Kuidas Nekrasov kujutab tavalise vene rahva elu. Inimeste kuvand N. Nekrasovi luuletuses „Kes elab Venemaal hästi. Vene rahvas N.A.Nekrasovi näol

19. sajandi teisel poolel domineeris vene kirjanduses trend, mida nimetatakse "looduskooliks". Selle müüride vahel sündisid sellised kirjanikud nagu Grigorovich ja Nekrasov. Peamine, mida selle kooli järgijailt nõuti, oli lojaalsus elutõele, ilustamata reaalsuse kuvandile; samal ajal iseloomustab nende kirjanike teoseid sotsiaalne varjund, rõhuasetus tänapäeva maailma poliitilistele ja nii-öelda poliitilistele ja moraalsetele probleemidele.

Mitte kõik "loodusliku" pooldajad

Koolid "said laialt tuntuks - nagu näiteks Nekrasov või Gogol (kes muide oli neile omamoodi õpetaja). Viimane võitis detailimeistri kuulsuse: tema töödes on teema ja igapäevased omadused Nekrasovi eripära - "nõrkus haigete ja alandatute jaoks" ) tõestab, et Nekrasovi tähelepanu juhiti ka töölistele (antud juhul - Moskvat ja Peterburi ühendava raudtee ehitajatele).

Tavaliselt on Nekrasovi luule teema määratletud kui "rahva kannatused"; see on kahtlemata tõsi, kuid liiga üldistatud. Probleemide üksikasjalikum laiendamine toob esile konkreetsemad probleemid. Esiteks sotsiaalne baas, masside vaesumise tingimused: pärisorjus, pärast selle kaotamist - üldine võime puudumine oma positsiooni kuidagi paremaks muutmiseks ühiskonna madalamal tasemel olevate inimeste seas. Siit ka luuletaja tabavalt sõnastatud küsimus: "Kes elab Venemaal õnnelikult, rahulikult?" Kolmandaks, töölisklassi ja alamklassi alandamine, mis väljendub kas orjalikus saatusekuulekuses või vaikivas kannatlikkuses, mis Nekrassovi sõnul peaks lõpuks plahvatama. Oluline teema, mis ühelgi teisel kirjanikul või luuletajal nii palju ei hõivata, on naissoost osa. Ainult Nekrasov pühendas talle nii palju luuletusi.

Ma arvan, et Nekrasovi töödes ei köida teda mitte niivõrd küsimused, mida ta esitab, vaid vahendid, mille abil ta saavutab realistliku kuvandi ja mille tulemusena inimeste elu tema tõlgenduses saavutatakse. Selle analüüsimiseks piisab, kui arvestada mitmete erinevate aastate töödega.

Nekrasovi üks varasemaid luuletusi on "Troika" (1846). See on täielikult pühendatud naiste saatusele, monotoonne ja vältimatu iga maatüdruku jaoks. Siin on eredalt kujutatud talurahva, perekonna atmosfääri: töölt ei muutu mitte ainult tüdruk, vaid ka tema abikaasa ja ämm, nii mustalt kui ka raskelt - nad muutuvad ebamõistlikult julmaks, vanduvad alati ja vehivad rusikatega väsimusest. Siin sõnastas Nekrasov kõigepealt vene inimeste "elukreedo" - "tuima kannatlikkuse" ja "mõttetu igavese hirmu". See kajastub enam-vähem selgelt peaaegu kõigis luuletaja luuletustes. Nekrasov vihjas isegi selle seisundi kõige tõenäolisemale põhjusele: juhtub mitte see, millest unistad, vaid see, mis on vältimatu, peab ajalooliselt juhtuma. Lisaks olid talunaised praktiliselt jõuetud ja vaikselt alistuvad, nagu öeldakse teise, hilisema luuletuse - "Eile, kell kuus ..." - ridades.

Sama kannatlikkus ja alandlikkus on olemas ka 1855. aasta luuletuses "Unustatud küla". Siin kirjeldatud olukord kajastab hästi vene pärisorja talupoja "orjapsühholoogiat". Pikaajaline orjus on talupojad võõrutanud iseseisvusest ja nüüd on kõikjal kuulda:

Kui kapten saabub - kapten mõistab meid kohut ...

………………………………

Meister ütleb sõna ...

Peremehe tahte väljendamise pidev ootus toob talupoegadele endile kaasa ebaõnne:

Nenila suri; võõral maal

Petturinaabril on sajakordne saak ...

Tasuta leivakasvataja langes sõduritesse,

Ja Natasha ise pulmadest ei raevu ...

Kuid peremees tegelikult ei hooli oma pärisorjadest: seni, kuni ta raha saab, elab ta rahus, nende probleemid teda ei häiri. Teisalt ei huvita ka talupoegi see küsimus oma omaniku kohta, kuid nende arvates on ta kohustatud neid kaitsma, kuna ta on omanik. Nii kujuneb pärisorjade ja mõisnike vastastikune arusaamatus, millest omakorda tuleneb külade kõrb ja kõledus. Kui abi on tõesti vaja, siis on vaja kerjata, kerjata "luksuslike kambrite omanikelt" ("Peegeldused esiuksel", 1863), ja nad ei tea midagi, kas nad teavad ja ei taha . Luuletuses on sümboolne, et see, kelle juurde avaldajad tulid, magab. Tõepoolest, kõige vähem on ta mures nende probleemide pärast, ta on justkui pidevas unenäos - Nekrasov kutsub teda isegi üles: "Ärgake!" Luuletus kutsub esile täieliku lootusetuse õhkkonna. Ja ometi ei vaiki rahvas, nende kurbus "nutab". "Seal, kus rahvas on, kostab oigamist" - see, muide, on veel üks rahvaportree detail. "Lõputu oigamine" mitte ainult ei aita tal elada, vaid teenib mingil määral ka rahulolematuse ilmingut: endised "tummad" kõvad töötajad ei vaiki enam.

Nekrasov laseb kõlada enda omale vastupidisel arvamusel. Seda väljendab kindral luuletuses "Raudtee". Vaidluses kaasreisija (või autoriga) eitab kindral töötajate teenetemärke raudtee ehitamisel ja omistab selle krahv Kleinmichelile (kes seda projekti rahastas). Tema arvates pole räpane ja harimatu talupoeg võimeline midagi looma; tema huultelt kuuleb lugeja fraasi: "Või on Belvedere Apollo teie jaoks halvem kui pliidipott?" See on adresseeritud kaasautorile, kuid sellest ajast Tema seisukohtade tõttu võrdsustas kindral seda ehitajatega, siis võib selle järelduse neile ka omistada. See on tõesti nii: inimesi juhib praktilisus, nad pole sellistes tingimustes, kus saaksite kunstiteoseid imetleda:

Võitlesime kuumuses, külmas,

Alati kõverdatud seljaga

Elasime kaevudes, võitlesime nälga,

Külmunud ja märg, haige skorbuudiga.

Meid röövisid kirjaoskajad töödejuhatajad,

Ülemused piitsutasid, vajadus suruti ...

Nekrasov soovitas mitte varjata vaesuse õudusi ega näinud midagi häbiväärset neile, kes neid tundsid. Ta pidas seda üsna loomulikuks, kui seda naiste eest varjata ei olnud, sest tema laulusõnades on nii sageli intiimse ja sotsiaalse kombinatsioon, et see tunduks kokkusobimatu. Üks markantseid näiteid on luuletus "Hommik" (1874). See on üles ehitatud monoloogina, mis on adresseeritud sõbrale, kus autor paljastab ja selgitab oma rõhutud olekut: "Siin on keeruline mitte kannatada." Siin ühendab Nekrasov halli tuima küla ("näägutamine purjus talupojaga" on iseloomulik detail) ja sündmusterohke "rikas linn" (ehkki selle maastik ei erine külast külade poolest värvi poolest): süüdimõistetu on viidi "häbiväärsele väljakule", prostituud naaseb koju, ohvitserid galoppivad duelli, keegi suri, keegi tegi enesetapu. Kõik on vilets, vastik, räpane, kohutav ... Kuid Nekrasovi sõnul väärib see seda, et luules "lauldakse":

Laske seda öelda muutlikul moel

Et teema on vana - "rahva kannatused"

Ja see luule peaks selle unustama,

Ärge uskuge, noored mehed! ta ei vanane.

Vasta vasakule Guru

XIX sajandi 60. aastate alguses tundus, et piisab väikesest pingutusest ja rahvas kukutab pärisorjuse ja koos sellega ka autokraatia, saabub õnnelik aeg. Pärisorjus kaotati, kuid vabadust ja õnne ei tulnud kunagi. Siit ka luuletaja tõeline tõdemus, et tegemist on pika ajaloolise protsessiga, mille lõpptulemuseni ei ela ei tema ega noorem põlvkond (luuletuses, milles teda kehastab Vanya). Miks luuletaja on nii pessimistlik? Teoses on inimesi kujutatud kahes hüpostaasis: suur töömees, kes väärib oma tegude eest universaalset austust ja imetlust, ja kannatlik ori, keda saab ainult haletseda, ilma et see haletsus solvuks. Just see orjalik kuulekus paneb Nekrasovi kahtlema inimeste elu peatsetes muutustes paremuse poole. Jutustus avaneb looduspildiga, mis on kirjutatud mahlaselt, plastiliselt ja visuaalselt. Juba esimene talupojataoline sõna “hoogne”, mis on maastikutekstide puhul nii harjumatu, annab erilise värske ja tervisliku õhu maitse ning osutub julgeks nõudeks demokraatiale, teose rahvuslikkusele. Looduse ilu ja harmoonia on põhjus rääkida inimeste maailmast.

Kuulus sügis! Härmas ööd
Selge, vaikne päev ...
Looduses pole häbi!

Erinevalt loodusest on inimühiskond täis vastuolusid, dramaatilisi kokkupõrkeid. Rahvatöö raskusest ja kangelaslikkusest rääkimiseks pöördub luuletaja vene kirjanduses tuntud tehnika poole - ühe loos osaleja unistuse kirjelduse juurde. Vanya unistus pole mitte ainult tavapärane seade, vaid ka poisi tegelik seisund, kelle häiritud ettekujutuses tekitab teedeehitajate kannatuste lugu fantastilisi pilte kuuvalguses elavnenud surnutega.

Chu! kõlasid tohutud hüüatused!
Tampimine ja hammaste krigistamine;
Varju jooksis üle härmas klaasi ...
Mis seal on? Surnud rahvahulk!

Unenäo pildil ilmneb töö nii enneolematu kannatuse kui ka inimeste endi („Jumala sõdalaste”) saavutusena. Siit ka see haletsusväärne moodus, kuidas räägitakse inimestest, kes tõid ellu viljatud džunglid ja leidsid neis haua. Värske ja kauni looduse pilt, mis luuletuse avab, ei vastandu mitte ainult unenäopildile, vaid korreleerub sellega ka suursugususes ja luules.

... vennad! Sa lõikad meie vilju!
Meile on määratud mullas mädanema ...
Kas mäletate kõik meid vaeseid
Või pikaks ajaks unustatud? ..

Suurim probleem, mille Leskov avalikustas muinasjutus "Vasakpoolsed", on vene rahva talentide nõudluse puudumise probleem.
Leskov on valdav mitte ainult armastuse ja kiindumuse tunde vastu oma rahva vastu, vaid ka uhkus kaasmaalaste talentide üle, varjatud siiras patriotismi üle.
Peategelane Lefty tähendab kõiki tolle aja vaeseid andekaid inimesi, kellel polnud võimalust oma annet arendada ja oma oskusi rakendada. Need inimesed, kellel oli looduslik kingitus, sooritasid selliseid asju, millest uhked inglased unistadagi ei osanud. Kui Leftyl oleks vähemalt vähe teadmisi aritmeetikast, tantsiks kirp ka. Ole Lefty isekam ja laisem, ta võiks kirbu varastada ja selle maha müüa, sest talle ei makstud tema töö eest sentigi.
Ent ülemeremaade meistrite kunstist hämmastunud suverään ei mäletanud isegi oma rahva andeid. Ja isegi siis, kui Platov tõestas, et relva on valmistanud Tula käsitöölised, oli kuningal kahju, et nad olid külalislahkete inglaste pärast piinlikkust valmistanud.
Samal ajal ei unustanud Lefty välismaal olles mitte ühtegi minutit kodumaad ja vanemaid. Ta keeldus kõigist brittide ahvatlevatest pakkumistest: "Oleme pühendunud oma kodumaale ..."

Kuna Puškini romaani “Jevgeni Onegin”, mida Belinsky nimetas “Vene elu entsüklopeediaks”, ja Nekrasovi poeemi “Kes elab Venemaal hästi”, võib õigustatult pidada eelmise sajandi keskpaiga vene rahvaelu entsüklopeediaks. Autor nimetas luuletust "oma lemmiklapseks" ja kogus selle jaoks materjali, nagu ta ise ütles, "suusõnaliselt kahekümne aasta jooksul". See haarab rahva elu tavatult laialt, tõstatab oma aja olulisemaid küsimusi ja sisaldab rahvakõne aardeid.
Selles

Teos kajastas luuletaja kaasaegset elu. See lahendas progressiivsete inimeste meelt muretsevad probleemid: mis suunas läheb riigi ajalooline areng, milline roll on talurahval ajaloos mängida, milline on vene rahva saatus.
Nekrasov loob terve galerii külaelu piltidest ja selles mõttes on luulel midagi ühist Turgenevi "Jahimehe märkmetega". Kuid realistina, igapäevaelu kirjutajana läheb Nekrasov Turgenevist kaugemale, näidates neid entsüklopeedilise täielikkusega, süüvides lisaks oma kangelaste mõtetele ja meeleoludele ka sotsiaalsesse ja majanduslikku eluviisi.
Nekrasovi luuletus "Kes elab Venemaal hästi" algab küsimusega: "Mis aastal - loota, mis maal - arvake ära." Kuid pole raske mõista, mis perioodist Nekrasov räägib. Luuletaja viitab 1861. aasta reformile, mille kohaselt talupojad, kellel polnud oma maad, langesid veelgi suuremasse orjusse.
Kogu luuletuse vältel on mõte, et enam ei saaks niimoodi edasi elada, kõvast talupojapartiist, talupoegade hävingust. See “leina-ebaõnne piinatud” talurahva näljase elu hetk kõlab Nekrasovi nimega “Näljane” laulus eriti jõuliselt. Veelgi enam, luuletaja ei liialda, näidates vaesust, moraali vaesust, usulisi eelarvamusi ja purjusolekut talupoegade elus.
Rahva positsiooni on äärmiselt selgelt kujutatud nende kohtade nimedega, kust talupojad-tõeotsijad pärinevad: Ter-Pygorevi rajoon, Tühi volost, Pull-up provints, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo külad , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Luuletus kujutab väga ilmekalt inimeste rõõmutut, jõuetut, näljast elu. "Talupoja õnn," õhkab luuletaja kibedalt, "täis auke, millel on plaastrid, küürudega küürutatud!" Talupojad on inimesed, kes "ei söönud kõhtu, jõid palju".
Autor kohtleb varjatud kaastundega neid talupoegi, kes ei salli oma näljast, jõuetut eksistentsi. Erinevalt ekspluateerijate ja moraalsete koletiste maailmast säilitasid luuletuses olnud talupoegade parimad orjad nagu Jakov, Gleb, Ipat oma tõelise inimlikkuse, võime ennast ohverdada ja vaimse aadli. Need on Matrjona Timofejevna, bogatyr Savely, Jakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, seitse tõeotsijat ja teised. Neil kõigil on elus oma ülesanne, oma põhjus tõe otsimiseks, kuid kõik nad koos näitavad, et talupoeglik Venemaa on juba ärganud ja elustunud. Tõeotsijad näevad vene rahvale sellist õnne:
Mul pole vaja hõbedat
Kulda pole, aga hoidku jumal
Nii et mu kaasmaalased
Ja igale talupojale
Elas vabalt, rõõmsalt
Kogu püha Venemaal!
Yakima NagoM-is esitatakse rahva tõearmastaja, talupoja “õigemeelse inimese” eripära. Yakim on töökas, ta on valmis oma õiguste eest seisma, aus töötaja, kellel on suur oma väärikuse tunne. Raske elu ei tapnud tema armastust ilu vastu. Tulekahju ajal säästab ta mitte raha, vaid "pilte", kaotades terve sajandi jooksul kogunenud rikkuse - "kolmkümmend viis rubla". Nii räägib ta inimestest:
Iga talupoeg
Hing see must pilv -
Vihane, kohutav - ja nii peakski olema
Äike kostab sealt,
Veriste vihmade valamiseks
Ja kõik lõpeb veiniga.
Tähelepanuväärne on ka Yermil Girin. Asjatundlik mees, kes oli ametnik, sai kogu ringkonnas kuulsaks oma õigluse, intelligentsuse ja rahva vastu huvi tundmata. Yermil osutus eeskujulikuks peajuhiks, kui rahvas ta sellele kohale valis. Nekrasov ei tee temast siiski õigemeelset meest. Yermil, halastades oma nooremale vennale, määrab Vlasjevna poja värbamiseks ja teeb siis kahetsuse tõttu peaaegu enesetapu. Yermili lugu lõpeb kurvalt. Mässu ajal esinemise eest vangistatakse ta. Yermili kuvand annab tunnistust vene rahvas varitsevatest vaimsetest jõududest, talurahva moraalsete omaduste rikkusest. Kuid ainult peatükis "Savely, Püha Vene bogatüür" muutub talupoegade meeleavaldus mässuks, mis lõpeb rõhuja mõrvaga. Tõsi, kättemaks saksa mänedžeri vastu on endiselt spontaanne, kuid pärisorjuse ühiskond oli selline. Pärisrahvarahutused tekkisid spontaanselt, vastusena mõisnike ja nende valduste haldajate julmale rõhumisele. Nekrasov näitab keerulist ja keerulist rada, mida mööda mässumeelsuse kasv ja Savely teadvuse kujundamine kulgesid: vaikivast kannatlikkusest passiivse vastupanuni, passiivsest vastupanust avatud protesti ja võitluseni.
Savely on järjekindel inimeste huvide eest võitleja, vaatamata ridvadele ja vaevale, ei leppinud ta oma saatusega, ta jäi vaimselt vabaks inimeseks. "Branded, aga mitte ori!" - vastab ta inimestele, kes nimetasid teda "kaubamärgiga". Savly kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastus kodumaa ja rahva vastu, viha rõhujate vastu, selge arusaam mõisnike ja talupoegade huvide lepitamatusest, julge võime ületada kõik raskused, füüsiline ja kõlbeline jõud. enesehinnang. Luuletaja näeb temas tõelist võitlejat rahva asja eest.
Luuletajale pole lähedased mitte tasased ja alistuvad, vaid mässumeelsed ja julged mässajad, näiteks Savely, Yakim Nagoy, kelle käitumine räägib talurahva ärkavast teadvusest, selle keevast protestist rõhumise vastu. Nekrasov kirjutas oma maa rõhutud inimestest viha ja valuga. Kuid luuletajal õnnestus märgata inimestele omaste vägevate sisemiste jõudude „varjatud sädet“ ning vaatas lootuse ja usuga edasi:
Peremees tõuseb -
Lugematu arv
Selle tugevus mõjutab
Murdmatu!

Mis on teie arvates õnn? Rahu, rikkus, au - kas pole, kallid sõbrad? Nad ütlesid: "Nii." NA Nekrasov Mis on siis õnn? Õnn on inimese meeleseisund ...
N. A. Nekrasovi üks kuulsamaid teoseid on luuletus "Kes elab Venemaal hästi". Seda võib õigusega nimetada Nekrasovi loovuse tipuks. Kirjutatud autori küpses eas, võttis ta endasse ...
Võib-olla pole ühtegi luuletajat, kelle loomingus puuduksid maastikulised laulusõnad. Lõppude lõpuks on oskus tunnetada looduse ilu, näha selle ainulaadset võlu pidevalt muutuvates maalides poeetiliselt andekate ...
Nikolai Aleksejevitš Nekrasov on XIX sajandi keskpaiga luuletaja. Tema luuletusi ja luuletusi mäletatakse ja armastatakse tänaseni. Nekrasovi tunneme selliste teoste nagu "Luuletaja ja kodanik", "Mõtisklused ...
Igal kirjanikul on oma kunstilistest eesmärkidest lähtuvalt ainulaadne stiil. Väljendusvahendite valik viiakse läbi sõltuvalt töö teemast ja ideest. Luuletuses "Külm, punane nina" on väga oluline roll ...
Mõisnik oli punakas, väärikas, kükitanud, kuuskümmend aastat vana; Vuntsid on hallid, pikad, suurepärased hammustused. Võttes rändurid röövlitele, tõmbab maaomanik püstoli välja. Õppinud, kes nad on ja miks nad reisivad, naerab ta, istub mugavusega maha ...
N.A.Nekrasovi nimi oli vene inimese teadvuses igavesti kinnistunud kui suure luuletaja nimi, kes tuli kirjandusse oma uue sõnaga, suutis väljendada kõrgeid helisid ainulaadsete piltide ja helidena ...
Luuletus "Kes elab Venemaal hästi" Nekrasov on loodud rahvaraamatuks. Ta alustas selle kirjutamist 1863. aastal ja jäi lõplikult haigeks 1877. aastal. Luuletaja nägi unes, et tema raamat ...
N. A. Nekrasov tõstatab oma eepilises poeemis "Kes elab Venemaal hästi" teravalt õnne küsimuse. See igavene teema leiab oma algse kehastuse luuletaja loomingus. Ta näitab meile ...
Kord nägi Nekrasov oma Peterburi Liteiny prospektil asuva korteri aknast, kuidas korrapidajad ja politseinik ajasid vastasmaja sissekäigu juurest välja grupi avaldajaid. Selles majas elas riigivara minister ...
N.A.Nekrasov läks vene kirjanduse ajalukku kui realistlik luuletaja, maalides tõelisi pilte Venemaa tegelikkusest ja silmapaistva ajakirjanikuna. Tema nimi on seotud XIX sajandi populaarseimate ajakirjade nimedega "Contemporary" ja ...
Seitsme eepilise mehe kajastused. sai rahvuslik. Tegevuse eepilise eraldatuse ilu toetavad Grigori Dobrosklonovi sõnad oma elu eesmärgi kohta, mis isegi väljendusena langevad kokku seitsme mehe vaidlusega proloogil ...
N. A. Nekrasovi loomingus hõivas töö ühe auväärsema koha. Luuletaja rääkis oma luuletustes tõetruult sellest, kuidas vene rahvas elab ja töötab, näitas teda tõelise ehitajana ...
"Kes elab Venemaal hästi" on eepiline luuletus. Selle keskmes on reformijärgse Venemaa kuvand. Nekrasov kirjutas kakskümmend aastat luuletuse, kogudes selle jaoks materjali "sõna kaupa". Luuletus on ebatavaliselt lai ...
Iseloomulik on Nekrasovi tehtud ümberkorraldus: rahvaluuletekstis veeres esimese vibu juures voljushka minema, teises nägu tuhmus, kolmandas hakkasid pruudil jalad värisema; Nekrasov korraldab need hetked ümber (algul “kiired jalad värisesid”, siis ... Inimeste teema NA Nekrasovi loomingus. Nekrasovi poeetilise ande küpsuse kõige selgem märk oli inimeste teema arendamine. oma laulusõnades. tähelepanuväärset tähelepanu. Nüüd kirjutab ta numbri ...
Lüürika, kõige subjektiivsema kirjanduseliigi puhul on peamine inimese hingeseisund. Need on tunded, kogemused, mõtisklused, meeleolud, mis väljenduvad otse lüürikangelase kujundi kaudu, toimides nagu autori usaldusisik. Lüürika Nekrasov ...
Nikolai Aleksejevitš Nekrasov sündis Ukrainas 28. novembril (10. detsembril) 1821 Nemõrivis, kus tema isa siis teenis. Peagi läks major Aleksei Sergeevitš Nekrasov pensionile ja 1824. aasta sügisel ...

Esimene rahvaluuletaja kirjutas ta inimestest ja inimeste jaoks, teades nende mõtteid, vajadusi, muresid ja lootusi. Inimestega suhtlemine täitis Nekrasovi elu erilise tähendusega ja moodustas tema luule peamise sisu.

"Teel"

Nekrasovi luuletaja on rahvakeskkonnas toimuvate muutuste suhtes väga tundlik. Tema luuletustes kujutatakse rahva elu uutmoodi, mitte nagu nende eelkäijate omad.

Tee motiiv läbib kogu luuletaja loomingu - läbiva motiivi vene kirjandusele. Tee ei ole lihtsalt kahte geograafilist punkti ühendav lõik, see on midagi enamat. "Kui lähete paremale, kaotate oma hobuse, kui lähete vasakule, ei ole te ise elus, kui lähete otse, leiate oma saatuse." Tee-tee on valik elutee, eesmärgid.

Nekrasovi valitud teemal oli palju luuletusi, milles kihutasid julged troikad, kaare all kõlasid kellad ja kõlasid kutsarite laulud. Oma luuletuse alguses tuletab luuletaja sellest lugejale meelde:

Igav! igav! .. Kutsar on julge,
Hajuta minu igavus millegagi!
Laula laulu või midagi, semu
Värbamise ja lahusoleku kohta ...

Kuid kohe, järsult, otsustavalt katkestab ta tavapärase ja tuttava luulekursuse. Mis meid selle luuletuse juures hämmastab? Muidugi, autojuhi kõne, milles puudub täielikult tavaline rahvalaulu intonatsioon. Tundub, nagu puhkeks alasti proosa tseremooniata luule: autojuhi kõne on kohmakas, ebaviisakas, murdesõnadest küllastunud. Milliseid uusi võimalusi avab Nekrasovile luuletajale see "maalähedane" lähenemine inimese kujutamiseks inimestest?

Märkus: rahvalauludes räägime reeglina "julgest kutsarist," heast kaaslasest "või" punast neiust ". Kõik, mis nendega juhtub, kehtib paljude rahvakeskkonnast pärit inimeste kohta. Laul reprodutseerib riikliku tähtsuse ja heliga sündmusi ja tegelasi. Nekrasovit huvitab midagi muud: kuidas inimeste rõõmud või raskused avalduvad selle ainsa kangelase saatuses. Luuletaja kujutab kindralit talupoeglikus elus üksikisiku kaudu, kordamatut. Hiljem tervitab luuletaja ühes oma luuletuses rõõmsalt oma külasõpru:

Kõik tuttavad inimesed,
Iga mees on sõber.

Nii juhtub tema luules, et ükski mees pole ainulaadne isiksus, ainulaadne tegelane.

Võib-olla ei julgenud keegi Nekrasovi kaasaegsetest poeetliku teose lehekülgedel talupojale nii lähedale tulla. Ainult ta sai siis mitte ainult rahvast kirjutada, vaid ka "rahvaga rääkida"; lastes sisse talupojad, kerjused, käsitöölised, kellel on erinev arusaam maailmast, erinev keel luules.

Tulihingelise armastusega kohtleb luuletaja loodust - ainukest aardet maailmas, mida "tugevad ja hästi toidetud maad ei suutnud vaestelt näljaselt ära võtta". Õhukese tundega loodust näitab Nekrasov seda kunagi inimesest, tema tegevusest ja olekust eraldatult. Luuletustes "Kompresseerimata bänd" (1854), "Külauudised" (1860), luuletuses "Talurahvalapsed" (1861) on Venemaa looduse kuvand tihedalt põimunud vene talupoja, tema talupoja hinge avalikustamisega. raske elusaatus... Talupojal, kes elab looduse keskel ja tunneb seda sügavalt, on harva võimalus seda imetleda.

Kellest me räägime luuletuses "Pakkimata riba"? Nagu haige talupoja kohta. Ja häda on talupoja seisukohast mõistetav: pole kedagi, kes riba puhastaks, kasvanud saak läheb kaduma. Maaõde animeerib siin ka talupojamoodi: "kõrvad justkui sosistavad üksteisele". Ma kavatsesin surra, aga see rukis, ”ütlesid inimesed. Ja surmatunni saabudes ei mõelnud talupoeg mitte endast, vaid maast, mis ilma temata vaeslapse ossa jääb.

Kuid loete luuletust ja üha enam tunnete, et need on väga isiklikud, väga lüürilised luuletused, et luuletaja vaatab ennast kündja pilgu läbi. Ja nii oligi. "Pakkimata riba" kirjutas Nekrasov raskelt haige, enne kui ta 1855. aastal välismaale ravile lahkus. Luuletajat võtsid kurvad mõtted; tundus, et päevad olid juba loetud, et ka tema ei pruugi Venemaale naasta. Ja siin aitas inimeste julge suhtumine hädadesse ja ebaõnnestumistesse Nekrasovile vastu pidada saatuse löögile, säilitada vaimset jõudu. "Tihendamata riba" pilt, nagu ka eelmistes salmides "tee" kujutis, omandab Nekrasovis kujundliku, metafoorilise tähenduse: see on nii talupojapõld kui ka kirjaniku loomingu "väli", et mida haige luuletaja tugevam kui surmkui tugevam kui surm on teraviljakasvataja armastus maa peal töötamise, tööpõllu vastu.

"Laul Eremushkale" (1859)

Selles laulus mõistab Nekrasov hukka elu õnnistuste poole pugevate oportunistide "labase kogemuse" ja kutsub nooremat põlvkonda üles pühendama oma elu võitlusele rahva õnne eest.

Ülesanne

Nekrasovi luuletuste lugemine ja iseseisev analüüs või kommentaar: "Teel", "Ma lähen öösel", "Mulle ei meeldi teie iroonia ...", "Tihendamata riba", "Koolipoiss", "Laul Eremushka "," Matused "," Roheline müra "," Hommik "," Palve ", katkendid tsüklist" Ilm ".

Luuletuste analüüs viiakse läbi kolmel tasandil:
- kujundlik ja keeleline (sõnavara, rajad);
- struktuurne ja kompositsiooniline (kompositsioon, rütm);
- ideoloogiline (ideoloogiline ja esteetiline sisu).

Luuletuses "Eile kell kuus" tutvustas Nekrasov kõigepealt oma Muset, solvunud ja rõhutute õde. Oma viimases luuletuses "Oi muusa, ma olen kirstu ukse taga" meenutab luuletaja viimast korda "seda kahvatut, verega / koos Knuti välja lõigatud muuseumiga". Mitte armastus naise vastu, mitte looduse ilu, vaid vaeste piinatud vaesuse kannatused - see on lüüriliste tunnete allikas paljudes Nekrasovi luuletustes.

Nekrasovi lüürilised teemad on erinevad.

Nekrasovi tekstide esimest kunstipõhimõtet võib nimetada sotsiaalseks. Teine on sotsiaalne analüüs. Ja see oli vene luules uus, puudus Puškinist ja Lermontovist, eriti Tõtševist ja Fetist. See põhimõte läbib Nekrasovi kahte kuulsamat luulet: "Peegeldused peasissekäigu juures" (1858) ja "Raudtee" (1864).

"Peegeldused välisukse juures" (1858)

Filmis "Peegeldus ..." on konkreetne üksikjuhtum - meeste saabumine koos palve või kaebusega teatud riigimehele.

See luuletus räägib kontrastist. Luuletaja vastandub kahele maailmale: rikaste ja jõude maailmale, kelle huvid taanduvad "bürokraatiale, ahnusele, mängimisele", "häbematule meelitamisele", ja inimeste maailmale, kus valitseb "nutune lein". Luuletaja maalib nende suhteid. Aadlik on täis põlgust rahva vastu, see ilmneb äärmiselt selgelt ühes reas:

Sõida!
Meile ei meeldi räbal rabelemine! "

Inimeste tunded on keerulisemad. "Dolgonko" kõndijad ekslesid kaugest provintsist lootuses leida grandeelt abi või kaitset. Kuid uks paugus nende ees ja nad lahkuvad

Kordades: "Jumal mõistku tema üle kohut!"
Lootusetult käsi laiali
Ja nii kaua kui ma neid nägin,
Kõndisime palja peaga ...

Luuletaja ei piirdu lootusetu kuulekuse ja rahva lõputu oigamise kujutamisega. "Kas te ärkate täis jõudu? .." - küsib ta ja juhatab lugeja kogu luuletusega sellele küsimusele vastuse juurde: "Õnnelikud on kurdid headesse", rahval pole midagi oodata aadlike päästmist, ta peab ise oma saatuse eest hoolitsema.

Nekrasovi tekstides reaalsuse kajastamise kaks põhimõtet viivad loomulikult kolmanda - revolutsioonilise - printsiibini. Nekrasovi luule lüüriline kangelane on veendunud, et ainult populaarne talupoeglik revolutsioon võib muuta Venemaa elu paremaks. See lüürilise kangelase teadvuse aspekt avaldus eriti tugevalt Nekrasovi kaaslastele pühendatud luuletustes revolutsioonilis-demokraatlikus leeris: Belinskile, Dobrolyubovile, Tšernõševskile, Pisarevile.

Kirjandus

Kooli õppekava 10. klassile vastustes ja lahendustes. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Rahva hinge mõistmine // 18. - 19. sajandi vene kirjandus: teatmematerjalid. M., 1995

INIMESTE PILT N.A Luuletuses NEKRASOVA "KES ELAB VENEMAA HÄSTI"

Piisav! Lõpetatud varasema arveldusega. Arveldus peremehega on läbi! Vene rahvas kogub jõudu Ja õpib kodanikuks!

PEAL. Nekrasov

Kuna Puškini romaani "Jevgeni Onegin", mida Belinsky nimetas "Vene elu entsüklopeediaks", ja Nekrasovi luuletust "Kes elab Venemaal hästi", võib mõjuva põhjusega pidada eelmise sajandi keskpaiga vene rahvaelu entsüklopeediaks. Autor nimetas luuletust "oma lemmikmõtteks" ja kogus selle jaoks materjali, nagu ta ise ütles, "suusõnaliselt kahekümne aasta jooksul". See haarab rahva elu tavatult laialt, tõstatab oma aja olulisemaid küsimusi ja sisaldab rahvakõne aardeid.

See töö kajastas kaasaegse luuletaja elu. See lahendas progressiivsete inimeste meelt muretsevad probleemid: mis suunas läheb riigi ajalooline areng, milline roll on talurahval ajaloos mängida, milline on vene rahva saatus.

Nekrasov loob terve galerii külaelu piltidest ja selles mõttes on luulel midagi ühist Turgenevi "Jahimehe märkmetega". Kuid realistina, igapäevaelu kirjutajana läheb Nekrasov Turgenevist kaugemale, näidates neid entsüklopeedilise täielikkusega, süüvides lisaks oma kangelaste mõtetele ja meeleoludele ka sotsiaalsesse ja majanduslikku eluviisi.

Nekrasovi luuletus "Kes elab Venemaal hästi" algab küsimusega: "Mis aastal - loota, mis maal - arvake ära." Kuid pole raske mõista, mis perioodist Nekrasov räägib. Luuletaja viitab 1861. aasta reformile, mille kohaselt talupojad, kellel polnud oma maad, langesid veelgi suuremasse orjusse.

Kogu luuletuse vältel on mõte, et enam ei saaks niimoodi edasi elada, kõvast talupojapartiist, talupoegade hävingust. See talurahva näljase elu hetk, mida "ahastus-ebaõnne piinas", kõlab Nekrasovi nimega "Näljane" laulus erilise jõuga. Veelgi enam, luuletaja ei liialda, näidates vaesust, moraali vaesust, usulisi eelarvamusi ja purjusolekut talupoegade elus.

Rahva positsiooni on äärmiselt selgelt kujutatud nende kohtade nimedega, kust talupojad-tõeotsijad pärit on: Ter-Pygorevi rajoon, Tühi volost, Pull-up provints, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo külad , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Luuletus kujutab väga elavalt inimeste rõõmutut, jõuetut, näljast elu. "Talupoja õnn," hüüab luuletaja kibedalt, "täis auke, millel on laigud, küürus küürus!" Talupojad on inimesed, kes "ei söönud kõhtu, jõid sügavalt".

Autor kohtleb varjatud kaastundega neid talupoegi, kes ei salli oma näljast, jõuetut eksistentsi. Erinevalt ekspluateerijate ja moraalsete koletiste maailmast säilitasid luuletuses olnud talupoegade parimad orjad nagu Jakov, Gleb, Ipat oma tõelise inimlikkuse, võime ennast ohverdada ja vaimse aadli. Nendeks on Matryona Timofeevna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, seitse tõeotsijat ja teised. Neil kõigil on elus oma ülesanne, oma põhjus tõe otsimiseks, kuid kõik nad koos näitavad, et talupoeglik Venemaa on juba ärganud ja elustunud. Tõeotsijad näevad vene rahvale sellist õnne:

Mul pole vaja hõbedat, kulda, aga hoidku jumal, et mu kaasmaalased ja iga talupoeg elaksid vabalt, rõõmsalt kogu pühal Venemaal!

Yakima Nagas esitatakse rahva tõearmastaja, talupoja "õigemeelse" omapärast tegelast. Jakim on töökas, ta on valmis oma õiguste eest seisma, aus töötaja, kellel on suur väärikusetaju. Raske elu ei tapnud tema armastust ilu vastu. Tulekahju ajal säästab ta mitte raha, vaid "kartinochki", olles kaotanud kogu sajandi jooksul kogunenud rikkuse - "kolmkümmend viis rubla". Nii räägib ta inimestest:

Igal talupojal on Hing, et pilv on must - viha, ähvardav - ja äike peaks sealt müristama, veriseid vihmasid valama ja kõik lõpeb veiniga.

Tähelepanuväärne on ka Yermil Girin. Asjatundlik mees, kes oli ametnik, sai kogu ringkonnas kuulsaks oma õigluse, intelligentsuse ja rahva vastu huvi tundmata. Yermil osutus eeskujulikuks peajuhiks, kui rahvas ta sellele kohale valis. Nekrasov ei tee temast siiski õigemeelset meest. Yermil, halastades oma noorema venna üle, määrab Vlasjevna poja värbajaks ja teeb siis kahetsuse tõttu peaaegu enesetapu. Yermili lugu lõpeb kurvalt. Mässu ajal esinemise eest vangistatakse ta. Yermili kuvand annab tunnistust vene rahvas varitsevatest vaimsetest jõududest, talurahva moraalsete omaduste rikkusest. Kuid ainult peatükis "Savely, Püha Vene bogatüür" muutub talupoegade meeleavaldus rahutuseks, mis lõpeb rõhuja mõrvaga. Tõsi, kättemaks saksa mänedžeri vastu on endiselt spontaanne, kuid pärisorjuse ühiskond oli selline. Pärisrahvarahutused tekkisid spontaanselt, vastusena mõisnike ja nende valduste haldajate julmale rõhumisele. Nekrasov näitab keerulist ja keerulist rada, mida mööda mässumeelsuse kasv ja Savely teadvuse kujundamine kulgesid: vaikivast kannatlikkusest passiivse vastupanuni, passiivsest vastupanust avatud protesti ja võitluseni.

Savely on järjekindel inimeste huvide eest võitleja, vaatamata ridvadele ja vaevale, ta ei leppinud oma saatusega, jäi vaimselt vabaks inimeseks. "Branded, aga mitte ori!" - vastab ta inimestele, kes nimetasid teda "kaubamärgiga". Savly kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastus kodumaa ja rahva vastu, viha rõhujate vastu, selge arusaam mõisnike ja talupoegade huvide lepitamatusest, julge võime ületada kõik raskused, füüsiline ja kõlbeline jõud. enesehinnang. Luuletaja näeb temas tõelist võitlejat rahva asja eest.

Luuletajale pole lähedased mitte tasased ja alistuvad, vaid mässumeelsed ja julged mässajad, näiteks Savely, Yakim Nagoy, kelle käitumine räägib talurahva ärkavast teadvusest, selle keevast protestist rõhumise vastu. Nekrasov kirjutas oma maa rõhutud inimestest viha ja valuga. Kuid luuletaja suutis märgata inimestele omaste vägevate sisemiste jõudude "varjatud sädet" ning vaatas lootuse ja usuga edasi:

Armee tõuseb üles - lugematu arv, selles olev jõud mõjutab Kestvat!