Ikon "Kebijaksanaan Tuhan Sophia": apa yang mereka doakan? Ikon Sophia Kebijaksanaan Tuhan Ikon Sophia Kebijaksanaan Tuhan Kiev

Ikon Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, menempati tempat khusus di Gereja Ortodoks Rusia. Ada banyak daftar yang menggambarkan Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, misalnya, di Kiev, Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moskow, di Trinity-Sergius Lavra dan tempat-tempat lain, tetapi semuanya diringkas menjadi dua jenis: Kiev dan Novgorod.

Gambar ini pertama kali muncul di Byzantium. Baginya Gereja Justinian Sophia Kebijaksanaan Tuhan di Konstantinopel didedikasikan.

Semua daftar dengan gambar Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, menggambarkan Bunda Allah dan Kebijaksanaan Hipostatik yang berinkarnasi darinya - Putra Tuhan, mengungkapkan satu gagasan utama. Inkarnasi Putra Allah tidak terlepas dari pemikiran Bunda Allah yang disebut Rumah Kebijaksanaan Ilahi, Bait Suci Allah yang Hidup di bumi yang sebenarnya. Ini menjadi salah satu dasar untuk secara mekanis mentransfer konten dan simbolisme Sophia dari Kebijaksanaan Tuhan ke gambar Perawan Maria.

Yang dimaksud dengan Kebijaksanaan, atau Sophia, adalah Putra Tuhan berdasarkan bab IX kitab Amsal Sulaiman yang berbunyi: “ " Kata-kata ini mengandung indikasi tentang Kristus, Putra Allah, yang dalam Surat-Surat Apostolik disebut sebagai kuasa Allah dan “Hikmat Allah”; dan kata “rumah” mengandung indikasi Perawan Maria yang Terberkati, yang berperan sebagai inkarnasi Putra Allah. Berdasarkan kata-kata ini, gambar ikon St. Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, dibangun.

“Sophia, Kebijaksanaan Tuhan” (Kiev)

Salah satu daftar ikon paling kuno adalah ikon Kiev “Sophia the Wisdom of God,” yang terletak di Kyiv, di Katedral St. Sophia.

Ikon ini, yang dipinjam dari Gereja Yustinianus di Byzantium, menggambarkan penyatuan Gereja Surgawi dan duniawi melalui inkarnasi Putra Allah - Kebijaksanaan Allah. Ini menggambarkan sebuah rumah atau kuil dan di dalamnya Bunda Allah berdiri dalam tunik, dengan kerudung di kepalanya, di bawah kanopi yang ditopang oleh tujuh pilar. Lengan dan tangannya terentang, dan kakinya tertanam kuat di bulan sabit. Di dada Bunda Allah bersemayamlah Anak Kekal, memberkati dengan tangan kanannya dan memegang sebuah bola di tangan kirinya. Pada bagian atap kanopi tertulis kata-kata dalam kitab Amsal: “ Kebijaksanaan membangun bagi dirinya sebuah rumah dan mendirikan tujuh pilar" Di atas kanopi di tengah digambarkan Roh Kudus, dikelilingi oleh sinar, dan sedikit lebih tinggi, juga dikelilingi oleh cahaya, Allah Bapa, memegang sebuah bola di tangan kirinya dan memberkati dengan tangan kanannya; Dari mulut-Nya keluar kata-kata: “ Aku menegaskan kaki-Nya" Di kedua sisi gambar Allah Bapa dan Roh Kudus ada tujuh malaikat agung dengan sayap terentang dan dengan tanda-tanda pelayanan di tangan mereka:

  • Michael memiliki pedang yang menyala-nyala;
  • Uriel memiliki sambaran petir yang mengarah ke bawah;
  • Raphael memiliki pualam (wadah pualam untuk menyimpan dupa, dalam hal ini mur);
  • Jibril mempunyai bunga bakung;
  • Selaphiel memiliki rosario;
  • Yehudiel memiliki mahkota kerajaan;
  • Barachiel memiliki bunga, dan dia sendiri terletak di papan tulis.

Di bawah awan dengan bulan sabit, yang berfungsi sebagai kaki Bunda Allah, digambarkan sebuah ambo (diangkat di depan ikonostasis), yang mencakup tujuh langkah dengan tulisan yang membawa makna terdalam bagi setiap orang percaya:

  1. Kemurnian (pikiran);
  2. Kejayaan;
  3. Kaum bangsawan;
  4. Kerendahan hati di hadapan Tuhan;
  5. Cinta;
  6. Harapan;
  7. Keyakinan.

Seluruh ikon dilengkapi dengan tulisan “ Kebijaksanaan buatlah bagimu sebuah rumah dan dirikanlah tujuh tiang penyangga».

Tujuan utama dari gambar tersebut adalah untuk mengingatkan semua orang Kristen untuk tujuan apa Juruselamat datang kepada manusia dan dari siapa Dia dilahirkan.

Di kedua sisi dari tujuh langkah tersebut terdapat para nabi dan nenek moyang dalam Alkitab:

  • Musa dengan loh yang di atasnya tertulis kata-kata: “ Bersukacitalah, hai loh Tuhan, di atasnya firman Tuhan ditulis dengan jari Bapa»;
  • Harun dengan tongkat (saudara laki-laki Musa, imam besar Yahudi pertama);
  • Raja Daud dengan Tabut Perjanjian;
  • Nabi Yesaya (pada piagamnya yang tergantung di bahu kirinya, terlihat tulisan: “ Lihatlah Perawan di dalam rahimnya akan menerima dan melahirkan seorang Putra»);
  • nabi Yeremia dengan sebuah gulungan;
  • nabi Yehezkiel dengan gerbang tertutup;
  • Nabi Daniel dengan batu di tangannya.

Tujuh anak tangga ambo didirikan di atas tujuh tiang, yang di atasnya terdapat gambar-gambar yang diambil dari Kiamat dan penjelasannya:

  • pada tiang pertama terdapat 7 sisir dengan tulisan: “pemberian nasehat”;
  • di bagian kedua ada kandil bercabang tujuh dengan tulisan: “karunia akal”;
  • yang ketiga ada sebuah buku dengan 7 segel gantung dan tulisan: “karunia kebijaksanaan”.
  • di sisi kiri pada tiang luar pertama terdapat 7 terompet dan tulisan: “hadiah benteng”;
  • di tangan kedua - tangan kanan dengan 7 bintang dan tulisan: "karunia pengetahuan";
  • pada yang ketiga - 7 pedupaan berasap dan tulisan: "pemberian kesalehan";
  • pada tiang keempat dan terakhir terdapat 7 aliran petir dengan tulisan : “karunia takut akan Tuhan”.

Jadi, pada ikon ini, kecuali Bunda Allah dan St. Trinitas, semua pribadi dan benda disesuaikan dengan angka septenary dan mempunyai makna simbolis. Ini adalah gambar Ikon Kyiv Sophia - Kebijaksanaan Tuhan.

“Sophia, Kebijaksanaan Tuhan” (Novgorod)

Gambar lain, mirip dengan gambar Kyiv, terletak di Novgorod di Katedral St. Sophia dan memiliki perbedaan tersendiri. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis berdoa di atasnya, berdiri di hadapan Juruselamat. Oleh karena itu, jenis edisi Novgorod didefinisikan sebagai Deesis (Kata Yunani " Deesis" artinya doa; ini adalah nama ikon yang menggambarkan Juruselamat, dan di depannya Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis dalam posisi berdoa).

Ikon Sophia, Kebijaksanaan Tuhan (Novgorod)

Ikon ini menggambarkan Tuhan Yang Maha Esa dalam pakaian kerajaan, dengan sayap berapi-api di atas takhta berapi yang didirikan di atas tujuh pilar. Di sekeliling Yang Maha Kuasa ada langit biru bertabur bintang. Di bagian samping digambarkan Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis sebagai saksi terdekat inkarnasi Sabda Tuhan. Di puncak adalah Juruselamat, mengangkat tangannya sebagai tanda pemberkatan. Di atasnya sekali lagi digambarkan langit berbintang biru dan di sini di atas takhta emas terletak Injil, di hadapannya enam malaikat (tiga di setiap sisi) berlutut.

Ikon Novgorod Sophia dianggap ajaib. Menurut semua orang yang berdoa di depan ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan,” Santa Maria tidak meninggalkan satu permintaan pun tanpa pengawasan; masing-masing menerima jawaban dalam bentuk tanda, peristiwa, atau sekadar resolusi atas pertanyaan tersebut. situasi. Berita sejarah yang masih ada menyebutkan bahwa dari ikon ini pada tahun 1542 seorang wanita yang menderita penyakit mata mendapat kesembuhan.

Hari-hari pemujaan:

  • “Sofia – Kebijaksanaan Tuhan” (Novgorod)– 15/28 Agustus;
  • “Sofia – Kebijaksanaan Tuhan” (Kiev)– 8/21 September.

Semua gambar Sophia - Kebijaksanaan Tuhan - mengungkapkan pemikiran Bunda Allah, yang berfungsi sebagai instrumen perwujudan Kebijaksanaan Hipostatik - Putra Tuhan. Oleh karena itu, perayaan ikon Sophia dirayakan oleh Gereja Ortodoks pada Hari Theotokos dan terutama pada Kelahiran Perawan Maria, seperti di Kiev, atau pada Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, seperti di Novgorod. , Vologda, Tobolsk, Moskow dan tempat lain di mana terdapat ikon Sophia - Kebijaksanaan Tuhan .

Troparion, nada 1: Kebijaksanaan Abadi, Kristus, Allah kami! / Dengan tatapan ilahi Anda, Anda menundukkan Surga, / Anda berkenan untuk tinggal di dalam rahim Perawan Suci, / Setelah menghancurkan mediastinum permusuhan, / Anda menyucikan sifat kami / dan Anda membuka Kerajaan Anda kepada kami; / demi Engkau, Pencipta dan Juru Selamat kami, / dan yang melahirkan Engkau, / yang mengabdi pada misteri keselamatan kami, Perawan Murni, kami mengagungkan Ortodoksi.

Ikon-ikon di dunia Ortodoks memiliki arti penting dan sejarah yang kembali ke masa lalu. Ikon Bunda Allah “Sophia - Kebijaksanaan Tuhan” adalah keajaiban dan sangat dihormati di kalangan umat Kristiani.

Ikon pertama Bunda Allah "Sophia - Kebijaksanaan Tuhan" muncul pada abad kelima belas di Novgorod, sedangkan kuil pertama yang ditahbiskan untuk menghormatinya dibangun pada tahun 989. Di dunia Ortodoks ada dua ikon, salah satunya disebut Novgorod, dan yang kedua Kyiv.

Sejarah ikon

Ikon ajaib ini sangat penting di dunia Ortodoks dan merupakan salinan persis dari ikon asli Yunani dari sebuah gereja di kota Konstantinopel. Gambar suci menjadi terkenal karena banyak manifestasi ajaibnya, termasuk kekuatan penyembuhan. Menurut legenda yang masih ada dari kronik Novgorod, ikon tersebut menyembuhkan seorang wanita yang menderita penyakit mata. Dia dengan rendah hati berdoa kepada Bunda Allah untuk mendapatkan kesehatan, dan menemukannya dengan percaya pada kekuatan Surgawi Bunda Allah.

Di manakah letak gambar ajaib itu?

Ikon ini dapat ditemukan di banyak hamas dan gereja di seluruh Rusia. Di Moskow, Novgorod, St. Petersburg, dan kota serta desa lainnya. Gambar ini tersebar luas pada abad ke-15, ketika salinan aslinya dibuat. Ikon ini tersebar luas baik karena pentingnya gambar yang ada di dalamnya, dan karena kemampuannya yang ajaib untuk menyembuhkan, mendukung, dan membantu semua orang Kristen Ortodoks yang berpaling padanya.

Deskripsi ikon

Gambar Ikon Kyiv menggambarkan Bunda Allah dengan inkarnasi Putra Allah, yang disebut Kebijaksanaan atau Sophia. Namanya diambil dari perumpamaan Sulaiman yang berkata: “Hikmah menciptakan bagi dirinya sebuah Rumah dan mendirikan tujuh tiang”. Ini merupakan indikasi langsung penggenapan nubuatan Ilahi, di mana Ia berinkarnasi dalam rahim Perawan Maria dan datang ke dunia manusia. Bunda Allah berada di mimbar di kuil, yang menuju tujuh langkah dengan nubuatan tertulis dari Kiamat. Anak Abadi digambarkan dengan tangan kanannya terangkat sebagai tanda pemberkatan, dan di tangan kirinya terdapat sebuah bola. Tuhan terletak di atas Bunda Allah. Di kedua sisi ada malaikat agung dengan simbol kebaktian mereka. Keseluruhan gambaran tersebut menata ulang kehebatan nubuatan Tuhan dan penampakannya, yang menandakan perubahan di dunia Ortodoks. Ikon yang terampil dilukis sesuai dengan kanon dan menimbulkan kekaguman spiritual bagi setiap orang yang memujanya.

Ikon Novgorod berbeda dari saudaranya. Ini menggambarkan Juruselamat, di depannya adalah Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis. Keduanya memanjatkan doa kepada Tuhan. Juruselamat dengan terampil melukis jubah kerajaan, dan sayap api terletak di belakang punggungnya. Tuhan duduk di atas takhta yang ditopang oleh tujuh pilar kebijaksanaan abadi.

Bagaimana gambar ajaib bisa membantu?

Siapa pun dapat berdoa di depan ikon kapan pun jiwa membutuhkannya, dan kapan saja. Para pendeta menyerukan setiap umat Kristen Ortodoks untuk menyalakan lampu atau lilin di depan ikon selama doa di rumah, simbol api iman sejati yang tak terpadamkan dan kemenangan Ortodoksi. Doa di depan gambar dapat menenangkan emosi yang mengamuk, mencegah pertengkaran dan konflik antar manusia, menyatukan pikiran dan membimbing orang di jalan yang benar, di mana tidak ada tempat untuk kejahatan dan agresi.

Selain itu, orang yang menderita berbagai penyakit berdoa di depan patung dengan harapan kesembuhan, meminta perlindungan dan perlindungan dari Bunda Allah dan Juru Selamat dari kenegatifan dunia luar, bertobat dari apa yang telah mereka lakukan dan dengan rendah hati meminta untuk pengampunan dosa. Selain itu, doa di depan gambar membantu orang membuat keputusan yang tepat dan penting jika mereka merasa sulit untuk berdiri di persimpangan jalan dan tidak tahu apa yang harus dilakukan untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan.

Anda dapat berdoa tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk kerabat Anda, serta untuk semua orang yang hidup di bumi. Kata-kata yang datang dari hati membantu menyembuhkan luka rohani, melawan kejahatan godaan dan dosa-dosa lain yang mencoba menghalangi jalan menuju Tuhan bagi umat Kristen Ortodoks.

Doa di hadapan gambar ajaib

“Bunda Allah yang agung dan bijaksana, pelindung dan pelindung seluruh umat manusia. Jangan tinggalkan kami, para pendosa, tanpa perlindungan dan perlindungan ilahi. Berilah kami hikmah untuk tidak mengikuti jalan goyah yang membawa kami ke jurang kebobrokan. Tenangkan jiwa kami yang sedang kebingungan. Jangan biarkan kami, yang disebut Sophia, menyerah pada godaan iblis, tetapi tetapkan dalam hati kami Kehendak Tuhan, di mana Anda telah menetapkan diri Anda dengan sukacita dan kerendahan hati, mengakui Kekuatan Besar dan Rahmat Tuhan. Amin".

“Kami mengagungkan Engkau, Yang Abadi, penuh dengan Kebijaksanaan. Anda, yang telah membiarkan Tuhan masuk ke dalam jiwa Anda dan ke dalam rahim Anda, dimuliakan sepanjang zaman! Kami memanjatkan doa kepada-Mu dengan kerendahan hati dan memohon perlindungan, perlindungan dan kesembuhan bagi jiwa dan raga kami yang berjalan di bumi yang fana ini. Saat kita semua akan menghadap mata Tuhan, marilah kita mempertanggungjawabkan dosa-dosa kita. Dengan pertobatan, kami mohon ampun atas segala dosa kami, yang dilakukan secara sukarela dan tidak disengaja. Amin".

Tanggal perayaan ikon

21 September (8) menandai tanggal perayaan Ikon Kyiv Bunda Allah. 28 Agustus (15) menandai tanggal perayaan Ikon Novgorod.

Iman yang lurus dan doa yang tulus akan membantu setiap orang terbebas dari pikiran berat dan kebingungan. Di situs web Anda akan menemukan Ortodoksi">deskripsi ikon Bunda Allah lainnya yang akan membantu Anda memecahkan masalah mendesak, membimbing Anda di jalan yang benar dan menjadi pemandu menuju dunia Kristen, di mana tidak ada tempat untuk kemarahan dan kedengkian. Semoga Anda bahagia, dan jangan lupa tekan tombol dan

Penyimpanan Ikon Sophia, Kebijaksanaan Tuhan (Kyiv) berlangsung di Gereja Ortodoks pada tanggal 21 September menurut gaya baru.
Gambar ikonografi Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, memiliki ciri khas tersendiri dan dihormati secara luas di kalangan orang beriman. Gambar suci tersebut menggambarkan Theotokos Yang Mahakudus dengan Putra Ilahi-Nya. Sophia atau Kebijaksanaan Tuhan dalam penamaan ikon menunjuk pada Tuhan Yesus Kristus, Yang dinamai dengan kata-kata ini dalam Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. Raja Salomo yang bijaksana dalam Amsalnya mengucapkan kata-kata berikut: “Hikmat menciptakan bagi dirinya sebuah Rumah dan mendirikan tujuh tiang” (9: 1). Bait Allah dan tempat tinggal Juruselamat yang dikandung adalah rahim Theotokos Yang Mahakudus, itulah sebabnya Bunda Allah disebut Rumah Allah. Dalam surat-surat para rasul, ketika berbicara tentang Juruselamat, Dia juga disebut di satu tempat sebagai Kebijaksanaan Allah (1 Korintus, 30) Kristus.Kata-kata ini mengandung indikasi tentang Kristus, Anak Allah, Yang dalam surat-surat para rasul adalah disebut "Kebijaksanaan Tuhan" (1 Kor. 1, tiga puluh).
Komposisi ikonografinya sendiri merupakan bukti penggenapan nubuatan Perjanjian Lama. Pada ikon tersebut kita dapat melihat kuil tempat Perawan Maria Yang Paling Murni berada. Dia mengenakan tunik, dan kepala Bunda Allah ditutupi dengan kerudung khusus. Theotokos Yang Mahakudus berdiri di bawah kanopi yang bertumpu pada tujuh pilar. Wanita itu mengarahkan tangannya ke arah yang berbeda, dengan telapak tangan menghadap ke arah jamaah. Kaki Bunda Allah bertumpu pada bulan sabit. Di tangan Theotokos Yang Mahakudus digambarkan Bayi Kristus, yang mempersembahkan berkat dengan tangan kanannya dan memegang sebuah bola di tangan kirinya. Pada bagian atap kanopi, tempat Perawan Tersuci berdiri, tertulis kata-kata dari Kitab Amsal Sulaiman: “Hikmat menciptakan bagi dirinya sebuah rumah dan mendirikan tujuh tiang.” Di atas kanopi Anda dapat melihat gambar non-kanonik Roh Kudus dan Allah Bapa dalam wujud seorang lelaki tua, yang dari mulutnya keluar kata-kata: “Aku menegakkan kaki-Nya.” Di kedua sisi Bunda Allah berdiri tujuh Malaikat Tuhan, yang sayapnya terbentang. Masing-masing hamba Surgawi memiliki tanda khas di tangannya: Malaikat Tertinggi Michael memegang pedang yang menyala-nyala di tangannya, Malaikat Tertinggi Uriel memiliki petir yang mengarah ke bawah di tangannya. Malaikat Tertinggi Raphael dibedakan oleh fakta bahwa ia membawa bejana pualam dengan mur harum. Malaikat agung yang tercantum di atas digambarkan di sisi kanan Theotokos Yang Mahakudus dan Putra Ilahi-Nya.
Di sisi kiri berdiri Malaikat Jibril, yang di tangannya ada bunga lili. Menurut Tradisi Gereja, dengan bunga inilah, yang melambangkan kemurnian dan ketidakmurnian Theotokos Yang Mahakudus, Malaikat Jibril menyambut Perawan Terberkati ketika dia menyampaikan kabar gembira tentang inkarnasi Putra Allah darinya. Berikutnya adalah Malaikat Tertinggi Selaphiel, yang di tangannya ada rosario, yang melambangkan doa khusus untuk umat manusia. Malaikat Tertinggi Jehudiel digambarkan dengan mahkota kerajaan di tangannya, dan Malaikat Agung Barachiel memegang bunga di atas selembar kain putih.
Kaki Bunda Allah adalah awan dan bulan sabit, dan di bawahnya ada ambo, yang menuju tujuh langkah. Di tangga ini berdiri tujuh orang benar Perjanjian Lama, yang melambangkan Gereja Kristus di bumi.
Setiap langkah mimbar memiliki tulisan khusus masing-masing, yang menunjukkan salah satu kebajikan utama Kristen, yang pemenuhannya mengarah ke Kerajaan Surga: iman, harapan, cinta, kemurnian, kerendahan hati, kebaikan, kemuliaan. Ketujuh pilar yang tergambar pada ikon ini juga memiliki desain tersendiri yang terkait dengan teks Wahyu St. Yohanes Sang Teolog.

Troparion, nada 1:
Kebijaksanaan Abadi, Kristus, Tuhan kami, / menundukkan Surga dengan tatapan ilahi-Nya, / Anda berkenan untuk tinggal di dalam rahim Perawan Murni, / menghancurkan mediastinum permusuhan, / Anda menyucikan sifat kami / dan Anda membuka Kerajaan Anda kepada kami; / demi Engkau, Pencipta dan Juru Selamat kami,/ dan yang melahirkan Engkau,/ yang mengabdi pada misteri keselamatan kami sebagai Perawan Murni, kami mengagungkan secara ortodoks.

Kontakion, nada 4:
Kami adalah cikal bakal, umat Ortodoks, / kebijaksanaan Tuhan / dan kami melihat ikon ajaib Bunda Allah Yang Maha Murni, / Dan setelah kemunculannya kami menyebut Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, / sebelum kuil dianimasikan oleh Putra Tunggal dan Sabda Tuhan. / Ini kemudian bersinar seperti seberkas cahaya di Bait Suci-Nya yang paling suci / dan hati kita bersukacita mereka yang datang dengan iman / dan memandang dengan rasa takut dan hormat pada ikon yang paling murni ini, / berpikir dalam hati kita, / sungguh Kebijaksanaan Tuhan adalah desa / dan sakramen-sakramen-Nya, / demi harapan umat beriman / kita melihat imajinasinya yang berapi-api / dan kita menyembah, mengenai keperawanan-Nya yang sejati dan tak bernoda / pada hari Natal dan setelah Natal lagi ; / dari Yang Tak Bersalah datanglah Api Ilahi, / menghanguskan nafsu yang fana / dan mencerahkan jiwa kita dan menciptakan yang murni, / dengan siapa Bapa menciptakan kelopak mata, / yang sama dan Kebijaksanaan, Kata dan Kekuatan akan dipanggil, / yang pancaran kemuliaan dan Gambar Hipostasis Bapa. / Dan sekali lagi kita berdoa / dan, sambil tersungkur, kita mencium ikon Kebijaksanaan Tuhan yang paling mulia kepada Bunda / dan kita menangis dengan keras: / Wahai Wanita Penyayang, / selamatkan Mu hamba dari keganasan setan, / dari kehadiran orang asing dan peperangan internecine, / karena Engkaulah Pemberi dan Pelindung segala kebaikan / kepada mereka yang mengalir kepada-Mu dengan iman dan memohon rahmat yang besar.

Pembesaran:
Kami mengagungkan Engkau, / Perawan Tersuci / Pemuda pilihan Tuhan, / dan menghormati gambar suci-Mu, / yang melaluinya Engkau membawa kesembuhan / kepada semua orang yang datang dengan iman.

Doa:
Tak Terpahami dan Semua Dinyanyikan oleh Kebijaksanaan Tuhan, Sophia Yang Terunggul, jiwa perawan, yaitu Putra Tunggal, Sabda Tuhan, terimalah lagu doa ini dari bibir kita yang tidak layak dan keji. Sekalipun tertulis intinya: nyanyian itu tidak indah di mulut orang berdosa, tetapi pencuri diselamatkan dengan satu kata, pemungut cukai dibenarkan dengan desahan, dan putri Kanaan disembuhkan dengan permohonan seorang ibu, karena Engkau, hai Ya Tuhan, Maha Baik dan Kekasih umat manusia, mencerahkan mereka yang datang ke dunia, dan mengampuni dosa orang-orang berdosa, dan dengan akal Engkau mengisi yang bodoh, dan menjadikan bijak, dan jiwa-jiwa yang haus akan kata-kata baik dengan ajaran-Mu, seperti halnya Perempuan Samaria, engkau menyiram dengan air hidup, engkau mensucikan pezina, engkau membukakan surga bagi pencuri, sebab Engkaulah Pemberi segala kebaikan, dan Pemberi pengertian, dan Penjaga kehidupan, ya Kristus, Allah kami, dan Kami mengirimkan kepada-Mu kemuliaan dan pujian, penghormatan dan ucapan syukur serta pemuliaan dan penyembahan dengan Bapa Permulaan-Mu, dan dengan Roh-Mu yang Mahakudus, dan Baik, dan Pemberi Kehidupan, dan dengan Materi-Mu yang Mahakudus dan Tak Bernoda, Bunda Maria Theotokos dan Yang Mahakudus. Perawan Maria, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Bunda Sva dan Sophia, Kebijaksanaan Tuhan (artikel), © Alena Selivanova, Januari 2016

Siapakah ini – Sophia, Kebijaksanaan Tuhan? Mengapa kuil utama Konstantinopel didedikasikan untuknya? Mengapa gereja Kristen pertama di Rus secara resmi, yaitu dibangun pada abad ke-11 di Novgorod, Kyiv, Polotsk, didedikasikan khusus untuk Sofia?

“Misterinya adalah Kebijaksanaan Tuhan, dan karena meskipun diberitakan di mana-mana, ia tidak dapat dipahami oleh mereka yang tidak berakal sehat, dan tidak diungkapkan hanya dengan bantuan hikmat, tetapi hanya oleh Roh Kudus, sejauh mana. kita bisa menahannya,” - John Chrysostom.

Mereka yang tidak memiliki pikiran sehat tidak dapat memahami kebijaksanaan, kata Krisostomus. Apakah ini - pikiran yang sehat? Orang-orang sezaman kita tidak akan kesulitan menjawab pertanyaan ini, yang sebagian besar berarti pragmatisme biasa menurut akal sehat. Namun kecil kemungkinannya teolog yang hidup pada abad ke-4 setelah Kelahiran Kristus memikirkan hal ini. (Dan pragmatisme masih tidak ada hubungannya dengan kesehatan).

Pikiran yang sehat - sebagaimana dipahami oleh para teolog abad pertama - adalah pikiran yang utuh, tidak terbagi, yang telah mengatasi ilusi dualitas dunia. Dialah yang menjadi peserta dalam pandangan holistik tentang Tuhan. Buku kuno Novgorod Magi – Velesov – mengajarkan hal yang sama: “Segala sesuatu yang diciptakan tidak dapat memasuki pikiran yang larut!” (Pemuliaan Triglav Agung, tablet 11a).

Pikiran yang hancur, karena ketidaktahuannya, membagi Yang Esa menjadi banyak bagian yang tidak koheren. Oleh karena itu, ia sendiri menjadi terputus-putus, tidak mampu menampung keseluruhannya. Pemilik pikiran seperti itu percaya, misalnya, akan adanya kasus-kasus tertentu, kekuatan alam yang bertindak sendiri-sendiri dan, pada akhirnya, banyak dewa individu... Tidak pernah ada paganisme di Rus, tetapi di sana selalu dan merupakan Vedisme! Inilah kelebihan Tradisi primordial kita, yang berasal dari Hyperborea - Kerajaan Kutub yang legendaris. Tradisi Utara Rusia mengajarkan: para dewa bukanlah sesuatu yang ada dalam dirinya sendiri, ada secara terpisah dan di luar Tuhan - mereka adalah Tuhan sendiri dalam seruan-Nya kepada ciptaan. Rus Ortodoks (Peraturan dimuliakan) telah mengetahui hal ini sejak dahulu kala. Tablet 11b dari Kitab Veles berbicara tentang "Yang Mahakuasa" - Triglav Agung, Tuhan - dan segera setelah itu tentang "triglav universal", yaitu para dewa. Inilah tepatnya yang disebut energi kreatif di Rus' - pribogi, sehingga tak seorang pun akan tergoda untuk menganggapnya sebagai sesuatu yang terpisah.

Tetapi jika di antara kita “… muncul orang-orang delusi yang mulai menghitung dewa, sehingga memecah belah Svarga. Mereka akan ditolak oleh Rod sebagai ateis. Apakah Vyshen, Svarog, dan lainnya benar-benar banyak? Bagaimanapun, Tuhan itu satu dan banyak. Dan jangan ada orang yang memecah belah orang banyak itu, dan jangan ada orang yang mengatakan bahwa kita mempunyai banyak dewa,” - Veles Book, tablet 30.

Salah satu bagian paling terkenal dalam Alkitab yang menceritakan tentang Hikmat (Amsal 8:22-31): “Tuhan telah menjadikan aku sebagai permulaan perjalanan-Nya sebelum bumi ada. Aku dilahirkan ketika belum ada sumber air yang dalam, ketika belum ada sumber air yang melimpah. Aku lahir sebelum gunung-gunung didirikan, sebelum bukit-bukit, ketika Dia belum menciptakan bumi, ladang, atau setitik pun debu alam semesta. Ketika Dia mempersiapkan surga, saya ada di sana. Ketika Dia menarik garis melingkar melintasi permukaan laut, ketika Dia meneguhkan awan di puncak, ketika Dia mempertegas sumber-sumber samudera raya, ketika Dia memberi ketetapan kepada laut agar air tidak melintasi batasnya, ketika Dia meletakkan dasar bumi: kemudian aku menjadi seniman bersama-Nya, dan aku bersukacita setiap hari, bersenang-senang di hadapan wajah-Nya sepanjang waktu, bersukacita dalam lingkaran duniawi-Nya, dan kegembiraanku ada bersama anak-anak manusia.”

Apa yang kita bicarakan di sini jika bukan tentang Permulaan Penciptaan?

Seluruh Ciptaan - dunia yang terlihat dan tidak terlihat - terbentang dari Titik Purba. Firman Tuhan menciptakan dunia. “Segala sesuatu dijadikan melalui Dia, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah jadi.” (Yohanes 1:3).

Sophia Kebijaksanaan Tuhan adalah energi ilahi yang memancar dari sifat Tuhan Tiga Kali Lipat yang tidak dapat dipahami. Cahaya sejati yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia(Yohanes 1:9-10). Melalui kebijaksanaan Tuhan menciptakan segalanya.

Pemikiran tentang inkarnasi Putra Allah tidak dapat dipisahkan dari pemikiran Bunda Allah yang disebut Rumah Kebijaksanaan Ilahi, Bait Suci Allah yang Hidup di bumi yang sebenarnya.

Pada ikon Novgorod “Sofia Kebijaksanaan Tuhan” (Berapi-api), sosok sentral Sophia dengan wajah dan sayap berapi-api, dalam jubah kerajaan merah dan emas dan mahkota, dengan tongkat kerajaan dan gulungan di tangannya, duduk di atas takhta , adalah personifikasi dari kekuatan kreatif Ilahi dan Keperawanan Ilahi yang murni, yang dinaungi oleh Roh Kudus.

O. Sergius Bulgakov dalam “The Never-Evening Light” menulis tentang Sophia sebagai pembatas, “yang ada antara Tuhan dan dunia, Pencipta dan makhluk, itu sendiri bukanlah salah satu atau yang lain, tetapi sesuatu yang sangat istimewa, sekaligus menghubungkan dan memisahkan keduanya.”

Gambar malaikat Sophia dibayangi dari atas oleh Yesus Kristus. Salah satu nama agung Anak Allah yang paling terkenal adalah Matahari Kebenaran. Dalam benak orang-orang Kristen mula-mula, gambaran Kebijaksanaan hipostatik - Yesus Kristus - tidak pernah terpisah dari ciptaan-Nya, bukti nyata dari tindakan baik-Nya, dan dari gagasan tentang manifestasi Penyelenggaraan Ilahi yang banyak dan tidak dapat dijelaskan di dunia - “the jalan Tuhan”.

Pavel Florensky menulis tentang Sophia dalam buku “The Pillar and Ground of Truth”: “Sophia adalah Akar Agung dari seluruh ciptaan (seluruh ciptaan, dan bukan hanya keseluruhan), yang dengannya makhluk memasuki kehidupan intra-Trinitas. dan melaluinya ia menerima Kehidupan Kekal dari Satu-satunya Sumber Kehidupan; Sophia adalah sifat asli ciptaan, Cinta Tuhan yang kreatif, “yang dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus yang dianugerahkan kepada kita” (Rm. 5:5), itulah sebabnya Jati Diri yang sejati, “hatinya” justru adalah Cinta Tuhan, sama seperti esensi Ketuhanan yang ada di dalam Cinta Tritunggal.”

Dan selanjutnya di tempat yang sama: “Dalam kaitannya dengan penciptaan, Sophia adalah Malaikat Penjaga ciptaan, Kepribadian Ideal dunia. Membentuk pikiran dalam kaitannya dengan ciptaan, itu adalah isi yang terbentuk dari Pikiran Tuhan, “isi psikis”-Nya, yang secara kekal diciptakan oleh Bapa melalui Putra dan diselesaikan dalam Roh Kudus: Tuhan berpikir dengan segala sesuatu.

Oleh karena itu, keberadaan juga berarti dapat dipikirkan, diingat, atau, pada akhirnya, diketahui oleh Tuhan. Mereka yang “dikenal” oleh Tuhan memiliki realitas, mereka yang “tidak dikenal” tidak ada di dunia spiritual, di dunia realitas sejati, dan keberadaan mereka hanyalah ilusi.(...)

Tapi mari kita kembali ke pertanyaan Sophia.

Mempelai Wanita Abadi dari Sabda Allah, di luar Dia dan tidak bergantung pada Dia, dia tidak mempunyai eksistensi dan hancur menjadi serpihan-serpihan gagasan tentang penciptaan; di dalam Dia ia menerima kuasa kreatif. Satu di dalam Tuhan, itu berlipat ganda dalam ciptaan dan di sini ia dianggap dalam manifestasi spesifiknya sebagai kepribadian ideal seseorang, sebagai Malaikat Penjaganya, yaitu. sebagai gambaran sekilas tentang martabat kekal individu dan sebagai gambaran Tuhan dalam diri manusia.”

Satu dalam Tuhan, Hikmah banyak dalam ciptaan…

Buku Veles tentang Ortodoksi kuno berbicara tentang Ibu Semesta - Ibu Yang Maha Esa. Dan dia memanggil namanya: . Kata Rusia Kuno SVA berarti SEMUA (semua, semua-). Secara alegoris, Ibu Yang Mahakuasa digambarkan sebagai Burung Sva dengan bulu yang berapi-api - burung api: “Burung Sva terbang ke arah kami, dan duduk di pohon, dan mulai bernyanyi, dan masing-masing bulunya berbeda, dan bersinar dengan berbeda. warna. Dan malam menjadi seperti siang.” Tablet 7E (16) menjelaskan tentang Dia dengan lebih rinci:

Maka Ibu Swa mengepakkan sayapnya di kedua sisi, Bagaikan api, semuanya bersinar terang. Dan setiap bulunya berwarna merah, biru, biru muda, kuning, perak, emas, dan putih. Dan semuanya bersinar seperti Matahari. Dan pengasinannya berputar-putar. Dan Dia bersinar dengan tujuh warna [pelangi], seperti yang diwariskan kepada dewa-dewa suci kita…

Beginilah cara nenek moyang kita membayangkan jalan kebijaksanaan yang menuntun dari kenyataan menuju Kebenaran. Sebelum reformasi Nikonian pada abad ke-17, hampir semua orang Rusia diinisiasi ke tahap pertama Vedisme utara - Doktrin kelahiran kembali Dua Belas Dewa. Di mana dikatakan bahwa setiap dewa terlahir kembali ke dewa berikutnya, seperti warna pelangi, membentuk satu cahaya kebenaran. Ya, begitu kuatnya sehingga di malam hari menjadi seperti siang hari.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky mengatakan hal yang hampir sama pada awal abad kedua puluh: “Dewa Rusia dibaptis. Mereka berkilauan satu sama lain seperti pelangi, dan Matahari di belakangnya adalah satu. Semuanya tidak hanya dibaptis, tetapi juga dibaptis. Semua orang berkata: Dia datang mengejarku, yang tali sandalnya tidak layak aku lepaskan! (“Atlantis – Eropa”, Beograd, – 1930).

Seluruh pengetahuan dapat membawa fokus pada misteri misteri yang tidak dapat dipahami - Wahyu Tritunggal Mahakudus. (Triglav Agung - begitulah Vedisme Rusia menyebut Yang Mahakuasa sejak dahulu kala). Seseorang menerima pengalaman pribadi Komuni dengan Tuhan. Orang yang kepadanya perasaan langsung dari Tritunggal telah terungkap menjadi bebas sepenuhnya. Kata kami KEBEBASAN ditulis dalam tiga huruf, dan dapat dibaca sebagai: kebijaksanaan ( pencari jodoh), yang Bo G Ya aku.

Marilah kita mengingat perkataan Juruselamat: Anda akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran akan memerdekakan Anda! (Yohanes 8; 32)

  • Kebijaksanaan menciptakan pikiran manusia
  • Kebijaksanaan menciptakan dunia
  • Kebijaksanaan mengungkapkan masa depan

Dari buku harian Pastor Sergius Bulgakov:

22/12/1922. Di pinggir jalan di Kovani.

“Kita telah mencapai perairan misterius Bosphorus... Tekanan pikiran menggairahkan jiwa saya, dan pantai yang menakjubkan ini menyenangkan mata saya. Ini kunci sejarah Eropa dan dunia, ini Justinianus, ini Constantine the Great, ini John Chrysostom, Photius, Byzantium dan kejatuhannya, inilah simpul nasib politik dunia, dan sampai saat ini belum telah terurai, namun semakin diperketat.”

"Kemarin saya beruntung bisa mengunjungi St. Sophia. (...) Ini memang Sophia, kesatuan dunia yang sebenarnya dalam Logos, hubungan segala sesuatu dengan segala sesuatu, dunia gagasan ilahi (.. .) Ini bukan surga dan bukan bumi, cahaya surgawi di atas bumi bukanlah Tuhan, bukan manusia, tetapi Keilahian itu sendiri, penutup Ilahi atas dunia. St Sophia adalah wahyu terakhir dan diam dari jenius Yunani tentang St. Sophia, sebuah isyarat selama berabad-abad yang tidak dapat lagi dan tidak sepenuhnya dipahami dan diungkapkan oleh orang-orang Bizantium yang secara teologis merana, namun dia hidup sebagai wahyu tertinggi dalam jiwa mereka, lahir dalam Hellenisme dan memanifestasikan dirinya dalam agama Kristen.(...) Dan di sini dengan kekuatan baru, dan persuasif, bukti diri, seseorang memahami arti kata-kata St., yang tidak diketahuinya. Justin sang filsuf bahwa Socrates dan Plato adalah orang Kristen sebelum Kristus dan Plato adalah nabi Tuhan tentang Sophia dalam paganisme.(...)

Orang-orang Percaya Lama memiliki keyakinan yang bijaksana, seperti yang saya lihat sekarang, bahwa Sophia akan dipulihkan pada akhir dunia.(...) Artinya, Sophia akan terwujud, hanya mungkin terjadi dalam kepenuhan agama Kristen, pada saat itu. akhir sejarah, ketika buah yang paling matang dan terakhir akan terungkap, ketika Tsar Putih muncul, dan Konstantinopel akan membukakan gerbangnya untuknya (...) dan dia akan mendirikan Santo Sophia. (...)

Sejarah belum berakhir secara internal, ia sedang berjalan lancar, dan jauh dari kabut dan ketakutan yang diilhami oleh masa-masa sulit dalam sejarah, perhatikan suara St. Sophia, ramalannya, dia tidak berada di masa lalu, tetapi di masa depan, dia adalah panggilan selama berabad-abad dan sebuah ramalan, sejarah akan berakhir secara internal di Konstantinopel.(...) Sejarah belum berakhir secara internal sampai tidak ada Hagia Sophia Kristen di dunia, sampai dia menjadi, setidaknya untuk sesaat, sebuah fakta kemenangan dalam sejarah, itulah yang dikatakan Hagia Sophia kepada saya.”

Pastor Sergius Bulgakov menulis ini pada tahun 1923. Kata-kata yang luar biasa! Betapa mereka selaras dengan pemikiran terkini tentang peristiwa terkini di dunia! Internet dipenuhi dengan artikel tentang kembalinya Konstantinopel. Tetapi bagi saya tampaknya Pengetahuan asli harus kembali terlebih dahulu - kepenuhan Kekristenan, yang ditulis Bulgakov. Dan kelengkapan ini juga memuat pengetahuan tentang Plato dan Socrates, sebagai umat Kristiani sebelum Masehi, dan tentang Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, sebagai Permulaan Penciptaan...

Salah satu prediksi terakhir tentang St. Sophia muncul pada 26 November. “Kemunculan Penatua Paisius Gunung Suci terjadi pada tanggal 20 November. Dia mendatangi penatua di Siprus, menyuruhnya menulis surat dan mengatakan bahwa dia akan berada di bumi ini:

"Badai sedang mendekatimu, mengaku, pegang salib di tanganmu dan dengan doa di bibirmu. (...) Bersiaplah - badai petir akan datang. Firman Tuhan akan diberitakan dimana-mana, seperti matahari muncul dari awan setelah badai petir. Ini akan menjadi Terang Tuhan, bersinar dan terang - “dengan ini kamu akan menang” akan tertulis di langit. Setelah badai petir, badai petir yang dahsyat, matahari akan bersinar, obor akan bersinar lagi dari tanah air kecil. Cahaya yang tak terbatas ini akan menyulut jutaan hati, hati para rasul baru, dalam jiwa yang murni. Dan mereka akan menjadi mata Tuhan Sendiri, Sabda-Nya dan Suara-Nya.(...) Hagia Sophia sedang bersiap, Malaikat-malaikatnya menuangkan mur, Kerubim dan Seraphim menutupinya dengan daun salam..."


Dengan. 40¦ 1. Sophia Kebijaksanaan Tuhan

Ikon altar dua sisi
Kuartal pertama abad ke-15. TV (?)
Pergantian Penyaliban
Rekaman abad ke-19
Kayu, tempera. 69 × 54,5
Berasal dari altar Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow
Museum Kremlin Moskow, inv. Zh-1413 (480 acara)

Lukisan sedang dalam proses pembukaan. Bagian-bagian yang dirahasiakan berada di bawah sebagian tulisan abad ke-19 dan minyak biji rami yang digelapkan. Latar belakang asli berwarna oker muda selama renovasi diganti dengan emas yang diletakkan di atas spacer coklat. Di bagian bawah komposisi, terlihat petak-petak tanah.

Waktu munculnya tipe ikonografi kompleks yang menjadi milik ikon Katedral Kabar Sukacita, dalam literatur ilmiah, mulai dari abad ke-19, biasanya dikaitkan dengan akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Nama Sophia of the Wisdom of God versi “Novgorod” diberikan padanya, karena di Katedral St. Sophia di Novgorod, ikon serupa dipuja sebagai gambar kuil. Interpretasi alegoris terhadap gambar Sophia, yang tersedia dalam teks-teks abad 16-17, menimbulkan penilaian kontradiktif yang diterima gambar serupa dalam literatur, mulai dari paruh kedua abad ke-19 hingga saat ini.

Ikon tersebut pertama kali diterbitkan di prorisi oleh G.D. Filimonov pada tahun 1876 sebagai monumen abad ke-16. Nubuatan yang sama digunakan oleh P. A. Florensky dalam esainya yang luas tentang interpretasi gambar Sophia sang Kebijaksanaan Tuhan. A. I. Yakovleva kembali membahas ikon Kremlin. Dia memberi tanggal pada tahun 60an abad ke-16, dengan memperhatikan ciri-ciri yang mengingatkan pada lukisan abad ke-14 1 . L. I. Lifshits adalah orang pertama yang menarik perhatian pada hubungan ikon tersebut dengan berbagai monumen Bizantium abad ke-12-15 dan menunjukkan bahwa ikon semacam itu dilukis tidak hanya di Novgorod. Menurutnya, gambar Katedral Kabar Sukacita termasuk dalam lingkaran monumen awal abad ke-15. Berdasarkan kekhasan warna dan sejumlah ciri solusi komposisi, peneliti mengaitkan ikon tersebut dengan lukisan Tver, yang pada paruh pertama abad ke-15 memperoleh ciri khas seni metropolitan dan dalam waktu singkat menjadi setara dengan lukisan. Moskow 2.

1 Yakovleva A.I.“Citra Dunia” dalam ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan” // Seni Rusia Kuno: Masalah dan Atribusi. M., 1977. hlm.388–404. sakit. kita. 389–391.

2 Lifshits L.I. Peringkat malaikat dengan Emmanuel dan beberapa ciri budaya artistik Vladimir-Suzdal Rus' // Seni Rusia Kuno: Budaya artistik abad ke-10 - paruh pertama abad ke-13. M., 1988.

Di antara banyak teks yang menjadi dasar pencipta versi ikonografi yang sedang dipertimbangkan, pertama-tama kita harus menyebutkan perumpamaan ke-9 Salomo: "Hikmat membangun sebuah rumah untuk dirinya sendiri dan mendirikan tujuh pilar..." dan Surat Pertama kepada Jemaat Korintus oleh St. Rasul Paulus: “Kami memberitakan Kristus yang disalibkan... kekuatan Allah dan hikmat Allah” (1 Kor. 1:23–24). Pemahaman tentang gambar Sophia ini ditegaskan oleh tujuh pilar tempat singgasananya bersandar, dan gambar “Penyaliban” di sisi belakang ikon. Sumber ikonografi tidak diragukan lagi termasuk himne Kamis Putih. Mereka mengagungkan “Yang Maha Bersalah [yaitu. e.menjadi penyebab segala sesuatu. - E.O.] dan memberi kehidupan, Kebijaksanaan Tuhan yang tak terukur,” “Kebijaksanaan Tuhan yang tidak diciptakan dan supernatural,” yang menciptakan kuil untuk dirinya sendiri dalam daging Perawan Terberkati (Urutan Matins. Troparions 1–3 cantos 1).

Para teolog abad ke-13 hingga ke-14 menunjukkan minat khusus pada gambaran Sophia yang hipostatik sebagai prinsip kreatif Tritunggal yang sehakikat dan tindakannya di dunia. Patriark Konstantinopel Philotheus, seorang penulis pertengahan abad ke-14, menyebut Kebijaksanaan Tuhan dan Kristus, dan “tindakan alami Ilahi dan anugerah penuh rahmat dari Tritunggal yang agung dan sehakikat, melalui Roh Kudus dari generasi ke generasi diberikan kepada jiwa-jiwa suci.”

Mengungkap ajaran Gereja tentang tindakan Penyelenggaraan Ilahi di dunia, pencipta versi “Novgorod” membangun komposisi ikon dalam tiga register, yang dibaca secara merata dari atas ke bawah dan dari bawah ke atas. Yang paling atas ditempati oleh gambar surga dengan takhta yang didirikan di atasnya - Etimasia - dengan instrumen sengsara Kristus, yang disembah oleh para malaikat. Di tengah dalam lingkaran "kemuliaan" digambarkan Kristus Pantocrator, Tuhan Sang Sabda yang berinkarnasi, dan di bawahnya adalah semacam deesis, yang menempati bagian utama komposisi: Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis berdiri di hadapan Kristus, sang Malaikat Dewan Agung, Kebijaksanaan Tuhan, duduk di atas takhta.

Tradisi penggambaran Kristus Hikmat Tuhan dalam wujud malaikat didasarkan pada teks dan tafsir nubuatan Yesaya: “Sebab bagi kita telah lahir bagi kita seorang Anak laki-laki, dan diberikan kepada kita, dan kerajaan-Nya ada di atasnya. bingkainya: dan nama Dewan Agungnya disebut Malaikat, Ajaib, Penasihat, Tuhan Yang Perkasa, Pangeran perdamaian, Bapa zaman yang akan datang” (Yesaya 9:6). Di antara gambar-gambar paling awal dari Kristus Malaikat Konsili Agung terdapat miniatur manuskrip Kata-kata Gregorius sang Teolog dari abad ke-9 hingga ke-12. Mereka mengilustrasikan Firman 2 untuk Paskah Suci: “Aku berdiri dan melihat: dan tampaklah seorang laki-laki naik ke awan, seorang yang sangat tinggi, dan bayangannya seperti gambar malaikat (Hak. 13:6), dan pakaiannya adalah seperti kilatan petir yang sekilas. Dia mengangkat tangannya ke timur, berseru dengan suara nyaring... sekarang adalah keselamatan bagi dunia, dunia yang terlihat dan yang tidak terlihat! Kristus dari kematian, bangkitlah bersama Dia kamu juga; Kristus dalam kemuliaan-Nya, kamu juga naik; Kristus dari kubur - bebaskan diri Anda dari belenggu dosa; pintu neraka dibuka, maut dibinasakan, Adam yang lama disingkirkan, Adam yang baru dijadikan: siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru” (2 Kor. 5:17).

Malaikat dengan sayap merah duduk di atas takhta, mengenakan jubah kerajaan dengan warna coklat kekuningan yang lembut, dihiasi dengan bahu dan mahkota, dan mahkota bergerigi - simbol dari orang yang diurapi di mana Roh Kudus “beristirahat”: “Tuhan memerintah atas bangsa-bangsa. Allah bersemayam di atas takhta-Nya yang kudus” (Mzm. 46:9). Kehadiran tak kasat mata dari pribadi ketiga Trinitas - Roh Kudus, inkorporealitasnya ditunjukkan oleh sayap Sophia, tetapi wajah Malaikat dan rambut pirang yang jatuh di bahu dalam dua helai mengingatkan pada gambar Kristus Muda. . Di tangan kanannya Malaikat memegang tongkat merah berujung salib, dan di tangan kirinya ada gulungan gulungan. Sosoknya dikelilingi oleh tiga bagian “kemuliaan”, yang melambangkan cahaya Tritunggal. Warnanya biru tua di bagian dalam dan dua warna biru muda di sekitar tepinya. Dan dari dalamnya muncul pancaran sinar berupa delapan sinar biru - tanda keabadian, dikaitkan dengan hipostasis Allah Bapa. Lambang penjelmaan Tuhan Sang Sabda adalah wajah dan tangan Malaikat yang dicat dengan warna merah jambu lembut: “sama seperti kulit buah delima yang diselimuti kulit kemerahan, demikian pula Putra Tunggal Allah dan Bapa mengenakan pakaian daging berlumuran darah” (Interpretasi dari “Kidung Agung” oleh Raja Matthew Cantacuzina, akhir abad ke-14 3). Cahaya yang menyinari wajah Sophia memberi kesaksian tentang kesatuan daging manusia dan kodrat ilahi yang tidak menyatu dan tak terpisahkan: “Ketika Firman Tuhan menjadi jelas dan cerah di dalam kita, dan wajah-Nya bersinar seperti matahari, maka pakaian-Nya tampak putih, yaitu , perkataan Kitab Suci [ ada di dalam kita] jelas, transparan” 4.

3 Lihat di buku: Psell M. Karya teologis. Sankt Peterburg, 1998.Hal.323.

4 Karya St. Maximus Sang Pengaku. M., 1993. Buku. 1–2. Bab tentang teologi. 2 ratus. Bab. 14.

Pakaian Malaikat yang terang dan berhias menunjukkan bahwa Dia bukan hanya Raja, tetapi juga Mempelai Pria dari istana surgawi, yang takhtanya akan berada dalam pribadi Bunda Allah. Dengan. 40
Dengan. 42¦ Gereja-Mempelai: “Dia telah memberiku pakaian keselamatan; Dia mengenakan kepadaku jubah kebenaran, seperti mengenakan mahkota pada pengantin laki-laki, dan menghiasi aku dengan perhiasan seperti pengantin perempuan” (Yesaya 61:10). Ruang pesta pernikahan - Ekaristi - didesain menyerupai singgasana Hikmah, yang memiliki empat kaki berukir dan ditopang oleh tujuh tiang penyangga berwarna coklat, sesuai dengan perkataan Kitab Amsal yang dikutip di atas. Kaki Malaikat bertumpu pada batu oval berwarna biru berasap, menandakan bahwa Rumah Kebijaksanaan - Gereja memiliki “Yesus Kristus Sendiri sebagai batu penjuru” (Ef. 2:20), “Karena tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain. dari pada yang diletakkan, Kristus" (1 Kor. 3:11).

Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis, yang mengumpulkan umat beriman ke pesta Kebijaksanaan, berdiri di depan takhta di bangku khusus yang dihiasi dengan bantuan emas. Sosok mereka sebagian dimasukkan dalam pancaran cahaya yang mengelilingi Malaikat, seperti halnya dalam adegan Transfigurasi menjadi “kemuliaan” Kristus, sosok nabi Perjanjian Lama - Elia dan Musa - sering disertakan. “Kamu harus tahu,” tulis Biksu Maximus Sang Pengaku, “bahwa ada perbedaan di antara mereka yang berdiri bersama Tuhan, karena kata-kata itu penting bagi mereka yang memiliki pikiran ingin tahu: “Ada beberapa dari mereka yang berdiri di sini yang tidak akan merasakan kematian. sampai mereka melihat Kerajaan Allah berkuasa.” (Markus 9:1). Bagi mereka yang dapat mengikuti Dia, Tuhan dinyatakan dalam gambar Allah, di mana Dia ada sebelum penciptaan dunia" 5 .

5 Di tempat yang sama. Bab. 13.

Bunda Allah memegang di depannya, seperti sebuah medali, sebuah "kemuliaan" bundar, yang di dalamnya digambarkan bayi Kristus yang sedang duduk dalam jubah yang dihiasi dengan bantuan. Tangan kanannya terulur sebagai tanda pemberkatan, dan di tangan kirinya ada gulungan gulungan. Artinya, bayi Kristus sendiri, Hikmat, bersaksi bahwa Dia “membangun bagi diri-Nya sebuah rumah material dan bernyawa, yaitu bait suci tubuh-Nya, dari darah dan daging tak bernoda Perawan Bunda Allah yang Mahakudus, dengan niat baik. dari Bapa dan dengan bantuan Roh Kudus, satu dari dua, satu dan sama sempurna dalam Keilahian, dan sama sempurna dalam kemanusiaan” 6. "Kemuliaan" di sekitar sosok bayi Kristus dilukis dalam dua warna - bagian dalam biru tua, seperti "kemuliaan" Malaikat di tengah deesis, dan merah muda di sekitar tepinya, tetapi juga dikelilingi oleh cahaya. dari delapan sinar biru, yang menunjukkan bahwa Kristus “bersifat ganda, tunggal dalam hipostasis.”

6 Arseny Uskup Philotheus, Patriark Konstantinopel pada abad ke-14, tiga pidato kepada Uskup Ignatius dengan penjelasan pepatah dalam perumpamaan: Kebijaksanaan menciptakan rumah untuk dirinya sendiri, dll. Novgorod, 1898.

Yohanes Pembaptis mengenakan mantel dan jubah pendek. Tangan kanannya terangkat dengan isyarat kesaksian kenabian, dan di tangan kirinya yang diturunkan ada gulungan teks nubuatan. Mungkin teks yang disimpan dalam rekaman itu mengulangi teks asli yang tradisional untuk gambaran Sang Pelopor: “Lihatlah Anak Domba Allah…” (Yohanes 1:29). “Sebab Dialah yang tentangnya ada tertulis: “Sesungguhnya Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan-Mu, yang akan mempersiapkan jalan-Mu di hadapan-Mu” (Matius 11:10).

Patung setengah Kristus Pantocrator, yang dihadirkan dalam dua bagian “kemuliaan”, berkaitan langsung dengan tema perjamuan Ekaristi. Ini menggabungkan nuansa ungu-merah muda di dalam dan merah muda di luar, yang, seperti wajah merah muda Malaikat, berbicara tentang misteri inkarnasi Tuhan Sang Sabda, dan delapan sinar biru dari pancaran bintang, sama seperti di yang lain. gambar, menunjukkan keserupaannya dengan Bapa. Tepi luar bawah "kemuliaan" Kristus berpotongan dengan lingkaran cahaya dan pancaran biru "kemuliaan" Sophia, yang sebagian menutupinya, yang merupakan tanda kesamaan cahaya trinitas yang memancar darinya.

Yang Mahakuasa, mengenakan tunik dengan ikat pinggang emas dan himation, seperti seorang uskup, memberkati Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis dengan kedua tangannya: “Akulah roti hidup yang turun dari surga: siapa pun yang makan roti ini akan hidup selamanya ; Dan roti yang akan Aku berikan adalah daging-Ku, yang akan Aku berikan untuk kehidupan dunia” (Yohanes 6:51). Gambaran Tahta yang Telah Disiapkan yang didirikan di surga juga dimaksudkan untuk mengingatkan kita akan pengorbanan Kristus di kayu salib. Tiga busur langit yang “membungkuk ke bumi” dan takhta bersentuhan dengan tepi “kemuliaan” Kristus: “Tahta kemuliaan, yang ditinggikan sejak mulanya, adalah tempat pengudusan kita” (Yer. 17:12 ). Tahta disajikan baik sebagai takhta kerajaan maupun sebagai jamuan makan gereja. Di atasnya terletak jubah Kristus yang berwarna merah-coklat, Injil yang tertutup, dan di kakinya di depannya terdapat simbol pengorbanan sukarela Kristus di kayu salib, yang Dia buat untuk keselamatan umat manusia, dan instrumen nafsu - Kalvari Salib, bejana berisi empedu, yang ke dalamnya dimasukkan tombak, tongkat, dan empat paku: “supaya sekarang melalui gereja berbagai hikmat Allah dapat diberitahukan kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di surga, sesuai dengan tujuan kekal yang Dia menggenapinya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Ef. 3:10–11).

Pada saat yang sama, Injil yang tergeletak di atas takhta menunjukkan kehadiran Kristus yang tak terpisahkan bersama Bapa di surga: “Segala sesuatu yang ada di bawah [di bumi bersama manusia. - E.O.], dan Sabda yang tak terlukiskan berangkat dari yang tertinggi” (Akatis kepada Bunda Allah. Ikos 8); “Dia yang turun, dialah juga yang naik mengatasi segala langit, untuk memenuhi segala sesuatu” (Ef. 4:10). Dengan demikian, Kristus, yang digambarkan tiga kali pada ikon “Sophia Kebijaksanaan Tuhan” dalam bentuk Malaikat Dewan Agung, Anak dan Pantocrator, di sini dinyatakan sebagai korban dan pembawa pengorbanan dan sebagai Tuhan Tritunggal yang menerima pengorbanan.

Komposisi ikon yang kompleks bertindak sebagai semacam komentar puitis terhadap gambar “Penyaliban” di sisi lain ikon, yang sepenuhnya ditulis ulang pada abad ke-19.

literatur

  • Buku sensus gereja katedral Perawan Maria Kabar Sukacita... 1680 // Koleksi tahun 1873, diterbitkan oleh Masyarakat Seni Rusia Kuno di Museum Umum Moskow. M., 1873.Hal.17.
  • Ignatius, uskup agung. Tentang ikon St. Sophia di Katedral St. Sophia Novgorod // Catatan Masyarakat Arkeologi Kekaisaran. Sankt Peterburg, 1857. T.XI.
  • Filimonov G.D. Esai tentang ikonografi Kristen Rusia. Sophia Kebijaksanaan Tuhan // Buletin Masyarakat Seni Rusia Kuno tahun 1874–1876. M., 1876. Penelitian. P. 20 (menyinari ikon).
  • Meyendorff J.Sejarah pertemuanMeyendorff J. L" Ikonographie de la Sagesse ilahi dans la tradisi byzantine // Cahiers archéologiques. Paris, 1959. Vol. 10.
  • Bizantium. Balkan. Rus': Ikon abad XIII–XV: Katalog pameran. M., 1991. No.86.Hal.250–251.
  • Lifshiz L.Sejarah pertemuanLifshiz L. Die Ikone "Sophia - Weisheit Gottes" dari Moskauer Kreml". Haustein-Bartsch E. Munchen, 1999. S. 29–42.

E. Ostashenko Dengan. 42
¦



Kami merekomendasikan membaca