Pravoslav cherkovi. Ma'baddagi yorug'lik va lampalar
Ma'bad bizning ruhiy hayotimizning markazidir. Bu yerda Xudoning inoyati ayniqsa seziladi. Ma'badga borib, biz o'zimizni shunga moslashtirishimiz va har kuni yashayotganimizdan farqli o'laroq, boshqa dunyoga kirayotganimizni eslatishimiz kerak. Bu erda biz Yaratguvchimiz va Najotkorimiz oldida turamiz, bu erda farishtalar va azizlar bilan birga Unga ibodat qilamiz. Ma'badda birgalikda ibodat qilish katta qayta tiklovchi kuchga ega. Ongli ravishda qabul qilingan bu inoyatga to'la duo vijdonni poklaydi, qalbni tinchlantiradi, iymonni mustahkamlaydi va qalbdagi Xudoga muhabbatni isitadi.
Xudoning ma'badi o'ziga xos tarzda ko'rinish boshqa binolardan farq qiladi. Ko'pincha uning tagida xoch shakli bor, chunki Najotkor xoch orqali bizni shaytonning kuchidan qutqardi. Ko'pincha u kema shaklida joylashgan bo'lib, cherkov Nuhning kemasi kabi bizni hayot dengizi orqali Osmon Shohligidagi sokin bandargohga olib borishini anglatadi. Ba'zan asos aylana - abadiylik belgisi yoki sakkizburchak yulduz, cherkovga o'xshashligini anglatadi. yo'l ko'rsatuvchi yulduz bu dunyoda porlaydi.
Ma'badning binosi odatda osmon tasvirlangan gumbaz bilan tepada tugaydi. Gumbaz xoch qo'yilgan bosh bilan toj kiygan - Iso Masih cherkovi Boshining ulug'vorligi uchun. Ko'pincha ma'badga bir emas, balki bir nechta boblar joylashtiriladi: ikki bob Iso Masihdagi ikkita tabiatni (Ilohiy va insoniy) anglatadi, uchta bob - Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslari, besh bob - Iso Masih va to'rtta xushxabarchi, etti bob - yetti marosim, Muqaddas Ruhning etti sovg'asi va etti Ekumenik Kengash, to'qqiz bob - to'qqiz farishta buyrug'i, o'n uch bob - Iso Masih va o'n ikki havoriylar, ba'zan ular ko'proq boblar qurish.
Ma'badga kiraverishlar tepasida, ba'zan esa ibodatxona yonida qo'ng'iroq minorasi yoki qo'ng'iroqxona qurilgan, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan minora, sodiqlarni namozga chaqirish va bajarilgan xizmatning eng muhim qismlarini e'lon qilish uchun ishlatiladi. ma'badda.Cherkovlarni qurishda ishlatiladigan har xil shakllar va me'moriy uslublarga qaramay, pravoslav cherkovining ichki tuzilishi har doim Vizantiyada ikkinchi ming yillikning boshlarida ishlab chiqilgan va sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan ma'lum bir qonunga amal qiladi.
An'anaviy pravoslav cherkovi uch qismga bo'lingan: qurbongoh, o'rta qism (cherkovning o'zi) va ayvon-narteks.
Qadimgi cherkovlarda vestibyul ilohiy xizmatlar paytida katyumlar va tavba qiluvchilar - Eucharistdan qatnashmaganlar ibodat qiladigan joy edi. Nizomga ko'ra, ilohiy xizmatning ba'zi qismlarini narteksda, xususan, tun bo'yi hushyorlikda litiyda bajarish kerak. Rekviyem xizmatlari (qisqa dafn marosimlari) ayvonda ham amalga oshirilishi kerak, garchi amalda ular ko'pincha ma'badning yon yo'laklaridan birida amalga oshiriladi.
Ko'pgina zamonaviy ibodatxonalarda vestibyul yoki umuman yo'q yoki ma'badning markaziy qismi bilan butunlay birlashadi. Bu vestibyulning funktsional ahamiyati uzoq vaqtdan beri yo'qolganligi bilan bog'liq. Zamonaviy cherkovda katyumlar va tavba qiluvchilar imonlilarning alohida toifasi sifatida mavjud emas va shuning uchun alohida xona sifatida vestibyulga bo'lgan ehtiyoj ham yo'qoldi.
Ma'badning markaziy qismi latiflar ibodat qilish paytida joylashgan joydir. Qadim zamonlarda ma'badning markazida katyumenlarning liturgiyasi o'tkazilgan; u erda va'zlar o'qildi, episkop katyumlar va sodiqlar, shuningdek, kasallar va jinnilar ustidan ibodatlar o'qidi; u erda deakon litaniyalarni o'qidi. Darhaqiqat, ibodatning ko'p qismi bo'lgan ma'badning markaziy qismi edi; qurbongohda faqat haqiqiy Eucharist nishonlandi. Keyinchalik cherkov xizmatlarining aksariyati qurbongohga ko'chirildi, ammo xizmatning ba'zi qismlari hali ham ma'badning o'rtasida amalga oshirilmoqda. Matins va butun tungi hushyorlikda yakshanba kunlari va bayramlar ma'badning o'rtasida polieleos bajariladi va imonlilar muqaddas moy bilan moylanadi. Xushxabar, shuningdek, ma'badning o'rtasida joylashgan deakon tomonidan o'qiladi. Ma'badning o'rtasida ierarxik xizmat paytida, episkop kutib olinadi va kiyim-kechak, shuningdek, liturgiyaning barcha boshlang'ich qismi kichik kirish joyigacha bo'ladi.
Qadimgi ibodatxonalarda o'rtada minbar ("minbar" deb ataladi) bo'lib, ular undan o'qiydilar. muqaddas Kitob va ma’ruzalar o‘qidilar. Hozirda bunday minbar faqat soborlarda mavjud. Ma'badning o'rtasida xizmat qilingan hollarda episkop uning ustida turadi. Xuddi shu minbardan diakon liturgiya paytida Xushxabarni o'qiydi.
Qoidaga ko'ra, ma'badning markazida minbarda (stendda) ma'bad avliyosi yoki avliyoning ikonasi yoki o'sha kuni nishonlanadigan voqea yotadi. Minora oldida shamdon o'rnatilgan (bunday shamdonlar boshqa piktogrammalarda yotgan yoki devorlarga osilgan holda ham qo'yiladi). Cherkovda shamlardan foydalanish erta nasroniylik davridan bizga kelgan eng qadimgi odatlardan biridir. Bizning davrimizda bu nafaqat ramziy ma'noga, balki ma'badga qurbonlik qilishning ma'nosiga ham ega. Imonli cherkovdagi ikona oldiga qo'ygan sham do'konda sotib olinmaydi va uydan keltirilmaydi: u cherkovning o'zida sotib olinadi va sarflangan pul cherkov kassasiga o'tadi.
Zamonaviy cherkovda, qoida tariqasida, ibodat qilish uchun elektr yoritgich ishlatiladi, ammo xizmatning ba'zi qismlari alacakaranlıkta yoki hatto to'liq zulmatda bajarilishi kerak. To'liq yoritish eng tantanali daqiqalarda yoqiladi: tun bo'yi hushyorlik paytida, ilohiy liturgiyada polielelar paytida. Matinlarda Olti Zaburni o'qish paytida ma'baddagi yorug'lik butunlay o'chadi; Lenten xizmatlari paytida o'chirilgan yorug'lik ishlatiladi.
Ma'badning asosiy chirog'i (avizo) qandil deb ataladi. Katta cherkovlardagi qandil ko'plab (20 dan 100 tagacha yoki undan ko'p) shamlar yoki lampochkalar bilan ta'sirchan o'lchamdagi qandildir. U gumbazning o'rtasiga uzun po'lat simga osilgan. Ma'badning boshqa qismlarida kichikroq qandillar osilgan bo'lishi mumkin.
Muqaddas Athos tog'idagi monastirlarda, ibodat paytida elektr energiyasi ishlatilmaydi, xizmatning ma'lum daqiqalarida sham va lampalar yoqishning qadimiy odatlari saqlanib qolgan. Belgilar oldidagi lampalar xizmatning boshida bu maqsad uchun maxsus tayinlangan ruhoniy monax tomonidan yoqiladi. Belgilar oldidagi shamlar va ma'badning makonini yoritishga xizmat qiladigan shamlar faqat ibodatning ma'lum daqiqalarida yoqiladi. Ibodatxona gumbazi ostida halqa shaklidagi qandil o'rnatilgan: halqada uzun qutb uchiga biriktirilgan maxsus mash'al yordamida ibodatning ayniqsa tantanali daqiqalarida yoqiladigan shamlar bor. Ba'zi hollarda shamlar bilan qandil yonma-yon burilib, shamlardan chaqnash ma'bad bo'ylab harakatlanadi: bu harakat qo'ng'iroq chalinishi va ayniqsa tantanali melismatik qo'shiq bilan birga bayramona kayfiyatni yaratadi.
Ba'zilarning fikricha, pravoslav cherkovi katolik yoki protestant cherkovi o'rtasidagi xarakterli farq unda o'rindiqlarning yo'qligidir. Aslida, barcha qadimiy liturgik nizomlar cherkovda o'rindiqlarning mavjudligini nazarda tutadi, chunki xizmatning ba'zi qismlarida, nizomga ko'ra, u o'tirishi kerak. Xususan, o'tirganlarida ular Zabur, Eski Ahd va Havoriydan o'qishlar, cherkov otalarining asarlaridan o'qishlar, shuningdek, ba'zi nasroniy madhiyalari, masalan, "sedallar" ni tinglashdi. madhiya o'tirgan holda tinglaganliklarini bildiradi). Tik turish faqat ko'pchilikda majburiy hisoblangan muhim nuqtalar ilohiy xizmatlar, masalan, Xushxabarni o'qiyotganda, Eucharistik kanon paytida. Zamonaviy ibodatlarda saqlanib qolgan liturgik undovlar - "Donolik, kechir", "Yaxshi bo'laylik, qo'rquv bilan bo'laylik" - dastlab diakonni oldingi namozlarda o'tirgandan keyin ma'lum namozlarni o'qish uchun turishga taklif qilish edi. .
Ma'badda o'rindiqlarning yo'qligi rus cherkovining odatidir, lekin yunon cherkovlariga xos emas, bu erda, qoida tariqasida, ibodatda qatnashadigan har bir kishi uchun skameykalar mavjud.
Ma'badning markaziy qismining devorlari odatda freskalar yoki mozaikalar bilan bezatilgan. Ma'badning sharqiy qismida ibodatxonaning o'rta qismini qurbongohdan ajratib turadigan ikonostaz mavjud. Ikonostazning oldida taglik - ruhoniylar uchun balandlik. Odatda yarim doira shaklida bo'lgan tuzning markaziy qismi minbar deb ataladi. Bu yerdan va'z o'qiladi; bu erda ba'zi muqaddas marosimlar ham amalga oshiriladi, masalan, liturgiyaga kichik va katta kirishlar; ishdan bo'shatish minbardan e'lon qilinadi - har bir ilohiy xizmat oxirida yakuniy baraka.
Ikonostazning pastki qavatining markazida rus an'analarida qirollik darvozalari deb ataladigan eshiklar mavjud; yunon an'analarida ular "muqaddas eshiklar" deb ataladi. "Qirollik eshiklari" nomining kelib chiqishi to'liq aniq emas. Ba'zilarning fikriga ko'ra, bu nom "so'yish va imonlilarga oziq-ovqat sifatida berish uchun kelgan" "shohlar Podshohi" va "Xudolar Rabbiysi" Najotkorning xochining yo'lini tasvirlaydigan buyuk kirishning ramziyligini aks ettiradi. ” Boshqalar esa qurbongohning markaziy darvozalari ular orqali podshohlar va imperatorlar qurbongohga kirganliklari uchun “qirollik” deb atalgan deb hisoblashadi. Darhaqiqat, rus amaliyotida, toj kiyish marosimi paytida imperatorlar qurbongohga qirol eshiklari orqali kirishgan: qurbongohda ular ruhoniylar bilan muloqot qilishgan, Masihning jasadini qo'llariga olishgan va kosadan Masihning qonidan ichishgan (impresslar) xuddi shunday qildi). Vizantiyada vestibyuldan ma'badning markaziy qismiga olib boradigan eshiklar yoki imperator ma'badga kiradigan eshiklar "qirollik" deb nomlangan.
Ikonostazning shimoliy va janubiy tomonlarida ikkita yon eshik bor. Liturgik marosim har doim qurbongohni shimoliy eshiklar orqali tark etadi va qirollik darvozalari orqali qaytib keladi. Deakon, shuningdek, shimoliy eshiklar orqali litaniyani talaffuz qilish uchun taglikka kiradi va janubiy eshiklar orqali qurbongohga qaytadi.
Qurbongoh pravoslav cherkovining eng muqaddas joyi - qadimgi Quddus ma'badidagi Muqaddaslar muqaddasiga o'xshaydi. Ko'pincha qurbongoh "sahna ortidagi" yopiq makon sifatida qabul qilinadi, bu erda ruhoniylar va yordamchilar sodiqlarning ko'zidan yashirinishi mumkin. Bunday idrok qurbongohning Xudoning alohida mavjudligi joyi sifatidagi ma'nosiga tubdan zid keladi. Xudoning ulug'vorligi bir vaqtlar Quddus ma'badidagi Muqaddasliklarni to'ldirgan qurbongohda yashaydi. Qurbongohdagi har bir kishi hurmat bilan sukut saqlashi kerak, faqat ibodatlar o'qish yoki xizmat paytida kerakli izohlar bilan to'xtatiladi. Qurbongohda begona mavzular bo'yicha suhbatlar qabul qilinishi mumkin emas.
Shaklida taxt - tosh yoki yog'ochdan yasalgan kub shaklidagi tuzilma (stol). Yunon ibodatxonalarida to'rtburchaklar qurbongohlar keng tarqalgan bo'lib, ular ikonostazga parallel ravishda o'rnatilgan cho'zinchoq stolga o'xshaydi; taxtning yuqori tosh taxtasi to'rtta ustun-ustunlarga tayanadi; taxtning ichki qismi ko'z uchun ochiq qoladi. Rus amaliyotida taxtning gorizontal yuzasi, qoida tariqasida, kvadrat shaklga ega va taxt butunlay indiy bilan qoplangan - shakli unga mos keladigan kiyim. Taxtning an'anaviy balandligi arshin va olti dyuym (98 sm). O'rtada, taxtning yuqori taxtasi ostiga ustun qo'yilgan bo'lib, unda ma'badni muqaddaslash paytida episkop shahid yoki avliyoning qoldiqlaridan zarrachani qo'yadi. Bu an'ana qadimgi nasroniylarning shahidlar qabrlarida liturgiyalarni nishonlash odatidan kelib chiqadi.
Qurbongohning sharqiy qismidagi taxt orqasidagi joy baland joy deb ataladi: bu erda episkop taxti joylashgan bo'lib, uning yon tomonlarida ruhoniylar uchun skameykalar mavjud. Yepiskop taxti, nizomga ko'ra, nafaqat soborda, balki har qanday cherkovda baland joyda bo'lishi kerak. Bu taxtning mavjudligi ma'bad va episkop o'rtasidagi bog'liqlikdan dalolat beradi: ikkinchisining marhamatisiz, ruhoniy ilohiy xizmatlarni bajarish huquqiga ega emas.
ma'badda.Taxtning chap tomonida, qurbongohning janubiy qismida qurbongoh mavjud bo'lib, u tashqi ko'rinishida taxtga o'xshaydi, lekin ko'pincha hajmi jihatidan kichikroq bo'ladi. Qurbongoh liturgiyaning tayyorgarlik qismini - proskomidiyani bajarish uchun mo'ljallangan. Muqaddas sovg'alar Liturgiya oxirida, keyin qurbongohga qo'yiladi
ahmoqlarning qirg'ini. Rus cherkovining an'analariga ko'ra, taxtning sharqiy tomonidagi qurbongohga ettita shamdon qo'yilgan - tashqi ko'rinishida yahudiylarning menorasiga o'xshash etti chiroqli chiroq. Yunon cherkovida menoralar yo'q. Etti shamdon ma'badni muqaddaslash marosimida tilga olinmaydi va u xristian ma'badining asl aksessuari emas edi, lekin Rossiyada sinodal davrda Quddus ma'badida turgan etti chiroqli chiroqni eslatuvchi sifatida paydo bo'lgan. (qarang: Chiqish 25, 31-37). Menora - qurbongohdagi to'g'ridan-to'g'ri liturgik funktsiyalarni bajarmaydigan yagona ob'ekt.Liturgik bo'lmagan vaqtlarda, shuningdek, ibodatning ba'zi daqiqalarida, qurbongohning markaziy kirish eshigi (qirollik darvozalari) katapetazma deb nomlangan parda bilan yopiladi. Zamonaviy rus amaliyotida katapetazma qirollik eshiklarining yuqori chetidan polga cho'zilgan to'rtburchaklar tuvaldir. Odatda parda to'q qizil yoki bayramning rangiga mos keladi, unga to'rt yoki sakkiz burchakli xoch kashta tikilgan. Qadim zamonlarda boy naqshli katapetazmalar ham ishlatilgan.
Ma'baddagi ko'plab yorug'lik manbalari katta liturgik va sirli ahamiyatga ega. Ular uch xil bo'ladi: derazalar, lampalar va shamlar. Liturgik qoida, hozirda lampalarga nisbatan aniq kuzatilmaydi, ba'zi hollarda barcha lampalarni yoritishni, boshqalarda - faqat ma'lum bir qismini, uchinchisida - deyarli barcha lampalarni to'liq o'chirishni va keyin yana yoritilishini ta'minlaydi.
Taxtning orqasidagi qurbongohda lampadalar yoki shamlar (etti shamdon) maxsus chiroqda yoqiladi, baland joyga, taxtga, qurbongohga lampada yoki shamdondagi sham qo'yiladi, lampadalar ham alohida yoritilishi mumkin qurbongohdagi piktogramma.
Ma'badning o'rta qismida odatda barcha piktogrammalarda lampalar yonadi va ayniqsa hurmatli piktogrammalarda bir nechta lampalar yonadi; bundan tashqari, imonlilar bu piktogrammalarga olib kelgan shamlarni bu erga qo'yishlari uchun ko'plab shamlar uchun katakchali katta shamdonlar qo'yilgan. Katta shamdon har doim ma'badning o'rtasiga kunning belgisi yotadigan minoraning sharqiy tomonida joylashgan. Vespers va liturgiyadagi kichik kirish joylarida, liturgiyadan keyin katta kiraverishda, shuningdek kirishlarda yoki o'qish uchun Xushxabar oldidan katta sham bilan maxsus shamdon chiqariladi. Bu sham Masihning voizligining nurini, Masihning O'zini Nurdan Nur, haqiqiy Nur sifatida belgilaydi. Shamdondagi sham ham xuddi shunday ma'noga ega, u bilan muqaddaslashtirilgan sovg'alar liturgiyasida tutatqi bilan birga ruhoniy odamlarni "Masihning nuri hammani yoritadi" so'zlari bilan duo qiladi. Ierarxal dikiriyalar va trikiriyalardagi shamlar alohida ma'naviy ahamiyatga ega. Cherkovni sensatsiya qilish paytida, qonun bilan belgilangan hollarda, deakon, xalqlar orasida Masihga ishonishni qabul qilishdan oldin, havoriylik va'zining nurini bildiruvchi maxsus deakon shamini qo'llab-quvvatlovchi ruhoniydan oldin, ya'ni go'yo, Masihning odamlarga kelishidan oldin. Ruhoniylarning qo'lida yonib turgan shamlar Nizomda nazarda tutilgan ibodat holatlarida. Uchta sham bilan maxsus chiroq bilan, ruhoniy Pasxa xizmatlarida odamlarni duo qiladi. Ma'badning markaziy qismida katta chiroq gumbazdan pastga qarab ko'plab yong'inlar bilan tushadi, belgilangan hollarda yonadi - qandil yoki qandil. Yon yo'laklarning gumbazlaridan polikandillar deb ataladigan shunga o'xshash kichikroq lampalar ma'badga tushadi. Polikandilda etti dan o'n ikkigacha chiroq bor, qandilda o'n ikkitadan ortiq. Alohida lampalarning ramziy ma'nolarini ko'rib chiqishdan oldin, ma'baddagi yorug'likning asosiy ruhiy ma'nolariga murojaat qilaylik.
Pravoslav cherkovidagi yorug'lik, birinchi navbatda, samoviy, ilohiy nurning tasviridir. Xususan, u Masihni dunyoning nuri (Yuhanno 8:12), yorug'lik nuri (E'tiqod), dunyoga kelgan har bir insonni yorituvchi haqiqiy Nur sifatida belgilaydi (Yuhanno 1:9). Bu maxsus, nomoddiy, yaratilmagan Uch Birlik nuri bo'lib, bu Ilohiy nurning mohiyatida tashqi, tabiiy, materialdan farq qiladi.
Qadimgi Vizantiya-Rus cherkovlari juda tor derazalarga ega bo'lib, ular hatto eng yorqin kunda ham ma'badda alacakaranlık, alacakaranlık yaratgan. Ammo bu zulmat emas, yorug'likning to'liq yo'qligi emas. Bu gunoh va jaholatning qorong'iligiga botgan yerdagi inson hayotini anglatadi, ammo unda imon nuri, Xudoning nuri porlaydi: "Zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat uni tushunmadi" (Yuhanno). 1:5). Zulmatdagi yorug'likning bu xira porlashi juda aniq shartlangan qadimiy arxitektura ibodatxonalar. Qadimgi ibodatxonalarning derazalari nafaqat tabiiy, tashqi yorug'likning oddiy o'tkazgichlari bo'lganligi, balki qadim zamonlardanoq darhol ramziy ma'noga ega bo'lganligi ularning soni va joylashuvidan dalolat beradi. Qoidaga ko'ra, ma'badning har bir devorida uchta yoki ikkita derazadan yasalgan, bu ikki tabiatda ma'lum bo'lgan yaratilmagan Uchbirlik nuri va Rabbimiz Iso Masihning nurini anglatardi. Qadimgi qurilish texnologiyasining darajasi va xususiyatlari keng derazalar yaratishga imkon bermaganligi haqida bahslashish mumkin. Ammo, agar biz bu fikrga qo'shilsak ham, texnik holat hech qanday holatda asosiy emas, balki faqat ma'badlardagi derazalar kichik bo'lishining tashqi sababidir: ma'baddagi alacakaranlık bu ruhiy ruhiy alacakaranlık, odatda Xudoning sirlarini o'rab turgan qopqoq. Qadimgi ibodatxonalarning ilohiy nur manbalarini ifodalovchi kichik tor derazalari, shuning uchun ibodatxonalarda Injilning keltirilgan so'zlariga to'liq mos keladigan va hayotning ruhiy sohasidagi narsalarning tabiatini to'g'ri aks ettiradigan shunday muhit yaratdi.
Ma'bad ichida tashqi yorug'likka faqat nomoddiy yorug'likning tasviri sifatida ruxsat berilgan va juda cheklangan miqdorda - bu qadimgi cherkov me'morchiligini tekshirishdan olingan eng muhim xulosa. Bu cherkovning tashqi, tabiiy yorug'lik bilan aloqasini tushunishga yordam beradi. Jamoat ongi uchun to'g'ri ma'noda yorug'lik faqat Ilohiy nur, Masihning nuri, Xudo Shohligidagi kelajak hayotning nuridir.
Bu ma'badning ichki yoritilishining tabiatini belgilaydi. Hech qachon ma'badning binolarini yoritish va oddiy ma'noda, ya'ni engil bo'lish uchun tayinlanmagan. Ma'bad lampalari har doim ma'naviy va ramziy ma'noga ega edi. Ular, shuningdek, kunduzi, kunduzgi xizmatlar paytida, derazalarning yorug'ligi umumiy yoritish uchun etarli bo'lganda yoqiladi. Qonunda belgilangan hollarda, kechqurun va tungi xizmat paytida cherkov lampalari juda oz miqdorda yoqilishi mumkin va tun bo'yi hushyorlikda Olti Zaburni o'qiyotganda, ma'badning o'rtasida joylashgan shamdan tashqari barcha shamlarni o'chirish kerak. , o'quvchi turgan joyda, Masihning piktogrammalari oldida, Xudoning onasi va ikonostazdagi ma'bad. Ma'baddagi qorong'ulik juda qalinlashadi. Ammo to'liq zulmat hech qachon sodir bo'lmaydi: "Zulmatda yorug'lik porlaydi". Boshqa tomondan, bayram va yakshanba kunlari xizmat qilish paytida barcha lampalar, shu jumladan yuqori qandillar va polikandilalar ham buyurtma bo'yicha yoqiladi, bu Osmon Shohligida sodiqlarga porlaydigan Xudoning to'liq nurining tasvirini yaratadi va allaqachon mavjud. nishonlanadigan voqeaning ma'naviy ma'nosida mavjud.
Quddusdagi pravoslav cherkovlarida cherkov treblari
Sorokoust dam olish haqida
Buzilmas Psalter
cherkov eslatmasi
Salomatlik uchun ibodat
Sorokoust salomatlik haqida
Ilohiy xizmatlar bajariladigan ibodatxonalar va monastirlar
Cherkovdagi yorug'likning ramziy tabiati, shuningdek, yonib turgan shamlar va lampalarning tuzilishi va tarkibidan dalolat beradi. Qadimda mum va moy imonlilar tomonidan ma'badga ixtiyoriy qurbonlik sifatida taqdim etilgan. XV asr liturgisti Salonika arxiyepiskopi muborak Simeon, mumning ramziy ma'nosini tushuntirib, sof mum uni olib kelgan odamlarning pokligi va aybsizligini anglatadi. Bu mumning yumshoqligi va egiluvchanligi kabi sabr-toqat va Xudoga itoat qilishni davom ettirishga tayyorligimizdagi tavbamiz belgisi sifatida keltiriladi. Asalarilar ko'plab gullar va daraxtlardan nektar yig'ib, ishlangan mumi ramziy ma'noda butun mavjudot nomidan Xudoga qurbonlik qilishni anglatgani kabi, mum shamini yoqish, xuddi mumni olovga aylantirish kabi, ilohiylikni anglatadi. ilohiy sevgi va inoyatning olovi va iliqligi bilan yerdagi odamning yangi jonzotga aylanishi.
Moy ham xuddi mum kabi insonning Allohga sajda qilishdagi pokligi va samimiyligini bildiradi. Ammo neftning ham o'ziga xos ma'nosi bor. Yog' - zaytun daraxtlari, zaytun mevalari yog'i. Hatto Eski Ahdda ham Rabbiy Musoga cho'kindisiz toza moyni Xudoga qurbonlik qilish kerakligini buyurgan (Chiqish 27:20). Xudo bilan insoniy munosabatlarning pokligidan dalolat beruvchi moy, odamlarga Xudoning rahm-shafqatining belgisidir: u yaralarni yumshatadi, shifobaxsh ta'sirga ega va ovqatni ma'qullaydi.
Muqaddas tarixda eng chuqur qadimdan archa va zaytun mevalaridan olingan bo'lib, ular ruhiy haqiqatlarning belgilari bo'lib chiqadi. Nuhni kemadan qo'yib yuborgan kaptar unga yangi zaytun bargini olib keldi (Ibtido 8:11), bu to'fon tugaganidan, quruq er paydo bo'lganidan, Xudoning g'azabi to'xtaganidan va uning o'rniga rahm-shafqat kelganidan dalolat beradi. O'shandan beri zaytun novdasi Xudo va odamlar o'rtasidagi tinchlik ramzi, umuman tinchlik va yarashuv ramzi bo'lib kelgan.
Yangi Ahdda moy va zaytun daraxtlari tasvirlari ko'pincha Najotkor va havoriylar tomonidan qo'llaniladi. Rahmdil samariyalik haqidagi masalda Rabbiy aytadiki, samariyalik o'g'rilardan azob chekkan odamning yaralariga moy va sharob quydi (Luqo 10:34). Bunda Xudoning ma'naviy yarador insoniyatga nisbatan najotkor harakatlari ko'rsatilgan bo'lib, unda Xudoning so'zsiz rahm-shafqati quyilib, Yagona O'g'ilni odamlarning gunohlarini O'z qoni bilan yuvishi uchun beradi. O'n bokira qiz haqidagi masalda Najotkor dono bokira qizlarning chiroqpoyalarida yog'ning ko'pligi va ahmoqlar orasida yo'qligi haqida gapiradi. Muqaddas Serafim Sarovning talqiniga ko'ra, bu erdagi moy hayot davomida Xudoga sodiq xizmat qilish orqali to'planganligini anglatadi. sof sevgi Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati Ungadir. Nihoyat, Najotkor shogirdlari bilan voizlik qilgan va tez-tez tashrif buyurgan va undan Osmonga ko'tarilgan tog' Zaytun deb ataladi: tarixan uning yon bag'irlarida zaytun daraxtlari (zaytun daraxtlari) bo'lganligi uchun va ma'naviy jihatdan bu tog'ning nomi tufayli. inson tabiatini ulug'vorlik va abadiy hayotning samoviy palatasiga ko'taruvchi Xudoning xalqiga rahm-shafqat cho'qqisini anglatadi.
IN Pravoslav cherkovi etti marosimdan biri - bu Unction marosimi, ya'ni odamlar kasalliklardan davolanish uchun moylangan moyning maxsus muqaddasligi. Muqaddas marosimning ma'nosiga ko'ra, moy bu holda kasal odamga Xudoning rahm-shafqatini o'z ichiga oladi, bu uning gunohlarining kechirilishida (kechirilishida), Muqaddas Ruhning inoyatida, insonni poklash va ma'naviy tiriltirishda va shifobaxsh kuchda ifodalanadi. tana va ruhiy kasalliklardan.
Imonlilar ma'badda ikonalar yonidagi shamdonlarni qo'yish uchun sotib oladigan shamlar ham bir nechta ma'naviy ma'nolarga ega: sham sotib olinganligi sababli, bu odamning Xudoga va Uning ma'badiga ixtiyoriy qurbonligining belgisi, insonning Xudoga bo'ysunishga tayyorligining ifodasidir ( mumning yumshoqligi), uning ilohiylashtirishga bo'lgan istagi, yangi jonzotga aylanishi (shamni yoqish). Sham ham imonning dalilidir, insonning ilohiy nurda ishtirok etishi. Sham insonning Rabbiyga, Xudoning onasi, farishta yoki avliyoga bo'lgan sevgisining iliqligi va alangasini ifodalaydi, uning yuziga imonli sham qo'yadi.
Cherkov lampalari boshqacha. Har xil turdagi shamdonlar amaliy maqsadlaridan tashqari ana shu ma’naviy yuksaklikning ramzi bo‘lib, buning tufayli xonadondagi barchaga, butun dunyoga iymon nuri yog‘iladi. Yuqoridan ma'badning markaziy qismiga tushadigan qandil va yon yo'laklarda joylashgan polikandilo ko'p chiroqlari bilan Samoviy cherkovning o'zini yig'ilish, Muqaddas Ruhning inoyati bilan muqaddaslangan odamlar turkumi sifatida anglatadi. imon nuri bilan yoritilgan, Xudoga bo'lgan sevgi olovi bilan yonayotgan, Osmonning engil Shohligida ajralmas birga yashaydilar. Shuning uchun, bu lampalar yuqoridan ma'badning er yuzidagi jamoat yig'ilishi turgan qismiga tushadi, u o'zining samoviy birodarlari tomon ruhiy intilish uchun chaqiriladi. Samoviy cherkov Yer cherkovini o'zining nuri bilan yoritadi, undan zulmatni haydab chiqaradi - qandillar va polikandillarni osib qo'yishning ma'nosi shunday.
Cherkov lampalaridagi mum va moyni yoqish, dunyoda oddiy yoritish uchun ishlatiladigan yorug'likdan farqli o'laroq, ilohiy nurni anglatish uchun chaqiriladi, chunki cherkov bu dunyodan emas, balki Shohlikdir (Yuhanno 17, 14, 16; 18). , 36).
Irina Redko
Surat Andrey Radkevich va Andrey Anisimov arxividan
Ma'baddagi lampalar va shamlar nafaqat yorug'lik moslamalari, balki ibodatning ramzi hamdir. Nima uchun tun bo'yi hushyorlik paytida yorug'lik ko'pincha o'chiriladi, lekin Liturgiya paytida hech qachon? Nega Yunon cherkovidagi Cherubimlar paytida ular ma'badning asosiy chirog'i bo'lgan Horosni silkitadilar? Bosh ruhoniy, ma'bad rektori, ma'badda yorug'lik nimani anglatishini aytdi Hayot beruvchi Uch Birlik Golenishchevda (Moskva) va restavratorlar uyushmasining bosh me'mori, Arxitektura merosi akademiyasining muxbir a'zosi Andrey Anisimov.
Tavba va xursandchilik
Xizmatga tashrif buyurgan har bir kishi, xizmatning turli daqiqalarida ma'bad turli xil yoritilganini payqadi: endi barcha lampalar yonadi, keyin yarmi, keyin barcha lampalar va hatto shamlar o'chadi. Troitskoye-Golenishchevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovining rektori arxipey shunday tushuntiradi: “Tun bo'yi hushyorlik tavba qilish xizmati bo'lib, bizni liturgiyaga tayyorlaydi, biz gunohlarimizni tan olib, kechirim va rahm-shafqatni qabul qila olamiz. Rabbiyning, Masihning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'ling. Va odam tavba qilganda, u yorqin nur bo'lmasligi kerak. Qoidaga ko'ra, Vespersdagi yorug'lik Dovudning tavba sanolari o'qilganda, Oltita Zaburda o'chadi. Athosda hushyorlikka to'liq zulmatda xizmat qilish odatiy holdir - bu ibodat qilishning eng qulay usuli. Faqat bitta yoki ikkita sham yonadi, keyin esa ayvonda. Yoritgichlar faqat Qirollik eshiklari ustidagi belgida va markaziy belgida yonadi. Va faqat buyuk bayramlarda Butun tungi hushyorlikda qandil yoqiladi - ma'badning asosiy chirog'i - barcha shamlar bilan va faqat ma'lum bir vaqtda: polielelarda (imonlilar muqaddas moy bilan moylanganda), maqtovda. sanolar (Matinlarning oxirgi qismida kuylangan sanolar: "Har bir nafas Ha, Rabbiyni ulug'laydi") va qo'shiq aytish. Frga ko'ra. Sergius Pravdolyubov, ""polyeleos" so'zi bir nechta ma'noga ega. Ba'zan "ko'p yog'lar" - "ko'p yoqilgan yog 'lampalari" deb tarjima qilinadi. Ammo “koʻp mehribon” varianti menga yaqinroq va aynan mana shu maʼno polieleos davomida qayta-qayta eshitilgan naqoratni aks ettiradi: “Chunki Uning rahmati abadiydir. Alleluiya." Kanonning uchinchi odesigacha, polielelardan keyin o'qing, barcha lampalar va qandillar porlaydi, lekin uchinchi ode bilan shamlar va lampalar o'chadi. Prot. Sergiy Pravdolyubov: “Bu bayram tugagani uchun emas, balki Nizomga ko‘ra, hozirda muqaddas otalar yoki bayram tarixidan bayramona o‘qish talab etiladi. Insonning holatida o'zgarish bor: u tinglashga "o'tadi" va keyin hamma yana namozga qaytadi, kanon o'qish davom etadi, lekin shamlar faqat Theotokos madhiyasi boshlanganda yoqiladi - "Mening qalbim qalbni ulug'laydi. Rabbiy." Ayni paytda shamlar va chiroqlarning yoqilishi bizning eng muqaddas Theotokosga bo'lgan hurmatimiz belgisidir.
Liturgiyada yorug'lik hech qachon o'chmaydi: "Liturgiya eng tantanali, eng katta xizmatdir", deb tushuntiradi Archpriest. Sergey Pravdolyubov. - Nizomga ko'ra, Rev. Muqaddas Liturgiya Savva juda qisqa vaqt, yigirma soatdan oshmaydi. Ammo bu erda shuni yodda tutish kerakki, Liturgiya butun tun davom etgan ilohiy xizmatni tugatdi. Agar biz kechqurun sakkizdan boshlab Vespersga xizmat qilsak - biz buni cherkovda qilar edik - va ertalab soat o'nda tugatsak, unda Liturgiya butun ibodatning oxirida qisqa tantanali akkord sifatida qabul qilinadi. Va namozning oxiri to'liq tovushlar, to'liq zafar, to'liq nur; liturgiya bunday nurga loyiqdir, chunki Masih Nurdir, "solihlik quyoshi, bizning Xudoyimiz Masih". Liturgiya hech qachon qayg'uli emas, hatto Buyuk Lent paytida ham u quvnoq va tantanali.
Xursandchilik va quvonch bayram liturgiyasi Athosda u asosiy chiroqni - horosni silkitish orqali ifodalanadi. Bu asosiy bayramlarda Cherubik madhiyasini kuylash paytida sodir bo'ladi. "Xoros, - deydi me'mor Andrey Anisimov, - ma'baddagi asosiy chiroqning qadimiy shakli. Horos - bu lampalar yoki shamlar turgan katta halqa. (Rossiyada so'nggi asrlarda horoslar qandil bilan almashtirildi, uning ustiga shamlar yoki lampochkalar darajalarda joylashtirilgan.) Horosning o'zi qandilga qaraganda oddiyroq ko'rinadi, biroq bir nechta horosdan iborat butun tizim ishlay boshlaganda. , bu go'zallik, otashinlar, bayram, shodlik ".
Nurni olib keladigan kishi
Andrey Anisimovning so'zlariga ko'ra, "yorug'lik va ma'badning makonini yorug'lik yordamida tashkil qilish cherkov me'morining vazifasidir". Ma'bad uch qismdan iborat: vestibyul, markaziy qism va qurbongoh. Vestibyulda dastlabki ta'zimlar qilinadi, tavba boshlanadi, dunyoviy g'amxo'rlik va tashvishlar kechiktiriladi. "Shuning uchun, ayvonni xira yoritilgan, katta derazalarsiz va minimal miqdordagi lampalar va shamdonlarsiz qilish odatiy holdir", deydi me'mor. - Qadimgi cherkovlarda (masalan, Moskva Kremlining Assambleya soborida) derazaning markaziy qismida devorning ikkinchi qavatidan past bo'lmagan va gumbazning tamburida joylashgan. Bu vertikal o'lchamdagi ma'badning bir necha darajalarga bo'linganligi bilan bog'liq, ular rasmda aniq ko'rinadi: azizlar, bir qator farishtalar darajalari, Qodir Masihning surati. Pravoslav cherkovidagi yorug'lik faqat o'zgargan odamdan, farishtalar va Xudodan kelishi mumkin, shuning uchun derazalar avliyolar, farishtalar va Rabbiyning rasmlari darajasidan past bo'lmaydi. Bundan tashqari, Andrey Anisimov tushuntirganidek, qadimgi ibodatxonalar juda qalin devorlarga ega edi. Yuqoridan tor derazalar orqali kiradigan yorug'lik ulkan yonbag'irlardan aks ettirilgan (qadimgi arxitekturada ular shafaq deb nomlangan) va ma'bad bo'ylab pastdagi derazalardan tushganidan ko'ra yaxshiroq tarqalgan.
Ma'baddagi ikkinchi yorug'lik manbai qurbongohdir. Qurbongoh jannatning timsoli bo'lib, u sharqqa burilgan bo'lib, quyosh chiqadigan joydan Masihning kelishini anglatadi. "Ammo, - deb aniqlaydi Andrey Anisimov, - qadimiy ibodatxonalar sharq tomon yo'naltirilmagan. Agar siz Kreml, Novgorod, har qanday qazish ishlarining rejalariga qarasangiz qadimiy shahar, barcha ibodatxonalar turli yo'llar bilan joylashganligini ko'rishingiz mumkin. Buning sababi kompas yo'qligida emas. Aksariyat hollarda qurbongohning joylashishini oqlash patronal bayramda quyosh chiqishi hisoblanadi. Axir, quyosh chiqishi joyi yilning vaqtiga qarab o'zgaradi. Shuning uchun ular uni homiylik bayramida sharqda quyosh chiqishi qurbongoh tomoniga tushishi uchun qurishdi. Ma'lum bo'lishicha, homiylik bayrami yozda bo'ladigan cherkovlar shimolga, qishda esa janubga ko'chiriladi.
Qurbongohning derazalaridan kiradigan yorug'lik ma'badni yoritadi. Ibodatlar quyosh nurlarining tutatqi bulutlarini kesib o'tishini ko'radi. "Qadimgi ma'badda sharqdagi deraza hech qachon vitrajlar bilan to'sib qo'yilmagan, ular Masihning tirilishi ikonasini elektr nuri bilan ta'kidlashmagan! - deydi Prot. Sergey Pravdolyubov. - Quyosh nuri ma'badning sharqiy derazasidan to'siqsiz o'tishi va nafaqat qurbongohni, balki Muqaddas hafta davomida ma'badning o'rtasida joylashgan kafanni yoritishi kerak. Kecha dafn marosimidan so'ng, ertalab, liturgiya paytida, qora liboslar oq rangga almashtirilganda, bu vaqtda quyosh nurlari tutatqi bulutlari orqali qurbongohga kirib, kafanga tushadi. Shabbat Xushxabari o'qiladi va "Tur, ey Xudo ..." kuylanadi. Quyosh nurlarining ishtirokini hech narsa almashtira olmaydi. Taxminan o'n sakkiz yil davomida Buyuk Shanba kuni tungi xizmatda bo'ldim va barchamiz derazamizni vitrajlar bilan to'sib qo'ymaganidan va ibodatimizda quyosh ishtirok etganidan juda xursand edik.
Tun bo'yi hushyorlikda "Bizga yorug'likni ko'rsatgan Senga shon-sharaf" nidosi quyosh chiqishi bilan bog'liq edi. "19-asrda bir sayohatchi Athosga bordi", deydi arxpriest. Sergiy Pravdolyubov, - va nima uchun soatlar shunchalik ko'p bo'lganiga hayron bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, Athosda soat har kuni turli yo'llar bilan o'lchanadi - quyosh chiqishidan to quyosh botishiga qadar. Va agar hushyorlik juda tez bajarilgan bo'lsa va quyosh chiqishidan oldin vaqt qolsa, stichera maxsus qo'shilgan. Nizomga ko'ra, bu vaqtda rus tilida "fotagogikon" - "nurli" deb ataladigan qo'shiq aytiladi. "Fotagog" - "Nur keltiruvchi" degan ma'noni anglatadi. Ma'badning o'rtasida qo'shiqchi chiqib, maxsus ohangda eksapostilyar kuylashni boshlaydi, bu fotogogikonning boshqa nomi. Va bu vaqtda quyosh ko'tariladi, xoh dengizdan, xoh toshlardan. Quyosh to'liq ko'tarilganda, ruhoniy qo'llarini ko'tarib: "Bizga nurni ko'rsatgan Senga shon-sharaflar!"
Sham yoki lampochka?
Qandil yoki horos ma'badning asosiy lampalaridir. Rus an'analarida qandilda xochni tasvirlash odatiy holdir. Athosda baliq, kema, yelkan, langar, qayiqdagi xoch kabi qadimgi nasroniy ramzlari qandilni bezash uchun hali ham qo'llaniladi. Bu belgilarning barchasi Masihni, cherkovni ifodalaydi. "Lyustra (yunoncha polykandēlos - ko'p lampalardan iborat) butun dunyoni, butun kosmosni anglatadi", deb tushuntiradi Archpriest. Sergey Pravdolyubov. "Yonilgan qandil butun xalqning, barcha pravoslav xristianlarning bayramda ishtirok etishining belgisidir."
Katta qandilga qo'shimcha ravishda yon chiroqlar, piktogramma lampalar va lampalar alohida turgan shamdonlar ham mavjud. Chiroqlarni osib qo'yish an'anasi hamma joyda farq qiladi: yunonlar avliyoning yuziga lampalarni osib qo'yishadi, bizda ularni pastda. Turli xil shamdonlar bor: guruch, qumli yog'och ... Qadimgi shamdonlar yog'ochdan yasalgan, nafis bo'yalgan.
Bugungi kunda tabiiy yorug'likdan tashqari - quyosh, shamlar va lampalar - ma'bad elektrni muqaddaslaydi. Andrey Anisimov: "Albatta, elektr yorug'ligida quyosh nurlari yoki shamlar kabi sir yo'q, lekin elektr yoritishni teatrsiz, nozik tarzda tashkil qilish muhimroqdir. Biz elektr energiyasini loyihalashtirganimizda, ruhoniylar va men ular yorug'likni qanday boshqarishni xohlashlarini bilib olamiz. Yorug'lik silliq o'chib, silliq yonib turganda reostatlarning bir varianti mavjud. Chiroqni bosqichma-bosqich o'chirishning bir varianti mavjud: yarim quvvatda, quvvatning uchdan birida, quvvatning to'rtdan birida. Biz lampochkalar yoki LEDli lampalar bilan chorolarni qilamiz - agar chiroq rangli bo'lsa, u juda nozik ko'rinadi. Kombinatsiyalangan chorolar uchun variantlar mavjud: uzukda elektr "shamlar" bor va pastda ko'p rangli lampalar osilgan marjonlarni. Ammo asosiysi, ma'baddagi yorug'lik shunchaki xizmat vazifasi emas, balki quvonch va tavba, g'alaba va zulmat ustidan g'alaba ramzi ekanligini yodda tutishdir.
Turli dizayn va maqsadlardagi bir nechta lampalarni birlashtiradi. Ma'baddagi eng katta qandil qandil - markaziy chiroqdir. U kristall bilan bezatilgan, bu shamlarning yorug'ligini oshirishga yordam beradi.
Oddiy parishioner uchun cherkov avizosi qandildan boshqa narsa emas. 17-asrdan oldin. Rossiyada barcha cherkovlardagi markaziy qandil horos deb nomlangan, u metall yoki yog'ochdan yasalgan va sham yoki lampalar bilan gorizontal yo'naltirilgan g'ildirakka o'xshardi. Cherkovdagi horozlar gumbaz ostida zanjirlarga osilgan yoki yon devorlarga biriktirilgan.
Keyinchalik, qandil cherkovda yanada mukammal chiroqqa aylandi. U 17-asrdan boshlab cherkov hayotiga kirdi. Cherkov qandillari ham alohida raqamlarga - uch, etti, to'qqiz yoki o'n ikkiga e'tibor qaratib, ko'p bosqichli qilingan. Ammo cherkov qandilining darajalari sonining aniq qiymati yo'q, chunki ierarxiyasi bosqichli joylashtirish bilan ifodalangan ilohiy samoviy mavjudotlar uchun darajalarning aniq soni yo'q.
Cherkovda qandil markaziy gumbaz ostida osilgan va qoida tariqasida o'n ikkidan ortiq chiroqqa ega. Lekin qandilning navlari bor (polikandil deb ataladi). Ular cherkovning yon yo'laklarida yoki kichik cherkovlarda joylashgan bo'lib, etti dan o'n ikkita chiroqqa ega. Tashqi tomondan, qandil daraxtga o'xshaydi, unda lampalar bilan qavslar markaziy magistraldan (yoki novda) ajralib turadi. Pastki qismida qandil oltin olma deb nomlangan shar bilan qoplangan - u qandil poydevorining shoxlari ostida o'sganga o'xshaydi va samoviy donolik va inoyat mevasini anglatadi.
Ma'lum bo'lishicha, qandil dizayni farishtalar armiyasiga tegishli bo'lgan barcha eng yuqori darajalar - Serafim, Cherubim va taxtlarning fazilatlarini o'zida mujassam etgan. Cherkov qandillarining har biri o'zining dizayni va tuzilishida o'ziga xosdir. Darajali uzuklar, masalan, barglar, gullar va asirlardan tashkil topgan bezaklar yoki farishtalar va azizlarning figuralari bilan bezatilgan bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, strukturaviy elementlarning har biri o'z zimmasiga oladi muqaddas ma'no va shuning uchun u ishlayotganda alohida ehtiyotkorlik bilan amalga oshiriladi. Bugungi kunda cherkov qandillarini ishlab chiqarishda asosiy material mis qotishmalari (odatda bronza), shuningdek, kristall, fil suyagi yoki tabiiy toshdir.
Cherkov uchun qandillar ishlab chiqarish va sotish
Ma'badlardagi qandillarga har doim katta rol beriladi, chunki ular yorug'lik manbai. Bizning ustaxonalarimizda bugungi kunda har qanday o'lchamdagi qandillarga buyurtma berishingiz mumkin, bu albatta ma'bad yoki kichik qishloq cherkovining munosib bezakiga aylanadi. Tajribali hunarmandlar standart loyihalar bo'yicha ham, mijoz tomonidan chizilgan eskizlar bo'yicha ham turli materiallardan qandillar yasashga tayyor. Yaratishda biz har bir tafsilotning sifatiga katta e'tibor beramiz, shuning uchun bizning qandillarimiz uzoq vaqt xizmat qiladi va parishionerlarni o'zining nafis ko'rinishi va cherkov qonunlariga muvofiqligi bilan quvontiradi.Bizning kompaniyamizda siz eng tajribali hunarmandlar tomonidan yaratilgan tayyor cherkov qandillarini xarid qilishingiz mumkin. Ularni ishlab chiqarishda an'anaviy quyma texnologiyalari qo'llaniladi, bu bizga katta ibodatxonalar, ibodatxonalar, kichik qishloq cherkovlarini bezatadigan qandillar yasash imkonini beradi. Biz mijozlarga qonunlar va an'analarga muvofiq yaratilgan turli o'lchamdagi qandillarni taklif qilamiz. Ular turli xil lampalar uchun mo'ljallangan, turli modellar bir-birini organik ravishda to'ldirishi mumkin. Barcha qandillar bugungi kunda mamlakatimizning mashhur ibodatxonalarini bezab turgan eng yaxshi namunalar asosida yaratilgan.
Ma'badga tashrif buyurgan barcha mehmonlar qandilning ulug'vor go'zalligiga qoyil qolishadi. Faqat hamma ham bu atributning qiymati bilan tanish emas. Har bir pravoslav cherkovining markazi bronza yoki guruch bo'lishi mumkin bo'lgan qandil deb ataladigan maxsus shamdon bilan bezatilgan. "Lyustra" nomi yunoncha so'zdan olingan ulkan qandil bo'lib, tarjimada "ko'p sham" degan ma'noni anglatadi.
Bu an'ananing mavjudligi to'xtatilmagan zamonaviy dunyo. Qandil mo'ljallangan shamlar soni soborning o'lchamiga bog'liq: u qanchalik katta bo'lsa, shuncha ko'p sham kerak bo'ladi. Bu erda Zadonskiy Trinity soborida uchta qandil bor edi, ulardan biri o'ttizta shamga, qolgan ikkitasi esa o'n ikkiga mo'ljallangan edi. Biroq, qandillar ham kamroq, ham ko'proq shamni ushlab turishi mumkin.
Bugungi kunda ma'bad uchun qandil ko'plab shamlar va lampalar uchun yordamdir. Qandil olib yuradigan asosiy ramziy ma'no samoviy cherkovdir. Shunday qilib, imonlilarni Xudo Shohligiga olib boradigan yo'lda kutayotgan bir turdagi Ruhiy yorug'lik yaratiladi. Qandil atrofida Muqaddas Ruhning inoyati tushganlarning hammasini to'plang.
Qadimgi cherkovlarda gumbaz ostidagi platforma dumaloq shaklga ega bo'lib, uning atrofida cherkov shamlari qo'yilgan. Ushbu kompozitsiyada shamlar yulduzlarni bildirgan, gumbaz ostidagi platforma esa qal'a hisoblangan va "xoros" deb nomlangan. Ko'pincha horos bronza yoki misdan qilingan.
Shunisi e'tiborga loyiqki, horosning o'rtasida odatda Yangi Quddus bilan aniqlangan me'moriy xoch bor edi.
Asta-sekin ular qandildan foydalanishga o'tdilar. Bunga asosan nasroniylik va arxitekturaning rivojlanishi yordam berdi. Dastlab, qandilda havoriylarning soniga to'g'ri keladigan o'n ikkita chiroq bor edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Yangi Quddusni aniqlaydigan me'moriy xoch ko'pincha horoslar markaziga o'rnatilgan.
Zamonaviy dunyoda cherkov idishlarini ishlab chiqarish, shuningdek, turli xil lampalar uchun mo'ljallangan qandillar ishlab chiqarishni ham o'z ichiga oladi. Ko'pincha katta cherkovlar yoki tantanali ibodat xizmatlarining marosimlari katta qandillarga muhtoj bo'lib, ular davomida ko'plab shamlar bayramona yorqinlikni hosil qiladi. Misol uchun, Athos tog'ida ilohiy xizmatlar paytida, qandil vaqti-vaqti bilan chayqaladi, bu katta tantanani ta'minlaydi. Qizig'i shundaki, ibodat paytida, ma'lum daqiqalarda, ma'baddagi ruhoniy bu xususiyatni silkitib, shu bilan lahzaning tantanavorligini oshiradi.
Bunday qandillar o'ziga xos dizaynga ega bo'lib, har qanday ma'badni bezatib, tantanali muhitni berishi mumkin. Ma'bad uchun asl qandilni veb-saytda tanlashingiz mumkin: http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/.