Cara memperoleh pengetahuan ilmiah tentang masyarakat. Memperoleh pengetahuan ilmiah tentang masyarakat Tindakan hukum-hukum sosial

CARA MEMPEROLEH PENGETAHUAN ILMIAH TENTANG MASYARAKAT

KARAKTERISTIK PENGETAHUAN SOSIOLOGI

Setiap orang memiliki gambarannya sendiri-sendiri terhadap realitas di sekitarnya dan masyarakat di mana ia berada. Citra ini mencakup gagasan tentang kepribadian, kebebasan, kesetaraan dan keadilan dalam hubungannya dengan orang lain, keluarga, organisasi kegiatan dan atribut lain dalam hidupnya. Berbeda dengan ilmu-ilmu seperti fisika, kimia atau biologi, sosiologi beroperasi dengan konsep-konsep yang dapat dipahami dan jelas serta terus-menerus digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Dibebani dengan opini, prasangka, dan stereotip yang salah, banyak orang yang sering salah menafsirkan isi fenomena sosial. Dalam hal ini, penting untuk memisahkan pengetahuan biasa, yang seringkali salah dan tidak lengkap, dari pengetahuan ilmiah. Untuk itu, kami akan memberikan ciri-ciri singkat berbagai metode dan sumber memperoleh pengetahuan tentang realitas fisik dan sosial di sekitar kita.

Intuisi. Dokter Romawi kuno yang terkenal, ahli fisiologi dan anatomi Galen, yang hidup pada abad ke-2. AD, mengembangkan diagram struktur tubuh manusia, menunjukkan dengan tepat tempat-tempat yang dapat dibuka tanpa kematian. Bagaimana dia bisa menentukan kerentanan tubuh manusia? Tentu saja ia berangkat dari pengetahuan tentang anatomi manusia yang diperoleh melalui observasi. Namun menurut para ilmuwan modern, ini belum cukup. Banyak hal yang didasarkan pada intuisi, yang sangat dipercayai Galen. Intuisinyalah yang memberi tahu dia zona di mana gangguan dari luar bisa berakibat fatal bagi seseorang.

Ilmuwan, tokoh masyarakat dan politik, serta jenderal sering kali mendasarkan tindakan mereka pada intuisi, yang dapat membawa konsekuensi yang menguntungkan bagi mereka, membenarkan asumsi mereka, namun juga bisa menjadi salah, menyebabkan delusi jangka panjang dan konsekuensi serius.

Berbicara tentang cara intuitif memperoleh pengetahuan, kita akan berangkat dari fakta bahwa intuisi adalah kilasan wawasan (benar atau salah), yang sumbernya tidak dapat diidentifikasi atau dijelaskan secara akurat. Intuisi berfungsi sebagai dasar bagi banyak hipotesis penting yang dapat diuji dengan metode lain. Pengalaman perkembangan ilmu pengetahuan menunjukkan bahwa intuisi merupakan komponen yang sangat diperlukan dalam pengetahuan ilmiah dan nilai utamanya terletak pada pencarian dan perumusan hipotesis suatu teori ilmiah, yang setelah diuji dapat menjadi momen penentu suatu penemuan ilmiah.

Misalnya, filsuf Yunani kuno Anaximander datang, berdasarkan intuisi, untuk membangun teori evolusi. Hal ini terjadi pada abad ke-6. SM, tetapi baru pada abad ke-19. IKLAN ada peluang untuk menguji dan mengonfirmasinya. Dalam kebanyakan kasus, pengetahuan intuitif tidak dapat diverifikasi pada saat firasat intuitif muncul. Adapun studi tentang hubungan antar manusia, perilaku individu dan kelompok sosial, gerakan dan proses sosial, dalam hal ini pengetahuan intuitif seringkali tidak dapat diverifikasi sama sekali, atau peluang seperti itu diberikan hanya ketika situasi dalam masyarakat telah berubah. .

Ketergantungan pada otoritas ilmiah. Dua ribu tahun yang lalu, Galen mengetahui lebih banyak tentang anatomi manusia daripada manusia mana pun, dan masih dihormati oleh para ahli fisiologi dan anatomi sebagai otoritas dalam bidang pengetahuan ini. Euclid menetapkan bahwa dua garis paralel tidak pernah berpotongan, dan banyak generasi anak sekolah dan siswa harus mempercayai aksioma ini tanpa keraguan, karena jika tidak, mereka dianggap tidak mengetahui kebenaran dasar. Selama berabad-abad, pemikiran kreatif ilmiah Eropa ditindas oleh otoritas Aristoteles, dan banyak sekali contoh yang dapat dikutip. Bahkan sekarang, situasi sering terjadi ketika setiap orang yakin bahwa otoritas dalam suatu masalah pasti benar, dan ide-ide yang tidak sesuai dengan penilaiannya adalah salah, bahwa dia adalah pemimpin di dunia sekitar kita dan menunjukkan jalan kepada para peneliti.

Ada bahaya penyalahgunaan otoritas dalam sains, namun kita tidak bisa hidup tanpa opini yang otoritatif. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa semua pengetahuan yang telah kita kumpulkan terlalu banyak dan kabur, sehingga sulit untuk diasimilasi dan digunakan secara praktis. Kita memerlukan pedoman dan ketentuan dasar, titik acuan yang bisa kita gunakan untuk memulai. Kami akan percaya apa yang telah dikumpulkan dan diproses dalam bidang pengetahuan tertentu oleh para spesialis, dengan menganggap mereka sebagai otoritas. Tetapi hanya informasi yang diperoleh oleh para ilmuwan dan spesialis di bidang yang mereka kuasai yang diakui sebagai informasi yang berwibawa; orang, sebagai suatu peraturan, tidak mengakui otoritas yang menilai segala sesuatu secara umum.

Biasanya ada beberapa jenis kewenangan dalam bidang memperoleh, menguasai dan menggunakan ilmu pengetahuan. Otoritas suci, atau otoritas iman, bertumpu pada keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa tradisi atau dokumen tertentu (misalnya, Alkitab, Alquran, Weda, dll.) adalah objek supernatural dan, oleh karena itu, semua pengetahuan, semua informasi yang terkandung di dalamnya harus bersifat supranatural. dianggap sepenuhnya benar dan tidak dapat dipertanyakan. Otoritas sakral juga mencakup keyakinan bahwa kelompok atau kategori orang tertentu, serta lembaga sosial, sebenarnya memiliki pengetahuan supernatural dan sarana untuk mempengaruhi orang (gereja, dokter, tabib, orang suci, paranormal, dll.). Berbeda dengan otoritas sakral, otoritas sekuler muncul sebagai hasil dari keyakinan bukan pada wawasan dan kemampuan supernatural, tetapi pada kemampuan manusia, pada kekuatan pengetahuan dan pengalaman manusia. Otoritas sekuler dibagi menjadi otoritas ilmiah sekuler, yang didasarkan pada penelitian empiris, pada data yang diperoleh dari eksperimen, dan otoritas humanistik sekuler, yang didasarkan pada keyakinan bahwa orang tertentu yang luar biasa atau hebat sebenarnya memiliki wawasan yang luar biasa dalam memahami fenomena di sekitarnya. kita dunia atau di bidang perilaku manusia.

Wilayah di mana suatu kewenangan tertentu diakui oleh masyarakat, suatu strata sosial atau suatu kelompok sosial biasanya sangat sempit dan dibatasi oleh batas-batas yang kaku. Orang yang tidak kompeten dalam bidang pengetahuan ini harus bergantung pada otoritas lain - spesialis, profesional. Ini adalah satu-satunya cara untuk tidak menjadi lucu di mata orang lain. Setiap orang, tergantung pada tingkat perkembangan dan lingkungan sosialnya, memecahkan masalah pemilihan otoritas paling signifikan di berbagai bidang pengetahuan manusia dengan caranya sendiri.

Pada saat yang sama, perolehan pengetahuan ilmiah yang benar didasarkan pada kondisi yang sangat diperlukan bahwa tidak ada otoritas ilmiah yang dapat mengambil keputusan terakhir dalam mencapai kebenaran dalam suatu masalah. Seorang ilmuwan harus menghormati otoritas ilmiah, tetapi pada saat yang sama ia menciptakan dan mengemukakan asumsi-asumsi baru yang berdasarkan ilmiah dan menguji kesimpulan-kesimpulan yang otoritatif. Otoritas tidak boleh menghalangi peneliti di masa depan, namun sebaliknya, dapat dan harus menjadi batu loncatan bagi penelitian baru. Pengetahuan ilmiah berkembang, dengan kejam menolak solusi "final", terus-menerus mempertanyakan teori dan kesimpulan dari otoritas yang diakui.

Tradisi. Salah satu sumber yang paling meyakinkan untuk memperoleh dan menyebarkan pengetahuan adalah tradisi, karena di sanalah kearifan berabad-abad terakumulasi. Tetapi apakah ini berarti bahwa mereka yang meremehkan gagasan dan kesimpulan tradisional dapat dianggap cacat mental atau bodoh, bahwa jika suatu tradisi telah terbukti baik di masa lalu, maka ketentuan-ketentuan pokoknya harus diterima tanpa perubahan? Dalam menjawab pertanyaan ini, perlu diingat bahwa tradisi melestarikan kebijaksanaan kumulatif dan kebodohan kumulatif yang dikumpulkan oleh generasi-generasi sebelumnya. Hal ini dapat dibayangkan sebagai loteng masyarakat, yang di dalamnya terhimpit segala macam model yang berguna dan segala macam kesalahan, peninggalan-peninggalan yang tidak berguna dan ketinggalan jaman. Tugas besar ilmu pengetahuan adalah membantu menghindari terulangnya kesalahan nenek moyang kita. Adapun sosiologi, salah satu tugasnya dapat dianggap sebagai pemilihan masa kini, yang benar dari tradisi-tradisi tersebut dan menyapu bersih segala sesuatu yang ketinggalan jaman, yang menjadi penghambat kajian masyarakat.

Akal sehat masyarakat. Selama ribuan tahun, orang percaya bahwa bumi itu datar, bahwa batu dan besi adalah benda padat, bahwa karakter seseorang dapat dikenali dari ekspresi wajahnya, bahwa Matahari lebih kecil dari Bumi, dll. . Saat ini kita tahu bahwa banyak dari pernyataan tersebut, berdasarkan akal sehat, opini publik, tidaklah benar. Jika kita tidak mengetahui dari mana ide atau pernyataan tertentu berasal dan apa dasarnya, kita menjelaskannya dengan akal sehat. Setelah memberikan penjelasan seperti itu terhadap ide-ide kita, kita biasanya percaya bahwa ide-ide tersebut tidak perlu diuji, dan kita meyakinkan diri kita sendiri bahwa ide atau pernyataan tersebut benar karena sudah terbukti dengan sendirinya. Keyakinan ini dapat menyatukan orang-orang dalam penipuan diri secara kolektif, menunjukkan bahwa semua gagasan dan pernyataan ini selalu dapat diverifikasi, bahwa kebenarannya dapat dibuktikan kapan saja. Istilah "akal sehat masyarakat" memberi arti dan arti penting pada berbagai konsep (pandangan, pendapat) yang tidak memiliki bukti kebenaran sistematis yang dapat dijadikan acuan. Akal sehat masyarakat dan tradisi berkaitan erat satu sama lain, karena di balik pernyataan akal sehat masyarakat yang beragam dan beragam terdapat pengalaman masa lalu tertentu, beberapa gagasan tradisional. Perbedaan antara tradisi dan akal sehat masyarakat terutama terlihat pada kenyataan bahwa kebenaran tradisional dipercaya dalam jangka waktu yang lama, sedangkan pernyataan yang dibuat berdasarkan akal sehat masyarakat merupakan kesimpulan yang diterima, tidak kritis, dan biasanya berumur pendek mengenai berbagai aspek. realitas lingkungan hidup kita, yang dapat dipercaya dan diikuti oleh kalangan yang sangat terbatas.

Seringkali posisi dan pernyataan yang dikemukakan oleh akal sehat masyarakat muncul dari dugaan kolektif, firasat, kecelakaan, dan kesalahan. Penggunaan pengalaman masa lalu oleh akal sehat masyarakatlah yang memungkinkan, dalam beberapa kasus, menghasilkan dugaan dan kesimpulan yang berguna dan benar. Misalnya, pernyataan bahwa “ketika orang berbenturan, respons yang lembut akan meredakan kejengkelan dan ketegangan” adalah pengamatan praktis yang berharga atas peristiwa yang terjadi dalam proses interaksi manusia sehari-hari. Namun pengamatan berdasarkan akal sehat masyarakat dalam banyak kasus menimbulkan kesimpulan yang keliru.

Akal sehat dapat ditentukan baik oleh kearifan rakyat maupun oleh kesalahpahaman, tugas ilmu pengetahuan adalah memisahkannya satu sama lain. Sosiolog, lebih sering daripada perwakilan ilmu-ilmu lain, harus melawan kesalahpahaman akal sehat masyarakat, karena orang hampir setiap hari menghadapi subjek penelitian sosiologi dan memiliki penilaian yang cukup stabil tentangnya. Oleh karena itu, para sosiolog dalam memaparkan hasil penelitian ilmiahnya harus mampu menghubungkan ilmu pengetahuan dengan pengalaman berharga sehari-hari yang dikumpulkan masyarakat dalam menjalankan aktivitas sosialnya.

Pengetahuan ilmiah. Baru dalam dua setengah abad terakhir metode ilmiah menjadi cara yang diterima secara umum untuk memperoleh jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul ketika manusia berinteraksi dengan realitas di sekitarnya. Adapun studi tentang dunia sosial, di bidang ini sains menjadi sumber pengetahuan yang otoritatif relatif baru (sekitar 100 tahun yang lalu), dan dalam waktu yang begitu singkat umat manusia telah memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang dunia sosial dibandingkan 10 tahun sebelumnya. seribu tahun. Perolehan pengetahuan baru yang andal secara efektif terutama terkait dengan penggunaan metode ilmiah. Apa yang membuat metode ilmiah begitu produktif? Apa perbedaannya dengan cara lain memahami dunia di sekitar kita, dengan cara lain memahami kebenaran?

Ciri pembeda utama dari pengetahuan ilmiah adalah bahwa ia didasarkan pada bukti-bukti yang dapat diverifikasi. Yang dimaksud dengan bukti dalam hal ini adalah hasil spesifik dari pengamatan aktual yang dapat dilihat, ditimbang, diukur, dihitung, atau diperiksa keakuratannya oleh pengamat lain. Saat ini, pengetahuan berbasis bukti telah menjadi hal yang lumrah di kalangan masyarakat, dan banyak yang memiliki pengetahuan tentang metode ilmiah. Namun beberapa abad yang lalu, para skolastik abad pertengahan masih berdebat panjang lebar tentang berapa banyak gigi yang dimiliki seekor kuda, tanpa bersusah payah melihat ke dalam mulutnya dan menghitung giginya.

Karena pengetahuan manusia diasosiasikan dengan bukti yang dapat diverifikasi secara faktual, maka sains hanya membahas isu-isu yang menjadi dasar bukti tersebut. Pertanyaan-pertanyaan seperti apakah Tuhan itu ada, bagaimana meramalkan nasib, atau apa yang membuat suatu benda menjadi indah tidak berada dalam lingkup pengetahuan ilmiah, karena fakta-fakta yang berkaitan dengan benda-benda tersebut tidak dapat ditimbang, dievaluasi, dan diverifikasi. Pertanyaan-pertanyaan ini bisa jadi sangat penting bagi manusia, namun metode ilmiah tidak memiliki alat untuk menyelesaikannya. Para ilmuwan dapat mempelajari alasan-alasan keyakinan seseorang terhadap Tuhan, nasib, keindahan, atau hal lainnya, atau menentukan konsekuensi pribadi atau sosial dari suatu keyakinan tertentu, namun hal ini tidak menentukan benar atau salahnya keyakinan itu sendiri. Namun, sains tidak dapat memberikan jawaban atas semua pertanyaan penting bagi umat manusia, banyak di antaranya berada di luar kompetensinya. Metode ilmiah merupakan sumber pengetahuan nyata dan valid yang paling efektif tentang perilaku manusia dan realitas di sekitarnya, namun sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang fenomena supernatural atau prinsip dasar estetika. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini ditemukan dalam metafisika atau agama.

Setiap kesimpulan ilmiah berfungsi sebagai interpretasi terbaik dari semua bukti yang tersedia saat ini, namun bukti baru mungkin muncul keesokan harinya, dan tampaknya kesimpulan ilmiah yang terbukti secara menyeluruh dan cermat akan langsung menjadi tidak dapat dipertahankan. Kritik dan sanggahan terus-menerus terhadap apa yang telah dibuktikan sebelumnya adalah fenomena umum dan bahkan wajib dalam sains: sifat mendasar dari pengetahuan ilmiah adalah bahwa semua kesimpulan dan hipotesis yang diperoleh dengan menggunakan metode ilmiah dapat dikritik dan dibantah. Hal ini mengarah pada fakta bahwa proses pengetahuan ilmiah tidak ada habisnya dan tidak mungkin ada kebenaran mutlak. Semua kebenaran ilmiah didasarkan pada data eksperimen yang sesuai dengan tahap tertentu dalam perkembangan pemikiran manusia. Oleh karena itu, teori-teori tersebut terus-menerus direvisi berdasarkan bukti baru, data eksperimen baru. Beberapa kesimpulan ilmiah (misalnya, bahwa Bumi berbentuk bulat, bahwa kemampuan bawaan hanya muncul dalam lingkungan budaya tertentu) didasarkan pada landasan bukti yang begitu kuat sehingga para ilmuwan ragu bahwa kesimpulan tersebut dapat dibantah dengan bukti baru.

Setiap orang memiliki gambarannya sendiri-sendiri terhadap realitas di sekitarnya dan masyarakat di mana ia berada. Citra ini mencakup gagasan tentang kepribadian, kebebasan, kesetaraan dan keadilan dalam hubungannya dengan orang lain, keluarga, organisasi kegiatan dan atribut kehidupan lainnya. Berbeda dengan ilmu-ilmu seperti fisika, kimia atau biologi, sosiologi beroperasi dengan konsep-konsep jelas yang terus-menerus digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Dibebani dengan opini, prasangka, dan stereotip yang salah, banyak orang yang sering salah menafsirkan isi fenomena sosial. Dalam hal ini, penting untuk memisahkan pengetahuan biasa, yang seringkali salah dan tidak lengkap, dari pengetahuan ilmiah. Untuk itu, kami akan memberikan ciri-ciri singkat berbagai metode dan sumber memperoleh pengetahuan tentang realitas fisik dan sosial di sekitar kita.

Intuisi. Dokter Romawi kuno yang terkenal, ahli fisiologi dan anatomi Galen, yang hidup pada abad ke-2. AD, mengembangkan diagram struktur tubuh manusia, yang menunjukkan dengan tepat tempat-tempat yang dapat dibuka tanpa kematian. Bagaimana dia bisa menentukan kerentanan tubuh manusia? Tentu saja ia berangkat dari pengetahuan tentang anatomi manusia yang diperoleh melalui observasi. Namun menurut para ilmuwan modern, ini belum cukup. Banyak hal yang didasarkan pada intuisi, yang sangat dipercayai Galen. Intuisinyalah yang memberi tahu dia zona di mana gangguan dari luar bisa berakibat fatal bagi seseorang.

Para ilmuwan, tokoh masyarakat dan politik, serta para jenderal sering kali mendasarkan tindakan mereka pada intuisi, yang dapat mengarah pada situasi yang menguntungkan mereka, membenarkan asumsi mereka, namun juga dapat berubah menjadi keliru, menyebabkan delusi jangka panjang dan konsekuensi yang serius.

Pada saat yang sama, intuisi tidak dapat dianggap sebagai sumber pengetahuan yang memuaskan tentang realitas di sekitarnya untuk merumuskan kesimpulan yang mendalam. Memang, kilasan wawasan saja tidak cukup untuk menentukan hakikat fenomena dunia fisik dan sosial di sekitar kita. Agar adil, harus dikatakan bahwa dalam beberapa kasus, intuisi yang didasarkan pada informasi yang samar-samar dan eksperimen yang terpisah-pisah dan belum selesai dapat menghasilkan kesimpulan yang luar biasa dan cerdik, dan bahkan pada konstruksi teori-teori ilmiah. Namun bagaimana pengetahuan intuitif tersebut dapat diuji dan diverifikasi? Seringkali hal ini tidak mungkin dilakukan. Misalnya, filsuf Yunani kuno Anaximander, berdasarkan intuisi, membangun teori evolusi. Hal ini terjadi pada abad ke-6. SM, tetapi baru pada abad ke-19. IKLAN ada kesempatan untuk memeriksa dan mengkonfirmasinya. Dalam kebanyakan kasus, pengetahuan intuitif tidak dapat diverifikasi pada saat firasat intuitif muncul. Adapun studi tentang hubungan antar manusia, perilaku individu dan kelompok sosial, gerakan dan proses sosial, dalam hal ini pengetahuan intuitif seringkali tidak dapat diverifikasi sama sekali, atau peluang seperti itu diberikan hanya ketika situasi dalam masyarakat telah berubah. .

Ketergantungan pada otoritas ilmiah. Dua ribu tahun yang lalu, Galen mengetahui lebih banyak tentang anatomi manusia daripada manusia mana pun, dan masih dihormati oleh para ahli fisiologi dan anatomi sebagai otoritas dalam bidang pengetahuan ini. Euclid menetapkan bahwa dua garis sejajar tidak pernah berpotongan, dan banyak generasi anak sekolah dan siswa harus mempercayai aksioma ini tanpa keraguan, karena jika tidak, mereka akan dianggap tidak mengetahui kebenaran dasar. Selama berabad-abad, pemikiran kreatif ilmiah Eropa ditindas oleh otoritas Aristoteles, dan banyak sekali contoh yang dapat dikutip. Bahkan sekarang, situasi sering terjadi ketika setiap orang yakin bahwa otoritas dalam suatu masalah pasti benar, dan ide-ide yang tidak sesuai dengan penilaiannya adalah salah, bahwa dia adalah pemimpin di dunia sekitar kita dan menunjukkan jalan kepada para peneliti.

Biasanya ada beberapa jenis kewenangan dalam bidang memperoleh, menguasai dan menggunakan ilmu pengetahuan. Otoritas suci, atau otoritas iman, bertumpu pada keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa tradisi atau dokumen tertentu (misalnya, Alkitab, Alquran, Weda, dll.) adalah benda gaib dan, oleh karena itu, semua pengetahuan, semua informasi yang terkandung di dalamnya harus dianggap mutlak. benar dan tidak dapat diragukan. Otoritas sakral juga mencakup keyakinan bahwa kelompok atau kategori orang tertentu, serta lembaga sosial, sebenarnya memiliki pengetahuan supernatural dan sarana untuk mempengaruhi orang (gereja, dokter, tabib, orang suci, paranormal, dll.). Berbeda dengan sakral otoritas sekuler muncul sebagai hasil dari keyakinan bukan pada wawasan dan kemampuan supernatural, tetapi pada kekuatan pengetahuan dan pengalaman manusia. Otoritas sekuler dibagi menjadi otoritas ilmiah sekuler, yang didasarkan pada penelitian empiris, data yang diperoleh dari eksperimen, dan otoritas humanis sekuler, yang didasarkan pada keyakinan bahwa orang tertentu yang luar biasa atau hebat sebenarnya memiliki wawasan yang luar biasa tentang fenomena dunia di sekitar kita atau di bidang perilaku manusia.

Wilayah di mana suatu kewenangan tertentu diakui oleh masyarakat, suatu strata sosial atau suatu kelompok sosial biasanya sangat sempit dan dibatasi oleh batas-batas yang kaku. Orang yang tidak kompeten dalam bidang pengetahuan tertentu harus mengandalkannya otoritas lainnya- spesialis, profesional. Ini adalah satu-satunya cara untuk tidak menjadi lucu di mata orang lain. Setiap orang, tergantung pada tingkat perkembangan dan lingkungan sosialnya, memecahkan masalah pemilihan otoritas paling signifikan di berbagai bidang pengetahuan manusia dengan caranya sendiri.

Namun, perolehan pengetahuan ilmiah yang benar didasarkan pada kondisi yang sangat diperlukan bahwa tidak ada otoritas ilmiah yang dapat mengambil keputusan terakhir dalam mencapai kebenaran dalam suatu masalah. Seorang ilmuwan harus menghormati otoritas ilmiah, tetapi pada saat yang sama ia menciptakan dan mengemukakan asumsi-asumsi baru yang berdasarkan ilmiah dan menguji kesimpulan-kesimpulan yang otoritatif. Otoritas tidak boleh menghalangi peneliti di masa depan, namun sebaliknya, dapat dan harus menjadi batu loncatan bagi penelitian baru. Pengetahuan ilmiah berkembang, dengan kejam menolak solusi "final", terus-menerus mempertanyakan teori dan kesimpulan dari otoritas yang diakui.

Tradisi. Salah satu sumber yang paling meyakinkan untuk memperoleh dan menyebarkan pengetahuan adalah tradisi, karena di sanalah kearifan berabad-abad terakumulasi. Tetapi apakah ini berarti bahwa mereka yang meremehkan gagasan dan kesimpulan tradisional dapat dianggap cacat mental atau bodoh, atau jika suatu tradisi telah terbukti baik di masa lalu, maka ketentuan utamanya harus diterima tanpa perubahan? Dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, perlu diingat bahwa tradisi melestarikan kebijaksanaan kumulatif dan kebodohan kumulatif yang dikumpulkan oleh generasi-generasi sebelumnya. Hal ini dapat dibayangkan sebagai loteng masyarakat, yang di dalamnya terhimpit segala macam model yang berguna dan segala macam kesalahan, peninggalan-peninggalan yang tidak berguna dan ketinggalan jaman. Tugas besar ilmu pengetahuan adalah membantu menghindari terulangnya kesalahan nenek moyang kita. Adapun sosiologi, salah satu tugasnya dapat dianggap sebagai pemilihan masa kini, yang benar dari tradisi-tradisi tersebut dan menyapu bersih segala sesuatu yang ketinggalan jaman, yang menjadi penghambat kajian masyarakat.

Jika kita tidak mengetahui dari mana ide atau pernyataan tertentu berasal dan apa dasarnya, kita menjelaskannya dengan akal sehat. Setelah memberikan penjelasan seperti itu terhadap ide-ide kita, kita biasanya percaya bahwa ide-ide tersebut tidak perlu diuji, dan kita meyakinkan diri kita sendiri bahwa ide atau pernyataan tersebut benar karena sudah terbukti dengan sendirinya. Keyakinan ini dapat menyatukan orang-orang dalam penipuan diri secara kolektif, menunjukkan bahwa semua gagasan dan pernyataan tersebut selalu dapat diverifikasi, bahwa kebenarannya dapat dibuktikan kapan saja. Istilah "akal sehat masyarakat" memberi arti dan arti penting pada berbagai konsep (pandangan, pendapat) yang tidak memiliki bukti kebenaran sistematis yang dapat dijadikan acuan.

Akal sehat masyarakat dan tradisi berkaitan erat satu sama lain, karena di balik pernyataan akal sehat masyarakat yang beragam dan beragam terdapat pengalaman masa lalu tertentu, beberapa gagasan tradisional. Perbedaan antara tradisi dan akal sehat masyarakat terutama terlihat pada kenyataan bahwa kebenaran tradisional dipercaya dalam jangka waktu yang lama, sedangkan pernyataan yang dibuat berdasarkan akal sehat masyarakat merupakan kesimpulan yang diterima, tidak kritis, dan biasanya berumur pendek mengenai berbagai aspek. kenyataan di sekitar kita, yang dapat dipercaya dan diikuti oleh kalangan yang sangat terbatas.

Seringkali posisi dan pernyataan yang dikemukakan oleh akal sehat masyarakat muncul dari dugaan kolektif, firasat, kecelakaan, dan kesalahan. Penggunaan pengalaman masa lalu oleh akal sehat masyarakatlah yang memungkinkan, dalam beberapa kasus, menghasilkan dugaan dan kesimpulan yang berguna dan benar. Misalnya, pernyataan bahwa “ketika orang berbenturan, respons yang lembut akan meredakan kejengkelan dan ketegangan” adalah pengamatan praktis yang berharga mengenai peristiwa yang terjadi dalam interaksi manusia sehari-hari. Namun pengamatan berdasarkan akal sehat masyarakat seringkali menghasilkan kesimpulan yang salah.

Akal sehat dapat ditentukan baik oleh kearifan rakyat maupun oleh kesalahpahaman, tugas ilmu pengetahuan adalah memisahkannya satu sama lain. Sosiolog, lebih sering daripada perwakilan ilmu-ilmu lain, harus melawan kesalahpahaman akal sehat masyarakat, karena orang hampir setiap hari menghadapi subjek penelitian sosiologi dan memiliki penilaian yang cukup stabil tentangnya. Oleh karena itu, para sosiolog dalam memaparkan hasil perkembangan keilmuannya harus mampu menghubungkan ilmu pengetahuan dengan pengalaman sehari-hari yang berbusa yang dikumpulkan masyarakat dalam menjalankan aktivitas sosialnya.

Pengetahuan ilmiah. Baru dalam dua setengah abad terakhir metode ilmiah diterima secara umum untuk memperoleh jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul ketika manusia berinteraksi dengan realitas di sekitarnya. Adapun studi tentang dunia sosial, di bidang ini sains menjadi sumber pengetahuan yang otoritatif relatif baru (sekitar 100 tahun yang lalu), dan dalam waktu yang begitu singkat umat manusia telah memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang dunia sosial dibandingkan 10 tahun sebelumnya. seribu tahun. Perolehan pengetahuan baru yang andal secara efektif terutama terkait dengan penggunaan metode ilmiah. Apa yang membuat metode ilmiah begitu produktif? Apa perbedaannya dengan cara lain memahami dunia di sekitar kita, dengan cara lain memahami kebenaran?

Karena pengetahuan manusia dikaitkan dengan bukti yang dapat diverifikasi secara faktual, maka sains hanya membahas pertanyaan-pertanyaan yang dapat dijadikan dasar bukti tersebut. Pertanyaan-pertanyaan seperti apakah Tuhan itu ada, bagaimana meramalkan nasib, atau apa yang membuat suatu benda menjadi indah tidak berada dalam lingkup pengetahuan ilmiah, karena fakta-fakta yang berkaitan dengan benda-benda tersebut tidak dapat ditimbang, dievaluasi, dan diverifikasi. Pertanyaan-pertanyaan ini mungkin sangat penting bagi manusia, namun metode ilmiah tidak memiliki alat untuk menjawabnya. Para ilmuwan dapat mempelajari alasan-alasan seseorang beriman kepada Tuhan, kepada nasib, kepada keindahan, atau kepada hal lain, atau untuk menentukan akibat-akibat pribadi atau sosial dari suatu keyakinan tertentu, namun hal ini tidak akan menentukan kebenaran atau kekeliruan keyakinan itu sendiri. . Dengan demikian, sains tidak dapat memberikan jawaban atas semua pertanyaan penting bagi umat manusia; banyak di antaranya berada di luar kompetensinya. Metode ilmiah merupakan sumber pengetahuan nyata yang paling efektif tentang perilaku manusia dan realitas di sekitarnya, namun sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang fenomena supernatural atau prinsip dasar estetika. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini ditemukan dalam metafisika atau agama.

Setiap kesimpulan ilmiah berfungsi sebagai interpretasi terbaik dari semua bukti yang tersedia pada saat itu, namun bukti baru mungkin muncul keesokan harinya, dan kesimpulan ilmiah yang tampaknya terbukti secara komprehensif dan cermat akan langsung berubah menjadi tidak dapat dipertahankan. Kritik dan sanggahan terus-menerus terhadap apa yang telah dibuktikan sebelumnya adalah fenomena umum dan bahkan wajib dalam sains: sifat mendasar dari pengetahuan ilmiah adalah bahwa semua kesimpulan dan hipotesis yang diperoleh dengan menggunakan metode ilmiah dapat dikritik dan dibantah. Hal ini mengarah pada fakta bahwa proses pengetahuan ilmiah tidak ada habisnya dan tidak mungkin ada kebenaran mutlak. Semua kebenaran ilmiah didasarkan pada data eksperimen yang sesuai dengan tahap tertentu dalam perkembangan pemikiran manusia. Oleh karena itu, mereka terus-menerus direvisi berdasarkan bukti baru, data eksperimen baru. Beberapa kesimpulan ilmiah (misalnya, bahwa Bumi berbentuk bulat, bahwa kemampuan bawaan hanya terwujud dalam lingkungan budaya tertentu) didasarkan pada landasan bukti yang begitu kuat sehingga para ilmuwan meragukan apakah kesimpulan tersebut dapat dibantah oleh bukti baru.

Sulit membayangkan seseorang yang benar-benar bebas dalam tindakannya, pembentukan tujuan pribadinya, dan pilihan alternatif perilaku. Setiap orang yang hidup dalam masyarakat tidak hanya dipengaruhi oleh individu, perkumpulan, dan kelompok yang mengelilinginya, tetapi juga oleh hasil kegiatannya di masa lalu: suatu sistem nilai, norma, aturan, hukum hukum. Selain itu, jelas bahwa faktor penting yang membatasi aktivitas bebas seseorang adalah lingkungannya: kondisi iklim, objek budaya material yang diciptakan oleh tangan manusia, fenomena alam terestrial dan kosmik. Jika ditambah dengan pengaruh karakter dan ciri-ciri kepribadian lainnya, maka terlihat jelas bahwa jumlah hambatan dan batasan yang mengubah perilaku manusia cukup besar.

Akibatnya, tindakan orang-orang yang tergabung dalam kelompok sosial dan aktivitas lembaga-lembaga sosial sebagian besar menjadi searah, dan perilaku orang-orang, yang dikendalikan oleh pengaruh kelompok dan lembaga, menjadi kurang beragam dan lebih terstandarisasi. Hal ini menentukan pengulangan pola perilaku manusia dan, sampai batas tertentu, prediktabilitas aspirasi, sikap dan tindakannya, yang tumbuh seiring dengan semakin kompleksnya struktur masyarakat dan munculnya cara-cara baru untuk mengendalikan tindakan masyarakat. Dengan demikian, aktivitas dan perilaku orang-orang dalam masyarakat dipengaruhi oleh tujuan, yaitu. hukum-hukum sosial yang tidak bergantung pada kesadaran masyarakat.

Apa yang terjadi hukum sosial? G. V. Osipov mendefinisikan hukum sosial sebagai “hubungan yang relatif stabil dan direproduksi secara sistematis antara masyarakat, bangsa, kelas, kelompok sosio-demografis dan profesional, serta antara masyarakat dan organisasi sosial, masyarakat dan kolektif buruh, masyarakat dan keluarga, masyarakat dan individu. , kota dan pedesaan, organisasi sosial dan kepribadian, dll.”

Hukum sosial berlaku di semua bidang aktivitas manusia dan mungkin berbeda cakupannya. Dengan demikian, ada hukum-hukum yang berlaku bagi sekelompok kecil, bagi suatu strata sosial tertentu, strata atau golongan sosial, dan akhirnya bagi masyarakat secara keseluruhan. Dengan kata lain, ruang lingkup hukum dapat mencakup masyarakat secara keseluruhan atau sebagiannya.

Seperti semua hukum ilmiah, hukum sosial mempunyai ciri-ciri utama sebagai berikut: 1) hukum hanya dapat berlaku jika ada syarat-syarat tertentu yang ditentukan secara ketat; 2) dalam keadaan demikian, hukum berlaku selalu dan di mana saja tanpa ada pengecualian (pengecualian yang menegaskan hukum adalah omong kosong); 3) kondisi di mana undang-undang itu berlaku tidak sepenuhnya dilaksanakan, tetapi sebagian dan kurang lebih.

Kehadiran ciri-ciri tersebut dalam semua hukum ilmiah tanpa kecuali sangatlah penting bagi para peneliti. Ketika menganalisis berlakunya undang-undang dan merumuskan isinya, peneliti harus selengkap mungkin menetapkan syarat-syarat untuk tindakan tersebut. Oleh karena itu, pernyataan seperti “individu selalu cenderung membentuk kelompok sosial” bukanlah hukum sosial, karena pernyataan tersebut tidak merinci kondisi pengoperasiannya. Pada saat yang sama, pernyataan seperti “konflik sosial konstruktif bisnis dalam suatu organisasi selalu diselesaikan setelah penyebab terjadinya dihilangkan, kecuali faktor eksternal (non-organisasi) mempengaruhi dan tidak ada redistribusi sumber daya dalam organisasi” menjelaskan berlakunya hukum sosial, karena syarat-syaratnya telah ditentukan dengan jelas. Jelas bahwa tidak mungkin untuk sepenuhnya menghindari pengaruh faktor eksternal dalam suatu organisasi dan memastikan bahwa sumber daya material, informasi, dan pengaruh tidak berpindah dalam organisasi. Namun Anda bisa menemukan situasi yang sedekat mungkin dengan kondisi hukum di organisasi tertentu. Jika konflik bisnis dalam suatu organisasi tidak terselesaikan setelah penyebabnya dihilangkan, ini hanya berarti bahwa kondisi yang ditentukan dalam kata-kata undang-undang belum terpenuhi.

Contoh lain dari hukum sosial diberikan oleh A. Zinoviev. Hukum sosial tersebut tertuang dalam pernyataan berikut: “Jika di suatu lembaga seseorang dibayar lebih untuk pekerjaan yang sama dibandingkan di lembaga lain, maka orang tersebut akan bekerja di lembaga pertama, dengan syarat baginya pekerjaan di lembaga tersebut. tidak berbeda dalam hal apa pun selain gaji.” Mungkin saja karyawan tersebut memilih institusi yang gajinya lebih rendah, namun lokasinya lebih dekat dengan rumah atau memiliki kondisi kerja yang lebih baik. Hal ini tidak membantah pernyataan di atas, karena dalam hal ini syarat-syarat undang-undang jelas tidak terpenuhi. Tidak mungkin ada institusi dengan kondisi kerja yang persis sama, kecuali upah, namun sangat mungkin untuk mendekati hal ini.

Hukum ilmiah berlaku dengan cara yang persis sama di semua ilmu pengetahuan lainnya. Misalnya, istilah hukum fisika sering kali memperkenalkan konsep-konsep seperti gerak beraturan dan lurus, benda tegar mutlak, benda hitam mutlak, yang tidak ada dalam kehidupan nyata. Ini berarti bahwa kita hanya berbicara tentang perkiraan kondisi nyata yang kurang lebih mendekati konsep-konsep ini. Namun mungkin syarat utama suatu hukum sosial adalah bahwa hukum itu harus dipenuhi dalam kondisi-kondisi tertentu. Jika tidak, pernyataan tersebut tidak mencerminkan hukum yang berlaku saat ini.

Orang-orang terus-menerus menghadapi hukum sosial dan tunduk pada tindakan mereka, atau mencoba menghindarinya, menyesuaikan perilaku mereka dengan hukum sosial atau memprotesnya. Namun satu hal yang jelas: ketika menemukan hukum sosial apa pun, seorang sosiolog tidak membuka tabir atas fenomena yang belum diketahui dan belum diketahui. Sebaliknya, masyarakat selalu melihat ciri-ciri kehidupan sehari-harinya dalam hukum-hukum sosial dan selalu membandingkan manifestasinya dengan pengalamannya sendiri.

Dengan demikian, skema fundamental dari bekerjanya hukum sosial cukup dapat dibedakan dan cukup sederhana; manifestasinya selalu terlihat oleh anggota masyarakat. Pada saat yang sama, para peneliti sepakat bahwa hukum sosial sangat sulit ditemukan dan dipelajari. Hal ini disebabkan adanya banyak kondisi, kompleksitasnya, serta saling tumpang tindih dan saling terkait sehingga menyulitkan bidang penelitian. Itulah sebabnya pengulangan perilaku masyarakat dalam kelompok sosial, dan juga akibat dari hukum sosial, seringkali sulit untuk diisolasi karena akumulasi rincian, banyaknya data awal dan asumsi.

Namun, ada keadaan yang menyederhanakan pendekatan ilmiah terhadap studi hukum-hukum sosial. Harus selalu diingat bahwa hukum sosial adalah aturan objektif yang ada secara independen dari kesadaran, mengatur perilaku masyarakat dalam hubungannya satu sama lain dan didasarkan pada motif, kepentingan, dan aspirasi masyarakat yang ditetapkan secara historis untuk memenuhi kebutuhannya dalam memperbaiki kondisi kehidupan. keamanan dan pengakuan dari orang lain, dalam ekspresi diri, dll. Oleh karena itu, ketika mempelajari hukum-hukum sosial, pertama-tama perlu diidentifikasi kebutuhan individu-individu yang membentuk suatu kelompok sosial, strata, kelas sosial atau masyarakat secara keseluruhan, dan berdasarkan kebutuhan-kebutuhan tersebut, mencari keterulangan dalam perilakunya. menentukan kondisi di mana pengulangan yang ditemukan diamati, dan merumuskan hukum-hukum sosial, yang pengetahuannya diperlukan untuk keberhasilan pengelolaan proses sosial yang terjadi dalam masyarakat.

Hukum manusia dan sosial. Ketika seorang sosiolog menerbitkan materi tentang berlakunya hukum sosial, hal tersebut dapat menimbulkan ketidakpercayaan di antara banyak pembaca. “Bagaimana bisa,” pembaca berkata pada dirinya sendiri, “hukum adalah sesuatu yang tidak dapat diubah, tidak dapat dielakkan, dan jika saya mau, saya dapat melanggarnya.” Dan tidak ada keraguan bahwa jika ada orang yang melanggar hukum sosial dengan cara apa pun, dia pasti akan melakukannya. Namun apakah ini berarti undang-undang tersebut tidak ada?

Untuk menjelaskan perbedaan yang tampak ini, mari kita berikan contoh sederhana dari fisika. Ketika sebuah benda bergerak maju dengan kecepatan tertentu, sebenarnya, tidak semua partikelnya bergerak dengan kecepatan yang tepat. Karena pergerakan di dalam suatu benda (misalnya, karena gerakan termal), partikel individu bahkan dapat bergerak melawan arah pergerakan benda tersebut. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa mereka mendapati diri mereka berada dalam kondisi yang berbeda. Tentu saja, pergerakan tubuh di dunia fisik sangat berbeda dengan pergerakan dan proses sosial. Namun dalam hal ini kita hanya tertarik pada hal yang mendasar: suatu bagian yang terpisah dari keseluruhan dapat bergerak ke arah yang berbeda dari yang ditentukan oleh undang-undang, dan bahkan ke arah yang berlawanan. Keadaan ini tidak mempengaruhi hukum yang menjelaskan tingkah laku secara keseluruhan. Seorang individu, anggota suatu kelompok sosial yang tidak tunduk pada hukum sosial, tidak dapat mempengaruhi berlakunya hukum tersebut dalam kelompok sosial tersebut. Mengapa dia tersingkir dari gerakan umum? Ya, karena dia mendapati dirinya dalam kondisi yang tidak ditentukan oleh undang-undang ini. Namun penyimpangan individualnya dan keluar dari ruang lingkup hukum tidak dapat menghalangi berlakunya hukum. Dengan demikian, beberapa individu mungkin untuk beberapa waktu meninggalkan kebutuhan-kebutuhan penting, termasuk kebutuhan untuk mempertahankan diri, namun undang-undang yang didasarkan pada kebutuhan-kebutuhan ini akan terus berlaku pada skala kelompok sosial tertentu.

Pada saat yang sama, penyimpangan setiap individu dari arah tindakan hukum sosial (karena kondisi yang tidak sesuai dengan yang ditentukan) dapat melemahkan perwujudan hukum sosial pada kelompok tertentu. Meskipun undang-undang tersebut harus dilaksanakan tanpa kecuali, namun sebagian kelompok tersebut terjerumus ke dalam keadaan yang tidak ditentukan oleh undang-undang, sehingga kegiatan-kegiatan dalam kerangka undang-undang ini dilakukan oleh lebih sedikit orang sehingga melemahkan perwujudannya. Karena orang-orang dalam masyarakat dipengaruhi oleh sejumlah besar kekuatan yang berbeda dan memiliki sumber daya yang berbeda (baik material maupun spiritual), sering kali terjadi penyimpangan (atau penyimpangan) mereka dari berlakunya hukum sosial. Namun hukum selalu membuat jalannya sendiri ketika kondisi sosial mendekati yang ditentukan.

Hukum sosial tidak diciptakan secara sadar oleh anggota masyarakat atau kelompok, seperti norma budaya atau hukum hukum. Orang bertindak sesuai dengan hukum sosial secara tidak sadar dan mempelajari perilaku yang “dilegalkan” tersebut dalam proses berkomunikasi dengan orang lain dan institusi sosial, berdasarkan kebutuhan mereka.

Hukum sosial sangat penting dalam studi fenomena sosial dan pengelolaan proses sosial. Kehadiran dan berlakunya hukum-hukum sosiallah yang memberikan kemungkinan penerapan pendekatan ilmiah dalam sosiologi. Ketidakpastian, kekacauan dan perilaku kacau masyarakat tidak dapat dipelajari dengan menggunakan metode ilmiah; sebaliknya, prediktabilitas, pengulangan, dan keterberikan banyak aspek perilaku manusia memungkinkan para ilmuwan yang terlibat dalam studi masyarakat manusia menemukan hukum-hukum sosial, menentukan kondisi tindakan mereka, dan memprediksi perilaku orang-orang dalam kelompok sosial dan masyarakat.

Seperti banyak ilmu lainnya, sosiologi berkembang dalam dua arah utama: fundamental dan terapan. Arah pertama meliputi masalah pemahaman sosio-filosofis tentang isu-isu paling umum tentang perkembangan dan fungsi masyarakat dan tempat kepribadian manusia di dalamnya, masalah epistemologis sosiologi, masalah membangun struktur asosiasi sosial, membangun model matematika. komunitas dan proses sosial, mengembangkan metode untuk mempelajari proses dan fenomena sosial, dll. Pada tataran fundamental, sosiologi berinteraksi dengan ilmu-ilmu dan bidang ilmu pengetahuan lain: filsafat, sejarah, kajian budaya, ilmu politik, antropologi, psikologi, ekonomi, kosmogoni, dll. Konsep-konsep yang dikemukakan sosiologi pada tataran fundamental dibedakan berdasarkan a abstraksi tingkat tinggi, dan, sebagai suatu peraturan, unit sosial tertentu seperti kelompok sosial atau proses sosial tidak dipilih untuk dipelajari. Tingkat pengetahuan sosiologis ini biasa disebut sosiologi umum, dan teori-teori yang muncul pada tingkat ini bersifat sosiologis umum. Teori sosiologi mendasar muncul dari filsafat sosial dan psikologi; hal tersebut didasarkan pada observasi, kesimpulan dan generalisasi berbagai aspek kehidupan sosial, yang memberikan informasi tentang hukum perilaku manusia yang umum pada semua struktur sosial.

Pada saat yang sama, jelas bahwa sosiologi sebagai ilmu harus didasarkan pada data yang akurat dan spesifik tentang fakta-fakta sosial individu yang membentuk proses perubahan dan struktur masyarakat. Data ini dikumpulkan oleh peneliti dengan menggunakan seperangkat metode penelitian empiris (survei, observasi, studi dokumen, eksperimen). Adapun tataran empiris, dalam sosiologi merupakan kumpulan berbagai fakta, informasi, pendapat anggota kelompok sosial, data pribadi, pengolahan selanjutnya, serta generalisasi dan perumusan kesimpulan primer mengenai fenomena tertentu dalam kehidupan sosial. Ini termasuk generalisasi teoretis yang diperoleh dengan metode induksi (kesimpulan dari kasus-kasus khusus dan terisolasi ke kesimpulan umum). Teori sosiologi umum dan penelitian empiris harus saling terkait erat, karena teori yang tidak didukung oleh pengetahuan tentang fakta-fakta spesifik realitas sosial menjadi tidak bermakna dan tidak bernyawa. Pada saat yang sama, studi empiris yang tidak terikat pada kesimpulan teoritis umum tidak dapat menjelaskan sifat sebagian besar fenomena sosial.

Seiring dengan meningkatnya kebutuhan akan solusi praktis terhadap masalah-masalah sosial masyarakat modern, muncul kebutuhan mendesak untuk mempelajari dan menjelaskan fenomena-fenomena sosial yang terjadi di bidang kehidupan masyarakat tertentu, dalam komunitas sosial individu dan lembaga-lembaga sosial. Tingkat penelitian empiris yang meningkat tajam memerlukan perangkat teoritis universal untuk menjelaskan hasil penelitian teoritis. Namun, penelitian fundamental dalam sosiologi tidak dapat menyesuaikan perangkat teoritisnya dengan studi tentang fenomena sosial yang berbeda seperti keluarga, negara, perilaku menyimpang, dll, karena perbedaan yang signifikan dalam sifat objek studi tersebut. Pada gilirannya, ilmu pengetahuan dasar mengalami kekurangan informasi empiris yang signifikan, karena penelitian empiris biasanya dilakukan untuk tujuan praktis dan utilitarian yang sempit dan sulit untuk menghubungkannya ke dalam satu sistem. Akibatnya, terjadi kesenjangan antara sosiologi fundamental dan penelitian empiris. Dalam kegiatan praktis, hal ini di satu sisi tercermin pada terciptanya konstruksi teori spekulatif yang tidak didasarkan pada landasan empiris yang cukup luas, dan di sisi lain, munculnya arah-arah untuk memperoleh pengetahuan seperti positivisme dan empirisme, yang menyangkal perlunya teori sosiologi umum dan fundamental.

Konfrontasi antara penelitian fundamental dan empiris secara signifikan menghambat perkembangan sosiologi dan menghambat kerja sama para ilmuwan dan penyatuan upaya mereka. Jalan keluar dari situasi ini ditemukan sebagai hasil dari pembentukan pengetahuan sosiologi tingkat lain - teori tingkat menengah. Istilah ilmiah ini diperkenalkan ke dalam kegiatan praktis para peneliti oleh sosiolog Amerika R. Merton. Seperti yang dapat dilihat dari Gambar. 2
, teori tingkat menengah menempati posisi perantara antara teori fundamental dan generalisasi empiris informasi sosiologis primer.

Menurut R. Merton, teori tingkat menengah adalah “teori yang terletak di ruang perantara antara hipotesis kerja tertentu, tetapi juga perlu, yang muncul dalam jumlah besar dalam penelitian sehari-hari, dan upaya sistematis untuk menciptakan teori terpadu yang akan menjelaskan semua jenis perilaku sosial, organisasi sosial, dan perubahan sosial yang diamati." Teori-teori tersebut dirancang untuk menggeneralisasi dan menyusun data empiris dalam bidang pengetahuan sosiologis tertentu, seperti studi tentang keluarga, perilaku menyimpang, konflik, dll. Dalam teori-teori tingkat menengah, yang umumnya menggunakan gagasan dan terminologi yang dipinjam dari teori-teori sosiologi fundamental, terbentuklah sistem konsep dan definisi khusus yang hanya digunakan dalam bidang penelitian sosiologi ini.

Oleh karena itu, teori-teori tingkat menengah relatif independen dan pada saat yang sama terkait erat dengan penelitian empiris (yang menyediakan bahan “mentah” yang diperlukan untuk penciptaan dan pengembangannya) dan dengan konstruksi teori sosiologi umum, yang memungkinkan untuk menggunakan teori-teori yang paling umum. perkembangan teori, model dan metode penelitian. Posisi perantara teori-teori tingkat menengah ini memungkinkan mereka memainkan peran sebagai jembatan antara teori “tinggi” dan data empiris yang diperoleh sebagai hasil studi fenomena dan proses tertentu.

Sosiolog percaya bahwa identifikasi teori tingkat menengah menciptakan sejumlah kemudahan dan keuntungan yang tidak dapat disangkal, yang utamanya adalah: kemungkinan menciptakan landasan teori yang kuat dan nyaman untuk mempelajari bidang tertentu aktivitas manusia dan komponen individu dari struktur sosial tanpa menggunakan perangkat konseptual teori fundamental yang rumit dan terlalu abstrak; interaksi yang erat dengan kehidupan nyata masyarakat, yang selalu berada dalam pandangan teori-teori tingkat menengah yang mencerminkan masalah-masalah praktis masyarakat; menunjukkan kemampuan dan kredibilitas penelitian sosiologi di mata para manajer, ilmuwan dan spesialis di bidang pengetahuan non-sosiologis.

Kemunculan dan perkembangan teori-teori tingkat menengah disambut dengan kepuasan oleh para sosiolog. Saat ini, teori-teori ini telah tertanam kuat dalam praktik ilmiah. Pada saat yang sama, mereka memunculkan spesialisasi sosiolog yang agak sempit, misalnya muncul sosiolog yang bekerja hanya di bidang sosiologi keluarga atau sosiologi pendidikan, mengumpulkan data empiris, menggeneralisasikannya dan menarik kesimpulan dan model teoretis hanya dalam batas-batasnya. bidang pengetahuan sosiologis ini. Pada saat yang sama, dengan diperkenalkannya teori-teori tingkat menengah ke dalam praktik ilmiah, efektivitas kegiatan sosiolog yang terlibat dalam penelitian fundamental meningkat, karena mereka mulai menerima perkembangan teoretis yang kaya di bidang sosiologi tertentu dan menggeneralisasikannya tanpa terus-menerus beralih secara langsung. ke data empiris.

Seperti yang dapat dilihat dari Gambar. 2, semua teori tingkat menengah dapat dibagi menjadi tiga kelompok: teori institusi sosial (mempelajari ketergantungan dan hubungan sosial yang kompleks), teori komunitas sosial (dengan mempertimbangkan unit struktural masyarakat - dari kelompok kecil hingga kelas sosial) dan teori proses sosial khusus (mempelajari perubahan dan proses sosial).

Masing-masing kelompok yang telah kami identifikasi mengandung sejumlah besar teori tingkat menengah, yang meningkat seiring dengan semakin dalamnya dan berkembangnya studi tentang masyarakat, seiring dengan berkembangnya sosiologi sebagai ilmu. Sosiolog yang terlibat dalam bidang studi yang sempit mengembangkan perangkat konseptual tertentu, melakukan penelitian empiris terhadap kelompok masalahnya, menggeneralisasi data yang diperoleh, membuat generalisasi teoritis, dan akhirnya menggabungkan generalisasi tersebut menjadi sebuah teori dalam bidang sempitnya. Sebagai hasil dari kegiatan ini, sosiolog teori jarak menengah berhubungan erat dengan sosiolog penelitian dasar, memberikan materi teoretis yang berharga yang dapat dianggap sebagai bagian integral dari perkembangan teoretis mendasar.

Namun, saat ini, penggunaan teori-teori tingkat menengah tersebut untuk pengembangan teori-teori sosiologi umum dikaitkan dengan kesulitan-kesulitan tertentu, karena para sosiolog yang mempelajari berbagai aspek kehidupan sosial menggunakan pendekatan ilmiah yang berbeda untuk mempelajari masalah-masalah yang mereka hadapi. (ada yang menggunakan konsep yang berkaitan dengan bidang teori konflik, ada pula yang menggunakan bidang pertukaran sosial, dll). Hal ini menunjukkan bahwa sosiologi fundamental belum memecahkan permasalahannya dan belum mengembangkan pendekatan yang terpadu dan tersintesis dalam mempelajari masyarakat.

Baca juga:

AKU AKU AKU. Tata cara pembentukan dana perbaikan modal
XI. Metode (teknik atau metode) akuntansi manajemen
A. Kejahatan terhadap keselamatan umum
A4.3. Pencegahan kebakaran bawah tanah, metode dan cara pemadamannya.
Metode alternatif penyelesaian sengketa: negosiasi dan mediasi
Metode animasi dan perubahan slide
ANOMY adalah merosotnya pamor hukum, rendahnya dampaknya terhadap perilaku manusia ketika proses sosial dalam masyarakat tidak stabil.
B. Metode retensi
B. Metode retensi.
Basis pengetahuan, definisi dan penerapan untuk pembentukan keputusan ekonomi.
Metode tanpa kontak.
Di gedung-gedung publik

…

Memperoleh pengetahuan tentang masyarakat dan kehidupan sosial secara tradisional dapat dilakukan melalui berbagai cara yang merupakan ciri khas ilmu humaniora.

Ada beberapa sudut pandang tentang kombinasi metode ini, ambiguitasnya, dan kemampuannya.

Misalnya:

Intuisi adalah kilasan wawasan, benar atau salah. Hal ini sering kali didasarkan pada informasi yang tidak jelas, eksperimen yang belum selesai, dan dapat menghasilkan kesimpulan yang luar biasa dan cerdik, serta bahkan konstruksi teori ilmiah. Terkadang pengetahuan intuitif tidak dapat diuji dengan segera, tetapi hanya jika ada kesempatan.

— otoritas suci , yaitu otoritas iman. Berdasarkan keyakinan bahwa dokumen, tradisi atau pengetahuan adalah objek supranatural dan informasi di dalamnya adalah mutlak, benar dan tidak dipertanyakan, dan lembaga-lembaga seperti gereja, tabib, paranormal, dokter, orang suci mempunyai pengetahuan supernatural dan sarana pengaruh;

— otoritas sekuler - ilmiah - berdasarkan penelitian eksperimental, berdasarkan data yang diperoleh dalam eksperimen, seringkali didasarkan pada keyakinan bahwa kepribadian yang hebat adalah orang yang berwawasan luas, merasakan secara mendalam dunia dan bidang perilaku manusia

Tradisi— mengumpulkan kebijaksanaan selama berabad-abad, melestarikan kebijaksanaan kumulatif dari generasi ke generasi. Tapi mereka juga bisa mengandung kebodohan. Tugas sosiologi adalah membatasi tradisi dan menghalangi jalan bagi tradisi-tradisi yang sudah ketinggalan zaman.

Akal sehat masyarakat- berkaitan erat dengan tradisi yang dipercaya masyarakat - ini adalah keyakinan bahwa massa selalu benar, bahwa kebijaksanaan akan membebaskan Anda dari kesalahan, dan pengalaman sosial akan selalu menunjukkan jalan untuk mengamalkannya.

Pengetahuan ilmiah- berdasarkan bukti-bukti yang dibuktikan dengan pengamatan, pengukuran, perhitungan, pembuktian. Pengetahuan ilmiah dapat dikritik dan dibantah, artinya proses kognisi tidak ada habisnya, ada pencarian kebenaran mutlak, dan setiap pengetahuan baru diuji dan ditegaskan melalui praktik.

Pertanyaan kontrol

1. Apa saja prasyarat ilmiah dan sosial bagi munculnya sosiologi?

2. Definisikan objek dan pokok bahasan sosiologi?

4. Sebutkan dan uraikan fungsi pokok dan hukum sosiologi.

5. Apa perbedaan sosiologi dengan filsafat dan psikologi.

6. Tingkatan apa yang dimiliki pengetahuan sosiologi?

7. Sebutkan beberapa cara memperoleh pengetahuan tentang masyarakat.

8. Menjelaskan tempat dan tujuan metode sosiologis.

9. Apa yang dimaksud dengan sosiologi pada tingkat universal, pada tingkat partikular dan individual?

Intuisi. Dokter Romawi kuno yang terkenal, ahli fisiologi dan anatomi Galen, yang hidup pada abad ke-2. AD, mengembangkan diagram struktur tubuh manusia, menunjukkan dengan tepat tempat-tempat yang dapat dibuka tanpa kematian. Bagaimana dia bisa menentukan kerentanan tubuh manusia? Tentu saja ia berangkat dari pengetahuan tentang anatomi manusia yang diperoleh melalui observasi. Namun menurut para ilmuwan modern, ini belum cukup. Banyak hal yang didasarkan pada intuisi, yang sangat dipercayai Galen. Intuisinyalah yang memberi tahu dia zona di mana gangguan dari luar bisa berakibat fatal bagi seseorang.

Pada saat yang sama, intuisi tidak dapat dianggap sebagai sumber pengetahuan yang memuaskan tentang realitas di sekitarnya atau perumusan kesimpulan yang mendalam. Memang, kilasan wawasan saja tidak cukup untuk menentukan hakikat fenomena dunia fisik dan sosial di sekitar kita. Agar adil, harus dikatakan bahwa dalam beberapa kasus, intuisi, yang didasarkan pada informasi yang samar-samar dan eksperimen yang terpisah-pisah dan belum selesai, dapat menghasilkan kesimpulan yang luar biasa dan cerdik, dan bahkan pada konstruksi teori-teori ilmiah. Namun bagaimana pengetahuan intuitif tersebut dapat diuji dan diverifikasi? Seringkali hal ini tidak mungkin dilakukan. Misalnya, filsuf Yunani kuno Anaximander datang, berdasarkan intuisi, untuk membangun teori evolusi. Hal ini terjadi pada abad ke-6. SM, tetapi baru pada abad ke-19. IKLAN ada peluang untuk menguji dan mengonfirmasinya. Dalam kebanyakan kasus, pengetahuan intuitif tidak dapat diverifikasi pada saat firasat intuitif muncul. Adapun studi tentang hubungan antar manusia, perilaku individu dan kelompok sosial, gerakan dan proses sosial, dalam hal ini pengetahuan intuitif seringkali tidak dapat diverifikasi sama sekali, atau peluang seperti itu diberikan hanya ketika situasi dalam masyarakat telah berubah. .

Ketergantungan pada otoritas ilmiah. Dua ribu tahun yang lalu, Galen mengetahui lebih banyak tentang anatomi manusia daripada manusia mana pun, dan masih dihormati oleh para ahli fisiologi dan anatomi sebagai otoritas dalam bidang pengetahuan ini. Euclid menetapkan bahwa dua garis paralel tidak pernah berpotongan, dan banyak generasi anak sekolah dan siswa harus mempercayai aksioma ini tanpa keraguan, karena jika tidak, mereka dianggap tidak mengetahui kebenaran dasar. Selama berabad-abad, pemikiran kreatif ilmiah Eropa ditindas oleh otoritas Aristoteles, dan banyak sekali contoh yang dapat dikutip. Bahkan sekarang, situasi sering terjadi ketika setiap orang yakin bahwa otoritas dalam suatu masalah pasti benar, dan ide-ide yang tidak sesuai dengan penilaiannya adalah salah, bahwa dia adalah pemimpin di dunia sekitar kita dan menunjukkan jalan kepada para peneliti.

Ada bahaya penyalahgunaan otoritas dalam sains, namun kita tidak bisa hidup tanpa opini yang otoritatif. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa semua pengetahuan yang telah kita kumpulkan terlalu banyak dan kabur, sehingga sulit untuk diasimilasi dan digunakan secara praktis. Dibutuhkan pedoman dan ketentuan-ketentuan dasar, titik-titik acuan yang dapat dijadikan landasan. Kami akan percaya apa yang telah dikumpulkan dan diproses dalam bidang pengetahuan tertentu oleh para spesialis, dengan menganggap mereka sebagai otoritas. Tetapi hanya informasi yang diperoleh oleh para ilmuwan dan spesialis di bidang yang mereka kuasai yang diakui sebagai informasi yang berwibawa; orang, sebagai suatu peraturan, tidak mengakui otoritas yang menilai segala sesuatu secara umum.

Biasanya ada beberapa jenis kewenangan dalam bidang memperoleh, menguasai dan menggunakan ilmu pengetahuan. Otoritas suci, atau otoritas iman, bertumpu pada keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa tradisi atau dokumen tertentu (misalnya, Alkitab, Alquran, Weda, dll.) adalah objek supernatural dan, oleh karena itu, semua pengetahuan, semua informasi yang terkandung di dalamnya harus bersifat supranatural. dianggap benar sekali dan tidak dapat diragukan lagi. Otoritas sakral juga mencakup keyakinan bahwa kelompok atau kategori orang tertentu, serta lembaga sosial, sebenarnya memiliki pengetahuan supernatural dan sarana untuk mempengaruhi orang (gereja, dokter, tabib, orang suci, paranormal, dll.). Berbeda dengan otoritas sakral, otoritas sekuler muncul sebagai hasil dari keyakinan bukan pada wawasan dan kemampuan supernatural, tetapi pada kemampuan manusia, pada kekuatan pengetahuan dan pengalaman manusia. Otoritas sekuler dibagi menjadi otoritas ilmiah sekuler, yang didasarkan pada penelitian empiris, berdasarkan data yang diperoleh dari eksperimen, dan otoritas humanistik sekuler, yang didasarkan pada keyakinan bahwa orang tertentu yang luar biasa atau hebat sebenarnya memiliki wawasan yang luar biasa terhadap fenomena dunia. di sekitar kita atau di bidang perilaku manusia.

Wilayah di mana suatu kewenangan tertentu diakui oleh masyarakat, suatu strata sosial atau suatu kelompok sosial biasanya sangat sempit dan dibatasi oleh batas-batas yang kaku. Orang yang tidak kompeten dalam bidang pengetahuan tertentu harus bergantung pada otoritas lain. - spesialis, profesional. Ini adalah satu-satunya cara untuk tidak menjadi lucu di mata orang lain. Setiap orang, tergantung pada tingkat perkembangan dan lingkungan sosialnya, memecahkan masalah pemilihan otoritas paling signifikan di berbagai bidang pengetahuan manusia dengan caranya sendiri.

Tradisi. Salah satu sumber yang paling meyakinkan untuk memperoleh dan menyebarkan pengetahuan adalah tradisi, karena di sanalah kearifan berabad-abad terakumulasi. Tetapi apakah ini berarti bahwa mereka yang meremehkan gagasan dan kesimpulan tradisional dapat dianggap cacat mental atau bodoh, bahwa jika suatu tradisi telah terbukti baik di masa lalu, maka ketentuan-ketentuan pokoknya harus diterima tanpa perubahan? Dalam menjawab pertanyaan ini, perlu diingat bahwa tradisi melestarikan kebijaksanaan kumulatif dan kebodohan kumulatif yang dikumpulkan oleh generasi-generasi sebelumnya. Hal ini dapat dibayangkan sebagai loteng masyarakat, yang di dalamnya terhimpit segala macam model yang berguna dan segala macam kesalahan, peninggalan-peninggalan yang tidak berguna dan ketinggalan jaman. Tugas besar ilmu pengetahuan adalah membantu menghindari terulangnya kesalahan nenek moyang kita. Adapun sosiologi, salah satu tugasnya dapat dianggap sebagai pemilihan masa kini, yang benar dari tradisi-tradisi tersebut dan menyapu bersih segala sesuatu yang ketinggalan jaman, yang menjadi penghambat kajian masyarakat.

Akal sehat masyarakat. Selama ribuan tahun, orang percaya bahwa bumi itu datar, bahwa batu dan besi adalah benda padat, bahwa karakter seseorang dapat dikenali dari ekspresi wajahnya, bahwa Matahari lebih kecil dari Bumi, dll. . Saat ini kita tahu bahwa banyak dari pernyataan tersebut, berdasarkan akal sehat, opini publik, tidaklah benar. Jika kita tidak mengetahui dari mana ide atau pernyataan tertentu berasal dan apa dasarnya, kita menjelaskannya dengan akal sehat. Setelah memberikan penjelasan seperti itu terhadap ide-ide kita, kita biasanya percaya bahwa ide-ide tersebut tidak perlu diuji, dan kita meyakinkan diri kita sendiri bahwa ide atau pernyataan tersebut benar karena sudah terbukti dengan sendirinya. Keyakinan ini dapat menyatukan orang-orang dalam penipuan diri secara kolektif, menunjukkan bahwa semua gagasan dan pernyataan tersebut selalu dapat diverifikasi, bahwa kebenarannya dapat dibuktikan kapan saja. Istilah "akal sehat masyarakat" memberi arti dan arti penting pada berbagai konsep (pandangan, pendapat) yang tidak memiliki bukti kebenaran sistematis yang dapat dijadikan acuan. Akal sehat masyarakat dan tradisi berkaitan erat satu sama lain, karena di balik pernyataan akal sehat masyarakat yang beragam dan beragam terdapat pengalaman masa lalu tertentu, beberapa gagasan tradisional. Perbedaan antara tradisi dan akal sehat masyarakat terutama terlihat pada kenyataan bahwa kebenaran tradisional dipercaya dalam jangka waktu yang lama, sedangkan pernyataan yang dibuat berdasarkan akal sehat masyarakat merupakan kesimpulan yang diterima, tidak kritis, dan biasanya berumur pendek mengenai berbagai aspek. kenyataan di sekitar kita, yang dapat dipercaya dan diikuti oleh kalangan yang sangat terbatas.

Seringkali posisi dan pernyataan yang dikemukakan oleh akal sehat masyarakat muncul dari dugaan kolektif, firasat, kecelakaan, dan kesalahan. Penggunaan pengalaman masa lalu oleh akal sehat masyarakatlah yang memungkinkan, dalam beberapa kasus, menghasilkan dugaan dan kesimpulan yang berguna dan benar. Misalnya, pernyataan bahwa “ketika orang berbenturan, respons yang lembut akan meredakan kejengkelan dan ketegangan” adalah pengamatan praktis yang berharga atas peristiwa yang terjadi dalam interaksi manusia sehari-hari. Namun pengamatan berdasarkan akal sehat masyarakat seringkali menghasilkan kesimpulan yang salah.

Akal sehat dapat ditentukan baik oleh kearifan rakyat maupun oleh kesalahpahaman, tugas ilmu pengetahuan adalah memisahkannya satu sama lain. Sosiolog, lebih sering daripada perwakilan ilmu-ilmu lain, harus melawan kesalahpahaman akal sehat masyarakat, karena orang hampir setiap hari menghadapi subjek penelitian sosiologi dan memiliki penilaian yang cukup stabil tentangnya. Oleh karena itu, sosiolog dalam memaparkan hasil perkembangan keilmuannya harus mampu menghubungkan ilmu pengetahuan dengan pengalaman berharga sehari-hari yang dikumpulkan masyarakat dalam menjalankan aktivitas sosialnya.

Pengetahuan ilmiah. Baru dalam dua setengah abad terakhir metode ilmiah menjadi cara yang diterima secara umum untuk memperoleh jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul ketika manusia berinteraksi dengan realitas di sekitarnya. Adapun studi tentang dunia sosial, di bidang ini sains menjadi sumber pengetahuan yang otoritatif relatif baru (sekitar 100 tahun yang lalu), dan dalam waktu yang begitu singkat umat manusia telah memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang dunia sosial dibandingkan 10 tahun sebelumnya. seribu tahun. Perolehan pengetahuan baru yang andal secara efektif terutama terkait dengan penggunaan metode ilmiah. Apa yang membuat metode ilmiah begitu produktif? Apa perbedaannya dengan cara lain memahami dunia di sekitar kita, dengan cara lain memahami kebenaran?

Ciri pembeda utama dari pengetahuan ilmiah adalah bahwa ia didasarkan pada bukti-bukti yang dapat diverifikasi. Yang dimaksud dengan bukti dalam hal ini adalah hasil spesifik dari pengamatan aktual yang dapat dilihat, ditimbang, diukur, dihitung, atau diperiksa keakuratannya oleh pengamat lain. Saat ini, pengetahuan berdasarkan bukti telah menjadi hal yang lumrah di kalangan masyarakat, dan banyak yang memiliki pengetahuan tentang metode ilmiah. Namun beberapa abad yang lalu, para skolastik abad pertengahan masih berdebat panjang lebar tentang berapa banyak gigi yang dimiliki seekor kuda, tanpa bersusah payah melihat ke dalam mulutnya dan menghitung giginya.

Karena pengetahuan manusia dikaitkan dengan bukti yang dapat diverifikasi secara faktual, maka sains hanya membahas pertanyaan-pertanyaan yang dapat dijadikan dasar bukti tersebut. Pertanyaan-pertanyaan seperti apakah Tuhan itu ada, bagaimana meramalkan nasib, atau apa yang membuat suatu benda menjadi indah tidak berada dalam lingkup pengetahuan ilmiah, karena fakta-fakta yang berkaitan dengan benda-benda tersebut tidak dapat ditimbang, dievaluasi, dan diverifikasi. Pertanyaan-pertanyaan ini mungkin sangat penting bagi manusia, namun metode ilmiah tidak memiliki alat untuk menjawabnya. Para ilmuwan dapat mempelajari alasan-alasan keyakinan seseorang terhadap Tuhan, nasib, keindahan, atau hal lainnya, atau menentukan konsekuensi pribadi atau sosial dari suatu keyakinan tertentu, namun hal ini tidak menentukan benar atau salahnya keyakinan itu sendiri. Dengan demikian, sains tidak dapat memberikan jawaban atas semua pertanyaan penting bagi umat manusia; banyak di antaranya berada di luar kompetensinya. Metode ilmiah merupakan sumber pengetahuan nyata dan valid yang paling efektif tentang perilaku manusia dan realitas di sekitarnya, namun sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang fenomena supernatural atau prinsip dasar estetika. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini ditemukan dalam metafisika atau agama.

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:

Semua topik di bagian ini:

Munculnya sosiologi sebagai ilmu
Sejak zaman dahulu, manusia tidak hanya tertarik pada misteri dan fenomena lingkungan alam di sekitarnya (banjir sungai, gempa bumi, letusan gunung berapi, pergantian musim atau siang dan malam, dll), tetapi juga pada permasalahan.

Objek dan pokok bahasan sosiologi
Untuk mendefinisikan objek dan subjek sosiologi sebagai suatu ilmu, ada baiknya terlebih dahulu memperjelas konsep umum objek dan subjek. Objek kajian biasanya dipahami sebagai bagian tertentu

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa peran ajaran sosio-filosofis zaman dahulu (Tiongkok Kuno, India Kuno) dalam perkembangan sosiologi? 2. Bagaimana kita dapat mengetahui kontribusi para pemikir terhadap perkembangan ilmu pengetahuan masyarakat

hukum sosial
Sulit membayangkan seseorang yang benar-benar bebas dalam tindakannya, dalam menentukan tujuan pribadinya, dan dalam memilih alternatif perilaku. Hidup dalam masyarakat, setiap anggota terpapar

Tingkat pengetahuan sosiologis
Seperti banyak ilmu lainnya, sosiologi berkembang dalam dua arah utama: fundamental dan terapan. Arah pertama paling banyak mencakup masalah pemahaman sosio-filosofis

Pertanyaan untuk pengendalian diri
Apa saja cara utama memperoleh ilmu pengetahuan dan peranannya dalam pengembangan ilmu pengetahuan? Jenis otoritas apa yang ada selama perolehan dan asimilasi pengetahuan baru oleh masyarakat dan apa perbedaannya?

Budaya dan sistem norma
Anggota setiap masyarakat begitu tenggelam dalam keyakinan dan adat istiadatnya sendiri sehingga mereka tidak menyadari bagaimana mereka sendiri mulai menaatinya, menganggap mereka satu-satunya yang benar dan masuk akal. Ekspresi puitis

Struktur budaya
Akan menjadi penyederhanaan yang bagus untuk menganggap budaya hanya sebagai seperangkat adat istiadat dan norma moral. Hal ini juga dapat tampak bagi kita dalam bentuk sistem perilaku yang terorganisir. Mari kita pertimbangkan beberapa

Bentuk-bentuk perwujudan kebudayaan dalam kehidupan manusia
Kebudayaan memainkan peran yang sangat kontradiktif dalam kehidupan manusia. Di satu sisi, budaya membantu mengkonsolidasikan pola perilaku yang paling berharga dan berguna dan mewariskannya kepada generasi berikutnya, dan juga

Asal usul, perkembangan dan penyebaran kebudayaan
Asal usul budaya. Banyak spesies hewan yang disebut submanusia mempunyai sistem kehidupan sosialnya sendiri. Pada waktu-waktu tertentu dalam setahun, beberapa spesies burung berkumpul bersama dengan sangat keras kepala.

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Menurut Anda apa perbedaan antara masyarakat dan budaya? 2. Apa yang memberikan pemahaman lebih dalam tentang budaya kuno - studi tentang reruntuhan, patung, piring dari penggalian atau pemusnahan benda tak berwujud

Faktor utama perkembangan kepribadian
Kepribadian merupakan salah satu fenomena yang jarang dimaknai secara sama oleh dua penulis berbeda. Semua definisi kepribadian sampai tingkat tertentu dikondisikan oleh dua pandangan yang berlawanan

Sosialisasi kepribadian
Diketahui bahwa bayi memasuki dunia besar sebagai organisme biologis dan perhatian utamanya saat ini adalah kenyamanan fisiknya sendiri. Setelah beberapa waktu anak itu menjadi manusia

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa saja konsep ilmiah modern tentang pembentukan kepribadian manusia? Apa arti dan perbedaan utama mereka? 2. Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan kepribadian dapat dibagi menjadi kelompok apa?

Proses pembelajaran peran
Setiap individu selama hidupnya dilatih untuk memainkan berbagai peran: seorang anak, seorang siswa sekolah, seorang siswa, seorang ayah atau ibu, seorang insinyur, seorang penyelenggara produksi, seorang perwira, seorang anggota suatu organisasi tertentu.

Status yang ditentukan dan dicapai
Semua status sosial dapat dibagi menjadi dua jenis utama: status yang ditentukan bagi individu oleh masyarakat atau kelompok, terlepas dari kemampuan dan usahanya, dan status yang pantas diterima oleh individu tersebut.

Ketegangan peran dan konflik peran
Idealnya setiap individu dapat mencapai status yang diinginkan dalam suatu kelompok atau masyarakat dengan kemudahan dan kemudahan yang sama. Namun, hanya sedikit orang yang mampu melakukan hal tersebut. Sedang dalam proses

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa yang dimaksud dengan status sosial dan peran sosial? Bagaimana konsep-konsep ini berhubungan satu sama lain? 2. Kondisi apa yang diperlukan dan memadai untuk pelatihan bermain peran? 3. Jelaskan persentasenya

Kontrol sosial
Untuk menentukan hakikat kontrol sosial, ada gunanya mempertimbangkan cara penerapannya dalam suatu kelompok atau masyarakat. Kontrol sosial melalui sosialisasi. E. Fromm mencatat hal itu secara umum

Kelakuan menyimpang
Sayangnya, tidak ada masyarakat yang bahagia di mana semua anggotanya akan berperilaku sesuai dengan persyaratan normatif umum. Istilah “penyimpangan sosial”

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa yang dimaksud dengan kontrol sosial dan mengapa kontrol sosial merupakan kondisi yang diperlukan agar masyarakat dapat berfungsi dengan baik? 2. Apa cara utama melaksanakan kontrol sosial dalam masyarakat atau

Kontak sosial

Aksi Sosial

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Mengapa perlu mempelajari berbagai jenis hubungan sosial dalam sosiologi? 2. Bagaimana berbagai jenis kontak antar manusia muncul? Bagaimana urutan perkembangan sosial

Kontak sosial
Keadaan mengadu domba setiap orang dengan banyak individu. Sesuai dengan kebutuhan dan minatnya, seseorang memilih dari kumpulan ini orang-orang yang kemudian menjalin hubungan yang kompleks dengannya.

Aksi Sosial
Konsep “aksi sosial” adalah salah satu konsep sentral dalam sosiologi. Pentingnya tindakan sosial disebabkan oleh fakta bahwa tindakan sosial merupakan unit yang paling sederhana, elemen yang paling sederhana dari semua unit

Pertanyaan untuk pengendalian diri
17. Mengapa perlu mempelajari berbagai jenis hubungan sosial dalam sosiologi? 18. Bagaimana berbagai jenis kontak antar manusia muncul? Bagaimana urutan perkembangan sosial

Pembentukan hubungan sosial
Mengapa hubungan sosial, yang terkadang dihasilkan oleh interaksi serupa, berbeda satu sama lain dalam kontennya? Mengapa, misalnya, interaksi konflik sekaligus dapat melahirkan interaksi yang berbeda-beda

Pembentukan jenis utama hubungan sosial
Nilai Kebutuhan Kepemilikan Nilai Kekuatan Menghormati Moralitas Afektifitas

Hubungan sosial ketergantungan dan kekuasaan
Di antara keragaman hubungan sosial yang tak terbatas, ada hubungan-hubungan yang menjadi dasar dan hadir pada tingkat tertentu dan dalam satu atau lain bentuk dalam semua hubungan lainnya. Ini sebelumnya

Pertanyaan untuk pengendalian diri
Bagaimana hubungan sosial muncul dari interaksi? Apa perbedaan hubungan sosial dengan interaksi sosial? Apa yang dimaksud dengan nilai-nilai sosial? Apa peran mereka dalam

Institusi sosial muncul dalam masyarakat sebagai produk besar kehidupan sosial yang tidak terencana. Bagaimana ini bisa terjadi? Orang-orang dalam kelompok sosial berusaha mewujudkan kebutuhannya bersama-sama dan mencarinya

Fitur kelembagaan
Setiap lembaga sosial mempunyai ciri khusus dan kesamaan dengan lembaga lain. Untuk menjalankan fungsinya, lembaga sosial harus memperhatikan kemampuan masyarakat

Masyarakat adalah entitas sosial yang kompleks, dan kekuatan-kekuatan yang bekerja di dalamnya saling berhubungan sehingga tidak mungkin untuk meramalkan konsekuensi dari setiap tindakan individu. Dalam hal ini, institut

Terisolasinya institusi keluarga dari institusi masyarakat lainnya dan kajiannya yang cermat bukanlah suatu kebetulan. Keluargalah yang diakui oleh semua peneliti sebagai pembawa utama pola budaya yang diwarisinya

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Hubungan sosial apa yang menjadi basis institusi sosial? Apa yang perlu dilakukan untuk melembagakan hubungan seperti itu? 2. Apa yang dimaksud dengan lembaga sosial? Berikan yang komprehensif

Apa itu kelompok sosial?

Grup kuasi

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa kesulitan utama dalam mendukung konsep ilmiah “kelompok sosial”? 2. . Apa makna ilmiah yang dimiliki konsep-konsep seperti “agregasi”, “kategori”?

Apa itu kelompok sosial?
Terlepas dari kenyataan bahwa konsep kelompok adalah salah satu konsep terpenting dalam sosiologi, para ilmuwan tidak sepenuhnya menyetujui definisinya. Dan ini sama sekali bukan karena sosiolog tidak bisa

Grup kuasi
Kelompok kuasi memiliki ciri khas sebagai berikut: 1) spontanitas pembentukan; 2) ketidakstabilan hubungan; 3) kurangnya keragaman dalam interaksi (hanya menerima atau mengirimkan informasi

Pertanyaan untuk pengendalian diri
9. Apa kesulitan utama dalam mendukung konsep ilmiah “kelompok sosial”? 10. . Arti ilmiah apa yang dimiliki konsep-konsep seperti “agregasi”, “kategori”?

Dinamika kelompok
Mari kita perhatikan faktor-faktor spesifik yang melekat dalam berfungsinya kelompok. Dinamika kelompok adalah interaksi anggota kelompok sosial satu sama lain. Ada banyak jenis saling menguntungkan

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Bagaimana individu dibagi menjadi ingroup dan outgroup? 2. Apa pengaruh hubungan dalam kelompok dan luar kelompok terhadap tindakan orang-orang dan peristiwa yang terjadi di dalamnya

Pengertian organisasi dan struktur internalnya
Dalam praktek sehari-hari, konsep “organisasi” sering digunakan, dan berbagai macam isi melekat padanya. A.I. Prigogine memberikan tiga arti paling umum dari istilah "

Manajemen organisasi
Setiap organisasi mempunyai sifat buatan manusia. Selain itu, ia selalu berupaya memperumit struktur dan teknologinya. Kedua keadaan ini membuat upaya ini tidak mungkin dilakukan secara efektif

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa yang mendorong orang-orang bergabung dalam organisasi? Apa dampak yang diamati? 2. Konsep organisasi apa yang diterima secara umum dan bagaimana hubungannya satu sama lain? 3. Apa itu

Jenis Perubahan Sosial
Penemuan merupakan persepsi bersama oleh banyak orang mengenai suatu aspek realitas yang sebelumnya tidak diketahui. Seseorang menemukan prinsip leverage, sirkulasi darah atau refleks terkondisi. Pembukaan menambah hal baru

Proses sosial
Perubahan sosial dalam masyarakat terjadi sebagai akibat dari aktivitas masyarakat yang bertujuan, yang terdiri dari tindakan dan interaksi sosial individu. Sebagai aturan, tindakan yang berbeda

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Bagaimana sifat perubahan sosial dalam masyarakat? Apa saja jenis-jenis perubahan sosial lainnya dan apa persamaan serta perbedaannya? 2. Apa alasan penolakan terhadap perubahan sosial?

Sifat gerakan sosial
Sosiolog terkemuka abad ke-19. memandang gerakan sosial sebagai serangkaian upaya dan tindakan yang bertujuan untuk mendukung perubahan sosial. Dengan kata lain, gerakan sosial harus membantu

Situasi sosial yang kondusif bagi munculnya dan berkembangnya gerakan sosial
Gerakan sosial tidak muncul secara tiba-tiba dan seketika. Mereka muncul dan berkembang dalam kondisi sosial tertentu, dan kondisi ini tercipta dalam aktivitas banyak orang yang memiliki tujuan dasar yang sama

Kepekaan pribadi terhadap gerakan sosial
Dalam masyarakat yang stabil, sangat terintegrasi dengan ketegangan sosial yang kecil, dengan tingkat keterasingan antar kelompok sosial yang rendah, gerakan sosial sangat jarang muncul dan hanya sedikit yang muncul.

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa arti yang diberikan para sosiolog terhadap konsep “gerakan sosial”? Apa tujuan dari gerakan sosial? 2. Apa perbedaan antara gerakan sosial dan kelompok sosial?

Sifat mobilitas sosial
Individu yang berbakat tentu lahir di semua strata sosial dan kelas sosial. Jika tidak ada hambatan terhadap pencapaian sosial, mobilitas sosial yang lebih besar dapat diharapkan

Masalah mobilitas sosial
Kelas dan kasta. Sifat proses mobilitas di banyak masyarakat dan kelompok sosial berbeda-beda dan bergantung pada karakteristik struktur masyarakat atau kelompok tersebut. Beberapa masyarakat telah membentuk sosial

Mobilitas individu dan sosial
Keyakinan bahwa mobilitas sosial bermanfaat dan diperlukan merupakan bagian integral dari budaya masyarakat demokratis modern. Masyarakat dengan kelompok sosial tertutup menghambat

Migrasi
Migrasi adalah proses perubahan tempat tinggal tetap seseorang atau kelompok sosial, yang dinyatakan dalam perpindahan ke wilayah lain, wilayah geografis atau negara lain. K migrasi

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa alasan perlunya gerakan sosial dalam masyarakat manusia? 2. Apa yang dimaksud dengan istilah “mobilitas sosial”? Ke arah mana proses tersebut dapat dilanjutkan?

Tahapan konflik
Ada baiknya untuk memulai analisis konflik dari tingkat dasar, paling sederhana, dari asal mula hubungan konflik. Secara tradisional, ini dimulai dengan struktur kebutuhan, yang kumpulannya bersifat spesifik

Ciri-ciri konflik
Kita telah melihat bahwa konflik dapat terjadi dalam berbagai bentuk – mulai dari pertengkaran sederhana antara dua orang hingga bentrokan militer atau politik besar yang melibatkan jutaan orang. Meski banyak sekali

Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa perbedaan konflik sosial dengan proses sosial lainnya (kompetisi, adaptasi, kerjasama, dll)? 2. Dalam keadaan apa konflik sosial dapat timbul?

Daftar Istilah Kunci Sosiologis
Kewenangan adalah hak yang ditetapkan dan disahkan untuk mengarahkan tindakan dan perilaku orang lain. Agregasi sosial - sejumlah orang berkumpul dalam suatu fisik tertentu

Intuisi. Dokter Romawi kuno yang terkenal, ahli fisiologi dan anatomi Galen, yang hidup pada abad ke-2. AD, mengembangkan diagram struktur tubuh manusia, menunjukkan dengan tepat tempat-tempat yang dapat dibuka tanpa kematian. Bagaimana dia bisa menentukan kerentanan tubuh manusia? Tentu saja ia berangkat dari pengetahuan tentang anatomi manusia yang diperoleh melalui observasi. Namun menurut para ilmuwan modern, ini belum cukup. Banyak hal yang didasarkan pada intuisi, yang sangat dipercayai Galen. Intuisinyalah yang memberi tahu dia zona di mana gangguan dari luar bisa berakibat fatal bagi seseorang.

Pada saat yang sama, intuisi tidak dapat dianggap sebagai sumber pengetahuan yang memuaskan tentang realitas di sekitarnya atau perumusan kesimpulan yang mendalam. Memang, kilasan wawasan saja tidak cukup untuk menentukan hakikat fenomena dunia fisik dan sosial di sekitar kita. Agar adil, Dadi harus mengatakan bahwa dalam beberapa kasus, intuisi, yang didasarkan pada informasi yang samar-samar dan eksperimen yang terpisah-pisah dan belum selesai, dapat menghasilkan kesimpulan yang menakjubkan dan cerdik, dan bahkan pada konstruksi teori-teori ilmiah. Namun bagaimana pengetahuan intuitif tersebut dapat diuji dan diverifikasi? Seringkali hal ini tidak mungkin dilakukan. Misalnya, filsuf Yunani kuno Anaximander datang, berdasarkan intuisi, untuk membangun teori evolusi. Hal ini terjadi pada abad ke-6. SM, tetapi baru pada abad ke-19. IKLAN ada peluang untuk menguji dan mengonfirmasinya. Dalam kebanyakan kasus, pengetahuan intuitif tidak dapat diverifikasi pada saat firasat intuitif muncul. Adapun studi tentang hubungan antar manusia, perilaku individu dan kelompok sosial, gerakan dan proses sosial, dalam hal ini pengetahuan intuitif seringkali tidak dapat diverifikasi sama sekali, atau peluang seperti itu diberikan hanya ketika situasi dalam masyarakat telah berubah. .

Ketergantungan pada otoritas ilmiah. Dua ribu tahun yang lalu, Galen mengetahui lebih banyak tentang anatomi manusia daripada manusia mana pun, dan masih dihormati oleh para ahli fisiologi dan anatomi sebagai otoritas dalam bidang pengetahuan ini. Euclid menetapkan bahwa dua garis paralel tidak pernah berpotongan, dan banyak generasi anak sekolah dan siswa harus mempercayai aksioma ini tanpa keraguan, karena jika tidak, mereka dianggap tidak mengetahui kebenaran dasar. Selama berabad-abad, pemikiran kreatif ilmiah Eropa ditindas oleh otoritas Aristoteles, dan banyak sekali contoh yang dapat dikutip. Bahkan sekarang, situasi sering terjadi ketika setiap orang yakin bahwa otoritas dalam suatu masalah pasti benar, dan ide-ide yang tidak sesuai dengan penilaiannya adalah salah, bahwa dia adalah pemimpin di dunia sekitar kita dan menunjukkan jalan kepada para peneliti.

Ada bahaya penyalahgunaan otoritas dalam sains, namun kita tidak bisa hidup tanpa opini yang otoritatif. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa semua pengetahuan yang telah kita kumpulkan terlalu banyak dan kabur, sehingga sulit untuk diasimilasi dan digunakan secara praktis. Yang dibutuhkan hanyalah pedoman dan ketentuan-ketentuan dasar, titik tolak yang bisa dijadikan permulaan. Kami akan percaya apa yang telah dikumpulkan dan diproses dalam bidang pengetahuan tertentu oleh para spesialis, dengan menganggap mereka sebagai otoritas. Tetapi hanya informasi yang diperoleh oleh para ilmuwan dan spesialis di bidang yang mereka kuasai yang diakui sebagai informasi yang berwibawa; orang, sebagai suatu peraturan, tidak mengakui otoritas yang menilai segala sesuatu secara umum.

Biasanya ada beberapa jenis kewenangan dalam bidang memperoleh, menguasai dan menggunakan ilmu pengetahuan. Otoritas suci, atau otoritas iman, bertumpu pada keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa tradisi atau dokumen tertentu (misalnya, Alkitab, Alquran, Weda, dll.) adalah objek supernatural dan, oleh karena itu, semua pengetahuan, semua informasi yang terkandung di dalamnya harus bersifat supranatural. dianggap benar sekali dan tidak dapat diragukan lagi. Otoritas sakral juga mencakup keyakinan bahwa kelompok atau kategori orang tertentu, serta lembaga sosial, sebenarnya memiliki pengetahuan supernatural dan sarana untuk mempengaruhi orang (gereja, dokter, tabib, orang suci, paranormal, dll.). Berbeda dengan otoritas sakral, otoritas sekuler muncul sebagai hasil dari keyakinan bukan pada wawasan dan kemampuan supernatural, tetapi pada kemampuan manusia, pada kekuatan pengetahuan dan pengalaman manusia. Otoritas sekuler dibagi menjadi otoritas ilmiah sekuler, yang didasarkan pada penelitian empiris, pada data yang diperoleh dari eksperimen, dan otoritas humanistik sekuler, yang didasarkan pada keyakinan bahwa orang tertentu yang luar biasa atau hebat benar-benar memiliki wawasan yang luar biasa dalam memahami fenomena dunia. lingkungan, dunia kita atau dalam bidang perilaku manusia.

Wilayah di mana suatu kewenangan tertentu diakui oleh masyarakat, suatu strata sosial atau suatu kelompok sosial biasanya sangat sempit dan dibatasi oleh batas-batas yang kaku. Orang yang tidak kompeten dalam bidang pengetahuan ini harus bergantung pada otoritas lain: spesialis, profesional. Ini adalah satu-satunya cara untuk tidak menjadi lucu di mata orang lain. Setiap orang, tergantung pada tingkat perkembangan dan lingkungan sosialnya, memecahkan masalah pemilihan otoritas paling signifikan di berbagai bidang pengetahuan manusia dengan caranya sendiri.

Tradisi. Salah satu sumber yang paling meyakinkan untuk memperoleh dan menyebarkan pengetahuan adalah tradisi, karena di sanalah kearifan berabad-abad terakumulasi. Tetapi apakah ini berarti bahwa mereka yang meremehkan gagasan dan kesimpulan tradisional dapat dianggap cacat mental atau bodoh, bahwa jika suatu tradisi telah terbukti baik di masa lalu, maka ketentuan-ketentuan pokoknya harus diterima tanpa perubahan? Dalam menjawab pertanyaan ini, perlu diingat bahwa tradisi melestarikan kebijaksanaan kumulatif dan kebodohan kumulatif yang dikumpulkan oleh generasi-generasi sebelumnya. Hal ini dapat dibayangkan sebagai loteng masyarakat, yang di dalamnya terhimpit segala macam model yang berguna dan segala macam kesalahan, peninggalan-peninggalan yang tidak berguna dan ketinggalan jaman. Tugas besar ilmu pengetahuan adalah membantu menghindari terulangnya kesalahan nenek moyang kita. Adapun sosiologi, salah satu tugasnya dapat dianggap sebagai pemilihan masa kini, yang benar dari tradisi-tradisi tersebut dan menyapu bersih segala sesuatu yang ketinggalan jaman, yang menjadi penghambat kajian masyarakat.

Akal sehat masyarakat. Selama ribuan tahun, orang percaya bahwa bumi itu datar, bahwa batu dan besi adalah benda padat, bahwa karakter seseorang dapat dikenali dari ekspresi wajahnya, bahwa Matahari lebih kecil dari Bumi, dll. . Saat ini kita tahu bahwa banyak dari pernyataan tersebut, berdasarkan akal sehat, opini publik, tidaklah benar. Jika kita tidak mengetahui dari mana ide atau pernyataan tertentu berasal dan apa dasarnya, kita menjelaskannya dengan akal sehat. Setelah memberikan penjelasan seperti itu terhadap ide-ide kita, kita biasanya percaya bahwa ide-ide tersebut tidak perlu diuji, dan kita meyakinkan diri kita sendiri bahwa ide atau pernyataan tersebut benar karena sudah terbukti dengan sendirinya. Keyakinan ini dapat menyatukan orang-orang dalam penipuan diri secara kolektif, menunjukkan bahwa semua gagasan dan pernyataan tersebut selalu dapat diverifikasi, bahwa kebenarannya dapat dibuktikan kapan saja. Istilah "akal sehat masyarakat" memberi arti dan arti penting pada berbagai konsep (pandangan, pendapat) yang tidak memiliki bukti kebenaran sistematis yang dapat dijadikan acuan. Akal sehat masyarakat dan tradisi berkaitan erat satu sama lain, karena di balik pernyataan akal sehat masyarakat yang beragam dan beragam terdapat pengalaman masa lalu tertentu, beberapa gagasan tradisional. Perbedaan antara tradisi dan akal sehat masyarakat terutama terlihat pada kenyataan bahwa kebenaran tradisional dipercaya dalam jangka waktu yang lama, sedangkan pernyataan yang dibuat berdasarkan akal sehat masyarakat merupakan kesimpulan yang diterima, tidak kritis, dan biasanya berumur pendek mengenai berbagai aspek. realitas di sekitar kita, yang hanya dapat diyakini dan diikuti oleh segelintir orang saja.

Seringkali posisi dan pernyataan yang dikemukakan oleh akal sehat masyarakat muncul dari dugaan kolektif, firasat, kecelakaan, dan kesalahan. Penggunaan pengalaman masa lalu oleh akal sehat masyarakatlah yang memungkinkan, dalam beberapa kasus, menghasilkan dugaan dan kesimpulan yang berguna dan benar. Misalnya, pernyataan bahwa “ketika orang bertabrakan, respons yang lembut akan meredakan iritasi dan ketegangan” adalah pengamatan praktis yang berharga atas peristiwa yang terjadi dalam interaksi manusia sehari-hari. Namun pengamatan berdasarkan akal sehat masyarakat seringkali menghasilkan kesimpulan yang salah.

Akal sehat dapat ditentukan baik oleh kearifan rakyat maupun oleh kesalahpahaman, tugas ilmu pengetahuan adalah memisahkannya satu sama lain. Sosiolog, lebih sering daripada perwakilan ilmu-ilmu lain, harus melawan kesalahpahaman akal sehat masyarakat, karena orang hampir setiap hari menghadapi subjek penelitian sosiologi dan memiliki penilaian yang cukup stabil tentangnya. Oleh karena itu, sosiolog dalam memaparkan hasil perkembangan keilmuannya harus mampu menghubungkan ilmu pengetahuan dengan pengalaman berharga sehari-hari yang dikumpulkan masyarakat dalam menjalankan aktivitas sosialnya.

Pengetahuan ilmiah. Baru dalam dua setengah abad terakhir metode ilmiah menjadi cara yang diterima secara umum untuk memperoleh jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul ketika manusia berinteraksi dengan realitas di sekitarnya. Adapun studi tentang dunia sosial, di bidang ini sains menjadi sumber pengetahuan yang otoritatif relatif baru (sekitar 100 tahun yang lalu), dan dalam waktu yang begitu singkat umat manusia telah memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang dunia sosial dibandingkan 10 tahun sebelumnya. seribu tahun. Perolehan pengetahuan baru yang andal secara efektif terutama terkait dengan penggunaan metode ilmiah. Apa yang membuat metode ilmiah begitu produktif? Apa perbedaannya dengan cara lain memahami dunia di sekitar kita, dengan cara lain memahami kebenaran?

Ciri pembeda utama dari pengetahuan ilmiah adalah bahwa ia didasarkan pada bukti-bukti yang dapat diverifikasi. Yang dimaksud dengan bukti dalam hal ini adalah hasil spesifik dari pengamatan aktual yang dapat dilihat, ditimbang, diukur, dihitung, atau diperiksa keakuratannya oleh pengamat lain. Saat ini, pengetahuan berdasarkan bukti telah menjadi hal yang lumrah di kalangan masyarakat, dan banyak yang memiliki pengetahuan tentang metode ilmiah. Namun beberapa abad yang lalu, para skolastik abad pertengahan masih berdebat panjang lebar tentang berapa banyak gigi yang dimiliki seekor kuda, tanpa bersusah payah melihat ke dalam mulutnya dan menghitung giginya.

Karena pengetahuan manusia dikaitkan dengan bukti yang dapat diverifikasi secara faktual, maka sains hanya membahas pertanyaan-pertanyaan yang dapat dijadikan dasar bukti tersebut. Pertanyaan-pertanyaan seperti apakah Tuhan itu ada, bagaimana meramalkan nasib, atau apa yang membuat suatu benda menjadi indah tidak berada dalam lingkup pengetahuan ilmiah, karena fakta-fakta yang berkaitan dengan benda-benda tersebut tidak dapat ditimbang, dievaluasi, dan diverifikasi. Pertanyaan-pertanyaan ini mungkin sangat penting bagi manusia, namun metode ilmiah tidak memiliki alat untuk menjawabnya. Para ilmuwan dapat mempelajari alasan-alasan keyakinan seseorang terhadap Tuhan, nasib, keindahan, atau hal lainnya, atau menentukan konsekuensi pribadi atau sosial dari suatu keyakinan tertentu, namun hal ini tidak menentukan benar atau salahnya keyakinan itu sendiri. Dengan demikian, sains tidak dapat memberikan jawaban atas semua pertanyaan penting bagi umat manusia; banyak di antaranya berada di luar kompetensinya. Metode ilmiah merupakan sumber pengetahuan nyata dan valid yang paling efektif tentang perilaku manusia dan realitas di sekitarnya, namun sains tidak dapat menjawab pertanyaan tentang fenomena supernatural atau prinsip dasar estetika. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini ditemukan dalam metafisika atau agama.