Polovtsiyaliklar qanday odamlar? Polovtsy: dasht shamollari. Qanday qilib ular Rusning zerikishiga yo'l qo'ymadilar. Bolgariyada Kumanlar
Polovtsiy etnosining shakllanishi o'rta asrlar va antik davrdagi barcha xalqlar uchun bir xil naqshlar bo'yicha sodir bo'ldi. Ulardan biri shundaki, butun konglomeratga nom beradigan odamlar har doim ham undagi eng ko'p emas - ob'ektiv yoki sub'ektiv omillar tufayli ular shakllanayotgan etnik massivda etakchi o'ringa ko'tarilib, uning o'zagiga aylanadi. Polovtsilar o'z-o'zidan paydo bo'lmadi. Bu erda yangi etnik jamoaga qo'shilgan birinchi komponent avval Xazar xoqonligi tarkibiga kirgan aholi - bolgarlar va alanlar edi. Pecheneg va Guz qo'shinlarining qoldiqlari muhim rol o'ynadi. Buni, birinchidan, antropologiyaga ko'ra, tashqi ko'rinishidan X-XIII asrlardagi ko'chmanchilar 8-10-asr boshlari dasht aholisidan deyarli farq qilmaganligi, ikkinchidan, dafn marosimlarining g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan tasdiqlanadi. ushbu hududda qayd etilgan. Faqat polovtsiyaliklarga xos bo'lgan odat erkak yoki ayol ajdodlariga sig'inish uchun ziyoratgohlar qurish edi. Shunday qilib, 10-asrning oxiridan boshlab bu hududda uchta qarindosh xalqlar aralashib, yagona turkiyzabon jamoa vujudga kelgan, ammo bu jarayon moʻgʻullar istilosi bilan toʻxtatilgan.
Polovtsiyaliklar ko'chmanchilardir
Polovtsiyaliklar klassik ko'chmanchi chorvador xalq edi. Podalar tarkibida qoramol, qoʻy va hatto tuya ham bor edi, lekin koʻchmanchining asosiy boyligi ot edi. Dastlab, ular yil bo'yi lager ko'chmanchiligini o'tkazdilar: chorva uchun mo'l-ko'l oziq-ovqat bo'lgan joy topib, o'z uylarini o'sha erda joylashtirdilar va oziq-ovqat tugagach, ular yangi hudud izlashga kirishdilar. Avvaliga dasht hammani xavfsiz ta'minlay olardi. Biroq demografik oʻsish natijasida yanada oqilona dehqonchilik — mavsumiy koʻchmanchilikka oʻtish dolzarb vazifaga aylandi. Bu yaylovlarni qish va yozga aniq taqsimlashni, har bir guruhga ajratilgan hududlar va marshrutlarni katlamani o'z ichiga oladi.
Bir tutqichli Polovtsian kumush kosasi. Kiev, X-XIII asrlar Dea/A Dagli Orti/Getty Images Dynastik nikohlar
Dynastnik nikohlar har doim diplomatiya quroli bo'lib kelgan. Polovtsiyaliklar ham bundan mustasno emas edi. Biroq, munosabatlar paritetga asoslanmagan edi - rus knyazlari Polovtsian knyazlarining qizlariga bajonidil turmushga chiqdilar, lekin qarindoshlarini nikohga yubormadilar. Bu erda yozilmagan o'rta asr qonuni ishladi: hukmron sulola vakillari faqat teng huquqli shaxslarga xotin bo'lishlari mumkin edi. Xarakterli tomoni shundaki, o'sha Svyatopolk Tugorkanning qiziga uylangan, u undan qattiq mag'lubiyatga uchragan, ya'ni zaifroq holatda edi. Biroq qizidan ham, singlisidan ham voz kechmay, qizni dashtdan o‘zi olib ketdi. Shunday qilib, Polovtsianlar nufuzli, ammo teng kuch sifatida tan olindi.
Ammo agar kelajakdagi xotinning suvga cho'mishi Xudoga ma'qul keladigan ish bo'lib tuyulsa, unda o'z e'tiqodiga "xiyonat qilish" mumkin emas edi, shuning uchun Polovtsiya hukmdorlari rus knyazlarining qizlariga turmushga chiqa olmadilar. Rus malikasi (Svyatoslav Vladimirovichning beva qolgan onasi) Polovtsiya shahzodasiga uylanganida faqat bitta holat ma'lum - ammo buning uchun u uydan qochishi kerak edi.
Qanday bo'lmasin, mo'g'ullar istilosi davrida rus va Polovtsiya zodagonlari oilaviy rishtalar bilan chambarchas bog'liq edi va ikkala xalqning madaniyati o'zaro boyib ketdi.
Polovtsiyaliklar o'zaro nizolarda qurol edi
Polovtsiyaliklar Rossiyaning birinchi xavfli qo'shnisi emas edilar - cho'l tahdidi har doim mamlakat hayotiga hamroh bo'lgan. Ammo pecheneglardan farqli o'laroq, bu ko'chmanchilar bitta davlat bilan emas, balki o'zaro urushayotgan bir guruh knyazliklar bilan uchrashdilar. Dastlab, Polovtsiya qo'shinlari kichik reydlar bilan kifoyalanib, Rossiyani zabt etishga intilmadilar. 1068 yilda Lte (Alta) daryosida uch knyazning birlashgan qoʻshinlari magʻlubiyatga uchragach, yangi koʻchmanchi qoʻshnining qudrati yaqqol namoyon boʻldi. Ammo hukmdorlar xavf-xatarni sezmadilar - har doim urush va talonchilikka tayyor bo'lgan polovtsiyaliklar bir-biriga qarshi kurashda foydalanila boshladilar. Oleg Svyatoslavich 1078 yilda birinchi bo'lib buni amalga oshirdi va "ifloslarni" Vsevolod Yaroslavichga qarshi kurashga olib keldi. Keyinchalik, u o'zaro kurashda ushbu "texnikani" bir necha bor takrorladi, buning uchun u Oleg Gorislavichning "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi deb nomlandi.
Ammo rus va Polovtsiya knyazlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar har doim ham ularni birlashtirishga imkon bermadi. Vladimir Monomax o'rnatilgan an'anaga qarshi ayniqsa faol kurashdi. 1103 yilda Dolob Kongressi bo'lib o'tdi, unda Vladimir dushman hududiga birinchi ekspeditsiyani tashkil etishga muvaffaq bo'ldi. Natijada nafaqat oddiy askarlarni, balki eng yuqori zodagonlarning yigirma nafar vakilini ham yo'qotgan Polovtsiya armiyasining mag'lubiyati bo'ldi. Ushbu siyosatning davom etishi polovtsiyaliklarning Rossiya chegaralaridan uzoqqa ko'chib o'tishga majbur bo'lishiga olib keldi.
Shahzoda Igor Svyatoslavichning jangchilari Polovtsian vejini egallab olishdi. Miniatyura Radziwill yilnomasidan. 15-asr vk.com
Vladimir Monomaxning o'limidan so'ng, knyazlar yana mamlakatning harbiy va iqtisodiy salohiyatini zaiflashtirib, Polovtsianlarni bir-birlari bilan jang qilish uchun olib kela boshladilar. Asrning ikkinchi yarmida dashtda shahzoda Konchak boshchiligidagi yana bir faol qarama-qarshilik paydo bo'ldi. Igor Svyatoslavich 1185 yilda "Igorning yurishi haqidagi ertak" da tasvirlanganidek, unga qo'lga olingan. 1190-yillarda bosqinlar tobora kamayib bordi, 13-asr boshlarida dasht qoʻshnilarining harbiy faoliyati pasaydi.
O'zaro munosabatlarning keyingi rivojlanishi mo'g'ullarning kelishi bilan to'xtatildi. Rossiyaning janubiy hududlari nafaqat reydlarga, balki bu erlarni vayron qilgan polovtsiyaliklarning "haydovlariga" ham duchor bo'lishdi. Axir, hatto ko'chmanchilar armiyasining oddiy harakati (va ular butun xonadonlari bilan bu erga borgan holatlari ham bo'lgan) ekinlarni yo'q qildi, harbiy tahdid savdogarlarni boshqa yo'llarni tanlashga majbur qildi. Shunday qilib, bu odamlar mamlakatning tarixiy taraqqiyoti markazini o'zgartirishga katta hissa qo'shdilar.
Dnepropetrovsk tarixiy muzeyi kollektsiyasidan Polovtsian antropomorfik haykali Ayol stelasi idishni ushlab turadi. S. A. Pletnevaning "Polovtsian tosh haykallari" rasmi, 1974 yil Polovtsiyaliklar nafaqat ruslar, balki gruzinlar bilan ham do'st edilar
Polovtsiyaliklar nafaqat Rossiya tarixida faol ishtirok etishdi. Vladimir Monomax tomonidan Severskiy Donetsidan chiqarib yuborilgan, ular shahzoda Atrak boshchiligida qisman Kiskavkazga ko'chib o'tishgan. Bu erda Gruziya doimiy ravishda Kavkazning tog'li hududlaridan bosqinlarga duchor bo'lib, ularga yordam so'rab murojaat qildi. Atrak shoh Dovudning xizmatiga bajonidil kirdi va hatto u bilan qarindosh bo'lib, qizini turmushga berdi. U o'zi bilan butun qo'shinni olib kelmadi, faqat uning bir qismini, keyin esa Gruziyada qoldi.
12-asrning boshidan boshlab polovtsiyaliklar o'sha paytda Vizantiya hukmronligi ostida bo'lgan Bolgariya hududiga faol kirib borishdi. Bu yerda ular chorvachilik bilan shug'ullangan yoki imperiya xizmatiga kirishga harakat qilgan. Ko'rinishidan, bular orasida Konstantinopolga qarshi isyon ko'targan Pyotr va Ivan Aseni ham bor edi. Kuman qo'shinlarining muhim yordami bilan ular Vizantiyani mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi va 1187 yilda Ikkinchi Bolgariya qirolligi tashkil etildi, Pyotr uning boshlig'i bo'ldi.
13-asr boshlarida mamlakatga polovtsiylarning kirib kelishi kuchaydi va etnosning sharqiy tarmog'i allaqachon ishtirok etib, tosh haykaltaroshlik an'analarini olib keldi. Biroq, bu erda ular tezda nasroniylashgan va keyin mahalliy aholi orasida yo'qolib ketgan. Bolgariya uchun bu turkiy xalqlarni “hazm qilish”ning birinchi tajribasi emas edi. Mo'g'ul istilosi kublarni g'arbga "itarib yubordi", 1228 yildan boshlab ular Vengriyaga ko'chib o'tdilar. 1237 yilda yaqinda qudratli knyaz Kotyan Vengriya qiroli Bela IV ga murojaat qildi. Vengriya rahbariyati Batuning yaqinlashib kelayotgan armiyasining kuchini bilib, shtatning sharqiy chekkalarini ta'minlashga rozi bo'ldi.
Polovtsiyaliklar o'zlariga ajratilgan hududlarni kezib, vaqti-vaqti bilan o'g'irliklarga duchor bo'lgan qo'shni knyazliklarning noroziligini keltirib chiqardilar. Belaning vorisi Stefan Kotyanning qizlaridan biriga uylandi, ammo keyin xiyonat bahonasida qaynotasini qatl qildi. Bu ozodlikni sevuvchi ko'chmanchilarning birinchi qo'zg'oloniga olib keldi. Polovtsiylarning navbatdagi qo'zg'oloni ularni kuch bilan xristianlashtirishga urinish tufayli yuzaga keldi. Faqat 14-asrda ular butunlay joylashdilar, katolik bo'lishdi va tarqalishni boshladilar, garchi ular hali ham harbiy xususiyatlarini saqlab qolishgan va hatto 19-asrda ham o'z ona tillarida "Otamiz" ibodatini eslab qolishgan.
Kumanlarning yozganligi haqida hech narsa bilmaymiz
Polovtsiylar haqidagi bilimlarimiz juda cheklangan, chunki bu xalq hech qachon o'z yozma manbalarini yaratmagan. Biz juda ko'p sonli tosh haykallarni ko'rishimiz mumkin, ammo u erda hech qanday yozuvlarni topa olmaymiz. Bu odamlar haqida ma'lumotni qo'shnilaridan olamiz. 13-asr oxiri - 14-asr boshlaridagi missioner-tarjimonning 164 betlik daftarchasi alohida turadi, “Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...” “Codex Cumanicus” nomi bilan mashhur. Yodgorlikning paydo bo'lgan vaqti 1303 yildan 1362 yilgacha bo'lgan davr bo'lib, yozuv joyi Qrim shahri Kafu (Feodosiya) deb ataladi. Oʻzining kelib chiqishi, mazmuni, grafik va lingvistik xususiyatlariga koʻra lugʻat ikki qismga boʻlingan: italyan va nemis. Birinchisi uchta ustunda yozilgan: lotin so'zlari, ularning fors va polovtsian tillariga tarjimasi. Nemis qismida lug'atlar, grammatik eslatmalar, Kuman topishmoqlari va nasroniy matnlari mavjud. Italiya komponenti tarixchilar uchun ko'proq ahamiyatga ega, chunki u polovtsiyaliklar bilan muloqot qilishning iqtisodiy ehtiyojlarini aks ettirgan. Unda “bozor”, “savdogar”, “almashtiruvchi”, “narx”, “tanga” kabi so‘zlarni, tovar va hunarmandchilik ro‘yxatini topamiz. Bundan tashqari, unda inson, shahar va tabiatni tavsiflovchi so'zlar mavjud. Polovtsian unvonlari ro'yxati katta ahamiyatga ega.
Garchi qo'lyozma avvalgi asl nusxadan qisman qayta yozilgan bo'lsa-da, bir vaqtning o'zida yaratilmagan, shuning uchun u haqiqatning "bo'lagi" emas, lekin baribir polovtsiyaliklar nima qilayotganini, ularni qanday tovarlar qiziqtirganini tushunishga imkon beradi. Ularning qadimgi ruscha so'zlarni o'zlashtirganini va eng muhimi, jamiyatning ierarxiyasini qayta qurishini ko'rishimiz mumkin.
Polovtsiyalik ayollar
Polovtsian madaniyatining o'ziga xos xususiyati tosh yoki polovtsiyalik ayollar deb ataladigan ajdodlarning tosh haykallari edi. Bu nom har doim oshqozon ustida osilgan ta'kidlangan ko'krak qafasi tufayli paydo bo'ldi, bu aniq ramziy ma'noga ega edi - urug'ni oziqlantirish. Bundan tashqari, mo'ylovli yoki hatto echki soqolli xotinlari tasvirlangan va bir vaqtning o'zida ayolnikiga o'xshash ko'kraklarga ega bo'lgan erkak haykallarining juda katta qismi qayd etilgan.
12-asr - Polovtsiya madaniyatining gullab-yashnashi va tosh haykallarning ommaviy ishlab chiqarilishi davri bo'lib, unda portretga o'xshashlik istagi sezilarli bo'ladi. Toshdan butlar yasash qimmatga tushdi va jamiyatning kam badavlat a'zolari faqat yog'ochdan yasalgan figuralarni sotib olishlari mumkin edi, afsuski, ular bizga etib kelmagan. Haykallar to‘rtburchak yoki to‘rtburchak shakldagi ziyoratgohlardagi tepaliklar yoki tepaliklar tepasiga qo‘yilgan. Ko'pincha erkak va ayol haykallari - Koshaning ajdodlari - sharqqa qaragan holda qo'yilgan, biroq u erda raqamlar to'plami bo'lgan ziyoratgohlar ham mavjud edi. Ularning etagida arxeologlar qo'chqorning suyaklarini topdilar va bir marta bolaning qoldiqlarini topdilar. Kumanlar hayotida ajdodlarga sig'inish katta rol o'ynaganligi ko'rinib turibdi. Biz uchun ularning madaniyatining bu xususiyatining ahamiyati shundaki, u odamlar qayerda aylanib yurganini aniq aniqlash imkonini beradi.
Polovtsian turidagi sirg'alar. Yasinovataya, Donetsk viloyati. XII-XIII asrning ikkinchi yarmi O. Ya Privalovaning "Donbassdagi boy ko'chmanchilar dafnlari" maqolasidan. "Arxeologik almanax". № 7, 1988 yil Ayollarga munosabat
Polovtsiya jamiyatida ayollar katta erkinliklarga ega edilar, garchi ular uy vazifalarining katta qismiga ega edilar. Hunarmandchilikda ham, chorvachilikda ham faoliyat sohalarining aniq gender taqsimoti mavjud: ayollar echki, qo'y va sigirlarga, erkaklar ot va tollarga rahbarlik qilishgan. Harbiy yurishlar paytida ko'chmanchilarning mudofaa va iqtisodiy faoliyati bilan bog'liq barcha tashvishlar zaif jins vakillarining yelkasiga tushdi. Ehtimol, ba'zida ular koshning boshlig'i bo'lishlari kerak edi. Kamida ikkita ayol dafn qilingan dafn qilingan, ular qimmatbaho metallardan yasalgan tayoqchalar bo'lib, ular katta yoki kichikroq birlashma rahbarining ramzi edi. Shu bilan birga, ayollar harbiy ishlardan uzoqlashmagan. Harbiy demokratiya davrida qizlar ko'chmanchi lagerni himoya qilishda er yo'qligida ham harbiy mahoratning mavjudligini nazarda tutgan. Bizgacha qahramon qizning tosh haykali yetib keldi. Haykalning o'lchami umumiy qabul qilinganidan bir yarim-ikki baravar katta, ko'krak qafasi an'anaviy tasvirdan farqli o'laroq, zirh elementlari bilan qoplangan. U qilich, xanjar va o'qlar uchun qalqon bilan qurollangan, ammo uning bosh kiyimi shubhasiz ayoldir. Bu turdagi jangchi rus dostonlarida Polanitsa nomi bilan aks ettirilgan.
Polovtsiyaliklar qaerga ketishdi?
Hech bir odam izsiz yo'qolmaydi. Chet ellik bosqinchilar tomonidan aholini to'liq jismonan yo'q qilish holatlari tarixga ma'lum emas. Polovtsiyaliklar ham hech qaerga ketishmadi. Ulardan ba'zilari Dunayga borishdi va hatto Misrga ketishdi, ammo asosiy qismi o'z dashtlarida qoldi. Kamida yuz yil davomida ular o'z urf-odatlarini saqlab qolishgan, garchi o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham. Ko'rinishidan, mo'g'ullar Polovtsian jangchilariga bag'ishlangan yangi ziyoratgohlarni yaratishni taqiqlagan, bu esa "chuqur" ibodat joylarining paydo bo'lishiga olib kelgan. Uzoqdan ko'rinmaydigan tepalik yoki tepalikda chuqurchalar qazilgan, ular ichida oldingi davr uchun an'anaviy haykallarni joylashtirish naqshlari takrorlangan.
Ammo bu odatning to'xtatilishi bilan ham, Polovtsy yo'qolmadi. Moʻgʻullar oʻz oilalari bilan rus dashtlariga kelib, butun bir qabila boʻlib koʻchib ketmagan. Bir necha asrlar ilgari kumanlarda bo'lgani kabi, ular bilan ham xuddi shunday jarayon sodir bo'ldi: yangi odamlarga nom berib, ular o'zlari uning tili va madaniyatini o'zlashtirib, unda tarqalib ketishdi. Shunday qilib, mo'g'ullar Rossiyaning zamonaviy xalqlaridan Polovtsian xronikasiga ko'prik bo'ldi.
Polovtsian rus erining dushmani ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan, chunki bu qabila vakillari bizning davlatimiz erlariga bir necha bor reydlarda ko'rishgan. Biroq, tarixchilar qo'shni polovtsiy qabilalari va slavyanlarning mavjudligi epizodlarini, shuningdek, ularning, masalan, vengerlarga, Volga bolgarlariga, mo'g'ullarga va boshqalarga qarshi birgalikda yurishlarini bilishadi. qabila, lekin ulardan Polovtsian xalqining noyob tarixini kuzatish mumkin.
Kumanlarning ajdodlari xitoylik bo'lganmi?
Qadimgi rus tilidagi "Polovtsian" so'zining ma'nosi shuni ko'rsatadiki, slavyanlar bu xalqni dashtdan kelganlar ("dala" so'zidan) yoki sarg'ish teriga ega bo'lganlar ("polov" so'zidan) deb atashgan. - "sariq").
Darhaqiqat, Kumanlarning ajdodlari Sharqiy Tyan-Shan va Mo'g'ul Oltoylari oralig'idagi dashtlarda yashagan ko'chmanchilar bo'lib, xitoylar ularni seyanto xalqi deb atashgan. Oʻsha hududda 630-yilda tashkil topgan qadimiy davlat boʻlgan, ammo uygʻurlar va oʻsha xitoylar tomonidan tezda vayron qilingan. Shundan soʻng bu yerlarning aholisi “Sira” familiyasini “baxtsiz, baxtsiz” degan maʼnoni anglatuvchi “Qipchoqlar”ga oʻzgartirib, Irtish va Qozogʻistonning sharqiy dashtlariga ketishdi.
XIX asr talqinlari va D. Saxarov fikri
"Polovtsian" so'zining ma'nosi va talqini ba'zi mutaxassislar tomonidan ov (mulk va odamlar ma'nosida) degan ma'noni anglatuvchi "lov" so'zidan, shuningdek, "to'liq" so'zidan - asirlikdan kelib chiqqan deb talqin qilinadi. u erda slavyanlar vakillari olib ketilgan.
XIX asrda (xususan, E. Skrijinskaya va A. Kunik) bu qabilalarning nomi yarim degan ma'noni anglatuvchi "pol" ildizi bilan aniqlangan. Yuqorida aytib o'tilgan tadqiqotchilar taxmin qilganidek, Dneprning o'ng qirg'og'i aholisi daryoning narigi qirg'og'idan kelgan ko'chmanchilarni "bu qavatdan" deb atashgan. Akademik umuman taklif qilingan barcha versiyalarni ishonarsiz deb hisobladi. U bu qabila nomining kelib chiqishi sirini hech qachon ochib bo'lmaydi, deb o'ylagan, chunki qipchoq-kumanlar o'zlarining yozma hujjatlarini minimal miqdorda qoldirgan.
Kumanlar alohida qabila emas
Bugungi kunda kumanlar ko'chmanchi qabilalar konglomeratsiyasining vakili ekanligiga ishonishadi va bu ma'lumotlar miloddan avvalgi XI asrda qipchoq xalqini mo'g'ul tilida so'zlashuvchi kumoshi-kimaki qabilalari tomonidan bosib olingani, so'ngra ko'chib kelganiga asoslanadi. g'arbda mo'g'uloid qabilalari vakillari - xitanlar bilan birga. XI asrning 30-yillari oxiriga kelib, bu xalqlar to'plami Volga va Irtish oralig'idagi dashtlarni egallab, qadimgi rus davlati chegaralariga yaqinlashdi.
"Sariqlar" Rossiya chegaralariga kelishdi.
Hujjatli rus tarixi nuqtai nazaridan Polovtsiylar kimligi birinchi marta 1055 yilda tushuntirilgan. Ushbu qo'lyozmaga ko'ra, Pereslavl podsholigi chegaralariga "ochiq, sariq" odamlar kelgan, bu qipchoqlar va mo'g'uloid qabilalariga "Polovtsy" umumiy nomini berishga imkon bergan.
Yangi kelgan xalqlar Azov mintaqasida, Quyi va Shimoliy Donda joylashgan bo'lib, u erda tosh "babalar" topilgan, olimlar ularni ajdodlari xotirasiga ko'chmanchi qabilalar tomonidan o'rnatilgan deb hisoblashadi.
Diniy ta'limot nuqtai nazaridan o'sha davrdagi Kumanlar kimlar edi? Bu ko'chmanchi qabila orasida dastlab ajdodlarga sig'inish amal qilgan, bu dashtning baland joylariga, maxsus qo'riqxonalardagi suv havzalariga tosh haykallar o'rnatish orqali amalga oshirilgan. Shu bilan birga, to'g'ridan-to'g'ri dafn har doim ham yaqin bo'lmagan. Polovtsiya qabrlarida marhumni uy-ro'zg'or buyumlari va jangovar otining tana go'shti (to'ldirilgan) bilan birga dafn qilish odatiy hol edi.
Ikki ming tosh but va eng kam yozuv
Polovtsiyaliklarning me'yorlari bo'yicha taniqli odamlarning qabri ustiga tepalik quyildi. Keyingi davrlarda qipchoqlar musulmonlar tomonidan bosib olinganda, butparastlik yodgorliklarining bir qismi vayron qilingan. Bugungi kunga qadar zamonaviy Rossiya hududida 2000 ga yaqin tosh "babalar" ("balbal" - "ajdod" dan) saqlanib qolgan, ular hanuzgacha yer unumdorligini oshirish va tabiatni tiklash qudratiga ega. Ushbu yodgorliklar ko'p asrlar davomida, shu jumladan Polovtsiylarning nasroniylashuvi davrida ham saqlanib qolgan. Butparastlar, musulmonlar, nasroniylar - bu xalqlar to'plamining rivojlanishining turli davrlarida Polovtsiylar aynan shunday bo'lgan.
Ular uchayotgan qushlarni o'q bilan urib tushirishdi
Miloddan avvalgi 11-asrda Sharqiy Evropa dashtlari hududida paydo bo'lganidan keyin. Polovtsiyaliklar bu hududda to'xtamadilar va o'rnashishda davom etdilar, xayriyatki, bunga o'sha davrning ot kabi kuchli transport vositasi va kamon ko'rinishidagi yaxshi qurollar mavjudligi yordam berdi.
Polovtsian, birinchi navbatda, jangchi. Bu qabilalarning bolalari yoshligidan ot minish va jangovar texnikaga o‘rgatilgan, toki ular keyinchalik koshun – bir urug‘dan bo‘lgan militsiyaga qo‘shiladilar. Koshunning tarkibiga o'nlab odamlar yoki uch-to'rt yuz kishi kirishi mumkin edi, ular dushmanga qor ko'chkisi kabi hujum qilib, uni halqa bilan o'rab olib, o'qlar bilan bombardimon qilishdi. O'sha davr uchun murakkab, texnik jihatdan rivojlangan kamonlardan tashqari, Polovtsy qilichlar, pichoqlar va nayzalarga ega edi. Ular to'rtburchaklar temir plitalar shaklida zirh kiygan. Ularning harbiy mahorati shu qadar yuksak ediki, chavandoz chopayotganda har qanday uchayotgan qushni kamon bilan urib tushira olardi.
Kamping oshxonasi... egar ostida
Polovtsiyaliklar turmush tarzi jihatidan kimlar? Bu xalqlar odatiy ko'chmanchilar edi, hatto o'sha davr standartlari bo'yicha ham juda oddiy edi. Dastlab ular yopiq aravalarda yoki kigiz uylarda yashab, ot egar ostida yumshatilgan sut, pishloq va xom go‘sht iste’mol qilganlar. Bosqinlardan ular o'g'irlangan narsalarni va asirlarni qaytarib olib kelishdi, asta-sekin boshqa madaniyatlarning bilimlari, odatlari va urf-odatlarini o'zlashtirdilar. So'zning kelib chiqishi uchun aniq ta'rif topilmaganiga qaramay, Polovtsian nimani anglatishini o'sha davrning ko'plab xalqlari his qilishgan.
XII asrda ko'chmanchi qipchoq qabilalari MDH-Kavkaz cho'llariga (Sunja daryosi bo'yida Polovtsiya xonlarining shtab-kvartirasi joylashgan) etib kelganligi sababli, Pomorie, Suroj va Korsun, Pomorie, Tmutarakanga tashrif buyurganligi sababli, Polovtsiylarning madaniy an'analarini qabul qilishlari kerak edi. , va Rusga jami 46 ga yaqin reydlar uyushtirdilar, ularda tez-tez g'alaba qozonishdi, ammo mag'lubiyatga uchradilar. Xususan, milodiy 1100 yillar atrofida. 45 mingga yaqin qipchoqlar ruslar tomonidan Gruziya yerlariga siqib chiqarilib, mahalliy xalqlar bilan aralashib ketgan.
Polovtsiyaliklarning hamma narsani va qo'liga kelgan har bir narsani tortib olish odatlari, ma'lum bir vaqtga kelib, ko'chmanchi xalqlarning bir qismi qish uchun uy qurishni o'rganishiga olib keldi, u erda ular hatto rus isitish elementlariga o'xshash pechkalar bilan jihozlashdi. Ibtidoiy charm kiyimlar, Vizantiya zodagonlari kabi yenglarida lentalar bilan bezatilgan va qabilalar orasida tashkilotchilik belgilari paydo bo'lgan.
Polovtsiya qirolliklari Evropa qirolliklaridan kam emas edi
13-asrda mo'g'ul-tatar qo'shinlari tomonidan bosib olingan vaqtga kelib, Polovtsiya qo'shinlari birlashma bo'lib, ularning eng kuchlilari Don va Dnestryanı bo'lgan. O'sha kunlarda polovtsiyalik Evropa qirolliklaridan kam bo'lmagan hududda yashagan xalqning vakili edi. Ushbu kvazidavlat tuzilmalari "Varanglardan yunonlarga" yo'l bo'ylab karvonlarning o'tishiga to'sqinlik qildi, Rossiyaga mustaqil bosqinlarni amalga oshirdi va XII asrning 90-yillarigacha faol bo'ldi, shundan so'ng qipchoqlar asosan rus otryadlari tarkibida jang qildilar. o‘sha davrdagi knyazlararo nizolar.
Xo'sh, Polovtsianlar kim degan savolga qanday javob bera olasiz? Qadimgi tarixdan xulosa qilishimiz mumkinki, bu xalq qandaydir ibtidoiy boʻlishiga qaramay, oʻsha davr dunyosining siyosiy xaritasini shakllantirishda, turli millatlarning, jumladan, hozirgi zamon millatlarining shakllanishida muhim rol oʻynagan.
Polovtsiyaliklar qayerdan paydo bo'lgan, qanday qilib ular Rossiyadagi o'zaro nizolar vositasiga aylanishgan va oxir-oqibat qaerga ketishgan?
Kumanlar qayerdan paydo bo'lgan?
Polovtsiy etnosining shakllanishi o'rta asrlar va antik davrdagi barcha xalqlar uchun bir xil naqshlar bo'yicha sodir bo'ldi. Ulardan biri shundaki, butun konglomeratga nom beradigan odamlar har doim ham undagi eng ko'p emas - ob'ektiv yoki sub'ektiv omillar tufayli ular shakllanayotgan etnik massivda etakchi o'ringa ko'tarilib, uning o'zagiga aylanadi. Polovtsiyaliklar o'z-o'zidan paydo bo'lmagan.
Bu erda yangi etnik jamoaga qo'shilgan birinchi komponent avval Xazar xoqonligi tarkibiga kirgan aholi - bolgarlar va alanlar edi. Pecheneg va Guz qo'shinlarining qoldiqlari muhim rol o'ynadi. Buni, birinchidan, antropologiyaga ko'ra, tashqi ko'rinishidan X-XIII asrlardagi ko'chmanchilar 8-10-asr boshlari dasht aholisidan deyarli farq qilmaganligi, ikkinchidan, dafn marosimlarining g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan tasdiqlanadi. ushbu hududda qayd etilgan. Faqat polovtsiyaliklarga xos bo'lgan odat erkak yoki ayol ajdodlariga sig'inish uchun ziyoratgohlar qurish edi. Shunday qilib, 10-asrning oxiridan boshlab bu hududda uchta qarindosh xalqlar aralashib, yagona turkiyzabon jamoa vujudga kelgan, ammo bu jarayon moʻgʻullar istilosi bilan toʻxtatilgan.
Polovtsy - ko'chmanchilar
Polovtsiyaliklar klassik ko'chmanchi chorvador xalq edi. Podalar tarkibida qoramol, qoʻy va hatto tuya ham bor edi, lekin koʻchmanchining asosiy boyligi ot edi. Dastlab, ular yil bo'yi lager ko'chmanchiligini o'tkazdilar: chorva uchun mo'l-ko'l oziq-ovqat bo'lgan joy topib, o'z uylarini o'sha erda joylashtirdilar va oziq-ovqat tugagach, ular yangi hudud izlashga kirishdilar. Avvaliga dasht hammani xavfsiz ta'minlay olardi. Biroq demografik oʻsish natijasida yanada oqilona dehqonchilik - mavsumiy koʻchmanchilikka oʻtish dolzarb vazifaga aylandi. Bu yaylovlarni qish va yozga aniq taqsimlashni, har bir guruhga ajratilgan hududlar va marshrutlarni katlamani o'z ichiga oladi.
Dynastik nikohlar
Dynastnik nikohlar har doim diplomatiya quroli bo'lib kelgan. Polovtsiyaliklar ham bundan mustasno emas edi. Biroq, munosabatlar paritetga asoslanmagan edi - rus knyazlari Polovtsian knyazlarining qizlariga bajonidil turmushga chiqdilar, lekin qarindoshlarini nikohga yubormadilar. Bu erda yozilmagan o'rta asr qonuni ishladi: hukmron sulola vakillari faqat teng huquqli shaxslarga xotin bo'lishlari mumkin edi. Xarakterli tomoni shundaki, o'sha Svyatopolk Tugorkanning qiziga uylangan, u undan qattiq mag'lubiyatga uchragan, ya'ni zaifroq holatda edi. Biroq qizidan ham, singlisidan ham voz kechmay, qizni dashtdan o‘zi olib ketdi. Shunday qilib, Polovtsianlar nufuzli, ammo teng kuch sifatida tan olindi.
Ammo agar kelajakdagi xotinning suvga cho'mishi Xudoga ma'qul keladigan ish bo'lib tuyulsa, unda o'z e'tiqodiga "xiyonat qilish" mumkin emas edi, shuning uchun Polovtsiya hukmdorlari rus knyazlarining qizlariga turmushga chiqa olmadilar. Rus malikasi (Svyatoslav Vladimirovichning beva qolgan onasi) Polovtsiya knyaziga uylanganida faqat bitta holat ma'lum - ammo buning uchun u uydan qochishga majbur bo'ldi.
Qanday bo'lmasin, mo'g'ullar istilosi davrida rus va Polovtsiya zodagonlari oilaviy rishtalar bilan chambarchas bog'liq edi va ikkala xalqning madaniyati o'zaro boyib ketdi.
Polovtsiyaliklar o'zaro nizolarda qurol edi
Polovtsiyaliklar Rossiyaning birinchi xavfli qo'shnisi emas edilar - cho'l tahdidi har doim mamlakat hayotiga hamroh bo'lgan. Ammo pecheneglardan farqli o'laroq, bu ko'chmanchilar bitta davlatga emas, balki o'zaro urushayotgan bir guruh knyazliklarga duch kelishgan. Dastlab, Polovtsiya qo'shinlari kichik reydlar bilan kifoyalanib, Rossiyani zabt etishga intilmadilar. 1068 yilda Lte (Alta) daryosida uch knyazning birlashgan qoʻshinlari magʻlubiyatga uchragach, yangi koʻchmanchi qoʻshnining qudrati yaqqol namoyon boʻldi. Ammo hukmdorlar xavf-xatarni sezmadilar - har doim urush va talonchilikka tayyor bo'lgan polovtsiyaliklar bir-biriga qarshi kurashda foydalanila boshladilar. Oleg Svyatoslavich 1078 yilda birinchi bo'lib buni amalga oshirdi va "ifloslarni" Vsevolod Yaroslavichga qarshi kurashga olib keldi. Keyinchalik, u o'zaro kurashda ushbu "texnikani" bir necha bor takrorladi, buning uchun u Oleg Gorislavichning "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi deb nomlandi.
Ammo rus va Polovtsiya knyazlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar har doim ham ularni birlashtirishga imkon bermadi. O'zi polovtsiyalik ayolning o'g'li bo'lgan Vladimir Monomax o'rnatilgan an'anaga qarshi ayniqsa faol kurashdi. 1103 yilda Dolob Kongressi bo'lib o'tdi, unda Vladimir dushman hududiga birinchi ekspeditsiyani tashkil etishga muvaffaq bo'ldi.
Natijada nafaqat oddiy askarlarni, balki eng yuqori zodagonlarning yigirma nafar vakilini ham yo'qotgan Polovtsiya armiyasining mag'lubiyati bo'ldi. Ushbu siyosatning davom etishi polovtsiyaliklarning Rossiya chegaralaridan uzoqlashishga majbur bo'lishiga olib keldi.
Vladimir Monomaxning o'limidan so'ng, knyazlar yana mamlakatning harbiy va iqtisodiy salohiyatini zaiflashtirib, Polovtsianlarni bir-birlari bilan jang qilish uchun olib kela boshladilar. Asrning ikkinchi yarmida dashtda shahzoda Konchak boshchiligidagi yana bir faol qarama-qarshilik paydo bo'ldi. Igor Svyatoslavich 1185 yilda "Igorning yurishi haqidagi ertak" da tasvirlanganidek, unga qo'lga olingan. 1190-yillarda bosqinlar tobora kamayib bordi, 13-asr boshlarida dasht qoʻshnilarining harbiy faoliyati pasaydi.
Mo'g'ullarning kelishi bilan munosabatlarning keyingi rivojlanishi to'xtatildi. Rossiyaning janubiy hududlari nafaqat reydlarga, balki bu erlarni vayron qilgan polovtsiyaliklarning "haydovlariga" ham duchor bo'lishdi. Axir, hatto ko'chmanchilar armiyasining oddiy harakati (va ular butun xonadonlari bilan bu erga borgan holatlari ham bo'lgan) ekinlarni yo'q qildi, harbiy tahdid savdogarlarni boshqa yo'llarni tanlashga majbur qildi. Shunday qilib, bu odamlar mamlakatning tarixiy taraqqiyoti markazini o'zgartirishga katta hissa qo'shdilar.
Polovtsiyaliklar nafaqat ruslar, balki gruzinlar bilan ham do'st edilar
Polovtsiyaliklar nafaqat Rossiya tarixida faol ishtirok etishdi. Vladimir Monomax tomonidan Shimoliy Donetsdan quvib chiqarilgan, ular shahzoda Atrak boshchiligida qisman Kiskavkazga ko'chib o'tishgan. Bu erda Kavkazning tog'li mintaqalaridan doimiy ravishda bosqinlarga duchor bo'lgan Gruziya yordam so'rab ularga murojaat qildi. Atrak shoh Dovudning xizmatiga bajonidil kirdi va hatto u bilan qarindosh bo'lib, qizini turmushga berdi. U o'zi bilan butun qo'shinni olib kelmadi, faqat uning bir qismini, keyin esa Gruziyada qoldi.
12-asrning boshidan boshlab polovtsiyaliklar o'sha paytda Vizantiya hukmronligi ostida bo'lgan Bolgariya hududiga faol kirib borishdi. Bu yerda ular chorvachilik bilan shug'ullangan yoki imperiya xizmatiga kirishga harakat qilgan. Ko'rinishidan, bular orasida Konstantinopolga qarshi isyon ko'targan Pyotr va Ivan Aseni ham bor edi. Kuman qo'shinlarining muhim yordami bilan ular Vizantiyani mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi va 1187 yilda Ikkinchi Bolgariya qirolligi tashkil etildi, Pyotr uning boshlig'i bo'ldi.
13-asr boshlarida mamlakatga polovtsiylarning kirib kelishi kuchaydi va etnosning sharqiy tarmog'i allaqachon ishtirok etib, tosh haykaltaroshlik an'analarini olib keldi. Biroq, bu erda ular tezda nasroniylashgan va keyin mahalliy aholi orasida yo'qolib ketgan. Bolgariya uchun bu turkiy xalqlarni “hazm qilish”ning birinchi tajribasi emas edi. Mo'g'ul istilosi kublarni g'arbga "itarib yubordi", 1228 yildan boshlab ular Vengriyaga ko'chib o'tdilar. 1237 yilda yaqinda qudratli knyaz Kotyan Vengriya qiroli Bela IV ga murojaat qildi. Vengriya rahbariyati Batuning yaqinlashib kelayotgan armiyasining kuchini bilib, shtatning sharqiy chekkalarini ta'minlashga rozi bo'ldi.
Polovtsiyaliklar o'zlariga ajratilgan hududlarni kezib, vaqti-vaqti bilan o'g'irliklarga duchor bo'lgan qo'shni knyazliklarning noroziligini keltirib chiqardilar. Belaning vorisi Stefan Kotyanning qizlaridan biriga uylandi, ammo keyin xiyonat bahonasida qaynotasini qatl qildi. Bu ozodlikni sevuvchi ko'chmanchilarning birinchi qo'zg'oloniga olib keldi. Polovtsiylarning navbatdagi qo'zg'oloni ularni kuch bilan xristianlashtirishga urinish tufayli yuzaga keldi. Faqat 14-asrda ular butunlay joylashdilar, katolik bo'lishdi va tarqalishni boshladilar, garchi ular hali ham o'zlarining harbiy xususiyatlarini saqlab qolishgan va hatto 19-asrda ham Rabbiyning ibodatini o'z ona tillarida eslab qolishgan.
Kumanlarning yozganligi haqida hech narsa bilmaymiz
Polovtsiylar haqidagi bilimlarimiz juda cheklangan, chunki bu xalq hech qachon o'z yozma manbalarini yaratmagan. Biz juda ko'p sonli tosh haykallarni ko'rishimiz mumkin, ammo u erda hech qanday yozuvlarni topa olmaymiz. Bu odamlar haqida ma'lumotni qo'shnilaridan olamiz. 13-asr oxiri - 14-asr boshlaridagi missioner-tarjimonning 164 betlik daftarchasi alohida turadi, “Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...” “Codex Cumanicus” nomi bilan mashhur. Yodgorlikning paydo bo'lgan vaqti 1303 yildan 1362 yilgacha bo'lgan davr bo'lib, yozuv joyi Qrim shahri Kafu (Feodosiya) deb ataladi. Oʻzining kelib chiqishi, mazmuni, grafik va lingvistik xususiyatlariga koʻra lugʻat ikki qismga boʻlingan: italyan va nemis. Birinchisi uchta ustunda yozilgan: lotin so'zlari, ularning fors va polovtsian tillariga tarjimasi. Nemis qismida lug'atlar, grammatik eslatmalar, Kuman topishmoqlari va nasroniy matnlari mavjud. Italiya komponenti tarixchilar uchun ko'proq ahamiyatga ega, chunki u polovtsiyaliklar bilan muloqot qilishning iqtisodiy ehtiyojlarini aks ettirgan. Unda “bozor”, “savdogar”, “almashtiruvchi”, “narx”, “tanga” kabi so‘zlarni, tovar va hunarmandchilik ro‘yxatini topamiz. Bundan tashqari, unda inson, shahar va tabiatni tavsiflovchi so'zlar mavjud. Polovtsian unvonlari ro'yxati katta ahamiyatga ega.
Garchi qo'lyozma avvalgi asl nusxadan qisman qayta yozilgan bo'lsa-da, bir vaqtning o'zida yaratilmagan, shuning uchun u haqiqatning "bo'lagi" emas, lekin baribir polovtsiyaliklar nima qilayotganini, ularni qanday tovarlar qiziqtirganini tushunishga imkon beradi. Ularning qadimgi ruscha so'zlarni o'zlashtirganini va eng muhimi, jamiyatning ierarxiyasini qayta qurishini ko'rishimiz mumkin.
Polovtsiyalik ayollar
Polovtsian madaniyatining o'ziga xos xususiyati tosh yoki polovtsiyalik ayollar deb ataladigan ajdodlarning tosh haykallari edi. Bu nom har doim oshqozon ustida osilib turadigan ta'kidlangan ko'kraklar tufayli paydo bo'ldi, bu aniq ramziy ma'noga ega - urug'ni oziqlantirish. Bundan tashqari, mo'ylov yoki hatto echki soqolini tasvirlaydigan va bir vaqtning o'zida ayolnikiga o'xshash ko'kraklarga ega bo'lgan erkak haykallarining juda katta qismi qayd etilgan.
12-asr - Polovtsiya madaniyatining gullab-yashnashi va tosh haykallarning ommaviy ishlab chiqarilishi davri bo'lib, unda portretga o'xshashlik istagi sezilarli bo'ladi. Toshdan butlar yasash qimmatga tushdi va jamiyatning kam badavlat a'zolari faqat yog'ochdan yasalgan figuralarni sotib olishlari mumkin edi, afsuski, ular bizga etib kelmagan. Haykallar tepalik yoki tepaliklar tepasiga to'rtburchak yoki to'rtburchak shakldagi ziyoratgohlarda qo'yilgan. Ko'pincha erkak va ayol haykallari - Koshaning ajdodlari - sharqqa qaragan holda qo'yilgan, ammo figuralar to'plami bo'lgan ziyoratgohlar ham mavjud edi. Ularning etagida arxeologlar qo'chqorning suyaklarini topdilar va bir marta bolaning qoldiqlarini topdilar. Kumanlar hayotida ajdodlarga sig'inish katta rol o'ynaganligi ko'rinib turibdi. Biz uchun ularning madaniyatining bu xususiyatining ahamiyati shundaki, u odamlar qayerda aylanib yurganini aniq aniqlash imkonini beradi.
Ayollarga munosabat
Polovtsiya jamiyatida ayollar katta erkinliklarga ega edilar, garchi ular uy vazifalarining katta qismiga ega edilar. Hunarmandchilikda ham, chorvachilikda ham faoliyat sohalarining aniq gender taqsimoti mavjud: ayollar echki, qo'y va sigirlarga, erkaklar ot va tuyalarga rahbarlik qilishgan. Harbiy yurishlar paytida ko'chmanchilarning mudofaa va iqtisodiy faoliyati bilan bog'liq barcha tashvishlar zaif jins vakillarining yelkasiga tushdi. Ehtimol, ba'zida ular koshning boshlig'i bo'lishlari kerak edi. Kamida ikkita ayol dafn qilingan dafn qilingan, ular qimmatbaho metallardan yasalgan tayoqchalar bo'lib, ular katta yoki kichikroq birlashma rahbarining ramzi edi. Shu bilan birga, ayollar harbiy ishlardan uzoqlashmagan. Harbiy demokratiya davrida qizlar ko'chmanchi lagerni himoya qilishda er yo'qligida ham harbiy mahoratning mavjudligini nazarda tutgan. Bizgacha qahramon qizning tosh haykali yetib keldi. Haykalning o'lchami umumiy qabul qilinganidan bir yarim-ikki baravar katta, ko'krak qafasi an'anaviy tasvirdan farqli o'laroq, zirh elementlari bilan qoplangan. U qilich, xanjar bilan qurollangan va o'qlar uchun qaltirgichga ega, ammo uning bosh kiyimi shubhasiz ayoldir. Bu turdagi jangchi rus dostonlarida Polanitsa nomi bilan aks ettirilgan.
Polovtsiyaliklar qaerga ketishdi?
Hech bir odam izsiz yo'qolmaydi. Tarix aholini begona bosqinchilar tomonidan to'liq jismoniy yo'q qilish holatlarini bilmaydi. Polovtsiyaliklar ham hech qaerga ketishmadi. Ulardan ba'zilari Dunayga borishdi va hatto Misrga ketishdi, ammo asosiy qismi o'z dashtlarida qoldi. Kamida yuz yil davomida ular o'z urf-odatlarini saqlab qolishgan, garchi o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham. Ko'rinishidan, mo'g'ullar Polovtsiyalik jangchilarga bag'ishlangan yangi ziyoratgohlarni yaratishni taqiqlagan, bu esa "chuqur" ibodat joylarining paydo bo'lishiga olib kelgan. Uzoqdan ko'rinmaydigan tepalik yoki tepalikda chuqurchalar qazilgan, ular ichida oldingi davr uchun an'anaviy haykallarni joylashtirish naqshlari takrorlangan.
Ammo bu odatning to'xtatilishi bilan ham, Polovtsy yo'qolmadi. Moʻgʻullar oʻz oilalari bilan rus dashtlariga kelib, butun bir qabila boʻlib koʻchib ketmagan. Bir necha asrlar ilgari kumanlarda bo'lgani kabi, ular bilan ham xuddi shunday jarayon sodir bo'ldi: yangi odamlarga nom berib, ular o'zlari uning tili va madaniyatini o'zlashtirib, unda tarqalib ketishdi. Shunday qilib, mo'g'ullar Rossiyaning zamonaviy xalqlaridan Polovtsian xronikasiga ko'prik bo'ldi.
Polovtsy Rossiya tarixida Vladimir Monomaxning eng ashaddiy dushmani va o'zaro urushlar paytida shafqatsiz yollanma askar sifatida qoldi. Osmonga sig'inadigan qabilalar qariyb ikki asr davomida Eski Rossiya davlatini qo'rqitishdi.
Polovtsiyaliklar kimlar?
1055 yilda Pereyaslavl knyazi Vsevolod Yaroslavich Torklarga qarshi yurishdan qaytganida, Xon Bolush boshchiligidagi Rossiyada ilgari noma'lum bo'lgan yangi ko'chmanchilar otryadi bilan uchrashdi. Uchrashuv tinch o'tdi, yangi "tanishlar" ruscha "Polovtsy" nomini oldilar va kelajakdagi qo'shnilar o'z yo'llariga borishdi. 1064 yildan Vizantiyada va 1068 yildan Vengriya manbalarida ilgari Yevropada ham noma'lum bo'lgan Kumanlar va Kunlar tilga olinadi. Ular Sharqiy Evropa tarixida muhim rol o'ynab, qadimgi rus knyazlarining ashaddiy dushmanlari va xoin ittifoqchilariga aylanishlari, birodarlarning o'zaro urushlarida yollanma askarlarga aylanishlari kerak edi. Bir vaqtning o‘zida paydo bo‘lgan va g‘oyib bo‘lgan polovtsiylar, kumanlar va kunlarning mavjudligi e’tibordan chetda qolmadi, ular kim bo‘lgan, qayerdan kelgan, degan savollar bugungi kungacha tarixchilarni tashvishga solmoqda.
An’anaviy versiyaga ko‘ra, yuqorida tilga olingan to‘rtta xalq ham yagona turkiyzabon xalq bo‘lib, dunyoning turli burchaklarida turlicha atalgan. Ularning ajdodlari sarlar Oltoy va Sharqiy Tyan-Shanda yashaganlar, lekin ular tuzgan davlat 630-yilda xitoylar tomonidan magʻlubiyatga uchragan. Qoldiqlar Sharqiy Qozog'iston dashtlariga borib, u erda o'zlarining yangi "Qipchoqlar" nomini oldilar, bu afsonaga ko'ra, "baxtsiz" degan ma'noni anglatadi. Ular oʻrta asrlarga oid koʻplab arab-fors manbalarida shu nom bilan tilga olingan. Biroq, rus va Vizantiya manbalarida qipchoqlar umuman uchramaydi va tavsifi jihatidan o'xshash odamlar "kumanlar", "kunlar" yoki "polovtsiylar" deb nomlanadi. Bundan tashqari, ikkinchisining etimologiyasi noaniq bo'lib qolmoqda. Ehtimol, bu so'z qadimgi ruscha "polov" dan kelib chiqqan bo'lib, "sariq" degan ma'noni anglatadi. Olimlarning fikriga ko'ra, bu odamlarning sochlari ochiq rangga ega bo'lganligi va qipchoqlarning g'arbiy tarmog'i - "sariy-qipchoqlar" ga tegishli ekanligidan dalolat berishi mumkin (kunlar va qumanlar sharqqa mansub bo'lib, mo'g'uloid ko'rinishiga ega edi). Boshqa versiyaga ko'ra, "Polovtsy" atamasi taniqli "dala" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, qabilaviy mansubligidan qat'i nazar, dalalarning barcha aholisini belgilashi mumkin.
Rasmiy versiyada ko'plab kamchiliklar mavjud. Birinchidan, agar yuqorida tilga olingan barcha xalqlar dastlab bir xalq – qipchoqlarni ifodalagan bo‘lsa, unda bu toponim Vizantiya, Rossiya yoki Yevropaga noma’lum bo‘lganligini qanday izohlash mumkin? Qipchoqlar o'z qo'lidan ma'lum bo'lgan islom mamlakatlarida, aksincha, ular polovtslar yoki kumanlar haqida umuman eshitishmagan. Arxeologiya norasmiy versiyada yordam beradi, unga ko'ra Polovtsiya madaniyatining asosiy arxeologik topilmalari - jangda halok bo'lgan askarlar sharafiga tepaliklarga o'rnatilgan tosh ayollar faqat polovtsiyaliklar va qipchoqlarga xos bo'lgan. Kumanlar osmonga sig'inishlariga va ona ma'budaga sig'inishlariga qaramay, bunday yodgorliklarni tark etishmagan.
Bu "qarshi" dalillarning barchasi ko'plab zamonaviy tadqiqotchilarga Kumanlar, Kumanlar va Kunlarni bir qabila sifatida o'rganish qonunidan uzoqlashishga imkon beradi. Fanlar nomzodi Evstigneevning so'zlariga ko'ra, polovtsi-sariylar negadir o'z hududlaridan Semirechyega qochib ketgan turg'eshlardir.
Fuqarolar mojarosining qurollari
Polovtsiyaliklarning Kiev Rusining "yaxshi qo'shnisi" bo'lib qolish niyati yo'q edi. Ko'chmanchilarga yarasha, ular tez orada kutilmagan reydlar taktikasini o'zlashtirdilar: ular pistirma o'rnatdilar, kutilmaganda hujum qildilar va yo'lda tayyorlanmagan dushmanni supurib tashladilar. Yoy va o'qlar, qilichlar va kalta nayzalar bilan qurollangan Polovtsiyalik jangchilar jangga kirishdi, ular dushmanga o'qlarni to'pladilar. Ular shaharlarga bostirib kirishdi, odamlarni talon-taroj qildilar, o'ldirdilar, asirga oldilar.
Shok otliqlari bilan bir qatorda, ularning kuchi ishlab chiqilgan strategiyada, shuningdek, o'sha davr uchun yangi texnologiyalarda, masalan, Oltoyda bo'lgan vaqtlaridan beri Xitoydan qarzga olingan og'ir arbalet va "suyuq olov"da edi.
Biroq, markazlashgan hokimiyat Rossiyada saqlanib qolgan ekan, Yaroslav Donishmand davrida o'rnatilgan taxtga vorislik tartibi tufayli ularning bosqinlari faqat mavsumiy falokat bo'lib qoldi va hatto Rossiya bilan ko'chmanchilar o'rtasida ma'lum diplomatik aloqalar boshlandi. Savdo-sotiq qizg'in edi, aholining chegara hududlarida Polovtsian xonlarining qizlari bilan sulolaviy nikohlari rus knyazlari orasida mashhur bo'ldi. Ikki madaniyat uzoq davom eta olmaydigan nozik betaraflikda birga yashagan.
1073 yilda Yaroslav Donishmandning uchta o'g'lining triumvirati: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, u Kiev Rusiga vasiyat qilgan. Svyatoslav va Vsevolod katta akalarini ularga qarshi fitna uyushtirishda va otalari kabi "avtokrat" bo'lishga intilishda aybladilar. Bu Rossiyada katta va uzoq davom etgan g'alayonning tug'ilishi edi, undan polovtsiyaliklar foydalangan. To'liq taraf olmasdan, ularga katta "foyda" va'da qilgan odamning tarafini olishdi. Shunday qilib, ularning yordamiga murojaat qilgan birinchi knyaz, amakilari tomonidan meros bo'lib qolgan knyaz Oleg Svyatoslavich ularga rus shaharlarini talash va yoqishga ruxsat berdi, buning uchun u Oleg Gorislavich laqabini oldi.
Keyinchalik Kumanlarni o'zaro kurashlarda ittifoqchilar deb atash odatiy holga aylandi. Ko'chmanchilar bilan ittifoqda Yaroslavning nabirasi Oleg Gorislavich Vladimir Monomaxni Chernigovdan chiqarib yubordi va u Muromni olib, Vladimirning o'g'li Izyaslavni u erdan haydab chiqardi. Natijada, urushayotgan knyazlar o'z hududlarini yo'qotish xavfiga duch kelishdi. 1097 yilda o'sha paytda hali ham Pereslavl shahzodasi bo'lgan Vladimir Monomax tashabbusi bilan o'zaro urushni tugatishi kerak bo'lgan Lyubech Kongressi chaqirildi. Shahzodalar bundan buyon har kim o'z "vataniga" ega bo'lishi kerak, deb kelishib oldilar. Rasmiy ravishda davlat rahbari bo'lib qolgan Kiyev knyazi ham chegaralarni buzolmadi. Shunday qilib, parchalanish yaxshi niyat bilan Rossiyada rasman mustahkamlandi. O'sha paytda ham rus erlarini birlashtirgan yagona narsa bu Polovtsiya bosqinidan qo'rqish edi.
Monomax urushi
Rus knyazlari orasida Polovtsiylarning eng ashaddiy dushmani Vladimir Monomax edi, uning buyuk hukmronligi davrida birodarlarni o'ldirish uchun Polovtsiya qo'shinlaridan foydalanish amaliyoti vaqtincha to'xtatildi. O'z davrida faol ravishda ko'chirilgan xronikalar u haqida Rossiyaning eng nufuzli knyazligi haqida hikoya qiladi, u rus erlarini himoya qilish uchun kuchini ham, jonini ham ayamagan vatanparvar sifatida tanilgan. Akasi va eng ashaddiy dushmani Oleg Svyatoslavich bilan ittifoqda bo'lgan polovtsiyaliklardan mag'lubiyatga uchragan holda, u ko'chmanchilarga qarshi kurashda mutlaqo yangi strategiyani ishlab chiqdi - o'z hududida jang qilish. To'satdan bosqinlarda kuchli bo'lgan Polovtsiya otryadlaridan farqli o'laroq, rus otryadlari ochiq jangda ustunlikka erishdilar. Polovtsian "lava" rus piyoda askarlarining uzun nayzalari va qalqonlariga urildi va dasht aholisini o'rab olgan rus otliqlari ularning mashhur engil qanotli otlarida qochishlariga imkon bermadi. Hatto kampaniyaning vaqti ham o'ylab topilgan edi: erta bahorgacha, pichan va don bilan oziqlangan rus otlari yaylovda ozib ketgan polovtsiyalik otlardan kuchliroq edi.
Monomaxning sevimli taktikasi ham ustunlikni ta'minladi: u dushmanga birinchi bo'lib hujum qilish imkoniyatini berdi, piyoda askarlari orqali mudofaani afzal ko'rdi, chunki hujum qilish orqali dushman himoyachi rus jangchisiga qaraganda ancha charchagan. Bunday hujumlardan birida piyoda askarlari hujumning og‘irligini o‘z zimmalariga olganlarida, rus otliqlari qanotlarni aylanib o‘tib, orqa tomondan zarbalar berishdi. Bu jangning natijasini hal qildi. Vladimir Monomax uchun Polovtsiya erlariga bir nechta sayohatlar uzoq vaqt davomida Rossiyani Polovtsiya tahdididan xalos qilish uchun etarli edi. Umrining so'nggi yillarida Monomax o'g'li Yaropolkni qo'shin bilan Dondan nariga ko'chmanchilarga qarshi yurishga yubordi, ammo u erda ularni topa olmadi. Polovtsiyaliklar Rossiya chegaralaridan uzoqqa, Kavkaz tog' etaklariga ko'chib ketishdi.
"Polovtsian ayollar", boshqa tosh ayollar kabi, ayollarning tasvirlari emas, ular orasida erkaklarning yuzlari ko'p. Hatto "bobo" so'zining etimologiyasi turkiy "balbal" dan kelib chiqqan bo'lib, "ajdod", "bobo-ota" degan ma'noni anglatadi va ajdodlarni ulug'lash kulti bilan bog'liq bo'lib, ayol jonzotlar bilan emas. Garchi, boshqa versiyaga ko'ra, tosh ayollar o'tgan matriarxatning izlari, shuningdek, er yuzidagi printsipni ifodalagan polovtsiyaliklar - Umay ona ma'budaga sig'inish kultidir. Yagona majburiy xususiyat - bu qoringa o'ralgan, qurbonlik kosasini ushlab turgan qo'llar va ko'krak qafasi, bu erkaklarda ham uchraydi va urug'ni boqish bilan bog'liq.
Shamanizm va tengrizimni (osmonga sig'inish) e'tirof etgan Kumanlarning e'tiqodiga ko'ra, o'liklarga o'z avlodlariga yordam berishga imkon beradigan maxsus kuchlar berilgan. Shu sababli, haykaldan o'tib ketayotgan Kuman uning qo'llab-quvvatlashiga erishish uchun haykalga qurbonlik keltirishi kerak edi (topilmalarga ko'ra, bular odatda qo'chqorlar edi). XII asrda yashagan ozarbayjon shoiri Nizomiy, uning rafiqasi polovtsiyalik bu marosimni shunday tasvirlaydi:
“Va qipchoqning orqasi but oldida egiladi...
Chavandoz uning oldida ikkilanib turdi va otini ushlab:
U egilib, o‘tlar orasiga o‘q tashlaydi,
Qo‘yini haydagan har bir cho‘pon biladi
Nima uchun qo'yni butning oldida qoldirish kerak?
Oltin O'rda mavjud bo'lgan davrda rus knyazlari ko'pincha Polovtsian malikalarini xotin qilib olishgan. Ushbu an'ananing boshlanishini Yaroslav Donishmandning o'g'li shahzoda Vsevolod qo'ydi, u 1068 yilda tarixga Polovetsiyalik Anna nomi bilan kirgan Polovtsian xonining qizi Annaga turmushga chiqdi. Uning o'g'li Vladimir Monomax ham polovtsiyalik ayolga uylangan. Kiev shahzodasi Svyatopolk Izyaslavich Polovtsian xoni Tugorkanning qiziga, Yuriy Dolgorukiy Xon Aepaning qiziga, Rurik buyuk Kiev knyazi Rostislav Mstislavichning o'g'li - Novgorod o'g'li Xon Belokning qiziga uylangan. -Seversk knyazi Igor Svyatoslavich, "Igor yurishi haqidagi ertak" qahramoni Vladimir - Xon Konchakning qizi haqida, knyaz Galitskiy Mstislav Udatniy - Xon Kotyanning qizi haqida, aytmoqchi, Aleksandr Nevskiyning buvisi bo'lgan!
Shunday qilib, Vladimir-Suzdal knyazi Andrey Bogolyubskiyning onasi, Yuriy Dolgorukiyning o'g'li polovtsiyalik edi. Uning qoldiqlarini o'rganish Kumanlarning Kavkaz qiyofasi haqidagi nazariyani tasdiqlash yoki rad etish bo'lishi kerak edi. Ma'lum bo'lishicha, knyazning tashqi ko'rinishida hech qanday mo'g'uloid yo'q edi. Agar antropologik ma'lumotlarga ishonadigan bo'lsak, ular odatiy evropaliklar edi. Barcha tavsiflar “qipchoqlar”ning sochlari sarg‘ish yoki qizg‘ish, ko‘zlari kulrang yoki ko‘k bo‘lganligidan dalolat beradi... Yana bir narsa shundaki, assimilyatsiya jarayonida ular, masalan, mo‘g‘ullar bilan aralashib ketishlari mumkin edi va ularning avlodlari allaqachon mo‘g‘uloid xususiyatga ega bo‘lgan.
Polovtsiyaliklar o'zlarining kavkaz xususiyatlarini qaerdan olishgan? Gipotezalardan birida aytilishicha, ular Yevropadagi eng qadimgi xalqlardan biri bo‘lgan, migratsiya jarayonlari natijasida turklar bilan qorishib ketgan dinlinlarning avlodlaridir.
Hozirgi kunda noʻgʻaylar, qozoqlar, boshqirdlar, tatarlar va qirgʻizlar orasida oʻxshash genetik gaplogruplarga ega “Qipchoq”, “Qipshoq”, “Qipsak” umumiy nomlari bilan atalgan qabilalarning avlodlari mavjud. Bolgarlar, oltaylar, nogaylar, boshqirdlar va qirg'izlar orasida "kuman", "kuban", "kuba" nomli etnik guruhlar mavjud bo'lib, ularni ba'zi tarixchilar Polovtsiya qabilalarining bir qismiga tegishli. Vengerlar, o'z navbatida, "Plavtsi" va "Kunok" etnik guruhlariga ega bo'lib, ular qarindosh qabilalar - kumanlar va kunlarning avlodlaridir.
Bir qator tadqiqotchilarning fikricha, Kumanlarning uzoq avlodlari ukrainlar, polyaklar, chexlar, bolgarlar va hatto nemislar orasida ham uchraydi.
Shunday qilib, Polovtsianlarning qoni nafaqat Osiyoda, balki Evropada va hatto slavyanlarda ham ko'plab xalqlarda oqishi mumkin, albatta, ruslarni istisno qilmaydi ...