時間の始まりは、世界の創造、アダムとイブ、カインとアベル、世界的な洪水です。 絵画の秋をテーマに。 聖書の物語。 アダムとイブアダムとイブをテーマに描いた
アダム（ヘブライ語אָדָם-地球または人）とイブ（ヘブライ語חַוָּה、チャバ-生きているか命を与える）-聖書の中で、神と人類の先祖によって創造された地球上の最初の人々。
五書はかなり与えます 詳細な説明最初の人間のカップルの人生。 主な筋書きの要素には、アダムとイブの創造、誘惑と堕落が含まれます。 エデンからの追放; また、その後のエデンの園の外の世界中の人々の再定住。
「アダムとイブ」、デューラーのディプティク
エデンの園のアダムとイブ
そして主なる神は人にもたらされました 深い眠り; そして眠りについたとき、彼は肋骨の1つを取り、その場所を閉じました
肉。
そして主なる神は、男から取った肋骨から女を造られ、男に連れてこられた。
男は言った、「見よ、これはわたしの骨の骨であり、わたしの肉の肉である。 彼女は妻と呼ばれるでしょう
彼女の夫から取った。
したがって、男は父親と母親を離れ、妻に劈開します。 そしてそれらは一つの肉になります。
そして、彼らは両方とも裸で、アダムと彼の妻であり、恥じていませんでした。
旧約聖書
ヤン・ブリューゲル、アダムの若い創造物
ピエロデラフランチェスカ-モートd "アダム
「エデンの園のアダムとイブ」、ルーカス・クラナッハ、1530年
ルーカス・クラナッハ.1536
ザクロとイブ。
Keler-Viliandi Ivan Petrovich
ピエール、ジャンバティストマリー-イブの誘惑
アダムとイブの追放（アレクサンドルカバネル）
創造
創世記には、世界と人間の創造についての2つの平行した説明が含まれています。
エデンからの堕落と追放
ヘンドリック・ホルツィウス。 1616年秋
最初の選択肢によれば、人類の祖先である男性と女性は、創造の6日目の終わりに「神のイメージと似姿で」創造され、地球全体と生物を支配するようになりました。
2番目の選択肢によると、神は「地球のちり」（アダム）から人（アダム）を作り、彼の鼻孔に命を吹き込み、彼をエデンの園に置きました。 その後、神はアダムを眠らせ、彼の肋骨の1つを取り、彼から最初の女性を作成しました-イブは最初の男性の妻になりました。 「そして、アダムと彼の妻は両方とも裸で、恥じていませんでした。」
エデンの園の中には、生命の木と善悪の知識の木という2つの特別な木がありました。 主はアダムが「庭のすべての木から」食べることを許され、善悪の知識の木からの果物だけが彼が食べることを禁じ、不従順の結果は死になるだろうと警告しました。
「秋」、ティツィアーノの絵画
ティントレット・ジャコポ、アダムの誘惑1552
「主なる神が創造された野のすべての獣よりも狡猾だった」蛇は、悪と悪の知識の禁じられた木の実を味わうようにイブをだまし、狡猾に説得しました。 女性は、果物を食べる人が死ぬので、神が彼らにこの木から食べることを禁じたと言って拒否します。 蛇は彼女に死ぬことはないと答えます：「あなたは善と悪を知っている神のようになるでしょう」。 最後に、女性は蛇の説得に屈し、主の意志に違反しました。その後、彼女はアダムに果物を与えて味わいました。 その結果、アダムとエバは善と悪を経験し、彼らの裸に気づき、神から隠れました。
ミケランジェロ。 システィーナ礼拝堂の絵画の断片、1508年から1512年。
軽罪の後に罰が続きました。蛇は呪われ、腹を這って灰を食べる運命にありました。 女性は「子供を病気で産む」こと、そして夫に従属することを決意した。 その男は悲しみと眉の汗によって、「彼のために呪われた」地球上での彼の人生のすべての日を労働するように任命されました。 人々は不死でなくなり、死後、アダムが生まれた塵の形で地球に戻らなければなりません。
その後、神は人々のために衣服を作り、「彼が連れて行かれた土地を耕すために」エデンの園から人を送り出しました。 人々が生命の木の果実を食べないようにするために、入り口にケルビムが置かれ、「炎の聖剣が回る」。
Cornelis van Poelenburch-De verdrijving uit het paradijs
失われた天国
そして主なる神は言われた、「見よ、アダムはわたしたちの一人のようになり、善と悪を知っている。 そして今、いわば彼は手を伸ばした
彼自身、そして彼は生命の木からも取っておらず、味わうことも、永遠に生きることもありませんでした。
そして主なる神は彼をエデンの園から連れ出された地まで遣わされた。
そして彼はアダムを追い出し、東のエデンの園の近くで、ケルビムと炎の聖剣を向けた。
生命の木への道を守ってください。
（創世記3：22-24）旧約聖書
エデンから追放された後の生活
アダムは妻のイブを知っていました、そして彼女はカインを妊娠して出産しました。 それからイブは再び妊娠し、次男であるアベルを出産しました。 130歳で、彼らの3番目の息子が生まれました-ノアの祖先であるセス（シェタ）は、それによって、全人類の創設者の一人になりました。 アダムとイブの他の息子の子孫は洪水の間に死にました。
アダムは土地を耕し、イブは子供たちを看護します。1897年
ツリーの下の子供たちとアダムとイブ
イヴァノフアンドレイイヴァノビッチ
Cornelis van Haarlem-Deeerstefamilie。1589
ファンエイク兄弟のヘントの祭壇の扉にいるアダムとイブ：最初の人々は「偽装された恥ずかしさで」描かれ、皮をかぶった、つまり堕落後
1.「快楽の園」、ボッシュの三連祭壇画の左翼。 世界創造の最後の3日間の画像
2.ヒエロニムスボッシュ。
ヒエロニムスボッシュ。快楽の園..1480-1505
伝統的に、アダムのイメージは4つの図像スキームで見つけることができます。
*アダムの創造
*イブの創造
*秋
*楽園追放
NS 最後の3つイブは彼に同行します。 さらに、離れた配偶者のイメージは、時には中立的な背景に対して、時には祭壇画のドアに使用するのに便利なディプティク形式で、広く行き渡っています。 カップルが秋の前に描かれるか後に描かれるかに応じて、彼らは裸または服を着ることができます。 原則として、アダムは常に若い、または彼の首相の男として描かれています。 まれな例は、エデンから追放された後、眉の汗をかいて苦しんでいるアダムとイブの描写です。
初期のキリスト教の描写では、カップルは通常、イチジクの葉なしで完全に裸で描かれていました-アクションが秋の前にエデンの園で行われた場合。 この場合のイブの髪は長くて豪華です。 楽園から追放された後、彼らは服を着たように描かれ、イブの髪ははるかに控えめな外観をしています。
アダムとイブの最も有名な画像は、ルネッサンスの巨匠の作品です。システィーナ礼拝堂のミケランジェロのフレスコ画とマサッチオの「楽園追放」の絵画、そしてアルブレヒトデューラーの作品です。
ウィリアム・ブレイク、エルゼンゲル・ラファエル、アダムとエバ、1808年
ルーカス・クラナッハ、アダム、イブ・イン・パラダイス
ウィリアム・ブレイク（1757-1827）、アダムとイブのカレスを見ているサタン ".1808
エル・プライマー・ベソ・サルバドール・ヴィニエグラ・イ・ラッソ・デ・ラ・ベガ（1891）
LesTrèsRichesHeuresduduc de Berry、Folio 25v-エデンの園、コンデ美術館、シャンティイ。
ハンス・トーマ、アダムとエバ、1897年
HarrowingBermejo.Christ族長を楽園に導く。 バルセロナ/メトセラ、ソロモン、シバの女王、アダムとイブのヒスパニック芸術研究所が、キリストの背後にいる義人の行列を率いています。1480
JohannHeinrichFüssli.DieErschaffungEvas。1793
神の像で作られた男、1906年
マイスター・ベルトラム・フォン・マインデン
Meister des Marschalls von Boucicaut-Die Geschichte von AdamundEva。1415
すべてのRebziksのデッサンの最初のフェスティバルが開かれています！ 本物の子供アーティストの仲間入りをさせていただきます！
フェスティバルに参加するには 子供の絵あなたは私たちにあなたの仕事を送る必要があります。 都市、川、飛行機、車、さらには宇宙など、どのような計画でもかまいません。 自分が一番得意なことを描くか、今まで描いたことのないものを描いてみてください。
好きなものを描いてください！ 絵の具、鉛筆、マーカー、クレヨン、またはすべてを一度に取り始めてください。 すべてを慎重に行い、急がないようにしてください。 この件で急ぐ必要はありません。
図面の準備ができたら、スキャンしてjpg形式で保存します。 小さくしないでください。 幅または高さが740ピクセル以上になるように、画像を大きくしてみてください。 自分でスキャンできない場合は、大人に助けを求めてください。 そして、次回あなたが自分ですべてを行うことができるように、彼らにあなたにすべてを説明し、あなたに見せることを忘れないでください。
自宅にスキャナーがない場合は、大人に聞いてください。おそらく彼らは職場でスキャナーを持っています。 そしてまた 子供の絵写真を撮って、コンピューターに写真をアップロードできます。 作品に他のサイトの著作権、住所、ロゴを含めないでください：（（（写真はオリジナルである必要があります。
私たちはすべての仕事にとても満足しています！
覚えて！ サイトに写真を追加することにより、条件に同意したことになります
アダムとイブを鉛筆で段階的に描く方法を知りたい場合は、いくつかの簡単な手順を実行してください。
ステップ1.このチュートリアルでは、各人のガイドラインと形状を描くことから始めましょう。 ガイドの頭、胴体、太もものガイドを描画してから、ガイドの手足を描画する必要があります。
ステップ2.ここでは、アダムとイブの顔の形を定義するので、ヘアラインの一部の先頭に描画します。 アダムの場合は耳を描く必要があり、イブの場合は首の形でスケッチする必要があります。
ステップ3.アダムとイブの作業を続けます。 あなたは基本的に彼らの髪型を仕上げ、それは彼らの頭の形にもなります。 エヴァは長くて流れるような髪をしていて、太くて波打っています。 シンプルな顔で描いてから、ステップ4に進みます。
ステップ4.アダムとイブの体をスケッチする問題を解決しましょう。 アダムから始めて、ほぼフォームボードにある体の輪郭を描くだけです。 イブ、砂時計から小さなフレームを引き付けます。
ステップ6.最後に、アダムとイブの脚をスケッチし、次にアダムの膝、脚の付け根を詳細にスケッチして、男性の胸を作成します。 イチジクの葉を描き、仕上げます。 間違いや推奨事項/フォームを消去します。
ステップ7.完成した図面がどのように見えるかを確認する前に、アダムとイブとして知られる男性と女性が並んで立っている巨大なリンゴの木を描く必要があります。 枝、りんご、地面をに描きます。
時間の始まりと地球上に存在するすべてのもの、世界と人間の創造、楽園での罪からの堕落、兄弟による兄弟の最初の殺害、世界的な洪水-これらの世界的な哲学的トピックについての考察聖書は常に、ロシアの絵画における旧約聖書の出来事を芸術的に理解するための食物を提供してきました。 さまざまな学校やトレンドのマスターが、人間の世界観のこれらの重要な主題に取り組みました。彼らはすべて、想像力によって生成され、キャンバスに転送された画像の独自のビジョンを聴衆に伝えたいと考えていました。 セレクションには、世界の創造から洪水の終わりまでの聖書の主題に関するロシアの芸術家による絵画が含まれています。
世界の創造
「そしてある日、夕方と朝がありました。」
二日目に、神は「大空」、つまり実際の天の丸天井と呼ばれる「大空」を創造し、「大空の下にある水を大空の上にある水から分離しました」。 このように、地球の水と天の水が現れ、降水の形で地球に注がれました。
三日目に、神様は「空の下にある水を一か所に集めて、乾いた土地を現わせなさい」と言われました。 彼はその土地を地球、そして「水の集まり」を海と呼んだ。 「そして神はそれが良いことを見ました。」
それから彼は言った：「地球に緑、その種類とその類似性の後に種を蒔く草、そしてその種の後に実を結ぶ実りのある木、それは地球上のその種である」。
4日目に、神は「地球を照らし、昼と夜を分け、しるし、時間、日、年のために」太陽、月、星を創造されました。
5日目には、鳥、魚、爬虫類、動物が作成されました。 神は彼らを祝福し、「実り豊かになり、繁栄する」ように命じられました。
混沌。 世界の創造。
イヴァン・アイヴァゾフスキー。 1841年。紙に油を塗る。 106x75（108x73）。
Mkhitaristsのアルメニア会衆の博物館。
ヴェネツィアの聖ラザロー島
第一級の金メダルでコースを卒業した後、アイヴァゾフスキーはアカデミーの年金受給者として海外旅行する権利を受け取りました。 そして1840年に彼はイタリアに向けて出発しました。
アーティストはイタリアで熱心に働き、ここで約50枚の大きな絵を描きました。 ナポリとローマに展示された彼らは、本物の騒ぎを引き起こし、若い画家を称賛しました。 批評家は、光、空気、水をこれほど鮮やかかつ確実に描いた人は誰もいないと書いています。
アルメニア使徒教会の告白に属し、アイヴァゾフスキーは聖書の主題に関する多くの絵画を作成しました。 絵画「カオス。 世界の創造」アイヴァゾフスキーはバチカン美術館の常設展示会に参加することを光栄に思いました。 教皇グレゴリウス16世は、芸術家に金メダルを授与しました。 この機会に、ゴーゴリは冗談めかしてアーティストに「あなたの 『カオス』はバチカンに混乱を引き起こした」と語った。 ラウドン
世界の創造。
イヴァン・アイヴァゾフスキー。 1864年キャンバスに油彩。 196x233。
ソ連とロシアの海軍
世界の創造。 混沌。
I.K.アイヴァゾフスキー。 1889年キャンバスに油彩、54x76。
フェオドシヤアートギャラリーにちなんで名付けられました I.K.アイヴァゾフスキー
アイヴァゾフスキーは、原則として、予備調査やスケッチなしで彼の絵を描いた。 しかし、例外もありました。 絵画「カオス」のスケッチは、無限の空間に焦点を当てています。 想像を絶する距離から、光が発せられ、それが前面に出てきます。 キリスト教の哲学によれば、神は光です。 このアイデアは、アイヴァゾフスキーの作品の多くに染み込んでいます。 この場合、作者は光を再現する作業に巧みに対処しました。 アイヴァゾフスキーは、グレゴリウス16世が彼のコレクションのためにそれを購入することを決定した後、1841年に教皇に類似した内容の絵画を提示しました。 未知の若い学者の作品を高く評価したNVGogol（1809-1852）は、次のように書いています。「 『カオス』のイメージは、すべての説明で、新しいアイデアによって区別され、芸術の奇跡として認識されています。」 、小さな男は、ネヴァのほとりからローマにやって来て、すぐにバチカンで「カオス」を育てました。 クリミアアートギャラリー
創造の初日。 光。
A.A.イワノフ
創世記のイラスト。 サイクル「創造の日」から。
A.A.イワノフ
夜の著名人の作成。
K.F.ユオン 「世界の創造」のサイクルから。 1908-1919。 インク、グラファイト、紙。 51x66.9。
「光がありますように」
ユオンコンスタンチンフェドロビッチ。 「世界の創造」のサイクルから。 1910年の亜鉛への彫刻、23.6х32.9。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
「光がありますように」
ユオンコンスタンチンフェドロビッチ。 「世界の創造」のサイクルから。 1910年の亜鉛彫刻。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
植生の王国。
ユオンコンスタンチンフェドロビッチ。 1908年紙にインクとペン。 51x68。
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_rastitelnosti_b_tush_pero_51h68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm
動物界。
ユオンコンスタンチンフェドロビッチ。 1908年紙にインクとペン。 48x65。
トレチャコフ美術館
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_zhivotnyh_b_tush_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm
ウォーターキングダム。
ユオンコンスタンチンフェドロビッチ。 1910年の亜鉛彫刻。 23.6x32.9。
場所サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
植物の作成。
クリエイター。
ステンドグラスの窓「預言者」。
マルク・シャガール。 断片。
フラウミュンスター、チューリッヒ
ローズ「世界の創造」。
マルク・シャガール。
フラウミュンスター、チューリッヒ
世界の創造。
マルク・シャガール。 パリ、1960年。リトグラフ。
人間の創造（La Cr？Ation de l'homme）。
マルク・シャガール。
シャガール美術館、ニース
人間の創造。
マルク・シャガール。 1956ドライポイントとサンドペーパーによるエッチング、手彩色。
josefglimergallery.com
創造の5日目。
ウラジミールスキー大聖堂、キエフ
神は創造主であり、創造の日々です。
コタルビンスキーヴィルヘルムアレクサンドロヴィッチ（1849-1922）。 フレスコ。
ウラジミールスキー大聖堂、キエフ
絵は、左身廊の端にあるサービスルームの天井にあります。
「このように、天と地とそのすべての宿主は完璧です。
そして、7日目に神は彼がしたすべての仕事から彼の仕事を完了しました、そして彼は彼がしたすべての彼の仕事から7日目に休みました。
そして神は七日目を祝福し、それを聖別した。その日、神は神がなされ、創造されたすべての業から休んだからである。」
創世記（2：1-3）
アダムとイブ
アダムとイブは「前駆細胞」であり、地球上で最初の人々です。
「そして神は言われた、「わたしたちのかたちに、わたしたちの似姿に人を造り、彼らに海の魚、空の鳥、獣、牛、そして牛を支配させましょう。地球全体、そして忍び寄るすべてのもの、地上の爬虫類。 そして神は彼自身のイメージで人を創造しました、神のイメージで彼を創造しました。 男性と女性彼はそれらを作成しました。 そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた、「実り豊かになり、繁栄し、地球を補充し、それを征服する…」（創世記1：26-28）。
創世記の第2章では、別のバージョンが提供されています。
「そして主なる神は地のちりから人を創造し、彼に命の息を吹き込み、人は生きた魂となった。 そして主なる神は東のエデンに楽園を植え、彼が造られた人をそこに置いた。 そして、主なる神は、見た目に心地よく、食べ物に良いすべての木、楽園の真っ只中にある生命の木、そして善悪の知識の木...そして主なる神は地球から成長しました。 [彼が創造した]その人を連れてエデンの庭に置き、それを栽培して保管した。 主なる神は人に命じて言われた、「あなたは庭のすべての木から食べるが、善悪の知識の木からは食べない。それを食べる日には、あなたは死ぬであろう。死」（2：7-9、15-17）。
それから神はアダムの肋骨から女性イブを創造しました。それでアダムは助け手を持つことができました。 アダムとイブはエデン（エデンの園）で幸せに暮らしましたが、罪を犯しました。蛇の形で悪魔の懇願に屈し、知識の木から禁断の果実を食べ、両方の善を行うことができるようになりました。そして悪い行い。 このために、神は彼らを楽園から追放し、アダムにこう言われました。 ：19）。 しかし、神はイブにこう言われました。 病気では子供を産むでしょう。 そしてあなたの欲望はあなたの夫のためであり、彼はあなたを支配するでしょう」（創世記3:16）。 「すべての服従をもって、妻に黙って勉強させてください。 しかし、私は妻に教えたり、夫を支配したりすることを許しませんが、沈黙することを許します。 アダムが最初に作成され、次にイブが作成されたからです。 そしてアダムはだまされていません。 しかし、妻はだまされて、罪に陥りました。 それにもかかわらず、彼が信仰と愛と純潔との神聖さを守るならば、彼は出産を通して救われるでしょう」（1ティム11-15）。
キリスト教の考えによれば、不死はもともと人間のために用意されていました。 聖書の賢人はこれを証言しています。ソロモンとシラクの息子であるイエスは次のように証言しています。 しかし、死は悪魔の羨望を通して世界に入り、彼の相続に属する人々はそれをテストします」（Wis。Sol。2：23-24）。
罪を犯したアダムは、もはや不死の偉大な賜物にふさわしい神には見えません。 「そして主なる神は言われた。見よ、アダムはわたしたちの一人のようになり、善と悪を知った。 そして今、彼がどんなに手を伸ばしても、それを生命の木からも取らず、味わうことも、永遠に生き始めることもありませんでした。 そして主なる神は彼をエデンの園から連れ出された地まで遣わされた。 そして彼はアダムを追い出し、エデンの園の近くの東にケルビムと炎の聖剣を置き、生命の木への道を守った」（創世記第3章22-24節）。
新約聖書では、アダム（文字通り「地球、赤い地球」）は、肉体的で、弱く、罪深い位位で、腐りやすい人、つまり死すべき人を体現しています。 これが、イエス・キリストが勝つまでの彼の姿です。 「古いアダム」は「新しいアダム」に置き換えられます。 聖なる使徒パウロは、コリントの信徒への手紙の最初の手紙でこれについて次のように書いています。 アダムのようにすべてが死ぬので、キリストの中ですべてが生き返ります...最初の人アダムは生きた魂になりました。 そして最後のアダムは命を与える精神です...最初の人は地球から来ました、土です。 二番目の人は天からの主です...そして私たちが地上のイメージを持っているとき、私たちは天のイメージも持っています」（1コリント15：21-22、45、47、49）。
イブ（「人生」）は、抑制できない好奇心によって何世紀にもわたって「有名になりました」。そのため、彼女は蛇（悪魔）の懇願に屈し、善悪の知識の木から禁断の果実を食べ、さらには持ってきました。彼女の夫は罪に陥ります。 この軽薄な行為は、一方では最初の人々とすべての人類をあらゆる種類の災害に運命づけ、他方では、人間が自分の運命の主人になろうとする試みにつながりました。
アダムとイブには息子がいました。アベル、カイン、セスは、アダムが130歳のときに生まれました。 セスの誕生後、アダムはさらに800年生き、「そして彼は息子と娘を生んだ」（創世記5：4）。 聖書ガイド
アダム。
ミケランジェロのフレスコ画「アダムの創造」の詳細図
A.A.イワノフ
アダムとの契約。
コタルビンスキーヴィルヘルムアレクサンドロヴィッチ（1849-1922）。 フレスコ。
ウラジミールスキー大聖堂、キエフ
神はイブをアダムに導きます。
A.A.イワノフ
「そして主なる神は、男性から取った肋骨から女性を作り、彼女を男性に連れて来られた」（創世記2:22）。
パラダイスの至福。
V.M.ヴァスネツォフ 1885-1896
ロシアの宗教画
ザクロとイブ。
Keler-Viliandi Ivan（Johan）Petrovich（1826-1899）。 1881年キャンバスに油彩。
ウリヤノフスク美術館
アダムとイブ。
ミハイル・ヴァシリエヴィッチ・ネステロフ。 1898水彩、ガッシュ、紙、30.5x33。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
写真-Yandex
アダムとイブ。
ネステロフミハイルヴァシリエヴィッチ（1862-1942）。 1898年、段ボールに取り付けられた紙にガッシュ、水彩、ブロンズ、グラファイトの鉛筆。 30 x 33 cm
ロシア美術館
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4656
アダムとイブ。
コンスタンチン・ユオン。 1908–09 段ボール、インク、ペンの紙。
セルプホフ歴史美術館
アダムとイブ（リズム）。
ウラジミールバラノフ-ロッシン。 1910キャンバスに油彩、202x293.3。
アダムとイブ。
ウラジミールバラノフ-ロッシン。 1912年の研究3。紙に油彩、47倍？65.5。
プライベートコレクション
アダムとイブ。
ウラジミールバラノフ-ロッシン。 1912キャンバスに油彩、155x219.7。
カルメン・ティッセン-ボルネミッサコレクション
ティッセンボルネミッサ美術館、マドリッド、スペイン
ティッセンボルネミッサ美術館-ティッセンボルネミッサ美術館
イブ。
ウラジミールバラノフ-ロッシーヌ、1912年
男性と女性。 アダムとイブ。
パーヴェル・ニコラエヴィッチ・フィロノフ。 1912-13
展覧会「見えないものの目撃」
男性と女性。
パーヴェル・ニコラエヴィッチ・フィロノフ。 1912g。
紙、茶色のインク、ペン、シャープペンシル、18.5x10.8（輪郭）。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
男性と女性。
ワットマン紙と帆布に複製された紙、油。 150.5x114.5（著者の論文）; 155x121（キャンバス）
展覧会「見えないものの目撃」
男性と女性。
パーヴェル・ニコラエヴィッチ・フィロノフ。 1912-1913
水彩、茶色のインク、インク、ペン、紙にブラシ。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
男性と女性。
パーヴェル・ニコラエヴィッチ・フィロノフ。 1912-1913
水彩、茶色のインク、インク、ペン、紙にブラシ、31x23.3。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
オルガのギャラリー
フィロノフの絵画のセマンティクス全体は、比喩、記号、記号で実現されています。 さらに、その象徴主義は、世紀の変わり目に象徴主義者のそれよりも歴史的な深みを持っています。 魚はキリスト教のしるしであり、木は生命の木であり、はしけはノアの箱舟であり、男性と女性は世界、歴史、過去と未来に直面して裸のアダムとイブです。
フィロノフはしばしばアダムとイブ（いくつかの油絵、水彩画、インク画「男と女」を参照。1912-1913）と創世記の原始的な世界の主題に戻り、この場合は悪徳の追放のより多くのテーマを思い出しましたそして、精神的な純粋さと道徳的な教訓ではなく、地獄の必然性。 男と女の両方のバージョンのアダムはまだ無性であり、両方の人物はまだ無邪気な喜びで踊っているように見えますが、彼らの環境はもはや創世記の開花した手付かずの風景としてではなく、モンスターやフリークが住む罪深い都市のように見えます。彼らは中世の子孫から地獄にやって来ました。
正教会のクリスチャンとして育てられたフィロノフは、聖書をよく知っていました。アーティストの作品には、多くの解釈があります。 フィロノフは、少なくとも100のアイコン、マドンナとチャイルドのいくつかのバージョン、そしてマギと元々は聖家族と呼ばれていた絵画の2つのシーンを描きました。 ソビエト時間「農民家族」（1914年）に改名。 言い換えれば、フィロノフが「男と女」と題された彼の2つの絵画を、創世記、堕落、亡命への言及で埋めたと仮定するのは論理的です。 これらの作品が宗教的信念、深い人生の経験、または1912年にヨーロッパを旅行中に見た旧約聖書の主題に関するイタリア、フランス、ドイツの絵画の知識によって引き起こされたかどうかにかかわらず、それらは彼の絵画の富の特別で重要な部分を構成します。フィロノフの多くの素描や絵画では、初期と後期の両方で、アダムとイブの道徳的堕落とそれらを引き起こしたリンゴのテーマを繰り返します。 確かに、これらの動機は必ずしも聖書の物語の真実に対応しているわけではありませんが、たとえば花の少女（1913）や、おそらくペトログラードプロレタリアの公式（ 1920-1921）。 展覧会「見えない証人」の小冊子
アダムとイブ。
マルク・シャガール。 1912キャンバスに油彩、160.5x109。
美術館、セントルイス、アメリカ
if-art.com
パラダイスの門にいる天使。
マルク・シャガール。 1956g。
マルク・シャガール
エデンの園（Le jardin d'Eden）。
マルク・シャガール。 1961年油彩、帆布、199x288。
シャガール美術館、ニース
パラダイス。 緑のロバ。
マルク・シャガール。 パリ、1960年。リトグラフ。
マルク・シャガール
秋。 イブと蛇。
V.M.ヴァスネツォフ 1891g。
キエフのウラジミール大聖堂の絵のスケッチ
http://hramznameniya.ru/photo/?id=381
蛇によるイブの誘惑。
V.M.ヴァスネツォフ 1885-1896
キエフのウラジミール大聖堂の絵の断片
ウラジミールスキー大聖堂、キエフ
ギャラリータナイス
秋。
A.A.イワノフ
誘惑する蛇はイブに禁断の木の実を味わうように誘惑し、人々を神のようにさせると言った。
「そして女性は、木が食べ物に適していること、そしてそれが知識を与えるので、それが目に心地よく、望ましいことを見ました。 そして彼女はその実を取り、食べました。 そして、彼女は夫にも与えました、そして、彼は食べました」（創世記3：6）。
誘惑。
I.E.リピン。 1891紙、パステル、木炭、グラファイト。 29？41。
極東美術館
アダムとイブ
I.E.リピン。 30x41
アテネウム美術館、ヘルシンキ、フィンランド
創世記のイラスト。
楽園追放。
A.A.イワノフ
楽園追放。
Kuzma SergeevichPetrov-Vodkin。 1911g。
蛇。
マルク・シャガール。 パリ、1956年。リトグラフ。
現代美術ギャラリー
パラダイス。 命の木
マルク・シャガール。 1960g。
現代美術ギャラリー
アダムとイブと禁断の果実
神によるイブの罰。
マルク・シャガール。 パリ、1960年。リトグラフ。
マルク・シャガール
アダムとイブ：楽園追放。
マルク・シャガール。 1960g。
マルク・シャガール
楽園追放。
マルク・シャガール。 パリ、1956年リトグラフ
楽園追放（アダムとイブのチャス？Sデュパラディス）。
マルク・シャガール。 1954-1967
シャガール美術館、ニース
アダムとイブ。
ユーリイ・アンネンコフ。 1912年
祖父母の作品。
ヴァスネツォフヴィクトルミハイロヴィッチ。
トレチャコフ美術館、モスクワ
木の下で子供たちと一緒にアダムとイブ。
イワノフアンドレイイヴァノビッチ。 1803キャンバスに油彩。 161x208。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
この写真では、アーティストA.I. イワノフは絵画の学者の称号を授与されました
楽園追放。
Claudius Vasilievich Lebedev
カインとアベル
カインとアベルはアダムとイブの息子です。 聖書の神話によれば、長男であるカインが土地を耕し、最年少であるアベルが群れの世話をしました。 アベルの血まみれの贈り物は神に喜ばれ、カインの犠牲は拒絶されました。 兄に嫉妬したカインは彼を殺した。
アベル。
アントン・パブロビッチ・ロセンコ。 1768キャンバスに油彩120х174。
ハリコフ美術館、ウクライナ
カイン。
アントン・パブロビッチ・ロセンコ。 1768キャンバスに油彩。 158.5x109
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
...この期間中、ロセーンコは裸体の絵のようなスケッチに多くの注意を払いました。 その結果、有名な帆布「アベル」と「カイン」（どちらも1768年）が登場しました。 それらは、人体の解剖学的特徴を正確に伝える能力だけでなく、生きている自然に固有の絵のような色合いの豊かさを彼らに伝える能力も反映していました。
古典主義の真の代表として、ロセーンコはカインをヌードモデルのスケッチのように描いた。 ロセーンコによるこの報告年金受給者の作品は、1770年に帝国芸術アカデミーの公開展示会に展示されました。 A.P. Losenkoの報告から判断すると、1768年3月から9月にかけてローマで書かれました。 「カイン」という名前は、19世紀にすでに受け入れられました。 「アベル」と呼ばれる2番目の絵は、ハリコフ美術館にあります。 www.nearyou.ru
アベルの犠牲。
Kuzma SergeevichPetrov-Vodkin。 1910g。
オヴルチ（ウクライナ）
大聖堂の正確に再現されたアンサンブルの非標準的なテーマの絵画の配置は、おそらく、それらがオヴルチ要塞の敗北後のオレグ王子の死の出来事の一種の寓話であるという事実によって説明されます彼の兄弟ヤロポルクの分隊による軍隊。
最初の殺人。
NS。 ブルーニ。 1867年
フラトリサイドと神の怒りから逃れたことで主から非難されたカイン。
Vikenty Ivanovich Brioski 1813.キャンバスに油彩。 86 x 65
旧約聖書。 創世記、IV、1、9。
キャンバスの裏側の上に赤で：No。71; ストレッチャーの上部バーの左側に青いスタンプがあります：I。A。X. /博物館; 青鉛筆でストレッチャーの上部バーに：いいえ。 71.ブリオスキー; 青鉛筆で右の板に：倉庫で配達1794（？）、9Sepabr。; インク：3。V。; 左側のバー
赤鉛筆で：絵画No.71; 以下のグラファイト鉛筆：タイミング2180; 下部バーのスタンプ：G.R.M。inv。 No.2180（番号に取り消し線が引かれています）
受領：1923年にAH * Zh-3474から
1812年に与えられたプログラムに従って書かれました。IAH評議会の議事録*は、「彼の要求に応じて、すでにアカデミーで作品を展示した外国の画家ブリオスキーにプログラムが割り当てられている」と証言しています。フラトリサイドと神の怒りから逃れたために主によって。」写真のサイズは小さいはずです<...>1813年、IAHの年次総会で、彼はこの写真の学者の称号を授与されました（同上、pp。 47-48）。
*（ロシア語）芸術アカデミー、1917年以来。 以前：IAH-インペリアル（ロシア）芸術アカデミー。 サンクトペテルブルク-ペトログラード、1840-1893; 以前：1757-1764-3つの高貴な芸術のアカデミー; 1764-1840-IAHの教育学校; さらに：1893-1917-IAHの絵画、彫刻、建築の高等美術学校。 インペリアルアカデミーオブアーツ（機関）。 サンクトペテルブルク-ペトログラード、1764-1917。
**サンクトペテルブルク美術アカデミーの100年の歴史に関する資料のコレクション/ Ed。 Ya.Ya.ペトロワ。 SPb、1865、vol.2。
http://www.tez-rus.net/ViewGood36688.html
Brioski Vikenty Ivanovich-歴史画の学者、b。 1786年にフィレンツェで、ここで彼は画家ベンヴェヌーティと一緒にアカデミーで学びました。 1811年、ブリオスキーはサンクトペテルブルクに到着しました。サンクトペテルブルクでは、2年間の歴史画の研究の後、「フラトリサイドに対する神の怒りに迫られたカイン」が学者の称号を授与されました。 1817年にブリオスキーはサンクトペテルブルクに割り当てられました。 絵画の修復のための帝国庵。芸術的な部分のさまざまな任務を遂行するために彼を海外に派遣することがよくありました。 Vikenty IvanovichBrioskiは1843年に亡くなりました。
カインによるアベルの殺害。
Kuzma SergeevichPetrov-Vodkin。 1910g。
A.V.シューセフによって再建された黄金のドーム型ヴァシリー教会（12世紀）のフレスコ画、
オヴルチ（ウクライナ）
1910年10月、芸術家はウクライナのオヴルチ市を訪れ、12世紀にシューセフによって再建された教会で、西側のファサードの側面にある2つの階段塔の1つを描きました。 ペトロフ・ヴォドキンは、「アベルが神に犠牲を払う」と「カインが弟のアベルを殺す」という聖書の場面を描き、塔のドームに「すべてを見通す目」と虹を置きました。 この作品は芸術家を捕らえ、彼のさらなる創造的な願望を事前に決定しました。それは現在、古代ロシアの芸術の高尚な原則と密接に関連しています。
大聖堂の正確に再現されたアンサンブルの非標準的なテーマの絵画の配置は、おそらく、それらがオヴルチ要塞の敗北後のオレグ王子の死の出来事の一種の寓話であるという事実によって説明されます彼の兄弟ヤロポルクの分隊による軍隊。
カインとアベル。
マルク・シャガール
etnaa.mylivepage.ru
カインとアベル。
マルク・シャガール。 パリ、1960年リトグラフ
http://www.affordableart101.com/images/chagall%20cain.JPG
カインとアベル。
Klavdiy Vasilievich Lebedev
世界的な洪水
「ノアの生涯の六百年、二月、その月の十七日、この日、大いなる深淵の泉がすべて開かれ、天の窓が開かれた。 そしてそれは地球に四十日四十夜雨が降った。 そして、地球上の水は非常に増加したので、全天の下にあるすべての高い山々が覆われました。 水はそれらの上に15キュビト上昇し、[すべての高い]山々が覆われました。 そして、地球上を移動したすべての肉、鳥、牛、獣、そして地球上を這うすべての這うもの、そしてすべての人々は命を失った。 陸の鼻の穴に生命の精神の息吹があったものはすべて死んだ。」 創世記
旧約聖書のノア長老と息子たち。 18世紀。
無名の画家。 キャンバス（複製）、オイル。 126x103cm。
絵は何度か修復されています。
写真の筋書きは教訓的な性質のものです。 このタイプの作品は、古儀式派の間で特に広まった。 帆布の左側には、灰色のシャツを着た長いあごひげを生やした老人が描かれており、白塗りの折り目が4分の3回転しています。 彼の頭の上にはヨーロッパ型の光輪と「ノア」の碑文があります。 長老の肩には赤と青のベールがあります。 彼は腕を組んで、下に描かれている息子たち、つまり赤毛のヤペテと白髪の代表的なセムを祝福します。 どちらも青々としたあごひげを生やしており、カフタンを着ています。 ノアの背中の後ろから、落胆したハムの頭を見ることができます。ハムは、考えてみると、右手で休んでいます。
左下には、ノアの中毒の貞淑なシーンが描かれています。 右上-溺れている人々の洪水。 さらに右側には、岩の上に木があり、そこからくるみの赤ちゃんが母親の腕の中に降ろされています。 ダークブラウンのアララト山の「海峡」の向こうには、白いバシリカタイプの建物があるノアの箱舟が立っています。 彼の上には2羽の飛んでいる鳩がいて、ノアに近づいてくる土地、つまり山の頂上について知らせました。 これらのシーンには、ほとんど読めない説明のキャプションが付いています。 しかし、右下には、「ノアは350年の洪水の中で生き、ノアの飛行のすべての日は950であり、彼は死ぬだろう」というテキストが書かれた大きな白いプラークがあります。
プロットは、両親を敬う義の子供たちの重要性を強調しています。 描かれたキャラクターの青々としたあごひげに著者が重点を置いていることは、あごひげを剃ることに関するピョートル1世の法令に反対している可能性があります。
作品のパフォーマンスの性質は、作者がアイコンペインティングと強いつながりを持っていることを証明しています。
M.クラシリン。 MDA http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html
世界的な洪水。
イヴァン・アイヴァゾフスキー。 1864年キャンバスに油彩。 帆布、油。 246.5x319.5。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
ラウドン
1862年、アイヴァゾフスキーは「大洪水」の2つのバージョンを描き、その後、生涯を通じてこの聖書の物語に繰り返し戻りました。 絵画「洪水」の最高のバージョンの1つは、1864年に彼によって描かれました。
特に世界の創造と洪水のある区画では、自然と歴史の普遍的な基盤として彼に通常見えるのは海です。 しかし、宗教的、聖書的、または福音主義的な図像、ならびに古代神話の画像は、彼の最大の成功の中に数えることはできません。 ギャラリータナイス
世界的な洪水
Vereshchaginヴァシーリーペトロヴィッチ。 スケッチ。 1869年キャンバスに油彩。 53x73.5。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
世界的な洪水。
フョードル・アントノビッチ・ブルーニ。 大聖堂の屋根裏部屋の絵。
サンクトペテルブルクのアイザック大聖堂
塗装技法は独特です。フランスの化学者D「ArceandTenor」のシステムに従って、油性プライマーで覆われた石膏に油絵の具を使用します（1部のワックス、3部のボイルドオイル、1/10部の酸化鉛）。熱い土で、しっくいの石でこすり、油で白塗りで覆った。
即興。 洪水。
V.V. カンディンスキー。 1913年キャンバスに油彩、95×150。
ミュンヘン、ドイツ。 レンバッハハウス美術館のシティギャラリー
ノアの方舟。
アンドレイ・ペトロヴィッチ・リヤブシュキン（1861-1904）。 1882g。
サンクトペテルブルク国立ロシア美術館
commons.wikimedia.org
ノアの方舟。
デビッド・ダビドビッチ・ブルリューク（1882-1967）。 1954紙、インク、ブラシ、鉛筆、21.8x29.8。
ガレリックス
ノアの方舟。
ノアの方舟（L'ArchedeNoé）
マルク・シャガール。 1955-1956 65x50
シャガール美術館、ニース
ノアと虹（Noéetl'arc-en-ciel）。
マルク・シャガール。
シャガール美術館、ニース
アララト山からのノアの降下。
イヴァン・アイヴァゾフスキー。 1870年代。 帆布、油
アルメニア総主教博物館、イスタンブール
ラウドン
アララトからのノアの降下。
イヴァン・アイヴァゾフスキー。 1889年キャンバスに油彩。
アルメニア国立美術館、エレバン、アルメニア
偉大な海景画家の創造的な個性と世界観は、その国のルーツによって、彼の生涯の間にアルメニアの文化と彼を結びつけました。 アイヴァゾフスキーは、聖書のアララト山（アルメニアの象徴）を少なくとも10回書いています。 彼は最初にパリで「アララトからのノアの降下」を展示し、地元の同胞が彼にアルメニアの見解があるかどうか尋ねると、彼は彼らを写真に連れて行き、「これは私たちのアルメニアです」と言いました。
その後、アイヴァゾフスキーはキャンバスをノボナキチェヴァン学校に贈った。 内戦中、学校は兵舎に変わり、白と赤が交互に占領されました。 写真はドアの隙間を覆っていた。 隙間が板で覆われると、絵は消えました。 誘拐犯は、かつてこの学校で学んだマトリオス・サリアンでした。 1921年、彼が収集したアルメニアの芸術作品の中で、彼は「ノアの降下」をエレバンに持ち込みました。 ギャラリータナイス
アララトからのノアの降下。
イヴァン・アイヴァゾフスキー。 1897g。
この絵は、「トルコのアルメニア人への兄弟援助」（G. Dzhanshievが編集）のために作成されました。
洪水後のノアの煩祭。
F. A.ブルーニ（1799-1875）。 1837-1845
乾いた石膏の油絵
聖イサアク大聖堂の北西部にある屋根裏部屋の絵画
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1126
旧約聖書からのプロット。 洪水の後、5か月間、地球上のすべてのものが水で覆われていました。 箱舟はアララト山に止まりました。 地球が乾くと、ノアは箱舟から出てきて（1年間そこに滞在した後）、動物を解放して地球上で繁殖させました。 彼の救いに感謝して、彼は祭壇を建て、神に犠牲を捧げ、将来洪水が起こらないという約束を受けました。 この約束の旗は、雨の後に空に現れる虹であり、洪水の雨ではなく、祝福の雨であることを示しています。
ノアの感謝の犠牲。
Klavdiy Vasilievich Lebedev
MDAの教会と考古学事務所
ノアはハムをのろいます。
Ksenofontov Ivan Stepanovich（1817-1875）。 帆布、油
ブリヤート共和党美術館にちなんで名付けられました Ts。S.Sampilova
すべての芸術愛好家が知っているように、聖書の主題はヨーロッパ中世とルネッサンスの視覚芸術で最も人気がありました。これは、私が思うに、次の要因を考えると驚くことではありません。
-まず、
中世の人々にとって、宗教的意識は日常生活と創造性の両方においてほとんど決定的でした。
-第二に、
当時、どの階級の代表者にとっても最も理解しやすいのは聖書の主題でした。したがって、大衆に理解され、貴族だけでなく一般の人々にも人気のある芸術家の願望を軽視してはなりません。
- 第3、
多くの画家は教会からの命令に取り組みました。教会は、その教区民の絶対多数の非識字と、死んだラテン語のあいまいな大衆の状況で、何らかの手段でキリスト教の信仰の本質を群れに伝えようとしました。 、ビジュアルシリーズを含む。
ちなみに、これはカトリックとカトリックの両方に典型的です 正教会..。 両方の宗派の宗教的な建物のフレスコ画は、旧約聖書の歴史、主の受難、使徒言行録、最後の審判などのシーンの画像でいっぱいです。
アーティストがどの聖書の主題を作品に使用したかを正確に追跡することは興味深いと思います。 そしてもちろん、この場合、あなたは創世記、創造の行為、そして聖書によれば最初の人々から始める必要があります- アダムとイブ。
聖書（創世記、1：24-31）によると、創造の6日目に、神は最初の人々、つまりアダムとイブを創造されました。
アダムとイブについての主なプロット
視覚芸術の分野は、大きくいくつかのトピックに分けることができます。
-創造の行為;
-アダムとイブをエデンの園、つまりパラダイスにとどまらせます。
-誘惑;
-楽園追放。
初期のルネサンスの時代の前に、創造の行為において、神は、原則として、三位一体の二番目の人、イエス・キリストとして描かれましたが、後の作品では、彼は父なる神の「家父長的」タイプに関連付けられています。 彼はアダムの鼻孔に生命を吹き込むか、手を伸ばして彼に生命を伝えます。
イブの創造の場面では、神が彼を深い眠りにつけたので、アダムは地面に横たわっています、そしてその間に彼は彼から肋骨を取り除きます。 創世記は、神が肋骨を取り出してアダムのこの場所を覆った後、イブは肋骨から作成されたと述べていますが（創世記2：21-22）、彼女が彼がまだ眠っている間のアダム。
別のバージョンによると、彼女は完全に創造されたものとして描かれ、畏敬の念を表すポーズで神の前に立っています。 時折、芸術家はへそなしでこのペアを描いたので、彼らの真っ白な起源を強調しました。
エデンの園。
北方ルネサンスの芸術家の絵画は、長い路地と森林伐採のある楽園の緑豊かな植生を描いています。 一方、南部の巨匠たちは、楽園を砂漠のオアシスとして描写しようと努めました。 それは4つの川によって供給され、しばしば壁で囲まれています。 あらゆる種類の動物が楽園に住んでおり、アダムはそれらに名前を付けています（創世記2：19-21）。 彼は台の上で彼らの上に立つか、彼らが彼の前を通り過ぎるかのどちらかであり、その間に彼は本に彼らの名前を書きます。
誘惑。神は死の苦しみで、アダムが善悪の知識の木の実を食べることを禁じましたが、神のすべての生き物の中で最も狡猾な蛇は、イブを誘惑しました。善と悪を知っている神のようになります」（創世記：3：5）。 イブは果物を食べて、それをアダムに渡しました。アダムもそれを食べました。 「そして二人の目が開かれ、彼らは裸であることを知り、イチジクの葉を縫い合わせてエプロンを作りました」（創世記3：7）。
通常、善悪の知識の木はリンゴの木またはイチジクの木です。 蛇-誘惑者は幹の周りをカールしたり、幹の隣に立ったりして描かれています。 彼は女性の頭を持っているかもしれません、そして時々胴体を持っているかもしれません（ここではリリスについての中東の伝説の影響は明白です）。 アダムとイブは木のそばに立って、イブは果物を持っているか、彼女がそれを隠そうとした瞬間に描かれている、または噛まれてアダムにそれを提供します。
楽園追放。
神は蛇をのろいました：「あなたはあなたの腹の上を歩き、あなたはほこりを食べるでしょう」（創世記3：7）。 彼女の不従順のためのイブは、子供を産み、アダムの治世に耐えるという苦しみの中で非難されました。 アダムの罰は、彼が死ぬまで畑で働き続け、毎日のパンを稼ぐことでした。 神は彼らに革で作られた服を着せ、彼らが生命の木を味わったり不死になったりしないように、彼らを楽園から追い出しました。 そして、この木を保存するために、神は「エデンの園の近くの東にケルビムと炎の聖剣が回る」（創世記第3章24節）。
視覚芸術では、アダムとイブはエデンを裸のままにして手の後ろに隠れるか、葉の花輪が腰を包みます。 彼らの顔は極度の悲しみと絶望を表しています。 彼らを楽園から導き出す天使も描かれており、その手には剣や鞭があります。