Vizantiya taqvimi cherkovning jonli an'anasi. Qadimgi rus (Vizantiya) xronologiya tizimi Tinch doirani kerakli indikatsiyaga moslashtirish

Taqvim uchta darajani o'z ichiga olgan: bir necha oy ichida kunlar, chunki ular Qaysarning Julian taqvimi, yilning oylari va xronologiyasi bilan ifodalangan. Kunlarga kelsak, ular butunlay yangi bo'lib chiqdi, chunki hafta endi Julian kalendarining quyosh oylari bilan belgilandi. Dunyoning yaratilishi haqidagi voqea o'z ta'sirini o'tkazdi. Xudo olti kun ichida dunyoni yaratdi va ettinchi kuni dam olishga qaror qildi. Vizantiya haftani juda jiddiy qabul qildi: u shanba deb ataydigan kun bilan tugadi. Ammo yangi dunyoning asosi - Masihning tirilishi, shuning uchun haftaning birinchi kuni ushbu voqea bilan belgilandi: osmon va erning qayta yaratilishi Rabbiyning kuni. Sharqiy nasroniylar haftaning boshqa kunlarining nomlarini tark etmadilar, chunki ular Misrdan kelgan va bizning hozirgi taqvimimizda mavjud (frantsuz kalendarini anglatadi). Eslatma. tahrir.). Ismlar ba'zi yahudiy jamoalari tomonidan qabul qilingan, u erda kunlar Quyosh va Oydan boshlab Yerdan sayyoralarning masofasiga qarab murakkab tartibda ketma-ketlikda. Juma "tayyorgarlik" kuniga aylandi, qolgan kunlar shunday ko'rinishga ega edi: ikkinchi kun (dushanba), uchinchi (seshanba), to'rtinchi (chorshanba) va beshinchi (payshanba). Ushbu tizim yahudiy jamoalarida mavjud edi, ammo rasmiy ishlarda, xronikachilarning yozuvlarida va hatto cherkov yozuvchilarining yozuvlarida haftaning kunlari emas, balki shunchaki oyning sanalari ishlatilgan. Masalan, liturgik kitoblarda kunlar ketma-ketligi bir hafta ichida emas, balki bir oy ichida sanab o'tilgan, bu tizimning uzoq umr ko'rishini ta'minlash uchun juda qulay bo'lgan: bu bir yoki boshqa kunning harakatidan qochishga imkon berdi. yillar davomida oyning.

Yilning oylarini belgilash uchun Rim nomlari saqlanib qoldi, garchi ularning aksariyati butparast xudolarning (masalan, Mars - mart, Juno - iyun, Yanus - yanvar) yoki hatto butparast imperatorlarning (Yuliy Tsezar - iyul, avgust -) nomlarini olgan. Avgust). Rim yili mart oyida boshlandi, u sentyabr (ettinchi) dan dekabrgacha (o'ninchi) oylarning nomlarini aniqladi. III asrdan yil boshi 1 sentyabrga ko'chirildi va Vizantiya imperiyasi buni oxirigacha saqlab qoldi. Liturgik kalendarlar ushbu tartibga moslashgan. Menaion o'qishlari - avliyolarning tarjimai hollari, ularni nishonlash tartibida taqvimda joylashtirilgan, 1 sentyabrda boshlanadi. Sharqda Pasxa bayramini nishonlash kuni haqida hech qanday tortishuvlar bo'lmagan, garchi bu butun g'arbiy xristian olamini qo'zg'atgan bo'lsa-da, bu masala bir necha asrlar davomida qattiq tortishuvlarga sabab bo'lgan.

Xronologiya tizimini aniqlash qoldi. Rimning yaratilishidan vaqtni hisoblash mumkin emas edi; shuningdek, vaqtni imperatorlar hukmronligi davrlariga qarab belgilash noqulay, chunki ular tez-tez o'zgarib turar edi va ularning hukmronligi boshlanishi yil boshiga hech qachon to'g'ri kelmas edi. Har yili bir-birining o'rnini bosadigan konsullar tomonidan vaqtni hisoblash o'rinli emas edi, chunki VI asrda konsullik g'oyib bo'ldi. Natijada, ular dunyo yaratilishidan xronologiyani saqlab qolish zarurligini angladilar, chunki kelajakda Masihning erga ikkinchi marta kelishi: bu voqea masihiylar kutgan dunyoning oxiri boshlanishini belgilab berdi, chunki ularning najot topishi, O'sha paytda sodir bo'ladigan oxirgi hukm. Eski Ahdga yoki Matto Xushxabarining boshida paydo bo'lgan Masihning nasabnomasiga asoslanib, hisoblash har xil natijalarni berishi mumkin edi. 7-asrda Vizantiya davri nihoyat o'rnatildi. Natijada ular dunyo yaratilishini miloddan avvalgi 5008 yil 31 martda belgilashga kelishib oldilar. Uch asr davomida siyosiy sabablarga ko'ra kalendar yilining boshlanishi 1 sentyabr deb hisoblanadi. O'shandan beri rasmiy hujjatlarda yil miloddan avvalgi 5509 yil 1 sentyabrdan boshlab hisoblangan. Milodiy ma'lum bir yil uchun sanani aniqlash uchun 1 sentyabrdan 31 dekabrgacha 5509, 1 yanvardan 31 avgustgacha esa 5508 raqamini chiqarib tashlang.

Ushbu hisoblash qaysidir ma'noda murosaga kelgan. Kalkulyatorlarning ishonchiga ko'ra, dunyo ming yillik tsikllarda yashagan. Masih oltinchi tsiklning o'rtasida tug'ilgan va, ehtimol, ettinchi bo'lmaydi. Albatta, 5509-raqamni keltirib chiqargan hisob-kitob to'g'ri emas, ammo boshqa barcha hisoblash usullari xuddi shunday noto'g'ri bo'lib chiqdi: masalan, Iskandariya cherkov taqvimi, xronikachi Teofan tomonidan qabul qilingan, dunyo yaratilishi miloddan avvalgi 5492 yilda sodir bo'lgan. Taxminan 500 yoshda bo'lgan tsikl oxiriga yaqinlashish, Masihning minginchi yilida G'arbda paydo bo'lgan katta tashvishlarni keltirib chiqarmagan ko'rinadi. O'sha sana bilan kutish yana tiklandi: Konstantinopol 1453 yilda quladi. Usmonli hukmronligi davrida xizmat qilgan Patriarx Gennadiy Skolarius dunyoning oxiri ettinchi tsikl tugagandan so'ng, ya'ni 1492 yilda keladi deb ishonishi mumkin edi. Ushbu kutish Vizantiya imperiyasining so'nggi asrida tarqaldi, uning qulashini uning barcha sub'ektlari aniq kutishgan edi. Oltinchi ming yillikning oxiridan ettinchi asrning oxirigacha bo'lgan davrda esxatologik qo'rquv yo'qolmadi, ayniqsa u ettinchi ming yillikning o'rtalariga yaqinlashganda, bu deyarli Masih tug'ilgandan buyon ming yillikka to'g'ri keladi. O'zining qudratining eng yuqori cho'qqisida bo'lgan imperator Bazil II (976-1025), uning atrofidagilarning bir qismi bolgarlar bilan hal qiluvchi kurashidan voz kechishga majbur bo'ldilar, shu sababli u bolgar jangchisining laqabini oldi va zabt etish uchun yo'l oldi. Quddus, shuning uchun u o'zi bo'lgan xo'jayin bo'lgan dunyo imperiyasi ikkinchi kelishi taxmin qilingan joyning egasiga aylandi. Basilning salafi Jon Tzimiskes Muqaddas Shahardan atigi 150 km uzoqlikda to'xtadi. Biroq, bu muammo haqida tashvishlanish Basilni o'zining asosiy maqsadi - Fotimidlar xalifaligiga qarshi turishni unutish uchun etarli darajada kuchli emas edi. Bu juda dahshatli dushman edi, u juda haqli ravishda unga erishib bo'lmaydigan bo'lib tuyuldi. Shu bilan birga, apokaliptik adabiyot imperiyada doimiy ravishda suriya tili tarqalgan hududlardan yoki imperiya tashqarisidagi yahudiy jamoalaridan kelib chiqqan, ko'pincha sharqiy kelib chiqishi bo'lgan. Keyinchalik bu adabiyot G'arbda keng tarqaldi.

Dunyo yaratilishidan boshlab tanishish usulining ma'muriy mohiyati soliq solish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan boshqa bir muassasa - indiktada ifodalangan. U 297 yilda Diokletian islohotidan kelib chiqadi va erlarning ro'yxati va uni etishtirish usullari ro'yxati tuziladi. O'shandan beri bunday muassasalar (ayblovlar) o'n besh yillik tsiklda bo'lib o'tdi. Bu vaqt er kadastrining ikkita yangilanishi bilan ajralib turdi: birinchi ko'rsatkichning birinchi yili - 297 yil 1 sentyabrdan 298 avgustgacha va o'n beshinchi - 311 yil 1 sentyabrdan 312 avgustgacha va boshqalar. Biroq, 297 yildan keyin sodir bo'lgan ayblovlar soni tezda unutilib, ayblov tsiklidagi yillar ketma-ketligi bo'yicha, ya'ni 1 dan 15 gacha raqamlangan. Ushbu tanishish usuli ko'pincha yozma manbalarda topilgan, keyin, albatta, bu sanani faqat o'n besh yillik tsikllardan birida aniqladi. Masalan, Xalkidikidagi Lavra monastiri rohiblarining 32 ta parikka bo'lgan huquqlarini tasdiqlagan Shimo'n ismli xodimning qarorini ko'rib chiqing. Uchinchi ayblovning sentyabr kuni. Xodim nomi oshkor etilmagan imperator buyrug'iga binoan ish tutgani uchun, ammo matnda "kech" Nikefor Fokas (963-969) zikr qilinganligi sababli, bundan xulosa qilish mumkinki, hukmronlik qilayotgan imperator, ehtimol Jon Tsimiskes (969-976) bo'lgan, ya'ni , 3-ayblov 974 yil sentyabrdan 975 yil avgustgacha bo'lgan. Sana dunyo yaratilishidan 6483 yilga to'g'ri keladi.

Agar Vizantiyaliklar yil fasllariga o'ziga xos biron bir narsani kiritmagan bo'lsalar, unda dunyoviy bayramlar va liturgik bayramlar o'rtasidagi munosabatlar shubhasiz qiziqish uyg'otadi, bu Rim, butparastlik asoslari va o'zlarini xristian deb atagan tsivilizatsiya o'rtasidagi yaqin aloqani ko'rsatmoqda. Ba'zi butparastlarning ta'tillari uzoq vaqt davom etdi. Agar Rimning asos solinishi va unumdorlikka bag'ishlangan Luperkaliya VI asrdan keyin yo'q bo'lib ketgan bo'lsa, unda boshqa bayramlar X asrgacha saqlanib qoldi. Shunday qilib, tilaklar kunida (Voty, 3-yanvar) ular qurbonlik qilishni davom ettirishdi va buning uchun Trulldagi cherkov kengashi (692) uni taqiqlashni maqsad qilgan. Ammo Vots imperator tomonidan X asrda joriy qilingan Ipodromdagi poyga sabab bo'lgan. Xuddi shunday, VI asrda Brumaliya mavjud edi - 24 noyabrdan 21 dekabrgacha nishonlanadigan Dionis festivali. Bu sharob fermentatsiyasini tugatdi va Rojdestvoga o'tdi. Brulaliyada qatnashganlar, Trulldagi cherkov kengashining qarori bilan, chetlatish bilan tahdid qilingan. Biroq, hatto 10-asrda ham bu bayram imperator saroyida amal qilar edi, u erda ulug'vorlar imperatorni baland ovoz bilan kutib olishdi va unga uzoq umr ko'rishlarini tilashdi. Buning evaziga imperator ularga oltin hamyonlarni topshirdi. Brumaliya XII asrda ham yo'q bo'lib ketmadi. Shu bilan birga, fuqarolik bayramlari ham qo'shildi. Shunday qilib, poytaxtdagi asosiy bayram 11-mart kuni shahar bayrami - Konstantinopolni imperator Konstantin tomonidan poytaxt sifatida tantanali saylangan kun bo'lib, u gipodromda eng muhtasham aravalar poygalariga sabab bo'ldi va unga hamroh bo'ldi. non va baliqni taqsimlash, hatto ushbu mahsulotlar Konstantinopolning kundalik ratsionidan yo'qolgan bo'lsa ham ... Viloyatlarda fuqarolik bayrami ko'pincha diniy bayramga to'g'ri keldi, masalan, shaharning muqaddas himoyachisi bayramiga to'g'ri keldi, uning qoldiqlari u erda saqlandi.

Qishloq joylarda hayot ritmi asosan fasllar va ular bilan bog'liq bo'lgan mavsumiy ishlar bilan belgilanadi. Bizning ular haqidagi bilimimiz juda parcha. Biroq, quyosh bayrami kunlarida shaharlarga qaraganda qishloq xo'jaligi ishlari uchun juda muhim bo'lgan ikkita bayram nishonlanganga o'xshaydi. Shunday qilib, Masihning tug'ilishi deyarli qishki quyoshga, va suvga cho'mdiruvchi Yuhanno kuni - yozgi quyoshga to'g'ri keldi. Ko'rinib turibdiki, nasroniylik qadimgi urf-odatlarga qarshi kurashish o'rniga, ularni xristianlashtirgan holda o'zlashtirishni afzal ko'rgan.

Albatta, Vizantiya imperiyasida ko'plab liturgik bayramlarning taqvimi asosiy bo'lgan. Pasxadan tashqari, asosiy bayramga o'n ikki o'n ikki ta'til, shu jumladan Pasxa bilan bog'liq uchta harakat - Quddusga kirish (palma yakshanba), ko'tarilish va uchlik, bu kunlar Pasxa bayrami kuniga bog'liq edi. joriy yil ... Shuningdek, Masih hayotidagi voqealarni eslatuvchi to'qqizta doimiy ta'til (Annunciation, Rojdestvo, Epiphany, Rabbimizning Taqdimoti, Transfiguration) yoki Bokira Maryam (Bokira Maryamning tug'ilishi, Ma'badga kirish, Dormition). bayram ham tegishli edi

Muqaddas Xochni yuksaltirish. Ularga yana bir nechtasi qo'shildi: Yahyo payg'ambar bilan bog'liq bo'lgan sunnat va ikkita bayram - uning tug'ilgan kuni 24-iyun va 29-avgustda boshi kesilgan, shuningdek 29-iyun kuni havoriylar Butrus va Pavlusning bayrami. Ro'yxat umumiy bayramlar mahalliy bayramlarni to'ldirdi. Har bir shaharda va ko'plab qishloqlarda o'zlarining homiysi bor edi, ularning hayoti haqiqatan ham bu sohada sodir bo'lishi mumkin yoki afsonalar bilan bog'liq edi, ammo nishonlash jamiyat hayotining ajralmas qismi edi. Imperiyaning ikkinchi shahri bo'lgan Salonikidagi festival eng yaxshi misollardan biridir. Uning homiysi Demetriusning kuni 5-asrdan buyon 26-oktabrda nishonlangan va shu vaqtda ulug'vor Venedik yarmarkalaridan biri tashkil etilgan.

Vizantiya / Mishel Kaplan. - M .: Veche, 2011. p. 213-220.

Va keyinchalik, miloddan avvalgi 5509 yil 1 sentyabr shanba kuni kabi. e. VII asrdan boshlab u asta-sekin Vizantiya imperiyasi va butun pravoslav dunyosida, masalan, Serbiya va Bolgariyada xronologik tizimga aylandi. Bu, xususan, rus xronikalarida (yangi yilning birinchi kunining sanalari va boshqa muammolar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi bir 1-2 yillik xatolar bilan), shuningdek umuman Rossiyada Pyotr I kalendar islohotidan oldin ishlatilgan. 1700 yilda.

Vizantiya

Vaqti-vaqti bilan parallel ravishda ikkita boshlanish sanasi ishlatilgan:

Vizantiyada miloddan avvalgi 5509 yil 1 sentyabr boshlanishi bilan "dunyo yaratilishi" dan davr. 681 yilda VI Ekumenik kengashida rasman tasdiqlangan. Ushbu tizim Vizantiyada slavyanlar orasida nasroniylikning tarqalishi davrida 9-asrning o'rtalarida g'olib chiqdi. Qadimgi Rossiya xronologiyani tugallangan shaklda qabul qildi.

"Ushbu davrlarni bir-biridan qandaydir tarzda ajratib ko'rsatish uchun akademik tarixchilar" sentyabr "davri deb atashdi "Vizantiya"va "mart" - "Konstantinopol". Xristianlikni qabul qilgandan so'ng, Rossiyada "mart" davri keng tarqaldi, sentyabr bilan birga ishlatilgan va Sovet adabiyotida allaqachon "qadimgi ruscha" nomini olgan.

Sana qanday hisoblangan

«Sit vafotidan bir necha yil o'tgach. Buyuk Konstantin boshlang'ich nuqtani - nasroniy taqvimining kunlari, oylari va yillari hisoblangan davrni hisoblab chiqdi. Hisoblash metodologiyasi barcha uchta tsikl - quyosh (28 yillik davr bilan), oy (19 yillik davr bilan) va indikatsiya (15 yillik davr) bir vaqtning o'zida boshlangan degan fikrga asoslandi. Davrning yakuniy shakli 353 yilda shakllandi. To'g'ri, o'sha paytda Masihning tug'ilishidan xronologiya tizimi hali mavjud emas edi, taxminan Rim tashkil topganidan 1106-yil, bu ham 28 yillik quyosh tsiklining to'qqizinchi yili, oyning to'qqizinchi yili edi. 19 yillik tsikl va nihoyat, o'n birinchi yil 15 yillik ko'rsatkichlar tsiklida. Tuzuvchilar oldida yangi tizim o'tgan asrlarda uchta tsikl bir vaqtning o'zida boshlangan tarixiy lahzani topish xronologiya. Izlanayotgan sana miloddan avvalgi 5509 yil sentyabrga to'g'ri keldi. Ajablanarlisi shundaki, u deyarli Injil matnlari asosida hisoblangan dunyo yoshiga to'g'ri keldi, uning boshlanishi miloddan avvalgi 5500 yilga to'g'ri keladi. eng mashhurlari miloddan avvalgi 5508 yil 1-martda boshlangan dunyo yaratilishidan boshqa davr navlari.Bu Injil ma'lumotlari bilan yaxshiroq muvofiqlashtirilgan, deb ishonishgan, chunki u haftaning beshinchi kuni juma kuni boshlangan. inson yaratildi. Ayni paytda sentyabr davri 5509 yil 1 sentyabr davri bilan, shanba kunidan boshlab, shuningdek, diniy asosga ega. Eslatib o'tamiz, shanba kun dam olishyaratilish tugagan paytdan boshlab. Ramziy ma'noda, Ibtido kitobining birinchi bobida tasvirlangan ijod tsikli to'liq tugagan va Odam Atoning avlodlari bo'lgan davrning boshlanishi (shuningdek butun davrning o'zi kabi) deb talqin qilish joizdir. o'z xohish-irodalari bilan qoldirilgan. Bu "avtonom" insoniyat tarixining boshlanishi, unda hatto Xudoning O'zi ham Xudoga aylanib, dunyoni qutqaradi. "

Vatikanning fikri

Katolik Rim ushbu hisob-kitoblarni tan olmadi vatikan davri (Vulgatning lotincha tarjimasida, Septuagintadan farqli o'laroq, qadimgi patriarxlarning umr ko'rish davomiyligi, qirollar hukmronligi va boshqalar yunoncha tarjimaga qaraganda kamroq ko'rsatilgan, shuning uchun sana boshqacha bo'lib chiqdi - 4713 yoki 4000 yil, buni bildiradi Anno mundi - "dunyo yaratilishidan". Va Muhtaram Bede 3952 yilda chiqdi, boshqa sanalar ham bor edi.) G'arbiy cherkovlar 9-asrda rohib Dionisiy Kichik tomonidan hisoblab chiqilganidan keyin Masihning tug'ilishidan xronologiyaga o'tdilar.

Rossiya

Annalistdagi xatolar

Tadqiqotchilar ta'kidlashlaricha, ko'plab xronikalarda, xususan "o'tgan yillar haqidagi ertak" da bir vaqtning o'zida Konstantinopol davri emas, balki bir nechta tanishish variantlari qo'llaniladi. Shuningdek, quyidagilar mavjud:

aleksandriya - miloddan avvalgi 5493 yil 29-avgust e.
antioxiya davri - miloddan avvalgi 5969 yil 1 sentyabr e. (yoki 5517, 5507)
qadimgi Vizantiya davri - miloddan avvalgi 5504 y e.
bolgariya davri - 5511 (yoki miloddan avvalgi 5504)

Shuningdek, siljish sanalari yil boshidagi farq tufayli sodir bo'lishi mumkin - sentyabr yoki mart oylarida. Olimlarning ta'kidlashicha: "Vizantiya sentyabr klanining sanalari slavyan martiga tarjima qilinganligi sababli, bir yillik xatolar mumkin ( "Mart" va "Ultramart" uslublar ").

Xronologik asos

Ushbu tizim Rossiyada XI asrdan beri qo'llanilgan deb ishoniladi. "Sentyabr davri" foydasiga yakuniy tanlov 1492 yilda qilingan.

Ushbu xronologiyaning so'nggi kuni 7207 yil 31-dekabr edi; Pyotr I farmoni bilan keyingi kun "Masihning tug'ilishi" ning yangi xronologiyasiga binoan rasmiy ravishda hisoblangan - 1700 yil 1-yanvar.

Cherkov taqvimi

Konstantinopol davri hali ham ba'zi pravoslav cherkovlarida qabul qilinadi va 1 sentyabrda (Julian kalendaridan foydalangan cherkovlarda - milodiy 14 sentyabr) cherkov yangi yilini nishonlaydi. "1700 yilda Buyuk Pyotr yangi dunyoviy kalendarni joriy qilganiga qaramay, yangi yil 1 yanvarga to'g'ri keladi, cherkov yangi yili hali ham 1 sentyabrga to'g'ri keladi (14 yangi uslubda). Shu bilan birga, har bir cherkovning yangi yili miloddan avvalgi 5509 yilda boshlangan "dunyo yaratilishidan boshlab" davriga qarab hisoblanadi (ommabop e'tiqodlarga zid ravishda bu odat nafaqat eski imonlilar orasida, balki Ruscha Pravoslav cherkovi Moskva Patriarxligi) "deb nomlangan.

Sm. shuningdek

Vizantiya taqvimi

Izohlar

Vikimedia fondi. 2010 yil.

Qo'shimcha ma'lumot uchun Taqvimni alohida yorliqda (oynada) oching va kattalashtiring

Rossiya Taqvimida 7528 yil yozi keldi. (bu soat 18 da sodir bo'lgan 21 sentyabr 2019 yil Xristian hisob-kitoblariga ko'ra "yillar")

Zamonaviy "yil hisob-kitobi" Rossiyada yaqinda - 1700 yilda joriy qilinganligini kam odam biladi.

Ushbu harakatni I Pyotr amalga oshirgan, aniqrog'i u kimdir. Aynan o'sha paytdagi taqvim bo'yicha 7208 yil yozida Piterning farmoni bilan Rossiya o'zining Taqvimini bekor qildi va 1700 yildan boshlab joriy yil hisobiga o'tdi.

Bu haqda nima ma'lum?

Har qanday hisob-kitob har qanday muhim voqeadan boshlang'ich nuqtaga ega. Masalan, hozir 2019 Masihning tug'ilishidan YIL (Xudo - Xudo). Albatta, Butrus tomonidan belgilangan bizning taqvimimiz boshlang'ich nuqta edi.

Ortga hisoblash "YULDUZLAR ibodatxonasi" deb nomlangan yozdan (yil) boshlandi, unda ajdodlarimiz (hozirgi Xitoy) Ajdaho (hozirgi Xitoy) mamlakati Arimiya ustidan Buyuk g'alabaga erishdilar, uzoq va qonli urushni yakunladilar, ya'ni yaratildi. Tinchlik. Shubhasiz, voqea shu qadar muhim va ahamiyatli ediki, 7208 yil davomida I Pyotr hukmronligiga qadar Rossiya YULDUZ ibodatxonasi YOZIDA DUNYONING YARATILISHIDAN Taqvim belgisi ostida yashagan. ushbu nashrning vaqti, 7528 yoz.

Ushbu boshlang'ich nuqtani tekislash, uni mavhum qilish va keyin MIR so'zining o'rnini bosish orqali uni inson xotirasi va rasmiy "tarixidan" o'chirish mumkin edi. Bizning har birimiz rus tilida bir xil imloga ega, ammo ma'no jihatidan turlicha bo'lgan omonim so'zlar mavjudligini bilamiz. Bizning tilshunosligimiz bu g'alati sabablarni - har xil tushunchalarga ega bo'lgan egizak so'zlarning kelib chiqishini tushuntirishni o'jarlik bilan e'tiborsiz qoldiradi. Aslida, bu sir oddiy. Bizning dastlabki Bosh harfimiz 49 ta harfdan iborat edi. "Qisqartma" ostiga tushib qolgan va hozirda tomchilar yo'qolib qolganlar orasida "i" harfi ham bor edi (nuqta bilan). "Va" "i" harflarining tovushlari deyarli bir xil edi, ammo harflarning TASVIRI boshqacha edi. Shunday qilib, "Men" harfi UNION, UNITY, UNION obraziga ega edi (va hozir ham mavjud!). Va nuqta bilan "i" harfi koinotning tubidan odamlarga tushayotgan "ilohiy, universal nur" tasviriga ega edi. Shunga ko'ra, so'z sifatida yozilgan dunyo - ittifoq, kelishuv, Urushsiz DAVLAT degan ma'noni anglatadi. Va shunga o'xshash yozilgan so'z dunyo - Umumjahon Dunyo, UNIVERSE obraziga ega edi. Biz Sovet davrida keng tarqalgan shiorni bilamiz, unda har xil ma'noga ega ikkala so'z ham mavjud: "Tinchlik - Tinchlik!", Ya'ni Miru universal - Mir urushsiz

G'arbiy tarafdor Romanovlar sulolasi tomonidan Rossiyada hokimiyatni noqonuniy ravishda qo'lga kiritgandan so'ng, o'tmishimizni silliq, ammo muntazam ravishda yo'q qilish boshlandi. Xronologiyani ham o'z ichiga oladi. Dastlab DUNYo so'zidagi "i" harfi "i" harfi bilan almashtirildi va "dunyoni yaratish" asta-sekin urushdan keyin tinchlik o'rnatish bilan emas, balki koinotning yaratilishi bilan bog'liq bo'lib qoldi.

Shu bilan birga, Vityaz-Ariy tomonidan mag'lub bo'lgan Ajdaho tasvirlangan freskalar va gravyuralarda Dragon (Xitoy-Arimiya ramzi) mavhum Ilon bilan almashtirildi va Vityaz-Aryus Jorj ismini oldi (yunoncha hali ham dehqon degan ma'noni anglatadi) Shuni eslatib qo'ymoqchimanki, erning ishlovchisi oriyan, oriyatlikmi? Shunga qaramay, Sankt-Jorj zamonaviy madaniyatlarning aksariyatida zamin ishlovchilarining homiysi bo'lib qoldi.

Buyuk G'alaba obrazining uchta muhim tarkibiy qismining o'rnini bosishi - koinot uchun MIR (urush yo'q) so'zlari, DRAGON (xitoycha) ildizi ilon uchun va rus ritsarining nomi yunon Jorj uchun asta-sekin o'zgargan Bizning xronologiyamizning inson xotirasida qadr-qimmatidan mahrum bo'lgan "xayol" mavhumligi. Bu Piterga og'riqsiz va qarshiliksiz 7208 yilda bizning qadimiy taqvimimizni Evropa bilan almashtirishga imkon berdi.

Hamma biladiki, 24-dekabr kuni, ya'ni 1-yanvarga 8 kun qolganda butun katolik dunyosi Rojdestvo bayramini, chaqaloq Iso tug'ilgan kunini nishonlamoqda.

Yahudiylarning marosimiga ko'ra, yahudiy bolani tug'ilishidan boshlab 8-kuni sunnat qilish kerak. Aynan shu paytda u yahudiylar va Xudo Yahova (Yahova) o'rtasidagi kelishuvda ishtirok etadi va "tanlangan xalq" safiga qo'shiladi. Bu shuni anglatadiki, 24-dekabrda tug'ilgan yahudiy o'g'li Iso Muqaddas Kitobda tug'ilgan kundan boshlab 8-kuni, ya'ni 1-yanvar kuni sunnat qilinadi.

Pyotr I davrida dvoryanlarning aloqasi asosan golland va nemis tillarida olib borilgan va Xudo (Yil) so'zi aynan shu tillarda "Xudo" so'zini anglatadi.
Ma'lum bo'lishicha, Pyotr I barchani yangi yahudiy xudosining sunnat qilinishi bilan bir-birlarini tabriklashga majbur qilgan.

Rossiyalik podshoh "islohotchi" ning bu hazili shu qadar ildiz otdiki, endi odamlar ikkilanmasdan, boshqalarni va o'zlarini noma'lum yahudiy bolasini sunnat qilish bilan tabriklaydilar, shu bilan birga uyda Rojdestvo daraxti - ramziy daraxtni o'rnatadilar. qadimgi zamonlardan beri oxiratga yo'l.

Bugungi kunda Rossiya va Rossiyaning hozirgi buyuk o'tmishini qiziqtirgan faqat eski imonlilar va ba'zi Internet foydalanuvchilari Yangi yilni nishonlash to'g'risida bilishadi.

Biroq, genetik xotirasini yo'qotgan va bu iboraning asl ma'nosini yo'qotgan odamlarning katta qismi bir-birlarini kelayotgan Yangi Sunnat qilingan Xudo bilan tabriklashda davom etmoqda, ammo Rossiyada bo'lgani kabi, Yangi yil bilan emas.

5508 yil Belorusiya, rus va ukrain xalqlarining munosib o'tmishi yangi Pyotr tarixida tarqatib yuborildi, unda biz dunyoning barcha xalqlari orasida so'nggi o'rinni egalladik.

_________________________________________________________

O'tgan yillardagi ba'zi taqvimlar

7527 yil yozi

Imperator Pyotr I Evropadan juda ko'p qarz oldi: soqol, tamaki chekish, odatiy, ammo uning eng global yangiligi xronologiya tizimidagi o'zgarish edi. Hozir biz yangi yilning boshlanishi deb hisoblagan sana 1700 yil 1 yanvardan sanalishni boshladi. 17-inqilobdan oldin, sanadan keyin "Masihning tug'ilishidan boshlab" deyish kerak edi va bu yangi xronologiya bilan yillarning "yaratilishidan" ilgari ko'rib chiqilgan davr o'rtasidagi asosiy farqdir. dunyo ”deb nomlangan.

Eng qizig'i shundaki, Pyotr I tomonidan qarzga olingan Evropaning o'zi va Evropaning o'zi zudlik bilan qabul qilinmagan, ammo XVI asr oxirida Papa Gregorining farmoni bilan qabul qilingan.

Hozir foydalanayotgan "yangi uslub" bo'yicha bolsheviklar tomonidan kiritilgan sana aynan Grigoriy taqvimiga ko'ra xronologiyadir.

Faqat 1582 yildan beri Evropa nishonlaydi Yangi yil Xuddi shunday.

Inkvizitsiya tomonidan Kopernikka qo'yilgan ayblovlardan biri uning Masihning tug'ilgan kunidan boshlab hisoblashni boshlash bilan kelishmovchiligi edi.

Yillar oldin qanday hisoblangan

Xronologiyani Rossiyada 1700 yil yanvargacha o'tkazilgan usul odatda "Qadimgi slavyancha" deb nomlanadi. Ammo bu tubdan noto'g'ri fikr. Cherkov tarixni butparastga ko'ra hisoblab chiqa olmadi, shuning uchun u Pravoslavlik Rossiyaga kelgan Vizantiya imperiyasidagi kabi tamoyil bo'yicha yillarni hisoblab chiqdi. Bizning ma'naviy ajdodimiz bo'lgan mamlakat dunyo yaratilishidan o'tgan yillarni hisoblab chiqdi. Vizantiya taqvimiga ko'ra, Masih Odam Atoning yaratilishidan 5508 yil o'tgach tug'ilgan.

Siyosat bir necha bor xronologiyaga aralashdi. Masalan, Antioxiya cherkovi Masih 8 yil oldin tug'ilgan deb hisoblagan va Vizantiya sanasi faqat Pasxa kunini hisoblash uchun qulay bo'lgan.

Rossiyada Yangi yil sanasi bilan ham kelishmovchiliklar bo'lgan: cherkov bu 1 sentyabr deb ishongan va fuqarolik taqvimiga ko'ra, yil Xudo birinchi ayolni - Momo Havoni yaratgan kuni 25 martda boshlangan.

25 martda Annunciation nishonlanadi - Xudoning onasi Masihni tug'ishini bilgan kun.

Butrus o'zining o'ziga xos soddaligi bilan bu masalani oddiygina hal qildi, hamma narsani bitta maxrajga etkazdi - birinchi yanvar.

Hozir qaysi yil?

Qadimgi cherkov slavyan taqvimi bo'yicha qaysi yil ekanligini bilmoqchi bo'lsangiz, hozirgi sanaga 5500 yoki 5508 qo'shing (bu tarixiy jihatdan to'g'ri raqam). Ma'lum bo'lishicha, biz 2014 yilda emas, balki 7522 yilda yashaymiz. Bizga bu qishki ta'tilni bergan kishi dunyo yaratilishidan 7180 yilda tug'ilgan.