Boris Aleksandrovich Rybakov: tarjimai holi. Ribakovning tarjimai holi, Boris Aleksandrovich haqida ma'lumot
B.A.ning xizmatlari. Ribakovni jahon ilm-fani turli yo'nalishlari vakillari - tarixchilar, arxeologlar, dinshunoslar, etnograflar va yozuvchilar minnatdorchilik bilan e'tirof etdilar va yuqori baholadilar: u Lenin mukofoti, ikkita Davlat mukofoti laureati va akademik B.D. Grekov uchta fanlar akademiyasining - Bolgariya, Chexoslovakiya va Polsha fanlari akademiyasining, shuningdek Krakov universitetining faxriy a'zosi edi. Uning faoliyatining asosiy yo'nalishi Rossiya Fanlar Akademiyasi Arxeologiya instituti direktori lavozimida ishlagan, u o'z hayotining 40 yilini bag'ishlagan, Rossiya Fanlar Akademiyasi Tarix bo'limi akademik kotibi lavozimini egallagan. 1930 yildan boshlab uning bilim va kashfiyotlarini Moskva universitetining minglab talabalari, arxeologlar, etnograflar va tarixchilar bilan keng yoritib, ularning faoliyatini belgilab berdi. Uning ahdlari bizning yo'limizdir.
Rossiyada slavyan butparastligi mavzusi uzoq vaqt davomida tarix nuqtai nazaridan keng tushunchaga ega bo'lmagan juda ko'p miqdordagi faktik materiallar to'plami bo'lib qoldi. Ammo asta-sekin Rybakov ushbu materialni baholash uchun kompleks yondashuvni ishlab chiqdi, bu slavyan va ayniqsa rus butparastligi tarixining qadimgi davri haqida qimmatli ma'lumot manbai bo'lib, slavyan xalqlarining umumiy shakllanishi jarayonidan ajralmas edi. Ko'rsatilgan ikkita kitobda muallifning nafaqat slavyan xalqlarining shakllanishi va rivojlanishi faktlari, balki ularni tanib olish muammosi bilan bog'liq bo'lgan eng muhim va eng muhimi, bugungi kungacha eskirmagan muammolarga uslubiy yondashuvi aks etgan. slavyanlar tarixini chuqur o'rganish zarurati to'g'risidagi jahon ilmi. Axir, 19-asrda. G'arbiy Evropa olimlari slavyanlarni o'rganishga etarlicha e'tibor berish zarurligiga ishonch hosil qilishmadi. Bu haqda rus tarixchisi S.Lesnoy o‘zining “Sen qayerdansan, rus” kitobida aniq ta’kidlagan. (Rostov-Don, 1995). Masalan, Gegel slavyanlarni “tarixdan tashqari xalq” deb ataganini, so‘ngra “tarixiy bo‘lmagan xalqning tarixini yozishni kimning xayoliga ham keltirishi mumkin?” degan haqli savolni qo‘yganini ta’kidlab, Va u davom etadi: "Tarix sahifalarida paydo bo'lgan vaqtga qadar slavyanlar tomonidan bosib olingan Evropaning ulkan hududi ularning qadimiyligining inkor etib bo'lmaydigan dalilidir ... Slavyanlarning ta'limi, shubhasiz, ming yillarga borib taqaladi."
B.A. oʻzining asosiy asarlarini aynan ana shu tarixga bagʻishlagan, na yangi, na oʻrta asr, balki asosan qadimiydir. Slavyan va xususan rus butparastligining umumiy tarixiy muammolarining kalitlarini olgan Rybakov. Bular “ajdod” tushunchasiga eng olis zamonlarda, asrlar yoki ming yilliklar bilan emas, ko‘p o‘n ming yilliklar bilan o‘lchanadigan davrlar qa’rida yashab, o‘z madaniyatini rivojlantirgan ajdodlarimiz kiradi, degan g‘oyani o‘zlashtirishning kalitlari bo‘ldi. . 20-asrning o'rtalarida u hind-evropa massivining butun tarkibining eng muhim qismi sifatida slavyanlarning qadimiy ildizlari haqida dalillarni izlashga qaratilgan rus tarix fanining harakatiga rahbarlik qildi. Uning tez-tez eshitiladigan arxaikni o'rganishga chaqiruvi bir qator tadqiqotchilarni Sharqiy Evropa aholisining eng chuqur ildizlari yo'nalishi bo'yicha aniq izlanishlarga yo'naltirdi.
Bir kuni men bilan bo'lgan suhbatlarning birida Boris Aleksandrovich ba'zi shoirlar o'sha asrlarning bizdan bu aql bovar qilmaydigan masofani keskin his qilishlarini aytdi, ularning xotirasi bizning ongimizda saqlanib qolgan va A. Petrovning so'zlarini misol qilib keltirgan: " Tarix zanjirida inson ongi bog‘lab turadigan hamma narsani bog‘lab turadi”, — deb N.Gumilyovni esladi, “Bokira qushning xotirasi esa boshqa asrlarga uchib ketadi”. Va keyin u aytdiki, bu Bokira qush bizning fikrlarimizni butparastlikni chuqur o'rganishga aniq yo'naltiradi va tarixchilar, agar ular hayotning ko'plab keyingi va hatto zamonaviy ko'rinishlarining, shu jumladan diniy dunyoqarashning kelib chiqishini tushunishni istasalar, arxaiklik haqida o'ylashlari kerak. , toʻgʻrirogʻi, diniy taʼlimotlar.
Darhaqiqat, uning nafaqat yuqorida aytib o'tilgan ikkala kitobi, balki "Kiyev Rusi va rus knyazliklari" asari ham ushbu "tarix zanjiridagi bo'g'inlarni" qayta birlashtirish istagi va qobiliyatiga ega. A. Axmatova yozganidek, “kelajak o‘tmishda kamol topadi” degan ishonchi mustahkam edi. Suhbat va ma’ruzalarda u ba’zan “avlod” so‘zining “keyinroq” so‘zidan kelib chiqqanligini, biz esa “bizdan oldin” yashab o‘tganlardan minglab, ming yillar o‘tib hayotga kirganimizni eslatardi. ularning qoni va tajribasi, xotira zahiralari haqida g'amxo'rlik qilish va "xotira" tushunchasini ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq qabila va xalq xotirasi darajasiga qadar kengaytirish kerak.
Ajdodlarga sig‘inish o‘z oilasi, o‘z urug‘i, kengroq aytganda, o‘z xalqi tarixini ongli va ongsiz his qilish ifodasidir. Bu yuzlab emas, balki minglab yillar davomida rivojlangan umumiy xotiraning ifodasidir. O'z xalqining hayoti va ishlari, ularning boshqa jamoalar bilan munosabatlari, bu guruhlarni qabul qilish yoki qabul qilmaslik haqida - bir so'z bilan aytganda, "odamlar orasida yashash" qobiliyati haqida xotira. Xalqning umumiy xotirasi shunday chuqurlikdagi quduqki, u o'tmishning ko'p qatlamlariga kirib boradi. Tarixchilar faqat turli davrlarda bu quduqqa kirgan ma'lumotlarning mohiyati va hajmini topish, qo'lga kiritish va baholashni o'rganishlari kerak. Bu xotira juda ko'p bilimlarni to'playdi va uni nihoyat yozuv paydo bo'ladigan davrga olib keladi va odamlar uning yordami bilan xotirada saqlanadigan hamma narsani, og'zaki ijodda yashaydigan va nafas oladigan narsalarni yozib olishni boshlaydilar.
Arxeolog, tarixchi, diniy olim va etnograf bo'lgan bu atoqli olim doimo keng ko'lamli izlanishlar yo'lidan bordi. Uning tarixiy masalalarga oid qiyoslari va bayonotlari manbalari sifatida arxeologik topilmalar, o'zi chuqur o'rgangan rus yilnomalari ma'lumotlari, dostonlar, ertaklar, urf-odatlar, ertak va qo'shiqlar kabi folklor materiallari edi. Uning mashhur kitoblaridan biri "Qadimgi Rus" deb nomlanadi. Ertaklar. Dostonlar. Xronikalar". Ensiklopedik ma'lumotga ega bo'lgan, klassik va zamonaviy Evropa tillarini bilgan Boris Aleksandrovich turli asrlardagi yodgorliklarni aniq tahlil qildi, ularda Injil va Gerodotdan boshlab, qadimgi xalqlar hayoti va ularning diniy qarashlari oqimlariga oid barcha ko'rsatkichlarni ko'rib chiqdi. Ularni turli tadqiqotchilarning ishlari bilan tahliliy taqqoslab, u slavyan qabilalarining yashash yo'llarini va ularning hududlari chegaralarini aniqladi, bu ma'lumotlarni eng qadimgi davrlardan qadimgi Rus knyazliklarining paydo bo'lishigacha kuzatib bordi. Shunday qilib, u birinchi marta miloddan avvalgi 2-ming yillikda egallagan proto-slavyan madaniyati hududini belgilab berdi. maydoni 1300 km. kenglik yo'nalishi bo'yicha 300 - 400 km meridional kenglikda. (Gerodot Skifiya. M., 1979, 207-208-betlar).
"Qadimgi slavyanlarning butparastligi" kitobida u shunday ta'kidlaydi: "Rus qishlog'ining og'zaki, an'anaviy, ko'p asrlik madaniyati nafaqat bizni uning chuqur ildizlari haqida qiziqtiradigan ma'lumotlar xazinasi, balki shu bilan birga, juda ko'p ma'lumotdir. u ming yillar davomida qiyinchilik tug'dirgan ildizlar, mehnatkash dehqonlar massasi, nafaqat qishloqni, balki shahar posyolkasini ham oziqlantirgan ildizlar va ma'lum darajada ijtimoiy ildizlardir. Boshqa tadqiqotchilar ham og'zaki ijodga e'tibor qaratdilar, lekin Rybakovning alohida xizmati, albatta, uni rivojlantirish usuli bo'lib, u arxeologik kashfiyotlarni tahlil qilishdan ajralmas va uning barcha asarlarida ularning har birining bevosita bog'liqligini tushuntirish sifatida namoyon bo'ladi. o'rganilayotgan xalqning ma'naviy madaniyati bilan. Ota-bobolarimizning butparastligi haqidagi ikkala kitobda ham rus xalqining kundalik hayoti va urf-odatlarida yaqin vaqtgacha saqlanib qolgan butparastlik elementlari haqida nafaqat tarixiy, balki o'quvchi uchun hayajonli qiziqarli ma'lumotlar mavjud (va biz ko'rib turganimizdek, bu bugungi kunda ham o'zini namoyon qiladi). Xronikalarni chuqur bilish ularning mualliflarining bo'ysunuvchi pozitsiyasini va knyazlar siyosatiga va hokimiyatning voqealar tasviriga ma'lum bir rang berish istagiga bevosita bog'liqligini ochib beradi. Bu, masalan, Rim-Vizantiya nasroniyligining 10-asrdan boshlab ko'p ming yillar davomida sehrgarlarning ta'limotiga binoan yashagan va o'z xudolarini hurmat qilgan rus butparastlari muhitiga kirib borishi faktlarini tahlil qilishda ko'rsatilgan. panteon. B.Rybakov slavyanlarning butparastligi haqida gapirar ekan, din tadqiqotchilari butparastlikka yetarlicha e’tibor bermaganligini ta’kidlaydi.
"Qadimgi slavyanlarning butparastligi" kitobida Rod ismli xudo va unga hamroh bo'lgan Rozhanitsy deb nomlangan ma'budalarning qadimiy hurmati masalasiga alohida e'tibor qaratilgan. Ushbu mavzuni qisqacha maqolada o'rganmasdan, biz aytmoqchimizki, kitobdagi ushbu xudolarga alohida keng bob bag'ishlangan bo'lib, genetika va irsiyat va xalq xotirasi kabi keng muammolarga qiziqqan har bir kishi (darvoqe, Bu erda eslashimiz mumkinki, "odamlar" so'zi tug'ilish jarayonining natijasini, bolalarning paydo bo'lishini anglatadi, afsuski, bizning zamonamizda ko'p odamlar buni unutishadi yoki shunchaki anglamaydilar, ammo biz hammamiz "keyingi relizlarmiz" ” Ota-bobolarimiz o'sha arxaik davrlardan boshlab asta-sekin asrlar davomida dunyoga kelgan avlodlar va Boris Aleksandrovich bizni buni eslashga undaydi).
Ha, nasroniylikning butparast Rus hayotiga kirishi tarixi ko'plab olimlar tomonidan tasvirlangan va bu masala bo'yicha Rybakov va uning maktabining nuqtai nazarini qisqa formulada ifodalash mumkin - "nasroniylik emas, balki butparastlik, qadimgi rus jamiyatining dunyoqarashini belgilab berdi. Ko'plab tarixchilar va din olimlari butparastlikka qarshi kurash haqida yozganlar va bu erda shuni ta'kidlash kerakki, yangi din nafaqat hokimiyatning qo'llab-quvvatlashi tufayli, balki uning ko'plab elementlarini o'zlashtirganligi tufayli ham o'z mavqeini mustahkamladi. butparastlik madaniyatini o'z qoidalari va marosim amaliyotiga aylantirdi, bu bugungi kungacha cherkov xizmatlarida qolmoqda. Rybakov asarlarida bu chalkashlik ikki tomonlama e'tiqod deb ataladi va u qishloq xo'jaligidan oldingi va qishloq xo'jaligi davridagi qadimgi slavyan kultlari asosida rivojlangan rus pravoslavligini aniqlaydi.
"Qadimgi Rusning butparastligi" kitobida tasvirlangan va keltirilgan juda qimmatli manbalar G'arbiy slavyanlar joylashgan hududlarga borgan Vatikan missionerlarining asl xabarlaridir. Ushbu hujjatlarda boshqa tadqiqotchilar tomonidan deyarli foydalanilmagan ma'lumotlar mavjud va Rybakov bu ma'lumotni katoliklarning slavyan xalqlariga ularning birligini buzish maqsadida ta'sirining tasviri sifatida keltiradi. Bunday sahifalar bizni rus diplomati va shoiri F.Tyutchevning “Slavyan dunyosi, yaqin” degan chaqirig'ini esga soladi. Ha, G‘arb siyosatchilari hamisha bu qadimiy birdamlikni buzishga urinib kelishgan va, biz bilganimizdek, ular allaqachon ko‘p jihatdan muvaffaqiyatga erishgan va yaqinda o‘z sa’y-harakatlarini bevosita rus xalqining o‘z-o‘zini anglashiga putur yetkazishga, uni yo‘q qilishga yo‘naltira boshlagan. B. A. Ribakovning kitoblari bizni saqlashga undaydigan odamlar xotirasi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Sharqiy slavyan butparastligini tahlil qilishga bag'ishlangan ushbu kitobda 10-asrgacha rus knyazliklarining ("yerlar") shakllanishi shaklida rus davlatchiligi tarixi ko'rib chiqiladi, ya'ni. butparastlikning nasroniylik bilan uchrashishidan oldin tashqaridan kiritilgan va ikki tomonlama e'tiqod rivojlanishining keng tavsifi berilgan.
Diniy dunyoqarashning qadimgi shakllari Rybakov to'g'ridan-to'g'ri butparast davlat deb ataydigan Kiev Rusining shakllanishi davrida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Kitob arxeologik materiallarni tahlil qilish misollari bilan to'la bo'lib, qadimgi narsalarning har bir xususiyatini, ularning har bir belgisining ma'nosini diqqat bilan va mehr bilan o'rganmasdan turib, ularning hayotiy amaliyoti va his-tuyg'ulari bilan bevosita bog'liqligini tushunish mumkin emas. ularni qachonlardir yaratgan. Boris Aleksandrovich nafaqat arxeologik qazishmalarning jim topilmalarini tasvirlash, balki ularning ichki hikoyasini o'qish, bu butlar va bu broshlar yoki tumorlarni yaratgan shaxsning ko'rgan va boshdan kechirgan narsalarining mohiyatini tushunish qobiliyatiga yo'l ochdi. Uning kitoblari matnlari har doim o'quvchi bilan aniq va ochiq suhbat bo'lib, ta'limot yoki ko'rsatmalar emas, balki barchamiz, ajdodlarimiz avlodlari bilishi kerak bo'lgan his-tuyg'ularga to'la jonli hikoyadir. Masalan, muallif tomonidan aniqlangan rus malikalarining zargarlik buyumlarida marosim xarakterining mavjudligi erta o'rta asrlar butparast jamiyatining o'ziga xos xususiyatini, uning barcha ijtimoiy qatlamlari vakillarining qadimiy an'anaviy marosimlarda ishtirok etishini ta'kidlaydi. shuning uchun butun xalqqa xos bo'lgan dunyoqarashning birligi, ular saqlab qolgan xotira birligi o'zining ko'p ming yillik tarixiy rivojlanishi davomida shakllangan. Va har doim, Rybakov kitoblarining har bir bandida biz "la'natlangan (iflos, ahmoq va boshqalar)" butparastlikni qoralash emas, balki ota-bobolarimizning yuzlab avlodlari dunyoqarashining ifodasi sifatida unga chuqur, samimiy qiziqish bilan duch kelamiz. , ularning biz bilan bo'lgan qo'ng'iroqlarida bo'lgani kabi, ularning hayotlari haqida bizga xabar berishga urinishlarini jim qoldi.
Biz Rus tarixini Rybakov asarlarida uni o'rganishning o'sha bosqichida ko'ramiz, bu bugungi kungacha keyingi rivojlanish uchun asos sifatida tan olingan.
Guseva Natalya Romanovna, Tarix fanlari doktori, Rossiya Federatsiyasi a'zosi SP
Kitobda miloddan avvalgi 1-ming yillikda Sharqiy Yevropada yashagan qabilalar haqidagi grek geografi va tarixchisi Gerodotning (miloddan avvalgi V asr) maʼlumotlari tahlil qilingan. e.So'nggi arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, taniqli sovet olimi akademik B. A. Rybakov Gerodot xabarlarining haqiqiyligini tasdiqlaydi yoki ularni qayta ko'rib chiqadi, yunon geografining sayohat yo'nalishini belgilaydi, Gerodot tomonidan yozib olingan afsonalarning mazmunini ochib beradi va yurish marshrutini tiklaydi. ...Kiev Rusi IX-X asrlar. - 200 dan ortiq mayda slavyan, fin-ugr va latv-litva qabilalarini birlashtirgan Sharqiy slavyanlarning birinchi davlati. Zamondoshlar uni oddiygina Rossiya deb atashgan; "Kiyev Rusi" atamasi kreslodan kelib chiqqan, ammo ma'lum bir xronologik davrni - IX - XII asr boshlarini belgilash juda qulaydir, u Kiyev yangi, feodal davrni boshlagan ulkan davlatning boshida turgan. tarix...Kitob taniqli rus tarixchisi va arxeologi akademikning fundamental asaridir. B.A. Rybakov Sharqiy slavyanlar va ruslarning kelib chiqishi muammosiga, qadimgi rus davlatchiligining Kiev davri va 13-asrdagi mo'g'ullar bosqiniga qadar rus knyazliklarining yakkalanishi davriga bag'ishlangan.Peruning mashhur arxeologi va tarixchisi, jahonga mashhur akademik B.A. Ribakov (1908 - 2001) Rossiya tarixi, qadimgi slavyanlarning kelib chiqishini o'rganish, rus davlatchiligi shakllanishining dastlabki bosqichlari, 9-13 asrlar Kiev Rusi, hunarmandchilikning rivojlanishi, qadimiy shaharlar me'morchiligi, rasm va adabiyot, qadimgi slavyanlarning e'tiqodlari.
Oleg Tvorogov, Boris Ribakov va boshqalar - Olimlar "Veles kitobi" haqida qanday fikrda
Maqolalar to'plami "Veles kitobi" ni yozma asar va tarixiy manba sifatida tanqidiy tahlil qilishni taklif qiladi. 20-asr o'rtalarida ushbu adabiy soxtalikning paydo bo'lishining sabablari va shartlari aniqlangan. Maqolalar mualliflari tarix, adabiyot, til, kitobshunoslik sohasi mutaxassislari, Fanlar akademiyasi va oliy o‘quv yurtlari xodimlaridir. Maqolalarning aksariyati ilgari ilmiy davriy nashrlarda chop etilgan.Rossiya madaniyati tarixi bo'yicha mutaxassislar va keng kitobxonlar uchun.Kitob B. A. Rybakovning 1981 yilda nashr etilgan "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" monografiyasining davomi bo'lib, u xristianlikni qabul qilishdan oldin Kiev Rusining davlat va xalq hayotida qadimgi butparastlik dinining roliga bag'ishlangan. Muallif Rossiyaning suvga cho'mishi arafasida butparastlik qarashlari va marosimlarining yuqori darajasini, ularning jamoat hayotida, amaliy san'atda va cherkov marosimlarida namoyon bo'lishini ko'rsatadi. Tarixchilar, san'atshunoslar va keng kitobxonlar uchun.
Taqrizchilar: V. P. Darkevich, S. A. Pletneva.
Yozuvchi, tarixchi, slavyanchi, arxeolog, olim, tadqiqotchi Boris Ribakov haqli ravishda hissa qo‘shganlardan biri deb ataladi. bebaho hissa zamonaviy butparastlikni rivojlantirishda, mahalliy e'tiqodni mustahkamlashda, qadimiy an'analarni oshirishda. Rybakov Boris Aleksandrovich butparastlikka qiziqqan, slavyan xalqining ildizlari, e'tiqodlari, tarixi va an'analari bilan qiziquvchilar uchun haqiqiy "yo'l ko'rsatuvchi yulduz" bo'ldi. Uning kitoblari shunchalik keng qamrovli va har bir tafsilotning mohiyatini shu qadar sinchkovlik bilan va to'g'ri o'rganib chiqadiki, hatto uning bir yoki ikkita asarini o'qib, siz o'zingiz uchun slavyan butparastligining ko'plab fikrlari, asoslari va nozikliklarini aniqlab olishingiz mumkin.
(1908 yil 21 may - 2001 yil 27 dekabr) professor, SSSR Fanlar akademiyasining akademigi va Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, arxeolog, tarixchi. Bundan tashqari, u Moskva davlat universitetining tarix fakulteti dekani, MDU prorektori, SSSR Fanlar akademiyasi instituti direktori, SSSR Tarix instituti direktori, SSSR tarixi institutining akademik-kotibi bo'lgan. SSSR Fanlar akademiyasining tarix bo'limi, Xalqaro slavyanlar qo'mitasining a'zosi va boshqalar. U ko'plab mukofot va mukofotlarga ega, jumladan: Sotsialistik Mehnat Qahramoni, "Vatanga xizmatlari uchun", III darajali, Leninning uchta ordeni, Oktyabr inqilobi ordeni, Mehnat Qizil Bayroq ordeni, Xalqlar do'stligi ordeni, Lenin ordeni. Mukofot, Stalin mukofoti va boshqalar. Uning sovet va slavyan tarixshunosligining rivojlanishiga qo'shgan hissasi bebahodir. Boris Ribakovning birinchi asari "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" deb hisoblanadi, u dastlab uning doktorlik dissertatsiyasi bo'lib, keyin nashr etilgan. "Qadimgi Rus hunarmandchiligi" Stalin mukofotiga sazovor bo'ldi.
Boris Ribakov edi mashhur arxeolog. U Moskva, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl rus, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Aleksandrov va qadimgi slavyan madaniyatlari mavjud bo'lgan boshqa tarixiy o'lkalarda qazishmalar olib bordi. Boris Ribakov chuqur vatanparvarlik nuqtai nazariga ega bo'lgan va butun slavyan xalqining o'ziga xosligi va ulug'vorligi haqida o'z nuqtai nazarini bildirgan ochiq slavyan bo'lib, boshqa yozuvchilar, tadqiqotchilar va olimlarni tanqid qilishdan, tarixiy yilnomalarda haqiqiy inqiloblar qilishdan qo'rqmadi. - o'rnatilgan tushunchalar. Shu bilan birga, keyingi kashfiyot keyinchalik "noto'g'ri sensatsiya" bo'lib qolmasligi uchun uning nuqtai nazarlari doimo diqqat bilan ishlab chiqiladi. Shu ma'noda, Boris Ribakov juda ehtiyotkor edi va siz uning asarlarini o'qib, buni o'zingiz ko'rishingiz mumkin. 70 yildan ortiq faoliyati davomida u bir nechta kitoblar, yuzlab maqolalar va sharhlar nashr etgan.
Bu erda men sizni shubhasiz obro'ga ega bo'lgan yozuvchi, olim, slavyan olimining ajoyib kitobi bilan tanishtirmoqchiman. "Qadimgi slavyanlarning butparastligi". Bu kitob, boshqalar qatori, Rybakovning eng katta va eng keng qamrovli asarlaridan biri hisoblanadi. Tadqiqot 1981 yilda yozilgan va 1987 yilda nashr etilgan va "Qadimgi Rusning butparastligi" deb nomlangan boshqa kitob bilan birgalikda slavyan e'tiqodlari dunyosi uchun to'liq qo'llanmadir. Ko'plab yozuvchilar va tarixchilar juda keng va har tomonlama bo'lishi mumkin bo'lgan asarlar yaratishga harakat qilishdi, ammo, ehtimol, faqat Boris Rybakov ajoyib tarzda muvaffaqiyat qozondi.
Boris Ribakov slavyan madaniyati bo'yicha eng yirik mutaxassislardan biri bo'lib, u bilan tanishishga arziydigan chinakam noyob asar yaratdi. Rossiyaning butparastligi bo'yicha fundamental tadqiqotlar, eng qadimgi davrlardan deyarli hozirgi kungacha. Ribakov o'z tadqiqotini o'zining kelib chiqishidan boshlaydi - qadimgi odamlarning birinchi topilmalariga borib taqaladigan tosh asridan, yuqori mavjudotlar haqidagi eng qadimiy g'oyalardan - ikkita Rojanitsa sigirlari va Perun bilan tugaydi, uni eng tepaga qo'ygan. butparast xudolar panteoni. Shunday qilib, Rybakov o'z tadqiqotini slavyangacha bo'lgan davrdan boshlab, chigallashgan chalkashlikni yechib, barcha nuqtalarni qo'yib, ilgari mavjud bo'lgan bo'shliqlarni to'ldiradi. Albatta, odamlar, hatto biz bu erda gapirayotgan Boris Ribakov kabi olimlar ham idealdan yiroq va qaerdadir xato qilishlari mumkin. Ko'pgina mualliflar va boshqa tarixchilar Rybakov yaratgan narsalarni qayta ko'rib chiqishga, nimanidir kuchaytirishga, nimanidir shubha ostiga qo'yishga va o'z nuqtai nazarini ilgari surishga harakat qilmoqdalar. Biroq, Boris Rybakov o'zlarining o'tmishi, mavjudligining kelib chiqishi bilan qiziqqan zamonaviy odamlar uchun qo'ygan poydevorni shunchaki baholab bo'lmaydi.
"Qadimgi slavyanlarning butparastligi" kitobida siz xudolar va qadimiy an'analar, chizmalar, naqshlar, yozuvlar, kashtalar, o'ymakorliklar va boshqalar ko'rinishidagi qadimiy xabarlarni tahlil qilish va dekodlash bilan tanishasiz. Bundan tashqari, Boris Rybakov ajdodlarimizning ertaklari, afsonalari, afsonalari va an'analari haqida batafsil to'xtalib o'tadi. U qadimiy butparast slavyan dunyosining yagona, aniq va aniq tasvirini yaratib, butun ma'lumot qatlamini to'playdi.
Boris Ribakovning "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" kitoblarini sotib oling
Qadimgi slavyanlarning butparastligi kitobini etkazib berish bilan onlayn-do'konda sotib oling.
1908 yil 21 mayda (3 iyun) Moskvada eski rus oilasida tug'ilgan. Olimning otasi Moskva davlat universitetining tarix-filologiya fakultetini tamomlagan, ajralish tarixiga oid asarlar muallifi, shuningdek, 1911 yilda S. P. mablag'lari bilan tashkil etilgan Eski imonlilar o'qituvchilari institutining asoschisi va direktori bo'lgan. Ryabushinskiy. Onasi Klaudiya Andreevna Bloxina, V.I.Gerye nomidagi Oliy ayollar kurslarining filologiya fakultetini tamomlagan va o'qituvchi bo'lib ishlagan.
U uyda yaxshi ta'lim oldi va 1917 yilda 9 yoshida xususiy gimnaziyaga yuborildi. 1921 yildan u onasi bilan Moskvadagi Goncharnaya Sloboda, Mehnat oilasi bolalar uyi binosida yashagan. 1926 yilda Moskva davlat universitetining tarix va etnologiya fakultetiga o'qishga kirib, uni 1930 yilda tugatgan. 6 oy davomida Qizil Armiya safida, Moskvadagi 1-divizion artilleriya polkida kursant boʻlib xizmat qilgan, 1931-yildan esa Tarix muzeyining ilk feodalizm boʻlimiga xizmatga kirgan. U mashhur tarixchi S.V.Baxrushinni o‘zining ustozi deb bilgan.
Davlat tarix muzeyi ulkan to'plamlar ustida ko'p yillik ish olib bordi, 1942 yilda Ashxobodda evakuatsiya paytida doktorlik dissertatsiyasi sifatida himoya qilingan, 1948 yilda alohida nashrda nashr etilgan "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" fundamental asarini tayyorladi. va 1949 yilda Stalin mukofoti bilan taqdirlangan. 1940-yillarning oxiri - 1950-yillarning boshlarida u "ildizsiz kosmopolitlarga" qarshi kampaniyada qatnashib, ilmiy jurnallarda yahudiylar va yahudiylarning Xazar xoqonligi tarixidagi o'rni haqida bir qator maqolalar chop etdi. 1951 yilda KPSS(b) safiga qoʻshildi.
1956-1987 yillarda SSSR FA Arxeologiya instituti direktori, Chexoslovakiya (1960) va Polsha (1970) Fanlar akademiyasi akademigi, Krakovdagi Yagellon universitetining faxriy doktori (1964); Tarixdan oldingi va tarixdan oldingi fanlar xalqaro ittifoqi ijroiya qoʻmitasi aʼzosi (1958 yildan) va Xalqaro slavyanlar qoʻmitasi aʼzosi (1963 yildan); Xalqaro kongresslarda bir necha bor sovet tarix fanini taqdim etgan. 1958 yildan SSSR-Gretsiya jamiyati prezidenti.
Ilmiy qarashlar
B. A. Rybakov yirik arxeolog edi. Uning ilmiy faoliyati Moskva viloyatidagi Vyatiche tepaliklarini qazish bilan boshlangan. U Moskva, Velikiy Novgorod, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russkiy, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Aleksandrov va boshqa ko'plab shaharlarda keng ko'lamli qazishmalar olib bordi. va hokazo. U Lyubech va Vitichev qadimiy rus qal'alarini to'liq qazib oldi, bu esa kichik qadimiy rus shahrining qiyofasini tiklashga imkon berdi. Yuzlab bo'lajak tarixchilar va arxeologlar ushbu qazishmalarda "qazish hunarmandchiligi" ni o'rgandilar. B. A. Ribakovning ko'plab shogirdlari mashhur olimlarga aylanishdi, xususan, cho'lning ko'chmanchi xalqlari, xazarlar, pecheneglar va polovtsiylar bo'yicha mutaxassis S. A. Pletneva.
B. A. Rybakov butun hayoti davomida vatanparvarlik, anti-normanistik e'tiqodlarga amal qildi. L. S. Kleinning so'zlariga ko'ra, u "nafaqat vatanparvar, balki shubhasiz rus millatchisi ... o'ta vatanparvar edi - u rus xalqining barcha qo'shnilaridan ustun qo'yib, har narsada haqiqiy muvaffaqiyatlari va afzalliklarini qizg'in ravishda bo'rttirishga moyil edi. ”. Shunday qilib, Rybakov Ukraina hududidagi slavyan aholisining chuqur avtoxtoniyasiga amin bo'lib, skiflarni ham, hatto tripiliyaliklarni ham slavyanlar bilan bog'ladi. Ukraina hududida gotika davlatining mavjudligi inkor etildi va an'anaviy ravishda gotlar bilan bog'liq bo'lgan Chernyaxov madaniyati slavyan madaniyati deb e'lon qilindi. Slavyanlarning eng yirik markazlari, birinchi navbatda, Kiev, Rybakov talqinida, qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan.
Rybakovning eng munozarali inshootlari orasida "tarixning otasi" Gerodot (miloddan avvalgi V asr) davrida Qoradengiz hududida yashagan skif dehqonlaridan slavyanlarni ishlab chiqarishga urinishlar mavjud. "Kiyev Rusi va XII-XIII asrlardagi rus knyazliklari" kitobida u slavyanlar tarixining boshlanishini miloddan avvalgi XV asrga bog'lagan. e. Serpantin qal'asida tarixchi slavyanlar va kimmeriylar o'rtasidagi to'qnashuvning dalillarini ko'rdi (umumiy qabul qilingan nuqtai nazarga ko'ra, ular Qora dengiz mintaqasini slavyanlar paydo bo'lishidan 1000 yil oldin tark etgan): "Slavlar asirga olingan kimmeriylardan foydalanganlar. ularning birinchi istehkomlarini qurish, - deydi olim.
Rybakovning ko'plab ilmiy ishlarida Sharqiy Evropa aholisining hayoti, kundalik hayoti va ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajasi haqida fundamental xulosalar mavjud. Masalan, tadqiqotchi “Qadimgi rus hunarmandchiligi” asarida Sharqiy slavyanlarda 6—15-asrlarda hunarmandchilikning kelib chiqishi va rivojlanish bosqichlarini kuzata oldi, shuningdek, oʻnlab hunarmandchilik tarmoqlarini aniqladi. Rybakovning maqsadi mo'g'ullarga qadar bo'lgan Rusning iqtisodiy rivojlanishida G'arbiy Evropa mamlakatlaridan orqada qolmaganligini, ilgari ko'plab olimlar ta'kidlaganidek, balki ba'zi ko'rsatkichlar bo'yicha bu mamlakatlardan oldinda ekanligini ko'rsatish edi.
"Qadimgi Rus" monografiyasida. Ertaklar. Dostonlar. Solnomalar” asarida u epik hikoyatlar va rus yilnomalari o‘rtasida o‘xshashliklarni ko‘rsatgan. U Kiev davlatida ob-havoning individual yozuvlari 11-asrda emas, balki 9-10-asrlarning ikkinchi yarmida amalga oshirila boshlangan degan farazni ilgari surdi.
Olim qadimgi rus yilnomalarini batafsil o'rganib chiqdi, alohida xronika parchalari muallifligining versiyalarini taklif qildi, 18-asr tarixchisi V. N. Tatishchevning asl yangiliklarini chuqur tahlil qildi va ular ishonchli eski rus manbalariga asoslangan degan xulosaga keldi. va V. N. Tatishchev soxtalashtirish hikoyalarida ishtirok etmagan.
B. A. Rybakov qadimgi rus adabiyotining "Igor yurishi haqidagi ertak" va "Zatochnik Daniilning ibodati" kabi ajoyib yodgorliklarini ham chuqur o'rgangan. U farazni ilgari surdi, unga ko'ra "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi Kiev boyar Pyotr Borislavich edi. Rybakovning yana bir gipotezasiga ko'ra, 12-asr oxiri - 13-asr boshlarida taniqli mutafakkir va publitsist Daniil Zatochnik Vsevolod Katta Nest va uning o'g'li Konstantin sudlarida grand-gertsog yilnomachisi bo'lgan.
Uning "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" (1981), "Kiyev Rusi va XII-XIII asrlardagi rus knyazliklari" kabi asarlarida. (1982), "Qadimgi Rusning butparastligi" (1987), B. A. Rybakov aslida Sharqiy slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarining butun qatlamini qayta yaratdi, bu fantastik mish-mishlar va yagona metodologiyaning yo'qligida ayblovlarni keltirib chiqardi. Masalan, Ilon Gorinich obrazida akademik slavyanlarning tarixdan oldingi hayvonlar, masalan, mamont haqidagi noaniq xotirasini ko'rdi. Ribakovning so'zlariga ko'ra, qahramonning Ilon bilan olovli daryo bo'ylab Kalinov ko'prigida uchrashishi haqidagi epik afsona, bundan boshqa narsa emas.
O'qituvchi
B. A. Rybakov oʻqituvchilik faoliyatini 1933 yilda nomidagi Kommunistik taʼlim akademiyasida boshlagan. N.K.Krupskaya va Moskva viloyat pedagogika instituti. 60 yildan ortiq Moskva universitetining tarix fakultetida ishlagan. M.V.Lomonosov: 1939-1943 yillarda - dotsent, 1943 yildan - professor, 1950-1952 yillarda - dekan, 1953-1962 yillarda - feodalizm davri ichki tarix kafedrasi mudiri, so'nggi yillarda - Moskvada xizmat ko'rsatgan professor. Davlat universiteti. Minglab talabalar uning umumiy va maxsus ma'ruza kurslarida ishtirok etishdi va yuzlab odamlar uning pro-seminar darslarida qatnashdilar. Bir necha o'nlab tarix fanlari doktorlari va nomzodlari B. A. Rybakovni o'zlarining ustozlari deb bilishadi. Tarixchilarning butun "Rybakovskiy" maktabi mavjud. Uning darsliklaridan millionlab maktab o'quvchilari va minglab talabalar tahsil olishdi.
Lavozimlar, unvonlar, mukofotlar
- Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1978)
- III darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni (1998 yil 31 may) - davlat oldidagi xizmatlari, mamlakatimiz fanini rivojlantirish va ilmiy kadrlar tayyorlashga qo'shgan ulkan shaxsiy hissasi uchun
- Leninning uchta ordeni
- Oktyabr inqilobi ordeni
- Mehnat Qizil Bayroq ordeni
- "Shon-sharaf belgisi" ordeni (1953)
- Lenin mukofoti (1976)
- Stalin mukofoti (1949, 1952)
- Akademik B. D. Grekov nomidagi mukofot
B. A. Rybakov ko'p ma'muriy ishlarni amalga oshirdi: 1952-1954 yillarda. Moskva davlat universiteti prorektori edi. Keyin 40 yil davomida SSSR Fanlar akademiyasining Arxeologiya institutiga rahbarlik qildi, Rossiya Fanlar akademiyasining Tarix bo‘limi akademik-kotibi.
Rossiya Fanlar akademiyasining haqiqiy a'zosi, Chexoslovakiya, Polsha va Bolgariya Fanlar akademiyalarining faxriy a'zosi, Moskva universitetining xizmat ko'rsatgan professori. M. V. Lomonosova, tarix fanlari doktori, Krakov Yagellon universitetining faxriy doktori.
Moskva davlat universitetining birinchi gumanitar fanlar binosining oltinchi doimiy auditoriyasida Boris Aleksandrovich Rybakov sharafiga yodgorlik lavhasi osilgan.
Tanqid
Ilgari B. A. Ribakov bilan o'zlarining "do'stliklarini" namoyish etgan va, qoida tariqasida, uning xulosalar va farazlar nuqtai nazaridan ziddiyatli bo'lgan asarlari haqida ijobiy gapirgan ko'plab taniqli tarixchilar va arxeologlar 1990-yillarning boshidan boshlab asta-sekinlik bilan rivojlana boshladilar. o'ziga ham, Qadimgi Rus tarixiga oid asarlariga ham sovuq munosabat.
B. A. Ribakovning ilmiy xizmatlari haqida jamoatchilik sharhlarida ba'zi mashhur mualliflar, masalan, L. S. Klein, Ya. S. Luri, D. S. Lixachev, A. P. Novoseltsev uni havaskor sifatida tavsifladilar. E'tirozlar, xususan, Rybakovning Tripillian va Chernyaxov madaniyatlarining slavyanlarga mansubligi haqidagi konstruktsiyalari, tilshunoslikka havaskorlarning ekskursiyalari va 19-20-asrlarning bezak kashtalarini izlashlari bilan bog'liq. nasroniylikni qabul qilishdan oldin slavyanlarning ruhiy hayotiga oid eng ishonchli dalillar.
L. S. Kleinning so'zlariga ko'ra, Rybakov "Kiyevni yarim ming yil davomida chuqurlashtirdi (uning asosini V asr oxiriga to'g'rilab berdi), garchi u arxeolog sifatida Kiyevda 9-asrdan eskiroq slavyan madaniy qatlami yo'qligini bilishi kerak edi". Bu Sovet Ukrainasi hukumatiga 1982 yilda Kievning 1500 yilligini nishonlash imkonini berdi, bu shaharda hatto IX asrdagi qatlamlarni ham shahar deb talqin qilish qiyin.
Shu bilan birga, Moskva universiteti olimlari va o'qituvchilari va Rossiya Fanlar akademiyasi rahbariyati orasida B. A. Ribakovning xizmatlariga nisbatan ijobiy munosabat saqlanib qoldi. 1998 yilda olim tavalludining 90 yilligi munosabati bilan uning maktabidagi bir guruh tarixchilar, filologlar, arxeologlar va san'atshunoslar "Slavyanlar va ruslar madaniyati" nomli maqolalar to'plamini batafsil tarjimai holi bilan nashr etdilar. A. A. Medyntseva so'zboshi sifatida ishlatilgan.
Nashrlar
Uning 70 yildan ortiq ilmiy faoliyati davomida quyidagi monografiyalar nashr etilgan:
- "Radzimichiy" (1932)
- "Qadimgi Rus hunarmandchiligi" (1948)
- "Chernigovning qadimiylari" (1949)
- "Qadimgi Rus". Ertaklar. Dostonlar. Xronikalar" (1963)
- "Rossiya tarixining birinchi asrlari" (1964)
- "XI-XIV asrlarning ruscha yozuvlari" (1964)
- "X-XIII asrlar rus amaliy san'ati" (1971)
- "Igorning yurishi va uning zamondoshlari haqidagi ertak" (1971)
- "Rus yilnomachilari va "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi" (1972)
- "XV - XVI asr boshlarida Moskvaning rus xaritalari" (1974)
- “Gerodot Skifiya. Tarixiy-geografik tahlil” (1979)
- Qayta chiqarish - M.: Eksmo; Algoritm, 2010. - 272 b. - ISBN 978-5-699-42815-1.
- "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" (1981)
- "Kiyev Rusi va 12-13-asrlar rus knyazliklari" (1982)
- "Qadimgi Rusning butparastligi" (1987)
- "Pyotr Borislavich. "Igorning yurishi haqidagi ertaklar" muallifini qidirish (1991)
- “Strigolniki. 14-asr rus gumanistlari" (1993)
- "Qadimgi Rus madaniyati tarixidan" ilmiy ishlar to'plami. Tadqiqotlar va eslatmalar." - M., Moskva nashriyoti. Universitet, 1984. - 240 pp., 66 kasal. - 20500 nusxa.
- "Rossiya tarixining dastlabki asrlari" ilmiy-ommabop kitobi (1984)
- 400 dan ortiq maqola va sharhlar, shu jumladan ikki jildlik "Qadimgi Rus madaniyati tarixi" uchun katta bo'limlar. Mo‘g‘ulgacha bo‘lgan davr” (1948, 1951) va “XIII-XV asrlar rus madaniyatining ocherklari”. (1969, 1970), shuningdek, universitet va maktab darsliklarining muhim bo'limlari.
B. A. Rybakov muharriri ostida juda ko'p turli xil ilmiy tadqiqotlar nashr etildi: "SSSRning qadimgi davrlardan boshlab tarixi" ning birinchi olti jildlari, ko'p jildlilari - "Arxeologik manbalar kodeksi", "SSSR arxeologiyasi". , "Rus yilnomalarining to'liq to'plami" va boshqalar.
|
2001 yil 27 dekabrda 94 yoshida buyuk rus tarixchisi va arxeologi, slavyanlar va Kiyev Rusi tarixi bo'yicha yetakchi mutaxassis, Sotsialistik mehnat Qahramoni, Lenin va SSSR Davlat mukofotlari laureati, akademik Boris. Aleksandrovich RİBAKOV vafot etdi. Akademik Boris Aleksandrovich Rybakovning yuzlab ilmiy ishlari Qadimgi Rusni o'rganishda butun bir davrni tashkil etdi va tarix fanini yirik kashfiyotlar bilan boyitdi. Akademik Rybakov Vatanimiz tarixi, qadimgi slavyanlarning kelib chiqishi, Rossiya davlatchiligining dastlabki bosqichlari, 9-12-asrlar Kiev Rusi, hunarmandchilikning rivojlanishi, rus yerlari madaniyati, Rossiya Federatsiyasining tarixiy tarixiga oid fundamental asarlar muallifi. qadimgi rus shaharlarining me'morchiligi, adabiyoti va rasmi, qadimgi slavyanlarning e'tiqodlari. "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" (1947) kitobi uchun u SSSR Davlat mukofotiga sazovor bo'lgan. "Qadimgi slavyanlarning butparastligi", "Qadimgi Rusning butparastligi", "Kiyev Rusi va 9-13-asrlar rus knyazliklari" va boshqa fundamental asarlar jiddiy tarixchilar va tilshunoslar uchun ma'lumotnomalardir. Boris Aleksandrovich - qadimgi rus shahrining madaniyati va ijtimoiy tabiati bo'yicha chuqur tadqiqotlar muallifi, slavyanlarning etnik tarixining yangi kontseptsiyalarini yaratuvchisi. Uning rahbarligida Fanlar akademiyasi Arxeologiya instituti mamlakatimizdagi eng yirik va nufuzli arxeologiya muassasasiga aylandi. Akademik Ribakov o'z vatanining vatanparvari edi. Uning mehnati tufayli Vatanimiz tarixi va madaniyatining ko'plab yodgorliklarini saqlab qolish mumkin bo'ldi. Unga abadiy xotira! |
||
Buyuk rus olimi xotirasiga hurmat bajo keltirgan holda, bugun biz akademik Boris Aleksandrovich RYBAKOV bilan so'nggi intervyularidan birini e'lon qilamiz.
AKADEMİK RİBAKOV: VATANCHILIK BO'LMAGAN TUSHUNCHA
Akademik Boris Aleksandrovich Rybakov bir vaqtning o‘zida arxeolog, arxeograf va folklor tarixchisi sifatida o‘tmishning jiddiy tadqiqotchilari orasida katta obro‘-e’tibor qozongan va ko‘plab xalqaro kongresslarda tarix fanimiz nomidan munosib ishtirok etgan. U Arxeologiya institutini qirq yildan ortiq boshqargan va hozirda uning faxriy direktori bo'lib qolmoqda. U allaqachon 90 yoshdan oshgan, ammo shu yoshda ham u ajoyib mehnat qobiliyatini saqlab qoldi, uning faoliyatining eng keng doirasi haqida guvohlik beruvchi yuzlab ilmiy maqolalari bor.
Boris Aleksandrovich, keling, "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifini qanday topishga muvaffaq bo'lganingizdan boshlaylik.
Qadimgi Rus afsonalari matnlari ustida ishlaganimda, deyarli barcha epik hikoyalar 9-asrdan 13-asrning birinchi yarmigacha bo'lgan xronologik doiraga to'g'ri kelishiga amin bo'ldim. dostonlar – xalqning aniq tarixiy voqealarni badiiy anglashi, xalqning tarixiy xotirasi. Men xronikalarni o'rganishga xuddi shu pozitsiyadan yondashdim. Tahlillar, taqqoslashlar va statistik hisob-kitoblar natijasida shunday xulosa paydo bo'ldi: "So'z" 12-asr oxirida Kievdagi voqealardan keyin diplomatik xizmatda bo'lgan boyar Pyotr Bronislavovich tomonidan yozilgan haqiqiy narsa. u bir qator topshiriqlarni bajargan, jumladan, Kievning Galichdagi elchisi sifatida ko'plab knyazlar bilan shaxsan tanishgan.
Siz Tmutarakanda arxeologik qazishmalar olib borgansiz. Qazishmalar natijalari Qrim va turklarning Kavkazdagi da’volari bilan bog‘liq nizolar bilan bog‘liq holda bu yerlarga ajdodlarimiz va tarixiy huquqlar mavjudligini qay darajada tasdiqlaydi?
Taman knyazligining markazida - Tmutarakanda biz 11-12-asrlardagi pravoslav cherkovini qazib oldik. Azov va Qora dengiz sohillaridagi bu qadimiy rus knyazligida yuksak madaniyat va hunarmandchilikning gullab-yashnashining ko'plab dalillari topilgan. Bu Vizantiyaga rus oynasi edi. Shimoliy-G'arbiy Evropa bilan aloqalar uchun Novgorod bitta bo'ldi. Taman va Qrimda ruslar yunonlar bilan tinch-totuv yashagan. Odatdagi epizod yarim ko'chmanchi xalqlar bilan munosabatlarga o'xshaydi, rus knyazi o'z knyaziga: "Jangda odamlarni yo'q qilgandan ko'ra, siz bilan jang qilaylik!" Va g'alaba uniki edi. Xristian Abxaziya qirolligi yaxshi qo'shni edi. Arabiston yarim orolidan bosqinchilar sifatida kelib, Kichik Osiyoni egallab, Kavkazga yetib borgan turklardan bir necha asr oldin ruslar kuchayib, janubiy dengizlarda joylashdilar.
Matbuotda knyaz Vladimirning ukrainalik ekanligi haqidagi bayonotlar paydo bo'ldi. Siz yilnomalarni o'rgandingiz va ular qaysi tilda yozilganligini aniq bilasiz. O'shanda Kiyev va Novgorodda bitta til bormidi?
Sharqiy slavyanlar shimolda Novgoroddan janubda Qora dengizgacha bo'lgan bir davlat tarkibida yashagan. Ruslar, ukrainlar va belaruslar bir ildizdan kelib chiqqan uchlik xalqni tashkil qiladi. Kievda ham, Novgorodda ham barcha yilnomalar qadimgi rus tilida yozilgan.
Ko'rinishidan, Belovejskaya Pushchaning zulmatlari ba'zi ukrainalik siyosiy tarixchilar orasida hali o'tmagan. Ular tarixni qayta yozishga harakat qilmoqdalar va bu nafaqat johillik, balki Kiev Rusi va Bogdan Xmelnitskiy davridagi ajdodlar xotirasini haqorat qilishdir. Kichik ruslarni Qrim xoni va turklarning bosqinlaridan, polyaklar, frantsuzlar va nemislarning bosqinlaridan qutqarib, qanchadan-qancha buyuk ruslar halok bo'ldilar?! Qadimgi rus tili ko'p asrlar davomida ruslar tomonidan Zakarpatiyaga olib kelingan va bu ko'p narsani aytadi.
Siz yarim asrdan ortiq vaqtdan beri Ukrainada arxeologik qazishmalar olib borasiz. Qaysi kashfiyotlar eng muhim ko'rinadi?
"Chernigovning qadimiylari" kitobida men 1186 yildagi mozaikli polli Annunciation sobori qanday ochilgani haqida gapirib berdim. Men yerto'lalarni turar-joy binolari deb adashganini, qadimgi rus shahridagi uylar bir yarim-ikki, kamroq uch qavatli ekanligini isbotladim. Bu vahiy edi. Men Lyubechdagi Vladimir Monomax qal'asini istehkomlar, saroy va qo'shimcha binolar, cherkov va qo'riqchi minoralari bilan rekonstruksiya qildim. Pecheneglardan himoya qilish uchun 10-asr oxirida qurilgan Dnepr va Stugna boʻylab mustahkamlangan shaharlarning koʻrinishi oʻrganildi va tiklandi. Epik qahramon Stavr Godinovichning haqiqatini isbotlash mumkin edi. Kiev Avliyo Sofiya soboridagi graffiti yozuvida uning haqiqiy otasining ismi - Gordyatinich berilgan. "Gerodotning skifiyasi. Tarixiy-geografik tahlil" kitobida men Gerodot davrida Dneprning o'ng qirg'og'ida slavyan qabilalari yashaganligi haqida dalillar keltiraman.
40-yillarning oxirida nashr etilgan "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" nomli birinchi ulkan kitobingiz Sharqiy slavyanlar va Qadimgi Rossiya tarixi haqidagi g'oyalarda haqiqiy inqilob qildi. Kitob qadimgi rus hunarmandchiligining yuqori darajada rivojlanganligidan dalolat beradi va savodxonlikning pastligi va qadimgi Rusning Evropa va Vizantiya bozorlariga to'liq bog'liqligi haqidagi fikrlarni rad etadi. Ayrim mualliflarning bu ijtimoiy siyosiy buyurtma bo‘lganligi haqidagi fikrlariga qanday qaraysiz?
Bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Men 1942 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan ishimni 20-30-yillarda, aksincha, “inqilobiy” tarix yozilayotgan, xalqaro “proletar” madaniyati ixtiro qilinayotgan paytda boshlaganman. Mening ishim rus xalqining tarixiy va madaniy merosini jonlantirdi. Qadimgi Rusning hunarmandchiligi va madaniyati o'sha paytdagi Evropa darajasidan yuqori edi, ammo mo'g'ul-tatar bosqinidan u juda katta zarar ko'rdi.
Afsuski, har doim ham shunday soxta olimlar borki, ular vaziyatni mamnun qilish uchun yilnomalar, epigrafiya, arxeologiya va xalq xotirasi ma'lumotlarini solishtirishdan bezovta qilmasdan tarixni sharhlaydilar.
Boshqa tarixchilar - akademik Lixachev, Lev Gumilyov bilan kelishmovchiliklaringiz bormi?
Ha, biz ba'zi narsalarga boshqacha qaraymiz. Ammo bu Dmitriy Sergeevichni akademiklikka nomzod qilib ko'rsatishda uni qo'llab-quvvatlashimga to'sqinlik qilmadi. Va Gumilyov Rossiya madaniyatining gullagan davrida mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i tomonidan Rossiyaga yetkazilgan ulkan zararni asossiz ravishda yashirdi. Axir, Rossiya shaharlarida o'nlab hunarmandchilik va eng yuqori zargarlik san'ati mavjud edi. Darvoqe, rus hunarmandlari tomonidan yaratilgan “X-XIII asrlar rus amaliy san’ati” monografiya-albomimda go‘zal rangli illyustratsiyalar o‘zining barcha ulug‘vorligi bilan namoyon bo‘ladi.
Qadimgi davlatchiligimizning ko'plab muxoliflari paydo bo'ldi. U haqiqatan ham 6-asrda shakllana boshlaydimi?
Ha, 6-7-asrlarda ruslar boshchiligida Oʻrta Dnepr mintaqasida kuchli qabilalar ittifoqi “Rossiya oʻlkasi” vujudga keldi. 7-9-asrlarda uzoq va murakkab rivojlanish natijasida "Kiyev Rusi" super ittifoqi tashkil topdi.
"Qadimgi slavyanlarning butparastligi" va "Qadimgi Rusning butparastligi" kitoblarida siz butparastlik marosimlarini taqdim etasiz va ikkilik e'tiqod haqida, ruslarning kundalik hayoti va madaniyatida pravoslavlik va butparastlik g'oyalari va marosimlarining ko'p asrlik birga yashashi haqida yozasiz. Bolaligimdan bilaman, shimoliy dehqonlar orasida antik davrning ko'plab e'tiqodlari saqlanib qolgan. Buni dehqon shoirlari Sergey Klychkov, Nikolay Klyuev va Sergey Yeseninning o‘zining roman va she’rlarida ko‘rish mumkin. Xristianlikni qabul qilish Rossiya uchun foydali bo'lganmi?
Xristianlik Vizantiyaning boy madaniyati, adabiyoti va falsafasi bilan birga kelgan. Bu savodxonlikning oshishiga, rus madaniyatining, keyinchalik adabiyotning rivojlanishiga, Qadimgi Rusning, keyinchalik Rossiya davlatining birligi va mustahkamlanishiga yordam berdi.
Endi siz haqingizda. Ilmiy ishni o'qituvchilik va tahririyat faoliyati bilan qanday uyg'unlashtirishga erishasiz?
Men tomoshabinlar bilan ishlashga odatlanganman va "oqilona, yaxshilik va abadiylikni ekish" chaqirig'ini his qilaman. Men uchun vatanparvarlik hech qachon mavhum tushuncha bo‘lmagan. Men Moskva davlat universitetining kafedra mudiri, tarix fakulteti dekani, prorektori bo‘lib hamisha talabalarda Vatanga muhabbat tuyg‘usini uning tarixiga bo‘lgan muhabbat orqali singdirishga harakat qilganman. 20 yildan ortiq vaqt davomida "Rybakov chorshanbalari" davom etdi - Rossiya Fanlar akademiyasining "Madaniyat bo'yicha kengashi" Madaniyat tarixi bo'limining Rus tili institutida yig'ilishlari.
Ko‘p yillar tarixiy jurnallar tahririyati a’zosi, arxeologiya jurnalining bosh muharriri bo‘lganman. Umuman olganda, tahririyat mas’uliyat hissini oshiradi. O‘qituvchilik faoliyatim tufayli ko‘plab shogird va izdoshlarim bor. Darvoqe, “O‘tgan yillar ertagi”, “Rus haqiqati” va “Igorning yurishi haqidagi ertak”ni ma’ruza paytida asl nusxada o‘qib chiqdim, shunda talabalar tasviriy va rang-baranglikka, she’riyat tili va uslubiga ko‘niksin. Qadimgi rus. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning chizilgan ritmi va she'riy bo'g'inining go'zalligi orqali men nafaqat genetik xotirani uyg'otaman, balki asl manbadan kerakli tarixiy ma'lumotlarni qanday olishni ham o'rgataman.
Yozuvchilar uyidagi ma'ruzalaringizdan birida siz Qadimgi Rus hunarmandchiligi va kashtalarini zamonaviy xalq amaliy san'ati bilan shunchalik ajoyib bog'ladingizki, aksariyat yozuvchilar tom ma'noda sehrlangan edi. Ko'z o'ngimda buvimning sochiqlaridagi kashtalarni ko'rgan yolg'iz men bo'lmagandirman. Ma'lum bo'lishicha, biz erta bolalikdan qadimgi ruslar bilan bir xil naqshlarni ko'rganmiz.
Ularning go‘zal ekanliklarini aytishlari meni quvontiradi. Lekin men kashtachilik dekodlashiga olim kabi yondashdim. Bu o'nlab asrlar davomida avloddan-avlodga o'tib kelayotgan xalqning genetik xotirasi, tarix va poydevorlarga chuqur sodiqlikdir. Mamlakatning janubi va shimolidagi turli hududlardagi bu kashtado'zliklarning umumiy jihatlari rus xalqining tarixiy birligidan dalolat beradi. Ming, hatto bir yarim ming yil davomida butparast va pravoslav xudolari va ramzlarini hayratlanarli tarzda birlashtirgan rangli ma'lumotlar uzatildi. Ko'pincha bezaklarda tasvirlangan xudolar o'choq qo'riqchilari va oilaning talismanı sifatida qabul qilingan.
Hozir nima ustida ishlayapsiz?
Mening yangi kitobim "Gerodotdan Nestorgacha bo'lgan slavyanlarning taqdiri" deb nomlanadi. U qadimgi Rim va Gretsiya madaniyatining slavyanlarga ta'sirini ko'rsatadi. Men arxeologik ma'lumotlar va tarixiy manbalarni xalq ertaklari va xalq og'zaki ijodidan olingan ma'lumotlar bilan to'ldiraman.