Filsuf Rusia abad ke-19 dan ke-20. Filsuf paling terkenal. Arah materialistis filsafat Rusia

Filsafat memaksa kita untuk mengajukan pertanyaan dan merenungkan segala sesuatu yang kita anggap remeh. Jadi hari ini kami telah membuatkan untuk Anda pilihan pemikir yang luar biasa, baik modern maupun masa lalu, sehingga Anda dapat memindahkan lilitan berkarat Anda di waktu luang, mengambil salah satu karya pria dan wanita yang disajikan di bawah ini.

1. Hannah Arendt

Hannah Arendt adalah salah satu filsuf politik paling terkenal di zaman modern. Setelah pengusirannya dari Jerman pada tahun 1933, dia dengan serius memikirkan masalah-masalah yang membara di zaman kita dan mulai dengan rajin mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan utama kehidupan, Semesta, dan segala sesuatu secara umum. Sepenuhnya tenggelam dalam dirinya sendiri dan dalam refleksinya tentang politik, masyarakat sipil, asal-usul totalitarianisme, tentang kejahatan dan pengampunan, Hannah mencoba melalui pencariannya untuk menerima peristiwa-peristiwa politik yang mengerikan pada waktu itu. Dan meskipun agak sulit untuk mengklasifikasikan ide-ide Arendt menurut satu skema umum, Hannah dalam setiap karyanya (dan ada lebih dari 450 di antaranya) mendesak umat manusia untuk "berpikir hati-hati tentang apa yang kita lakukan."

Karya paling terkenal:
"Asal usul totalitarianisme", 1951
Banality of Evil: Eichmann di Yerusalem, 1963

2. Noam Chomsky

Seorang profesor linguistik di Massachusetts Institute of Technology di sore hari dan kritikus kebijakan Amerika AS di malam hari, Noam Chomsky adalah seorang filsuf aktif baik di luar maupun di luar bidang akademik. Komentar politiknya tidak mengenai alis, tetapi dua mata sekaligus. Filsuf ini mengajukan pertanyaan yang bertujuan untuk menciptakan temuan baru bagi publik. Chomsky mengubah wajah linguistik pada pertengahan abad ke-20 dengan menerbitkan klasifikasi bahasa formalnya yang disebut hierarki Chomsky. Dan The New York Times Book Review menyatakan bahwa "Noam Chomsky mungkin adalah kehidupan intelektual terpenting saat ini."

Karya paling terkenal:
"Struktur Sintaks", 1957
"Masalah pengetahuan dan kebebasan", 1971
Ilusi yang Diperlukan: Mengontrol Pemikiran di Masyarakat Demokratis, 1992
"Hegemoni atau Perjuangan untuk Bertahan Hidup: Upaya AS untuk Dominasi Dunia", 2003

3. Alain de Botton

Penulis dan filsuf Inggris, anggota Royal Society of Literature dan presenter televisi Alain de Botton yakin bahwa, seperti di Yunani kuno, filsafat modern juga harus memiliki nilai praktis bagi masyarakat. Tulisan, dokumenter, dan diskusinya menyentuh aspek yang sangat berbeda dari kehidupan manusia, dari lingkungan kerja profesional hingga masalah pengembangan pribadi dan pencarian cinta dan kebahagiaan.

Karya paling terkenal:
Pengalaman Cinta, 1997
Status Kekhawatiran, 2004
"Arsitektur Kebahagiaan", 2006

4. Epicurus

Epicurus adalah seorang filsuf Yunani kuno yang lahir di pulau Samos dan pendiri Yunani. Pemikir besar masa lalu dengan tegas bersikeras bahwa jalan menuju kebahagiaan terletak melalui pencarian kesenangan. Kelilingi diri Anda dengan teman-teman, tetap mandiri dan jangan mengamuk - ini adalah prinsipnya yang tidak berubah. Kata "epikurean" telah menjadi identik dengan kerakusan dan kemalasan karena ketentuan yang diambil di luar konteks. Nah, dan kami mengundang Anda untuk secara pribadi membaca karya-karya filsuf terkenal dan menarik kesimpulan Anda sendiri.

Karya paling terkenal:
Kumpulan kata mutiara "Pikiran utama"

5. Arne Ness

Seorang pendaki, aktivis sosial dan filsuf, berasal dari Norwegia, Arne Naess telah menjadi pemain utama dalam gerakan lingkungan global dan perspektif yang unik pada perdebatan tentang perusakan alam. Ness dianggap sebagai pencipta konsep "ekologi dalam" dan pendiri gerakan eponim.

Karya paling terkenal:
Interpretasi dan Akurasi, 1950

6. Martha Nussbaum

Martha Nussbaum dari Amerika berbicara dengan lantang tentang keadilan sosial berdasarkan filsafat kuno Aristoteles, di mana setiap orang adalah pembawa martabat yang tidak dapat dicabut. Nussbaum berpendapat bahwa, terlepas dari kecerdasan, usia atau jenis kelamin, setiap anggota ras manusia harus diperlakukan dengan cara yang terhormat ini. Martha juga yakin bahwa masyarakat berfungsi bukan untuk saling menguntungkan, tetapi untuk saling mencintai. Pada akhirnya, kekuatan berpikir positif belum dibatalkan.

Karya paling terkenal:
"Tidak untuk keuntungan. Mengapa Demokrasi Membutuhkan Kemanusiaan ", 2014

7. Jean-Paul Sartre

Namanya praktis menjadi sinonim. Filsuf Prancis, penulis naskah drama dan novelis, yang menciptakan karya-karya besarnya antara tahun 1930 dan 1940, mewariskan kepada keturunannya gagasan hebat bahwa manusia ditakdirkan untuk kebebasan. Namun, kami sudah menulis tentang ini, dan jika Anda melewatkan artikel ini secara kebetulan, maka Anda dapat mengisi celahnya

Karya paling terkenal:
Mual, 1938
Dibalik Pintu Tertutup, 1943

8. Peter Singer

Sejak penerbitan bukunya yang terkenal Pembebasan Hewan pada tahun 1975, filsuf Australia Peter Singer telah menjadi tokoh kultus bagi semua aktivis hak-hak saudara kita yang lebih rendah. Bersiaplah untuk pria ini untuk membuat Anda membayangkan kembali makanan piring Anda dan menginspirasi Anda untuk membuat pengorbanan kecil bagi mereka yang kurang beruntung.

Karya paling terkenal:
Pembebasan Hewan, 1975

9. Baruch Spinoza

Meskipun filsuf Belanda Baruch Spinoza hidup pada abad ke-17, filosofinya sebagian besar masih relevan hingga saat ini. Dalam karya utamanya, Etika, Spinoza menggambarkan subjek studinya seperti persamaan matematika, dan memprotes gagasan kebebasan mutlak dari pribadi manusia, dengan alasan bahwa bahkan pikiran kita bekerja sesuai dengan prinsip-prinsip hukum fisika alam. .

Karya paling terkenal:
Etika, 1674

10. Slavoj ižek

Filsuf Slovenia, kritikus budaya dan pendiri Sekolah Filsafat Ljubljana Slava ižek telah menjadi tokoh penting dalam budaya pop modern. Slava menyebut dirinya "ateis militan", dan buku-bukunya langsung terjual habis dalam jumlah besar dan menjadi buku terlaris.

Karya paling terkenal:
“Satu tahun yang mustahil. Seni bermimpi itu berbahaya ", 2012
"Selamat datang di Gurun Realitas", 2002
“Boneka dan kurcaci. Kekristenan antara bid'ah dan pemberontakan ", 2009

Berdyaev Nikolay Alexandrovich(1874-1948). “Jiwa adalah pencipta
proses, aktivitas. Jiwa manusia harus selalu mentrans-
untuk menyensor, untuk naik ke apa yang lebih tinggi dari seseorang ”.

Berdyaev di masa mudanya berpartisipasi dalam gerakan sosialis. Oleh-
kemudian, dia menjauh darinya dan mulai mengembangkan filosofis-eksistensial
pandangan sosial. Pada tahun 1922 ia diusir dari Soviet Rusia
ini. Dari tahun 1926 hingga 1939 ia adalah pemimpin redaksi filosof-religius
Majalah Skogo "Put". Meninggal di mejanya.

Dalam banyak karyanya, Berdyaev membela keunggulan kepribadian
atas masyarakat. Kepribadian dicirikan dalam cakrawala kebebasan
dy, spiritualitas, kreativitas. Berdyaev berulang kali memberikan interpretasinya
dengan nasib Rusia. Dia percaya bahwa sang mesianik
peran.

Wittgenstein Ludwig(1889-1951). “Masalah filosofis
ka memiliki bentuk: "Saya menemui jalan buntu." “Apa tujuan Anda dalam filsafat? -
tunjukkan lalat jalan keluar dari flycatcher ... ".

Wittgenstein adalah salah satu tokoh kunci dalam seluruh filsafat abad ke-20.
Perilaku Wittgenstein tidak biasa, dan beberapa tindakannya tampak eks-
berumput: dia berpartisipasi dalam perang dunia pertama, ditangkap
ke Italia, membawa di ranselnya sebuah mahakarya filosofis yang ditulis olehnya,
tampaknya berasal dari warisan besar, membangun saudara perempuan sesuai dengan desainnya sendiri
rumah itu, akan pergi ke biara, menjadi konduktor simfoni
siapa orkestra mengunjungi Uni Soviet untuk mempelajari orang-orang utara,
mengajar anak-anak berhitung di sekolah.

Dalam filsafat, Wittgenstein membuat namanya terkenal karena analisis bahasa.

Gadamer Hans Georg(lahir 1900). “Siapa yang mau berpikir harus bertanya
menjahit". “Menunggu jawaban sudah mengandaikan bahwa si penanya
tersentuh oleh legenda dan mendengar panggilannya."

Gadamer adalah murid Heidegger. Bekerja di Universitas Leipzig
bibi, pindah dari GDR ke FRG. Pada tahun 1960 ia menerbitkan buku "Truth
dan metode ”, yang membuatnya terkenal.

Gadamer dianggap sebagai kepala sekolah hermeneutik modern.

Husserl Edmund(1859-1938). “Filsafat harus selalu terpenuhi
memahami fungsinya dalam umat manusia Eropa - archon (tertinggi
resmi. - VC.) dari seluruh umat manusia".

Dia bekerja di Universitas Freiburg (Jerman). Setelah
ya untuk kekuatan Nazi Husserl karena asal Yahudinya
berjalan kehilangan kesempatan untuk mengambil bagian dalam pejabat
kehidupan filosofis Eropa yang bising. Dalam kesendirian, ditinggalkan oleh semua
oleh teman-teman filsuf mereka, selain dua asisten muda, dia
terus bekerja secara intensif. Sudah setelah kematian Husserl, kasusnya
tetapi seorang siswa berusia 27 tahun yang mengunjungi kerabatnya kemarin
van Breda Belgia, yang sangat mengejutkan, menemukan
salinan 47.000 halaman. Diam-diam, melalui saluran diplomatik
Arsip Mail Husserl dibawa ke kota Reverie di Belgia.
Sampai hari ini, arsip ini berfungsi sebagai dasar dokumenter untuk multivolume
Husserlian.

Husserl adalah pendiri fenomenologi. Dia bermimpi membuat filosof
sophia dengan ilmu yang ketat dan dengan demikian mengembangkan toolkit untuk
mengatasi krisis umat manusia.

Derrida Jacques(lahir 1930). “... Apa yang terjadi hari ini di . kita
dunia dan "modernitas" kita ... Semua upaya saya adalah upaya untuk memisahkan
menangani masalah besar ini."

Derrida adalah pemimpin filsafat Prancis modern. Dia keledai
laren di seluruh dunia. Dalam filsafat, ia mengambil tempat yang layak berkat perkembangannya
metode dekonstruksinya. Untuk memahami sesuatu, Anda perlu
membuat perbedaan; masa kini memiliki masa lalu dan masa depan.

Carnap Rudolph(1891-1970). “... Penjelasan dengan bantuan fakta
sebenarnya adalah penjelasan yang disamarkan dengan
dengan kekuatan hukum”.

Carnap adalah seorang filsuf Austria, anggota dari Wina yang terkenal
cangkir. Pada tahun 1935 ia beremigrasi ke AS, di mana ia memiliki banyak
siswa. Salah satu pendiri positivisme logis. Bermimpi
pada penciptaan sistem logis yang akan mewakili jika
tidak semua, maka sebanyak mungkin fakta empiris.

Quine Willard van Orman(lahir 1908). “Menjadi adalah mengetahui
variabel terkait".

Quine adalah sesepuh filsuf analitis Amerika, pra-
ahli logika merah, mahasiswa filsuf Inggris Russell. Berhasil
mempopulerkan karyanya di Amerika Serikat. Menurut Quine, filsafat
harus didasarkan pada fakta eksperimental, memiliki gambaran yang jelas
bentuk geologi. Apa dan bagaimana ada, seseorang hanya bisa mengerti
berdasarkan teori, hukum-hukumnya, yang dibentuk dalam bentuk persamaan
dengan variabel. Oleh karena itu definisi terkenalnya diberikan dalam
mi sebagai prasasti.

Lenk Hans(lahir 1935). “Belum pernah ada Eropa Barat-Barat-
seorang pria seharusnya tidak bertanggung jawab seperti dia hari ini. ”

Lenk adalah seorang filsuf Barat yang khas pada akhir abad ke-20, dan seorang filsuf
sofa formasi baru. Menjadi juara olimpiade dayung di usia 25
le (sebagai bagian dari delapan pendayung), ia kemudian mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk phi-
filsafat. Bepergian ke seluruh dunia, menulis sekitar seratus monografi, berkontribusi
kontribusi yang signifikan, mungkin lebih dari siapa pun, untuk
lo menggabungkan upaya para filsuf dari berbagai benua dan negara.
Dia melakukan banyak hal untuk saling memperkaya bahasa Jerman dan Amerika.
filsafat. Sangat ramah terhadap banyak orang Rusia
skim para filsuf.

Filosofi Lenk dibedakan oleh orientasi praktisnya,
orientasi pada isu-isu yang paling mendesak dari ilmu pengetahuan, teknologi, sosiologi,
tinggi, sikap hati-hati untuk hidup.

Popper Karl Raimund(1902-1994). “... Kebebasan lebih penting daripada kesetaraan
wa".

Popper lahir di Wina, melarikan diri dari Nazisme, pindah ke Selandia Baru
Landius, dan menjadi seorang filsuf terkenal di Inggris. Pada usia 17 dia pindah
Xia di asrama mahasiswa bobrok, bekerja selama bertahun-tahun di sosial
pelayanan, membantu anak-anak yang membutuhkan. Menjadi guru dan satu-satunya
pada usia 35 ia mengambil filsafat secara profesional. Durasi
untuk beberapa waktu ia menganggap dirinya seorang sosialis, tetapi secara kritis menilai sosial
lism di Rusia, mengkritik teori Marx

Popper dianggap sebagai pendiri post-positivisme. Dia menunjukkan caranya
bagaimana perkembangan ilmu pengetahuan.

Russell Bertrand(1872-1970). “Kamu tidak harus mengikuti kerumunan di dalam dirinya
perbuatan jahat.” Entri yang dia buat dalam Alkitab diberikan kepada Russell
neneknya. Russell mengikuti perintah ini sepanjang hidupnya.

Russell adalah seorang filsuf, matematikawan, politisi Inggris terkemuka
Tokoh Chechnya, pemenang Hadiah Nobel (untuk sastra). semua milikku
hidup memberontak melawan setiap ketidakbenaran, lebih dari sekali masuk penjara.
Sudah menjadi orang tua, bersama dengan orang-orang muda dia menentang manifestasi dari
kemalasan militerisme.

Russell adalah pendiri filsafat analitis.

Sartre Jean-Paul(1905-1980). “Terlepas dari situasinya,
negara, waktu dan tempat, seseorang bebas memilih dirinya sebagai pengkhianat atau
seorang pahlawan, seorang pengecut atau seorang pemenang.”

Sartre untuk Prancis seperti Russell untuk Inggris, dan
tapi, hati nurani filosofis bangsa. Sartre tidak hanya seorang filsuf, tetapi juga seorang
tel (pada tahun 1964 ia dianugerahi Penghargaan Nobel oleh sastra
tur, yang dia tolak untuk diterima), seorang politisi. dia adalah

seorang peserta dalam perlawanan Prancis terhadap fasisme, secara aktif mendukung
hidup di Mei 1968 kerusuhan pemuda Paris.

Dalam filosofi, Sartre adalah pendukung langsung yang paling vital
ness. Mereka mengatakan bahwa aktivitas filosofis yang serius
Sartre memulai dengan sebuah episode di sebuah kafe di mana dia menghabiskan malam bersama istrinya, minum
seorang teman, Simone de Beauvoir, dan seorang teman, seorang sosiolog, Aaron. Harun
berbicara tentang perjalanannya ke Jerman, filosofi Husserl. Menunjukkan
menuju segelas koktail, Aaron berkata kepada Sartre: "Jika Anda seorang fenomena-
log, maka Anda dapat menilai koktail ini, dan ini adalah filo- nyata
Sofia". Sartre menjadi pucat karena kegembiraan. Ya, dia ingin memahami filosofinya
fiyu tidak kosmik, tapi urusan duniawi. Sartre mulai belajar dengan rajin
filsafat, mengunjungi Jerman, menulis filosofi pertamanya
dewa.

Dalam filsafat, Sartre dikenal sebagai salah satu pendiri eksistensial
alisme. Dia memberi perhatian eksklusif pada topik kebebasan, yang, omong-omong,
ty, dibuktikan dengan prasasti artikel ini.

Heidegger Martin(1889-1976). “Namun mungkin saja seseorang
sampai sekarang, selama berabad-abad, telah bertindak terlalu banyak dan terlalu sedikit berpikir
lil ".

Heidegger adalah salah satu filsuf paling orisinal abad ke-20.
Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Freiburg (Jerman). Di dalam dia
melihat seorang filsuf yang akan mampu menentang ilmiah dan teknis
pada serangan pemikiran yang mendalam. Dan begitulah yang terjadi.

Pada tahun 1933, Heidegger dipilih oleh Dewan Akademik Universitas Freiburg
versi untuk jabatan rektor. Heidegger bergabung dengan barisan pasangan Nazi
tii, sambil mengatur kondisi bahwa dia tidak akan memenuhi apa pun
lebih banyak fungsi partai. Heidegger, menurut perhitungannya sendiri,
butuh 10 bulan untuk benar-benar kehilangan kepercayaan pada Nazisme.
Dia tidak memutuskan hubungannya dengan para filsuf asal Yahudi,
meskipun tuntutan terus-menerus dari Nazi untuk melepaskan diri
dengan mereka dia terus secara terbuka menggunakan karya mereka, dan ketika pelayanan
keadaan budaya mulai mendesak pemecatan karena alasan politik
pendapat seorang profesor yang berpikiran sosial-demokratis,
dari jabatan rektor. Namun demikian, kaum demokrat Jerman tidak
Gaya Heidegger adalah masa lalu Nazi-nya.

Heidegger memahami filsafat sebagai pertanyaan radikal,
karstvo melawan kesembronoan, yang tidak dapat dibeli dengan uang, tetapi dapat
tetapi untuk mencapai hanya sebagai hasil dari pemikiran yang mendalam. Heidegger adalah dasarnya
guru hermeneutika.

Habermas Juergen(lahir 1929). "Modern adalah proyek yang belum selesai."
Habermas sejauh ini adalah filsuf paling terkenal Ger-
gila. Ketenaran Habermas dijelaskan tidak hanya oleh konten banyak

karya filosofis hotel, tetapi juga aktivitas publisitasnya
ness, tanggapan terhadap peristiwa paling penting di negara dan dunia. Habermas
menikmati rasa hormat yang besar di Republik Federal Jerman, dan dikonsultasikan oleh sebagian besar
tokoh politik terkenal, ia berulang kali dianugerahi prestise
hadiah baru.

Dalam filsafat, Habermas terkenal karena mengembangkan
teori masyarakat komunikatif yang ia kembangkan. Dia percaya bahwa modern
ness, modernitas selalu membutuhkan kerja untuk meningkatkan keterbukaan
masyarakat, pembentukan dialog rasional yang produktif, kritis
berbagai jenis ideologi yang tidak membenarkan tujuannya
dan birokrasi.

NEGARA SAMARA

UNIVERSITAS EKONOMI

Cabang Syzran

Studi ekstramural

Syzran, st. Lyudinovskaya, 23, telp. 37-12-88

Sedova Olesya Nikolaevna ____________ .

Nama lengkap

Sehat 1 kelompok F-107 ___________________________________.

Spesialisasi Keuangan dan Kredit ________________________________________________.

pekerjaan tes no. 1 Pilihan 17______________________ .

Dengan disiplin Filsafat_______________________________________.

Pada topik Filsafat Rusia abad 19-20 _________.

Tanggal penerimaan pekerjaan oleh kantor dekan _________

Tanggal penerimaan pekerjaan untuk departemen _________

Tanggal peninjauan pekerjaan _______________

Tanggal pengembalian pekerjaan ke kantor dekan _____________________

Tanggal penerimaan pekerjaan oleh siswa _________

Pendahuluan ……………………………………………… .3

1.Filsafat Rusia pada abad XIX-XX ……………… ..5

2. Slavophiles dan Westernizer ………………………… .9

3.Filsafat Pencerahan Rusia ……………… ..14

Kesimpulan ……………………………………………… .18

Daftar literatur yang digunakan ………………… ... 19

Pengantar.

Ketika datang ke filsafat Rusia, muncul pertanyaan, yang tidak dapat dihindari dalam penelitian sejarah dan filosofis apa pun: apakah filsafat Rusia asli tanpa syarat dan dengan cara apa ia memanifestasikan dirinya, atau apakah itu hanya popularitas, pencerahan yang berbakat, "dijatuhkan" dari Barat tradisi akademik dan memperkenalkan dunia kepada publik dengan konten pemikiran periferal tentang isu-isu orisinalitas Rusia, dibalut dalam bentuk polemik dan esai budaya-filosofis yang tidak ketat.

Ada pendapat: sejak budaya Bizantium datang ke Rusia dalam terjemahan Kristen, sejauh pemikiran filosofis Yunani, tradisi intelektualisme tidak mencapainya; penyebaran agama Kristen berarti pengenalan iman, tetapi bukan filsafat. Rusia memasuki struktur gereja Byzantium, tetapi secara budaya, filosofis, dibatasi oleh hambatan bahasa. Oleh karena itu, pengembangan kreatif, refleksi filosofis hanya bisa mengandalkan sumber daya mental mereka sendiri. Meskipun bakat individu muncul lebih awal, secara keseluruhan, hingga abad ke-19, filsafat Rusia hanyalah tiruan model Bizantium, atau salinan buku-buku Barat yang tidak kritis.

Inti dari sudut pandang yang berlawanan adalah bahwa Kekristenan Bizantium, pada saat pembaptisan Rus, "melupakan manusia," mulai menegaskan etika perbudakan yang tidak sesuai dengan humanisme Kristen.

Setelah pembaptisan, Rusia, dengan semangat orang baru (pertobat), mengadopsi esensi kekristenan - gagasan tentang keserupaan seseorang dengan Tuhan, yang turun ke dunia dalam gambar Yesus Kristus dan minum secangkir penuh penderitaan manusia. Ini menentukan fitur masa depan spiritualitas Rusia dengan kultus pengorbanan, "hati nurani yang sakit", non-perlawanan terhadap kejahatan, serta kekhasan filsafat, yang subjek utamanya adalah ontologi Kristen manusia, etika dalam bentuk "jurnalisme berapi-api"

Konsentrasi perhatian pada keunikan filsafat Rusia, yang memanifestasikan dirinya terutama dalam asimilasi pengalaman religius dan praktis dengan cara dan bentuk berfilsafat, mengarah pada persetujuan "jalan khusus" dan oposisi terhadap filsafat Rusia Barat, pernyataan dugaan ketidakcocokan tradisi filosofis Rusia (didefinisikan sebagai "kekristenan yang hidup", "filsafat penderitaan dan wawasan") dengan tradisi refleksi rasional di Eropa Barat.

Ketika sampai pada pengetahuan filosofis, harus diingat bahwa kedalaman dan isi filsafat tidak bergantung pada tanggal kronologis kemunculannya: nilai filsafat ditentukan oleh isi sejarahnya sendiri, zamannya sendiri. Tidak peduli bagaimana kita mencoba untuk memperpanjang waktu sejarah filsafat Rusia, itu masih muncul jauh lebih lambat daripada filsafat Hellas, atau Cina Kuno, atau India. Hal lain adalah bahwa filsafat sebagai pandangan dunia tertentu, sebagai gambaran dunia dan keberadaan manusia, selalu memainkan peran penting di Rusia kuno dan abad pertengahan. Dan meskipun perannya kurang signifikan dibandingkan, katakanlah, dalam budaya Yunani kuno atau di Eropa pada abad ke-5-12, pada dasarnya berbeda, yaitu. untuk tingkat yang lebih besar bertepatan dengan nasib negara mereka sendiri.

1. Filsafat Rusia paruh kedua XIX - awal abad XX.

Di pertengahan abad XIX. di Rusia, tren materialistis dalam filsafat dibentuk dan dikembangkan, diwakili oleh A.I. Herzen (1813-1870), N.P. Ogarev (1813-1877), V.G. Belinsky (1811-1848), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861), D.I. Pisarev (1840-1868), M.A. Antonovich (1835-1918) dan lain-lain Dalam istilah sosial-politik, para pemikir ini termasuk kaum demokrat revolusioner yang berjuang melawan perbudakan dan absolutisme otokratis.

Herzen, yang awalnya adalah orang Barat, secara bertahap condong ke arah Slavofilisme. Dia adalah salah satu yang pertama dalam sejarah filsafat Rusia yang mencoba untuk secara kritis merevisi dialektika Hegel, membebaskannya dari idealisme dan menggabungkannya dengan materialisme. (Karya "Dilettantism in Science" dan "Letters on the Study of Nature"). Alam, menurutnya, ada secara objektif, terlepas dari kesadaran manusia dan pemikirannya. Manusia adalah bagian dan mahkota alam dan mematuhi hukum-hukumnya. Namun, itu juga "puncak dari dunia sejarah." Nilai setiap orang terletak pada tindakan yang wajar dan bebas secara moral.

Pemikir Rusia berusaha keras untuk membuat materialisme "logis secara filosofis", memahami dialektika dengan logika. Pada saat yang sama, dia menyebut dialektika sebagai aljabar revolusi. Dalam epistemologi, ia mengungkapkan sejumlah ketentuan tentang peran aktivitas manusia material dalam kognisi. Pada saat yang sama, kesatuan pengalaman dan spekulasi dicatat, dan kognisi dianggap bukan sebagai tujuan itu sendiri, tetapi sebagai sarana untuk mengubah hidup.

Mengembangkan konsep filsafat sejarah, Herzen menulis bahwa peran yang menentukan dalam sejarah adalah milik rakyat, yang aktivitas vitalnya tidak tergantung pada kehendak kita seperti halnya pembangunan di alam. Sejarah adalah proses objektif yang dipandu oleh keinginan orang untuk pengetahuan diri dan aktivitas sadar atas nama kebebasan.

Perwakilan utama filsafat materialis lainnya di Rusia adalah N.G. Chernyshevsky. Dia mengikuti jalan menggabungkan materialisme filosofis dan metode dialektis, terutama menggunakan ajaran Herzen dan Feuerbach. Karya filosofis utamanya termasuk "Prinsip Antropologi dalam Filsafat" dan "Hubungan Estetika Seni dengan Realitas."

Kehidupan sosial dijelaskan oleh sifat dan kebutuhan Chernyshevsky tentang manusia sebagai makhluk biologis yang dominan. Dia berpendapat bahwa "prinsip pandangan filosofis tentang kehidupan dengan segala fenomenanya adalah gagasan tentang kesatuan tubuh manusia yang dikembangkan oleh ilmu-ilmu alam." Pada saat yang sama, ia percaya bahwa tidak ada dan tidak mungkin ada pengetahuan "filosofis" khusus tentang dunia, yang berbeda dari ilmu alam.

Chernyshevsky menulis bahwa dunia adalah satu dan bersifat material. Dia memberikan perhatian yang cukup besar pada masalah kognisibilitas dunia, mengakui bahwa kesadaran manusia secara objektif mencerminkan dunia. Bersamaan dengan itu, sang pemikir mengkritik agnostisisme dan idealisme subjektif, menaruh perhatian besar pada praktik dalam pengetahuan. Dia mendekati proses kognisi dari sudut pandang tidak hanya materialisme, tetapi juga dialektika, mengedepankan prinsip-prinsip seperti konkret dan komprehensif.

Arah asli dalam filsafat Rusia adalah filosofi kesatuan total, yang disajikan oleh V.S. Soloviev (1853-1900), S.N. Trubetskoy (1862-1905), E.N. Trubetskoy (1863-1920), S.N. Bulgakov (1871-1944), P.A. Florensky (1882-1933), L.P. Karsavin (1882-1952). Sumber spiritual kreativitas para pemikir ini adalah pandangan dunia Ortodoks dan ketentuan dasar teologi. Cita-cita filosofi kesatuan total adalah nilai sebagai keadaan dunia dan manusia yang lengkap. Tugas filsafat adalah memahami makna semua objek dan fenomena, berakar pada Tuhan, secara internal berkorelasi dengannya.

Salah satu perwakilan terbesar dari kebangkitan agama dan filosofis Rusia adalah V.S. Soloviev. Dia menguraikan prinsip-prinsip awal sistem filosofisnya dalam karya-karya seperti The Crisis of Western Philosophy, The Philosophy of Integral Knowledge, dan Critique of Abstract Principles. Soloviev berpendapat bahwa filsafat dapat dan harus ada untuk "menggunakan segala cara untuk mencapai tujuan spiritual bersama dari pengetahuan, yang ditentukan oleh teologi." Dia adalah pencipta sistem metafisik "pengetahuan integral", menyatakan sintesis sains, filsafat dan agama sebagai tugas tertinggi pembangunan manusia. Vladimir Soloviev adalah orang pertama di Rusia yang menciptakan sistem filosofis yang besar dan independen berdasarkan ide-ide Kekristenan dan idealisme dialektis Jerman.

Tempat utama dalam filsafat Solovyov ditempati oleh gagasan kesatuan total, yang diwujudkan dalam ontologi, epistemologi, antropologi, historiosofinya. Dia mencoba menciptakan gambaran alam semesta berdasarkan gagasan tentang Tuhan sebagai awal ideal supernatural yang mutlak. Dia memandang kehidupan sebagai organisme universal tunggal di mana Tuhan dan kemanusiaan, kemanusiaan dan ruang, kebenaran, kebaikan dan keindahan bersatu.

Gagasan tentang kesatuan total paling sepenuhnya dibuktikan dalam ontologi, doktrin keberadaan. Sumber keberadaan alam dan masyarakat, material dan spiritual, diakui sebagai Yang Mutlak, atau universal yang awalnya dari dunia. Keutamaan keberadaan, menurut pemikir, bukan milik bagian-bagian, tetapi milik keseluruhan yang mutlak, yaitu. Tuhan. Prototipe ideal keanekaragaman dan kelengkapan alam semesta adalah Sophia. Di dalamnya terkandung konsep, tujuan dan cara pelaksanaan setiap perbuatan. Dunia benda konkret adalah hasil dari perwujudan cita-cita.

Soloviev merampas filsafat kemerdekaan dan hak atas pengetahuan sejati, sedangkan subjek pengetahuan sejati adalah Tuhan, dipahami dengan bantuan visi mistik. Pengetahuan filosofis dan ilmu alam pada akhirnya ditentukan, menurut pendapatnya, oleh persepsi agama. Hakikat kebenaran dipahami dalam "pengetahuan integral", yang didasarkan pada sintesis komprehensif agama, filsafat, dan sains.

Aspek epistemologis dari semua kesatuan ditemukan ekspresi dalam konsep "pengetahuan integral". Soloviev percaya bahwa permulaan alam semesta dapat dijelaskan dalam filsafat dan sains. Seiring dengan pemikiran logis, ia mengenali intuisi dan elemen moral dari pengetahuan. "Seluruh pengetahuan" muncul sebagai pemahaman figuratif-simbolis intuitif tentang dunia, berdasarkan upaya moral individu.

Berdyaev Nikolay Alexandrovich(1874-1948). “Jiwa adalah proses kreatif, aktivitas. Ruh manusia harus selalu melampaui dirinya sendiri, naik ke apa yang lebih tinggi dari manusia.”

Berdyaev di masa mudanya berpartisipasi dalam gerakan sosialis. Kemudian dia meninggalkannya dan mulai mengembangkan pandangan filosofis-eksistensial. Pada tahun 1922 ia diusir dari Soviet Rusia. Dari tahun 1926 hingga 1939 ia menjadi pemimpin redaksi jurnal agama dan filosofi "Put". Meninggal di mejanya.

Dalam banyak karyanya, Berdyaev membela keunggulan individu atas masyarakat. Kepribadian dicirikan dalam cakrawala kebebasan, spiritualitas, kreativitas. Berdyaev telah berulang kali memberikan interpretasinya sendiri tentang nasib Rusia. Dia percaya bahwa peran mesianis adalah milik Rusia.

Wittgenstein Ludwig(1889-1951). "Masalah filosofis memiliki bentuk:" Saya berada di jalan buntu. " “Apa tujuan Anda dalam filsafat? - tunjukkan lalat jalan keluar dari flycatcher ... ".

Wittgenstein adalah salah satu tokoh kunci dalam seluruh filsafat abad ke-20. Perilaku Wittgenstein tidak biasa, dan beberapa tindakannya tampak boros: ia berpartisipasi dalam Perang Dunia Pertama, ditangkap oleh Italia, membawa karya filosofis yang ditulis olehnya di ranselnya, menolak warisan besar, membangun rumah untuk saudara perempuannya menurut untuk proyeknya, akan pergi ke biara, menjadi konduktor orkestra simfoni, mengunjungi Uni Soviet untuk mempelajari orang-orang utara, mengajar anak-anak aritmatika di sekolah.

Dalam filsafat, Wittgenstein membuat namanya terkenal karena analisis bahasa.

Gadamer Hans Georg(lahir 1900). "Siapa yang mau berpikir harus bertanya." "Menunggu jawaban sudah mengandaikan si penanya tersentuh oleh tradisi dan mendengar panggilannya."

Gadamer adalah murid Heidegger. Dia bekerja di Universitas Leipzig, pindah dari GDR ke Republik Federal Jerman. Pada tahun 1960 ia menerbitkan buku "Truth and Method", yang membuatnya terkenal.

Gadamer dianggap sebagai kepala sekolah hermeneutik modern.

Husserl Edmund(1859-1938). “Filsafat harus selalu memenuhi fungsinya dalam kemanusiaan Eropa - sebagai archon (pejabat tertinggi. - VC.) dari seluruh umat manusia".

Dia bekerja di Universitas Freiburg (Jerman). Setelah Nazi berkuasa, Husserl, karena asal Yahudi, kehilangan kesempatan untuk mengambil bagian dalam kehidupan filosofis resmi Eropa. Dalam kesendirian, ditinggalkan oleh semua teman filsufnya kecuali dua asisten muda, ia terus bekerja secara intensif. Setelah kematian Husserl, mahasiswa kemarin, van Breda Belgia berusia 27 tahun, yang secara tidak sengaja mengunjungi kerabatnya, menemukan 47.000 halaman manuskrip yang sangat mengejutkannya. Diam-diam, melalui saluran surat diplomatik, arsip Husserl dibawa ke kota Leuven, Belgia. Sampai hari ini, arsip ini berfungsi sebagai dasar dokumenter untuk Husserliana multivolume.

Husserl adalah pendiri fenomenologi. Dia bermimpi menjadikan filsafat sebagai ilmu yang ketat dan dengan demikian mengembangkan alat untuk mengatasi krisis umat manusia.

Derrida Jacques(lahir 1930). "... Apa yang terjadi hari ini di dunia kita dan" modernitas "... Semua upaya saya adalah upaya untuk menangani masalah besar ini."

Derrida adalah pemimpin filsafat Prancis modern. Ini populer di seluruh dunia. Dalam filsafat, ia mengambil tempat yang semestinya berkat metode dekonstruksi yang ia kembangkan. Untuk memahami sesuatu, seseorang harus membedakan; masa kini memiliki masa lalu dan masa depan.

Carnap Rudolph(1891-1970). "... Penjelasan dengan bantuan fakta sebenarnya adalah penjelasan dengan bantuan hukum yang menyamar."

Carnap adalah seorang filsuf Austria, anggota Lingkaran Wina yang terkenal. Pada tahun 1935 ia beremigrasi ke Amerika Serikat, di mana ia memiliki banyak siswa. Salah satu pendiri positivisme logis. Dia bermimpi menciptakan sistem logis yang akan mewakili, jika tidak semua, maka sebanyak mungkin fakta empiris.

Quine Willard van Orman(lahir 1908). "Menjadi adalah menjadi nilai dari variabel terikat."

Quine adalah sesepuh filsuf analitis Amerika, ahli logika yang sangat baik, mahasiswa filsuf Inggris Russell. Ia berhasil mempopulerkan karyanya di Amerika Serikat. Menurut Quine, filsafat harus didasarkan pada fakta eksperimental, memiliki bentuk logis yang jelas. Apa dan bagaimana ada, seseorang hanya dapat memahami atas dasar teori, hukum-hukumnya, yang dibentuk dalam bentuk persamaan dengan variabel. Oleh karena itu definisinya yang terkenal, yang telah kami kutip sebagai sebuah prasasti.

Lenk Hans(lahir 1935). "Belum pernah ada orang Eropa Barat-Barat yang begitu bertanggung jawab seperti sekarang ini."

Lenk adalah seorang filsuf Barat yang khas pada akhir abad XX, dan seorang filsuf dari formasi baru. Menjadi juara dayung Olimpiade pada usia 25 (dengan delapan pendayung), ia kemudian mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk filsafat. Dia melakukan perjalanan ke seluruh dunia, menulis sekitar seratus monograf, memberikan kontribusi yang signifikan, mungkin lebih dari siapa pun, untuk menyatukan upaya para filsuf dari berbagai benua dan negara. Dia melakukan banyak hal untuk saling memperkaya filsafat Jerman dan Amerika. Dia sangat baik hati terhadap banyak filsuf Rusia.

Filsafat Lenk dibedakan oleh orientasi praktisnya, orientasi pada masalah-masalah sains, teknologi, sosiologi yang paling mendesak, sikap hidup yang hati-hati dan tinggi.

Popper Karl Raimund(1902-1994). "... Kebebasan lebih penting daripada kesetaraan."

Popper lahir di Wina, melarikan diri dari Nazisme, ia pindah ke Selandia Baru, dan menjadi seorang filsuf terkenal di Inggris. Pada usia 17 ia pindah ke asrama mahasiswa bobrok, bekerja selama bertahun-tahun di pelayanan sosial, membantu anak-anak yang membutuhkan. Ia menjadi guru dan baru pada usia 35 tahun ia menekuni filsafat secara profesional. Untuk waktu yang lama ia menganggap dirinya seorang sosialis, tetapi secara kritis menilai sosialisme di Rusia, ia mengkritik teori Marx

Popper dianggap sebagai pendiri post-positivisme. Dia menunjukkan bagaimana, dengan cara apa, pertumbuhan pengetahuan ilmiah terjadi.

Russell Bertrand(1872-1970). "Kamu tidak boleh mengikuti orang banyak dalam perbuatan jahat mereka." Catatan yang dibuat neneknya dalam sebuah Alkitab yang diberikan kepada Russell. Russell mengikuti perintah ini sepanjang hidupnya.

Russell adalah seorang filsuf Inggris yang luar biasa, matematikawan, politisi, pemenang Hadiah Nobel (untuk sastra). Sepanjang hidupnya dia memberontak melawan setiap ketidakbenaran, lebih dari sekali masuk penjara. Sudah menjadi orang tua, bersama dengan orang-orang muda dia berbicara menentang manifestasi militerisme.

Russell adalah pendiri filsafat analitis.

Sartre Jean-Paul(1905-1980). "Terlepas dari keadaan, waktu dan tempat, seseorang bebas memilih dirinya sebagai pengkhianat atau pahlawan, pengecut atau pemenang."

Sartre bagi Prancis sama dengan Russell bagi Inggris, yaitu, hati nurani filosofis bangsa. Sartre bukan hanya seorang filsuf, tetapi juga seorang penulis (pada tahun 1964 ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra, yang ia tolak), seorang politisi. Dia adalah anggota perlawanan Prancis terhadap fasisme, secara aktif mendukung pemberontakan pemuda Paris pada Mei 1968.

Dalam filsafat, Sartre adalah pendukung kedekatan hidup yang maksimal. Dikatakan bahwa aktivitas filosofis Sartre yang serius dimulai dengan sebuah episode di sebuah kafe di mana ia menghabiskan malam bersama istrinya, penulis Simone de Beauvoir, dan temannya, sosiolog Aron. Aaron berbicara tentang perjalanannya ke Jerman, filosofi Husserl. Menunjuk ke gelas dengan koktail, Aaron berkata kepada Sartre: "Jika Anda seorang fenomenolog, maka Anda dapat menilai koktail ini, dan ini adalah filosofi nyata." Sartre menjadi pucat karena kegembiraan. Ya, dia ingin memahami filosofi bukan kosmik, tetapi urusan duniawi. Sartre mulai rajin belajar filsafat, mengunjungi Jerman, menulis karya filsafat pertamanya.

Dalam filsafat, Sartre dikenal sebagai salah satu pendiri eksistensialisme. Dia memberikan perhatian eksklusif pada topik kebebasan, yang, omong-omong, dibuktikan dengan prasasti artikel ini.

Heidegger Martin(1889-1976). "Namun, mungkin saja manusia telah bertindak terlalu banyak dan berpikir terlalu sedikit selama berabad-abad."

Heidegger adalah salah satu filsuf paling orisinal abad ke-20. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Freiburg (Jerman). Mereka melihat dalam dirinya seorang filsuf yang akan mampu menentang pemikiran yang mendalam terhadap serangan ilmiah dan teknis. Dan begitulah yang terjadi.

Pada tahun 1933, Heidegger terpilih menjadi rektor oleh Dewan Akademik Universitas Freiburg. Heidegger bergabung dengan partai Nazi, dengan syarat dia tidak akan menjalankan fungsi partai apa pun. Heidegger, dengan perhitungannya sendiri, membutuhkan waktu 10 bulan untuk benar-benar kehilangan kepercayaan pada Nazisme. Dia tidak memutuskan hubungannya dengan para filsuf asal Yahudi, terlepas dari tuntutan Nazi yang tak henti-hentinya untuk memisahkan diri dari mereka, dia terus menggunakan karya-karya mereka secara terbuka, dan ketika Kementerian Kebudayaan mulai mendesak pemecatan seorang sosial-demokratis. profesor karena alasan politik, ia menolak jabatan rektor. Namun Demokrat Jerman tidak memaafkan Heidegger atas masa lalu Nazi-nya.

Filsafat Heidegger dipahami sebagai pertanyaan radikal, obat melawan kesembronoan, yang tidak dapat dibeli dengan uang, tetapi hanya dapat dicapai sebagai hasil pemikiran yang mendalam. Heidegger adalah pendiri hermeneutika.

Habermas Juergen(lahir 1929). "Modern adalah proyek yang belum selesai." Habermas sejauh ini adalah filsuf paling terkenal di Jerman. Ketenaran Habermas dijelaskan tidak hanya oleh isi karya filosofisnya yang banyak halaman, tetapi juga oleh aktivitas jurnalistiknya, tanggapannya terhadap peristiwa paling penting di negara dan dunia. Habermas sangat dihormati di Jerman, tokoh politik paling terkenal berkonsultasi dengannya, dia telah berulang kali dianugerahi hadiah bergengsi.

Dalam filsafat, Habermas terkenal karena teorinya tentang masyarakat komunikatif. Ia percaya bahwa modernitas, modernitas selalu membutuhkan kerja untuk meningkatkan keterbukaan masyarakat, membangun dialog rasional yang produktif, kritik terhadap berbagai macam ideologi dan birokrasi yang tidak membenarkan tujuannya.

Sejarah Filsafat Rusia.

Filsafat Barat Kontemporer.

Dalam dekade terakhir, bidang-bidang seperti psikoanalisis, hermeneutika, filsafat anarkis, linguistik, fenomenologi, filsafat hidup, dan eksistensialisme telah berkembang paling dinamis.

Fenomenologi. Husserl(1859-1938). Tujuan: untuk membangun ilmu pengetahuan. Studi tentang dunia harus dimulai dengan studi kesadaran, karena realitas dapat diakses oleh orang-orang hanya melalui kesadaran. Dan kemudian muncul pertanyaan:

1) Apa itu kesadaran? Apa bedanya dengan yang bukan kesadaran? Fenomenologi berusaha menyoroti kesadaran pra-objek, murni, pra-simbolis, dan untuk menentukan fitur-fiturnya. Dalam aktivitasnya, baik teoritis maupun praktis, seseorang bersifat naif, karena dia tidak melihat makna yang dia sendiri perkenalkan ke dalam objek yang dia sadari. Seseorang percaya bahwa dia memandang suatu objek sebagai sesuatu yang independen dari kesadarannya sendiri dan orang lain, tetapi sebenarnya ini bukan objek, tetapi objek di mana seseorang membawa makna tertentu. Mereka perlu dibersihkan dari kebutuhan akan pengetahuan dalam arti. Naif kehidupan sehari-hari, yang merupakan sumber dari semua teori dan konsep ilmu pengetahuan. Kami menyelidiki formasi sekunder dari realitas dunia dan menarik konsep sains darinya.

2) Bagaimana formasi sekunder dunia terbentuk? Semua jenis realitas yang dihadapi seseorang dijelaskan dari tindakan kesadaran diri dan ejakulasi. Kesadaran diri dijelaskan dari dirinya sendiri, mengungkapkan dirinya sebagai sebuah fenomena.

Eksistensialisme. Kierkegaard... Untuk semua sekolah: realitas adalah keberadaan pribadi manusia. Menjadi adalah awal dan akhir dari setiap pengetahuan. Manusia pertama-tama ada, berpikir, merasakan, hidup, dan baru kemudian mendefinisikan dirinya di dunia ini dari tujuan individu, menciptakan dirinya sendiri, memilih hidupnya. Tampaknya bagi seseorang bahwa dunia itu rasional dan ada hukum-hukum umum dunia, tetapi pada kenyataannya dunia itu tidak masuk akal. Dia asing dan tidak berarti seperti kehidupan manusia itu sendiri. Orang yang tulus tidak bersembunyi di balik fatamorgana, dan dia sendiri bertanggung jawab atas tindakan dan konsekuensinya. Manusia adalah sebuah drama dan pilihan kita menentukan esensi kita. Ini tidak berarti bahwa seseorang benar-benar bebas dalam memilih dari masyarakat. Dan dalam komunikasi dengan orang lain, dia tunduk pada kehendak ketidakberdayaan, atau dia sendiri tunduk pada kehendaknya. Ada banyak kebenaran, oleh karena itu, dalam pemahaman mereka tidak ada kebenaran, kebenaran adalah subjektivitas dan itu mungkin.

Keluaran. Intinya adalah dalam ranah risiko bebas. Dan tanggung jawab sendiri atas tindakan mereka dan konsekuensinya. Inilah arti dari keberadaan – esensi dari eksistensialisme.

Filsafat Rusia, sebagai fenomena pemikiran orisinal yang khas, mulai berkembang dan terbentuk cukup terlambat, hanya pada abad ke-19. Ini tidak berarti bahwa tidak ada filsuf di Rusia sampai abad ke-19. Karya-karya pertama para pemikir Rusia pertama sudah muncul di zaman kuno (abad ke-11) dengan dimulainya pembentukan kenegaraan Rusia. Tetapi filsafat Rusia yang benar-benar asli mulai muncul dari akhir 30-an abad ke-19 dan segera ada demarkasi pemikiran sosial dan filosofis Rusia menjadi 2 arah (Slavophilisme, Westernisme). Ketika berbicara tentang Slavofilisme dan Westernisme, biasanya diingat bahwa Slavofilisme berarti pengajaran tentang perkembangan asli Rusia, tentang fitur-fiturnya, yang membedakan jalur sejarah dan penampilan nasional dari jalur dan penampilan barat. Westernisme dipandang sebagai pengakuan atas keniscayaan Rusia untuk mengikuti jalan perkembangan sejarah yang sama yang telah diikuti oleh negara-negara Eropa Barat. Pemahaman seperti itu mencerminkan sampai batas tertentu karakteristik pikiran dan suasana hati dari garis pemikiran ini. Penafsiran semacam itu terlalu luas dan tidak mencerminkan esensi konsep filosofis mereka. Perwakilan Slavofil yang paling menonjol adalah: Khomyakov, Kireevsky, Anakhov, Samarin, dll. Filosofi Slavofil dicirikan oleh 3 fitur. Prinsip integritas untuk semua bidang pengetahuan dan aktivitas. Di bidang pengetahuan, ini berarti bahwa kemungkinan mengetahui kebenaran melalui kemampuan individu manusia ditolak. Hanya ketika kemampuan ini digabungkan dengan partisipasi wajib dari kehendak, itu memungkinkan untuk mengenali dunia apa adanya. Pengetahuan sejati tentang esensi dunia tidak diberikan kepada seorang individu, tetapi hanya kepada kesadaran konsili. Ciri-ciri khusus:

1) Prinsip konsiliaritas adalah salah satu prinsip utama Slavofilisme (disajikan sebagai jenis khusus kolektivisme, di mana kepribadian bebas dan tidak larut dalam tim, tetapi sebaliknya memperoleh kemandirian spiritual sejati untuk persatuan dengan kepribadian serupa lainnya atas dasar cinta bersama kepada Tuhan. 2) Untuk menentang kebebasan internal dengan dominasi kebutuhan eksternal. Slavofilisme membela keutamaan (primacy) kebebasan dan mereka percaya bahwa kebebasan sejati seseorang terletak pada kebebasannya dari kebutuhan eksternal. Seseorang harus dibimbing dalam perilakunya oleh perasaan moral yang didasarkan pada keyakinan pada otoritas tertinggi - Tuhan, dan bertindak sesuai dengan hati nuraninya, dan tidak di bawah pengaruh keadaan eksternal. 3) Religiusitas filsafat Rusia. Hanya iman yang menentukan pergerakan sejarah, dan kehidupan sehari-hari, dan moralitas, dan pemikiran. Selain itu, hanya pandangan dunia Kristen dan gereja yang mampu memimpin umat manusia di jalan menuju keselamatan. Semua masalah dan semua kejahatan dalam masyarakat manusia berasal dari fakta bahwa umat manusia telah menyimpang dari iman yang benar dan tidak membangun gereja yang benar. Slavofilisme tampaknya menjadi awal sejati dari filsafat Rusia asli yang benar-benar lokal, yang memberikan kontribusi signifikan bagi perkembangan pemikiran filosofis dunia.

Westernisme: Herzen, Granovsky, Turgenev dll. Mereka percaya bahwa ide-ide Slavophiles tidak realistis. , sejak Rusia, mulai dari Peter1, terikat secara ireversibel dengan Barat. Perselisihan antara Slavophiles dan Westernizer akan diselesaikan demi yang terakhir, karena Rusia pada abad ke-19 di sepanjang jalur barat pembangunan. Rusia terlibat dalam elemen sosial yang sangat sulit, di mana kami mencoba menentang diri kami sendiri dengan borjuis Barat dan pada saat yang sama menghancurkan dasar semangat nasional Rusia. Kami terus mengalami konsekuensi dari ini bahkan sekarang. Pada pertengahan abad ke-19, pertikaian pandangan dunia praktis tidak menyentuh persoalan politik. Itu disetujui dalam kerangka teoritis.

Filosofi V.S. Solovyova(1853-1900). Dia mencoba untuk memecahkan antinomi iman dan pengetahuan. Gagasan utama adalah gagasan tentang makna hidup. Komponen epistemologis dari kesatuan filosofis adalah teori pengetahuan integral. Yang ditentangnya baik rasionalisme Westernizer maupun rasionalisme Slavophiles. Inti dari teorinya tentang seluruh pengetahuan adalah teorinya tentang rasionalisme berlebihan. Integritas pengetahuan bukanlah alasan teoretis dan praktis dari klasik Jerman dan bahkan bukan kesatuan mereka, itu adalah sesuatu yang lain. Keutuhan adalah karakteristik jiwa manusia, yang dalam cara yang paling esensial membedakan manusia sebagai ciptaan alam yang tertinggi dari semua yang lain. Vektor ini adalah cinta. Selain itu, dalam kesadaran Rusia, cinta bukanlah eros orang dahulu dan bukan altruisme peri. Cinta dalam pemahaman Rusia bersifat spiritual. Filsafat Rusia mengedepankan dan mempertahankan sistem nilai yang berbeda. Spiritualitas Rusia mengontraskan konsep-konsep kuno seperti cinta, hati nurani. Ini adalah kelemahan mutlak. Dan pada saat yang sama, kekuatan pemikir terbesar yang tidak takut pada perselisihan sezaman mereka. Filosofi Solovyov adalah mahkota yang layak dari filsafat Rusia abad ke-19.

Mempertimbangkan filosofi Rusia abad 19-20. orang tidak boleh berpikir bahwa semua itu adalah konfrontasi antara Slavofil dan orang Barat. Arah materialistis pemikiran filosofis cukup kuat, yang menurutnya manusia dianggap sebagai hasil evolusi materi hidup selama berabad-abad dan mematuhi semua hukum yang beroperasi di alam dalam keberadaannya. Alasan perilaku buruk harus dicari di lingkungan di mana orang tersebut dibesarkan dan dibesarkan. Perbuatan buruk dipandang sebagai konsekuensi dari kondisi kehidupan yang buruk, dan agar seseorang menjadi lebih baik, kondisinya harus diperbaiki. Pandangan materialis Rusia ditentang oleh pandangan para pemikir Rusia bahwa manusia tidak hanya material, tetapi juga spiritual. Hal utama dalam diri seseorang adalah jiwa, dan jika itu murni dan tidak bernoda, maka tidak ada keadaan eksternal yang memaksa seseorang untuk bertindak buruk. Dan jika tidak ada Tuhan di dalam jiwa, maka kondisi bagus tidak akan menyelamatkannya dari perbuatan jahat. Seseorang memiliki kehendak bebas dan bertanggung jawab atas tindakannya. Filsafat Barat berangkat dari premis bahwa dasar pengetahuan adalah keraguan, dan kejutan muncul dalam dasar pengetahuan Rusia. Perbedaan antara konsep-konsep ini sama dengan perbedaan antara kontemplasi dan lingkungan dunia. “Sama sekali tidak perlu merusak mekanisme untuk memahami cara kerjanya” (Pavel Florensky). Mengubah dunia bukanlah tugas yang mendesak, tetapi terutama kontemplasinya. Kita harus menghargai dan menghargai alam yang diberikan kepada kita untuk penggunaan yang kekal.