Tawanan Babilonia. Babylonian captivity dan munculnya diaspora Yahudi. Film Babel Alkitab tercermin sebagai tahanan Avignon dalam kronik abad pertengahan diduga Italia Roma dan Prancis
Setelah penaklukan Asyur pada 612 ke n. e. Babilonia melihat wilayah luas dari mantan saingan mereka, termasuk orang-orang Yahudi dengan ibukotanya yang megah Yerusalem, yang penduduknya tidak ingin mematuhi otoritas baru. Pada 605 SM e. Pewaris muda ke tahta Babilonia Nebukadnezar berhasil melawan Firaun Mesir dan memenangkan kemenangan - Suriah dan Palestina menjadi bagian dari negara Babilonia, dan Yudea benar-benar memperoleh status negara di zona pengaruh pemenang. Empat tahun kemudian, keinginan untuk kembali kehilangan kebebasan pada saat itu Raja Yahudi Joachim (Beejäkim), pada saat ia datang ke berita bahwa Mesir mencerminkan serangan pasukan Babilonia dari perbatasannya dari perbatasannya. Setelah mendaftar dengan dukungan mantan penjajah, ia berharap untuk membebaskan dirinya dari Babilonia. Pada 600 SM e. Joakim mengangkat pemberontakan terhadap Babel dan menolak untuk membayar upeti. Namun, karena kematian yang sangat berkelanjutan, ia tidak dapat menikmati buah-buahan keputusannya.
Babilonia membawa sepersepuluh populasi negara itu
Sementara itu, putranya berada dalam situasi yang agak ambigu. Tiga tahun kemudian, Nebukadnezar II menerima semua braintal dewan ke tangannya, menuju pasukan yang sangat kuat, dan, tanpa berpikir, ia mulai mengepung Yerusalem. Penguasa muda Judea Ihonia (Yehijahin), menyadari bahwa dukungan orang-orang Mesir, di mana almarhum ayahnya berharap, tidak, selain itu, dengan sempurna mempresentasikan semua konsekuensi dramatis dari pengepungan lama modal mereka untuk penduduk. keputusan untuk menyerah. Langkah Mehonia dapat dihargai, karena memungkinkan untuk menghindari kehancuran Yerusalem, ketika Nebukadnezar setuju untuk melestarikan kota dengan aman. Namun, penjarahan menjadi sasaran Kuil Suci Solomon, dan penguasa Yahudi dan perwakilan dari nama keluarga mulia harus dideportasi ke Babel. Raja Kerajaan Yahudi menjadi Paman Joachim - Cedekia.
Babylonian Raja Nebukadnezar II
Sementara itu, Mesir, tidak ingin meninggalkan klaim teritorialnya, terus bernegosiasi dengan orang-orang Yahudi yang dikalahkan (namun, seperti dengan negara-negara lain di wilayah ini) tentang kemungkinan menggulingkan kekuasaan Babilonia. Penguasa Yahudi Cedekia menyatakan kesiapan untuk melawan Babel, tetapi keputusannya yang gagah berani tidak didukung oleh rekan senegaranya yang telah dipertahankan dalam ingatan mereka konsekuensi dari tanggapan kontra. Nebukadnezar. Meskipun semua kemungkinan hambatan dan keraguan, perang ternyata tidak bisa dihindari. Warga Yerusalem meningkatkan pemberontakan terhadap kolonial pada akhir 589 SM. e. Atau pada awal tahun berikutnya. Nebukadnezar dengan pasukannya kembali ke Suriah dan Palestina, membuat keputusan akhir untuk mengakhiri dengan pemberontakan yang konstan.
Di Babel, orang-orang Yahudi mendukung hubungan dengan tanah air mereka
Partai Komunis Babilonia menempatkan kemahnya di dekat Homs Suriah yang terkenal - dari sana ia memimpin pengepungan Yerusalem. Terlepas dari upaya sia-sia orang Mesir untuk membantu kota yang diendapkan, penduduknya dengan bencana mengalami kekurangan makanan. Memahami bahwa momen yang menentukan datang, Nebukadnezar membuang untuk menciptakan gundukan, dengan bantuan yang pasukannya akan dapat mencapai puncak tembok benteng, namun, pada akhirnya, Babel meledak ke kota melalui shuffle of the Wall. . Panjang dan menyakitkan delapan belas bulan ketahanan sengit sangat menyedihkan: semua prajurit Yahudi, dan Raja sendiri, harus dengan tergesa-gesa mundur ke lembah Sungai Yordan, dengan harapan menghindari penyiksaan mengerikanyang biasanya digunakan Babilonia untuk mengalahkan musuh. Penguasa Yahudi Cedekia ternyata berada di penangkaran - raja yang kalah muncul sebelum Nebukadnezar. Para pemberontak menderita hukuman yang mengerikan: putra sedetsky tewas di hadapan seorang ayah, dan dia sendiri kemudian memompa matanya dan, rantai rantai, mengarah ke penjara Babilonia. Momen inilah menjadi awal dari tawanan Babilonia terhadap orang-orang Yahudi, yang berlangsung hampir 70 tahun.
Kerajaan Babilonia, yang ternyata menjadi orang Yahudi, adalah wilayah luas yang terletak di dataran rendah, di Efrat dan Tigger Interfold. Lanskap asli dari pegunungan yang indah diubah untuk orang-orang Yahudi tanpa disayani, terfragmentasi oleh bidang buatan lapangan, yang dihangkan oleh kota-kota besar, di tengah-tengah mana struktur raksasa itu muncul - Zikcrat. Dalam waktu yang dijelaskan, Babel adalah di antara kota-kota terbesar dan terkaya di dunia. Dia didekorasi dengan banyak candi dan istana yang menyebabkan kekaguman tidak hanya untuk tahanan baru, tetapi juga semua tamu di kota.
Di penangkaran, orang-orang Yahudi memenuhi kebiasaan mereka dan merayakan Sabtu
Babel terdiri dari sekitar satu juta penduduk (sosok yang cukup besar untuk saat-saat), ia dikelilingi oleh garis perlindungan benteng ganda dengan ketebalan seperti itu, yang dapat dengan aman berkendara di sekitar kru yang dipanen oleh empat kuda. Lebih dari enam ratus menara dan pemanah yang tak terhitung jumlahnya menjaga kedamaian ibukota sepanjang waktu. Arsitektur megah kota melekat padanya kecemerlangan tambahan, misalnya, gerbang ukiran terkenal dari Dewi Ishtar, di mana jalan dipimpin, dihiasi dengan relief lviv. Di pusat Babel, ada salah satu dari tujuh keajaiban dunia - taman gantung semiramida, yang terletak di teras didukung oleh lengkungan spesial bata. Tempat tarik lain dan kultus agama adalah kuil Babilonia Marduk. Di sebelahnya disaring tinggi di langit zigkurat - menara seedroom yang dibangun di milenium III SM. e. Di ujungnya, ubin biru tempat perlindungan kecil disimpan dengan sungguh-sungguh, di mana, menurut Babel, ada begitu Marchuk sendiri.
Kapel Yahudi di Babel - Pratinjau Sinagog Modern
Secara alami, yang megah, kota besar itu membuat kesan terkuat pada tahanan Yahudi - mereka secara paksa dipindahkan dari yang kecil pada saat itu dan di Yerusalem yang cukup provinsi ke pusat kehidupan global, praktis di tengah-tengah peristiwa. Awalnya, para tawanan disimpan di kamp-kamp khusus dan dipaksa untuk bekerja di kota itu sendiri: atau pada pembangunan istana kerajaan, atau membantu pembangunan saluran irigasi. Perlu dicatat bahwa setelah kematian Nebukadnezar, banyak orang Yahudi mulai mengembalikan kebebasan pribadi. Meninggalkan kota yang besar dan persyaratan, mereka menetap di pinggiran ibukota, terutama bergerak dalam pertanian: hortikultura atau sayuran tumbuh. Beberapa tahanan baru-baru ini menjadi magnake keuangan, berkat pengetahuan dan kerja keras mereka, mereka berhasil menempati posisi utama dalam pelayanan publik dan di halaman kerajaan.
Pernah tanpa disadari terlibat dalam kehidupan Babilonia, bagian dari orang-orang Yahudi untuk kelangsungan hidup mereka sendiri harus berasimilasi dan untuk sementara waktu untuk melupakan tanah airnya. Namun bagi mayoritas rakyat, bagaimanapun, ingatan Yerusalem tetap sakral. Orang-orang Yahudi akan bersama di salah satu dari banyak saluran - "Sungai Babilonia" - dan, berbagi dengan semua kerinduannya di tanah air mereka, Sang sedih dan penuh dengan lagu-lagu nostalgia. Salah satu penyair agama Yahudi, penulis Mazmur ke-136, jadi mencoba menampilkan perasaan mereka: "Dengan sungai-sungai Babel, kami duduk di sana dan menangis ketika kami ingat tentang Sion ... jika aku melupakanmu, Yerusalem, - Lupakan aku, tanahku; Lidahku adalah lidah ke laringku, jika aku tidak ingat kamu, jika aku tidak menempatkan Yerusalem di kepala keceriaanku. "
A. Puchinelly "Capture Babylonian" (1821)
Sementara penduduk Israel lainnya, diasingkan oleh Asyur pada tahun 1921, tersebar di dunia dan sebagai hasilnya hilang dari peta Asia, orang-orang Yahudi di tahun-tahun tawanan Babilonia, mereka berusaha menetap bersama di kota-kota dan kota-kota, yang dipanggil pada mereka Rekan senegaranya dengan ketat mengamati kebiasaan kuno leluhur, merayakan hari Sabtu dan hari libur agama tradisional lainnya, dan karena mereka tidak memiliki satu candi, mereka dipaksa untuk berkumpul dengan doa bersama di rumah-rumah para imam. Rumah-rumah kamar pribadi ini telah menjadi cikal bakal sinagoge masa depan. Proses pemecahan kesadaran diri nasional pada orang-orang Yahudi menyebabkan munculnya para ilmuwan, ahli Taurat yang mengumpulkan dan menstabilkan warisan spiritual orang-orang Yahudi. Tahanan baru-baru ini berhasil menyelamatkan beberapa gulungan suci dari Kuil Yerusalem yang terbakar, meskipun banyak bahan bersejarah harus diperbaiki, mengandalkan tradisi dan sumber mulut yang ada. Jadi dipulihkan dan dialami oleh teks Kitab Suci, akhirnya mengalami pengolahan dan pengeditan setelah kembali ke tanah air mereka.
F. Hayes "Penghancuran Kuil di Yerusalem" (1867)
Setelah kematian Nebukadnezar, seperti yang sering terjadi pada kepergian seorang komandan yang luar biasa, penurunan Kerajaan Babilonia dimulai. King Prikimid yang baru tidak memiliki kualitas prajurit yang berani, atau seorang perwira negara yang berbakat dan aktif. Seiring waktu, Nitarid mulai menghindari manajemen kekaisarannya, meninggalkan Babel dan menetap di Istana Pribadi di Arab Utara, meninggalkan putra Valtasar untuk terlibat dalam urusan negara.
Tawanan Babilonia Ini adalah nama periode sejarah Alkitab, ketika orang-orang Yudaisky, setelah kehilangan kemerdekaan politik mereka, ditangkap oleh Babel dan tetap di dalamnya selama 70 tahun, dari 605 hingga 536 hingga penahanan RX Babel untuk orang Yahudi bukan kecelakaan. Palestina, menempati posisi menengah antara Mesir dan Mesopotamia, jika perlu, diperlukan untuk mengambil bagian dalam perjuangan besar yang terus-menerus terjadi antara dua pusat kehidupan politik dunia kuno. Melalui itu di pinggiran, maka kasus ini dipegang oleh Firaun Mesir, yang berusaha untuk menaklukkan mesopotamia, kemudian raja-raja Assiro-Babel, yang berada di lingkup kekuatan mereka semua ruang antara Mesopotamia dan Shores of the Laut Mediterania. Sementara kekuatan kekuatan yang berjuang lebih atau kurang bahkan, orang-orang Yahudi masih dapat mempertahankan kemerdekaan politik mereka, tetapi ketika keuntungan yang menentukan adalah di sisi Mesopotamia, orang-orang Yahudi pasti akan menjadi ekstraksi prajurit terkuat. Dan memang, Kerajaan Yahudi Utara, yang disebut kerajaan Israel, jatuh di bawah pukulan Kings Asyur pada 722. Kerajaan wilayah Yahudi berlangsung sekitar seratus tahun, meskipun keberadaannya selama waktu ini seperti penderitaan politik. Di antara orang-orang ada perjuangan sengit partai-partai, di mana seseorang bersikeras dengan pengajuan sukarela kepada raja Mesopotamia, dan yang lain mencoba untuk mencari keselamatan dari kematian yang mengancam di Union dengan Mesir. Sambil sia-sia, orang-orang yang terlihat jauh dan Patriot sejati (terutama Nabi Yeremia) memperingatkan terhadap persatuan dengan Mesir yang licik; Partai Mesir mencoba dan meskipun dia mempercepat kejatuhan Kerajaan (untuk peristiwa lebih lanjut, lihat Babylonia). Untuk yang disebut penawanan pertama, I.E., dalam kebajikan beberapa ribu warga Yerusalem, invasi baru Nebukadnezar mengikuti, yang secara pribadi muncul di bawah tembok Yerusalem. Kota ini diselamatkan dari kehancuran hanya dengan kenyataan bahwa raja Ihonia bergegas untuk menyerah dengan semua istri dan perkiraannya. Semuanya ditangkap, dan kali ini Nebukadnezar memerintahkan untuk mengambil 10.000 orang dari antara prajurit terbaik untuk Babonia, bangsawan dan pengrajin. Selama kerajaan yang melemah, sebagai Babel danistan, Sedekia disuplai. Ketika sedet, pada gilirannya, disimpan dari Babel, melewati sisi Mesir, Nebukadnezar memutuskan untuk sepenuhnya menghapus Yudea dari muka bumi. Pada tahun kesembilan belas pemerintahannya, dia terakhir muncul di bawah tembok Yerusalem. Setelah pengepungan yang lama, Yerusalem menjadi sasaran keretakan tanpa ampun dari pemenang. Kota, bersama dengan kuil dan istana, dihancurkan ke tanah, dan semua harta karun tetap ada di dalamnya masuk ke ekstraksi musuh dan dibawa ke Babel. Para imam besar terbunuh, dan sebagian besar penduduknya ditangkap. Itu pada 10 hari 5 bulan 588 ke R. X., dan hari akomodasi yang mengerikan ini ingat orang-orang Yahudi dengan pos ketat. Sisa-sisa yang menyedihkan dari populasi yang ditinggalkan oleh Nebukadnezar untuk pemrosesan tanah dan kebun anggur, setelah perturbasi baru dibawa ke Mesir, dan dengan demikian tanah Yudais benar-benar kosong. Relokasi massa masyarakat yang ditaklukkan dari negara asalnya ke negara negara itu adalah fenomena yang biasa di dunia kuno. Sistem ini kadang-kadang bertindak dengan sukses besar, dan, terima kasih, seluruh bangsa kehilangan tipe dan bahasa etnografis dan masuk ke lingkungan populasi sekitarnya, seperti yang terjadi pada orang-orang kerajaan Israel utara, yang akhirnya hilang Penahanan Asyur, tanpa meninggalkan jejak keberadaannya. Orang-orang Yahudi, berkat kesadaran diri nasional dan agama mereka yang lebih berkembang, berhasil melestarikan independensi etnografi mereka, meskipun, tentu saja, dan penawanan di atasnya meninggalkan beberapa jejak. Untuk penyelesaian tahanan di Babel, kuartal khusus diselesaikan, meskipun kebanyakan dari mereka dikirim ke kota-kota lain, dengan penyediaan tanah di sana. Keadaan orang-orang Yahudi di penawanan Babilonia agak mirip dengan keadaan leluhur mereka di Mesir. Massa tahanan rakyat tidak diragukan lagi terbiasa dengan Bumi dan pekerjaan berat lainnya. Dalam monumen Babel-Asyur, karya tahanan ini jelas digambarkan dalam berbagai relief (terutama pada basi-relief di Kujunzic; gambar dari mereka dalam 9 ed. "Sejarah Timur Kuno" Lenorman, T. IV, 396 dan 397). Pemerintah Babilonia, bagaimanapun, milik orang-orang Yahudi dengan proporsi kemanusiaan yang terkenal dan memberi mereka kebebasan penuh dalam kehidupan batin, sehingga mereka dikelola oleh para tetua mereka sendiri (seperti yang terlihat dari sejarah Susanna: Dan., CH. XIII), dibangun di rumah, kebun-kebun anggur dibangun. Banyak dari mereka, tidak memiliki tanah, mulai terlibat dalam perdagangan, dan itu di Babel untuk pertama kalinya di antara orang-orang Yahudi, seorang perdagangan dan semangat industri berkembang. Dalam keadaan seperti itu, banyak orang Yahudi begitu lahir di negara penangkaran, yang bahkan lupa tentang tanah asli mereka. Tetapi bagi kebanyakan orang, ingatan Yerusalem tetap sakral. Menyelesaikan hari-harinya bekerja di suatu tempat di saluran dan duduk di "sungai Babel" ini, para tahanan menangis pada satu memaparkan Sion dan berpikir tentang pengapian "putri tiang babylon, devastainy" (seperti yang ditunjukkan pada Mazmur 136). Di bawah keparahan tes permata, mereka memiliki yang lebih kuat dari sebelumnya, pertobatan dari pelanggaran hukum dan pregressions sebelumnya membangkitkan dan memperkuat pengabdian agama-Nya. Dukungan moral-agama yang hebat telah menemukan orang-orang tawanan dalam para nabi mereka, di antaranya Yehezkiel menjadi terkenal, dengan visinya yang antusias tentang kemuliaan masa depan sekarang orang-orang yang tertindas. "Buku Nabi Daniel" melayani dokumen yang sangat penting untuk mempelajari kehidupan orang-orang Yahudi di Babel, dan, sebagai tambahan, ada banyak data berharga dan keadaan batin Babel sendiri, terutama tentang kehidupan batin di halaman. Posisi orang-orang Yahudi di Babilonia Babilonia tetap tidak berubah dan dalam penerus Nebukadnezar. Putranya membebaskan raja Yahudi, penjara lintas, di mana dia menderingi selama 37 tahun, dan dikelilingi oleh kehormatan kerajaannya. Ketika seorang penakluk baru, Cyrus, pindah dengan semua miliknya untuk Babel, ia menjanjikan banyak tawanan kebebasan atau setidaknya memfasilitasi posisi mereka daripada berhasil memastikan simpati dan bantuan mereka di pihak mereka. Yahudi, rupanya, bertemu Kira dengan tangan terbuka sebagai pembebas mereka. Dan Cyrus sepenuhnya membenarkan harapan mereka. Pada tahun pertama dominasinya di Babel, ia memerintahkan pembebasan orang-orang Yahudi dari penangkaran dan membangun sebuah kuil untuk mereka di Yerusalem (1 ezder, 1-4). Itu di 536 ke R. X., yang berakhir dengan peringatan tujuh puluh dari penahanan Babilonia. Semua orang Yahudi menanggapi panggilan deklarasi Tsarsky, yang merupakan jalan dan sakral oleh ingatan Yerusalem. Tetapi mereka sedikit, hanya 42360 orang dengan 7367 hamba dan paruh perempuan. Ini, dalam pengecualian kecil, ada semua orang miskin yang hanya memiliki 736 kuda, 245 bagal, 436 unta dan 6720 keledai. Sebagian besar orang tahanan adalah semua yang berhasil memperoleh ekonomi dan mencapai dukungan yang signifikan di negara penangkaran, "memilih untuk tetap di sana, di bawah kekuasaan Kira. Sebagian besar di antara mereka milik kelas tertinggi dan kaya, yang dengan mudah kehilangan iman dan kebangsaan mereka dan dilahirkan kembali di Babilonia. Karavan imigran, yang membawa mereka ke 5.400 kapal candi, pernah ditangkap oleh Nebukadnezar dan sekarang dikembalikan oleh Kirome, pindah ke jalan di bawah pihak berwenang pangeran Yahudi Nagal Zorvalevel dan imam besar Yesus, yang memimpin mereka ke Wilayah abu asli, di mana orang-orang Yahudi dilahirkan kembali dari imigran ini. Penahanan Babilonia sangat penting dalam nasib rakyat Yahudi. Sebagai tes serius, dia membuatnya sangat memikirkan nasibnya. Di antara dia memulai kebangkitan agama dan moral, mulai memperbaiki iman dan patriotisme berapi-api lagi terbakar. Kebutuhan untuk kebangkitan hukum dan legenda lama menyebabkan munculnya juru tulis yang mulai mengumpulkan buku-buku yang berbeda dari sastra sakral dan sipil. Yang pertama dikumpulkan dalam kanon khusus atau koleksi, yang menerima pentingnya buku hukum Allah untuk rakyat. Pada gilirannya, budaya Babilonia tidak bisa meninggalkan jejaknya pada orang-orang Yahudi. Secara total, itu adalah dampak dari dia di lidah, yang menjadi sasaran perubahan besar: Bahasa Yahudi kuno dilupakan dan bahasa Aram, yaitu, Siro-Chaldean, yang menjadi bahasa rakyat dari waktu berikutnya dan di mana Pekerjaan literatur Yahudi yang kemudian ditulis (Talmud, dll.). Tapukan Babilonia juga memiliki makna lain. Di depannya, orang-orang Yahudi, dengan semua dunia religius dan moralnya yang khas, hidup terasing dari seluruh dunia. Sejak penahanan, orang-orang Yahudi menjadi di seluruh dunia sejak dunia: hanya sebagian kecil dari orang-orang Yahudi yang dikembalikan dari penahanan Babilonia, dan banyak dari mereka tetap di Mesopotamia, dari mana mereka memiliki sedikit, mereka mulai menyebar ke seluruh dunia. Negara-negara sekitarnya, di mana-mana memperkenalkan unsur-unsur budaya spiritual mereka di mana-mana. Orang-orang Yahudi yang tinggal di luar Palestina dan koloni mereka kemudian, setelah itu, semua pantai Laut Mediterania dikenal sebagai hamburan Yahudi; Mereka memiliki pengaruh mendalam pada nasib selanjutnya dari dunia kafir, secara bertahap mendorong dunia religius kafir dan dengan demikian mempersiapkan orang-orang kafir pada adopsi agama Kristen. Informasi lebih lanjut tentang penangkapan Babilonia dapat dibaca dalam kursus besar dalam sejarah orang Israel sebagai: Ewald, "Geschichte Des Volkes Israel" (1 Ed., 1868); Graetz, "Geschichte der Yeahen" (1874, dll.). Dari monograf, Anda dapat menentukan: Deane, "Daniel, Hidup dan Times" dan Rawlinson, "Ezra dan Nehemia, kehidupan dan waktu mereka" (dari seri Biblical-historis terbaru di bawah judul umum "pria dari Alkitab", 1888-1890). Pada masalah rasio sejarah Alkitab dengan penemuan dan penelitian terbaru CP. Vigoureux, "La Bible et les découvertes modernes" (1885, t. Iv., P. 335-591), serta A. lopukhin, "sejarah Alkitab dalam terang penelitian dan penemuan terbaru" (t. II, " hlm 704-804) dan lainnya.
Kamus ensiklopedis f.a. Brockhaus dan I.a. Efron. - S.-Pb.: Brockhauses-Efron. 1890-1907 .
Tonton apa itu "Abadi Babilonia" dalam kamus lain:
Pemukiman kembali populasi Nebukadnezar II dari Kerajaan Yahudi ke Babylonia (di mana keturunan orang-orang Yahudi dicuri pada abad ke-8 sudah berada. SM. Asyur dari Kerajaan Israel). Babylonian Captivity Nama Kolektif dari sejumlah pengusiran ... ... Kamus Sejarah
Babylonian Chaptivity atau Babylonian Captivity (IVR. גָּלוּת בָּבֶל, Gall Baven) periode dalam sejarah orang-orang Yahudi dari 598 menjadi 539 SM. e. Nama kolektif dari serangkaian relokasi kekerasan ke Babyonia dari bagian penting dari populasi Yahudi ... ... Wikipedia
Periode ini dalam sejarah Yahudi dan Israel yang didedikasikan untuk banyak karya. Sumber informasi utama adalah Alkitab, tetapi tidak memiliki detail dan penyebab yang disebut penangkapan. Ini memiliki kasus lain dari deskripsi perbudakan di Mesir, ketika dijual untuk perbudakan dengan saudara-saudaranya menerima kebebasan dan diangkat ke jabatan orang kedua di negara bagian, mengadopsi ribuan suku-sukunya ke negara ini dan memberikan mereka eksistensi yang nyaman. Ideologis Yudaisme dan Kekristenan terus bermutasi topik perbudakan Mesir dan pengembangan topik "Yahudi miskin" berlanjut. Di baris ini, mitos penangkaran Babilonia menempati tempat yang signifikan.
Untuk menetapkan kebenaran historis, ia memutuskan untuk menyendiri mitos ini, karena masih hidup dan membawa beberapa orang penghasilan yang adil, meremas air mata martabat dan simpati dari rekan senegaranya yang berada dalam pekerjaan dan tidak melihat fakta ini. Mereka jauh lebih dekat dengan "penderitaan umat Allah" daripada masalah mereka sendiri dan masalah tanah air mereka Rusi-Rusia.
Dalam bab "Solomon" dan "Yerusalem", saya mempertimbangkan masalah pemisahan Israel kuno ke dalam dua negara dan alasan yang menyebabkan pemisahan ini, oleh karena itu, diputuskan untuk tidak memasukkan periode ini dalam tinjauan pendahuluan.
Dengan kematian Salomo dalam sejarah kedua kerajaan, ada panggung baru, yang ditandai dengan kehidupan politik yang kompleks: perang, pemberontakan, mengubah dinasti dan perubahan kepercayaan agama, penerbangan populasi utama menjadi tetangga. Negara untuk melarikan diri dari pemusnahan oleh "saudara-saudara" mereka. Konflik-konflik ini tidak dapat memperkuat kekuasaan negara di kedua kerajaan, tetapi hanya menyebabkan pelemahannya. Wilayah negara-negara ini telah berulang kali bertindak tergantung pada tetangga yang lebih kuat di militer, berulang kali berlalu dari tangan ke tangan, kemudian Mesir, kemudian Persia, lalu Babel, lalu Babel. Perang eksternal tidak mempengaruhi rekonsiliasi suku-suku setelah satu orang.
Pada periode historis itu, serikat negara telah berulang kali muncul di wilayah Asia Kecil dan Front Modern, yang secara aktif memengaruhi kebijakan seluruh wilayah. Para sejarawan terkadang memperhatikan sisi eksternal yang murni dari peristiwa politik, tetapi jarang memperhatikan bahwa seringnya perubahan nama negara bukanlah fakta pergeseran pada arena politik negara-negara itu sendiri dan bahkan lebih menghilang dari muka bumi.
Pada masa itu, dan di kemudian hari, nama negara tidak diperbaiki oleh pakta internasional de-yura, seperti yang dilakukan sekarang. Periode ini ditandai dengan nama formasi Negaraberasal dari ibukota dan nama-nama pemimpin terkenal. Dengan fakta yang sama, kita bertemu dalam dua milenium di tanah Eropa dan Keputusan Rusia: Kekaisaran Romawi, Kievan Rus, Vladimir Rus, Novgorod Rusia, dll. ...
Nama-nama negara bagian itu adalah saudara dengan nama-nama raja dan nama suku dinasti: Negara Dinasti Ahemenidov, Seleucidov, Latina, Ptolemaev, dll. Serikat Interstate sering memilih seorang penguasa tunggal , sambil mempertahankan kemerdekaan negara mereka. Sebagai aturan, "pemilihan" seperti itu dilakukan setiap tahun. Pemimpin terpilih memimpin urusan internasional atas nama semua persatuan dan memimpin pasukan Sekutu jika perlu. Berhasil mengelola urusan, pemimpin seperti itu dapat dipilih ke waktu kedua dan selanjutnya, terutama jika ia melakukan perang yang menang, yang membawa mangsa besar bagi para peserta dalam kampanye militer.
Dengan situasi yang sama, kita bertemu di milenium pertama era baru. Di sini kita menemui nama negara-negara kerang, Persia, Asyur (kemudian Suriah), Babel, Urartu, Kimmeria. Scythians sering mengintervensi Scythians, ibukota Scythop yang terletak di pantai salah satu anak sungai Yordania antara Samaria dan Galilea (nama Sungai Yordan sudah mengingatkan kita Don-Dan, bahwa orang-orang Scythian. berarti "sungai" atau "air" Kira-kira. AVT.).
Dalam kamus sejarah gereja ada artikel menarik tentang topik ini: "Befsan atau skifopol antara Jordan dan Horning Gelvuysky. Di dinding orang-orang Filistinnya, mayat dan putra Saul darinya digantung. Skipopol dinamai atau dari kota terdekat Sokhof (pendapat filaret Moskow) atau dari Scythians menetap di sini pada awalnya. 7. ". Dan satu lagi artikel dari sini tentang masa Saulus: "Saul, raja pertama Israel, putra Kisa, dari lutut Veniaminov, ditolak oleh Allah; David, lulus dari kehidupan bunuh diri di 1058 ke R.KH .. Tanggal ini mengkonfirmasi keberadaan kota setidaknya dari akhir milenium kedua ke era baru.
Orang-orang Yahudi datang ke tempat-tempat ini dan membawa serta mereka perang, kebingungan dan kehancuran. Bertahan di sejumlah negara yang berdekatan, mulai perang di antara mereka sendiri, semua negara tetangga ditarik ke dalam lingkup peristiwa-peristiwa ini. Sebagai hasil dari Asyur, menangkap sejumlah negara tetangga di 767 ke R.KH. Pergi berperang ke Israel. Tsar dari Israel Menachem memberi Raja Asyur penebusan besar untuk mencegah pertempuran dan mengakui kuasa Asyur, yang dia tewas dan kekuatannya berlalu ke komandan Pekah (Fakiu).
PEKS dan Aram (orang-orang terkait lain dengan akar dari Semenanjung Arab) Raja resep menyimpulkan aliansi terhadap Asyur. Mereka menawarkan raja Yahudi untuk bergabung dengan serikat ini melawan musuh umum; Tetapi Ayah Iotama, Ahas, yang takut berbicara melawan musuh yang kuat, menolak untuk bergabung dengan Uni. Kemudian feed dan resep itu menyatakan perang Ahaz. Detasemen Sekutu menyerbu Yudea dan, membuat kehancuran di sana di tanah yang ditangkap, sudah mendekati Yerusalem. Berada dalam posisi putus asa, Ahaz mengirim kedutaan dengan kata-kata kepada Raja Asyur: "Aku adalah hambamu dan putramu. Datang dan selamatkan aku dari tangan Raja Aram dan Raja Israel, yang menangkapku! ". Raja Asyur sangat senang dengan penarikan ini oleh Ahas, yang, bukannya bergabung dengan musuh Asyur, dipermalukan oleh perlindungannya. Dia segera memindahkan pasukannya di Earth Sekutu - raja-raja Israel dan Aram.
Begitu pakan dan resep mengetahui tentang invasi para Asyur di tanah mereka, mereka meninggalkan Yudea dan buru-buru mengembalikan masing-masing di negara mereka. Tapi sudah terlambat. Tiglat-Pilasers memenangkan Damaskus, ibukota Aram dan mengendarai penduduknya ke tepi yang jauh; Tsar Rezar dia ditangkap dan dieksekusi. Kerajaan Arama bergabung dengan Assyria dan kemudian menerima nama Suriah (setelah perpindahan dan menghancurkan populasi adat ARSA dengan orang Arab yang gelap). Kemudian bagian penting dari Kerajaan Israel ditangkap (735). Banyak warga Kerajaan tidak puas dengan Peka, yang memberontak negara itu ke negara itu. Konspirasi diatur terhadapnya, sebagai akibat dari mana Goshea Ben-ELA, menewaskan Pekhah, menjadi raja dengan persetujuan orang Asyur.
Sepuluh tahun Goshea tetap menjadi Danitor Asyur. Selama ini, negara menyembuhkan luka memulihkan kota-kota yang hancur. Setelah kematian Tiglat-Pelazer (Sang-King) di negara ini untuk sementara waktu ada waktu yang bermasalah. Negara-negara vassal mulai bersemangat. Banyak dari mereka menoleh untuk bantuan ke tetangga terdekat Mesir. Raja Israel juga menandatangani negosiasi rahasia dengan raja Mesir CO (Dogkon). Setelah mengandalkan bantuannya, Goshea berhenti mengirim upeti tahunan kepada penerus Tiglat-Pelezer, "Raja Besar" Shalmanasar (Salmanasar atau Salo Manu King, yang diterjemahkan dari orang-orang kulit putih Yahudi ke Raja. Kira-kira. auth.).Ketika Salmanasar yang marah menyerbu kepemilikan Israel dengan pasukan besar, orang Mesir bahkan tidak mencoba untuk pergi ke Israel untuk membantu. Orang Asyur mengambil kota-kota Israel satu demi satu, segera mendekati Samaria dan mengepungnya. Bahkan sebelum pengepungan ibukota, Goshea ditangkap dan dieksekusi sebagai pengkhianat (724). Penduduk yang diendapkan Samaria telah lama mencapai musuh resistensi putus asa. Selama tiga tahun, sang Asyur disimpan oleh ibukota Israel yang diperkaya dengan baik. Kota itu diambil setelah kematian Salmanasar, dengan penggantinya ke Sargon (721).
Mengambil Samaria, The Asyrian Conqueror memutuskan untuk menghancurkan Kerajaan Israel selamanya dan Ally Aram-nya. Untuk ini, ia telah terpaksa dengan cara yang biasa bagi masa-masa itu: Dia pindah ke berbagai bidang Asyur bagian utama dari populasi: daerah di depan Asia dan transcaukasia. Remision ke berbagai negara, Israel dan Aralimans secara bertahap dicampur dengan orang-orang lokal dan kemudian hampir hilang di antara mereka. Di kota Israel, Raja Asyur, raja Asyur mengalihkan banyak negara dari populasi adat dari seluruh ASIA. Settlers tiba adalah orang-orang kafir, tetapi seiring waktu mereka belajar banyak tradisi dan keyakinan Israel. Mereka bercampur dengan sisa-sisa penduduk asli - orang Israel dan kemudian membentuk populasi semi berbahasa dan semi-independen, yang dikenal sebagai Samaria (dari ibukota Samaria).
Sejarawan dan antropolog modern masih berusaha mencari tahu mengapa orang Yahudi tidak menyatakan fitur antropologis, meskipun tanda-tanda tertentu tersedia. Di antara mereka adalah banyak orang yang memiliki penampilan Slavia, dan dengan warna rambut pada umumnya, kebingungan total. Terutama terkejut oleh orang Yahudi merah. Pada saat yang sama, beberapa bangsa Transcaukasia, mengetahui bahwa Bangsa Merah dan Pirang hidup sebelumnya di tanah-tanah ini mata biru, mereka tidak berhenti terkejut dengan jenis antropologis mereka, yang memunculkan "orang-orang dari kebangsaan Kaukasia." Linguists masih mencari alasan untuk penyebaran surat bahasa Aram, terutama pada abad ke-7. Bc Di beberapa negara di Asia dan kerabat mereka dengan surat Suriah, Lapangan Yahudi, Arab, Poklevsky, Uygur dan Mongolia, tetapi tidak adanya kekerabatan dengan Armenia modern. Pertanyaan ini diberikan jawaban yang jelas dari kata dan huruf-huruf pada koin Tigran yang hebat dalam 1 V. BC, ditulis oleh surat-surat modern Rusia dan legenda Armenia tentang menciptakan mereka menulis mesrop mashtotz dalam 5 c. Berdasarkan alfabet Yerusalem. (Approx. AUTH.)
Orang-orang Yahudi "licik" berlangsung lebih dari seratus tahun, bergerak dalam ketergantungan vassal di Mesir ke Asyur. Pada 612, era baru Scythian mengalahkan Asyur. Setelah dua tahun lagi di negeri ini, Babel meningkat dengan kekuatannya. Raja pertama adalah Flaplacar (freezinglass). Pada 604 SM Putranya Nevukhadzar (Nebukadnezar) di kota Harkemich Nepolov mengalahkan pasukan Mesir. Suriah dan Yudea pindah ke Babel.
Pada tahun 597, Raja Yahudi Joachim, yang mengenali ketergantungan vassal pada Babel, menolak untuk membayar upeti, tetapi dibunuh oleh Yerusalem yang berhati-hati. Untuk tahta, putranya yang berusia delapan belas tahun, Joachin (Ihonia) didirikan. Yerusalem segera mengepung pasukan Babilonia Nevukhadzar. Tsar Joachin dan ibunya Nehushus secara sukarela menyerah dan dikirim ke Babel dengan banyak noble Yerusalemians. Raja ditunjuk oleh putra yang lebih muda dari Imam Besar Joshi (OSI) Cydia (Sedekia).
Ketika bersepeda menyadari bahwa negara diperkuat, ia menolak untuk membayar upeti kepada Babel. Pengepungan mengikuti pengepungan dan penangkapan Yerusalem pada tahun 586. Bersepeda itu ditangkap, dibutakan dan dikirim dalam rantai di Babel. Dengan perintah si malang, kuil dan istana Yerusalem dibakar. Penguasa (Gubernur) diangkat Gedalia, putra Ahikama. Kota Metropolitan menjadi mitspe.
Pada 581, "revolusi" lainnya terjadi di tanah Yahudi. Konspirator yang dipimpin oleh Ismail Ben-Netanya, keturunan keluarga kerajaan, tewas dalam Mitsna gubernur Gedal. Ketakutan akan hukuman menyebabkan penerbangan orang-orang Yahudi ke Mesir dan tempat-tempat lain di mana suku-suku mereka hidup.
Penguasa Babylon Nevukhadzar meninggal pada 562. Kekuatan berlalu dengan putranya dari kejahatan Yahudi-Morodakh, yang membebaskan raja Yahudi Joachina dari ruang bawah tanah dan membawanya lebih dekat dengannya. Harganya takhta dan kepala, dia lemah dan dieksekusi. Selama lima tahun ke depan, tiga raja berubah.
Yang bermasalah dihentikan oleh Cyrus kedua, yang menjadi di Persia raja pertama dinasti Achemenidov. Dia kembali mulai mengumpulkan Bumi yang bengkak. Pada 550, kerang dan Persia dikaitkan. Pada 538, Kir (Koreh) mengambil serangan Babel dan bergabung dengannya ke Kerajaan Mydo-Persia. Tahun berikutnya meninggal Darius Midyanin (atau Cyasar Kedua, Nak dan Receiver Astiaga, Chira), Raja Babel antara Valtasar dan Kirome.
Setelah kematian pengujiannya (dalam beberapa sumber dikatakan bahwa ia dibunuh oleh menantu) Cyrus Freed dari penangkaran (beberapa sumber menyebut proses ini oleh pengusiran orang-orang Yahudi dari Babel) dari orang Yahudi pada tahun 537 dan memberi mereka panduan untuk ekonomi di tanah mereka. Di Babel, dengan partisipasinya, orang-orang Yahudi memilih Knesa yang hebat (Pangeran) dari Zerubavel, imam besar Yeshua (Yesus) dan Knezov-Knesovs dari semua tanah sejalan dengan jumlah lutut Israel. Dari antara Knesus, tubuh deliberatif kolektif pertama dibentuk - Knesset (analog ke Politburo Komunis).
Jadi "penangkapan Babilonia" diselesaikan untuk orang-orang Yahudi, atau lebih tepatnya - bagi Israel. Selanjutnya, tahap baru pengembangan negara Yahudi dimulai. Banyak orang Yahudi tidak kembali ke tanah mereka, mereka berserakan dalam cahaya Bella dan dicampur dengan masyarakat adat. Jumlah terbesar dari mereka dan berkencan dengan mereka di Mesopotamia (wilayah ini menerima namanya "keturunan campuran" dalam pengucapan mesopotomi lama). Bagian penting dari mereka tetap di tanah, di mana mereka hidup dan bergabung dengan orang-orang lokal selama beberapa generasi (proses semacam itu disebut "asimilasi" berasal dari "AC + Simit").
Pada tahun 522, penguasa tanah ini adalah setengah tahun darius 1 histnis dari genus Achemenides. Keadaan sejarawan ini menyebut keadaan Achemenides, seolah-olah masyarakat adat tidak ada, dinamai oleh negara itu sendiri. Hanya terkadang namanya adalah Persia atau orang. Saya pikir tidak ada kecelakaan: Darius 1 Histcape dimulai dengan peningkatan beban pajak dalam keadaan dan pemulihannya, atau lebih tepatnya, dari pembangunan Kuil Yerusalem kedua.
Hidup terus ...
Babylonian Chaptivity atau Babylonian captivity - periode dalam sejarah orang-orang Yahudi dari 598 hingga 539 SM. e. Nama kolektif dari serangkaian relokasi kekerasan kepada Babyonia dari bagian penting dari populasi Yahudi Kerajaan Yahudi ke Dewan Nebukadnezar II.
Periode ini dilengkapi dengan kembalinya bagian orang-orang Yahudi pada orang-orang Yahudi setelah penaklukan Babylonia, raja Persia Kirome yang hebat.
Penahanan Babilonia telah menjadi titik balik dalam pengembangan kesadaran agama dan nasional Yahudi.
Tawanan Babilonia
Pada 586 SM Er, setelah pemberontakan Yudea berikutnya, Raja Babilonia Nebukadnezar (Nevukhadzar) ditugaskan ke Yerusalem dan hancur. Babilonia membawa sejumlah besar tahanan dari negara itu. Jadi mulai untuk orang-orang Yahudi, penawanan besar, yang berlangsung hampir 70 tahun.
Seiring waktu, kekuatan Babilonia yang perkasa melemah dan menjadi mangsa yang mudah dari raja-raja Persia. Nebukadnezar memerintah 45 tahun. Dia digantikan oleh putranya Avelmarduk (Meads jahat), yang memerintah 23 tahun.
Penggantinya Valtasar, setelah memasuki tahun ketiga pemerintahannya, dengan trepidasi, karena akhir tahun ketujuh mendekat. Dan ketika 70 tahun ini, karena ia tampaknya telah kedaluwarsa, Valtasar Relokasi - Babel selamat dari istilah yang menentukan, dan Yerusalem tidak dipulihkan!
Dalam upaya untuk menunjukkan penghinaan Anda kepada Allah, yang tidak lagi takut, ia mengatur pesta, yang memasuki cerita sebagai sampel pesta liar. Untuk menghormati festivalnya, dia melakukan apa yang bahkan kakeknya berani. Dia mengambil alih perbendaharaan kapal candi untuk menggunakannya di pestanya yang tak terkendali.
Tetapi Valtasar keliru dalam perhitungannya dan pada pagi hari dia dibunuh oleh Godiam, kerang, dan menantu dari Darius Kirome, Persis.
Papan Kira Great.
Menurut tradisi Yahudi, Darius menyarankan Tron Kiru, tetapi yang terakhir menolak. Darius dibuat setahun, dan Cyrus - kurang dari 3 tahun. Dengan demikian, ramalan Daniel dipenuhi, yang menurutnya Kerajaan Babilonia akan beralih ke kerang, dan kemudian ke Persia.
Kekuatan baru dibedakan oleh agama. Orang-orang Yahudi menggunakan hak dan pemerintahan sendiri. Raja Persia Cyrus memungkinkan orang Yahudi untuk kembali ke Yudea dan memulihkan kuil. Untuk ini, dana signifikan dibedakan dari Treasury Royal, dan nilai-nilai bait suci dikembalikan, yang dulunya diambil oleh Babilonia. Keputusan KIRA diterbitkan dua tahun sebelum Arupserks (Ahashverosh) menjadi raja dan empat tahun sebelum acara yang dijelaskan dalam gulungan Esphyr.
Meskipun Cyrus dan membiarkan orang Yahudi kembali ke tanah air mereka, hanya 42 ribu dari mereka menanggapi panggilannya, sisanya lebih suka tetap di Persia. Pekerjaan mulai memulihkan kuil, meskipun ada penggerebekan suku-suku bermusuhan yang tinggal di dekat Yerusalem. Di Babel, studi tentang Taurat dihidupkan kembali, bahkan di antara perwakilan orang yang paling menonjol adalah mereka yang ditanya apakah mereka harus tetap setia kepada persatuan dengan Allah setelah dia merampas kesempatan untuk hidup di bumi.
Cyrus menerjemahkan ibukotanya dalam keinginan (Shushan) di Elam. Namun, pada bulan-bulan terakhir pemerintahan Cyrus mengubah sikap terhadap orang-orang Yahudi dan melarang kelompok-kelompok orang buangan baru untuk kembali. Rintangan ini menyebabkan keputusasaan di lingkungan mereka yang sudah berada di Yerusalem, dan pekerjaan dimulai dengan harapan-harapan tersebut ditangguhkan. Namun demikian, pemulihan kuil tidak dilarang, meskipun semakin banyak hambatan.
Kebijakan kekerasan berlanjut di bawah ahli waris Kira.
Babylonian captivity hanya berlangsung 70 tahun, tetapi ia menyusun seluruh era dalam sejarah orang-orang Yahudi. Tanggal tradisional itu mulai 587, ketika, setelah pemberontakan Anti -ivavilon, Yerusalem dikalahkan dengan pangkalan, dan Kuil Yerusalem dihancurkan. Akhir dari penangkaran turun pada 517, ketika, setelah deklarasi Kaisar Persia Kira Great, yang ditangkap pada saat Babylonia, orang-orang Yahudi diizinkan untuk kembali ke Yudea dan menciptakan otonomi nasional di sana, dan mereka kembali, menyelesaikan restorasi dari Yerusalem dan kuil. Dan akan mungkin untuk mengatakan bahwa selama 70 tahun penahanan, orang-orang Yahudi menjadi orang lain, dan Yakhvisme adalah agama lain. Ini jatuh tempo, ini tidak begitu banyak dengan tekanan eksternal, yang pada periode penangkaran itu praktis tidak ada di sana, seperti dengan situasi umum dengan proses internal yang terjadi pada periode yang ditinjau di komunitas Yahudi. Selama 70 tahun, Yakhvisme telah menjadi agama Yahudi nasional, dan Yahudi itu sendiri telah menjadi komunitas pengakuan etnokon; Benar-benar mustahil untuk membayangkan orang Yahudi. Tetapi komunitas ini secara numerik merupakan 1/10 dari jumlah orang Yahudi yang ditambah. Jelas, selama penahanan ada banyak pilihan orang Perintah Tuhan Sisanya bahwa para nabi berbicara.
Bagaimana proses ini melanjutkan? Awal darinya diberikan kepada deportasi di Babel penghuni Yerusalem, yang disebutkan dalam kitab raja-raja. Sebenarnya, deportasi itu dua. Yang pertama punya tempat pada tahun 589, setelah pasukan penguasa Babelon Nebukadnezar setelah pengepungan singkat pertama kali menyita Yerusalem - kemudian dimukimkan kembali di Babel pesta pertama yang dideportasi, di antaranya terutama pejabat tertinggi, Yerusalem untuk mengetahui dan top militer , Serta pengrajin, pertama-tama, mereka yang kerajinannya memiliki hubungan dengan kasus militer (4 Tsar 24: 14-16). Kuil itu sebagian dijarah, tetapi tidak hancur (4 Tsar 24:13). Deportasi kedua mengikuti setelah pemberontakan Antivojille yang gagal, yang mengangkat sedet (4 tsar 24:20). Hasilnya adalah ekspedisi hukuman dan pengepungan, yang melanjutkan kali ini (4 mobil 25: 1-3). Setelah penangkapan Yerusalem, kota itu benar-benar hancur, karena biasanya terjadi pada hari-hari itu dengan kota-kota yang dibangun kembali terhadap penguasa mereka, sedet dieksekusi, dan penghuni Yerusalem, sebagai pengecualian kecil, di mana Itu dua tahun sebelum mereka mengirim pesta pertama imigran (4 mobil 25: 4-12).
Di Babel, ternyata bukan mayoritas orang Yahudi. Sebaliknya, itu tetap tinggal di tempat yang sama, di mana ia hidup dengan invasi Babel - di kota-kota kecil Yahudi dan desa-desa. Penduduk Yerusalem dideportasi, dan bukan seluruh Yahudi pada umumnya. Namun, di Yudea, situasinya tidak tetap sama: Pemerintah Babilonia mengejar kebijakan nasional yang bertujuan untuk mencampur populasi tunduk kepadanya sehingga dalam proses asimilasi bersama itu menjadi lebih homogen baik dalam bahasa maupun budaya. Di Yudea, dalam kerangka kebijakan ini, populasi non-Yahudi dari daerah yang berdekatan dipindahkan, sebagai akibatnya, setelah 70 tahun, populasi Yudea belum murni Yahudi. Namun, populasi campuran ini segera mulai menyembah Yahweh (Eczre 4: 2), dan kemudian (setelah kembalinya repatriat dari Babel di Yerusalem setelah 70 tahun penangkaran), didasarkan pada dasarnya bahwa etno Samaryan, yang menjadi tetangga orang-orang Yahudi dan pembenci terbesar mereka. Dengan demikian, jewenis pasca-terencana dibentuk berdasarkan tidak lagi, tetapi bagian yang lebih kecil dari Yahudi dilengkapi.
Sementara itu, situasi bagi orang-orang Yahudi dideportasi ke Babylonia cukup menguntungkan. Semuanya dipisahkan oleh bagian di Babel, sebagian di kota-kota kecil tetangga. Babel adalah salah satu kota terbesar di masanya, dan siapa pun dapat menemukan pekerjaan di sana. Terkadang, situasi Babilonia dibandingkan dengan Mesir, tetapi perbandingan seperti itu masih belum cukup benar: di Mesir, keturunan Yakub segera setelah pemukiman kembali, pada dasarnya terpinggirkan di luar masyarakat yang beradab; Di Babylonia, komunitas Yahudi tidak pernah dalam posisi seperti itu, seperti dalam bahasa, dan secara budaya, orang-orang Yahudi sangat dekat dengan Babilonia. Satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah perbedaan dalam agama, dan identitas nasional Yahudi di Babylonia hanya dapat dilestarikan oleh mereka yang tetap setia kepada Yahvisme. Tidak seorang pun, tentu saja, tidak akan mencegah orang-orang Yahudi yang ingin mengubah agama, sebaliknya, masyarakat Babilonia hanya bisa disambut, tetapi perubahan seperti itu adalah langkah terakhir yang dia lepaskan dari asimilasi. Mungkin, di antara yang dideportasi adalah, dan mereka yang pergi dari Yakhvisme, tetapi kita tidak bisa mengatakan apa-apa tentang nasib mereka lebih lanjut, karena keturunan mereka jelas berasimilasi sepenuhnya. Jadi di Babel untuk komunitas Yahudi, masalah keagamaan bergabung bersama dengan masalah nasional.
Tentu saja, pertanyaan apakah itu tidak di Babylonia selama penahanan orang-orang Yahudi di pihak pihak berwenang. Di sini Anda biasanya ingat buku Danil, karena berisi deskripsi yang sangat berwarna-warni dari penganiayaan seperti itu, sementara justru dianiaya untuk iman, yang paling mungkin mengharapkan, mengingat perbedaan agama dibagi oleh orang-orang Yahudi dan Babilonia. Namun, analisis teks buku Daniel, termasuk bagian pertamanya (Ch. 1-6 buku), terlalu jelas menunjukkan almar inti dari teks ini. Dilihat oleh banyak sisipan Aram, ia, dalam hal apa pun, seharusnya ditulis setelah penawanan. Perlu dicatat bahwa penganiayaan terhadap komunitas Yahudi harus bertahan lama setelah kembali dari Babel, dan mereka tidak diorganisir oleh Babilonia dan bukan orang Persia, tetapi oleh penguasa Suriah dengan anti-epifan. Ada kemungkinan bahwa itu selama masa Antiokhan Epifan dan ditulis Kitab Daniel (tradisi kenabian Yahudi tidak termasuk itu). Dalam hal ini, dapat ditangguhkan II Century SM.
Buku Ensfiri agak berbeda. Ini memiliki banyak anakronisme yang terkait dengan deskripsi pelanggan pengadilan dan peristiwa historis yang dimaksud dengan penulis buku. Tetapi sebelum kita, jelas, perumpamaan, di mana anak-anak seperti itu cukup masuk. Kemungkinan besar, di depan kami dan dalam hal ini, teks yang cukup terlambat (dalam hal apa pun, postply), yang, bagaimanapun, mungkin didasarkan pada legenda yang cukup awal, naik, mungkin, oleh periode penahanan. Bagaimanapun, meskipun rasa Persia hadir dalam perumpamaan, nama-nama karakter utamanya - Estheri (Esther) dan Mordechai - jelas berasal dari Babilonia. Ada kemungkinan bahwa tradisi Yahudi tahu legenda tertentu dari Mordecha dan Esther, benar-benar naik ke tahanan, yang kemudian digunakan oleh penulis perumpamaan. Namun, menilai oleh fakta bahwa era Persia dicampur dalam ingatannya dengan Babel, serta jumlah yang signifikan dalam teks Kitab kata-kata dan ekspresi Aram, ia harus mengasumsikan bahwa teks terakhir dari buku Esther adalah untuk muncul di sekitar abad II. Namun, ini tidak mengecualikan kemungkinan fakta bahwa tradisi awal Mordech dan Esther dapat berhubungan dengan era tawanan.
Dalam hal ini, menjadi jelas bahwa konflik tertentu dari komunitas Yahudi dengan masyarakat sekitarnya. Namun, buku Estheri masih belum memberikan alasan untuk memikirkan apa pun yang dilakukan oleh otoritas Babilonia. Situasi yang dijelaskan di dalamnya mengingatkan alih-alih, konflik murni politik, yang, bagaimanapun, melibatkan perwakilan dari komunitas Yahudi. Dalam hal ini, harus melihat, tampaknya tentang perjuangan di halaman Babilonia dua kelompok, salah satunya adalah Yahudi atau secara eksklusif, atau keuntungan. Kekalahan dalam perjuangan ini benar-benar dapat menjelaskan masalah serius bagi seluruh komunitas secara keseluruhan, karena kemenangan salah satu pengelompokan biasanya menarik represi yang cukup luas terhadap kalah, yang dapat memengaruhi tidak hanya peserta potensial dalam peristiwa, sebagai serta pendukung dan simpatisan mereka. Kemungkinan tentang pergantian peristiwa tersebut menunjukkan bahwa komunitas Yahudi tidak hanya tidak selama penahanan pada pinggiran kehidupan publik, tetapi, sebaliknya, itu cukup aktif terlibat di dalamnya, dan perwakilannya dapat menempati masyarakat jauh dari Tempat-tempat terbaru, termasuk fakta bahwa layanan negara dan pengadilan terkait.
Tentu saja, Yakhvisme sendiri telah menjalani perubahan serius atas tahanan. YAHvisisme periode yang diharapkan adalah, dengan keuntungan, agama massa dan kolektivis. Konsekuensi dari reformasi agama Josias adalah kenaikan nasional dan agama; Namun, dia tetap saja, dia masih religius - hanya di yang kedua. Yahwe dipertimbangkan di era ini oleh mayoritas masyarakat Yahudi sebagai Tuhan, menggurui negara dan rakyat, seperti Dewa Nasional, tidak dapat dipisahkan dari Yudea, Yerusalem, Kuil. Rupanya, kehadiran di Yerusalem satu-satunya tempat penyembahan YAHWEH di mata banyak yang dijamin negara dan kota keamanan: karena Tuhan tidak dapat membiarkan kehancuran satu-satunya rumah (IER 7: 4)! Mungkin inilah keyakinan ini dan menanamkan harapan dalam penghuni Yerusalem bahkan ketika kota itu sudah berada di pengepungan, dan itu sebenarnya tak terhindarkan. Rupanya, kekalahan pertama dianggap oleh banyak orang di masyarakat Yahudi sebagai kecelakaan, sebagai kesalahpahaman, yang akan diselesaikan, dan kemudian semuanya akan kembali ke lingkaran. Religiositas seperti itu tidak mungkin bukan massa dan kolektivis di alam: Hubungan Allah dengan umat-Nya dianggap justru sebagai hubungannya dengan orang-orang secara keseluruhan, dan bukan dengan individu.
Tidak mengherankan bahwa dengan suasana masyarakat seperti itu yang mengikuti segera setelah kematian acara josia adalah untuk sebagian besar penduduk Yudea Guntur di antara langit yang cerah. Kekalahan penuh Yerusalem, kegagalan pemberontakan antivagon dan sejumlah deportasi tidak sesuai dengan kesadaran. Kekalahan itu tidak bisa terjadi, Tuhan seharusnya tidak diizinkan untuk mengakui - tetapi kekalahan, dan kekalahan itu selesai, sudah jelas. Yeremia memperingatkan tentang pergantian peristiwa itu jauh sebelum dia terjadi (ier 7: 11-15), tetapi baginya, seperti biasa, beberapa orang mendengarkan. Dan jika pemberontakan Sedetsky terinspirasi oleh harapan rilis cepat, pembunuhan Godolya dan penerbangan Ismail Grup Ismail ke Mesir (4 Tsar 25: 25-26) sudah merupakan tindakan putus asa nyata: setelah semua, Mesir , yang dikalahkan dalam pertarungan melawan Babylonia, tidak ada yang bisa membantu burnis. Namun, mereka tidak sendirian berharap untuk perubahan cepat: penghuni Yerusalem dideportasi ke Babel juga yakin bahwa mereka meninggalkan tanah air mereka untuk sementara waktu. Keyakinan ini sangat bagus, dan Yeremia harus menulis surat khusus di mana ia memperingatkan mereka dari harapan dan harapan yang sia-sia, menyarankan untuk membenarkan di Babel untuk waktu yang lama (ier 29).
Pada pandangan pertama, peristiwa yang dijelaskan di atas tidak lebih dari bencana nasional, dan tidak mungkin untuk menganggapnya sebaliknya. Sebenarnya, ini adalah bagaimana mereka khawatir tentang sezamannya, kesaksian yaitu Mazmur 137. Hanya satu hal yang terdengar di sini: kesedihan Yerusalem yang hancur, kebencian mematikan terhadap musuh dan meminta balas dendam tanpa ampun. Perasaan seperti itu cukup bisa dimengerti dan dijelaskan. Namun, Yeremia, yang melihat situasi tidak hanya dari sudut pandang manusia yang biasa, tetapi juga mengingat wahyu ini, dipahami dengan sempurna bahwa bencana itu tidak disengaja, dan oleh karena itu perjuangan dengan Babel dalam keadaan saat ini akan Tidak membawa kesuksesan (ier 27-28, 42): Bagaimanapun, kemenangan Yahudi dalam situasi saat ini hanya berarti pemulihan status quo, yang ada sebelum dimulainya perang. Sementara itu, Tuhan jelas merupakan gagasan lain tentang umat-Nya: Dia ingin memperbaruinya dan menjernihkannya untuk menonjol, akhirnya, sisanya bahwa para nabi berbicara. Tuhan tidak perlu restorasi, ia membutuhkan pembaruan spiritual dan nasional. Orang-orang bergegas kembali ke masa lalu, yang tampak sempurna pada dirinya, dan Allah mendorongnya ke masa depan, jalan di mana, bagaimanapun, terletak melalui Babel, sama seperti selama berabad-abad untuk peristiwa yang dijelaskan oleh rakyat Allah di dalamnya Ya Tuhan, bumi harus diperlakukan melalui Mesir.
Tetapi gerakan maju dicegah, pertama-tama, pemikiran ulang jarak yang ditempuh dan pertobatan dalam dosa dilakukan. Emosi alami manusia pertama, sehingga tercermin dalam Mazmur 137, harus memberi jalan pada proses spiritual kedalaman yang harus sepenuhnya berubah bukan hanya jenis agama tradisional, tetapi dalam arti tertentu dan sistem nilai-nilai agama saat ini. Bukti bahwa proses seperti itu di masyarakat benar-benar memiliki tempat, berfungsi sebagai Mazmur 51. Dilihat oleh PS 51: 18-19, ia ditulis selama penahanan, sementara Yerusalem dan kuil sudah di reruntuhan. Tetapi tidak ada lagi kebencian terhadap musuh, atau keinginan untuk membalas dendam. Sebaliknya, Mazmur terdengar pertobatan (PS 51: 1-6) dan keinginan pembaruan internal (PS 51: 7-10). Dan bukan kebetulan bahwa "patah hati" disebutkan di sini (PS 51:17; heb. לב נשבר lev Nishbar.; Dalam terjemahan sinoda "hati yang dihancurkan"): Bagaimanapun, dengan hati yang terhubung dengan Yakhvizme merupakan gagasan tentang pusat spiritual orang manusia, di mana pilihan manusia yang eksistensial ditentukan, termasuk di dalamnya hubungan dengan Tuhan. "Kecelakaan" hati, jelas, tidak hanya menyiratkan pengalaman emosional, tetapi juga krisis nilai tertentu, yang juga bersaksi kepada Tuhan untuk Tuhan bukan hanya kemurnian hati, tetapi juga semangat yang kuat (PS 51:10; Heb. רוח ככון rUACH NAKHON.; Dalam terjemahan sinodal "Roh Right"), yang jelas hanya mungkin terjadi ketika krisis seperti itu diatasi.
Apa krisis agama? Pertama-tama, tentu saja, dengan jenis tradisional religiositas yang ditambahkan, yang kita sudah memiliki pertanyaan di atas. Religiositas kolektivis adalah mungkin sampai Yahwe dan negara itu dilindungi olehnya kemenangan atas musuh. Kekalahan sepenuhnya mengubah situasi: para dewa kehilangan perang, seperti yang dianggap kuno, tidak ada tempat di dunia, mereka, seperti orang-orang yang dikalahkan, harus memberi jalan kepada para pemenang. Dimungkinkan untuk tetap menjadi seorang Yahvist di Babel, hanya bertentangan dengan semua ide agama tradisional yang telah berkembang pada waktu itu, termasuk yang sebenarnya Yahvist. Tapi itu bukan tentang pandangan dunia saja: cara peledakan diubah untuk berubah. Religiositas kolektivis adalah karakteristik dari kurangnya perhatian terhadap kepribadian dan, sebagai hasilnya, kesadaran diri agama pribadi, yang larut dalam kesadaran masyarakat; Di hadapan Allah, secara kiasan, ternyata bukan komunitas individu "I", tetapi satu besar "kita", di mana tidak "aku" tidak mungkin mengalokasikan. Untuk paganisme, religiusitas jenis ini pada tahap tertentu dari perkembangannya cukup memadai; Bagi Yakhvisme, ia tidak pernah menjadi norma, tetapi selama periode selesai, itu secara luas meluas, yang secara signifikan memperlambat proses pembentukan spiritual masyarakat masyarakat. Sekarang saatnya untuk pindah dari agama kolektivis terhadap agama pribadi, personalistik.
Tidak mengherankan bahwa perubahan seperti itu dalam cara peledakan dianggap sebagai krisis: Dalam hal ini, itu bukan hanya tentang pandangan dunia, seluruh sistem nilai agama juga hancur. Sebelumnya, kuasa Allah mengikat kebesaran, kekuasaan dan kemenangan masyarakat yang dilindungi, dan, akibatnya, juga manusia dan negara. Sekarang perlu untuk belajar mengalami kekuatan ini sebagai sesuatu, terbuka hanya untuk orang yang terpisah dan sama sekali tidak bermanifestasi secara internal, setidaknya oleh waktu. Theopias sebelumnya tidak dapat dipisahkan dari perayaan yang terlihat, apalagi sebagai suatu peraturan, perayaannya bersifat nasional; Sekarang telah dibuka sebagai kenyataan yang hanya mempengaruhi satu orang, sementara seringkali jauh dari saat-saat paling menyenangkan dalam hidupnya. Tentu saja, jenis religiusitas pribadi ada sebelumnya, sudah cukup untuk mengingat para nabi yang terlambat, yang, sebagai aturan, tidak cenderung menyerah pada euforia kolektif, bahkan ketika dia memperoleh karakter agama. Tetapi akhirnya membangun kembali religiusitas rakyat masyarakat dengan cara pribadi bisa, hanya sepenuhnya mengetuk tanah dari bawah kaki massa, yang tidak akan pernah menolak kolektivisme agama. Tentu saja, itu tidak mungkin tanpa guncangan, tetapi sebaliknya, Yakhvisme akan mengancam degenerasi spiritual penuh.
Pendidikan di komunitas personalisme agama berkontribusi banyak pada kegiatan Yehezkiel, yang berkhotbah di Babel tak lama setelah deportasi pertama. Sulit untuk mengatakan dengan tepat berapa lama khotbahnya berlanjut, tetapi dapat diasumsikan bahwa Yehezkiel selamat dari kekalahan Yerusalem, meskipun dia tidak menjadi saksi langsungnya, karena selama peristiwa-peristiwa ini dia sudah berada di Babel. Kata-katanya bahwa tidak ada yang akan diselamatkan dan tidak akan membenarkan di hadapan Allah, kebenaran orang lain, mereka terdengar sangat relevan di Babel (IEZEK 18: 1-20). Nabi mengingatkan pendengarnya bahwa ada orang yang terpisah di hadapan Allah, dan bukan kerumunan, dan oleh karena itu tidak ada yang bisa dihakimi, untuk berbicara, "untuk perusahaan" dengan semua orang. Bahkan lebih radikal untuk waktunya adalah gagasan Yehezkiel bahwa di hadapan Allah tidak mungkin untuk mengakumulasikan kasus-kasus berdosa atau benar (IEZEC 18: 21-32). Pikiran seperti itu seharusnya tampak pada orang-orang sezaman Nabi sangat tidak adil (IEZEK 18:25, 29): Lagi pula, dari sudut pandang manusia, tindakan yang dibuat oleh manusia baik atau kejahatan itu penting, dan Tampaknya aneh bahwa Tuhan menatap urusan manusia sebaliknya. Tetapi baginya itu adalah pilihan seseorang yang dibuat saat ini, dan hubungan yang didirikan atau juga diceritakan saat ini. Tuhan bertindak dalam kenyataan bahwa seseorang mengalami sebagai hadiah, dan hanya pilihan yang dibuat oleh seseorang pada menit tertentu, ternyata benar-benar nyata baginya, mendefinisikan nasib orang tersebut. Hubungan seperti itu dengan Tuhan, tentu saja, tidak termasuk kolektivisme agama.
Jadi pada awal era captive, jenis religiusitas baru mulai terbentuk, yang akan menerima perkembangannya di Babel. Pembaruan spiritual masyarakat akan benar-benar terjadi, dan bukti yang paling bersemangat akan menjadi jenis gimnography baru di penangkaran - hocminical. Gimnography, disajikan dalam psaltiri seperti Mazmur ,,,,,,. Di sini kita bukan hanya deskripsi warna-warni tentang alam atau kenangan peristiwa historis dari mana sejarah orang-orang Yahudi dimulai. Para penulis nyanyian ini lebih cerah dialami oleh kenyataan kehadiran Allah, yang dibuka untuk mereka seperti yang dijelaskan oleh lanskap atau peristiwa historis mereka. Dan, jika keinginan untuk melihat dewa yang sama, hukum, manajer dan dunia, secara umum, dan orang yang terpisah, khususnya, khususnya, tidak membuka hukum, dan kehadiran Allah, yang mereka khawatirkan Penulis teks-teks hostrik dari tahanan dan epoch pasca-meninggalkan realitas tertinggi dan utama, dan untuk kebesaran penciptaan, dan di belakang putaran tajam sejarah umat Allah. Jangan menjadi wawasan-wawasan ini, tidak akan ada teks Taurat dalam bentuk Pentateuch, yang kita miliki hari ini: Lagi pula, tanpa mereka tidak akan ada puisi tentang penciptaan dunia, membuka buku, bukan Histosofi, di mana sejarah sakral yang mendasari Torah.
Sama pentingnya untuk pembentukan spiritual masyarakat dalam penangkaran adalah kesaksian Yehezkiel bahwa kehadiran Allah, meninggalkan kuil yang dinodai (dan, dinodai, bukan oleh tentara Babel), pergi ke Babel, diikuti oleh mereka yang mempertahankan kesetiaan kepada Allah ( EZEK 11: 15-24). Wahyu seperti itu adalah kunci fakta yang diusir dari Yerusalem tidak diberikan atau ditinggalkan oleh Allah; Hanya penting untuk menjaga dia kesetiaan, dan kemudian dia akan menemukan cara untuk tinggal di antara umat-Nya. Janji-janji ini memungkinkan Manobor yang mungkin, dan, akibatnya, kehidupan spiritual, jauh dari kuil dan dari altar Yahvist. Selain itu: mereka mengubah ide-ide tradisional tentang hubungan Allah dengan rakyat mereka. Sebelumnya, dewa-edisi hanya mungkin pada yang terkenal, Tuhan yang ditentukan, tempat itu, ditentukan di antara jumlah kemungkinan kehadiran fisik di altar; Sekarang, bagi Ketuhanan, itu sudah cukup untuk keinginan dan menarik bagi umat beriman, yang ditanggapi Allah, membuka kehadirannya. Mantan, umat Allah adalah umat Allah hanya terinspirasi, karena dia tinggal di dekat altar-nya; Sekarang orang-orang Allah mulai menyadari diri mereka sebagai pembawa dan penjaga teopikasi, dan persatuannya - sebagai kenyataan bukan hanya psikologis dan budaya, tetapi juga spiritual dan mistis. Kesadaran seperti itu memungkinkan doa dan - yang lebih luas - pertemuan liturgi, independen dari altar, bahkan dari Kuil Yerusalem. Jadi pertemuan sinagogis pertama muncul di penangkaran, di mana, tentu saja, tidak ada pengorbanan yang dibuat, tetapi doa keseluruhan, khotbah dan pembacaan teks-teks suci adalah mungkin, yang pertama dan paling awal adalah Taurat. Jadi agama baru berasal dari Lon Yakhvisme - Yudaisme, yang ditakdirkan untuk bertahan dari cradle-nya. Itu adalah sinagog dan menjadi bentuk yang memungkinkan untuk akhirnya membentuk orang-orang komunitas, dan dia yang melakukannya secara rohani adalah kembalinya orang-orang Yahudi ke tanah ayahnya.