Novotorzhskyの僧侶エフライム。 Novotorzhskyのエフライム、牧師（人生）遺物のNovotorzhskyのエフライム

僧侶エフライムは、彼の人生によれば、生まれつきハンガリー人であり、聖の兄弟でした。 モーセ・ウグリン（+c。1043; 7月26日/ 8月8日を記念）、および聖なるボリス王子の最愛の献身的な若者であるジョージ（5月2/15日と7月24日/ 8月6日を記念）。 彼の祖国を去って、僧侶は彼の兄弟と一緒に、聖ボリスの奉仕に入りました。 1015年7月24日、王子はスヴャトポルクと聖の兄弟によって送られた呪われた殺人者によって殺されました。 エフライムジョージは金色のグリブナのために彼らに頭を下げられ、聖なる王子、聖によって彼の上に置かれました。 当時不在だったエフライムはアルタ川のほとりにやって来て、殺害された兄の遺体を探しました。 しかし、彼はジョージの1つの章だけを見つけ、後でそれを遺贈して彼と一緒に1つの墓に入れるためにそれを取りました。 その後すぐに、僧侶は世界を去り、トルジョークの町や彼が生まれた場所からそう遠くない、トヴェルツァ川のほとりの人里離れた場所に定住しました。 僧侶エフライムは自分の費用でここにホスピタリティの家を建て、古代ロシアの敬虔で貧しい人々の間で広まった奇妙な愛の偉業を引き受けました。 聖殉教者ボリスとグレブの遺物が発見され、彼らのために一般的な教会の祭典が設立されたとき、1038年に僧侶はキリストの殉教者の名前で教会を建設し、彼の下に修道院を設立しました。熟した老後。 僧侶は1053年1月28日に亡くなりました。

僧侶エフライムの由緒ある遺物は1572年6月11日に発見されました。ノヴゴロドのレオニード大司教はモスクワからノヴゴロドに戻り、その後、祈りのためにボリソグレブスク修道院を訪れました。 彼は、奇跡の労働者の遺物が置かれている場所を修道院長と兄弟たちに尋ねました。 彼らが聖人の墓を見せたとき、大司教は墓自体を開くように命じました。 それから、出席した人々は、僧侶の体が不滅であるのを見て、香りを感じました。 その後、16世紀の80年代に、エフライム僧侶のために地元の祭典が設立されました。 現在、神の聖人の記憶は教会全体として尊敬されています。

主は奇跡の賜物で僧侶エフライムを賛美しました。 記録された多くの奇跡のうち、2つだけを伝えます。

聖なるバプテスマでシメオンの名前をとったカザンエディガーの元皇帝は、皇帝イヴァン4世からトヴェリとトルジョークを受け取りました。 ボリソグレブスク修道院を頻繁に訪れ、彼は敬虔にエフライム僧侶を崇拝し始め、彼の遺物のためにヒノキの神社を手配することに決めました。 しかし、彼はこの問題を不注意な主人に任せました。主人は木を神社に落とし、聖人の足の骨を砕きました。 その時、奇跡の労働者は夢の中で修道院の修道院長ミセイルに現れ、下腿潰瘍を見せて主人の過失について話し、皇帝シメオンに主人を変えるように頼んだ。 ミサイルはシメオンに急いで行き、敬虔な王は聖人の意志を果たしただけでなく、彼の寺院を聖なるアイコンと教会の道具で飾りました。

グロズヌイの時代、DementyCheremisinとZamyatnya-Zavoplyutskyは国庫とともにノヴゴロドに送られました。 シェレミシンは、トヴェルツァ川の流れに逆らって水で国庫を運びたかった。 しかし、彼自身が乾いた道を走り、ザミャトナに国庫に同行するように指示した。 王室の使用人は途中で人々と修道院を残酷に略奪しました。 それで彼らはたくさんの地所を集めました。 Borisoglebsk修道院に航海した後、Zamyatnyaは兄弟たちに王室の財務省の人々とたくさんの物資を要求しました。 兄弟たちは彼らを買収するためにお金を借りることを余儀なくされました。 しかし、ザミャトニャが修道院の富を背負ってトヴェルツァに沿って航海したとき、彼はお金を水に落とし、彼自身が突然致命的な病気になりました。 彼らはCheremisinに知らせました。 彼はぞっとし、病気の同志を修道院に運ぶように命じられ、彼自身に同行しました。 ここでは、聖なる殉教者に祈りが捧げられました。 両方とも彼らの罪のために泣き、修道院から取った銀を返しました。 それから老人は病人に現れました。 修道院を略奪したことで彼を非難し、彼は憐れみを抱き、彼に癒しを与えました。

讃詞、声1

上から神であり、恵みによって啓発され、畏敬の念を抱き、一時的な生活に多くの忍耐をもって、あなたは偉業を成し遂げました。 同じように、奇跡をしみ出させ、あなたの遺物の種族に信仰を持って来るすべての人に恵みを与え、最も祝福されたエフライム、このために私たちは呼びます：あなたに力を与えた人への栄光、あなたを戴冠させた人への栄光、栄光あなたの癒しの中で行動する人に。

コンタキオン、声8

神聖なロシアの星のように、今日輝く奇跡、あなたは現れました、エフライム神父を畏敬の念を抱きます。 それでも、あなたの群れのために祈るのをやめず、あなたの祖国を守りなさい。しかし、信仰によってあなたを崇拝し、あなたの正直な遺物に熱心に流れ、あなたに大声で叫ぶ都市と人々：喜び、神の賢明なエフライム、私たちの父。

祈り

栄光ある主のしもべと神は、あなたのためにキリストの群れについてここに集まりました。 私たちのこの惨めさとあなたに提供された祈りを受け入れ、魂の愛から小さく、あなたの助けと執り成しを要求する罪人である私たちを軽蔑しないでください。 見よ、恥ずべき必要であなたの代表を獲得した私たちは、信じられないほどの信仰をもって執り成しをするようにあなたに呼びかけますが、あなたは主と神の最も純粋な母に大胆であるかのように、祈祷書を起こします。すべての人の助け手であり執り成しであり、神の神殿に勤勉に来て、正直であるだけでなく、恐れと畏敬の念を持って多機能の遺物に触れ、神よりも聖なる私たちの言うことを聞き、あなたの墓に来る人々を慈悲深い目で見ます。 私たちは本当に、あなたが肉体から離れた後、あなたは私たちから離れたようですが、精神的にあなたは執拗に私たちと一緒にいるので、救いに役立つ私たち全員が真剣に尋ねます、あなたはあなたの祈り。 私たちの善良で偉大な執り成しであるあなたの由緒ある手を伸ばしてください。そして私たちの国と人々のために祈るのをやめないでください。 ロシアのすべての都市と国を、外国人の侵入、内戦、有害な風、そしてすべての破壊的な悪から救ってください。 すべての悩みや悲しみから私たち全員を救い出してください。 あなたが統治するかのように、この海の長年の人生は快適に浮かんでいます、私たちは希望の天国の避難所に到達し、すべての聖なる、平等で実質的な三位一体、父と子、そして聖霊を賛美します、今、そしてこれまでも。 アーメン。

Novotorzhskyの由緒あるエフライムトルジョーク市のボリソグレブスク修道院の創設者は、ハンガリー出身でした。 彼の兄弟と一緒に、聖人モーセ・ウグリン（7月26日通信）と セントジョージ 彼はおそらく正教会の迫害のために故郷を去った。

ロシアに到着した兄弟たちは、使徒に等しい大公ウラジミールの息子であるロストフ王子聖ボリスの奉仕に加わりました。

1015年、エフライムの兄弟であるジョージは、アルタ川で聖なる王子ボリスと一緒に亡くなりました。 暗殺者たちは首にかけた金色のトーチを取り除くために頭を切り落とした。 モーセはなんとか飛行機で逃げることができました、そして、彼はキエフ-ペチェルスク修道院の僧侶の数に入りました。

当時ロストフにいたらしいエフライムは殺人現場に到着し、兄の頭を見つけて連れて行った。 僧侶エフライムは王子の宮廷で奉仕を辞め、そこで孤独な修道院生活を送るためにトヴェルツァ川に撤退しました。 いくつかの修道院が彼の近くに定住した後、1038年に彼は受難者ボリスとグレブの聖なる王子に敬意を表して修道院を建てました。 兄弟たちは彼を修道院長として選びました。 ノヴゴロドへの交易路からそれほど遠くない修道院の近くにホスピスが建てられ、貧しい人々や放浪者は無料で飼われていました。

僧侶エフライムは極度の老齢で亡くなり、彼の遺体は彼が建てた修道院に埋葬され、棺桶の中に彼の意志に従って彼の兄弟、セントジョージの頭が置かれました。 僧侶エフライムの遺物は1572年に発見されました。

図像オリジナル
	ロシア。 XIX。 由緒ある Efrem Novotorzhsky アイコン。 ロシア。 19世紀。 Tverピクチャーギャラリー。
	ロシア。 1814年。 ロシアの聖人（断片）。 描画（アイコンからの翻訳）。 ロシア。 1814年。 シート4.SpbDA博物館、タブ。 59.レタッチ。
	ロシア。 XVIII。 ノヴゴロド聖人大聖堂（詳細）。 描画（ハローの聖人の署名を除いて、アイコン/画像からの突破、鏡像）。 ロシア。 18世紀。 ポストニコフ、1899年、タブ。 LXIX。 レタッチ。

牧師 エフライム、 Novotorzhsky Wonderworkerは、もともとハンガリー出身でした（Ugrin "from the Ugric lands"-聖エフライムに仕える大晩課のスティケラ）。 おそらく、聖エフライムは、ラテン人からの正教会に対する迫害の結果として、祖国を去り、兄弟のモーセとジョージと一緒に到着し、ロストフの王子聖の奉仕に加わったのでしょう。 使徒大王ウラジミールの息子、ボリス。

1015年に川で。 セントのアルタ（現在のポルタヴァ県）。 ボリスはスヴャトポルク・ザ・アキュアードによって殺され、彼と一緒に聖エフライムの兄弟は切り捨てられました。 ジョージとモーゼスは逃げました（キエフのパテリコンで彼について見てください）。 聖王子の死を知った当時欠席していたエフライム。 ボリス・ウラジミロビッチと彼の兄弟理論は、アルタ川のほとりにやって来て、彼の最愛の兄弟ジョージの遺体を見つけ、彼と一緒に頭を持っていきました（聖エフライムの意志によれば、それは彼の棺に入れられ、今も残っています彼の遺物で）。 法廷と王子の宮廷を離れる、聖。 エフライムは、人里離れた、川の高い岸で修道院生活を送ることに決めました。 ハーディ（トルジョークが現在いる場所）は定住しました。 1038年、静かな生活を愛する何人かの人々が彼の周りに定住したとき、彼は新しい殉教者、最初のロシアの殉教者、聖を称えて教会を建てました。 ボリスとグレブの王子。 修道院からそう遠くないところに、おもてなしの家が建てられ、貧しい人々や巡礼者に無償の支援が提供されました（この慈善団体の敷地内に、聖シメオンスチルプニックの名前で新しい修道院が形成され、現在は教区に改築されていますDorogoschiのTorzhok近くのSemenovskyの村の教会）。 牧師 エフライムは兄弟たちによって、彼によって設立されたノボトルツスクボリソグレブスク修道院の修道院長に選出されました。 聖エフライムの生涯のいくつかのリストでは、掌院と呼ばれていますが、ロシアでは掌院が14世紀以前に出現したため、これは真実ではありません。 （おそらく、聖エフライムは、彼の遺物の発見時に、ボリソグレブスク修道院の修道院長が掌院であったため、掌院と名付けられました）。 牧師 エフライムは1058年1月28日に極度の老齢で亡くなりました。 聖遺物 エフライムは1572年6月11日に発見されました。 現在、彼らは金色の銀の神社で公然と休んでいます。 モスクワメトロポリタンディオニュシウスの下で聖エフライムの祭典が確立され、同時に彼のために奉仕が編集されました*）聖エフライムの人生は16世紀より前に編集されたと考えられていますが、それは（ミハイル・ヤロスラヴィッチ大公によるトルジョークのポグロム）が盗まれ、失われました。 6月11日の図像オリジナルで、先生について。 エフレムは、彼が「教会の手にある、スキーマの頭にある、ニコリンのようなブラッド、由緒ある服装のセッドに似ている」ことに気づきました（Filimonov、58-256）TverSaintsのアイコンに、聖エフライムは図式に描かれており、右手で祝福され、5つのドーム型の寺院があります。 Novotorzhsky Borisoglebsky修道院では、聖エフライムが祝われます。1月28日-彼の死の日。 6月11日-彼の遺物の開封を記念して（都市変容大聖堂からの十字架のVsegrad行列があるとき、典礼の前、そして典礼の後-修道院の大聖堂（Vorisoglebsky）教会の周りの遺物の囲い込み;- 9月15日-聖遺物の譲渡の日。 ボリソグレブスク大聖堂から暖かいVvedenskaya教会へのエフライムと5月1日-彼らがVvedenskaya教会から冷たい（Borisoglebskiy）大聖堂に移された日。 1900年、トヴェリのディミートリアス大司教の要請により、聖シノド（9月26日付け、8831号）は、9月1日に、ボリソグレブスク修道院と近くのトルジョーク寺院からの毎年恒例の宗教行列をアイコンで行うことを許可しました。エフライムアベニューの聖セミョン」、すなわち 「Dorogoshche」の現在の村Semyonovsky修道院教会の前者に。 Torzh-kの教会には、地元で尊敬されている古代のエフライムのアイコンがあります。 Vvedenskaya教会では、聖の古いイメージ。 聖の兄弟、モーセ・ウグリン。 エフライム（7月26日）。

讃詞の先生。 エフライム、声1：「上から神であり、恵みによって悟りを開いて、畏敬の念を抱き、一時的な生活の中で多くの忍耐をもって偉業を成し遂げました。同様に、奇跡をしみ出させ、信仰を持って来るすべての人に恵みをあなたの遺物、祝福されたエフライム、このために私たちは呼びます：あなたに力を与えた彼への栄光：戴冠した人への栄光、あなた：あなたを癒している人への栄光。」

（†28.01.1053（？）、11月Torg、現在はTorzhok、Tver地域）、由緒ある。 （記念1月28日、6月11日、ペンテコステ後3週目-ノヴゴロド聖人大聖堂、7月28日以前の日曜日-スモレンスク聖人大聖堂、6月29日以降の日曜日-トヴェリ聖人大聖堂）、ノボトルツスキー、修道院の聖なる王子ボリスとグレブの名でノヴゴロドスキーの創設者。

E.と彼の崇拝についての情報は、聖人の生涯であり、17世紀に編集されました。 遺物の伝説、表彰の賞賛、1690年のエジプトの遺物の譲渡の伝説。これらの作品の中で、生命はリストの中で最も広まった。 17世紀に作成されたライフの編集スタッフによると、ボリソグレブスク修道院に保管されていた聖人の最も古い伝記は、軍隊によるトルジョークの押収中にトヴェリの人々によって奪われました。 本 マイケル（1315年にトルジョークを滅ぼした大公聖ミカエルヤロスラヴィッチ、または1372年に街を占領した孫の大公聖ミハイルアレクサンドロヴィッチ）。 ボリソグレブスク僧侶の僧侶たちは「窮地に立たされた」生活を送っていたため、「由緒ある生活を取り戻す」ことはできませんでした。トヴェリで起こった火事の最中に、原稿は全焼しました。 Life ofE。の新版は最後に編集されました。 16世紀の3番目、1572年6月11日に聖人の遺物が発見された後。 セントジョージのノヴゴロド夫のジョアサフ。 月-ry。 この版では、主にキエフ-ペチェルスクのパテリコンのナレーションに基づいたあなたの伝記は、トルジョークの住民が言及されているあなたの奇跡についての物語で補足されています。 XV-1階 16世紀、主にモスクワ出身の地元の地所、ノヴゴロドスクとノヴゴロドの地主（たとえば、コヴァンスキー王子とプチャチンドルツキー王子。モスクワの地主が奇跡の記録に登場するという事実は、明らかに環境の変化に関連しています。 1478年にノヴゴロドがロシア国家に併合された後のモンリヤのノヴゴロドの常連客）、有名なオプリーチニキのデメンシャ・チェレミシノフなど。奇跡の物語には、最後にトルゾクとロシアの生活についてのユニークなニュースがたくさん含まれています。 XV-XVI世紀、それはまた、遺物を取得する前にトルジョークでイエメンを崇拝する伝統を証明しています（人生で説明されている多くの奇跡は、依存している人々を残酷に扱った地主や王室の使用人の聖人の罰に関連していますそれら）。

17世紀に。 hieromによって編集された人生。 Joasaphが作り直されました。 どうやら、これは、介入者がトルジョークを略奪し、修道院のボリソグレブスク大聖堂だけが生き残ったときの動乱時代の出来事によるものでした。そこでは、E。の遺物が埋葬され、同時代の人々は聖人の執り成しとして認識していました。 すべてのR。 17世紀 人生は聖人への賛美と新しい奇跡の記録によって補完されました、その最後は1647年にさかのぼります、賞賛に値する言葉のいくつかのリストは1681に関連する奇跡を含みます。あなたがたの短い人生は出版のために書かれました1661年のプロローグの（KuchkinVAロシアのプロローグの最初の版と1661-1662の版の手書きの情報源//原稿と印刷された本。M。、1975年。S.142-143）。 1744年、あなたがたの生涯と彼への奉仕はモスクワで出版され、17世紀の生涯の3部に基づいて編集されたようです。 Borisoglebsk修道院から。 1690年の遺物の伝説、名誉の称賛、およびエジプトの遺物の譲渡の伝説は、17〜18世紀のいくつかのコピーによって表されます。

バイオグラフィー

由緒ある Efrem Novotorzhsky アイコン「ノヴゴロドの奇跡の労働者」の断片。 アイコン画家の司祭。 ジョージー・アレクシーフ。 1726年（国立歴史博物館）

由緒ある Efrem Novotorzhsky アイコン「ノヴゴロドの奇跡の労働者」の断片。 アイコン画家の司祭。 ジョージー・アレクシーフ。 1726年（国立歴史博物館）

ライフによれば、E。は「ウグリン一族」（ハンガリー人）であり、ロストフ王子の新郎を務めていました。 セント。 ボリス（ボリスとグレブを参照）、そのチームはE.セントの兄弟にも属していました。 ジョージー・ウグリン。 1015年、王子の死の現場で。 川のボリス。 アルテE.は、大君主を擁護して亡くなった兄の切断された頭を見つけました。 遺物としてE.は聖の頭を保ちました。 ジョージは一生。 E.は、川のほとりにあるヴォルガ川上流のキエフの土地を去りました。 Tvertsyは木製の寺院のつぼみを置きました。 ボリソグレブスクモンリー。 ライフは、1038 E.に、弟子でありセルアテンダントであるSt. 11月に建てられたArkadyNovotorzhskyと他の僧侶。 トルクは聖の名の下にある石造りの大聖堂です。 ボリスとグレブの王子。 寺院の隣には、以前に聖人によって手配されたおもてなしの家があり、寺院に修道院長が形成され、E。がその修道院長になりました。 彼の死の前に、聖人は石から棺を彫りました、そこで彼は聖の頭で彼自身を埋めるために遺贈しました。 ジョージ。 Zhitiyaによると、E。はボリソグレブスク教会に埋葬されました。

E.の人生には多くの不正確さが含まれています。 考古学データによると、トルジョークの石造りの大聖堂は2階に建てられました。 XII世紀、ただしモン語の分野では、科学者はXI世紀のアイテムを発見し、成形セラミックの最も初期のサンプルは9〜10世紀にまでさかのぼります。 （Malygin P. D. Ancient Torzhok：Ist.-archeologicalessays。Kalinin、1990。S. 49）。 2階のボリソグレブスク修道院に石造りの大聖堂を建設。 XII世紀。 その時までに明らかにノヴゴロドの土地の教会生活において重要な役割を果たし始めていた修道院のかなり古い起源について話すことができます。 時代錯誤は、E。がボリソグレブスク修道院の掌院であったことを示す生命の兆候です（このステータスは、1572年までにこの修道院の修道院長に与えられました）。

崇敬

ノヴゴロド大司教の祝福を受けて1572年6月11日。 レオニダス、E。の遺物の発見が行われ、それは腐敗していることが判明しました。 棺には聖の頭も含まれていました。 Georgy Ugrin、後にそれは聖人の神社に保管されました。 E.はメットの下で地元の崇拝に列聖されました。 ディオニシウス（1581-1587）は、同時に僧侶への奉仕が行われ、その最も古いリストは最後に属します。 16世紀 （Barsukov。Stb.197）。 E.の崇拝は、1576年に皇帝のTver相続が形成され、主導されたことによって促進されました。 本 シメオンベクブラトビッチ。 トルジョークは彼の所有物の一部となり、教会とモンリ・ト・ロゴは彼の注意と後援を楽しみ始めました。 動乱時代のトルジョークへの執り成しには、多くの奇跡が関係しています。 17世紀のトルジョークの短いクロニスタによると、10月2日。 1617年、都市はボヤールI.メシェリノフの息子スモレンスクの軍隊から解放されました。彼は「リトアニアの人々」と一緒にトルジョークを攻撃しました。 「私たちの由緒ある父、アルキマンドライト・エフライム、革新の驚異の労働者」（スタニスラフスキー、236ページ）の執り成しのおかげで、この都市は奪われませんでした。 冒頭のトルジョークでのE.の崇拝に関する情報。 17世紀 1625/26年にPDナルベコフらによって編集されたトルジョークとそのポサードの書記に反映されています。この情報源によると、ボリソグレブスクc。 側祭壇の1つは、「ワンダーワーカーのエフライム僧侶の名で」奉献されました（1577年、掌院ミサイルの治世中にこの側祭壇が建設されたという情報があります）。そこには、の遺物がある神社が立っていました。 E. "。 Borisoglebskayaでc。 apに等しいアイコンと一緒に。 本 ウラジミール（ヴァシリー）スヴィアトスラヴィッチと聖人ボリスとグレブは「金の不思議な働き手エフライムの像」、「不思議な働き手エフライムの像、給料、石のエナメルの冠、そして同時に3つの像がありました。王子殉教者のアイコンに加えて、アイコンケースのあらゆる種類の銀と顕著な十字架のドアには、「奇跡の創造者であるモンクエフライム」のイメージがありました。 ボリソグレブスク教会の宝庫。 「プロシュチャドナヤの表紙があり、その上に由緒ある不思議な働き手エフライムの像が縫い付けられていた」、そしてその縁に沿って「讃詞とコンタキオンが縫い付けられていた」。 トルジョークのポサードでは、ボリソグレブスク修道院はアセンション教会に属していました。 そのアイコンの1つには、「メトロポリタンオレクシーとノボトルスクの不思議な働き手であるエフライム僧侶」の画像がありました（トルジョークの書記とposad 7133（1625）// 1865年のトヴェリ州の記念本。 24-27）。

1621年、フィラレート総主教（ロマノフ）の指示により、1月26日にモスクワ生神女就寝大聖堂にEの記念碑が設立されましたが、首長の死後、キャンセルされました（1634年まで）。 1630年の総主教フィラレートの細胞財務省の説明では、スティケラとキヤノンE。 （ディミトリ（サンビキン）..。 月。 P.208）。 憲章のサービスE.は1月28日の下に置かれました。 1641年の憲章の版では、E。の記憶の教会全体の祝賀会は取り消され、「教会長が裁判官を務める」ボリソグレブスク修道院に送られるべきであることが示されました（He.1991を参照）。 、p。86。注1）。 1621年のゼカリア（コピステンスキー）の「パリノード」には、Eの記憶についてのエントリがあります。1月28日。 ラベル付き：「新しい奇跡の労働者」（RIB。T.4. Stb.851）。 サイモンの月刊誌（Azaryin）で、serで編集されました。 50年代 17世紀、「エフライム、ノボトルツスキーの不思議な労働者」の2日間の思い出が与えられます：1月28日。 （死の日、6543（1035）は死の年として示されます）および6月11日（遺物の発見）（RSL。F。173.MDA。No.201。L. 310v。、320）。 1675/76年、ボリソグレブスク教会で。 Novotorzhsky修道院には、2つの石造りのサイドチャペルが建てられ、そのうちの1つは、以前と同様にEに捧げられました。1690年に、僧侶の遺物が（おそらく新しい神社に）移されました。

Kser。 18世紀。 古代のボリソグレブスカヤc。 腐敗し、聖なる決定によって。 教会会議は1784年に解体されました。 1796年に、新しく建てられたボリソグレブスキー大聖堂が奉献され、筋肉内注射によって寄付された資金で建てられました。 エカチェリーナ2世。 大聖堂の奉献のために、皇后は金襴で作られたエピタラヒリ、3つの王座のための3つの服、祭壇のための服、そしてEの遺物のカバーを備えたローブを送りました。新しい教会の右側の祭壇は修道院の創設者。 1839- 1840年。 大聖堂は改修中であり、その後再び奉献され、E。の名で礼拝堂が保存されました。 彼女の遺物は、右側のボリソグレブスク大聖堂の中央にあり、ブロンズの天蓋の下にある金色の銀の聖骨箱にあり、金のフリンジとタッセルが付いたベネチアンベルベットで飾られていました。 19世紀に。 修道院の聖具室には木製の典礼船が保管されていました。伝説によれば、この船はEによって使用されていました。1893年、トヴェリ大司教。 Savva（Tikhomirov）は、Novotorzhskの奇跡の労働者E.とArkadyの記憶を教会全体で祝うことを確立し、Typikon、Followed Psalter、その他の典礼書に彼らの名前を含めるようにとの請願で教会会議に訴えました。 請願書はウラジミール大司教に移されました。 2月19日の法令により、教会会議のおかげで否定的なレビューを行ったセルギウス（スパスキー）。 1897年は、ノボトルツスキーの奇跡の労働者を地元で称えるという既存の命令をそのままにすることを決定しました。 19世紀に。 6月11日、E。の饗宴の日に、トルジョークで、典礼の前に都市で変容大聖堂からの十字架の行列が行われ、典礼の後、修道院のボリソグレブスク周辺でE.の遺物との行列が行われました。大聖堂。 9月26日 トヴェリ大司教の要請で1900年。 デメトリウス（サンビキン）教会会議では、ボリソグレブスク修道院とトルジョークの最も近い寺院から「聖セミョン」まで、E。のアイコンで毎年行列ができました。 現在の領土にある「道中」の修道院教会。 村 Semyonovskoe。 毎年9月15日の聖人の遺物。 冷たいボリソグレブスキー大聖堂から暖かい修道院に移されましたc。 最も聖なる神殿への入場に敬意を表して。 神の母、5月1日、神社はボリソグレブスク大聖堂に戻っていました。

2月5日 1919年にあなたがたの遺物が開かれ、1931年にそれらはボリソグレブスク大聖堂から取り除かれました。彼らのさらなる運命は不明です。 あなたがたのための一般的な教会の崇拝の回復は、大司教の主導で祝賀が設立されたトヴェリ聖人の大聖堂に彼の名前を含めることによって達成されました。 1979年のカリニンスキーとカシンスキーアレクシー（コノプレフ）

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A.V.クズミン

図像学

E.の外観の説明はplに含まれています。 17〜19世紀のイコン絵画のオリジナル。 1月28日未満。 6月11日（マルケロフ。他の聖人。Rus.T。2。S. 108-109を参照）。 それらの最も早いものは第2四半期の原稿にあります。 17世紀 「新しい奇跡の労働者」の特別なリスト：「白髪、シンプルな髪、肩のスキーマ、そしてセミョンスタイライトのようなブラダ」（RNB。O.XIII.11。L.251）。 牧師はchと比較されます。 到着 セントと ニコラス・ザ・ワンダーワーカー：「セド、ニコリナの分担のブラダ、スキーマが先頭にあり、教会を手にしています」（17世紀の最後の四半期：IRLI（PD）。ボブク.No。4。L.71v。;参照：フィリモノフ。図像のオリジナル。P。58、259-260;ボルシャコフ。図像のオリジナル。P。69、106）; 「ニコラス、スキーマが先頭にあり、教会が手にあるという肖像」（18世紀後半：BAN。Strict。No。66、L。114v。）; 「スキーマでは、裸足で教会の手に握りしめているニコリナのブラダシェア」（19世紀の40年代：IRLI（PD）。F。部門の領収書。Op。23。No. 294. L. 58v。）..。 30年代のオリジナルで。 19世紀。 聖人は1月28日の下で2回示されます。 本文では、「brada mensha Zlatoustova」、余白に追記「Nikolina」（IRLI（PD）。Peretz。No。524. L. 117v。、171）が記載されています。 したがって、イエメンの図像の特徴は、彼の手にある寺院のモデルのイメージです（明らかに、彼によって建てられた11月のトーグにある血の王子ボリスとグレブの大聖堂）。

冒頭のアイコン塗装マニュアルに。 20世紀 E.の画像には、国の特徴が追加されています。「ハンガリー人のように、真っ赤な体色の老人。 掌院のようなエピタラヒリの由緒ある服。 寺院や修道院の主催者のように、教会のモデルの手に。 あなたの人生に応じて、彼に憲章を書くことができます。断食と祈りの中で」（Fartusov。アイコンの書き方のガイド。S.170-171）。

エジプトの最も初期の既知の画像は、17世紀と18世紀にまでさかのぼります。 Novotorzhsky Borisoglebsk mon-ryから、E。の遺物に2つの表側の表紙があり、そのうちの1つは1644年に、FS Kurakin（Zhiznevsky。1888。No. 539、540）の寄稿でした。 アイコンE.（修道院の服装で、片頭の白い教会を手に）と聖。 早い段階で、クラウドセグメントの救世主エマヌエルに祈りを捧げるニコラスワンダーワーカー。 18世紀、cから来ています。 アーチの名において。 トルジョークのマイケル（ブラゴヴェシェンスカヤ）（現在、TsMiARのコレクションにあります）。 そのようなバージョンは、アイコンを描くオリジナルのテキストを編集するための基礎になる可能性があります。 cで。 アーチの名において。 マイケルはE.ラストの唯一の成長イメージです。 XVIIの3分の1-早い。 18世紀。 （後の改修を伴う）-スキーマでは、頭に人形を置き、腕を広げ、右手で祝福し、左手で-独特の建築の寺院のモデル。 パーソナルは「活気のある」方法で実行されます。あごひげは小さく、最後にわずかに分岐しており、巻き毛と白髪があります。 上のフィールド-救い主イマニュエルの画像。 同様のバージョンの画像（設定された聖人の「古代のアイコン」、tsata付き）は、1882年にクロモリトグラフィーで複製されました（ロシア国立図書館のD.ガブリロフのモスクワワークショップ、ルミャンツェフ博物館の図書館からスタンプ） 。

最も一般的な図像バージョンは、トルジョークのボリソグレブスク修道院を背景にしたノボトルズスキーの僧侶E.とアルカディです。 1720年にセクストンc。 apの名において。 トルジョークのフィリップ、アイコン画家E.F.ネドノスコフは、救い主への祈りの中で僧侶のアイコンを、ボリソグレブスク修道院のパノラマ（すべての建物の指定あり）とトルジョークの景色を望む風景で描きました。 トヴェリ美術館に保管（Zhiznevsky。1888。No. 59; Uvarov AS Icon of the Monks Ephraim and Arcadius、Novotorzhsky miracle worker //He。Collectionof smallworks。M。、1910。T. 1. S. 152-153 。表86、130）。 18世紀のアイコンから2つの痕跡があります。 同様のタイプの画像で、E。はザルガイの端に沿って小さなあごひげと巻き毛で示されています（Markelov。他のRus。T.1. S. 238-241の聖人）。

このようなアイコン（左側にEの図が配置されています）は、たとえば後半にトルジョークで作成された画像のように、19世紀に普及しました。 19世紀。 （聖遺物の粒子で）、-灰色のひげを生やしたE.はヘグメンの杖を持っており、ボリソグレブスク大聖堂の眺めは、ポストの銀のフレームのアイコンである1785-1796の建物を正確に再現しています。 19世紀の3番目 （両方ともトルジョークの建築家マイケルの名前で教会から）-E。は彼の胸に数珠を持って手を上げました。 1883年（TsMiAR）。 時々、神の母の像が一番上に置かれました（トルジョークの建築家マイケルの名前で教会のイコノスタシスからの19世紀前半のアイコン僧）。 小さな巡礼の遺物の中には、E。とStのアイコンがあります。 修道院の大聖堂の従来のビューと上部に手で作られていない救世主のイメージを備えたアルカディアは、しばしば金または銀の背景に書かれ、時にはE.が教会を指しており、展開された巻物を手に持っています（後期XIX -XX世紀初頭、TsMiAR、TKG、Ts。建築家マイケルの名前、個人コレクション）。 アイコンの1つ（1890年頃、トヴェリの聖三位一体大聖堂（「ホワイトトリニティ」））の裏側には、掌院の祝福という碑文があります。 Makarii M. I.Maslennikov「NovotorzhskyBorisoglebsky修道院に関する本の出版に活発に参加したことに対して」12月28日。 1890グラム。

南のトヴェリにある聖三位一体の大聖堂（「白い三位一体」）。 E.とSt.の名で礼拝堂 アルカディアは、詐欺で書かれた寺院の画像です。 60年代-早い。 70年代 20世紀 聖人の像は、主祭壇の絵画（20世紀の40年代、20世紀の終わりに改修）、教会の夏の部分の金庫室の壁画（19世紀半ば、 XX世紀の終わりに改修）、南。 聖の神社の上の礼拝堂。 Makariy Kalyazinsky（20世紀の50-60年代、2007年に改装済み）、古ロシア語で書かれています。 礼拝堂の後陣の側面から見た大聖堂の外壁の様式。 アイコンE.およびSt. アルカディアはcで利用可能です。 小道具。 スターリツァのエリヤ、ベジェツクの手で作られていない救世主の墓地教会（遺物の粒子）など。1865年にP. Vavulin（TKG）による水彩画があり、Novotorzhskaya修道院と画像が表示されています。その聖人の2の。 常連客。

さらに、4人の地元のNovotorzhsky聖人を描いたバージョンが開発されました：E.、Venerable。 アルカディア、blgv。 本 GeorgyUgrinとblgv。 kng。 ジュリアン（1797年、TCG）。 一部のアイコンでは、Novotorzhskaya聖人（つまり、寺院を手にした）がblgvと一緒に表されています。 ボリスとグレブの王子（19世紀前半、TKG）。 別のアイコンE.（左側には、「兄弟、忠実な皇帝と大公に悔い改めなさい」というテキストが書かれた棒と展開された巻物を持っている）が聖と一緒に示されています。 ニコラス・ザ・ワンダーワーカーとセント。 ニロストロベンスキー（19世紀の最後の3分の1、ノボトルシュスキーボリソグレブスキー修道院）。 アイコンE.とSt. ニロ・ストロベンスキーは早い段階で。 19世紀。 2007年には、ニロヴァ・ストロベンスカヤのエピファニー大聖堂のイコノスタシスの地元の列にありました。 E.の画像は、たとえば、選択された聖人の構成に導入されました。 19世紀の2/3のアイコンに。 トルジョークからディーシスと福音書記者（E.右手にスタッフが1列目の左側にあり、中央に由緒あるアルカディと一緒に-聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー）; 半図の一番上の行-19世紀のアイコン「天使、選択された区画、聖人との聖母の神殿への紹介」。 （両方ともTCG会議で）。 このとき、E。の個々のアイコンや初期の作品のリスト（TKG）もありました。

入り口の右側にあるボリソグレブスク修道院の大聖堂にあった1712年の生涯の30の特徴を備えた、あなたがたのユニークなアイコンが、1901年の写真（TGOM）に写っています。 E.は人形で表され、右手に片頭の寺院、左手に展開された巻物があり、修道院の背景の上隅にあります-救い主と神の母、左下にあります-傾いた牧師、右側にテキストのスタンプ。 大聖堂（TGOM）の内部の他の写真：ザリガニのふたにスキーマと人形で描かれた、フルレングスのE.の刺繍された真っ直ぐな顔の画像。 E.とStの画像 バナーのアルカディア。 神社近くの東の壁に描かれた絵の中にスタッフがいるE.の姿（おそらく断片として保存されている）。 修道院の出入り口の絵の生き残った断片の中でc。 手によって作られていない救い主（1804-1811？）に敬意を表して、おそらくEの画像を選び出すことは可能です。明らかに、E。XVIIIの他の画像がありました-初期。 20世紀

記念碑的な絵画では、E。の画像（寺院のモデルを手にしたもの）が、1684年に北にあるTSL仮定大聖堂の絵画に見られます。 南西向き。 柱（1859年、1865- 1866年にN.M.サフォノフのワークショップによって改装されました）。 アカデミックな方法で行われたE.の画像は、ビルの祭壇のアーチに配置されました。 本 モスクワの救世主キリストのアレクサンドルネフスキー大聖堂、聖の隣。 エフライムペレヤスラフスキー-19世紀の70年代の絵画。 アーティスト N. A.ラブロフによるスケッチに基づくV.D.ファルトソフ（モストフスキーM.S.救世主キリスト大聖堂/ [パートB.紛争の結論により編集] .M。、1996p。P.76）。 11世紀の信者の間で。 E.はロシアのギャラリーの壁画に描かれています。 洞窟に通じる聖人c。 由緒ある ポチャエフ生神女就寝大修道院でのポチャエフスキーの仕事（20世紀の70年代に改装された、ヒエロデアコンのパイジウスとアナトリーによる19世紀の60年代後半から70年代の絵画）。

装飾美術や応用美術の作品におけるE.のイメージの最も初期の例の1つは、銀のペクトラルクロス（1776-1788、TGOM;参照：アルキマンドライトテオフィラクトのVAブシュリヤコフクロス//カレンダー-年代順の文化とその研究の問題：Kirik Novgorodetsによる「Teachings」の870周年まで：科学会議の資料、モスクワ、2006年12月11〜12日、M.、2006年。86〜88ページ）。 1903年の聖人の休息の記念日のために、正面にE.の正面の半分の図があり、背面にボリソグレブスク大聖堂の景色が見える記念トークンが作成されました（プライベートコレクション）。 同時に（1902年4月30日付けの検閲官の許可）、オデッサのEI Fesenkoのスタジオで、「ノヴォトルシュの不思議な働き手であるエフライム僧侶による兄弟の死にゆく遺言」（RSL、ノヴォトルシュスキーボリソグレブスキー修道院、教会）が印刷されました。アーチの名前。Torzhokのマイケル）。 聖人は独房に座っているのが示されています、彼は聖を指しています。 アルカディと彼らの兄弟セントの頭の上の僧侶。 受難者のジョージ・ウグリン、本とロザリオの隣、上部-Eの教えと遺言についての詳細なテキスト。50年代。 19世紀。 クロモリトグラフィーは、西の絵画でリヴィウの芸術家によって繰り返されました。 拝廊の壁c。 アーチの名において。 トルジョークのマイケル。

フィラレット（グミレフスキー）。 RSv。 五月。 S. 96-97）。 おそらくE.（またはペレコムスキーの由緒あるエフライム）は、詐欺のアイコンの右側のグループに表されています。 17世紀 （SPGIAHMZ、参照：セルギエフポサド博物館のアイコン-予約：新しい取得と復元の発見：アルバム-cat。Serg。P.、1996。Cat。26）。 小さなあごひげを生やした人形の彼のイメージは、1721年のアイコン「奇跡のアイコンとノヴゴロドの聖人」の左のグループの3列目（左から3番目、碑文：「聖エフライム」）にあります。仮定（GE、参照： Kostsova A.S.、Pobedinskaya A.G...。 ルーシ族。 アイコンXVI-初期。 20世紀 修道院とその創設者を描いた：猫。 vyst。 / GE。 SPb。、1996。S. 59、136.Cat。 54）。 E.は「ノヴゴロドの奇跡の労働者」の司祭のアイコンに書かれています。 Georgy Alekseev1726および1728 （国立歴史博物館、トレチャコフ美術館）、ノヴゴロドワンダーワーカー大聖堂のアイコンから、次のソフィア、神の知恵、18世紀-右側の4列目の中央に1番目（マルケロフの聖人OldRussia。T.1。P. 398 -399、618-619）。

ロシアの聖人評議会の一部として、E。の画像は、ポモールのアイコンの右の聖人グループの2行目に含まれています：con。 XVIII-早い。 19世紀。 （MIIRK、碑文： "prp（d）b Efrem novotorzhski"）; TsAM SPbDA（ロシア美術館;カットスルー-マルケロフ。他のルーシ族の聖人。T。1。S. 454-455）のコレクションからのピーターティモフィーエフからの1814年の手紙-右手に巻物があり、碑文： "p efrem Novgorod（s） "; 1階 19世紀。 村から チャジェニガ、カルゴポリ地区、アルハンゲリスク地域 （トレチャコフ美術館-Icônesrusses：Les saintes / Fondation P.Gianadda。Martigny（Suisse）; Lausanne、2000。P.142-143。Cat。52）。 早い段階でアイコンに。 19世紀。 チェルニウツィー地域から （NKPIKZ）E。は、右から5番目の6行目に、ノヴゴロド（ "Prp（d）Efrem Nov（g）o"）という名前の寺院のモデルを手に持って示されています。 聖人は、1階のアイコンの1行目と最後の行の右の聖人グループに2回表されています。 19世紀。 サンクトペテルブルクのヴォルコフ墓地（GMIR）にある古儀式派の祈りの家から。 2階半ばのアイコン「聖なるロシアの不思議な労働者のイメージ」。 19世紀。 （トレチャコフ美術館、同上P.144-147。Cat。53を参照）E。は中世によって書かれ、左手に巻物があり、左端の4行目にあります。

E.は、1934年に「ロシアの土地で輝いたすべての聖人」（聖アタナシウス（サハロフ）の細胞像）のアイコンでトヴェリの奇跡の労働者の間で早くから描かれています。 50代後半 50年代 20世紀 月の手紙。 ジュリアニア（ソコロバ）（聖具室TSL、SDM、参照：N.E.Aldoshina。BlessedLabor。M。、2001。S. 231-239）とその現代。 繰り返し（救世主キリスト大聖堂、ソコルニキのキリストの復活教会、モスクワのクレニキの聖ニコラス教会）。 Prot製のMineiMPの図面。 VyacheslavSavinykhとNDShelyaginaは、E。の成長、スキーマ、頭に人形、小さな巻き毛のあごひげ、祈りを表しています（Images of God of God and Saints of the OrthodoxChurch。M。、2001。 S.148）。

トヴェリ教区の教会には、遅くに描かれたE.のアイコンがたくさんあります（通常は寺院のモデルを手にしています）。 XX-早い。 21世紀。 特に、Vvedenskayac。 Novotorzhsky Borisoglebsk Monasteryで、Stの粒子を含むYe。のアナログのまっすぐな顔の画像。 遺物、別のアイコンでは、聖人が聖と一緒に全身で示されています。 アルカディ、手で作られていない救い主に来る。 E.も現在描かれています。 たとえば、トヴェリ聖人大聖堂の構図（通常は1列目、右から2番目、屋根付きの手に寺院の模型があります）。 冒頭のアイコンに。 90年代 20世紀 聖三位一体のトヴェリ大聖堂（「ホワイトトリニティ」）から、2001年復活大聖堂のトヴェリ大聖堂から。

点灯：Zhiznevsky A.K. TverMuseumの説明。 M.、1888。No. 59、539、540; マルケロフ。 セインツ博士 ルーシ族。 T. 1.S. 238-241、398-399、454-455、618-619; T. 2.S. 108-109; コチェトコフ。 アイコン画家の辞書。 P.437。