Millises riigis söödetakse surnukehasid raisakotkastele? Taevane matmine Tiibetis: kuidas matused kulgevad

Surmateema on inimkonna mõistuse pärast üldse muret tekitanud ja see on loomulik, sest tegelikult on meil kõik elu ja surm. Kõigis religioonides käsitletakse surma erinevalt, mõned uskusid, et maasse matmine oleks parim viis austades lahkunu mälestust, otsustasid teised, et lahkunu surnukehad tuleb tuhastada, kolmandad aga läksid kaugemale ja asusid oma sugulaste elutuid kehasid lihtsalt raisakotkastele toitma. Nende ja muude huvitavate matmismeetodite kohta lugege allpool.

Hiina. Hõljuvad kirstud

Tänapäevaseid Sichuani ja Yunnani provintse asustanud Bo-rahvas kadus Hiina kaardilt sajandeid tagasi, suutmata vastu seista võitlusele Mingi dünastiaga. Säravast bo-kultuurist ei jäänud peaaegu midagi järele, vaid hämmastavad kirstud, mis justkui hõljusid mööda järske seinu. Vanim matus on 2500 aastat vana, kõige uuemad aga 400 aastat tagasi. Kirstud valmistati ühest puutükist ja tõsteti kaljudele, paigaldati koobastesse ja pragudesse või kaljusse löödud tugedele. Teadlased annavad sellele ebatavalisele matmisrituaalile mitu selgitust. Mõnede arvates tehti seda selleks, et loomad ega inimesed ei pääseks nende juurde. Teise versiooni kohaselt püüdsid Bo inimesed sel viisil pakkuda lahkunule hõlpsat üleminekut teise maailma, kuna kive peeti taevatreppideks.

Lõuna-Korea. Helmed mälestuseks

Mitmed Lõuna-Korea ettevõtted pakuvad surnud inimeste sugulastele ebatavalist teenust: tuhka töödeldakse pärast tuhastamist väga kõrgel temperatuuril, see kristalliseerub ja muutub helmesteks, mis seejärel värvitakse soovi korral sinakasroheliseks, roosaks, lillaks või mustaks. kliendist. Tavaliselt hoitakse neid kodus ilusas pudelis.

Pean ütlema, et teenus on vaatamata kogu eksootilisusele populaarne. Ja kõik on süüdi seadustes ja traditsioonides, mille vahele korealased nagu Scylla ja Charybdise vahele jäid. Fakt on see, et konfutsianism, mis oli sajandeid Koreas domineeriv ideoloogia, nõuab innukat austust esivanemate vastu ja kohustuslikku maasse matmist. Samal ajal on 20. sajandil tihedalt asustatud, kuid väikeses Koreas küpsenud pindalapuudus. Ja valitsus hakkas propageerima tuhastamist kui "kompaktsemat" matmismeetodit. Viimase punkti selles pani 2000. aastal vastu võetud seadus, mille kohaselt said hauad "kehtivusaja", mis võrdub 60 aastaga, pärast mida peavad omaksed selle eemaldama. Nii maetakse nüüd vaid kolm korealast kümnest vanade kommete kohaselt maa alla, teised on määratud tuhaks või hea õnne korral värvilisteks helmesteks muutuma.

Tiibet. Säilmete söötmine raisakotkastele

Tiibetlased usuvad hingede rändamisse, keha on nende jaoks lihtsalt riknev kest, mis kaotab pärast surma oma väärtuse. Tuhastamine või maasse matmine Tiibetis ei ole teostatav – jalge all on kivid ja puud peaaegu polegi. Pole üllatav, et siin tekkis selline ebatavaline rituaal nagu "taevane matmine" - säilmete toitmine raisakotkastele. Lääne inimese jaoks šokeerivat riitust viivad läbi spetsiaalsetel kohtadel spetsiaalselt koolitatud inimesed - rogyaps. Hauakaevaja teeb terava noaga kehale lõiked ja jätab selle lindudele.

Tiibetlaste sõnul täidavad raisakotkad kahte ülesannet: nad söövad ära jäänused ja tõstavad hinge taeva poole. Kui kehast on järele jäänud vaid luud, purustab rogyapa need, segab tsampaga (odrajahu jakivõiga) ja pakub uuesti lindudele. "Taevast matmist" harrastatakse endiselt, kuigi keskkonnakaitsjad ja arstid avaldavad juba praegu oma rahulolematust. Pakutakse ju raisakotkastele toiduks mitte ainult vanadusse või õnnetuse tagajärjel surnud inimeste säilmeid, vaid ka haigustesse, sealhulgas AIDSi ja grippi.

Bali. Kuningatele sobiv kremeerimine

Hinduism Balil on väga erinev India peavoolust. Üks neist Bali eripäradest on Ngabeni tuhastamise tseremoonia. Kui rahalised vahendid seda võimaldavad, tehakse ngaben kolm päeva pärast surma. Vastasel juhul maetakse surnukeha maasse. Seal võib see lamada kuid või isegi aastaid, kuni vajalik summa koguneb.

Kui keegi sureb, kohtlevad lähedased surnut kui elavat, kuid magavat inimest. Määratud päeval asetatakse surnukeha kirstu ja see omakorda kanderaamile templi (wada) kujul. Vad kantakse tuhastamispaika ja rongkäik kulgeb nii kaua kui võimalik, lookledes mööda tänavaid. Bali inimesed usuvad, et see aitab kurje vaime eksitada. Juba matusetulel kantakse surnukeha vadast musta härja kujul sarkofaagi, mis põletatakse. 12 päeva pärast (või niipea, kui sugulased saavad tseremoonia eest maksta) puistatakse tuhk pidulikult mere või jõe kohale.

Amazon. Eluring

Yanomamo hõim elab džunglis Venezuela ja Brasiilia piiril. Ligipääsmatus elupaigale aitas neil säilitada oma rituaale ja kombeid, mis lääne tsivilisatsiooni esindajatele kohati šokeerivad tunduvad. Niisiis, Yanamomo praktiseerib tänapäevani nn endokannibalismi - surnud hõimukaaslaste söömist. Tegelikult on matusepidu matuseriituse viimane etapp. Esmalt surnukeha tuhastatakse, seejärel luud purustatakse ja pannakse koos tuhaga potti. Siis tehakse tavaliselt mõne püha puhul jääkidest ja banaanidest pastat, mida sööb terve küla. Indiaanlased usuvad, et kui seda rituaali ei teostata, jääb hing igaveseks elavate ja surnute maailma vahele.

Ghana. Kui vorm loeb

Ghanas saavad ha rahva esindajad tellida lahkunule mistahes kujuga kirstu, nii nagu meie tellime sünnipäevaks tordi. Mercedez-Benz on edukale ärimehele, buss on neile, kes teda eluajal sõitsid, hiiglaslik kala on kalurile, haudmekana on maailma kõige armsamaks ja armastatuimaks emaks. See traditsioon tekkis 1950. aastatel tänu uudishimule. Riigi valitseja tellis endale kotkakujulise palankiini (kanderaami voodi ja tugitooli kujul), kuid just sünnituspäeval suri ta ootamatult. Sugulased panid kaks korda mõtlemata laiba suurejoonelisele kanderaamile ja maeti neisse.

Tänapäeval on matmiskunstnike töökojad muutunud populaarseks turismiobjektiks, mille (vähendatud suuruses) tooted on oodatud külalised erakogudes, muuseumides ja kunstigaleriides.

Austraalia. Keeruline lihtsus

Põhja-Austraalias, kus traditsioonilised aborigeenide elustiilid on kõige paremini säilinud, toimuvad matused kahes etapis. Kõigepealt asetatakse surnu keha spetsiaalsele puidust platvormile, kaetakse lehtede ja okstega ning jäetakse mitmeks kuuks seisma. Ülejäänud luud värvitakse seejärel punase ookriga. Nende edasine saatus sõltub konkreetse aborigeenide rühma tõekspidamistest. Kuhugi maetakse, kuhugi asetatakse koopasse ja Arnhemlandi poolsaare põliselanikud murravad luud pidulikult õõnsast puutüvest "toruks", mis paigaldatakse selleks selleks ette nähtud kohta. Nende omapäraste kirstude valmistamiseks kasutatakse termiitide poolt ära söödud puid, nii et käsitöölised saavad pinda töödelda ja värvida ainult totemimärkidega. Põliselanikud usuvad, et see rituaal aitab hingel ületada ohtlikku teed teise maailma.

Surma ja matuse teema jätkamine.
HOIATUS: on eranditult naturalistlikke fotosid ja seetõttu ei soovita neid vaadata tundlikele ja habrastele inimestele!)
SUUR AITÄH AUTORILE!!!

Originaal võetud masterok v

"Taevane matmine" ((jhator (Wiley: bya gtor) on Tiibetis ja paljudel Tiibetiga külgnevatel aladel peamine matmisviis. Seda nimetatakse ka "lindudele almuse andmiseks". Tiibeti uskumuste kohaselt lahkub hing). keha surmahetkel ja Kõigil eluetappidel tuleks püüda olla kasulik, seetõttu söödetakse surnukeha lindudele viimase heategevuse ilminguna.

Tänaseni peavad paljud tiibetlased seda matmisviisi ainsaks võimalikuks. Erand on tehtud ainult dalai-laama ja pantšen-laama puhul. Pärast surma nende kehad palsameeritakse ja kaetakse kullaga.

Esiteks näitan teile selle rituaali ametlikku kunstilist nägemust ja siis tuleb tavaline igapäevane reportaaž - seal on tõeline plekk. Nii et ma hoiatasin teid ...

Palvelippude linn on matmispaik Chalangi kloostri läheduses. Dari maakond, Qinghai provints, Golog-Tiibeti autonoomne prefektuur, 5. november 2007. Fotod: China Photos / Getty Images

Taevaseid matmisi harrastatakse kogu Tiibeti piirkonnas, sealhulgas mõnes India piirkonnas, nagu Ladakh või Arunachal Pradeshi osariik.

Lahkunu sugulased palvetavad matmistseremoonia ajal "Palvelippude linnas", Chalangi kloostri läheduses matmiseks loodud saidil.

1959. aastal, kui Hiina võimud end lõpuks Tiibetis sisse seadsid, keelustati tseremoonia täielikult. Alates 1974. aastast on Hiina valitsus pärast munkade ja tiibetlaste arvukaid taotlusi lubanud taevast matmist jätkata.

Raisakotkad on kogunenud Chalangi kloostri lähedusse matmiseks loodud kohta "Palvelippude linna".

Praegu on umbes 1100 taevalikku matmispaika. Rituaali viivad läbi erilised inimesed – rogyaps.

Rogyapa ("hauakaevaja") teritab nuga enne matmistseremooniat "Palvelippude linnas".

Kui tiibetlane sureb, asetatakse tema keha istumisasendisse ja nii ta "istub" 24 tundi, samal ajal kui laama loeb palveid Tiibeti surnute raamatust.

Need palved on mõeldud selleks, et aidata hingel liikuda läbi bardo 49 tasandi – surma ja taassünni vahelise seisundi.

3 päeva pärast surma kannab lahkunu lähedane sõber ta seljas matmispaika.

Rogyapa teeb esmalt palju lõikeid kehal ja annab teed lindudele – raisakotkad teevad ära suurema osa tööst, söövad ära kogu liha.

Keha hävib jäljetult, tiibeti budismis arvatakse, et nii on hingel lihtsam kehast lahkuda, et uut leida.

Rogyapa ("hauakaevaja") palvetab enne matmistseremooniat "Palvelippude linnas". Chalangi kloostri ümbrus. Matmise eest saab rogyapa kuni 100 jüaani (umbes 13,5 dollarit). Dari maakond, Qinghai provints, Golog-Tiibeti autonoomne prefektuur, 5. november 2007. Fotod: China Photos / Getty Images

Rogyapa purustab matmistseremoonia käigus lahkunu luud

Rogyapa toidab raisakotkasid surnu lihaga

Rogyapa lõikab surnu surnukeha läbi

Rogyapa palvetab matmistseremoonia ajal

Töö lõpetanud Rogyapa ("hauakaevaja") joob perega teed.

Ja nüüd on ilma kultuurilise kaunistuseta aruandlus lihtsalt tavaline asi.

Üldiselt tuuakse kõigepealt surnukeha orgu

Siis nad pakivad lahti

Seejärel seovad nad keha naela külge ja lõikavad

Hiina valitsus teatas oma kavatsusest Tiibeti matuseid rangelt kontrollida. Iidne traditsioon, mille kohaselt surnute surnukehad jäetakse raisakotkastele vabas õhus söömiseks, on ökoloogide hinnangul lindude tervisele väga kahjulik.

Hiina valitsus teatas oma kavatsusest Tiibeti taevaseid matuseid rangelt kontrollida.

Iidne traditsioon, mille kohaselt surnukehad jäetakse raisakotkastele vabas õhus söömiseks, on ökoloogide hinnangul lindude tervisele väga kahjulik.

Hukkunud sugulase surnukeha seotakse kaelapidi maasse löödud vaia külge, et raisakotkad ei saaks säilmeid kanda. Pärast seda lõigatakse surnu nahk sisse – nii on lindudel mugavam süüa

Hiina looduskaitseministeeriumi andmetel on aastal Hiljuti raisakotkaste seletamatu surmajuhtum on sagenenud. Ametnikud panevad selle põhjuseks mürgitamise aegunud inimlihaga.

Ühest surnud mehest piisab terve karja toitmiseks

- Tiibetlased korraldavad mitmesuguste haiguste ja inimeste nakkuste tõttu surnute taevalikku matmist. Linnud puutuvad kokku nakkuse kandjatega ja lisaks enda tapmisele kannavad seda üle riigi,” jagas Tiibeti territooriumide volinik Yun Hui oma hirme. «Seetõttu jälgime, et linnud ei sööks midagi, eriti need, kes on surnud AIDSi või erinevat tüüpi grippi.

Tiibeti kogukond suhtus keeldu matta haigustesse surnud inimesi vastavalt kehtestatud religioossetele riitustele äärmiselt negatiivselt. Ta peab neid meetmeid järgmiseks sammuks ametliku kontrolli kehtestamise suunas nende religiooni üle.

Näljased linnud närivad tiibetlase luudeni

Muide, kui tiibetlaste kombed tunduvad kellelegi barbaarsed, siis tasub meeles pidada, et paljud territooriumil elanud inimesed kaasaegne Venemaa hõimud tegid sama ja näiteks Mordva pidas seda riitust 19. sajandi lõpuni.

Enne matmist panid meie esivanemad surnu säilmed maapinna kohale kinnitatud kilbile. Aasta hiljem maeti kiskjate näritud luud. Sellest ka kaasaegne traditsioon teha mälestust aasta pärast. Selle kombe tingis soov mitte rüvetada imetamiskohta mädaneva lihaga.

Jäänused kogutakse hoolikalt kokku

Selle kohta saate lisateavet autori Himanshu Joshi huvitavast raamatust "Tundmatu Himaalaja".

Taevane matmine on üks kolmest Tiibetis kasutatavast matmistüübist. Ülejäänud kaks on tuhastamine ja jõkke uputamine.

Taevast matmist nimetatakse tiibeti keeles "jha-tor", mis tähendab "lindudele almuse andmist". Tiibeti uskumuste kohaselt lahkub hing surma hetkel kehast ja inimene peaks igal eluetapil püüdma olla kasulik, seetõttu söödetakse surnukeha lindudele viimase heategevuse ilminguna.

Tiibetis on umbes 1100 taevast matmispaika. Suurim asub Drigung Thili kloostris. Rituaali viivad läbi erilised inimesed, rogyaps.

Seejärel jahvatatakse ülejäänud luud pulbriks, segatakse odrajahuga ja söödetakse uuesti lindudele.

Tiibetlased usuvad, et igaüks peaks vähemalt korra elus nägema taevast matmisriitust, et mõista, tunda kogu elu kaduvust ja kaduvust.

Hiina valitsus kavatseb keelata "taeva matmise"

Hiina valitsus teatas oma kavatsusest Tiibeti taevaseid matuseid rangelt kontrollida. Iidne traditsioon, mille kohaselt surnukehad jäetakse raisakotkastele vabas õhus söömiseks, on ökoloogide hinnangul lindude tervisele väga kahjulik.

Hiina looduskaitseministeeriumi andmetel on raisakotkaste seletamatu surmajuhtum viimasel ajal sagenenud. Ametnikud panevad selle põhjuseks mürgitamise aegunud inimlihaga.

- Tiibetlased korraldavad mitmesuguste haiguste ja inimeste nakkuste tõttu surnute taevalikku matmist. Linnud puutuvad kokku nakkuse kandjatega ja lisaks enda tapmisele kannavad seda kogu riigis, – jagas oma muret Tiibeti territooriumide volinik. Yun Hui... «Seetõttu jälgime, et linnud ei sööks midagi, eriti need, kes on surnud AIDSi või erinevat tüüpi grippi.

Muide, kui tiibetlaste kombed tunduvad kellelegi barbaarsed, siis tasub meeles pidada, et sama tegid paljud tänapäeva Venemaa territooriumil elavad hõimud ja näiteks mordvalased pidasid seda riitust 19. sajandi lõpuni. . Enne matmist panid meie esivanemad surnu säilmed maapinna kohale kinnitatud kilbile. Aasta hiljem maeti kiskjate näritud luud. Sellest ka kaasaegne traditsioon teha mälestust aasta pärast. Selle kombe tingis soov mitte rüvetada imetamiskohta mädaneva lihaga.

Kalad on laibasööjad

Midagi tiibeti matuseriituse sarnast toimub Indias. Peaaegu kaks aastatuhandet on hindud oma surnuid põletanud Gangese kaldal asuvas pühas linnas Varanasis ja toitnud seejärel säilmeid salapärastele kaladele.

Hindu kombe kohaselt tuleb lahkunu keha põletada esimesel päeval pärast surma, samal ajal kui hing on endiselt kehaga tihedalt seotud. Mehi tuleb põletada seni, kuni luu käele või jalale ilmub, naisi aga nii, et selja või ribi luu oleks näha. Jäänused visatakse Gangesesse.

Igal kellaajal päeval või öösel hõljuvad jõe ääres sajad pooleldi lagunenud surnukehad, mida närivad salapärased suiskalad – sanskriti keelest tõlgituna tähendab see sõna "seda, kellele surm kingitakse".

Teadlased usuvad, et suiside all mõeldakse magevee Gangeeti delfiine, kuid hindud vangutavad selle ketserluse peale püha aukartusega pead. Varanasis räägib iga paadimees, kuidas suisud tema silme all vette tiris elusaid inimesi, kes suplesid Gangeses. Kas delfiin on selleks võimeline?

India valitsus on ametlikult keelanud ekspeditsiooni korraldamise suiside püüdmiseks. Müsteerium jääb lahendamata seni, kuni hinduism eksisteerib.

Särav ots

Surnud ameeriklased valmistavad ehteid

Alates 2004. aastast hakkas Ameerika firma "LifeGem" surnut teemantideks muutma. Vääriskivi veerand karaat lähedase tuhastatud säilmetest maksab teile 2200 dollarit. Lisatud on Euroopa Gemoloogialabori teemandi autentsussertifikaat.

Muide, ühest inimkehast saab valmistada ligi sada teemanti. Koerast või kassist - kümmekond.

Ja naer ja patt

Hiinlastel keelatakse matustel striptiisi näitamine

Hiina maapiirkondades püüavad nad matustele meelitada võimalikult palju inimesi. Arvatakse, et see võib oluliselt parandada lahkunu surmajärgse elu kvaliteeti. Lahkunu helge tuleviku nimel teevad tema sugulased arvukalt trikke. Näiteks kutsuvad nad striptiisitarid kirstu juurde esinema.

See komme oli nii laialt levinud, et äratas võimude tähelepanu. Kõrgeima tasandi ametnikud otsustasid, kuidas matmistseremooniat reguleerida, ja otsustasid lähitulevikus välja juurida tantsud luudel.

viide

Prantsuse etnograafi klassifikatsiooni järgi Jacques Montadon Kõik ajaloos tuntud matmisviisid võib jagada kaheksaks põhitüübiks:

1. Väljaviskamine;

2. Vesimatmine;

3. Õhumatmine (nagu Tiibetis);

4. Matmine;

5. Kremeerimine;

6. Mumifitseerimine;

7. Dissektsioon;

8. Kannibalism.

muideks

Kuni viimase ajani kehtis Kreekas tuhastamiskeeld. Usuti, et see on õigeusuga vastuolus. Kui parlament lubas surnuid põletada, Kreeka Püha Sinod õigeusu kirik vastuseks keelas ta tuhastatul matusetalitust läbi viia.

Peamine traditsioonilise matmispraktika tüüp Tiibetis on nn "taevalik matmine". "Taevalik" matmisrituaal hõlmab surnu keha toitmist raisakotkastele. Tiibeti budistid usuvad reinkarnatsiooni, seega teevad nad lindudele ohvrid, lootuses, et lahkunu saab vastu hea elu uues reinkarnatsioonis. Tugeva närviga inimestele!

Taevane matmine kõlab tiibeti keeles kui "jha-tor", mis tähendab "lindudele almuse andmist". Tiibeti uskumuste kohaselt lahkub hing surma hetkel kehast ja inimene peaks igal eluetapil püüdma olla kasulik, seetõttu söödetakse surnukeha lindudele viimase heategevuse ilminguna.

Kui tiibetlane sureb, asetatakse tema keha 24 tunniks istumisasendisse. Sel ajal loeb laama palveid Tiibeti surnute raamatust. Palved on mõeldud selleks, et aidata hingel liikuda läbi bardo 49 tasandi – surma ja taassünni vahelise seisundi. 3 päeva pärast surma toob surnu lähedane sõber surnukeha matmispaika.

Palvelippude linn on matmispaik Chalangi kloostri läheduses. Dari maakond, Qinghai provints, Golog-Tiibeti autonoomne prefektuur, 5. november 2007.

Tiibetis on umbes 1100 taevast matmispaika. Suurim asub Drigung Thili kloostris.

Kõigepealt tuuakse surnukeha orgu.

Pakkige lahti

Seo kinni ja tehke sisselõiked

Lahkunu sugulased palvetavad matmistseremoonia ajal "Palvelippude linnas", Chalangi kloostri läheduses matmiseks loodud kohas.

Raisakotkad juba ootavad

Inimesi, kes seda rituaali teevad, nimetatakse rogyapaks.

"Hauakaevaja" teritab nuga enne matmistseremooniat "Palvelippude linnas".

Rogyapa teeb esmalt palju lõikeid surnu kehale ja annab lindudele järele – raisakotkad teevad ära suurema osa tööst, söövad ära kogu liha.

Nad ootavad, et linnud saaksid oma toitu nautida.

Rogyapa palvetab matmistseremoonia ajal

Ja jälle söödetakse neid lindudele. Võimalik on ka säilmete põletamise võimalus.

Keha hävib jäljetult, tiibeti budismis arvatakse, et nii on hingel lihtsam kehast lahkuda, et uut leida.

Tiibetlased usuvad, et igaüks peaks vähemalt korra elus nägema taevast matmisriitust, et mõista, tunda kogu elu kaduvust ja kaduvust.

18. mai 2017

Öö on kätte jõudnud. LJ-s on vähe inimesi ja see on suure tõenäosusega enamasti tugevate närvidega. Lubage mul nüüd näidata teile TIN-i! Kuigi meie jaoks on see karm asi, siis teiste rahvaste jaoks on see üsna loomulik ja pikaajaline traditsioon.

Esiteks näitan teile selle rituaali ametlikku kunstilist nägemust ja siis on tavaline majapidamisaruanne - siin on päris tina.

Nii et ma hoiatasin teid, mõelge, kas minna kassi alla ...