Какво е миропомазване и как се извършва? Тайнството Елеосвещение. Какво е миропомазване в църквата и защо е необходимо да се подлагаме на миропомазване?

В допълнение към физическото изцеление, тайнството Миропомазване изисква опрощение на греховете на болния - защото повечето болести са резултат от грях, докато самият грях е духовна болест. Според учителите на Църквата в тайнството Миропомазване се прощават забравени грехове (но не съзнателно прикрити в изповедта!), например поради тяхната незначителност, съвкупността от тези грехове, които не се прощават на човек в тайнството на покаянието, може да постави тежко бреме върху душата и да стане причина не само за нарушения на духовното здраве, но и, като следствие, за физически заболявания.

И така, благословението на помазанието е тайнството на изцелението. Православният писател от 19-ти век Е. Поселянин пише: "Изобщо не се казва, че болестта трябва да бъде фатална или че човекът трябва да бъде в безпомощно състояние. Не трябва да забравяме, че в християнството душевното страдание също се признава за болест... Така че, ако страдам духом от смъртта на близки, от скръбта, ако имам нужда от някакъв благодатен тласък, за да събера сили и да премахна оковите на отчаянието, мога да прибегна до миропомазване.”

Тайнството на елеосвещението се нарича елеосвещение, защото според устава на Църквата то трябва да се извършва от седем свещеници (събор на духовниците). Числото седем е символичен знак на Църквата и нейната пълнота; Ето защо самото следване на Тайнството се състои в четене след определени молитви на седем различни пасажа от Апостола и Евангелието, разказващи за покаянието, изцелението, необходимостта от вяра и упование в Бога, състраданието и милостта. След всяко такова четене и молитвен призив към Бога за опрощаване на греховете на болния, той се помазва с осветено масло (елей), смесено с вино - тоест помазването също се извършва седем пъти. Но Църквата допуска тайнството да се извършва от трима, двама и дори от един свещеник - така че той да го извърши от името на свещеническия съвет, да произнесе всички молитви, да извърши четене и да помаже болния седем пъти.

Над кого и при какви условия се извършва Тайнството?

Миропомазването се извършва на православни вярващи над седем години, които страдат от телесни и психически заболявания. Последното може да се разбира и като тежко духовно състояние (униние, скръб, отчаяние) - защото причината може да бъде (и, като правило, е) непокаяни грехове, може би дори не осъзнати от самия човек. Следователно тайнството може да се извършва не само върху страдащи от тежки телесни заболявания или умиращи. Освен това малцина от живеещите в наше време могат да се считат за абсолютно физически здрави, дори и при липса на сериозни заболявания... Елеосвещението не се извършва върху пациенти, които са в безсъзнание, както и върху буйни психически пациенти .

Тайнството миропомазване може да се извърши както в църква, така и в други условия (в болница или у дома). Позволено е да се извършва помазване едновременно на няколко души след един обред и с едно масло. Според установената традиция общото елеосвещение в много църкви се извършва през дните на Великия пост, предимно на Кръстопоклонението или Страстната седмица вечерта преди Велики четвъртък или Велика събота. Няма съмнение, че елеосвещението трябва да започне в тясна връзка с изповядването и причастяването на Светите Христови Тайни. Ако се извършва елеосвещение в дома на болен или умиращ, съчетано с изповед и причастие, тогава първо се извършва изповед, след това елеосмазание и след него причастие. Да се ​​даде възможност за такива прощални думи на православен християнин преди смъртта му е пряко християнско задължение на семейството и приятелите му. Тайнството може да се повтори над едно и също лице, но не и по време на същото продължително заболяване.

Много разпространено мнение сред хората е, че Миропомазването е тайнство, което се извършва само преди смъртта. Оттук идват някои безсмислени суеверия, които пряко противоречат на учението на Православната църква: например, че оздравелия след водосвета не трябва да яде месо, трябва да спазва седмичен пост с изключение на сряда и петък, също на Понеделник не трябва да живее брачен живот, да ходи на баня и т.н. Тези измислици подкопават вярата в благодатната сила на Тайнството и нанасят голяма вреда на духовния живот.

Трябва също да се осъзнае, че Благословията на помазанието, като духовно изцеление, не премахва законите и силите на физическата природа. Той духовно подкрепя човек, предоставя му благодатна помощ до степента, която според Божието видение е необходима за спасението на душата на пациента. Следователно мазането не отменя употребата на лекарства.

Последица от тайнството Миропомазване

(Във връзка с извършването му от едно духовно лице, както обикновено се случва в практиката).

В храма (или в стаята на болния пред иконите) се поставя маса, покрита с чиста покривка. На масата се поставя ястие с пшеничени зърна (ако няма, може да се замени с други зърна: ръж, просо, ориз и др.). В средата на съда върху житото се поставя съд (или само чиста чаша) за освещаване на маслото. Седем пръчици, увити в краищата с памук (шушулки), и седем свещи са вертикално закрепени в жито. В отделни съдове на масата се слага чисто олио (зехтин, вазелин или подобно) и малко червено вино. На масата се поставят Евангелието и кръстът.

След кадене, възгласа на клирика, четенето на началните молитви, псалм 142, покайни тропари и 50-ти псалом се чете „канонът на маслото“, разкриващ в своите тропари духовното значение и сила на Тайнството. След това се приготвя маслото: свещеникът налива масло и вино в празен съд и го смесва; виното символизира Кръвта Христова, пролята на Кръста за спасението на хората, а смесването на масло и вино ни напомня евангелската история за самарянина, който бил милостив към ближния си, ранен от разбойници (Лука 10: 25-37) . След това се запалват седем свещи, поставени в жито; Освен това се раздават запалени свещи на всички присъстващи и на този, над когото се извършва тайнството. Свещеникът, като чете молитва, освещава маслото.

След като свещеникът прочете първото апостолско четиво от Съборното послание на св. апостол Яков за установяването на тайнството миропомазване (Иак. 5:10-16) и първото евангелско зачатие за самарянина, свещеникът чете молитва. След това той извършва кратка ектения с молитви за болния и, като вземе шушулката в ръцете си, помазва челото, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете на катедрирания с елей във формата на кръст. В същото време свещеникът чете тайната молитва: „Отче свети, лекарю на душите и телата...“. След това се угасва една от седемте свещи, горящи в съда с жито.

По-нататък такова последование (апостол, евангелие, молитва, ектения и миропомазване) се извършва още шест пъти, след всеки от които се гаси една от свещите в житото.

След завършване на седмото елеосвещение свещеникът поставя отвореното Евангелие на главата на паството и произнася молитва към Господа: „... не възлагам ръката си на главата на този, който дойде при Тебе в грехове и иска от Тебе прощение на греховете, но Твоята силна и силна ръка, дори в светото Това Евангелие..." В същото време помазаният трябва непрекъснато, но тихо да повтаря: „Господи, помилуй“. Тогава този, върху когото е извършено Тайнството, целува Евангелието. След кратка ектения с две стихири свещеникът извършва отпуст; неосветеният се приближава към кръста и, след като се поклони три пъти на изпълнителите (или изпълнителя) на Тайнството, казва: „Благословете, свети отци (или свети отец), и простете ми, грешника (грешника).“

Маслото, останало след тайнството Миропомазване, може да се изгори в храма в специален мангал, да се използва за запалване на лампи пред икони или да се вземе със себе си от този, върху когото е извършено тайнството. В последния случай свещениците често съветват да се направи така: ако болният оздравее след миропомазване, маслото се излива в светило в храма или у дома и така се изгаря. Ако след миропомазване болният умре, в ковчега му се слага шишенце с масло и след като свещеникът положи тялото на починалия в земята (преди да затвори ковчега), то се излива на кръст върху починалия. В църковната практика обаче няма ясно мнение по отношение на последното (това понякога зависи от местните традиции), следователно, когато погребвате починал човек, който преди това е получил тайнството миропомазване, трябва да се консултирате със свещеник относно използването на масло.

Използвани материали

• Благотворителна фондация "Свети Николай Чудотворец".
• Основи на православието

Сред седемте тайнства, извършвани от Руската православна църква, има едно, което често предизвиква напълно погрешни тълкувания и е свързано с редица предразсъдъци. Нарича се помазване. Какво е това и защо се прави, ще се опитаме да разберем, като се обърнем към неговата история и разгледаме реда на церемониите. Това е мястото, където ще започнем историята.

Какво е миропомазване и как се извършва?

Тайнството може да се извърши както в църква над голям брой енориаши, така и у дома, над един човек, който по здравословни причини не може да излезе. Редът на обредите изисква участието на седем свещеника в него, но ако има по-малко от тях, дори само един, тайнството елеосвещение се счита за валидно. Практиката показва, че дори в градски условия много рядко е възможно да се съберат голям брой свещеници.

Как се извършва елеосмазването е посочено подробно от самия чин на това тайнство. Преди началото му се четат подготвителни молитви и канон. Следват откъси от Новия завет. Следва ектенията. По време на четенето му дяконът произнася гласно имената на всички, над които се извършва тайнството. След ектенията се извършва чинът за освещаване на масло (елей) и миро. По това време свещеникът казва специална древна молитва, която се чете само в тези случаи. В края на молитвата той поставя Евангелието на главите на присъстващите и чете заключителната молитва.

Когато един свещеник приключи действията си, друг идва да го замести и целият цикъл се повтаря отново. Обредът на тайнството предписва неговото седемкратно повторение, което изисква участието на седем свещеника, но, както беше споменато по-горе, се допуска по-малък брой.

Исторически сведения за извършването на тайнството

Миропомазването или, както се нарича по друг начин, освещаването на маслото има своите корени в библейските времена. За да се убедим в това е достатъчно да отворим Евангелието от Марк. Там се описва как Христос изпраща светите апостоли да възвестят настъпването на Царството Божие, да призоват всички към покаяние и да лекуват телесни и душевни недъзи.

За целта Неговите ученици помазвали страдащите с миро, т. е. елей. Такива техни действия, които са получили благословение от самия Исус Христос, са прототип на сегашното тайнство, което наричаме елеосвещение. Няма ни най-малко съмнение, че това е точно така. Освен това свети апостол Яков споменава помазването с елей в своето послание. Той пише за необходимостта от извършване на това действие в случай на заболяване на един от братята. Според него по Божия благодат страдащият получава изцеление от болести и опрощение на греховете.

Миропомазването е пътят към изцелението на душата и тялото

Цитираните два новозаветни епизода неопровержимо доказват погрешността на широко разпространеното мнение за миропомазването – че това тайнство се извършва изключително върху умиращите и е като че ли сбогуване с другия свят. Апостолите са го извършвали за изцеление, а апостол Яков в писмото си препоръчва да се извършва именно за да се отървете от болестта. Следователно няма причина да се бърка с каквито и да било ритуали на смъртта.

Погрешността на това разбиране се обяснява с факта, че в средновековната западна църква това тайнство всъщност е било прощална дума за умиращите и се е наричало „последно помазание“. През 15-17 век мигрира в Русия и се установява тук в подобен статут. Но още в средата на 19 век московският митрополит Филарет предприема най-решителните действия, за да му придаде точно това значение, което има сега.

Миропомазване при умиране. Какво е това и защо се прави?

Светата Църква обаче подчертава необходимостта от миропомазване на хора, близки до смъртта. За тях това е абсолютно необходимо действие, защото често в такова състояние човек физически не може да се изповяда и да очисти душата си, преди да влезе в друг свят. В този случай помазването ви позволява да направите това дори без съзнателното участие на умиращия. Но дори и да е в съзнание, трябва да се изповяда, да се причасти и да се посвети. Миропомазването на умиращ човек е точно случаят, когато се извършва не в храм, а у дома или в болница.

Безполезността на тайнството без искрена вяра

Трябва да се спрем и на още едно важно погрешно схващане, което се поддържа от мнозина, върху които се извършва миропомазване за първи път. Може би всеки знае, че това тайнство има благотворен ефект върху човешкото здраве. Но мнозина, за съжаление, го възприемат като вид магическо действие, резултатът от което зависи единствено от правилно изпълнените ритуални действия. Това е дълбоко погрешно мнение.

Мирото, с което се извършва помазването, не е лек за всички болести и не то носи изцеление, а Всемилостивият Господ. Нашите молитви са отправени към Него и Той има силата да изпрати изцеление. Наистина е в нашата власт да станем достойни за тази Божия благодат. Ето защо са дадени тайнствата. Те ни помагат с помощта на Божията благодат да се очистим от греховете. Болестите са тяхно творение. Следователно, за да излекувате тялото, първо трябва да очистите душата си и да се покаете за греховете си.

Разликата между опрощението на греховете при изповед и миропомазване

За тази цел обаче вярващите редовно се изповядват. Тогава каква задача изпълнява помазването в това отношение? Какво е това, форма на задълбочено покаяние или нещо друго? Не, нещо друго е. По време на изповед ние получаваме опрощаване на онези грехове, които сме назовали. Но в ежедневието ние постоянно, волно или неволно, нарушаваме Божиите заповеди и често, когато отиваме на изповед, не можем да си спомним повечето от тях.

Дори и да напишете греховете си, дори тогава едва ли ще можете да ги назовете напълно, тъй като понякога грешим, без дори да го осъзнаваме. Именно за да бъдем очистени от всички грехове, съзнателни или не, посочени в изповедта или забравени, ни се дава тайнството миропомазване. Помазването с осветен елей носи изцеление от греха на душите ни.

Искреното покаяние е условие за опрощение на греховете

Би било грешка да вярваме, че като ни очиства от всички грехове, миропомазването прави възможно безнаказаното нарушаване на Божиите заповеди. Да си помислиш: „Днес ще съгреша, но при елеосвещението всичко ще ми бъде простено“ е най-голямата лекомислие. Греховете се прощават само при искрено покаяние, а в този случай не може.

Подготовка за тайнството

Има няколко други въпроса, които често възникват сред тези, които решават да се подложат на миропомазване. Например, трябва ли да постите преди него или не можете да се ограничите в храната? Отговорът е абсолютно ясен: не, не е нужно да постите. Единственото тайнство, което се извършва на празен стомах, е Причастие със св. Дарове. Освен това е необходима сила, за да издържи двата часа, през които се извършва миропомазването.

Как да се подготвите за него, какво да носите със себе си на църква, понякога също повдига въпроси. Обикновено се препоръчва да се изповядате и да вземете причастие преди миропомазването, но ако това не е направено, няма значение, можете да го направите по-късно. По време на миропомазването е обичайно да държите запалени свещи в ръцете си, но можете да ги купите в магазин за свещи и не е необходимо да ги носите със себе си. Но е силно препоръчително да имате текста на обреда със себе си, тъй като в този случай е възможно по-добре и по-задълбочено да разберете смисъла на четените молитви.

След като разбрахме какво е миропомазването и как се извършва, в заключение трябва да добавим следното. Много често възниква ситуация, когато човек, който иска да участва в него, по една или друга причина не успява да стигне до началото на тайнството. Както беше посочено по-горе, той се състои от седем повтарящи се цикъла. Ако закъснееше и дойде на втория или третия, щеше ли да му важи такова миропомазание? На този въпрос винаги се отговаря недвусмислено: да, ще стане. Дори закъснелият да получи само едно помазание, това се счита за достатъчно. Все пак винаги се препоръчва да пристигате навреме.

„Не казвай, не мога. Тази дума не е християнска. Християнска дума: Мога всичко. Но не в себе си, а в Господа, който ни укрепва.”

Свети Теофан, Затворник Вишенски

Мироосвещението е тайнство, при което при помазване на тялото с миро върху болния се призовава Божията благодат, изцеляваща душевни и телесни недъзи (Катехизис).

Тайнството на Благословението на елеосвещението се нарича още „свещено миро“, „миропомазване“ и „молитвено миро“ (от гръцки euhelaion), но по-често „елеосвещение“, „елеосвещение“ - след събранието, „ съвет” от старейшини, които апостол Яков заповядва да се съберат за извършване на тайнството Масло.

Тайнството Миропомазване е основното благодатно средство, което Православната църква дава на болните и страдащите за облекчение, изцеление на болести и за подготовка за християнска, мирна и безсрамна смърт.

Миропомазване на стария граф Безухов Война и мир. художник А.В. Николаев.

УСТАНОВЯВАНЕ НА ТАЙНСТВОТО

Началото на помазанието с елей като тайнство е положено от Самия Господ, според чиято заповед Неговите ученици, лекувайки душите на хората със спасителната проповед на Евангелието, са изцерявали и телата на болните с помазване с миро: „ Много болни помазах с миро и изцелих жената” (Марк 6:13). И в реда на тайнството се казва: „Твоето свято помазание, Човеколюбче, беше милостиво заповядано от Твоя апостол, за да извърши Твоите немощни слуги“.

Първоначално причастието се извършваше, подобно на помазанието, чрез полагането на ръцете на изпълнителя (Марк 16:18; Деяния 28:8-9). Споменът за този начин на извършване на тайнството е запазен и в нашия Требник - в молитвата, която се чете след извършването на тайнството, докато Евангелието се полага като ръката на Господа върху главата на болния. В апостолската епоха полагането на ръце за изцеление е заменено с помазване с миро, както полагането на ръце за предаване на Светия Дух на новокръстените е заменено с помазване, както и правото за извършване на тайнството на старейшините. Тази практика на извършване на тайнството в апостолски времена е ясно представена в писмото на апостол Яков (5, 14-16).

След апостолите много писатели от I-V век свидетелстват за извършването на тайнството Миропомазване в Христовата църква, а именно: през II-III век - Дионисий Ареопагит, Тертулиан и Ориген; Така Ориген, обяснявайки думите на Св. Яков: „Болен ли е някой в ​​теб“, споменава полагането на ръце от стареца върху болния; през 4 век Йоан Златоуст говори за тайнството, а в V говори историкът Созомен. Апостолската традиция на тайнството Миропомазване е запазена не само сред православните и католиците, но и сред несторианците и монофизитите, отлъчени от Църквата през V век.

БРОЙ НА ИЗВЪРШИТЕЛИТЕ НА ТАЙНСТВОТО

Според заповедта на Св. Яков, тайнството на Благословението на елеосвещението се извършва от съвет на старейшините. Обикновено този съвет се състои от седем презвитери и последователността на тайнството в нашия Бревиарий е адаптирана към този брой. Числото седем в този случай, според благословения. Симеон Солунски, е свързано или с броя на дарбите на Светия Дух, споменати от пророка. Исая, или броя на обиколките на свещениците около Йерихон, или с броя на молитвите и поклонението на Елисей при възкресението на момчето на соманитската вдовица (2 Царе.

4, 35), или с броя на молитвите на пророка. Илия, с когото небето се отвори и дъждът се изля (3 Царе 18:43), или накрая, в съответствие с числото на седемкратното потапяне на Нееман във водата на Йордан, след което той беше пречистен.

Историческата основа на седмочисленото число може да се вярва в обичая на древните християни, по-специално на старейшините, да посещават болните, за да се молят за тях в продължение на седем дни подред, и това число, по този начин, съставлява пълен кръг от изпълнени с благодат изцеление.

Но Църквата допуска трима или двама презвитери да извършват Тайнството миропомазване. В краен случай се допуска един свещеник да извършва тайнството, но при условие, че той извършва тайнството от името на съвета на свещениците и произнася всички молитви, колкото са. Новата плоча казва в това отношение: „При крайна нужда един свещеник, който извършва Тайнството миропомазване, прави това със силата на цялата Църква, на която е служител и на която той представлява себе си: за цялата сила на Църквата се съдържа в един свещеник.”

ВЪРХУ КОГО СЕ ИЗВЪРШВА ТАЙНСТВОТО?

Тайнството Миропомазване се извършва върху болните у дома или в църквата. В древни времена болни хора, които са можели да стават от леглата си и да ходят, с чужда помощ, са били водени или водени в храма, за да получат утеха за страдащата душа на свещено място и да възстановят здравето на тялото чрез тайнство. Понякога самите те оставали по няколко дни в преддверието на църквата и прекарвали там дни и нощи, очаквайки благословената помощ на помазването със свещен миро. Имаше случаи, когато здрави сред присъстващите, „за да получат духовно благословение или за облекчаване на някоя лека болест, започваха това духовно изцеление“.

В древни времена в Русия придавахме голямо значение на тайнството, смятайки го за едно от най-ефективните средства срещу всяка болест, особено срещу всякакъв вид притеснение.

Тайнството може да се извършва не само върху тежко болни, но и върху общо немощни и изтощени (отслабнали старци и др.). Но тайнството, като правило, не се извършва на здрави хора. През Синодалния период само по изключение на Велики четвъртък, според древния църковен обичай на Гръцката и Руската църкви, епископите извършваха освещаване с миро на здравите в Троице-Сергиевата лавра, в московската Успенска катедрала и други места; „Във Велики четвъртък, казва свети Димитрий Ростовски, на вечерята Христос установи Новия Завет на Неговото Тяло и Кръв: поради тази причина и поради тази тайна не е неприлично да се причастява, дори ако е за здрав човек. човек, който не знае деня и часа на смъртта си.” От друга страна, когато се извършва освещаване на миро на Велики четвъртък върху здрави тела, думите на Св. Яков: „Болен ли е някой от вас” (Яков 5:14) – приемат се в широк смисъл, тоест тук имаме предвид не само физически болните, но и тези, които страдат душевно – имащи скръб, униние, тежест от греховни страсти и т.н. Като се има предвид такова широко разбиране на тайнството на Благословението на миропомазването, в Оптинската пустиня и Сергиевия скит на Калужка област то се извършваше за поклонници два до три пъти седмично.

Болният, който се причастява, трябва да бъде подготвен да го приеме чрез изповед, а след или преди освещаването на маслото болният приема св. Тайни. В случай на смъртна опасност болният трябва да се изповяда и да се причасти преди благословението с елей (Православно изповедание. 118 въпроса).

ЦЕЛ И ДУХОВНО ЗНАЧЕНИЕ НА ТАЙНСТВОТО МИРОПОМАЗАНЕ

Благословията на маслото, както показва самото име (гръцки elaioa - масло; eleos - милост), е тайнството на маслото, установено с цел избавяне на човек от болест и опрощаване на греховете. Тази двойна цел намира своето оправдание в християнския възглед за природата на телесната болест.

Източникът на телесните болести според този възглед се крие в греха, а първото предсказание за болестите в човешкия род се появява след грехопадението на първите хора. Когато паралитик е доведен при Спасителя за изцеление от болест, Той директно обръща внимание на източника на болестта и казва: „Синко, прощават ти се греховете“ (Марк 2:3-11). Грехът и телесната немощ са поставени в абсолютно същата връзка в Св. Яков, който, говорейки за изцелението на болните чрез помазване с елей и молитва, отбелязва, че в същото време греховете на излекувания също са простени (Яков 5:15).

Не може безусловно да се твърди, че всички болести без изключение са пряка последица от греха; Има болести, изпратени от Божието Провидение с цел изпитване или подобряване на вярата и надеждата в Бога, подобряване на благочестието и добродетелния живот и т.н.; такава беше например болестта на Йов, болестта на един слепец, на когото Спасителят каза: „Не съгреши нито той, нито родителите му, но това беше, за да се открият в него Божиите дела“ (Йоан 9: 3). Повечето болести обаче се признават в християнството като следствие от греха, както виждаме от много места в Евангелието (Матей 9:2; Йоан 5:14).

Идеята за тази връзка между греха и болестта е ясно очевидна в православното тайнство Миропомазване. В обреда на освещаване на масло се четат молитви както за изцеление на болния, така и за освобождаване от греховете, „от страстите, от скверната на плътта и духа и всяко зло“.

В молитвите на канона причината за болестта се посочва и от демоничното влияние върху човек, действието на демоните върху тялото, както директно, така и чрез грехове.

Тази широта на целта („изцеление на душата и тялото“, както и подготовка за вечността) отличава освещаването на маслото на православната църква от католическата. Според учението на католицизма, единствената цел на освещаването на маслото е да се отървем от греховете и да се подготвим за спокойна смърт, но не и да лекуваме от болести; затова се извършва сред католиците само върху хора, които са безнадеждно болни и близо до смъртта. Относно неправилността на подобно католическо разбиране на тайнството бл. Симеон Солунски, посочвайки, че католиците „мислят противно на Спасителя и Неговите апостоли“, неправилно тълкувайки съответните пасажи от Светото писание (Яков 5:14-15; срв. Йоан 5:14; Марк 6:13). Такова неразбиране на тайнството понякога се среща сред нашите вярващи, които смятат, че само умиращият трябва да се ръководи от това тайнство.

Тук е необходимо да се направи уговорка, а именно в смисъл, че тайнството не може да се разбира и като нещо, което замества „дървото на живота“ и непременно трябва да дава възстановяване.

Пациентът може да има различни състояния:

Когато той вече е узрял духовно за вечността или когато продължаването на живота му вече не е полезно за него от гледна точка на вечното му спасение и Господ, чрез Своето непостижимо добро Провидение и всезнание, води човека към прехода към вечността.

Но може да има и друго състояние на пациента, когато той все още не е узрял духовно, все още е далеч от християнската духовност. За такъв човек е необходимо да продължи скръбния път на земния живот в условията на това съществуване, да страда и да се бори тук на земята със своята греховност, което не е могъл и не е имал време да направи. И по отношение на такъв болен молитвата на Църквата за неговото душевно здраве и физическо възстановяване е особено приложима и ефективна. А самата болест трябва да служи като повратна точка за душата, тласък за вътрешна духовна революция чрез покаяние. И според вярата на Църквата психическото възстановяване е тясно свързано със самото физическо възстановяване.

Болестта може да бъде изпратена от Бог и хора с висок духовен живот за тяхна духовна полза, за тяхното спасение и подобрение.

Благословията на елеосвещението обикновено се предхожда от изповед. По този начин, в духовен смисъл, освещаването на масло е тясно свързано с покаянието. Това не означава, че само по себе си покаянието е недостатъчно тайнство, но само болен човек поради слабост не може да изпълни всички условия на истинско покаяние. При тайнството Миропомазване цял съвет от Негови слуги застава пред Господа за изтощения болен и с молитвата на вярата от името на цялата Църква моли Бог да дари на болния и телесно здраве , опрощение на греховете.

В същото време, в името на молитвите на Църквата, болният се освобождава от особени грехове, разрешението на които не може да получи в тайнството на покаянието, а именно:

стари грехове, забравени и неизповядани, при условие обаче, че пациентът е в общо разкайно настроение;

грехове на „обърканост” и грехове на невежество;

грехове, които са били причина за болестта, но болният не е знаел за тях;

грехове, които болният, поради тежката си слабост, не е в състояние да каже в момента на своя изповедник или сега не може да изкупи с добри дела.

Всички тези и подобни грехове, както пише блаж. Симеон Солунски, по Божията благодат болните се освобождават чрез тайнството Миропомазване.

обреди на тайнството Миропомазване

За извършване на тайнството е предвидена маса, а на нея съд с жито, кръст и Евангелието. Житните зърна символично сочат към нов живот – след оздравяването и след всеобщото възкресение (Йоан 12:24; 1 Кор. 15:36-38), а кръстът и Евангелието – към присъствието на самия Иисус Христос.

Върху житото се поставя празен съд („празно кандило“, т.е. празен светилник), в който се налива масло, което служи като видим знак за благодатта на изцелението (Марк 6:13), в комбинация с вино , в имитация на използваното лекарство, споменато в евангелската притча за самарянина (Лука 10:34). Около съда в житото се поставят седем шушулки („шушулки“ или пръчки, уплетени с памучна хартия или памучна вата) за помазване. Обикновено тук около съда се поставят седем запалени свещи, като по този начин се изобразява седемкратният брой на извършителите на тайнството.

Следното от Светото масло включва три части: молитвено пеене, благославяне на елей и самото помазване с елей.

Първа част(преди Великата ектения) е молитвена песен и е редукция на утренята, изпълнявана в дните на пост и покаяние.

Свещениците във фелони стоят близо до масата; те, както всички присъстващи по време на тайнството, са запалили свещи. Първият от свещениците, поръсил масата (и мирото върху нея), иконите и целия народ, обърнат на изток или към иконите, произнася възгласа: “Благословен е нашият Бог...”.

След обичайното начало - Трисветия и Господнята молитва - се чете 142-ри псалом, който е съкращение на Шест псалм, и се произнася малката ектения, която се среща на утренята.

След това се пее Алилуя на 6-ти тон (вместо „Бог е Господ“), както във времето на покаянието, и покайните тропари: „Помилуй нас, Господи, помилуй ни“.

След това се чете 50-ти псалом и се пее канонът: „Море на черната бездна” - Арсений, епископ Корфу (IX век). Припевът към тропарите на канона не е посочен в Требника. В древните требници на московското издание е посочен припевът:

„Милостиви Господи, чуй молитвата на Твоите слуги, които Ти се молят“.

Понякога се използва леко модифициран рефрен от Бревиария на Петър Могила:

„Многомилостиви Господи, чуй нас, грешните, които Ти се молим.

В южноруските требници има друг припев:

„Чуй ни, Господи, чуй ни, Учителю, чуй ни, Святий.”

(Този припев, следвайки инструкциите на Лвовския требник от 1695 г., се пее и в Киев при всяко помазване на болните.)

След 3-та, 6-та и 9-та песен на канона има малка ектения.

След канона се пее „Достойно есть“, чете се ексапостиларията и след това се пеят стихирите. В канона и стихирата болният моли Господа за изцеление от недъзи и болести на душата и тялото.

След стихирата се чете: Трисвятото на Отче наш - и се пее тропарът: „Единственият бърз в ходатайството е Христос“. След това следва втората част от чина на тайнството - освещаването на маслото.

Втора част.Дяконът (или първият свещеник) произнася ектенията: „В мир на Господа да се помолим“, в която са приложени молби за благословение на елея чрез силата, действието и притока на Светия Дух.

След ектенията първият от свещениците чете „Молитва над свещника с елей“, в която моли Бог да освети елея и да го направи целебно за помазаника. Останалите свещеници също четат тази молитва тихо, както при призоваването на Светия Дух в тайнството Евхаристия по време на катедралната служба.

По време на четенето на тази молитва („молитвата от свещениците е велика молитва“) се пеят тропари - на Христос Спасител, апостол Яков, св. Николай, Димитър Мироточив, лечителят Пантелеймон, светите безмилости , апостол Йоан Богослов и Пресвета Богородица. Следва третата част – извършването на самото тайнство Миропомазване.

Третата частЕлеосвещенията се състоят от седем четения от Евангелието, седем молитви и седем помазвания с миро, като се произнася една и съща последна молитва.

Нека си представим тази седемкратно повторена част от последователността на тайнството под формата на диаграма.

Дякон:Да си припомним.

Друг свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

Дякон:Мъдрост, да я чуем.

Четец (и хор):Прокимен.

Дякон:Мъдрост.

Читател:Титлата на апостола.

Дякон:Да си припомним.

Свещеник (след прочитане на апостола):Мир на теб.

Читател:И на твоя дух.

Припев:Алилуя (три пъти).

свещеник:Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие, мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

свещеник:От... Светото евангелско четиво.

Припев:Слава на Тебе Господи...

След Евангелието ектенията е една и съща всичките седем пъти: “Помилуй нас, Боже...”.

И след възгласа всеки път следващият свещеник чете специална молитва в ушите на всички за даряване на изцеление и опрощение на греховете на болния.

След това болният се помазва с масло, докато чете (последната) молитва:

“Отче Свети, Лекарю на душите и телата...” (Миромазването става след думите: “Изцели слугата Си...”). Тъй като миропомазването се извършва, докато се чете тази молитва, свещеникът трябва да я знае наизуст.

Тази последна молитва се казва седем пъти при всяко от седемте помазвания.

При четенето на тази молитва „свещеникът взема шушулка и като я натопи в светото миро, помазва кръстоносно болния – на челото, на ноздрите, на бузите, на устните, на перите, на ръцете на двете страни” (Требник), т. д. помазва онези части на тялото, чрез които грехът най-удобно влиза в човешката душа. След всяко помазване, според указанията на древните требници, е необходимо да се изтрият с хартия или памук частите на тялото, помазани с миро.

Този ред, според броя на извършителите на тайнството, се повтаря седем пъти, като всеки път след специалната ектения се четат други прокимни, Апостола, Евангелието и молитва, съобразена с тях. (След всяко помазване е обичайно да се гаси една от седемте свещи, забити в житото.)

След седмото миропомазване Евангелието се поставя на главата на болния, изписано надолу, сякаш от ръката на самия Господ. Свещениците поддържат Евангелието (с лявата си ръка), а водещият свещеник в това време (без полагане на ръце) чете разрешителна молитва за всички да чуят, която гласи:

„Свети Царю... Аз не полагам грешната си ръка върху главата на този, който дойде при Теб в грехове... но Твоята силна и силна ръка, дори в това свято Евангелие, което моите съслужители държат на главата на Твоята слуга...”

Така и други свещеници участват в тази молитва, прочетена от водещия свещеник, и в свещения чин.

Обикновено, докато чете молитва, пациентът повтаря: „Господи, помилуй“. Евангелието, взето от главата на болния, му се дава да целуне.

След това дяконът произнася съкратената специална ектения: „Помилуй нас, Боже“ и се пеят тропари на светите безмилости и Пресвета Богородица.

И има отпуст, по време на който се споменава свети апостол Яков, който завеща благословението на маслото върху болните (виж Бревиар).

В края на обреда приелият причастието иска благословия и прошка от свещениците.

НАМАЛЕНО ЧИНОВЕ НА ТАЙНСТВОТО МИРОПОМАЗАНЕ В СЛУЧАЙ НА ОПАСНОСТ ОТ НЕЗАБАВНА СМЪРТ НА БОЛНИЯ

Ако свещеник е призован да извърши тайнството Миропомазване на болен, който е в смъртна опасност, тогава той трябва първо да изповяда болния и веднага след изповедта да го отслужи св. Тайни и едва след това да извърши обр. Благословение на мирото върху него. За опасно болен човек свещеникът може да съкрати обреда на благословението на маслото, „но заради Божиите молитви, благодатта, дадена от тази тайна, е лишена, упокой“ (Требник на Петър Могила).

В този случай, според указанията на Требника на Петър Могила, свещеникът след обичайното начало, оставяйки псалмите, канона и тропарите, започва тайнството с мирна ектения, след което чете:

молитва над масло,

Апостол и Евангелие

първа молитва (съкратена) след Евангелието

и помазва болните според обичая

с четене на заключителната молитва.

Тайнството се счита за завършено, ако свещеникът, след освещаване на маслото, успее да прочете последната молитва над болния поне веднъж и да извърши помазване с миро.

Ако пациентът не умре след първото помазване, тогава той трябва първо да навакса пропуснатото (псалми, канон, тропари и т.н.), а след това да прочете втория апостол, второто Евангелие, молитвите и второто помазание и да завърши обредът на тайнството.

Ако болният умре по време на тайнството, свещеникът трябва незабавно да спре да извършва освещаването на мирото.

Елейът, останал от мирото, не може да се използва за друго миро, а трябва да се изгори (обикновено в храма в светилници или в кадилница), или, ако болният умре, се излива на кръст от свещеника при погребението. Шушулките и зърната също се изгарят в пещ или кадилница.

За извършването на тайнството на благословението на миропомазването на Великден и Светлата седмица са дадени инструкции в Булгаков, „Наръчник за свещеници и църковни служители“.

ИСТОРИЯ НА ЧИНА НА ТАЙНСТВОТО МИРОПОМАЗАНЕ

Освещаването на маслото получава своята форма и състав постепенно, както всички други видове църковни служби. Отначало, в първите векове, той не е бил сложен, състоящ се от няколко псалма и няколко молитви по време на освещаването на маслото и при помазването на тялото с масло. Вероятно това е допълнено с четива от апостола и евангелието и в заключение молитва с полагане на ръце върху главата на болния, намазана с елей.

През IV и V век. Произведенията на светиите Василий Велики и Йоан Златоуст относно организацията на богослуженията също засягат тайнството на Благословението на миропомазването. Поне няма съмнение, че една от молитвите, които сега се четат при помазване на болните със свето миро: „Благодарим Ти, Господи Боже наш“, принадлежи на Василий Велики (6-та), а другата: „Господи Боже наш“ ( 5-ти).обща сметка) – принадлежи на Йоан Златоуст.

В следването на Григорий Велики са дадени шест молитви.

Около VII век започва да се използва четенето на седем молитви или пеенето на седем покайни псалма, подобаващи на тайнството. И като цяло по това време влиянието на седмочисленото число върху изграждането на обреда за освещаване на масло става забележимо. През 9-ти век е съставен канон от Арсений, епископ на Корфу, и вече има седем молитви, произнесени по време на миропомазването, въпреки че някои от тях са по-кратки от сегашните.

От молитвите, съществуващи в сегашната последователност на светото масло, най-древните са:

Първата ни молитва след освещаването на маслото е „Господи, с милост и щедрост...”;

трета молитва при помазване на болните: “Владико Всемогъщи, Царю светий...”

и накрая заключителната молитва: „ОТЧЕ СВЯТИ, ИЗЦЕЛИТЕЛ ДУША И ТЯЛО...“, срещана за първи път в обреда от 9 век. Според Симеон Солунски още през 15в. то се четеше тайно по време на освещаването на маслото. Четенето на тази молитва по време на всичките седем миропомазвания става част от църковната практика в по-късни времена - през 14-16 век.

Някои съвременни хора възприемат елеосмазването като медицинска процедура, не се замислят за духовния му аспект. Последствията тук могат да бъдат много тъжни, убеден е протоиерей Андрей Николаиди.

Благословението на миропомазанието или елеосвещението е тайнство, при което чрез помазване на определени части на тялото с осветено миро, тоест растително масло, от болния се моли за благодатта за изцеление от недъзи, от телесни и духовни болести.

В допълнение към физическото изцеление, Тайнството изисква и опрощение на греховете, тъй като повечето болести са резултат от греха, докато самият грях е духовна болест. Според обяснението на учителите на Църквата, по време на водосвета се опрощават грехове, които са забравени (но не съзнателно скрити в изповедта!), например поради тяхната незначителност за човека. Съвкупността от тези грехове обаче може да натовари тежко душата и да причини не само разстройство на духовното здраве, но и, като следствие, физически заболявания.

Миропомазването се нарича елеосвещение, защото според Устава на Църквата трябва да се извършва от седем свещеника (събор на духовниците). Числото седем е символичен знак на Църквата и нейната пълнота; Ето защо самото следване на Тайнството се състои в четене след определени молитви на седем различни пасажа от Апостола и Евангелието, разказващи за покаянието, изцелението, необходимостта от вяра и упование в Бога, състраданието и милостта. След всяко такова четене и молитвен призив към Бога за опрощаване на греховете на пациента, той се помазва с осветено масло (масло), смесено с вино, т.е. помазването също се извършва седем пъти. Но Църквата допуска тайнството да се извършва от трима, двама или дори от един свещеник, така че той да го извърши от името на съвета на свещениците, да произнесе всички молитви, четения и да помаже болния седем пъти.

Миропомазването се извършва върху православни вярващи, страдащи от телесни и психически заболявания. Последното може да се разбира и като тежко духовно състояние (униние, скръб, отчаяние), тъй като причината за него може да бъде (и, като правило, е) непокаяни грехове, може би дори не осъзнати от човек. Следователно тайнството може да се извършва не само върху страдащи от тежки телесни заболявания или умиращи. Освен това малцина от нашите съвременници могат да се считат за абсолютно физически здрави дори при липса на сериозни заболявания... Елеосвещението не се извършва върху пациенти, които са в безсъзнание, както и върху буйни психически болни.

Тайнството може да се извърши както в храма, така и в други условия. По установена традиция в много църкви в дните на Великия пост се извършва общо миропосветление.

Тайнството Миропомазване, както и другите тайнства, има евангелски произход, то е установено от самия Христос. Както научаваме от 6-та глава на Евангелието от Марк, „като повика дванадесетте, Христос започна да ги изпраща двама по двама, като им даде власт над нечистите духове. Те отидоха и проповядваха покаяние, изгониха много демони и помазаха и изцелиха много болни. Според това свидетелство дори преди страданията на Спасителя на Голгота е съществувал такъв свещен ритуал, който е помагал на болните физически и духовно. За тайнството Миропомазване в Посланието на св. апостол Яков се казва: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името на Господи И молитвата на вярата ще излекува болния, и Господ ще го вдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14–15).

Вероятно не е съвпадение, че Тайнството използва растително масло или на славянски език масло. Факт е, че още в древността маслото се е използвало като едно от лекарствата за мазане и смазване на рани и затова в съзнанието на древните хора то е било тясно свързано с лечението. Нещо повече, в гръцкия език, който през 1 век е бил използван като език на междуетническо общуване, думите масло и милост са съзвучни и затова маслото се превръща в символ, в знак на Божиите милости, изляти върху страдащия човек при момента на това Тайнство.

Трябва ли да се миропомазвате често? По правило към тайнството Елеосвещение се прибягва веднъж годишно, но, разбира се, човек сам трябва да разбере, че се нуждае от изцеление. Не само при физическо изцеление (дори физически здрав човек може да се подложи на помазване), но преди всичко при духовно изцеление, той се нуждае от очистване от несъзнателните си грехове. Позволете ми да отбележа, че след като човек е приел миропомазване в църквата, е много препоръчително в близко бъдеще да се изповяда и да се причасти със Светите Христови Тайни.

Как става това Тайнство? Според обреда той трябва да бъде извършен от седем свещеници, но може и да са по-малко - не винаги е възможно да се съберат толкова много дори в столичните църкви. Но дори и с по-малък брой свещеници (дори и само с един), Тайнството пак ще бъде валидно.

Литургичният чин на тайнството Елеосвещение е известен в сегашния си вид едва от 15 век. Редът (т.е. редът на извършване на Тайнството) се е променил през вековете, ставайки по-обширен, по-фиксиран.

Съвременният ритуал на миропомазването е дълъг и сложен. Първо се четат подготвителни молитви и канон, а след това се извършва самият обред. Четат се откъси от апостолските послания, включени в Новия завет и от Евангелието, след което се произнася ектения (молитвен призив към Бога, произнасян от духовника от името на молещите се) със споменаването на имената на причастяващите се. След това се чете молитва за освещаване на мирото и се извършва самото миропомазване. По време на миропомазването свещеникът чете молитвата „Отче светий, лекарю на душите и телата...” След това вторият свещеник започва да участва в тайнството и отново се извършва подобен цикъл. Това се повтаря седем пъти. В края на обреда Евангелието се поставя на главите на пристъпилите към Тайнството с четене на специална последна молитва.

Бих искал да отбележа, че понякога хората имат доста странни идеи за Unction. Например, че към него трябва да прибягват само тежко болни хора, които са на прага на смъртта. Това е остатък от неправославното възприемане на Тайнството като „последно помазание“, което не отговаря на Светото писание. В края на краищата апостолите са помазвали с миро именно за изцеление.

Но също така не може да се очаква незабавно възстановяване след помазване. Уви, понякога в съзнанието на хората това Тайнство се превръща в нещо самодостатъчно, външно, почти магическо. Някои съвременни хора възприемат елеосмазването като медицинска процедура, не се мисли за неговия духовен аспект... Последствията тук могат да бъдат много тъжни - без да получи очакваното физическо възстановяване, човек се обижда: „Как е възможно, защитих дълга служба, направих всичко необходимо, но резултат няма!” В резултат на това хората могат да охладнеят към вярата и към Църквата.

Изцелението е безплатен дар от Всеблагия, любящ Бог, а не неизбежен резултат от някакво външно действие. Всички, които пристъпват към тайнството Елеосвещение, трябва да помнят това. Трябва да мислим за живота си, за греховете си и да се стремим да се очистим от тях. Тайнството Елеосвещение е отчасти подобно на Тайнството на покаянието.

Отделно е необходимо да се каже за миропомазването на хора, които са близо до смъртта. Понякога мнозина се страхуват от това тайнство, вярвайки, че то ще доведе до неизбежна смърт. Но продължителността на човешкия живот зависи само от волята на любящия Бог и Господ често удължава живота на умиращ човек именно с цел той да се подготви адекватно за прехода към Вечността - да се изповяда, да се причасти и да получи миропомазване . Често свещеник, призован при умиращ човек, незабавно извършва тези три тайнства последователно. Миропомазването за умиращ човек е абсолютно необходимо, защото той често просто физически не може да изповяда - но Тайнството миропомазване ще го освободи от бремето на онези грехове, които той би искал, но не е имал време, не е могъл да се покае на в тайнството на покаянието.

И, разбира се, трябва да се отбележи, че пристъпващите към тайнството Елеосвещение трябва да помнят, че всички тайнства са неразривно свързани с тайнството Причастие, с Евхаристията, която светите отци наричат ​​„печатът на всички тайнства“. Ако получим документ, печатът потвърждава неговата валидност. И така, когато пристъпваме към всяко Тайнство, трябва да го запечатаме с Тайнствата Изповед и Причастие. С други думи, след миропомазването определено трябва да се изповядате и, след като сте се подготвили, да участвате в Светите Тайни.

Протоиерей Андрей Николаиди

Духовното значение на тайнството Миропомазване

Тайнството Миропомазване или Елеосвещение се извършва най-често по време на Великия пост, но може да се извърши и във всеки друг ден от църковната година. По време на елеосвещението православен християнин се помазва седем пъти от свещеници (в идеалния случай трябва да са седем, но тайнството често се служи от един) с осветено масло, смесено с червено вино. В същото време многократно се чете Евангелието, чуват се молитви за болните. Всичко това се прави в името на изцелението на душата и тялото на християнина. Така в елеосвещението, по време на съборната църковна молитва и при помазването на човек с осветен елей и вино върху болен християнин слиза Божията благодат, способна да изцели както телесните, така и духовните му болести.

Понякога чувате, че в тайнството на елеосвещението на човек се опрощават забравени грехове; обаче трябва да се има предвид, че това е по-скоро популярна идея за значението на Тайнството, а не учение, вкоренено в литургичната наука. Тук трябва да се помни, че Благословението на миропомазанието е пряко свързано с Тайнството на покаянието (както и с Тайнството на Евхаристията), имайки ясно покаен характер, тъй като води човек до изцеление от греха, който го доминира.

Тайнството Елеосвещение не е просто предсмъртно благословение, както понякога се разбираше в Православието и както доскоро официално се смяташе в Католическата църква (където това Тайнство се наричаше „последно помазание“).

Тайнството Миропомазване служи за възстановяване и съживяване на човек. Той е призван да лекува хората както от физическо, така и от духовно умиране: да предпазва както от смъртта на тялото, така и от смъртта на душата. Това тайнство също е призовано да освободи човек от неговото греховно състояние, като по този начин го спаси от същата смърт, тъй като причината както за физическото, така и за духовното умиране са греховете.

В тайнството Елеосвещение се извършва съвместна свещеническа молитва, отправена към Господа, Богородица и всички светии. Но в крайна сметка съборната молитва за християнина не се ограничава до ходатайството само на седем свещеници от негово име пред Бога. Свещениците молят цялата Небесна Църква да ходатайства за човека пред Христос - и цялата Църква се издига колективно към Бога в молитвата си за този християнин, молейки Господ за неговото изцеление.

Всеки сериозно болен, участващ в това Тайнство, разбира се, е наясно, че не е задължително да получи физическо изцеление в миропомазването. Но дори и в този случай, ако болният е приел благодатта на Тайнството с достойнство, с вяра и смирение, той придобива, благодарение на Благословението на Миропомазването, специална способност: да приеме болестта си по нов, непоколебим и благодарен начин. начин. Тогава както болестта, така и страданието стават за него едно от изпълнените с благодат условия на неговото Спасение. И това се случва, защото човек, страдащ – и то страдащ в Христос – е наистина пречистен и осветен.

При извършване на тайнството Миропомазване се определя Божествената воля за човека: дали той трябва да бъде изцелен или да умре. И тогава човек трябва само да приеме тази Божествена воля.

Богословски основи на тайнството Миропомазване: на първо място, откъс от Евангелието на Марк, който казва, че апостолите, изпратени от Спасителя в света, „проповядваха покаяние, изгонваха много демони и помазваха много болни с масло и ги изцеляваха ” (Марк 6:12-13). Вероятно в този пасаж не говорим директно за тайнството Миропомазване: тук е само неговият прототип. Следва фрагмент от Евангелието на Матей, в който Спасителят заповядва на апостолите: „... изцелявайте болните, очиствайте прокажените” (Матей 10:8). Именно тези Христови думи се осъществяват именно в тайнството Елеосвещение, предназначено за изцеление на човек. Най-важното новозаветно основание за тайнството миропомазване се намира в Посланието на апостол Яков, в неговата пета глава. Този пасаж се чете и по време на самото тайнство Елеосвещение. Той гласи така: "Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с миро в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го възкреси; и ако е сторил грехове, ще му простят. Изповядвайте се един на друг в греховете си и молете се един за друг, за да оздравеете: много може горещата молитва на праведния" ( Яков 5:14-16). Именно в този новозаветен фрагмент е посочен начинът на извършване на Тайнството, неговият съборен характер и неразривната му връзка с Покаянието, с възможността човек да се освободи от бремето на греха, който „притиска“ човека.

И накрая, относно символичното значение на веществата, използвани в тайнството Миропомазване. В тайнството Елеосвещение мирото е символ на църковната молитва и същевременно символ на Божествената милост, изливаща се върху болните. Виното и маслото също са символи на благодатта, която лекува болните. Както е известно, и двете вещества са били използвани в медицината в древността - смятало се е, че виното дезинфекцира рани, а маслото има обезболяващо действие. Тайнството Елеосвещение също използва зърно, изсипано в съд: в който е обичайно да се поставят седем горящи свещи. Тези зърна служат като символ на нов живот и символ, който има двойно значение, двойно духовно тълкуване - в зависимост от това каква съдба сполетява болния в бъдеще. Ако се възстанови, тогава зърната за него означават поникването на нов живот, за който той се преражда. Ако той умре, тогава тези зърна стават символ на залог за бъдещ нов живот в бъдещото му възкресение от мъртвите.

История и обред на тайнството Миропомазване

В първите векове от съществуването на християнската църква обредът на тайнството Миропомазване е много кратък: пеят се няколко псалма, четат се молитви по време на освещаването на мирото и при помазването на болните с него.

До 6 век елеосвещението се е извършвало по къщите, след това - предимно в църквите, а от 14 век - и по къщите, и в църквите, както е и днес. Тайнството може да се извършва върху човек многократно - през целия му живот, по различни причини и причини. В древността е имало различни видове обреди: или свързани с богослуженията на дневния кръг и литургията, или извършвани независимо от тези богослужения. И така, в Русия през 14 век те използват един вид ранг и друг, в зависимост от обстоятелствата.

Апостол Яков посочва, че няколко свещеника извършват помазването с масло, но не назовава техния брой. В древната Църква Тайнството се е извършвало най-често от трима свещеници – в образа на Божествената Троица. Но дори и тогава тайнството Елеосвещение можеше да се извършва от един свещеник. От 7-8 век седем свещеници започват да извършват Благословението на мирото.

От древни времена благословията с масло се прилага и за тези, които се покайват - въз основа на думите на апостол Яков, че в това тайнство се дава опрощаване на греховете. Най-старото споменаване на тази употреба на масло се намира в Ориген, църковен учител от трети век. Отначало маслото се учеше само на онези християни, подложени на покаяние, които бяха под заплаха от смърт, така че чрез очистване от греховете да им се даде право да се причастят със Светите Христови Тайни. Тогава това Тайнство започна да се прилага общо за всички каещи се - в името на помирението им с Църквата, така че след като завършат покайната си дисциплина, да получат правото да пристъпят към евхаристийната чаша.

Днес в Църквата има дни на общо освещение, предназначено както за болните, така и за здравите: такава практика съществува в Русия от приблизително 16 век. Най-често водосветът в древността се е извършвал на Велика събота, но по-широко - и през дните на Великия пост.

Както се казва в Требника, маслото за освещаване се излива в „кандило с молитвено масло“, тоест в лампата. Благоговейното чувство, което християните изпитват от древни времена към мирото на светилниците, горящи в близост до почитаните икони, е добре известно. За тайнството Елеосвещение беше взето масло от лампите, които горяха близо до иконите на Спасителя, Божията майка, на Кръста, в олтара на олтара със седем свещника.

Днес в Руската православна църква се използват масло и вино за извършване на тайнството Елеосвещение.

Произходът на седмократното помазване на болните се крие в следното. Факт е, че в древни времена, когато човек е бил болен и е било необходимо да се извърши тайнството Елеосвещение върху него, свещениците идвали при него в продължение на седем дни и го помазвали с осветено масло: вероятно оттук е възникнала практиката на седемкратното миропомазване .

Сега една кратка схема на обреда на тайнството Миропомазване. Започва с възгласа “Благословен е нашият Бог...”, последван от “общото начало”: “Трисвятото” до “Отче наш” и така нататък... След това звучи 143-ти псалом, който изразява съзнанието на човека за своята духовна слабост и съдържа молба към Господ да чуе молитвата на грешника. След това се произнася малката ектения, звучи "Алилуя", след което се пеят покайните тропари. Следва покайният 50-ти псалм. След това започва "канонът". Канонът е съставен през IX век от Свети Арсений, епископ на Керкира (Корфу). След това се пеят стихирите, последвани от тропара „Бърз на ходатайство едничък Христос...”.

След тропара се произнася „мирна“ ектения със специални молби, свързани с духовния смисъл на Тайнството. Следва молитва за освещаване на елея: „Господи, по Твоята милост и щедрост изцели съкрушението на душите и телата ни...”. В тази молитва Църквата моли Бог да освети елея, така че чрез него да се даде изцеление на помазания, за да се освободи човек от страстите, от оскверняването на плътта и духа и В него ще бъде прославена Пресвета Троица. След това се пеят тропари на Христос, различни светии (апостол Яков, свети Николай, великите мъченици Димитрий и Пантелеймон, светите безнаемници и чудотворци, апостол Йоан Богослов) и в заключение на Божията майка.

Освен това ритуалите стават циклични: същият модел се повтаря седем пъти. Прокименът, Апостолът, „Алилуя“, Евангелието (за всяко от седемте времена свои специални евангелски четения), съкратената специална ектения „Помилуй ни, Боже...“, свещеническата молитва (сменяна всеки път ), а след това непрекъснато повтарящият се молитвен звук Тази неизменна молитва на миропомазване започва с думите: „Отче Свети, лекарю на душите и телата...“. В него намираме имената на много християнски светци: обръщаме се към цялата небесна Църква и я молим за съборно застъпничество за болните пред Бога.

По време на отслужването на тайнството Миропомазване седем пъти се четат различни места от Апостола и Евангелието. Ето текстове, свързани с темата за маслото: например откъс от посланието на апостол Яков, както и притчите за добрия самарянин и мъдрите и неразумните девици. Ето новозаветни текстове, свидетелстващи за чудесата, извършени от Христос при изцелението на болните. Ето пасажи, които учат на смирение, търпение и любов, които са толкова необходими на хората в болест. Тези фрагменти говорят и за любовта към страдащия човек, която Църквата трябва да прояви към него – в своята единна съборна молитва за болния, за грешника.

След седмото миропомазване всичките седем свещеника поставят Евангелието върху главата на болния с буквите надолу; най-възрастният от тях, предстоятелят, не полага ръка върху Евангелието, а само чете специална молитва: „На Светия Цар, преблагия и милостив Господ Иисус Христос...“. Тук, в текста на молитвата, има и обяснение защо предстоятелят не полага ръката си върху Евангелието: „... аз не полагам грешната си ръка върху главата на този, който е дошъл при Теб в грехове. , и който Те моли за прощение на греховете; но Твоята силна и силна ръка, дори в това свято Евангелие моите съслужители държат Твоя слуга (такъв и онзи) начело, и аз се моля с тях и моля за Твоята милост и незабравима любов към човечеството, о, Боже..." и така нататък. Значението на този обичай и тези думи е следното: Господ извършва Тайнствата. Човек се изцелява не от ръката на свещеник, а от силата на Бога, разкрита чрез Неговото идване на света, Неговите чудеса и засвидетелствана в евангелското Откровение, в Евангелието, което сега лежи върху главата на болния.

След това следва съкратена „тънка” ектения, пеят се стихири на светите безнаемници и лечители и накрая се произнася отпуст. В него се споменава апостол Яков, чието послание съдържа богословската обосновка на Тайнството миропомазване.

В края на обреда пациентът се покланя три пъти на духовенството - разбира се, ако е в състояние да го направи, и казва: „Благословете, свети отци, и простете на мен, грешника“. Така завършва това Тайнство.

Изготвено по материали от книгата на П.Ю. Малкова "Въведение в богослужебната традиция. Тайнствата на Православната църква", лекции по Богослужебна традиция от прот. Владимир Воробьов.

Http://www.pravmir.ru/article_2809.html