Византийският календар е жива традиция на Църквата. Староруска (византийска) хронологична система Настройка на мирния кръг към желаното означение

Календарът включва три нива: дни в рамките на месеци, тъй като те са представени от юлианския календар на Цезар, месеци в годината и хронология. Що се отнася до дните, те се оказаха съвсем нови, защото седмицата сега се определяше от слънчевите месеци от юлианския календар. Историята за създаването на света оказа своето влияние. Бог създаде света за шест дни и реши да си почине на седмия. Византия прие седмицата много сериозно: тя завърши с ден, който ние наричаме събота. Но основата на новия свят е Възкресението на Христос и затова първият ден от седмицата се отъждествява с това събитие: пресъздаването на небето и земята е денят на Господ. Източните християни не оставят имената на други дни от седмицата, тъй като те идват от Египет и съществуват в сегашния ни календар (което означава френския календар. - Забележка. изд.). Имената са приети от някои от еврейските общности, където дните следват в сложен ред, базиран на разстоянието на планетите от Земята, започвайки от Слънцето и Луната. Петък стана ден на „подготовка“, а останалите дни изглеждаха така: вторият ден (понеделник), третият (вторник), четвъртият (сряда) и петият (четвъртък). Тази система е съществувала в еврейските общности, но в официалните актове, в записите на хроникьорите и дори в писанията на църковни писатели са използвани не дните от седмицата, а просто датите на месеца. Например в богослужебните книги последователността на дните е номерирана в един месец, а не в седмица, което се оказва доста удобно за осигуряване на дълголетието на системата: това дава възможност да се избегне движението на един или друг ден на месеца през годините.

За обозначаване на месеците в годината остават римски имена, въпреки че повечето от тях носят имената на езически богове (например Марс - март, Юнона - юни, Янус - януари) или дори езически императори (Юлий Цезар - юли, август - Август). Римската година започва през март, което определя имената на месеците от септември (седми) до декември (десети). От 3 век началото на годината е преместено на 1 септември и Византийската империя запазва това до края си. Литургичните календари са се приспособили към този ред. Четенията на Менаона - житията на светците, подредени в календара по реда на тяхното честване, започват на 1 септември. На изток нямаше противоречие относно деня на честването на Великден, въпреки че той разбуни целия западен християнски свят, където въпросът е обект на ожесточени спорове от няколко века.

Оставаше да се определи системата на хронологията. Не беше възможно да се преброи времето от създаването на Рим; и също така е неудобно да се определя времето според периодите на царуването на императорите, тъй като те често се сменят и началото на тяхното управление никога не съвпада с началото на годината. Не беше подходящо да се брои времето от консулите, които се сменяха всяка година, тъй като консулството изчезва през 6 век. В резултат на това те осъзнаха необходимостта да пазят хронологията от Създаването на света, имайки в перспектива второто пришествие на Христос на земята: това събитие бележи началото на края на света, очакван от християните, тъй като тяхното спасение зависи от Последно решение, което ще се състои в този момент. Ако някой се основава на Стария завет или на родословието на Христос, този, който се появява в началото на Евангелието от Матей, тогава изчислението може да даде различни резултати. През 7 век най-накрая се установява византийската ера. В резултат на това те се съгласиха да датират Създаването на света на 31 март 5008 г. пр. Н. Е. В продължение на три века, по политически причини, началото на календарната година се счита за 1 септември. Оттогава в официалните документи годината се брои от 1 септември 5509 г. пр. Н. Е. За да определите дата за определена година от н.е., извадете 5509 между 1 септември и 31 декември и 5508 между 1 януари и 31 август.

Това изчисление по някакъв начин беше компромис. Според убежденията на калкулаторите светът е живял в цикли от хиляда години. Христос се е родил в средата на шестия цикъл и най-вероятно седмият няма да бъде. Разбира се, изчислението, довело до цифрата 5509, не е точно, но всички други методи за изчисление се оказаха също толкова неправилни: например, според Александрийския църковен календар, приета от летописеца Теофан, Създаването на света се е случило през 5492 г. пр. н. е. Приближаването на края на цикъла, който е бил на около 500 години, изглежда не е предизвикало голямото безпокойство, възникнало на Запад през хилядната година на Христос. С тази дата очакването се възобновява: Константинопол пада през 1453 г. Патриарх Генадий Шолариус, който е служил по време на османското владичество, би могъл да вярва, че краят на света ще настъпи, когато седмият цикъл е завършен, тоест през 1492 г. Това очакване се разпространи през последния век на Византийската империя, чието падане очевидно се очакваше от всички нейни поданици. В периода от края на шестото хилядолетие до края на седмото есхатологичният страх не изчезва, особено когато се приближава към средата на седмото хилядолетие, което почти съответства на хилядолетието от раждането на Христос. Император Василий II (976-1025), който беше на върха на своята власт, част от обкръжението му бяха принудени да се откажат от решителната си борба с българите, поради което той получи прякора на българския боец \u200b\u200bи потегли към завладее Йерусалим, така че световната империя, чийто господар беше, стана собственик на предполагаемото място за второто пришествие. Предшественикът на Василий, Йоан Цимискес, спря само на 150 км от Свещения град. Загрижеността за този проблем обаче не беше достатъчно силна, за да накара Базил да забрави основната си цел - опозицията срещу Фатимидския халифат. Това беше доста страшен противник, който, напълно оправдано, му се стори недостижим. В същото време в империята постоянно циркулира апокалиптична литература, често с ориенталски произход, идваща от регионите, в които се разпространява сирийският език, или от еврейски общности извън империята. По-късно тази литература се разпространява широко на Запад.

Административният характер на този метод за датиране от Създаването на света е изразен в друго учреждение, обвинението, което е тясно свързано с данъчното облагане. Датира от реформата на Диоклециан през 297 г., придружена от съставянето на опис на земята и методите за нейното обработване. Оттогава такива заведения (обвинения) се провеждат в петнадесетгодишен цикъл. Това време беше разделено от две актуализации на поземления кадастър: първата година от първото посочване - от 1 септември 297 до 31 август 298 и петнадесетата - от 1 септември 311 до 31 август 312 и т.н. Броят на обвиненията, станали след 297 г., обаче бързо беше забравен и годините бяха номерирани по реда на тяхната последователност в цикъла на обвиненията, т.е. от 1 до 15. Този метод за датиране често се срещаше в писмени източници, след това , разбира се, определи датата само в един от петнадесетгодишните цикли. Да разгледаме например решението на служител на име Симеон, който потвърди правата на монасите от манастира Лавра в Халкидики за 32 перуки. Датира се от третия обвинителен акт. Тъй като чиновникът е действал по заповед на неназован император, но в текста се споменава „покойният“ Никифор Фока (963-969), от това може да се заключи, че управляващият император вероятно е бил Йоан Цимискес (969-976), което означава , Третият обвинителен акт се състоя от септември 974 до август 975. Датата съответства на 6483 година от Създаването на света.

Ако византийците не са въвели нищо оригинално в сезоните на годината, то връзката между светските празници и литургичните празници представлява несъмнен интерес, показвайки тесния контакт между римската, езическата основа и цивилизацията, която твърди, че се нарича християнска. Някои езически празници продължават дълго време. Ако Луперкалия, посветена както на основаването на Рим, така и на плодородието, изчезва след 6-ти век, то други празници оцеляват до 10-ти век. И така, в Деня на желанията (Voty, 3 януари) те продължиха да принасят жертви и за това Църковният съвет в Труло (692) възнамеряваше да го забрани. Но Вотовете бяха и причината за състезанията на Хиподрума, въведени от императора през 10 век. По същия начин, през 6-ти век, е съществувала Брумалия - празникът на Дионис, празнуван от 24 ноември до 21 декември. Той бележи края на ферментацията на вино и премина в Коледа. Участващите в Брумалия, по решение на Църковния съвет в Труло, бяха заплашени от отлъчване. Въпреки това, дори през 10-ти век, празникът все още се практикува в императорския двор, където сановници шумно поздравяват императора и му пожелават дълго управление. В замяна императорът им връчи златни портфейли. Брумалия не изчезва дори през XII век. В същото време бяха добавени граждански празници. Така че основният празник в столицата беше празникът на града на 11 март - денят на тържественото избиране на град Константинопол за столица от император Константин, което стана причина за най-великолепните състезания с колесници на Хиподрума и беше придружено от разпределението на хляб и риба, дори когато тези продукти вече са изчезнали от ежедневната диета на Константинопол ... В провинциите гражданският празник често съвпадал с религиозен, например с празника на светия защитник на града, чиито мощи се съхранявали там.

В селските райони ритъмът на живот се определяше главно от сезоните и сезонната работа, свързана с тях. Нашите познания за тях са много откъслечни. Изглежда обаче, че в дните на слънцестоенията се празнували два празника, много по-важни за селскостопанските работи, отколкото за градовете. Така че Рождество Христово почти точно отговаряло на зимното слънцестоене, а денят на св. Йоан Кръстител - на лятното слънцестоене. Очевидно християнството предпочита да поглъща древни обичаи, като ги християнизира, вместо да се бори с тях.

Разбира се, във Византийската империя календарът на многобройните литургични празници беше основен. В допълнение към Великден, основният празник, той включваше дванадесет и дванадесет празника, включително три движещи се във времето, свързани с Великден - Влизането в Йерусалим (Цветница), Възнесението и Троицата, чиито дни зависят от датата на празника на Великден през текущата година ... Имаше и девет фиксирани празника, напомнящи на събития в живота на Христос (Благовещение, Коледа, Богоявление, Въведение Господне, Преображение) или Дева Мария (Рождество Богородично, Въведение в храма, Успение), които също включват празника

Въздвижение на Светия кръст. Към тях бяха добавени още няколко: Обрязване и два празника, свързани с Йоан Кръстител - с раждането му на 24 юни и обезглавяването на главата му на 29 август, както и празника на апостолите Петър и Павел на 29 юни. Списък общи празници допълни местните тържества. Всеки град и много села имаха свой собствен светец-покровител, чийто живот наистина можеше да протича в този район или беше свързан с легенди, но честването на което беше неразделна част от живота на общността. Един от най-добрите примери е фестивалът в Солун, вторият град в империята. Денят на неговия покровител Димитър се чества от V век на 26 октомври и по това време е организиран един от грандиозните венециански панаири.

Византия / Мишел Каплан. - М .: Вече, 2011. Стр. 213-220.

И впоследствие, като събота, 1 септември 5509 г. пр. Н. Е. д. Започвайки от 7 век, тя постепенно се превръща в настоящата хронологична система във Византийската империя и в целия православен свят, например в Сърбия и България. Използва се по-специално в руските хроники (с някои грешки от 1-2 години, свързани с датите на първия ден от новата година и други проблеми), както и като цяло в Русия преди календарната реформа на Петър I през 1700г.

Византия

Използвани са две начални дати, периодично паралелно:

Във Византия епохата от „създаването на света” с началото на 1 септември 5509 г. пр. Н. Е. е официално одобрен на VI Вселенски събор през 681г. Тази система най-накрая спечели във Византия в средата на 9 век, по времето на разпространението на християнството сред славяните. Древна Русия прие хронологията в завършен вид.

„За да различават по някакъв начин тези епохи помежду си, академичните историци нарекоха ерата„ септември “ "Византийски", и "март" - „Константинопол“. След приемането на християнството ерата на „март“ стана широко разпространена в Русия, беше използвана заедно със септемврийската и вече в съветската литература получи името „староруски“.

Как беше изчислена датата

„Няколко години след смъртта на Св. Константин Велики изчислява началната точка - ерата, от която се броят дните, месеците и годините от християнския календар. Методологията за изчисление се основава на идеята, че и трите цикъла - слънчев (с период от 28 години), лунен (с период от 19 години) и индикационен (период от 15 години) започват едновременно. Окончателната форма на ерата се оформя през 353г. Вярно е, че по това време системата на хронологията от Рождество Христово все още не е съществувала, това е около 1106-та година от основаването на Рим, която е и девета година от 28-годишния слънчев цикъл, девета година в лунната 19-годишен цикъл и, накрая, единадесетата година от 15-годишен цикъл от показания. Пред съставителите нова система хронология задачата е била да се намери през изминалите векове онзи исторически момент, в който и трите цикъла са започнали едновременно. Търсената дата е паднала на септември 5509 г. пр. Н. Е. Изненадващо, тя почти точно съвпада с епохата на света, изчислена въз основа на библейски текстове, чието начало е датирано около 5500 г. пр. Н. Е. Имайте предвид, че известно време по-късно в римската християнска икумена е имало други разновидности на епохата от създаването на света, най-известната от които започва на 1 март 5508 г. пр. н. е. Смята се, че тя е по-добре съгласувана с библейските данни, тъй като започва в петък, петия ден от седмицата върху която е създаден човекът. Междувременно ерата на септември с ерата на 1 септември 5509 г., започваща в събота, също има богословска обосновка. Нека ви напомним, че събота е ден почивказапочвайки от момента, в който създаването е завършено. В символичен смисъл е допустимо да се тълкува като начало на периода (а също и като целия период), когато цикълът на творението, описан в първата глава на Книгата Битие, е напълно завършен и потомците на Адам са оставени на тяхната свободна воля. Това е началото на „автономната“ човешка история, в която дори Сам Бог спасява света, ставайки богочовек “.

Мнението на Ватикана

Католически Рим не признава тези изчисления, използвайки ерата на Ватикана (в латинския превод на Вулгатата, за разлика от Септуагинтата, продължителността на живота на древните патриарси, царуването на царете и т.н., са посочени по-малко, отколкото в гръцкия превод, така че датата се оказа различна - 4713 или 4000 години, обозначавайки го Anno mundi - "от сътворението на света." И Беда Преподобният излезе през 3952 г., имаше и други дати.). Западните църкви преминали към хронологията от Рождество Христово, след като през 9-ти век тя била изчислена от монаха Дионисий Малкия.

Русия

Грешки в аналите

Изследователите отбелязват, че в много хроники, по-специално в „Повестта на отминалите години“, се използват няколко опции за датиране наведнъж, а не непременно ерата на Константинопол. Също така има:

александрийски - 29 август 5493 г. пр. Н. Е д.
антиохийска ера - 1 септември 5969 г. пр. Н. Е д. (или 5517, 5507)
стара византийска епоха - 5504 г. пр. Н. Е д.
българска епоха - 5511 г. (или 5504 г. пр. Н. Е.)

Също така, плъзгащи се дати могат да възникнат поради разликата в началото на годината - през септември или март. Учените отбелязват: „поради превода на датите на византийския септемврийски клан в славянски март са възможни грешки от една година ( "Март" и "Ultramart" стилове ").

Хронологична рамка

Смята се, че тази система се използва в Русия от 11 век. Окончателният избор в полза на „ерата на септември“ е направен през 1492 година.

Последният ден в тази хронология беше 31 декември 7207 г .; с декрета на Петър I следващият ден вече е официално изчислен според новата хронология на „раждането на Христос“ - 1 януари 1700г.

Църковен календар

Константинополската ера все още се приема в някои православни църкви, а на 1 септември (в църкви, използващи юлианския календар - 14 септември сл. Хр.) Се празнува църковната нова година. „Въпреки факта, че през 1700 г. Петър Велики въвежда чисто светски календар, където новата година пада на 1 януари, църковната нова година все още пада на 1 септември (14 в нов стил). В същото време всяка църковна нова година се брои според епохата "от създаването на света", започнала през 5509 г. пр. Н. Е. (Противно на общоприетите вярвания, тази практика продължава и днес не само сред староверците, но и в Руски Православна църква Московска патриаршия) ".

См. също

Византийски календар

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

За повече подробности отворете Календар в отделен раздел (прозорец) и го увеличете

Лято 7528 дойде в календара на Русия. (това се случи в 18 часа 21 септември 2019 г. "Години" според християнското смятане)

Малко хора знаят, че съвременното „годишно отчитане“ е въведено в Русия съвсем наскоро - през 1700 година.

Този акт е извършен от Петър I, или по-точно, този, който. Именно с декрета на Петър през лятото на 7208 г., според сега действащия календар, Русия отменя родния си календар и преминава към текущата година, считано от 1700 г.

Какво се знае за това?

Всяко смятане има начална точка от всяко ЗНАЧИТЕЛНО СЪБИТИЕ. Например сега 2019 ГОДИНА (БОГ - Бог) от Рождество Христово. Разбира се, нашият календар, белязан от Петър, беше отправна точка.

Обратното броене започна от лятото (годината), наречено „ЗВЕЗДЕН ХРАМ“, в което нашите предци спечелиха Голямата победа над Аримия, страната на Дракона (днешен Китай), завършиха дълга и кървава война, тоест СЪЗДАДЕНИ СПОКОЙСТВИЕ. Очевидно събитието беше толкова важно и значимо, че в продължение на 7208 години, до царуването на Петър I, Русия живееше под знака на Календара, започвайки от СЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА ЛЯТО НА ЗВЕЗДНИЯ ХРАМ, според което, на времето на тази публикация, 7528 лято.

Беше възможно да се изравни тази отправна точка, да се направи абстрактна и след това да се изтрие от човешката памет и официалната „история“, като се замени изображението на думата MIR. Всеки от нас знае, че в руския език има омоними, еднакъв правопис, но различен по значение. Нашата лингвистика упорито игнорира обяснението на причините за тази странност - произхода на думите близнаци, които имат различни понятия. Всъщност тайната е проста. Оригиналното ни първоначално писмо се състоеше от 49 букви. Сред тези, които попаднаха под „съкращението“ и сега липсват падащи капачки, имаше буквата „i“ (с точка). Звуците на буквите „и“ „i“ бяха почти еднакви, но ИЗОБРАЖЕНИЕТО на буквите беше различно. Така че буквата "Аз" имаше (и има сега!) Образа на СЪЮЗ, ЕДИНСТВО, СЪЮЗ ,. А буквата „i“ с точка имаше образа на „божествен, универсален лъч“, слизащ от дълбините на Вселената към хората. Съответно думата, написана като спокойствие - означаваше съюз, споразумение, ДЪРЖАВА БЕЗ ВОЙНА. И думата написана като света - имаше образа на Вселенския свят, ВСЕЛЕНАТА. Ние знаем лозунга, разпространен в съветско време, който включва и двете думи с различно значение: „Мир - мир!“, Т.е. Миру универсален - Мир без война

След незаконното завземане на властта в Русия от прозападната династия Романови, започна плавно, но системно унищожаване на нашето минало. Включително хронология. Отначало буквата „i“ в думата WORLD беше заменена с буквата „i“ и „създаването на света“ постепенно се асоциира със създаването на Вселената, а не с установяването на мир след войната.

В същото време на стенописите и гравюрите, които изобразяват победения Змей от Витяз-Арий, Драконът (символът на Китай-Аримия) е заменен от абстрактната Змия, а Витяз-Арий получава името Георги (което в Гръцки все още означава земеделец) Трябва ли да напомня, че румпелът на земята е ариец, ариец? Независимо от това, Свети Георги остава покровител на фрезовете в повечето съвременни култури.

Заместването на три важни компонента от образа на Великата победа - думите MIR (без война) за Вселената, ДРАКОН (китайски) за безкоренната змия и името на руския рицар за гръцкия Георги постепенно обърна значимото СЪБИТИЕ от нашата хронология в абстракция, „фантазия“, лишена от стойност в човешката памет. Това позволи на Петър да замени древния ни календар с европейския на 7208 г. безболезнено и без съпротива.

Всички знаят, че на 24 декември, тоест 8 дни преди 1 януари, целият католически свят празнува Коледа, раждането на бебето Исус.

Според еврейския обред еврейско момче трябва да се обрязва стриктно на 8-ия ден от раждането. В този момент той се включва в споразумението между евреите и Бог Яхве (Йехова) и е включен в редиците на „избрания народ“. Това означава, че библейският персонаж, роден на 24 декември, еврейското момче Исус, е обрязан на 8-ия ден от раждането, тоест на 1 януари.

При Петър I комуникацията на благородниците се водеше главно на холандски и немски, а думата Бог (Година), точно на тези езици, означава думата „Бог“.
Оказва се, че Петър I е принудил всички да се поздравяват за обрязването на новия еврейски бог.

Тази шега на царския „реформатор“ се е утвърдила в Русия толкова много, че сега хората, без да се колебаят, поздравяват другите и себе си за обрязването на неизвестно еврейско момче, като в същото време поставят коледно дърво у дома - дърво, символизиращо пътят към отвъдното от древни времена.

Днес само староверците и някои потребители на интернет, които се интересуват от настоящето Голямо минало на Русия-Русия, знаят за празнуването на Нова година.

Огромната маса от хора, загубили генетичната си памет и първоначалното значение на този израз, продължават да се поздравяват за идващия Нов обрязан Бог, но не и за Нова година, както би трябвало да бъде в Русия.

5508 години от достойното минало на белоруския, руския и украинския народ се разтвориха в новата Петрова история, в която ни се отрежда последното място сред всички народи по света.

_________________________________________________________

Някои календари от предишни години

лято 7527

Император Петър I заимства много от Европа: бради, пушене на тютюн, редовно, но най-глобалното му нововъведение е промяната в хронологичната система. Датата, която сега смятаме за начало на новата година, започва да се брои от 1 януари 1700 г. Преди революцията от 17 г., след като беше спомената датата, беше необходимо да се каже „от раждането на Христос“ и това е фундаментална разлика между новата хронология и това, което беше по-рано, когато се смятаха годините „от създаването на свят. "

Най-интересното е, че европейският, заимстван от Петър I, и в самата Европа, не е приет веднага, а в края на 16-ти век с указ на папа Григорий.

Датата, въведена от болшевиките според „новия стил“, който използваме сега, е именно хронологията според григорианския календар.

Едва от 1582 г. Европа празнува Нова година По подобен начин.

Една от обвинителните точки, повдигнати срещу Коперник от инквизицията, е неговото несъгласие с въвеждането на изчислението на датата от раждането на Христос.

Как се броят годините преди

Начинът, по който хронологията се е провеждала в Русия до януари 1700 г., обикновено се нарича „старославянски“. Но това е коренно погрешно мнение. Църквата не може да изчисли датата според езическия, следователно тя изчислява годините по същия принцип, както във Византийската империя, от която православието идва в Русия. Страната, която е нашият духовен родоначалник, броеше годините от създаването на света. Според византийския календар Христос е роден 5508 години след създаването на Адам.

Политиката се намесва неведнъж в хронологията. Например Антиохийската църква вярва, че Христос се е родил 8 години по-рано, а византийската дата е приета само за удобство при изчисляване на датата на Великден.

Имаше и несъответствия с датата на Нова година в Русия: църквата вярваше, че е 1 септември, а според гражданския календар годината започва на 25 март, деня на създаването на първата жена - Ева от Бога .

На 25 март се чества Благовещение - датата, когато Богородица научила, че ще роди Христос.

Петър, с характерната си праволинейност, реши този въпрос просто, като доведе всичко до един знаменател - първи януари.

Коя година е сега?

Ако искате да знаете коя е годината според старославянския календар, добавете 5500 или 5508 към текущата дата (цифра, която е по-исторически вярна). Оказва се, че живеем не през 2014, а през 7522. Е, този, който ни даде тази зимна ваканция, е роден през 7180 г. от Сътворението на света.