Joasaph of the Caves, il taumaturgo di Nizhny Novgorod aiuta in cosa. Reverendo Sisoy delle Grotte, schemamonaco. Una vita piena di pre-dob-no-go Ila-ri-o-na, schema-no-ka delle Grotte
Pellegrinaggi
05 aprile 11 Lyudmila Belkina
500 passi per lo schemamonk Joasaph
Il Signore ci ha condotto alle reliquie imperiture dello schemamonaco Joasaph delle Grotte proprio alla fine del pellegrinaggio "Volga Orthodox-2001". Dopo aver visitato il Monastero dell'Ascensione Pechersky a Nizhny Novgorod, stavamo per tornare alla nave, ma poi improvvisamente la guida del nostro gruppo si è offerta di fermarci alla Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore, situata non lontano dal monastero - al reverendo Padre Schemamonk Ioasaph, molto venerato dalla gente di Nizhny Novgorod. Mancava un po' di tempo prima della partenza, la chiesa era probabilmente chiusa in quel momento. Ma siamo andati, sperando nella misericordia di Dio. Il tempio era infatti chiuso, ma ci venne incontro, come in attesa, madre Nina. Ha detto che si è ritirata e aiuta in chiesa: dove laverà il pavimento, metterà candele, distribuirà sabbia con la benedizione del sacerdote. Sono stato felice di apprendere che eravamo di Samara - madre Nina si è rivelata una lettrice abituale di Blagovest. La condusse subito al tempio inferiore, dove le reliquie dello schemamonaco Gioasaph sono nascoste sotto un moggio, ne parlò, dotò generosamente i pellegrini, che venerano riverentemente la tomba, dell'olio santo e della sabbia delle reliquie.
Si sa molto poco dello schemamonk Joasaph, non si sa nemmeno chi siano i suoi genitori. Forse ha lavorato in segreto, o era così umile che non c'è più traccia di lui. Ma il Signore lo ha glorificato e fatto conosciuto al mondo dopo la sua morte.
Lo schemamonk Joasaph fu sepolto nel 1597 sul territorio dell'ex Monastero dell'Ascensione delle Grotte. 30 anni dopo la sua sepoltura, il monastero fu distrutto da una montagna crollata sotto la quale si trovava. Tra le rovine furono scoperte le reliquie dello schemamonaco Joasaph. La bara era intatta, gli abiti e il corpo erano incorruttibili, solo alcune parti del viso erano state prese dalla terra. La bara del santo fu collocata nella vecchia chiesa della Trasfigurazione di Pechersk. Nel 1794 fu costruita la Chiesa in pietra della Trasfigurazione del Salvatore. Nel 1860 fu restaurata la grotta sopra la tomba dello schemamonaco Joasaph.
Come è scritto nella vita, "la grazia del monaco schemamonaco Joasaph è accreditata di aver salvato la Chiesa della Trasfigurazione dalla distruzione del 1853, quando la montagna, staccandosi dalla sua cima per cinquanta metri di lunghezza, si è spostata direttamente verso la Lungo il percorso, strappò e distrusse quasi la metà del recinto di pietra della chiesa con il cimitero parrocchiale, ma, prendendo una direzione inaspettatamente nuova, discese di lato nel Volga a una distanza di centinaia di metri.
Le reliquie riposeranno per 404 anni e in tutti questi anni il popolo ortodosso non smette di andare dal santo santo di Dio, venendo non solo dai villaggi circostanti, ma anche da lontano. Vanno alla fonte, che prende il nome dal reverendo. Dopo le preghiere al monaco Joasaph, secondo la loro fede, ricevono aiuto da lui. Come ha detto madre Nina, la sabbia delle reliquie viene cucita in un panno denso e applicata sul punto dolente. Allevia molto bene il dolore, anche il dolore al cuore scompare. I parrocchiani del tempio cuciono cinture con la sabbia: curano la radicolite.
Con la decisione del Santo Sinodo del 2 dicembre 1993, il metropolita Nikolai di Nizhny Novgorod e Arzamas hanno glorificato le reliquie dello schemamonaco Joasaph durante un festoso servizio divino. Questo giorno è il giorno della sua memoria, ogni anno in questo giorno si tiene un servizio festivo, si depone e si consacra l'olio sulla tomba.
Una lunga scalinata di cinquecento gradini conduce alla Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore. Ma i parrocchiani permanenti del tempio, tra i quali ci sono molti anziani, non sono imbarazzati da questo. Ogni giorno una donna di 86 anni sale su questa scala. Perché alla fine del percorso, l'aspetta un santuario.
Preghiera al Reverendo Padre Schemamonk Joasaph delle Grotte
O grande asceta di pietà, Reverendo Padre Joasaph, mostrando al mondo un'immagine di obbedienza, mansuetudine e umiltà, fede genuina e vera via, per camminare nei comandamenti di Cristo e imitare la vita angelica! O zelante lavoratore del campo di Cristo, che acquisisci un frutto centuplicato, con il quale la terra di Nizhny Novgorod è stata arricchita nell'illuminazione con la Luce della Verità di Cristo e nel rafforzamento della fede ortodossa!
Oggi, celebrando con leggerezza la tua memoria, o Padre saggio, e viene la razza santa, in essa riposano le tue incorruttibili reliquie, noi ti lodiamo e ti glorifichiamo, dopo tante fatiche hai acquistato dal Signore la grande misericordia delle anime e dei corpi dei la guarigione piena di grazia di tutti, con la fede che cade nelle tue sante reliquie. Per questo, anche ora, gravati da infermità spirituali e corporali, ti preghiamo, reverendo padre, noi peccatori e indegni: avendo audacia verso il Signore, innalza le tue potenti preghiere per noi, in modo che chiedano la nostra terra nella fede ortodossa per l'approvazione, il popolo cristiano in crescita spirituale prosperità, in questa vita temporanea, prosperità con la fretta di Dio e nella vita eterna, la remissione dei peccati e la salvezza delle nostre anime.
Sii per noi, Padre Rev. Joasaph, un buon mentore e protettore, offrendo incessantemente le tue calde preghiere per tutti coloro che, con fede e speranza, chiedono il tuo aiuto e la tua intercessione orante davanti al Signore, e ogni gloria, onore e adorazione al Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo gli è dovuto ora e per sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.
nelle malattie. C'erano soprattutto molte madri con bambini piccoli. Gli autori del libro sullo schemamonaco Joasaph, pubblicato nel 1899, testimoniano: “I bambini piccoli, affetti da varie malattie, quando vengono portati nella grotta e applicati alla tomba e alle sue coperture, si calmano dai loro dolorosi pianti e urla, ed evidentemente, specialmente per gli occhi della fede, rafforzati nella salute.
Sfortunatamente, nella vecchia chiesa di Pechersk (vale a dire, un tale nome quotidiano era assegnato alla Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore) non c'era l'usanza di scrivere testimonianze di guarigioni avvenute attraverso le preghiere sulla tomba dello schemamonaco Joasaph. Forse questo spiega il fatto che fu canonizzato tardi, già ai nostri giorni (nel 1993 San Gioasaph delle Grotte fu classificato tra i santi venerati localmente della diocesi di Nizhny Novgorod).
È sopravvissuto solo un documento, che parla dell'aiuto di S. Ioasaph delle Grotte, - "Il racconto della grazia guaritrice del monaco Schemamonk Joasaph, e dell'apparizione che fu dall'icona, anche nei santi di nostro padre Filippo, metropolita di Mosca e di tutta la Russia, il taumaturgo, che è in Nizhny Novgorod, nella Chiesa del Salvatore Cattedrale sotto le campane» (1702). Il resto delle testimonianze raccolte nei libri pre-rivoluzionari sull'anziano Joasaph sono storie orali di residenti locali e, ovviamente, sono imprecise.
Tra i racconti più ripetuti sull'intercessione orante e l'aiuto di S. Joasaph ti segue-
Sopra: la vecchia chiesa di Pechersk costruita sulla tomba di S. Gioasaph.
Sulla destra:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.
condividi una storia su come la vecchia chiesa di Pechersk sia stata quasi distrutta da una frana. “L'ex Monastero delle Grotte, fondato, come si dice, nella prima metà del XIV secolo”, dice il libro sull'anziano Joasaph, “è esistito in quel luogo fino alla sua distruzione a causa del crollo di una montagna per quasi 270 anni. Esattamente dopo lo stesso lasso di tempo, quanto terribile, quanto inspiegabile sia seguito un fenomeno nel destino del territorio in primavera, solo non a giugno, ma a maggio 1853, era di notte, la montagna si mosse di nuovo, staccandosi i suoi primi 30 sazhens di lunghezza,
GROG II E CPU
"TLRMH" UN MCHYARPH.
e andò dritto alla chiesa, distruggendo i giardini sopra di essa e vari edifici filistei. Che cosa? Naturalmente, le preghiere e l'intercessione del Piacevole di Dio Nicholas the Wonderworker, e insieme allo schemamonk Joasaph, che riposa qui, devono essere attribuite alla miracolosa liberazione della chiesa locale dalla stessa morte subita dall'ex monastero Pechersky. La montagna crollata, dopo aver distrutto fino a 12 giardini con tutti alberi da frutto e distrutto tre case filistee e diversi edifici diversi che si ergevano più in alto della chiesa, inoltre, nello spazio più piccolo da essa, prese una direzione completamente diversa nel suo movimento di alcuni sazhens oltre la chiesa e discese anche di nuovo nel Volga.
Tomba dello schemamonaco Joasaph. Foto moderna.
1 AGOSTO - LA COMPRENSIONE DELLE RELIQUIE DEL SERAFINO RIPRESO, SAROVO MERAVIGLIOSO (1903). JOY OUR BATYUSHKA SERAPHIM Pastori su come acquisire amore e un atteggiamento affettuoso verso tutti Oggi la Chiesa ortodossa russa celebra la scoperta delle reliquie di San Serafino di Sarov. Il taumaturgo Serafino ha salutato tutti con l'esclamazione "Mia gioia! Cristo è risorto!" I cuori si sono scongelati accanto al sacerdote, è nata la fede nel Dio Vivente, è venuto il pentimento. I sacerdoti Dimitry Shishkin e Nikolai Bulgakov hanno raccontato a un corrispondente del portale Pravoslavie.Ru come acquisire amore e un atteggiamento affettuoso verso tutti. “Se non abbiamo amore completo, faremo atti d'amore” Sacerdote Dimitri Shishkin Sacerdote Dimitri Shishkin, rettore della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos nel villaggio. Postale della regione di Bakhchisarai (Simferopol e diocesi di Crimea): - Quando parliamo dell'atteggiamento cristiano verso il prossimo, dobbiamo ricordare che l'affetto può facilmente trasformarsi in adulazione e filantropia. Dopotutto, carezze e "indulgenza" eccessive possono distruggere una persona. Ciò è particolarmente evidente nel nostro tempo, quando è proprio la “filantropia” a giustificare l'estrema indulgenza verso le passioni ei vizi umani. I Santi Padri hanno sempre distinto l'atteggiamento verso la persona stessa, per quanto in basso fosse, dall'atteggiamento verso gli spiriti delle tenebre, verso le passioni che questa o quella persona possiede. Ci mancano coloro che, mentre ci confortano, non lusingherebbero il nostro amor proprio e il nostro egoismo.L'atteggiamento affettuoso del santo Serafino di Dio è una proprietà speciale: nasce dal profondo di un cuore amante di Dio. E questo amore di Dio, patito nella sofferenza e acquisito come dono inestimabile, permette di amare veramente una persona proprio nella consapevolezza della sua reale vocazione. L'amore e la carezza di san Serafino abbraccia tutta la persona, contribuendo non solo alla sua pace spirituale e corporea, ma soprattutto alla salvezza nell'eternità. Come ci mancano queste persone che, mentre ci confortano e ci ispirano alla vita spirituale, allo stesso tempo non lusingherebbero il nostro orgoglio e il nostro egoismo. Ed è esattamente ciò che è San Serafino! La sua carezza, il suo calore e il suo amore estremamente cordiali si estendevano, di regola, a coloro la cui anima era addolcita dal pentimento, o almeno da un'inclinazione ad esso. È al pentimento che il vero amore e la carezza spirituale spingono in misura ancora maggiore. Ma se il reverendo ha incontrato una persona arrogante e orgogliosa, stagnante nei peccati e riluttante a cambiare, vediamo esempi completamente diversi: di notevole severità e persino asprezza accusatoria. Tuttavia, anche questa rigidità è in realtà piena di amore e di estrema ansia per l'eterno futuro dell'uomo, per la sua salvezza. Certo, dobbiamo avere verso l'altro non solo un trattamento esteriore gentile e affettuoso, ma anche, soprattutto, vero e sincero amore fraterno. Il Signore stesso ce lo ha comandato, i santi apostoli ne hanno parlato più di una volta. Ma l'amore fraterno non si acquista tutto in una volta. Ci viene data a poco a poco dal Signore mentre noi stessi cerchiamo l'amore, impariamo ad acquisirlo. Per questo il Signore dice: «Chiedete e vi sarà dato» (Mt 7,7). Non dice "chiedi", ma "chiedi", cioè nel tuo buon desiderio, in una richiesta benefica per l'anima, devi mostrare perseveranza e pazienza, estendendosi fino all'ultimo momento della vita terrena. Questo è il modo in cui è organizzata la vita spirituale: nulla può essere finalmente risolto qui, nulla può essere considerato una questione risolta. Tutto richiede estrema sobrietà e attenzione. E anche nell'acquisizione dell'amore. Ma anche se non abbiamo quello stesso amore sincero e completo, da cui scaturisce un trattamento veramente spirituale e affettuoso del prossimo, faremo almeno atti d'amore. Già con le buone azioni compiute per amore di Cristo, cerchiamo di piacere a Dio. E il Signore, vedendo il nostro bisogno, la nostra accorata richiesta, vedendo la nostra costanza nel fare il bene, ci darà certamente l'amore spirituale per Lui e per il prossimo, e questo è il tesoro più grande del cristiano! È in questa costanza, in questo quotidiano e attento adempimento dei comandamenti di Cristo, nella contrita e attenta preghiera, che probabilmente si conclude la principale “ricetta” per acquisire l'amore da san Serafino. *** "La fede fa un atteggiamento gentile verso qualsiasi persona" Sacerdote Nikolai Bulgakov Sacerdote Nikolai Bulgakov, rettore della Chiesa dell'Icona Sovrana della Madre di Dio nel villaggio di Kratovo, nella regione di Mosca: - "La mia gioia!" - il monaco Serafino di Sarov ha salutato tutti coloro che sono venuti da lui così affettuosamente. La gentilezza è necessaria, ovviamente, e noi. Tutti amiamo essere trattati con gentilezza. "Picchia tutti con affetto e amore", Nikolai Vasilyevich Gogol, un giovane contemporaneo di San Serafino, ha dato questo consiglio alle sue sorelle. Ma dove posso trovare questa gentilezza? Deve essere sincera. Non fingere di essere molto affettuoso. Se provi apposta a dire “Mia gioia!”, e le tue parole saranno fredde, non avrà senso. La cosa principale non è ciò che è fuori, ma ciò che è dentro. Non andrai lontano all'esterno. Come ha fatto il monaco Serafino? Come è stato possibile parlare con voce comprensiva con tutti - anche se, probabilmente, coloro che gli hanno parlato non lo hanno visitato con simpatia. E dopotutto, quelli che venivano da lui erano peccatori! Padre Seraphim sapeva tutto di loro, più di quanto loro stessi sapessero di se stessi. Il Signore gli ha aperto. Perché erano una gioia per lui? Cosa li ha resi felici? E il fatto che siano persone. Che vivono nel mondo. che Dio li ha creati. Che li ami, li provveda, li sopporti, perdoni, si prenda cura: li manda al suo santo per un consiglio, e gli dà un buon pensiero, che sarà loro utile. Diventerà più facile per loro vivere, più felici...
6 giugno 2018
Non sapevo che abbiamo proprio nel centro della città, dove non c'è nessun posto dove nascondersi per un miracolo, ci sono ancora posti del genere con STORIA!
Il terzo giorno d'estate è iniziato con una passeggiata per l'anima. Ci sono posti così "forti" a Nizhny Novgorod dove c'è silenzio nel mondo.
Nei social network ho visto un invito a una passeggiata di pellegrinaggio intorno a Nizhny Novgorod sulle orme di Joasaph di Pechorsky.
Mi sono preparata per una semplice passeggiata attraverso i bellissimi, in primis, e in secondo luogo, i luoghi storici della mia città natale. Ma Zhenya Pavlov ci ha regalato un vero tour (quanto amo i tour!) con le risposte alle nostre domande. Tutto è andato molto bene, proprio come piace a me.
(Le storie delle persone sono sempre interessanti, come il loro percorso conduce a Dio. Il percorso di Zhenya è iniziato in modo interessante e, soprattutto, è al suo posto. È difficile trovare un lavoro che sia amato dal cuore. Il destino ha portato Zhenya a Nizhny Monastero delle grotte di Novgorod, dove lavora come guida turistica.)
Il Monastero delle Grotte dell'Ascensione si trova a pochi passi da Piazza Sennaya.
Lungo il cammino incontriamo la Cappella dell'Esaltazione della Croce costruita nel 1687. Fu costruito dal gestore del monastero in espiazione della deposizione del patriarca Nikon nel 1666.
Alla deposizione del patriarca Nikon, tutti i successivi abati del monastero si presero la colpa, perché erano presenti a quel processo.
La Cappella dell'Esaltazione della Croce rimase fino agli anni '30. Sono stati trovati documenti datati 29 del secolo scorso: "Vi chiedo di darmi un mattone dalle rovine della Cappella dell'Esaltazione della Croce per la riparazione di una stufa russa".
Oggi è stato ricostruito di nuovo e dalla sua montagna si apre una vista del Monastero Pechersky. Controllerò la prossima volta. 
Scendiamo lungo la strada e ci si apre un panorama di incredibile bellezza. 
Le pareti con finestre a feritoie non hanno mai svolto una funzione difensiva, le finestre sono state costruite per la bellezza. 
I cancelli sono stati ricostruiti nel 2006, prima di essere demoliti anche durante gli anni difficili, quando le chiese sono state demolite e al loro interno sono stati sistemati depositi di grano e biblioteche. 
Vicino all'ingresso inizia il vicolo dei Romanov. Si prevede che saranno 17. Non tutti oggi si sono radunati nel vicolo. Ma in futuro lo faranno
Come viene cantato nella canzone di Gazmanov "Ruriks, Romanov, Lenin e Stalin - questo è il mio paese!" Ebbene, non parliamo di Stalin e Lenin, ma si raduneranno anche i Rurikovich, solo che questa volta nel loro vicolo.
In generale, si prevede di creare un terzo vicolo con i patriarchi russi.
Le dinastie reali sono apparse qui per i loro meriti - hanno "creato e raccolto il nostro paese dal Baltico all'Oceano Pacifico, aumentando la gloria della nostra Patria" - nelle parole di padre Tikhon.
Sui piedistalli ci sono tavolette con il nome del sovrano e la data. In alcuni casi sono incise le date del regno, in altri le date della vita.
Nel frattempo cammino lungo il vicolo dei Romanov. I governanti lasciano il posto ai manifestanti. 
E li guardo in faccia, così arrogante e orgoglioso. E mi piace: vederli dal vivo, non incipriati da una maschera di pietà.
Queste donne sono particolarmente contente) 
Caterina la Grande 
tipi. Vicolo dei Romanov e la Porta. Che giornata meravigliosa si è rivelata: ieri c'erano piogge incessanti e anche domani promettono, e oggi c'è una sorta di grazia.
Vado, vado, Zhenya, non sono molto indietro. 
La chiesa a tenda sopra il cancello (costruita sopra i cancelli) con dipinti della storia del monastero, attraverso la quale ora passeremo nel territorio, copia la Cattedrale dell'Arcangelo Michele al Cremlino con il suo aspetto.
Da qui si vede chiaramente la "torre cadente" sulla sinistra. 
Pittura sulle pareti. Edificio. Gli edifici in legno furono successivamente sostituiti lentamente con quelli in pietra. 
Qui negli anni sovietici si trovava il cinema "Kolkhoznik".
Non c'era un secondo piano, fu completato molto più tardi. 
Il muro non è ancora aperto per camminare. Aspettiamo. 
Necropoli. In questo luogo furono portate le lastre ritrovate sul territorio del monastero dopo le atrocità avvenute negli anni di difficoltà. Le croci sono perse, in quanto vendute per rottami.
Sullo sfondo il corpo fraterno. Avevano utilità. Alcune persone vengono stasera
monastero e dicono che vogliono passeggiare nei luoghi in cui un tempo vivevano
parenti. E Zhenya aggiunge attraverso i suoi baffi - chi ha smontato le tempie per
forni. 
Chiesa dell'Assunta con refettorio. Qui Zhenya ci spiega che ogni iconostasi ha icone in un certo ordine. 
Chiesa dell'Ascensione del Signore con campanile. Quello stesso campanile "in caduta" è testimonianza di un terreno instabile, soggetto a frane. Durante la costruzione del campanile si è notato che le mura erano inclinate. Pertanto, un ulteriore pensiero ingegneristico ha funzionato già in base ai dati disponibili: a partire dalla piattaforma della campana e oltre fino alla sommità del tetto, la torre è costruita verticalmente rispetto alla Terra. Cioè, la torre non solo si è appoggiata, ma anche piegata.)) Bene, così. 
La porta dipinta d'oro conduce alla chiesa domestica, dove pregano solo i monaci. La gente comune non va qui. 
Sembra un'incisione da lontano, ma è un dipinto. 
Una cupoletta sul tetto dice che la chiesa di Pietro e Paolo si trovava qui sopra l'arco. 
Il monastero ha un museo archeologico. Le mostre sono dislocate su due piani. 
Tre santi che a loro tempo fecero di più per il monastero. 
San Macario Zheltovodsky. 
Il fondatore di questo monastero è Dionisio. 
Eutimio di Suzdal 
Storia ad ogni passo. Busto di Alessandro II - colui che abolì la servitù della gleba nel 1861. Per questo, il popolo lo chiamava lo Zar-Liberatore.
Insieme alla libertà personale, i contadini ricevevano terra e diritti civili: scegliere liberamente il proprio luogo di residenza, condurre commerci, aprire fabbriche e fabbriche e dedicarsi all'artigianato. 
Lasciamo il monastero e scendiamo. Ci sono viste sul Volga e sul Canale a Remi, che chiamavo Canale dei Funghi, dalla parola "fungo", anche se non ho mai visto funghi, non importa quanto sbirciassi. 
Adoro queste tracce, ora in basso, poi di lato. Gli alberi poi si dividono, quindi sono appesi a un fitto soffitto. E gli uccelli urlavano come se si stessero godendo la giornata di sole. 
Sette colline furono spianate per la costruzione di questo nuovo monastero in sostituzione del vecchio. Guardo le cupole e presto sono già scomparse dietro i grandi alberi. 
E andiamo a conversare senza fretta sui tempi antichi e sui miracoli che accadono oggi ai parrocchiani. E all'improvviso un percorso poco appariscente che non avrei notato nella mia vita, perché guardo sempre di più l'acqua. 
Preparati per l'aumento. Un sospiro deciso e... Andiamo. 
Non avevo mai pensato alla morfologia della parola Pechery prima, ma tuttavia, a Nizhny questa parola è in uso: Upper Pechery, Sloboda Pechery, Pechersky Monastery. Si scopre che in antico slavo "pechery" significa "grotte". E il Monastero Pechersky è letteralmente un monastero rupestre.
Il monastero, costruito in una roccia, in una grotta nel 1330 da S. Dionisio, fu completamente distrutto dopo 270 anni a seguito di una frana nel 1597.
La frana non ha richiesto minuti, ma diversi giorni. All'inizio c'erano piccoli movimenti della terra. Durante questo periodo, i servitori sono stati in grado di portare fuori oggetti di valore, icone, documenti, residenti delle case vicine - per andare in luoghi sicuri.
"e la montagna iniziò a sgretolarsi ... e ci fu un grande rumore e crepitio nella foresta, e la paura e l'orrore attaccarono le persone ..."
Il movimento della montagna era così potente che in questo luogo cambiò persino il corso del fiume Volga e gettò via le navi costiere.
Era un monastero confortevole, prospero e sostenuto dallo stato dell'epoca.
Discesa della montagna al monastero. 
Si può solo ipotizzare cosa non piacesse a questo angolo caritatevole, ma dopo la discesa della terra nulla è rimasto del suo antico splendore. E i monaci che tornarono sul luogo del tempio distrutto videro come sul sito del cimitero spazzato via si trova una bara leggermente incipriata di terra. Conteneva il corpo incorruttibile di Joasaph, sepolto 30 anni fa.
Dai documenti dell'epoca: “avendo trovato reliquie dietro la chiesa, erano poco coperte di terra, ma piuttosto uno schemamonaco; le sue reliquie, i paramenti e la bara sono incorruttibili, solo la terra riceverà una parte dal suo volto, i suoi capelli sono intatti e non sono danneggiati da nulla, e c'è pace nella tomba.
Non si sa chi sia e come abbia meritato un tale premio da Dio.
Cioè, traducendo in linguaggio divino, possiamo dire che Dio punisce severamente e distribuisce favori. Dopo aver smontato pezzo per pezzo la proprietà acquisita, ha rivelato alla gente i valori eterni: le sacre reliquie.
Secondo la loro fede, le persone ricevevano guarigioni e miracoli vicino alle reliquie.
Sul sito dell'antico tempio fu costruita una chiesa lignea nel cui basamento fu collocata una tomba con le reliquie di Giosaph delle Grotte. Un incendio nel 1780 inghiottì anche la chiesa. Pertanto, la chiesa appena eretta è stata realizzata in pietra dagli sforzi delle persone e degli sponsor. Ecco come la vediamo oggi.
Strade. Deve essere bello svegliarsi e bere un tè con vista sulla chiesa. 
bei gatti 
Sì, sono una persona oscura in termini di organizzazione della chiesa. Zhenya mi ha aperto gli occhi sul fatto che l'iconostasi (la cornice in cui sono conservate le icone) è composta da icone secondo determinate regole.
Di solito nell'iconostasi da 3 a 5 file. Ci sono tre righe qui.
La prima fila, l'icona a sinistra della porta è sempre la Madre di Dio, a destra è Gesù, poi ci sono le icone da cui prende il nome il tempio, in questo caso la Trasfigurazione del Signore, poi il venerato locale san Gioasaph delle Grotte. In cima alla porta ci sono i seguaci di Gesù che leggono libri a capo chino.
Sopra le porte c'è sempre l'Ultima Cena.
La seconda fila è la fila "vacanze", eventi della vita di Gesù - Natale, Annunciazione, Ingresso a Gerusalemme, Crocifissione, Risurrezione e altri. Qui non ho potuto vedere cosa è raffigurato (a due metri di distanza non vedo proprio niente), ma so che si tratta di vicende evangeliche, su cui spesso si fanno i film.
La terza fila sono gli apostoli, seguaci di Cristo.
La parte superiore dell'iconostasi è coronata dall'icona dell'Onnipotente e da una croce con un crocifisso (non si adatta alla foto).
Nella quarta fila sono solitamente posti i profeti, che annunciano l'imminente venuta di Cristo sulla Terra.
La quinta fila è occupata dagli antenati (le prime persone): Adamo, Eva, Abele, Caino e altri.
E già guardi l'iconostasi con occhi diversi, studiando. Si scopre che è interessante! 
Ingresso alla grotta. 
Circa 20 passi. Io due volte (quando sono salito e quando sono sceso) ho sbattuto la testa sulla volta sopra le scale, il che significa che ho dovuto inchinarmi prima di entrare nella grotta e prima di uscirne.
A destra delle scale puoi vedere un secchio con bottiglie e sabbia della tomba. In bottiglie di abeti da lampade. Si ritiene che l'olio abbia un effetto potente se si trova davanti alle reliquie del santo. E l'acqua passata attraverso la sabbia diventa curativa.
Naturalmente, tutto quanto sopra funziona solo secondo la fede di una persona. 
Ecco come è organizzato tutto all'interno della grotta. 
Dietro il vetro c'è la figura di Cristo al momento della risurrezione. 
Sotto un moggio (cioè in segreto) giacciono le reliquie di San Gioasaph delle Grotte.
La tomba è tutta di pietra, ha una finestra. Le volte sono decorate con dipinti della vita del monastero. 
Icona del santo venerabile schemamonaco Gioasaph delle Grotte. 
Il nostro percorso continua. I miracoli non si fermano.
Sentiero poco appariscente mi dirigo verso il ruscello,
Dove l'erba è alta, dove i cespugli sono più fitti.
Come cervi dalle loro ginocchia, bevo il tuo santo
Verità ancestrale... 
Strade tortuose, tortuose a sinistra, 
poi a destra, conducici al posto successivo. 
La seconda frana è avvenuta negli stessi 270 anni della prima dopo la fondazione del monastero rupestre. Nel 1853, a maggio, la roccia si staccò nuovamente dal monte e andò dritta alla chiesa. Ma letteralmente a poche decine di metri di distanza, il traffico è andato a destra. Che cos'è se non un miracolo
difficile da spiegare. Certo, tutto può essere spiegato, ma per i credenti questo è un miracolo di Dio. Perché ancora, avendo distrutto edifici di chiese, case e giardini, la frana ci ha aperto delle sorgenti d'acqua. 
Le chiavi erano circondate da edifici di legno.
Al centro c'è una cappella. 
I bagni furono sistemati in questo luogo: per gli uomini 
e donne.
Con noi le donne si bagnavano in primavera con preghiere e canti. Bene, gli uomini sono più modesti. Ma sono apprezzati dai parrocchiani dell'acqua. 
e due sorgenti furono deviate per bere. 
Sono anche riuscito a bagnare i piedi nel carattere. L'acqua è, ovviamente, come il ghiaccio sciolto, molto fredda. Tutto il giorno dopo, nelle gambe, non si sentiva tanta forza o leggerezza, ma c'era una sorta di sensazione di salute. 
Con leggeri salti (dopo un po' di acqua curativa), le gambe stesse mi hanno portato su per la collina, per raggiungere il mio gruppo. Senza di loro non avrei mai trovato una scorciatoia per la città.
Ancora un percorso poco appariscente, 
dal tempio in un minuto a piedi, conduce in città. 
È vero, qui abbiamo bisogno di un'altra svolta. 
La complessità delle scale ci mostra due strade. Da qualche parte qui, 160 anni fa, la terra si aprì e andò al Volga. Eccola Storia! Penso che questo sia già stato detto da qualche parte? Seleziona la scala a sinistra. 
Stanchi e ubriachi, torniamo nel mondo familiare. 
Dopo un tale pellegrinaggio, non solo in questo giorno, ma anche nel prossimo, sono rimaste nell'anima sensazioni di luce che vorrei custodirla in me a lungo e non versarla durante il giorno. 
Grazie a Zhenya - tirato fuori dalla solita vita quotidiana. E mi sono messo un segno di spunta che nel mio piano per l'estate uno dei punti è stato completato: camminare e riempire l'anima di luce. Quanto mi manca questo nella vita di tutti i giorni.
V- fatto!
Biografia
S. Ave Schemamonk Gioasaph delle Grotte
Il villaggio - Old Pechery ha preso il nome dal monastero di Pechersky, vicino al quale si trova. Porta anche il nome delle Grotte Far, ed è così che viene chiamato, in contrasto con le Grotte più vicine a Nizhny Novgorod, cioè l'attuale Monastero delle Grotte.
Il villaggio è chiamato Old Pecheri perché la chiesa parrocchiale locale sorge sul sito dell'ex monastero Pechersky, fondato qui intorno al 1330 e distrutto nel 1597.
Dal momento che l'esistenza e soprattutto la distruzione di questo monastero è collegata alla storia della Pecherskaya Sloboda, e poiché la distruzione, va detto, è servita da impulso per il nuovo ambiente di questa parrocchia Pecherskaya Sloboda, che successivamente ha costruito la sua chiesa parrocchiale qui: riteniamo non superfluo che nella descrizione effettuata citi brevemente la fondazione e la distruzione dell'ex Monastero delle Grotte.
Il monastero delle grotte di Nizhny Novgorod fu fondato da San Dionisio, come accennato in precedenza, intorno al 1330, durante il possesso di Nizhny Novgorod da parte del principe specifico di Suzdal, Alexander Vasilyevich. Dionisio, venuto a Nizhny Novgorod dal monastero di Kiev-Pechersk, tre verste dalla città, insieme ad altri monaci che vennero con lui, scavò una grotta in una mezza montagna sulle rive del Volga, e subito dopo altri monaci venuto da lui, vi costruì un monastero, di cui fu parroco. Fondato così nella prima metà del XIV secolo, verso la fine di questo secolo, il monastero iniziò a fiorire, anche se, si deve presumere, abbia subito, insieme ad altri monasteri, l'attacco degli Arapsha con i tartari mongoli nel 1377. Non si sa in quale anno, ma, tuttavia, è certo che in quel periodo i residenti iniziarono a stabilirsi vicino al monastero su entrambi i lati: gli antenati degli attuali abitanti di Pechersk e Podnovsky, che in seguito (all'inizio del 17° secolo) furono assegnati al monastero e ne costituirono i più stretti servitori.
Esistendo nello stesso luogo da circa 250 anni, e approfittando delle grazie dei Granduchi, degli Zar e della benevolenza di altre persone, il Monastero di Pechersk raggiunse il suo stato più fiorente alla fine del XVI secolo e fu uno dei gloriosi monasteri di quel tempo in termini di ricchezza e struttura - esterna e interna. Ma per lui venne il fatidico anno 1597: allora era destinato a vivere un terribile sconvolgimento. Il 18 giugno di quell'anno, alla terza ora della mezzanotte, fu distrutta dal monte sotto cui si trovava.
Poco prima di questo incidente, sopra il monastero, si formò un'enorme spaccatura nella montagna, in metà della quale sorgeva il monastero, per una versta su per il Volga fino al monastero di Sloboda, e giù per le grotte scavate nella montagna. Nel monastero e vicino ad esso c'erano segni di distruzione: la terra tremava sotto il monastero e anche il ponte del monastero, sul lato destro del suo muro, iniziò a crollare. In vista del pericolo imminente e in attesa dell'aiuto di Dio e della salvezza dalla minaccia di morte, l'archimandrita Trifone, che si trovava in quel momento, lasciò il monastero; nello stesso tempo fu tolta l'immagine miracolosa della Madre di Dio delle Grotte con altre icone, utensili ecclesiastici e tutto ciò che poteva essere raccolto e portato via in così poco tempo; molte altre cose furono estratte e conservate intatte, ad eccezione di alcune carte - fortezze e documenti dedicatori andati perduti in quel momento, furono portati fuori anche i cavalli del monastero e altri bovini.
Poco dopo, al tempo della precauzione presa, esattamente tre giorni dopo, il monte, la cui cima era ricoperta di pane maturo e in alcuni tratti di bosco, cominciò a sgretolarsi in quella profonda e grande spaccatura; da cui si udì un gran frastuono e un terribile crepitio: era mattina presto. Tutte le persone che vivevano nelle vicinanze si sono svegliate da un tale merluzzo, hanno cercato la salvezza in fuga dalle loro case. Il timorato di Dio e pio archimandrita Trifone, e con lui i fratelli, lasciarono comodamente la loro dimora e, in piedi in lontananza, guardarono il monastero che avevano lasciato, piansero e pregarono.
Nel frattempo, la montagna, staccandosi dalla sua cima sopra il monastero di cinquanta sazhen, e dove più, si precipitò nella fessura con un terribile rumore e spinse la terra fuori da sotto il monastero nel fiume Volga anche di cinquanta o più sazhen, così che le navi che stavano sotto il monastero per le acque del fiume, furono gettate lontano dalla vecchia sponda, cioè venti braccia o più, e tuttavia rimasero sulla terraferma, perché enormi cumuli si formarono sul Volga dalla terra costretta a uscire da sotto la montagna, per cui ha persino cambiato il suo corso.
Dalla rupe e cedimento del monte sgorgarono forti sorgenti in molti punti e il monastero iniziò a crollare: crollò al suolo la chiesa in pietra dell'Ascensione del Signore, mentre altre chiese in pietra, il campanile con campane, palazzi, celle , tutti i servizi del monastero e la recinzione, furono in parte distrutti, in parte danneggiati. Sulla riva, presso il monastero, la chiesa lignea di San Nicola fu spostata dal suo luogo di due braccia; nella stessa Sloboda Pecherskaya, le case degli abitanti barcollavano e ondeggiavano.
Così, la montagna, che rimase immobile, forse per migliaia di anni, crollò su un'area considerevole in pochi minuti, templi ed edifici secolari furono distrutti e il magnifico e fiorente tempio scomparve!
Cappella sopra la fonte di S. Rev. Joasaph Pechersky. Disegno della fine del XIX secolo. NGOUNB
Sono passati due secoli e mezzo e di questa distruzione sono ancora visibili le tracce. Da un'importante sporgenza della montagna si possono ancora delimitare i confini dell'ex monastero, e in tutto questo spazio ci sono segni di distruzione: si possono vedere cumuli di pietre per terra e sotterranei in gran numero, resti e rovine di grotte , poco distante dal lato orientale del monastero, che esisteva in forma fatiscente fino all'inizio del secolo attuale. Più recentemente, secondo testimoni oculari d'altri tempi, una candela di cera di grivna si è bruciata quando curiosi temerari hanno camminato in queste grotte. All'ex ingresso delle grotte c'è un pozzo di ottima acqua, chiamato il Santo. Questo pozzo, tenuto pulito e con particolare cura dagli abitanti, è ancora visitato da molti pellegrini, come una sorta di antico santuario.
Solo il terzo giorno dopo questa terribilmente triste avventura i monaci osarono avvicinarsi alla loro dimora un tempo pacifica, stabile e permanente, ora in rovina e irrimediabilmente perduta. Non avendo riparo, vagarono tra le rovine con tristezza e dolore. Ma l'Onnisciente Provvidenza, punitiva e insieme misericordiosa, in questi tristi rimasugli preparò loro non piccola consolazione. Avendo perso anche qualcosa di prezioso, di corruttibile, trovarono un tesoro inestimabile e imperituro, che, essendo per loro una grande consolazione, rimase e sarà per sempre un monumento eterno e una commemorazione indimenticabile di quel luogo santo.
Tra le rovine furono scoperte le reliquie dello schemamonaco Joasaph, sepolto in quel luogo tre decenni prima della distruzione del monastero. La sua bara, poco ricoperta di terra, rimase intatta, anche gli abiti e il corpo di Schemamonk erano imperituri. Solo una certa parte del suo viso è stata presa dalla terra. Riteniamo necessario fornire qui la leggenda letterale della cronaca su questa scoperta, che è conservata nella vecchia chiesa di Pechersk. Quindi in esso c'è scritto: “Dopo quella distruzione del terzo giorno, avendo acquisito le reliquie dietro la chiesa, erano poco coperte dalla terra, ma Schemamonk, le sue reliquie e le vesti e la bara sono imperiture, solo per ricevere la parte terrestre del suo viso, i suoi capelli è intatto e non danneggiato in alcun modo, e nel mondo c'è una bara. Allo stesso tempo, i monaci di antica novella, dicendo: come se ci fosse questo Schemamonk, chiamato Joasaph, a Dio, in una vita sensuale, era molto mobile e, dopo il suo riposo, fu sepolto in questo luogo; gli stessi trent'anni precedenti. A questo primo, quando venne al monastero di Dudin (dove ora si trova il villaggio di Podyablnoye nel distretto di Gorbatov), Hegumen Evfimy con i fratelli e quello del monastero delle grotte, l'archimandrita Trifone con i fratelli, - tutti insieme la bara da quella place vzemshe, noto per motivi di testimonianza, guardando le reliquie e toccando con le proprie mani, e lo seppellì in un altro luogo, ponendo la tomba a livello del suolo, scoperta da terra, e costruì anche una tomba su di lui .
La vita dello schemamonk Joasaph. 1899 NGOUNB
Dopo questa testimonianza delle reliquie dello schemamonaco Joasaph, la sua bara fu collocata nel luogo in cui si trova ancora nell'antica chiesa della Trasfigurazione di Pechersk, nel recinto dell'ex monastero distrutto. Nello stesso anno, quando il monastero crollò, l'archimandrita Trifone si recò a Mosca dallo zar Teodoro Ivanovich per chiedere il permesso di ricostruire il monastero nello stesso o in un altro luogo, non lontano dall'ex monastero. Lo zar, condiscendendo alla sua richiesta, ordinò al governatore di Nizhny Novgorod Leonty Aksakov e al diacono con tagliapietre di ispezionare quel luogo e scoprire se sarebbe stato adatto per edificarvi nuovamente un monastero.
All'ispezione, il luogo si è rivelato debole e pericoloso per la costruzione di edifici in pietra. Di conseguenza, fu ordinato di spostare il monastero in un altro luogo sulla stessa sponda del Volga, solo più in alto, a una distanza di circa una versta dal luogo precedente, dove c'erano sette colli. Queste colline e lo stesso monte fu ordinato di livellare a spese pubbliche, e qui, sempre nella mezza montagna, fu costruita una chiesa lignea dell'Ascensione del Signore con celle per i fratelli e altri servizi necessari al monastero, e il monastero era circondato da una recinzione.
Veduta della Chiesa della Trasfigurazione delle Grotte. Disegno della fine del XIX secolo. NGOUNB
Nello stesso luogo, dove rimasero solo le rovine del monastero, l'imperatore ordinò la costruzione di una chiesa in legno per commemorare i fratelli morti. Questa chiesa fu presto costruita in onore della Trasfigurazione del Signore con i confini del Santo Apostolo ed Evangelista Giovanni il Teologo e di San Nicola Taumaturgo, sopra la tomba dello schemamonaco Gioasaf qui collocata. Allo stesso tempo, alcune icone sacre furono trasferite lì dal tempio di San Nicola, che si trovava fuori dal recinto del monastero, proprio sulla riva del Volga, comprese, secondo la leggenda, due icone miracolose di San Nicola il Wonderworker - uno ha scolpito due arshin di dimensioni e l'altro - in 2,25 arshin di antiche icone dipinte in una cornice squamosa d'argento. Queste icone si trovano ancora nell'antica chiesa di Pechersk, la prima al limite di San Giovanni il Teologo sulla prima parete tra le finestre, e la seconda si trova nella vera Chiesa della Trasfigurazione dietro il kliros destro, e sono particolarmente rispettate e venerato dai parrocchiani e dai pellegrini erranti.
La tomba dello schemamonaco Gioasaph si trovava in quella chiesa lignea, entro i limiti del Santo Apostolo ed Evangelista Giovanni il Teologo. Così dice la cronaca: «Questo stesso san Gioasaph riposa ancora oggi a Starye Pecheri, nella chiesa di San Giovanni il Teologo sotto un moggio, il quale fa molte guarigioni con fede a coloro che vengono alla sua tomba; la sua bara è sul lato sinistro delle porte reali dietro il kliros.
San Rev. schemamonaco Joasaph. Pittore di icone V. Vazhaev
Il monastero di Pechersk, fondato nel 1598 in un nuovo luogo, a poco a poco iniziò a stabilirsi e verso la metà del XVII secolo, non più di 50 anni dopo, arricchito dai favori reali e sostenuto dai contributi di vari benefattori privati, cominciò a tornare ad una condizione più che soddisfacente. I templi e gli edifici in legno iniziarono a essere sostituiti da quelli in pietra. Chiese ed edifici, di pietra o di legno, furono eretti di nuovo, e in una forma più o meno migliore di prima. Solo la chiesa in legno, costruita sul sito dell'antico monastero sulla tomba dello schemamonaco Joasaph, è rimasta nello stesso stato per quasi due secoli. In base all'ordine regio, fu a completa disposizione del monastero, sull'esempio delle altre chiese ad esso assegnate. In queste chiese, e, di conseguenza, nella Staropecherskaya, come nei villaggi e nei villaggi loro assegnati, servizi e servizi venivano inviati dai monaci del monastero e dai sacerdoti bianchi inviati in quei luoghi dall'abate del monastero, come si può vedere dal libri metrici e vari documenti del monastero. Così fu, presumibilmente, fino al 1764.
Dopo la compilazione e l'approvazione degli stati monastici, quando furono tolti loro i villaggi con i contadini annessi ai monasteri e in cambio furono dati salari e varie terre, allora le chiese di quei villaggi divennero indipendenti e divennero per la correzione del Divino servizi e un requisito speciale, già stabilito dalle autorità diocesane, pr. Poi, con ogni probabilità, la vecchia chiesa di Pechersk fu trasformata in parrocchia, anche se non c'è una chiara indicazione di questo cambiamento nei documenti, ad eccezione di alcuni dipinti spirituali poi incompleti risalenti al 1770 in questa chiesa. Dal 1782 si conservano in piena forma e nell'ordine corretto i libri metrici e dipinti. In questo periodo, secondo le storie dei vecchi, durante la semina di ortaggi da giardino nel mese di maggio, ci fu un forte incendio a Pecherskaya Sloboda, la cui vittima, insieme alla struttura degli abitanti, era il legno chiesa parrocchiale.
Chiesa della Trasfigurazione nell'insediamento di Pecher. Disegno della fine del XIX secolo. NGOUNB
Al posto della chiesa in legno bruciato, già per la diligenza dei parrocchiani e la diligenza di benefattori esterni, come appare nei documenti ecclesiastici, subito dopo l'incendio, fu costruita una chiesa in pietra, prima con un limite di San Nicola Taumaturgo, che fu originariamente consacrato sotto il Reverendo Damasceno nel 1790. Nel 1794 fu ricostruita la vera Chiesa della Trasfigurazione. Dopo un po' la chiesa si rivelò incapace; e quindi, nel 1816, il suo pasto sul lato destro fu ampliato e fu sistemata la 2a cappella a nome del Santo Apostolo ed Evangelista Giovanni il Teologo.
Tomba di S. Gioasaph delle Grotte nella Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore
Nel 1860 la fredda Chiesa della Trasfigurazione, povera di decorazioni interne, della diligenza dei parrocchiani e della diligenza del guardiano, fu splendidamente decorata dentro e fuori. Le icone antiche sono state riparate e ripulite, l'iconostasi e le custodie delle icone sulle icone sono state dorate su polimeto, il pavimento è stato realizzato in pietra, pulito e resistente, e in generale la chiesa è stata portata in un tale stato di miglioramento che nel suo splendore non è molto inferiore a quelle delle chiese di Nizhny Novgorod. Con questa sistemazione della chiesa in pietra è stata rinnovata anche la grotta dello Schemamonk Joasaph, che, con la nuova collocazione della chiesa, non è più al limite, come lo era prima, ma in una vera e propria chiesa fredda, alle spalle del kliros sinistro , presso la parete nord.
Record della sepoltura nella chiesa Pechersk di Nizhny Novgorod, Schemamonk Joasaph. RGIA
Nella cripta, dove le reliquie dello schemamonaco Joasaph riposano sotto un moggio, vicino al muro tra le porte laterali settentrionali e la finestra, è disposta una stretta discesa di 12 gradini, recintata dall'alto con piccole ringhiere. La grotta è tutta in pietra, lunga 8 arshin e larga 3 arshin, con una volta semicircolare e una finestrella sotto la finestra del kliros sinistro. Con la diligenza dei benefattori, è finito molto bene. Le sue pareti, tappezzate di assi, e la volta sono dipinte; sulla parete frontale orientale c'è una piccola iconostasi con accanto tre teche di icone, con tre lampade icona argentate davanti alle icone - al centro del "Rev. Sopra queste icone a semicerchio c'è un'immagine pittoresca del Signore degli eserciti, con una piccola lampada che non si spegne mai. Nel mezzo della grotta, una tomba di pietra fu posta sopra la bara stessa dello schemamonaco Joasaph delle dimensioni usuali, lunga tre arshin e larga 1,5 arshin, che si elevava sopra il pavimento di più di un arshin; è adornata con costosi veli donati dallo zelo dei cristiani; nella sommità del sepolcro veniva praticato un foro ovale, appena si poteva infilare la mano per prelevare la sabbia versata sulla bara in notevole quantità anche durante la costruzione della chiesa. All'estremità superiore della tomba, ai piedi, c'è un'immagine pittoresca del sorgere della loro tomba di Cristo Salvatore, alta 10 pollici, e all'estremità opposta, c'è sempre una croce benedetta in una custodia, ricoperta di aria antica per i fedeli, con ai lati due candelieri argentati. Un lampadario argentato con 7 candele è sospeso sopra la tomba stessa. Tale è la struttura della caverna! In esso, ogni giorno dopo la liturgia, viene celebrato un servizio commemorativo per il riposo dell'anima qui a Bose dello schemamonaco Joasaph riposante.
Sotto la cupa volta di questa grotta, debolmente illuminata dalla luce di una lampada inestinguibile, alla tomba silenziosa ma istruttiva dell'asceta spirituale, dalla distruzione dell'ex Monastero delle Grotte, molti ammiratori si affollano ancora, soprattutto in estate, - gregge non solo da Nizhny Novgorod e dai villaggi circostanti, ma anche da città e villaggi lontani in altre province.
Spesso dalla mattina presto fino a tarda sera, per tutta l'estate, su richiesta di zelanti pellegrini, qui si cantano canti funebri sul riposo dell'anima del defunto, chiedendo benefici spirituali e corporali, e ognuno, secondo la propria fede, accetta esso. I malati di vari disturbi, specialmente febbre e febbre, che venerano con fede la tomba del reverendo, prendono sabbia da lì e olio dalla lampada e presto ricevono guarigione. I bambini piccoli, posseduti da varie malattie, quando vengono portati nella grotta e applicati alla tomba e alle sue coperture, si calmano dai loro dolorosi pianti e urla e, a quanto pare, soprattutto per gli occhi della fede, sono rafforzati nella salute.
Nelle antiche tradizioni popolari sono conservate molte storie di guarigioni miracolose e vari tipi di fenomeni dalla tomba di San Gioasaph. Ma questi fatti, cari alla Storia della Chiesa in generale e alla Chiesa delle Grotte in particolare, o perché il clero non è stato annunciato una volta, o per altri motivi, l'ex clero della Vecchia Chiesa di Pechersk, con estremo rammarico, non sono stati inclusi nella biografia del reverendo. Abbiamo a portata di mano solo una storia piuttosto antica e appropriata - una storia soddisfacente sulla guarigione miracolosa della città di Balakhna, la fanciulla Evdokia Mikhailova, conservata nel manoscritto sulla distruzione del Monastero delle Grotte, che tradiamo qui di parola in parola.
STORIA
Sulla misericordia curativa del monaco Schemamonk Joasaph e sul fenomeno che proveniva dall'icona, come nei santi di nostro padre Filippo metropolita di Mosca e di tutta la Russia Taumaturgo, come c'è a Nizhny Novgorod, nella Chiesa del Salvatore Cattedrale sotto le campane
Il libro sullo schemamonk Joasaph. 1899 TsAMNE
“Nell'estate del 7210, e dalla Natività di Cristo del 1702, apparve nella città di Balakhna la fanciulla Evdokia Mikhailov. Apparendole in sogno, San Filippo Metropolita due volte: il mese di giugno contro il 4° giorno, lo stesso mese di Noembri l'8° giorno in realtà, e le comandò di recarsi a Nizhny Novgorod nella Chiesa Cattedrale per creare la preghiera cantando e santificando l'acqua, e nelle Antiche Grotte prendi la sabbia dalla tomba di san Gioasaph, e bevi da essa, e da ciò sarai sano, poi ordinandole di prendere un velo; la stessa fanciulla, avendogli promesso di fare tali cose; le raccontò anche della sua immagine, di questo discorso: come se a Nizhny Novgorod la Cattedrale del Salvatore si trovasse sotto il campanile della chiesa sul lato destro delle porte reali. Ogni volta che Evdokia era a Nizhny Novgorod in quella santa chiesa, e nella Divina Liturgia fino a "degna di mangiare", giaceva, come se fosse morta; dopo di che, “è degno da mangiare” pacchi de il Santo (Filippo) le apparve e le comandò di alzarsi, si alzò e dal suo dolore fu sana; e in preghiera cantando e benedicendo l'acqua stavi, facendo una preghiera, e da quel momento sii sincero e sano. Quindi il metropolita Isaiy della Cattedrale del Salvatore di Nizhny Novgorod ordinò al Klyuchar, sacerdote Andrei, di testimoniare quell'antico miracolo; Il sacerdote Andrey, giunto a Balakhna, (visitò) la Chiesa del Signore e Salvatore di nostro Gesù Cristo, che è l'immagine non fatta da mani e S. Il grande martire Nikita, il sacerdote John Mikhailov, lo informò che la fanciulla Evdokia era sua figlia spirituale, e si addolorò nel 7028, e dalla Natività di Cristo nel luglio 1700 dall'8, e chiamò molte volte dalla corruzione, e lì è molta follia. Toyazh della chiesa e un altro sacerdote Grigory, hanno anche informato le stesse persone che vivono intorno: Mikhail Avdeev, figlio Osmakov e sua moglie Agripina, prima di Timofeev, figlio Mamaev e sua moglie Marina e i suoi parenti, - Kozma Alekseev, figlio Kosatov, Leonty Saveliev, figlio Turshenikov e sua moglie Elena, - questi sono tutti conosciuti secondo il comandamento del Santo Vangelo di Cristo - riccio, sei gli stessi detti dei sacerdoti. Inoltre, anche la fanciulla Evdokia lo mise in dubbio; è la stessa cosa, anche per una visione, un miracolo e un fenomeno, se lo fosse, e l'offendesse, si addolorò per la sua infermità, avendo così informato, come i Sacerdoti e la gente circostante, molti. Questo fenomeno, noto per assistere a quei miracoli, è stato scritto a Nizhny Novgorod, salvata da Dio, a gloria e lode di Cristo Dio e della Purissima Madre di Dio e dei Suoi Santi.
Nella tradizione popolare, ci sono molte storie di guarigioni e fenomeni simili dalla tomba dello schemamonaco Joasaph, risalenti a tempi abbastanza lontani. Non c'è parola che tutte queste azioni miracolose non siano soggette ad alcun dubbio: ma il fatto è che le leggende su di esse in alcune circostanze non sono chiare. E per quanto riguarda il tempo, le persone e le località, divergono anche l'una dall'altra. Perché, senza toccarli in questo momento, finché non raccoglieremo informazioni più accurate e dettagliate, ora ci limiteremo a segnalarne alcuni relativi a un tempo a noi molto vicino.
Libro sullo schemamonk Joasaph, edizione 1900, NGOUNB
Non molto tempo fa, tra i pellegrini, è venuta alla chiesa di Pecherskaya Sloboda, per adorare presso la tomba dello schemamonaco Iosaph, una contadina di circa 50 anni, di cui purtroppo non sono registrati né il suo nome, né il suo patronimico, né il suo cognome . Viene dalla provincia di Kostroma, distretto di Vetluzhsky. Questa donna, alla presenza dell'intera chiesa locale, del clero e dell'anziano della chiesa, ha detto quanto segue: “Era malata per tre anni con il rilassamento di tutte le membra del corpo, e alla fine di questo tempo la sua malattia si era intensificata a tal punto che poteva non solo camminare, ma anche alzarsi a letto. In quel momento, quando la sua situazione era completamente disperata, era in sogno, per tre notti di seguito, un monaco che si faceva chiamare Joasaph e le comandò di andare a Pechery per adorare presso la sua tomba, cosa che non aveva sentito da nessuno e non aveva nemmeno concetti. Rifiutando su tale base e vista la sua condizione morbosa e la totale impossibilità di intraprendere qualsiasi tipo di viaggio e adempiendo al comando dello schemamonaco che le apparve durante le prime due apparizioni, già al minuto della terza apparizione, la malata , minacciato dalla paura della morte, fece un voto. Il giorno successivo, si sentì sollevata dalla sua malattia e presto si trovò in grado di intraprendere il suo viaggio. Arrivata qui, ha pregato con zelo sulla tomba del reverendo - ora si sente completamente in salute, cosa che deve alle preghiere dello schemamonaco Joasaph. I pellegrini che erano con lei, dalla stessa parte, tra cui 10 persone, hanno confermato tutto ciò che ha detto.
Subito dopo, la moglie del diacono del villaggio del distretto di N. Vasilyevsky ricevette la guarigione dalla tomba di Schemamonk Joasaph. Era malata dal momento del suo matrimonio, secondo suo marito, per danni. Nei momenti di questa grave malattia è arrivata alla follia, ha chiamato e si è infuriata; questo è stato notato anche quando ha visitato la tomba dello schemamonaco Joasaph. Dopo aver adorato le reliquie, la paziente si è calmata, era sana di mente e si sentiva meglio di prima. Ben presto, i pellegrini dal lato dove si trova il villaggio di N. informarono il clero e il capo della chiesa locale che la diaconessa del villaggio di N., essendo davvero molto malata dalla corruzione, era guarita completamente dopo aver visitato la tomba di Schemamonk Gioasaph.
Prenota su schemamonk Joasaph 1901 TsAMNE
Negli stessi anni, i parenti portarono nella chiesa locale la moglie del mercante di Nizhny Novgorod E.N., che, secondo i parenti, si era ammalata pochi mesi prima, con irritazione del nervo. La sua malattia aumentò a tal punto che perse i sensi, gridò di rabbia, chiamò e si infuriò. Secondo le convinzioni e le storie dei suoi parenti e di alcuni suoi conoscenti che erano con lei in chiesa, era posseduta da uno spirito malvagio. In una condizione così dolorosa, la paziente è stata portata nella vecchia chiesa di Pechersk e durante la preghiera cantando davanti all'immagine miracolosa di San Nicola Taumaturgo, ha combattuto e urlato. Ci sono voluti molti sforzi per portarla al Santo Vangelo e alla Croce. Ma quando l'inferma fu portata nella grotta dello schemamonaco Joasaph, con lo stesso grido frenetico di prima, e si rivolse alla sua tomba: allora iniziò notevolmente a calmarsi e alla fine del requiem si calmò completamente, così che lei stessa, senza alcuna coercizione e assistenza da parte dei suoi parenti, baciò la bara. Non più di 20 giorni dopo, durante i quali nella chiesa locale venivano costantemente eseguite preghiere per la salute della paziente zelante, e un servizio commemorativo è stato deliberatamente inviato per lei sulla bara dello schemamonaco Joasaph. E., insieme al marito K. N., venne a venerare le reliquie del Reverendo già in perfetta salute.
Tra i fenomeni miracolosi della tomba dello schemamonaco Joasaph c'è la conservazione della chiesa di Pechersk dalla distruzione della montagna, nel mezzo della quale si trova, che la minacciava di nuovo.
L'ex Monastero delle Grotte, fondato, come si dice, nella prima metà del XIV secolo, esistette in quel sito fino alla sua distruzione per il crollo del monte per quasi 270 anni. Esattamente dopo lo stesso lasso di tempo, quanto terribile, quanto e inspiegabile fenomeno nel destino del territorio seguisse in primavera, solo non nel giugno, ma nel maggio del 1853, proprio di notte, la montagna si mosse nuovamente, staccandosi la sua sommità di 30 sazhens di lunghezza, e andò direttamente alla chiesa, distruggendo giardini e vari edifici filistei sopra di essa. Che cosa? Naturalmente, le preghiere e l'intercessione del Piacevole di Dio Nicola Taumaturgo, e insieme allo schemamonaco Joasaph, che qui riposa, devono essere attribuite alla miracolosa liberazione della chiesa locale dalla stessa morte subita dall'ex Monastero delle Grotte. La montagna crollata, distruggendo fino a 12 giardini con tutti gli alberi da frutto e distruggendo tre case filistee e diversi edifici diversi che si ergevano più in alto della chiesa, inoltre, nello spazio più piccolo da essa, prese una direzione completamente diversa nel suo movimento qualche sazhen più avanti che la chiesa e discese anche di nuovo nel Volga.
Durante il viaggio, strappò e distrusse quasi la metà del recinto di pietra della chiesa con il cimitero parrocchiale, che scendeva dodici sazhen fino al Volga.
Gli abitanti guardavano con stupore e orrore come, secondo la sapiente Provvidenza di Dio, i monti salgono e scendono, tremavano per il loro tempio, con i tesori inestimabili in esso custoditi, temevano insieme per le loro case e proprietà. Ma questa terribile tempesta passò e glorificarono il Signore Dio, meraviglioso nei suoi santi.