Cos'è l'unzione e come si effettua? Sacramento dell'Unzione. Cos'è l'unzione in chiesa e perché è necessario sottoporsi all'unzione?
Oltre alla guarigione fisica, il sacramento dell'Unzione chiede la remissione dei peccati del malato, poiché la maggior parte delle malattie sono il risultato del peccato, mentre il peccato stesso è una malattia spirituale. Secondo i maestri della Chiesa, nel sacramento dell'Unzione vengono perdonati i peccati dimenticati (ma non deliberatamente nascosti nella confessione!), ad esempio, a causa della loro insignificanza, ma la totalità di questi peccati, che non sono perdonati a un persona nel sacramento del pentimento, può imporre un pesante fardello all'anima e diventare causa non solo di disturbi di salute spirituale, ma anche, di conseguenza, di malattie fisiche.
Quindi, la Benedizione dell’Unzione è il Sacramento della Guarigione. Lo scrittore ortodosso del XIX secolo E. Poselyanin scrisse: "Non è affatto detto che la malattia debba essere mortale, o che la persona debba trovarsi in uno stato di impotenza. Non dobbiamo dimenticare che nel cristianesimo anche la sofferenza mentale è riconosciuta come una malattia… Quindi, se soffro nello spirito per la morte di persone care, per il dolore, se ho bisogno di una sorta di spinta benevola per raccogliere le forze e rimuovere le catene della disperazione, posso ricorrere all’unzione”.
Il sacramento della benedizione dell'unzione si chiama unzione perché, secondo lo statuto della Chiesa, dovrebbe essere celebrato da sette sacerdoti (un consiglio del clero). Il numero sette è segno simbolico della Chiesa e della sua pienezza; Ecco perché la stessa sequela del Sacramento consiste nel leggere, dopo alcune preghiere, sette diversi brani dell'Apostolo e del Vangelo, che raccontano il pentimento, la guarigione, il bisogno di fede e fiducia in Dio, la compassione e la misericordia. Dopo ciascuna di queste letture e preghiere si rivolge a Dio per la remissione dei peccati del malato, viene unto con olio consacrato (olio) mescolato con vino - cioè, anche l'unzione viene eseguita sette volte. Tuttavia, la Chiesa permette che il sacramento venga celebrato da tre, due o anche da un sacerdote, in modo che lo celebri a nome del consiglio dei sacerdoti, dica tutte le preghiere, compia le letture e unga il malato sette volte.
Su chi e a quali condizioni viene celebrato il Sacramento?
La benedizione dell'unzione viene eseguita sui credenti ortodossi di età superiore ai sette anni che soffrono di malattie fisiche e mentali. Quest'ultimo può anche essere inteso come uno stato spirituale difficile (sconforto, tristezza, disperazione) - perché la sua causa può essere (e, di regola, è) peccati impenitenti, forse nemmeno realizzati dalla persona stessa. Di conseguenza, il Sacramento può essere celebrato non solo su coloro che soffrono di gravi disturbi fisici o stanno morendo. Inoltre, pochi di coloro che vivono nel nostro tempo possono considerarsi assolutamente sani fisicamente, anche in assenza di malattie gravi... La Benedizione dell'Unzione non viene eseguita su pazienti che si trovano in uno stato di incoscienza, così come su pazienti mentali violenti. .Il sacramento dell'Unzione può avvenire sia in chiesa che in altri ambienti (in ospedale o a casa). È consentito eseguire l'unzione su più persone contemporaneamente seguendo un rito e utilizzando un unico olio. Secondo la tradizione consolidata, l'unzione generale in molte chiese viene eseguita durante i giorni della Grande Quaresima, principalmente durante l'Adorazione della Croce o nella Settimana Santa la sera prima del Giovedì Santo o del Grande Sabato. Non c'è dubbio che l'unzione dovrebbe iniziare in stretta connessione con la confessione e la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Se l'unzione viene eseguita a casa su una persona malata o morente, combinata con la confessione e la comunione, viene eseguita prima la confessione, poi l'unzione e dopo la comunione. Dare l'opportunità di tali parole di addio a un cristiano ortodosso prima della sua morte è il dovere cristiano diretto della sua famiglia e dei suoi amici. Il sacramento può essere ripetuto sulla stessa persona, ma non durante la stessa malattia continuata.
Un'opinione molto comune tra la gente è che la Benedizione dell'Unzione sia un sacramento celebrato solo prima della morte. Da qui nascono alcune superstizioni insensate, che contraddicono direttamente gli insegnamenti della Chiesa ortodossa: ad esempio, che una persona che si è ripresa dopo la benedizione dell'unzione non dovrebbe mangiare carne, dovrebbe osservare un digiuno settimanale tranne il mercoledì e il venerdì, anche il giorno Lunedì non dovresti vivere una vita matrimoniale, andare allo stabilimento balneare, ecc. Queste finzioni minano la fede nel potere benevolo del Sacramento e causano gravi danni alla vita spirituale.
Bisogna anche rendersi conto che la Benedizione dell'Unzione, in quanto guarigione spirituale, non elimina le leggi e le forze della natura fisica. Sostiene spiritualmente una persona, le fornisce un aiuto misericordioso nella misura in cui, secondo la visione di Dio, è necessario per la salvezza dell'anima del paziente. Pertanto l’unzione non annulla l’uso dei medicinali.
Conseguenza del sacramento dell'Unzione
(In relazione alla sua commissione da parte di un sacerdote, come di solito avviene nella pratica).Nel tempio (o nella stanza del paziente davanti alle icone) viene posto un tavolo, coperto da una tovaglia pulita. Sul tavolo viene posto un piatto con chicchi di grano (se non è disponibile può essere sostituito con altri cereali: segale, miglio, riso, ecc.). Al centro del piatto, sul grano viene posto un recipiente (o semplicemente un bicchiere pulito) per consacrare l'olio. Sette bastoncini, avvolti alle estremità con cotone idrofilo (baccelli), e sette candele sono fissate verticalmente nel grano. In recipienti separati si mette sulla tavola olio pulito (d'oliva, vegetale, vaselina o simile) e un po' di vino rosso. Sul tavolo vengono posti il Vangelo e la croce.
Dopo la censura, l'esclamazione del sacerdote, la lettura delle preghiere iniziali, il Salmo 142, i tropari penitenziali e il salmo 50, si legge il “canone dell'olio”, rivelando nei suoi tropari il significato spirituale e la potenza del Sacramento. Poi si prepara l'olio: il sacerdote versa l'olio e il vino in un vaso vuoto e li mescola; il vino simboleggia il Sangue di Cristo, versato sulla Croce per la salvezza delle persone, e mescolare olio e vino ci ricorda il racconto evangelico del Samaritano, che fu misericordioso con il suo prossimo, ferito dai ladri (Luca 10: 25-37) . Dopodiché vengono accese sette candele incastonate nel grano; Inoltre, vengono donate candele accese a tutti i presenti e a colui sul quale viene celebrato il Sacramento. Il sacerdote, leggendo una preghiera, consacra l'olio.
Dopo che il sacerdote ha letto la prima lettura apostolica dell'epistola conciliare del santo apostolo Giacomo sull'istituzione del sacramento dell'unzione (Giacomo 5:10-16) e la prima concezione evangelica sul samaritano, il sacerdote legge una preghiera. Dopodiché esegue una breve litania con preghiere per il malato e, prendendo il baccello tra le mani, unge con olio a forma di croce la fronte, le narici, le guance, le labbra, il petto e le mani del malato. Contemporaneamente il sacerdote legge la preghiera segreta: “Santo Padre, Medico delle anime e dei corpi...”. Successivamente, una delle sette candele accese nel vaso con il grano si spegne.
Inoltre, tale sequenza (Apostolo, Vangelo, preghiera, litania e unzione) viene eseguita altre sei volte, dopo ciascuna delle quali si spegne una delle candele nel grano.
Dopo aver compiuto la settima unzione, il sacerdote pone il Vangelo aperto sul capo dei fedeli e dice una preghiera al Signore: “...Io non impongo la mano sul capo di colui che è venuto a te nei peccati e Ti chiede il perdono dei peccati, ma la tua mano forte e forte, anche nel santo Questo Vangelo..." Allo stesso tempo, l’unto dovrebbe ripetere continuamente ma in silenzio: “Signore, abbi pietà”. Quindi colui su cui è stato celebrato il Sacramento bacia il Vangelo. Dopo una breve litania con due stichera, il sacerdote compie il congedo; l'unto si applica alla croce e, dopo essersi inchinato con reverenza tre volte agli esecutori (o esecutori) del Sacramento, dice: "Benedici, santi padri (o santo padre), e perdonami peccatore (peccatore)".
L'olio rimasto dopo il Sacramento dell'Unzione può essere bruciato nel tempio in un apposito braciere, utilizzato per accendere le lampade davanti alle icone, oppure portato con sé da colui sul quale è stato celebrato il Sacramento. In quest'ultimo caso, i sacerdoti spesso consigliano di fare così: se il malato guarisce dopo l'unzione, l'olio viene versato in una lampada nel tempio o in casa e così bruciato. Se, dopo l'unzione, il paziente muore, una bottiglia d'olio viene posta nella sua bara e, dopo che il sacerdote ha affidato il corpo del defunto alla terra (prima di chiudere la bara), viene versata trasversalmente sul defunto. Tuttavia, non esiste un'opinione chiara nella pratica ecclesiale riguardo a quest'ultimo (questo a volte dipende dalle tradizioni locali), quindi, quando si seppellisce una persona deceduta che ha precedentemente ricevuto il Sacramento dell'Unzione, si dovrebbe consultare un sacerdote sull'uso dell'olio.
Materiali usati
- Fondazione di beneficenza di San Nicola Taumaturgo
- Fondamenti dell'Ortodossia
Tra i sette sacramenti celebrati dalla Chiesa ortodossa russa ce n'è uno che spesso causa interpretazioni completamente errate ed è associato a una serie di pregiudizi. Si chiama unzione. Di cosa si tratta e perché viene fatto, cercheremo di scoprirlo rivolgendoci alla sua storia e considerando l'ordine delle cerimonie. È qui che inizieremo la storia.
Cos'è l'unzione e come si effettua?
Il sacramento può essere celebrato sia in chiesa su un gran numero di parrocchiani, sia in casa, su una sola persona che, per motivi di salute, non può uscire. L'ordine dei riti prevede la partecipazione di sette sacerdoti, ma se sono meno, anche uno solo, è ritenuto valido il sacramento dell'unzione. La pratica dimostra che anche in condizioni urbane è molto raramente possibile riunire un gran numero di sacerdoti.
Il modo in cui avviene l'unzione è indicato dettagliatamente dal rito stesso di questo sacramento. Prima che inizi, vengono lette le preghiere preparatorie e un canone. Seguono brani del Nuovo Testamento. Poi arriva la litania. Durante la lettura, il diacono pronuncia ad alta voce i nomi di tutti coloro sui quali viene celebrato il sacramento. Dopo la litania viene eseguito il rito della consacrazione dell'olio (olio) e dell'unzione. In questo momento, il sacerdote dice un'antica preghiera speciale, letta solo in questi casi. Al termine della preghiera pone il Vangelo sul capo dei presenti e legge la preghiera finale.
Quando un sacerdote termina le sue azioni, un altro viene a sostituirlo e l'intero ciclo si ripete di nuovo. Il rito del sacramento ne prescrive la settuplice ripetizione, che richiede la partecipazione di sette sacerdoti, ma, come accennato sopra, è consentito un numero minore.
Informazioni storiche sulla celebrazione del sacramento
L'unzione, o, come viene altrimenti chiamata, la consacrazione dell'olio, affonda le sue radici nei tempi biblici. Per convincersene basta aprire il Vangelo di Marco. Descrive come Cristo manda i santi apostoli ad annunciare la venuta del Regno di Dio, a chiamare tutti al pentimento e a guarire malattie fisiche e mentali.
A questo scopo i suoi discepoli unsero i sofferenti con olio, cioè olio. Tali loro azioni, che hanno ricevuto la benedizione di Gesù Cristo stesso, sono un prototipo dell'attuale sacramento, che chiamiamo unzione. Non c’è il minimo dubbio che sia esattamente così. Inoltre, il santo apostolo Giacomo menziona l'unzione con olio nella sua epistola. Scrive della necessità di compiere questa azione in caso di malattia di uno dei fratelli. Secondo lui, per la grazia di Dio il malato riceve la guarigione dalla malattia e la remissione dei peccati.
L'unzione è la via per guarire l'anima e il corpo
I due episodi citati del Nuovo Testamento dimostrano inconfutabilmente l'errore dell'opinione diffusa sull'unzione, secondo cui questo sacramento viene celebrato esclusivamente sui morenti ed è, per così dire, un addio a un altro mondo. Gli apostoli lo eseguirono per la guarigione e l'apostolo Giacomo nella sua lettera raccomanda di eseguirlo proprio per sbarazzarsi della malattia. Pertanto, non c'è motivo di confonderlo con eventuali rituali funebri.
L'errore di questa comprensione è spiegato dal fatto che nella chiesa occidentale medievale questo sacramento era in realtà una parola di addio per i morenti ed era chiamato "ultima unzione". Nei secoli XV-XVII emigrò in Russia e qui si stabilì con uno status simile. Ma già a metà del XIX secolo, il metropolita di Mosca Filaret intraprese le azioni più decisive per dargli esattamente il significato che ha adesso.
Unzione morente. Cos'è e perché viene fatto?
La Santa Chiesa, tuttavia, sottolinea la necessità dell'unzione per le persone prossime alla morte. Questa è un'azione assolutamente necessaria per loro, perché spesso in tale stato una persona non è fisicamente in grado di confessare e purificare la propria anima prima di entrare in un altro mondo. In questo caso, l'unzione ti consente di farlo anche senza la partecipazione cosciente del morente. Ma anche se è cosciente, ha bisogno di confessarsi, di ricevere la comunione e l'unzione. L'unzione di una persona morente è proprio il caso in cui viene eseguita non in un tempio, ma a casa o in ospedale.
L'inutilità del sacramento senza una fede sincera
Dovremmo soffermarci anche su un altro malinteso importante, sostenuto da molti su cui viene eseguita l'unzione per la prima volta. Forse tutti sanno che questo sacramento ha un effetto benefico sulla salute umana. Ma molti, sfortunatamente, lo percepiscono come una sorta di azione magica, il cui risultato dipende esclusivamente dalle azioni rituali eseguite correttamente. Questa è un'opinione profondamente errata.
L'olio con cui viene eseguita l'unzione non è una cura per tutte le malattie, e non è lui a portare la guarigione, ma il Signore misericordioso. Le nostre preghiere sono rivolte a Lui ed Egli ha il potere di inviare guarigione. È veramente in nostro potere diventare degni di questa grazia di Dio. Per questo vengono donati i sacramenti. Ci aiutano, con l'aiuto della grazia di Dio, a purificarci dai peccati. Le malattie sono una loro creazione. Pertanto, per guarire il corpo, devi prima purificare la tua anima e pentirti dei tuoi peccati.
La differenza tra la remissione dei peccati nella confessione e nell'unzione
Tuttavia, a questo scopo, i credenti si confessano regolarmente. Allora quale compito svolge l’unzione a questo riguardo? Cos'è questo, una forma di pentimento profondo o qualcos'altro? No, è qualcos'altro. Durante la confessione, riceviamo la remissione di quei peccati che abbiamo nominato. Ma nella vita di tutti i giorni, violiamo costantemente, volontariamente o meno, i comandamenti di Dio e spesso, quando ci confessiamo, non riusciamo a ricordarne la maggior parte.
Anche se scrivi i tuoi peccati, anche allora difficilmente sarai in grado di nominarli per intero, poiché a volte pecchiamo senza nemmeno rendercene conto. È per essere mondati da tutti i peccati, coscienti o meno, confessati o dimenticati, che ci viene donato il sacramento dell'unzione. L'unzione con olio consacrato porta la guarigione dal peccato alle nostre anime.
La sincerità del pentimento è una condizione per la remissione dei peccati
Sarebbe un errore credere che, purificandoci da tutti i peccati, l’unzione permetta così di infrangere impunemente i comandamenti di Dio. Pensare: “Oggi peccherò, ma all’Unzione tutto sarà perdonato”, è la più grande frivolezza. I peccati vengono perdonati solo a condizione di sincero pentimento, e in questo caso non può essere.
Preparazione al sacramento
Ci sono diverse altre domande che sorgono spesso tra chi decide di sottoporsi all’unzione. Ad esempio, devi digiunare prima o non puoi limitarti al cibo? La risposta è assolutamente chiara: no, non è necessario digiunare. L'unico sacramento che viene celebrato a stomaco vuoto è la Comunione dei Santi Doni. Inoltre è necessaria la forza per resistere alle due ore durante le quali avviene l'unzione.
Come prepararsi, cosa portare con sé in chiesa, a volte solleva anche delle domande. Di solito si consiglia di confessarsi e prendere la comunione prima dell'unzione, ma se ciò non viene fatto, non importa, puoi farlo più tardi. Durante l'unzione è consuetudine tenere tra le mani le candele accese, ma potete acquistarle in un negozio di candele e non è necessario portarle con voi. Ma è vivamente consigliato avere con sé il testo del rito, poiché in questo caso è possibile comprendere meglio e più a fondo il significato delle preghiere lette.
Dopo aver scoperto cos'è l'unzione e come viene eseguita, in conclusione si dovrebbe aggiungere quanto segue. Molto spesso si verifica una situazione in cui una persona che vuole prenderne parte, per un motivo o per l'altro, non arriva in tempo all'inizio del sacramento. Come detto sopra, consiste di sette cicli ripetitivi. Se tardasse e arrivasse al secondo o al terzo, sarebbe valida per lui tale unzione? A questa domanda viene sempre data una risposta inequivocabile: sì, lo farà. Anche se il ritardatario riceve una sola unzione, questa è considerata sufficiente. Si consiglia comunque di arrivare sempre in orario.
“Non dirlo, non posso. Questa parola non è cristiana. Parola cristiana: posso fare qualunque cosa. Ma non in sé, ma nel Signore che ci rafforza”.
San Teofano, recluso di Vyshensky
La benedizione dell'olio è un sacramento nel quale, nell'unzione del corpo con l'olio, si invoca la grazia di Dio sulla persona malata, sanandola dalle infermità mentali e fisiche (Catechismo).
Il Sacramento della Benedizione dell'Unzione è chiamato anche “olio santo”, “unzione dell'olio” e “olio della preghiera” (dal greco euhelaion), ma più spesso “unzione”, “unzione dell'olio” - dopo l'incontro, “ consiglio” degli anziani, che l'apostolo Giacomo comandò di riunire per celebrare il sacramento dell'Olio.
Il Sacramento della Benedizione dell'Unzione è il principale rimedio pieno di grazia che la Chiesa ortodossa offre ai malati e ai sofferenti per il sollievo, la guarigione delle malattie e per la preparazione a una morte cristiana, pacifica e spudorata.
Unzione del vecchio conte Bezukhov Guerra e pace. artista A.V. Nikolaev.
ISTITUZIONE DEL SACRAMENTO
L'inizio dell'unzione con olio come sacramento fu posto dal Signore stesso, secondo il cui comandamento i suoi discepoli, guarendo le anime delle persone con la predicazione salvifica del Vangelo, guarirono anche i corpi dei malati con l'unzione con olio: “ Ungevo con olio molti infermi e guarivo la donna» (Mc 6,13). E nell'ordine del sacramento è detto: "La tua santa unzione, o amante degli uomini, è stata misericordiosamente comandata dal tuo apostolo di compiere i tuoi servi infermi".
Inizialmente, il sacramento veniva celebrato, come l'unzione, mediante l'imposizione delle mani di chi lo eseguiva (Marco 16:18; Atti 28:8-9). Il ricordo di questo modo di celebrare il sacramento è stato conservato anche nel nostro Trebnik - nella preghiera letta dopo che il sacramento è stato celebrato mentre si deponeva il Vangelo, come la mano del Signore, sul capo del malato. Nell'età apostolica l'imposizione delle mani per la guarigione fu sostituita dall'unzione con olio, così come l'imposizione delle mani per impartire lo Spirito Santo ai neobattezzati fu sostituita dall'unzione, e fu concesso anche il diritto di celebrare il sacramento agli anziani. Questa pratica di celebrare il sacramento nei tempi apostolici è chiaramente presentata nella lettera dell'apostolo Giacomo (5, 14-16).
Dopo gli apostoli, molti scrittori dei secoli I-V testimoniano la celebrazione del Sacramento dell'Unzione nella Chiesa di Cristo, vale a dire: nei secoli II-III - Dionisio l'Areopagita, Tertulliano e Origene; Così Origene, spiegando le parole di S. Giacomo: “C'è qualcuno malato in te”, menziona l'imposizione delle mani dell'anziano sul malato; nel IV secolo Giovanni Crisostomo parla del sacramento, e in V parla lo storico Sozomeno. La tradizione apostolica del sacramento dell'Unzione fu preservata non solo tra ortodossi e cattolici, ma anche tra nestoriani e monofisiti, scomunicati dalla Chiesa nel V secolo.
NUMERO DI ESECUTORI DEL SACRAMENTO
Secondo il comandamento di S. Giacomo, il sacramento della benedizione dell'unzione viene celebrato da un consiglio di anziani. Solitamente questo consiglio è composto da sette presbiteri, e a questo numero è adattata la sequenza del sacramento nel nostro Breviario. Il numero sette in questo caso, secondo il beato. Simeone di Tessalonica, è legato sia al numero dei doni dello Spirito Santo menzionati dal profeta. Isaia, o il numero delle passeggiate dei sacerdoti intorno a Gerico, o con il numero delle preghiere e dell'adorazione di Eliseo alla risurrezione del ragazzo della vedova somanita (2 Re.
4, 35), oppure con il numero delle preghiere del profeta. Elia, con il quale il cielo si aprì e cadde la pioggia (1 Re 18:43), o, infine, secondo il numero della settuplice immersione di Naaman nell'acqua del Giordano, dopo di che fu purificato.
La base storica del numero settenario può essere creduta nell'usanza degli antichi cristiani, in particolare degli anziani, di visitare i malati e pregare per loro per sette giorni consecutivi, e questo numero, quindi, costituiva un ciclo completo di preghiere piene di grazia. guarigione.
Ma la Chiesa permette a tre o due presbiteri di celebrare il sacramento dell'Unzione. In casi estremi, può celebrare il sacramento un solo sacerdote, a condizione però che lo offra a nome del consiglio dei presbiteri e dica tutte le preghiere, quante sono. Dice al riguardo la Nuova Tavola: «Nell'estrema necessità, un sacerdote che celebra il sacramento dell'Unzione lo fa con il potere di tutta la Chiesa, di cui è servitore e di cui si rappresenta: per tutta la potenza del La Chiesa è contenuta in un solo sacerdote”.
SU CHI VIENE EFFETTUATO IL SACRAMENTO?
Il sacramento dell'Unzione viene celebrato sui malati a casa o in chiesa. Nell'antichità gli ammalati che sapevano alzarsi dal letto e camminare, con l'aiuto di altri, venivano portati o condotti al tempio allo scopo di ottenere consolazione per l'anima sofferente in un luogo sacro e restituire la salute al corpo attraverso la sacramento. A volte essi stessi rimanevano per diversi giorni nel vestibolo della chiesa e vi trascorrevano giorni e notti, aspettando l'aiuto benedetto dell'unzione con l'olio sacro. Ci sono stati casi in cui coloro che erano sani tra i presenti, “per ricevere una benedizione spirituale o per alleviare qualche piccola malattia, hanno iniziato questa guarigione spirituale”.
Anticamente, nella Rus', si attribuiva grande importanza al sacramento, considerandolo uno dei rimedi più efficaci contro ogni malattia, soprattutto contro ogni tipo di possessione.
Il sacramento può essere celebrato non solo sui malati gravi, ma anche su coloro che generalmente sono infermi e si sentono esausti (anziani decrepiti, ecc.). Ma il sacramento, di regola, non viene eseguito su persone sane. Durante il periodo sinodale, solo eccezionalmente, il Giovedì Santo, secondo l'antica consuetudine ecclesiastica delle Chiese greca e russa, i vescovi hanno eseguito la benedizione dell'olio sui sani nella Trinità-Sergio Lavra, nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca e altri posti; «Nel Giovedì Santo – dice san Demetrio di Rostov – Cristo, durante la cena, ha stabilito la Nuova Alleanza del suo Corpo e del suo Sangue: per questo e per questo mistero non è indecente comunicarsi, anche se per una sana persona che non conosce il giorno e l’ora della sua morte”. Invece, quando si esegue la consacrazione dell'olio nel Giovedì Santo sui corpi sani, le parole di S. Giacomo: "Qualcuno di voi è malato" (Giacomo 5:14) - sono intesi in senso lato, cioè qui intendiamo non solo coloro che sono fisicamente malati, ma anche coloro che soffrono mentalmente - avendo dolore, sconforto, pesantezza dalle passioni peccaminose ecc. Tenendo presente una comprensione così ampia del sacramento della Benedizione dell'Unzione, nell'Eremo di Optina e nello Skete Sergio della regione di Kaluga veniva eseguito per i pellegrini due o tre volte a settimana.
Il malato che riceve il sacramento deve essere preparato a riceverlo mediante la confessione, e dopo o prima della consacrazione dell'olio, il malato riceve i Santi Misteri. In caso di pericolo mortale, il paziente deve confessarsi e ricevere la comunione prima della benedizione dell'olio (Confessione ortodossa. 118 domande).
SCOPO E SIGNIFICATO SPIRITUALE DEL SACRAMENTO DELL'UNZIONE
La Benedizione dell'Olio, come mostra il nome stesso (greco elaioa - olio; eleos - misericordia), è il sacramento dell'olio, istituito allo scopo di liberare una persona dalla malattia e perdonare i peccati. Questo duplice scopo trova la sua giustificazione nella visione cristiana della natura della malattia corporea.
La fonte delle malattie del corpo, secondo questo punto di vista, risiede nel peccato e la prima previsione sulle malattie nella razza umana è apparsa dopo la caduta delle prime persone. Quando un paralitico viene portato al Salvatore per la guarigione da una malattia, Egli attira direttamente l'attenzione sulla fonte della malattia e dice: “Figlio, i tuoi peccati ti sono perdonati” (Marco 2:3-11). Il peccato e la debolezza corporea sono posti esattamente nello stesso rapporto in S. Giacomo, il quale, dopo aver parlato della guarigione degli infermi mediante l'unzione con olio e la preghiera, nota che allo stesso tempo anche i peccati della persona guarita vengono perdonati (Giacomo 5:15).
Non si può affermare incondizionatamente che tutte le malattie, senza eccezione, siano una conseguenza diretta del peccato; Ci sono malattie inviate dalla Provvidenza di Dio allo scopo di mettere alla prova o migliorare la fede e la speranza in Dio, il miglioramento della pietà e della vita virtuosa, ecc.; tale fu, ad esempio, la malattia di Giobbe, la malattia di un cieco al quale il Salvatore disse: «Né lui né i suoi genitori hanno peccato, ma questo è avvenuto affinché si manifestassero in lui le opere di Dio» (Gv 9: 3). Tuttavia, la maggior parte delle malattie sono riconosciute nel cristianesimo come conseguenza del peccato, come vediamo in molti passi del Vangelo (Matteo 9:2; Giovanni 5:14).
L'idea di questa connessione tra peccato e malattia è chiaramente evidente nel sacramento ortodosso dell'Unzione. Nel rito della benedizione dell'olio si leggono preghiere sia per la guarigione dei malati, sia per la liberazione dai peccati, “dalle passioni, dalla contaminazione della carne e dello spirito e da ogni male”.
Nelle preghiere del canone, la causa della malattia è indicata anche dall'influenza demoniaca su una persona, dall'azione dei demoni sul corpo, sia diretta che attraverso i peccati.
Questa ampiezza di intenti (“guarigione dell’anima e del corpo”, nonché preparazione all’eternità) distingue la consacrazione dell’olio della Chiesa ortodossa da quella cattolica. Secondo gli insegnamenti del cattolicesimo, l'unico scopo della consacrazione dell'olio è liberarsi dai peccati e prepararsi a una morte pacifica, ma non guarire dalla malattia; pertanto, viene eseguito tra i cattolici solo su persone irrimediabilmente malate e prossime alla morte. Riguardo all'erroneità di una tale comprensione cattolica del sacramento, il beato. Simeone di Tessalonica, sottolineando che i cattolici “pensano contrariamente al Salvatore e ai suoi Apostoli”, interpretando erroneamente i passaggi rilevanti della Sacra Scrittura (Gc 5,14-15; cfr Gv 5,14; Mc 6,13). Un simile malinteso del sacramento si trova talvolta tra i nostri credenti, i quali credono che solo i morenti dovrebbero essere guidati da questo sacramento.
Qui è necessario fare una riserva, proprio nel senso che il sacramento non può essere inteso anche come qualcosa che sostituisce “l'albero della vita” e deve necessariamente donare la guarigione.
Il paziente può avere diverse condizioni:
Quando è già maturato spiritualmente per l'eternità, o quando la continuazione della sua vita non gli è più utile dal punto di vista della sua salvezza eterna, e il Signore, con la sua imperscrutabile buona Provvidenza e onniscienza, conduce una persona al passaggio all'eternità.
Ma può esserci un altro stato del paziente, quando non è ancora maturato spiritualmente, è ancora lontano dalla spiritualità cristiana. Per una persona del genere è necessario continuare il doloroso percorso della vita terrena nelle condizioni di questa esistenza, soffrire e combattere qui sulla terra con la sua peccaminosità, cosa che non poteva e non aveva tempo di fare. E in relazione a un tale paziente, la preghiera della Chiesa per la sua salute mentale e il recupero fisico è particolarmente applicabile ed efficace. E la malattia stessa dovrebbe servire come punto di svolta per l'anima, impulso per una rivoluzione spirituale interna attraverso il pentimento. E secondo la fede della Chiesa, la guarigione mentale è strettamente correlata alla stessa guarigione fisica.
La malattia può essere inviata da Dio e da persone di elevata vita spirituale per il loro beneficio spirituale, per la loro salvezza e miglioramento.
La benedizione dell'unzione è solitamente preceduta dalla confessione. Quindi, in senso spirituale, la consacrazione dell'olio è strettamente correlata al pentimento. Ciò non significa che il pentimento di per sé sia un sacramento insufficiente, ma solo una persona malata a causa della debolezza non può soddisfare tutte le condizioni del vero pentimento. Nel sacramento della Benedizione dell'Unzione, tutto il consiglio dei Suoi servi sta davanti al Signore per il malato esausto e, con la preghiera della fede a nome di tutta la Chiesa, supplica Dio di concedere al malato, insieme alla salute fisica , remissione dei peccati.
Allo stesso tempo, per amore delle preghiere della Chiesa, il malato viene assolto da peccati speciali, la cui risoluzione non poteva ricevere nel sacramento del Pentimento, vale a dire:
vecchi peccati, dimenticati e non confessati, a condizione, però, che il paziente sia in uno stato d'animo generale pentito;
peccati di “sconcerto” e peccati di ignoranza;
peccati che erano la causa della malattia, ma la persona malata non li conosceva;
peccati che il paziente, a causa della sua grave debolezza, non può in questo momento raccontare al suo confessore o non può ora espiare con buone azioni.
Tutti questi e simili peccati, come scrive il Beato. Simeone di Tessalonica, per grazia di Dio i malati vengono liberati mediante il sacramento dell'Unzione.
riti del sacramento dell'Unzione
Per celebrare il sacramento viene fornita una tavola e su di essa c'è un piatto con il grano, una croce e il Vangelo. I chicchi di grano indicano simbolicamente la nuova vita - dopo la guarigione e dopo la risurrezione generale (Giovanni 12:24; 1 Cor. 15:36-38), e la croce e il Vangelo - alla presenza di Gesù Cristo stesso.
Sopra il grano viene posto un vaso vuoto (“kandilo inattivo”, cioè una lampada vuota), nel quale viene versato l’olio, che funge da segno visibile della grazia della guarigione (Marco 6,13), in combinazione con il vino , ad imitazione della medicina usata menzionata nella parabola evangelica del Samaritano (Lc 10,34). Intorno al recipiente, sette baccelli (“baccelli” o bastoncini intrecciati con carta di cotone o cotone idrofilo) vengono posti nel grano per l'unzione. Di solito qui attorno al vaso vengono inserite sette candele accese, raffigurando così il settuplo numero di coloro che eseguono il sacramento.
Il seguito dell'Olio Santo comprende tre parti: canto di preghiera, benedizione dell'olio e unzione con l'olio stesso.
Prima parte(prima della Grande Litania) è un canto di preghiera ed è una riduzione del Mattutino, eseguito nei giorni di digiuno e pentimento.
I preti in felonioni stanno vicino al tavolo; loro, come tutti i presenti durante il sacramento, hanno acceso le candele. Il primo dei sacerdoti, dopo aver asperso la tavola (e l'olio su di essa), le icone e tutto il popolo, voltandosi verso est o verso le icone, lancia l'esclamazione: “Benedetto è il nostro Dio...”.
Dopo il consueto inizio - il Trisagio e la Preghiera del Signore - viene letto il Salmo 142, che è un'abbreviazione dei Sei Salmi, e viene pronunciata la piccola litania che ricorre al Mattutino.
Poi si canta l’Alleluia al 6° tono (invece di “Dio è il Signore”), come nel tempo del pentimento, e i tropari penitenziali: “Abbi pietà di noi, Signore, abbi pietà di noi”.
Successivamente, viene letto il 50 ° Salmo e viene cantato il canone: "Il mare delle profondità nere" - Arseny, vescovo di Corfù (IX secolo). Il coro ai tropari del canonico non è menzionato nel Trebnik. Negli antichi Trebnik dell'edizione moscovita il coro è indicato:
“Signore misericordioso, ascolta la preghiera dei tuoi servi che ti pregano”.
A volte viene utilizzato un ritornello leggermente modificato dal Breviario di Pietro Mogila:
“Signore molto misericordioso, ascolta noi peccatori che ti preghiamo”.
Nei Trebnik della Russia meridionale c'è un altro ritornello:
“Ascoltaci, Signore, ascoltaci, Maestro, ascoltaci, Santo”.
(Questo ritornello, seguendo le istruzioni del Lvov Trebnik del 1695, viene cantato anche a Kiev ad ogni unzione degli infermi.)
Dopo il 3°, 6° e 9° canto del canone c'è una piccola litania.
Dopo il canone si canta “Vale da mangiare”, si legge l'esapostilare e poi si cantano le stichera. Nel canone e nella stichera, il malato chiede al Signore la guarigione da disturbi e malattie dell'anima e del corpo.
Dopo la stichera si legge: Il Trisagio secondo il Padre Nostro - e si canta il troparion: “L'unico che è veloce nell'intercessione è Cristo”. Segue poi la seconda parte del rito del sacramento: la consacrazione dell'olio.
Seconda parte. Il diacono (o il primo sacerdote) pronuncia la litania: "Preghiamo il Signore in pace", alla quale sono allegate le richieste per la benedizione dell'olio mediante la potenza, l'azione e l'influsso dello Spirito Santo.
Dopo la litania, il primo dei sacerdoti legge la “Preghiera sul candil con olio”, in cui chiede a Dio di consacrare l'olio e renderlo risanatore per l'unto. Anche il resto dei sacerdoti leggono questa preghiera in silenzio, proprio come durante l'invocazione dello Spirito Santo nel sacramento dell'Eucaristia durante il servizio cattedrale.
Durante la lettura di questa preghiera ("la preghiera dei sacerdoti è una grande preghiera"), vengono cantati i tropari: a Cristo Salvatore, all'apostolo Giacomo, a San Nicola, a Demetrio il flusso di mirra, al guaritore Panteleimon, ai santi non mercenari , l'apostolo Giovanni il Teologo e la Santissima Theotokos. Poi arriva la terza parte: l'esecuzione del sacramento dell'unzione stessa.
La terza parte Le benedizioni delle unzioni consistono in sette letture del Vangelo, sette preghiere e sette unzioni con olio santo, con la stessa preghiera finale recitata.
Immaginiamo questa parte ripetuta sette volte della sequenza del sacramento sotto forma di diagramma.
Diacono: Ricordiamo.
Un altro prete: Pace a tutti.
Coro: E al tuo spirito.
Diacono: Saggezza, sentiamola.
Lettore (e coro): Prokeimenon.
Diacono: Saggezza.
Lettore: Titolo di apostolo.
Diacono: Ricordiamo.
Sacerdote (dopo aver letto l'Apostolo): La pace sia con te.
Lettore: E al tuo spirito.
Coro: Alleluia (tre volte).
Sacerdote: Sapienza, perdonaci, ascoltiamo il Santo Vangelo, pace a tutti.
Coro: E al tuo spirito.
Sacerdote: Da... Lettura del Santo Vangelo.
Coro: Gloria a te, Signore...
Dopo il Vangelo, la litania è la stessa per sette volte: «Abbi pietà di noi, o Dio...».
E dopo l'esclamazione, ogni volta che il sacerdote successivo legge davanti a tutti una preghiera speciale per la concessione della guarigione e del perdono dei peccati al malato.
Poi il malato viene unto con olio mentre legge la preghiera (finale):
“Santo Padre, medico delle anime e dei corpi...” (L'unzione avviene dopo le parole: “Guarisci il tuo servo...”). Poiché l'unzione viene eseguita durante la lettura di questa preghiera, il sacerdote deve conoscerla a memoria.
Questa preghiera finale viene detta sette volte in ciascuna delle sette unzioni.
Leggendo questa preghiera, «il sacerdote prende un baccello e, dopo averlo imbevuto nell'olio santo, unge l'infermo a forma di croce: sulla fronte, sulle narici, sulle guance, sul labbra, sui peres, sulle mani su entrambi i paesi" (Trebnik), vol. e. unge quelle parti del corpo attraverso le quali il peccato entra più convenientemente nell'anima umana. Dopo ogni unzione, secondo le istruzioni degli antichi Trebnik, è necessario asciugare con carta o cotone idrofilo le parti del corpo unte con olio santo.
Questo ordine, secondo il numero degli esecutori del sacramento, viene ripetuto sette volte, e ogni volta dopo la litania speciale vengono letti altri prokemena, l'Apostolo, il Vangelo e una preghiera ad essi adattata. (Dopo ogni unzione è consuetudine spegnere una delle sette candele conficcate nel grano.)
Dopo la settima unzione, il Vangelo viene posto sul capo del malato, scritto verso il basso, come per mano del Signore stesso. I sacerdoti sostengono il Vangelo (con la mano sinistra) e il sacerdote principale in questo momento (senza imporre le mani) legge una preghiera di permesso affinché tutti possano ascoltarla, che dice:
“Santo Re... non impongo la mia mano peccatrice sul capo di colui che è venuto a te nei peccati... ma la tua mano forte e forte, anche in questo Santo Vangelo, che i miei conservi tengono sul capo del tuo servitore...”
Così anche altri sacerdoti prendono parte a questa preghiera, letta dal sacerdote principale, e al rito sacro.
Di solito, leggendo una preghiera, il paziente ripete: "Signore, abbi pietà". Gli viene dato da baciare il Vangelo tratto dalla testa del malato.
Quindi il diacono pronuncia una litania speciale abbreviata: "Abbi pietà di noi, o Dio", e i tropari vengono cantati ai santi non mercenari e alla Santissima Theotokos.
E c'è un congedo, durante il quale si ricorda il santo apostolo Giacomo, che lasciò in eredità la benedizione dell'olio sugli infermi (vedi Breviario).
Al termine del rito, colui che ha ricevuto il sacramento chiede la benedizione e il perdono ai sacerdoti.
RITO RIDOTTO DEL SACRAMENTO DELL'UNZIONE IN CASO DI PERICOLO DI MORTE IMMEDIATA DEGLI INFERMI
Se un sacerdote è chiamato a celebrare il sacramento della Benedizione dell'Unzione su un malato che si trova in pericolo mortale, allora deve prima confessare il malato e subito dopo la confessione amministrargli i Santi Misteri, e solo dopo compiere la Benedizione dell'Unzione su di lui. Per una persona pericolosamente malata, un sacerdote può abbreviare il rito della benedizione dell'olio, "ma per amore delle preghiere di Dio, la grazia data da questo mistero è privata, riposa" (Trebnik di Pietro il Mogila).
In questo caso, secondo le istruzioni del Trebnik di Pietro Mohyla, il sacerdote, dopo il consueto inizio, lasciando i salmi, il canone e i tropari, inizia il sacramento con una litania pacifica, poi legge:
preghiera sull'olio,
Apostolo e Vangelo
prima preghiera (abbreviata) dopo il Vangelo
e unge gli infermi secondo l'uso
con la recita della preghiera conclusiva.
Il sacramento è considerato completo se il sacerdote, dopo aver consacrato l'olio, riesce a leggere almeno una volta l'orazione finale sul malato e ad eseguire l'unzione con l'olio santo.
Se il paziente non muore dopo la prima unzione, allora deve prima recuperare ciò che ha perso (salmi, canone, tropari, ecc.), quindi leggere il secondo Apostolo, il secondo Vangelo, le preghiere e la seconda unzione e completare il rito del sacramento.
Se il malato muore durante il sacramento, il sacerdote deve immediatamente interrompere la consacrazione dell'olio.
L'olio rimasto dall'unzione non può essere utilizzato per nessun'altra unzione, ma deve essere bruciato (di solito in un tempio in lampade o in un turibolo), oppure, se il paziente muore, gli viene versato trasversalmente addosso dal sacerdote durante la sepoltura. Anche i baccelli e i cereali vengono bruciati in un forno o in un turibolo.
Per quanto riguarda l'esecuzione del sacramento della benedizione dell'unzione nella Pasqua e nella settimana luminosa, le istruzioni sono fornite in Bulgakov, "Manuale per sacerdoti e ministri della Chiesa".
STORIA DEL RITO DEL SACRAMENTO DELL'UNZIONE
La consacrazione dell'olio ha ricevuto gradualmente la sua forma e composizione, come tutti gli altri tipi di servizi ecclesiastici. All'inizio, nei primi secoli, non era molto complicato, consisteva in diversi salmi e diverse preghiere durante la consacrazione dell'olio e durante l'unzione del corpo con olio. A ciò si aggiungevano probabilmente le letture dell'Apostolo e del Vangelo e, in conclusione, una preghiera con l'imposizione delle mani sul capo del malato, unto con olio.
Nei secoli IV e V. Anche le opere dei santi Basilio Magno e Giovanni Crisostomo sull'organizzazione dei servizi divini hanno toccato il sacramento della benedizione dell'unzione. Almeno non c'è dubbio che una delle preghiere ora lette quando si ungono i malati con l'olio santo: "Ti ringraziamo, Signore nostro Dio", appartiene a Basilio Magno (6), e l'altra: "Signore nostro Dio" ( 5°). Resoconto generale) - appartiene a Giovanni Crisostomo.
Nella sequela di Gregorio Magno vengono riportate sei preghiere.
Intorno al VII secolo cominciò ad entrare in uso la lettura di sette preghiere, o il canto di sette salmi penitenziali, adatti al sacramento. E in generale, in questo momento, diventa evidente l'influenza del numero settenario sulla costruzione del rito di consacrazione dell'olio. Nel IX secolo fu redatto un canone da Arsenio, vescovo di Corfù, e durante l'unzione si recitavano già sette preghiere, anche se alcune di esse sono più brevi di quelle attualmente esistenti.
Delle preghiere esistenti nell'attuale successione dell'olio santo, le più antiche sono:
La nostra prima preghiera dopo la consacrazione dell'olio è “Signore, per misericordia e munificenza...”;
terza preghiera nell'unzione degli infermi: “Maestro Onnipotente, Re Santo...”
e, infine, la preghiera finale: “SANTO PADRE, GUARITORE DELL'ANIMA E DEL CORPO...”, riscontrabile per la prima volta nel rito del IX secolo. Secondo Simeone di Salonicco, nel XV secolo. veniva letto di nascosto durante la benedizione dell'olio. La lettura di questa preghiera durante tutte e sette le unzioni divenne parte della pratica della chiesa in tempi successivi - nei secoli XIV-XVI.
Alcune persone moderne percepiscono l'Unzione come una procedura medica; non si pensa al suo aspetto spirituale. Le conseguenze qui possono essere molto tristi, ne è sicuro l'arciprete Andrei Nikolaidi.
La Benedizione dell'Unzione, o Unzione, è un Sacramento in cui, ungendo alcune parti del corpo con olio consacrato, cioè olio vegetale, si chiede al malato la grazia di guarire dai disturbi, dalle malattie fisiche e spirituali.
Oltre alla guarigione fisica, il Sacramento chiede anche la remissione dei peccati, poiché la maggior parte delle malattie sono conseguenza del peccato, mentre il peccato stesso è una malattia spirituale. Secondo la spiegazione degli insegnanti della Chiesa, durante la Benedizione dell'Unzione, i peccati dimenticati (ma non deliberatamente nascosti nella confessione!) vengono perdonati, ad esempio, a causa della loro insignificanza per una persona. Tuttavia, la totalità di questi peccati può costituire un pesante fardello per l'anima e causare non solo un disturbo della salute spirituale, ma, di conseguenza, anche malattie fisiche.
La Benedizione dell'Unzione si chiama Unzione perché, secondo la Carta della Chiesa, dovrebbe essere eseguita da sette sacerdoti (un consiglio del clero). Il numero sette è segno simbolico della Chiesa e della sua pienezza; Ecco perché la stessa sequela del Sacramento consiste nel leggere, dopo alcune preghiere, sette diversi brani dell'Apostolo e del Vangelo, che raccontano il pentimento, la guarigione, il bisogno di fede e fiducia in Dio, la compassione e la misericordia. Dopo ciascuna di queste letture e preghiere si rivolge a Dio per la remissione dei peccati del paziente, viene unto con olio consacrato (olio) mescolato con vino, cioè anche l'unzione viene eseguita sette volte. Tuttavia, la Chiesa permette che il sacramento venga celebrato da tre, due o anche da un sacerdote, in modo che lo celebri a nome del consiglio dei presbiteri, dica tutte le preghiere, le letture e unga il malato sette volte.
La benedizione dell'unzione viene eseguita sui credenti ortodossi che soffrono di malattie fisiche e mentali. Quest'ultimo può anche essere inteso come uno stato spirituale difficile (sconforto, dolore, disperazione), perché la sua causa può essere (e, di regola, è) peccati impenitenti, forse nemmeno realizzati da una persona. Di conseguenza, il Sacramento può essere celebrato non solo su coloro che soffrono di gravi disturbi fisici o stanno morendo. Inoltre, pochi dei nostri contemporanei possono considerarsi assolutamente sani fisicamente anche in assenza di malattie gravi... La Benedizione dell'Unzione non viene eseguita su pazienti che si trovano in uno stato di incoscienza, così come su pazienti mentali violenti.
Il sacramento può avvenire sia nel tempio che in altre condizioni. Secondo una tradizione consolidata, in molte chiese l'Unzione generale viene celebrata durante i giorni della Grande Quaresima.
Il Sacramento dell'Unzione, come gli altri Sacramenti, è di origine evangelica; è stato istituito da Cristo stesso. Come apprendiamo dal capitolo 6 del vangelo di Marco, «dopo aver chiamati i dodici, Cristo cominciò a mandarli a due a due, dando loro potere sugli spiriti immondi. Andarono e predicarono il pentimento, scacciarono molti demoni, unsero e guarirono molti malati”. Secondo questa testimonianza, anche prima della sofferenza del Salvatore sul Calvario, esisteva un rito così sacro che aiutava i malati sia fisicamente che spiritualmente. Riguardo al sacramento della benedizione dell'unzione, l'epistola del santo apostolo Giacomo dice: «Se qualcuno di voi è malato, chiami gli anziani della Chiesa e preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore. Signore. E la preghiera della fede guarirà il malato, e il Signore lo rialzerà; e se ha commesso dei peccati, gli saranno perdonati” (Giacomo 5:14–15).
Probabilmente non è un caso che nel Sacramento venga utilizzato olio vegetale o, in lingua slava, olio. Il fatto è che anche nei tempi antichi l'olio veniva usato come uno dei medicinali per ungere e lubrificare le ferite, e quindi nella mente degli antichi era strettamente associato alla guarigione. Inoltre, nella lingua greca, che nel I secolo era usata come lingua di comunicazione interetnica, le parole olio e misericordia sono consonanti, e quindi l'olio diventa un simbolo, un segno delle misericordie di Dio riversate sulla persona sofferente in il momento di questo Sacramento.
Dovresti prendere spesso l'unzione? Di norma, si ricorre al sacramento dell'unzione una volta all'anno, ma, ovviamente, la persona stessa deve rendersi conto che ha bisogno di guarigione. Non solo nella guarigione fisica (anche una persona fisicamente sana può sottoporsi all'unzione), ma soprattutto nella guarigione spirituale, ha bisogno della purificazione dei suoi peccati inconsci. Vorrei sottolineare che dopo che una persona ha ricevuto l'unzione in chiesa, è altamente consigliabile che confessi e prenda parte ai Santi Misteri di Cristo nel prossimo futuro.
Come avviene questo Sacramento? Secondo il rito, dovrebbe essere celebrato da sette sacerdoti, anche se potrebbero essere meno: non sempre è possibile riunirne così tanti anche nelle chiese della capitale. Ma anche con un numero minore di sacerdoti (anche con uno solo), il Sacramento sarà comunque valido.
Il rito liturgico del Sacramento dell'Unzione è conosciuto nella sua forma attuale solo a partire dal XV secolo. L'ordine (cioè l'ordine di celebrare il Sacramento) è cambiato nel corso dei secoli, diventando più esteso, più fisso.
Il rito moderno dell'Unzione è lungo e complesso. Innanzitutto vengono lette le preghiere preparatorie e il canone, quindi viene eseguito il rito stesso. Vengono letti brani delle epistole apostoliche incluse nel Nuovo Testamento e del Vangelo, quindi viene pronunciata una litania (un appello orante a Dio, pronunciato dal sacerdote a nome di coloro che pregano) con i nomi di coloro che ricevono il Sacramento ricordati. Quindi viene letta una preghiera per la consacrazione dell'olio e viene eseguita l'unzione stessa. Durante l'unzione, il sacerdote legge la preghiera "Santo Padre, medico delle anime e dei corpi...". Quindi il secondo sacerdote inizia a partecipare al Sacramento e si ripete un ciclo simile. Questo viene ripetuto sette volte. Al termine del rito, il Vangelo viene posto sul capo di coloro che hanno iniziato il Sacramento con la lettura di un'apposita preghiera finale.
Vorrei sottolineare che a volte le persone hanno idee piuttosto strane sull'Unzione. Ad esempio, che dovrebbero ricorrere ad esso solo le persone gravemente malate che sono in punto di morte. Questa è una reliquia della percezione non ortodossa del Sacramento come “ultima unzione”, che non corrisponde alla Sacra Scrittura. Dopotutto, gli apostoli ungevano con olio proprio per amore della guarigione.
Ma non ci si può nemmeno aspettare una ripresa immediata dopo l’Unzione. Ahimè, a volte nella mente delle persone questo Sacramento si trasforma in qualcosa di autosufficiente, esterno, quasi magico. Alcune persone moderne percepiscono l'Unzione come una procedura medica, non pensano al suo aspetto spirituale... Le conseguenze qui possono essere molto tristi - senza ricevere la guarigione fisica attesa, una persona si offende: “Com'è possibile, ho difeso un lungo servizio, ha fatto tutto ciò che era richiesto, ma nessun risultato!” Di conseguenza, le persone possono raffreddarsi nei confronti della fede e della Chiesa.
La guarigione è un dono gratuito di un Dio amorevole e buono, e non il risultato inevitabile di qualche azione esterna. Tutti coloro che si accostano al sacramento dell'Unzione dovrebbero ricordarlo. Dobbiamo pensare alla nostra vita, ai nostri peccati e sforzarci di purificarci da essi. Il sacramento dell'unzione è in parte simile al sacramento del pentimento.
Separatamente, è necessario parlare dell'unzione delle persone vicine alla morte. A volte molti hanno paura di questo Sacramento, credendo che porterà ad una morte imminente. Ma la durata della vita umana dipende solo dalla volontà di un Dio amorevole, e il Signore spesso prolunga la vita di una persona morente proprio allo scopo che possa prepararsi adeguatamente al passaggio all'eternità: confessarsi, prendere la comunione e ricevere l'unzione. . Spesso un sacerdote chiamato a una persona morente esegue immediatamente questi tre sacramenti, in sequenza. L'unzione per una persona morente è assolutamente necessaria, perché spesso è semplicemente fisicamente incapace di confessarsi, ma il sacramento dell'unzione lo libererà dal peso di quei peccati che vorrebbe, ma non ha avuto il tempo di fare, non è riuscito a pentirsi nel sacramento del pentimento.
E, naturalmente, va notato che chi si accosta al Sacramento dell’Unzione deve ricordare che tutti i Sacramenti sono indissolubilmente legati con il Sacramento della Comunione, con l’Eucaristia, che i Santi Padri chiamano “il sigillo di tutti i Sacramenti”. Se riceviamo un documento, il sigillo ne conferma la validità. Quindi, quando ci accostiamo a qualsiasi Sacramento, dobbiamo suggellarlo con i Sacramenti della Confessione e della Comunione. In altre parole, dopo l'unzione, devi assolutamente confessarti e, dopo esserti preparato, prendere parte ai Santi Misteri.
Arciprete Andrei Nikolaidi
Il significato spirituale del sacramento dell'Unzione
Il sacramento dell'Unzione, o Unzione, viene spesso celebrato durante la Grande Quaresima, ma può essere celebrato anche in qualsiasi altro giorno dell'anno liturgico. Durante l'Unzione, un cristiano ortodosso viene unto sette volte dai sacerdoti (idealmente dovrebbero essere sette, ma il Sacramento è spesso servito da uno solo) con olio consacrato mescolato con vino rosso. Allo stesso tempo, il Vangelo viene letto molte volte, si ascoltano preghiere per i malati. Tutto ciò viene fatto per guarire l'anima e il corpo di un cristiano. Così, nella Benedizione dell'Olio, durante la preghiera conciliare in chiesa e quando una persona viene unta con olio e vino consacrati, la grazia di Dio discende sul cristiano malato, capace di guarire le sue malattie sia fisiche che spirituali.
A volte senti che nel sacramento della benedizione dell'unzione una persona viene perdonata dei peccati dimenticati; va però tenuto presente che si tratta piuttosto di un’idea popolare del significato del Sacramento, e non di un insegnamento radicato nella scienza liturgica. Qui va ricordato che la Benedizione dell'Unzione è direttamente collegata al Sacramento del Pentimento (così come al Sacramento dell'Eucaristia), avendo un carattere chiaramente pentito, poiché conduce una persona alla guarigione dal peccato che la domina.
Il Sacramento dell'Unzione non è una semplice benedizione prima della morte, come veniva talvolta inteso nell'Ortodossia e come fino a poco tempo fa era considerato ufficialmente nella Chiesa cattolica (dove questo Sacramento era chiamato “l'ultima unzione”).
Il Sacramento dell'Unzione serve a restaurare e ravvivare una persona alla vita. È chiamato a guarire le persone dalla morte sia fisica che spirituale: a proteggere sia dalla morte del corpo che da quella dell'anima. Questo Sacramento è anche chiamato a liberare una persona dal suo stato peccaminoso, salvandola così tutta dalla stessa morte, perché la causa della morte sia fisica che spirituale sono i peccati.
Nel Sacramento dell'Unzione viene eseguita una preghiera sacerdotale congiunta, rivolta al Signore, alla Madre di Dio e a tutti i santi. Tuttavia, in definitiva, la preghiera conciliare per un cristiano non si limita all’intercessione di soli sette sacerdoti in suo favore davanti a Dio. I sacerdoti chiedono a tutta la Chiesa celeste di intercedere per quella persona davanti a Cristo - e tutta la Chiesa si eleva collettivamente a Dio nella sua preghiera per questo cristiano, chiedendo al Signore la sua guarigione.
Qualsiasi persona gravemente malata che partecipa a questo Sacramento è, ovviamente, consapevole che non riceverà necessariamente la guarigione fisica nell'Unzione. Ma anche in questo caso, se il malato ha accolto con dignità, con fede e umiltà la grazia del Sacramento, acquista, grazie alla Benedizione dell'Unzione, una capacità speciale: accogliere la sua malattia in un modo nuovo, fermo e grato. modo. Sia la malattia che la sofferenza diventano allora per lui una delle condizioni piene di grazia della sua Salvezza. E questo accade perché una persona, sofferente - e sofferente in Cristo - è veramente purificata e santificata.
Quando si esegue il Sacramento dell'Unzione, viene determinata la volontà divina per una persona: se deve essere guarita o morire. E poi una persona deve solo accettare questa volontà divina.
Fondamenti teologici del sacramento dell'Unzione: innanzitutto un brano del Vangelo di Marco, in cui si dice che gli apostoli inviati dal Salvatore nel mondo «predicarono il pentimento, scacciarono molti demoni e unsero con olio molti malati e li guarirono (Marco 6:12-13). Probabilmente non parliamo direttamente del sacramento dell'Unzione in questo brano: ecco solo il suo prototipo. Segue un frammento del Vangelo di Matteo, in cui il Salvatore comanda agli apostoli: "... Guarite i malati, purificate i lebbrosi" (Matteo 10:8). Sono queste parole di Cristo che si realizzano proprio nel Sacramento dell'Unzione, destinato alla guarigione di una persona. La base più importante del Nuovo Testamento per il sacramento dell'Unzione si trova nell'Epistola dell'apostolo Giacomo, nel suo quinto capitolo. Questo brano viene letto anche durante il Sacramento stesso dell'Unzione. Dice così: "Se qualcuno di voi è malato, chiami gli anziani della Chiesa e preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore. E la preghiera della fede guarirà il malato, e il Signore lo risusciterà; e se ha commesso dei peccati, gli saranno perdonati. Confessatevi a vicenda le vostre colpe e pregate gli uni per gli altri affinché siate guariti: molto vale la preghiera fervida del giusto» ( Giacomo 5:14-16). È in questo frammento neotestamentario che vengono indicate la modalità di celebrazione del Sacramento, il suo carattere conciliare, il suo legame inestricabile con il pentimento, con la possibilità di liberarsi dal peso del peccato che “comprime” sulla persona.
Infine riguardo al significato simbolico delle sostanze usate nel Sacramento dell'Unzione. Nel Sacramento dell'Unzione, l'olio è simbolo della preghiera della chiesa e allo stesso tempo simbolo della misericordia divina che si riversa sui malati. Vino e olio sono anche simboli della grazia che guarisce gli ammalati. Come è noto, entrambe queste sostanze venivano utilizzate in medicina nei tempi antichi: si credeva che il vino disinfettasse le ferite e che l'olio avesse un effetto analgesico. Anche nel Sacramento dell'Unzione si utilizza il grano versato in un vaso: nel quale è consuetudine inserire sette candele accese. Questi grani servono come simbolo di nuova vita e come simbolo che ha un duplice significato, una doppia interpretazione spirituale, a seconda del destino che accadrà alla persona malata in futuro. Se si riprende, allora i chicchi per lui significano il germogliare di una nuova vita alla quale rinasce. Se muore, allora questi grani diventano un simbolo del pegno di una futura nuova vita nella sua futura risurrezione dai morti.
Storia e rito del sacramento dell'Unzione
Nei primi secoli di esistenza della Chiesa cristiana, il rito del sacramento dell'Unzione era molto breve: si cantavano diversi salmi, si leggevano preghiere durante la consacrazione dell'olio e nell'unzione con esso degli infermi.
Fino al VI secolo l'Unzione veniva eseguita nelle case, poi - soprattutto nelle chiese, e dal XIV secolo - sia nelle case che nelle chiese, come avviene oggi. Il sacramento potrebbe essere eseguito su una persona ripetutamente - per tutta la sua vita, per vari motivi e ragioni. Nell'antichità esistevano diversi tipi di riti: o legati ai servizi del circolo quotidiano e della Liturgia, oppure eseguiti indipendentemente da questi servizi. Quindi, nella Rus' del XIV secolo si usava un tipo di grado e un altro, a seconda delle circostanze.
L'apostolo Giacomo indica che diversi sacerdoti eseguono l'unzione con olio, ma non ne nomina il numero. Nella Chiesa antica, il Sacramento veniva spesso eseguito da tre sacerdoti, a immagine della Divina Trinità. Ma anche allora il sacramento dell'unzione poteva essere celebrato da un solo sacerdote. Dal VII all'VIII secolo, sette sacerdoti iniziarono a eseguire la benedizione dell'unzione.
Fin dall'antichità la Benedizione dell'Olio veniva applicata anche a coloro che si pentono, sulla base delle parole dell'apostolo Giacomo secondo cui in questo Sacramento viene concessa la remissione dei peccati. La più antica menzione di questo uso dell'olio si trova in Origene, un insegnante della Chiesa del terzo secolo. All'inizio, l'olio veniva insegnato solo a quei cristiani sottoposti a disciplina penitenziale che erano minacciati di morte, in modo che attraverso la purificazione dai peccati avessero il diritto di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo. Poi questo Sacramento cominciò ad essere applicato generalmente a tutti i penitenti - per amore della loro riconciliazione con la Chiesa, affinché, completata la loro disciplina penitenziale, ricevessero il diritto di iniziare il Calice eucaristico.
Oggi nella Chiesa si celebrano i giorni di Benedizione generale dell'Unzione, destinata sia ai malati che ai sani: tale pratica esiste nella Rus' fin dal XVI secolo circa. Molto spesso, la Benedizione dell'Unzione nei tempi antichi veniva eseguita il Sabato Santo, ma più ampiamente, anche durante i giorni della Grande Quaresima.
Come si dice nel Trebnik, l'olio per la consacrazione viene versato nel “candilo dell'olio di preghiera”, cioè nella lampada. È noto il sentimento di riverenza che i cristiani provano fin dall'antichità nei confronti dell'olio delle lampade accese accanto alle icone venerate. Per il sacramento dell'unzione, l'olio è stato prelevato dalle lampade che ardevano vicino alle icone del Salvatore, la Madre di Dio, presso la Croce, nell'altare dell'altare con sette candelabri.
Oggi nella Chiesa ortodossa russa si utilizzano olio e vino per celebrare il sacramento dell'unzione.
Le origini della settuplice unzione degli infermi sono le seguenti. Il fatto è che nell'antichità, quando una persona era malata ed era necessario celebrargli il sacramento dell'unzione, i sacerdoti si avvicinavano a lui per sette giorni e lo ungevano con olio consacrato: probabilmente è qui che è nata la pratica della settuplice unzione .
Ora un breve schema del rito del Sacramento dell'Unzione. Si comincia con l'esclamazione “Benedetto è il nostro Dio...”, seguito dal “comune inizio”: dal “Trisagio” al “Padre nostro” e così via… Poi risuona il salmo 143, che esprime la consapevolezza dell'uomo della propria debolezza spirituale e contiene una richiesta al Signore di ascoltare la preghiera del peccatore. Poi si pronuncia la piccola litania, suona l'Alleluia, e dopo si cantano i tropari penitenziali. Il prossimo è il 50° Salmo pentito. Quindi inizia il "canone". Il canone fu compilato nel IX secolo da sant'Arsenio, vescovo di Kerkyra (Corfù). Poi si cantano le stichera, seguite dal troparion “Veloce nell'intercessione è l'unico Cristo...”.
Dopo il troparion viene pronunciata una litania “pacifica” con speciali petizioni legate al significato spirituale del Sacramento. Segue la preghiera per la consacrazione dell'olio: “Signore, per la tua misericordia e munificenza, guarisci la contrizione delle nostre anime e dei nostri corpi...”. In questa preghiera, la Chiesa chiede a Dio di consacrare l'olio, perché per mezzo di esso colui che è unto riceva la guarigione, perché l'uomo sia liberato dalle passioni, dalle contaminazioni della carne e dello spirito, e perché la In esso sarà glorificata la Santissima Trinità. Quindi vengono cantati i tropari a Cristo, a vari santi (l'apostolo Giacomo, San Nicola, i grandi martiri Demetrio e Panteleimone, i santi non mercenari e taumaturghi, l'apostolo Giovanni il Teologo) e, in conclusione, alla Madre di Dio.
Inoltre, i riti diventano ciclici: lo stesso schema si ripete sette volte. Il Prokeimenon, l'Apostolo, l'“Alleluia”, il Vangelo (per ciascuna delle sette volte le proprie letture evangeliche speciali), la litania speciale abbreviata “Abbi pietà di noi, o Dio...”, la preghiera sacerdotale (cambiata ogni volta ), e poi il suono della preghiera che si ripete ininterrottamente Questa immutabile preghiera di unzione inizia con le parole: “Santo Padre, medico delle anime e dei corpi...”. In esso troviamo i nomi di tanti santi cristiani: ci rivolgiamo alla Chiesa intera celeste e a lei chiediamo l'intercessione conciliare per i malati davanti a Dio.
Durante la celebrazione del sacramento dell'Unzione vengono letti sette volte diversi brani dell'Apostolo e del Vangelo. Ecco testi legati al tema dell'olio: ad esempio, un estratto dall'epistola dell'apostolo Giacomo, così come le parabole del Buon Samaritano e delle vergini sagge e stolte. Ecco i testi del Nuovo Testamento che testimoniano i miracoli compiuti da Cristo nella guarigione dei malati. Ecco alcuni passaggi che insegnano l’umiltà, la pazienza e l’amore, che sono così necessari per le persone malate. Questi frammenti parlano anche dell'amore per la persona sofferente che la Chiesa deve manifestargli – nella sua unica preghiera conciliare per i malati, per il peccatore.
Dopo la settima unzione, tutti e sette i sacerdoti pongono il Vangelo sul capo del malato con le lettere rivolte verso il basso; il più anziano di loro, il primate, non impone la mano sul Vangelo, ma legge solo una preghiera speciale: “Al Santo Re, pietosissimo e misericordioso Signore Gesù Cristo...”. Qui, nel testo della preghiera, c'è anche la spiegazione del perché il primate non impone la mano sul Vangelo: “... Io non impongo la mia mano peccaminosa sul capo di colui che è venuto a te nei peccati , e chi ti chiede perdono dei peccati; ma la tua mano forte e forte, anche in questo santo Vangelo, i miei co-servi tengono il tuo servo (tale e tale) a capo, e io prego con loro e chiedo la tua misericordia e amore indimenticabile per l'umanità, o Dio..." e così via. Il significato di questa usanza e di queste parole è questo: Il Signore compie i Sacramenti. L'uomo viene guarito non per mano di un sacerdote, ma per la potenza di Dio, rivelata dalla sua venuta nel mondo, dai suoi miracoli e attestata nell'Apocalisse evangelica, nel Vangelo che ora giace sul capo del malato.
Quindi segue una litania "sottile" abbreviata, le stichera vengono cantate ai santi non mercenari e ai guaritori e, infine, viene detto il congedo. Si menziona l'apostolo Giacomo, il cui messaggio contiene la giustificazione teologica del sacramento dell'Unzione.
Alla fine del rito, il paziente si inchina tre volte al clero - ovviamente, se può farlo, e dice: "Benedite, santi padri, e perdonate me peccatore". Così termina questo Sacramento.
Preparato sulla base dei materiali del libro di P.Yu. Malkova "Introduzione alla Tradizione Liturgica. I Sacramenti della Chiesa Ortodossa", lezioni sulla Tradizione Liturgica tenute dall'Arciprete. Vladimir Vorobyov.
Http://www.pravmir.ru/article_2809.html