Individualistlar va kollektivistlar. Individualizmning ijobiy qiymati

Kollektivizm- insoniyat jamiyati mavjudligining yagona oqilona shakli. Individualizm insoniyat jamiyatini yo'q qilish usulidir.

Kollektivizm[lat. kollektiv - jamoaviy] - shaxsiy manfaatlarni jamoat manfaatlariga ongli ravishda bo'ysundirishda, o'rtoqlik hamkorlikda, o'zaro hamkorlikka va o'zaro yordamga tayyorlikda, o'zaro tushunishda, yaxshi niyat va xushmuomalalikda, manfaatdorlikda namoyon bo'ladigan munosabatlar va odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etish printsipi. bir-birining muammolari va ehtiyojlari. Kollektivizm yuqori darajadagi rivojlanish guruhlari uchun eng xarakterlidir, bu erda u shaxsiy o'zini o'zi belgilash, kollektivistik identifikatsiya bilan uyg'unlashadi, guruhning birligi, sub'ekt-qadriyat va guruhning qiymat-yo'nalishi birligining asosi hisoblanadi.

L.A. Karpenko

Ushbu videoga to'g'ridan-to'g'ri havola

Kollektivizm va individualizm.

Kollektivizm va individualizm - bu mutlaqo qarama-qarshi ikkita tushuncha.

Entsiklopedik lug'at kollektivizm va individualizmning quyidagi ta'riflarini beradi:

Kollektivizm sotsializm davridagi odamlar o'rtasidagi ijtimoiy aloqalar shakli, sotsialistik turmush tarzining o'ziga xos xususiyati va kommunistik axloqning eng muhim tamoyillaridan biridir. Sotsializm sharoitida ijtimoiy munosabatlar unga xos kollektivistik tamoyillar asosida quriladi.

Individualizm - shaxs manfaatlari mutlaqlashtirilib, jamoa va jamiyatga qarama-qarshi qo'yilganda, dunyoqarashning o'ziga xos xususiyati va inson xatti-harakati tamoyilidir.

Sovet davri pedagogikasining klassikasi A.S.Makarenko kollektivizm va individualizm tushunchalarini quyidagicha ta’riflaydi:

"Marksizmning eng muhim pozitsiyasiga ko'ra, odamlar o'zlari tarbiyalanadigan sharoitlarni o'zlari yaratadilar, A.S. Makarenko ongli va ongli ravishda yaratilgan jamiyatning bir yacheykasi sifatida jamoa masalasini ko'taradi. odamlarning maqsadli faoliyati. A.S.Makarenko nuqtai nazaridan, “jamoa - bu yagona maqsad, yagona harakat bilan birlashgan, uyushgan, boshqaruv, intizom va mas'uliyat organlari bilan jihozlangan erkin ishchilar guruhi, jamoa sog'lom jamiyatdagi ijtimoiy organizmdir. insoniyat jamiyati."

Kollektiv - bu haqiqiy kollektivizm va haqiqiy kollektivistlarni rivojlantiruvchi munosabatlar va bog'liqliklarning moddiy tashuvchisi bo'lgan ijtimoiy jamiyatning birligi.

Sotsialistik jamiyatdagi sifat jihatidan yangi va ob'ektiv zarur munosabatlar tizimi butun sotsialistik jamiyatning o'ziga xos tarkibiy qismi bo'lgan va jamiyat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun "izolyatsiya qilingan" jamoadagi munosabatlarning tabiatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatishi mumkin emas. shaxs, ularning manfaatlarini maksimal darajada uyg'unlashtirish uchun.

Bir jamoada, deb yozgan A.S.Makarenko, bog'liqliklar juda murakkab. Har bir inson shaxsiy intilishlarini butun jamoa va asosiy jamoaning maqsadlari bilan muvofiqlashtirishi kerak.

“Umumiy va shaxsiy maqsadlarning bunday uyg'unligi Sovet jamiyatining xarakteridir. Men uchun umumiy maqsadlar nafaqat asosiy, ustun, balki shaxsiy maqsadlarim bilan ham bog‘liqdir”.

Uning ta'kidlashicha, agar jamoa bunday tuzilmagan bo'lsa, unda bu Sovet jamoasi emas.

A.S.Makarenko gap jamoani yaratish uchun qulay shart-sharoitlarning mavjudligi yoki yo'qligida emas, balki bu qulay shart-sharoitlarni yaratish qobiliyati, maktab ta'limini shu tashkilotning barcha elementlarini mustahkamlashga hissa qo'shadigan tarzda tashkil etish qobiliyatida ekanligini ta'kidladi. yagona maktab jamoasi.

Sovet jamiyatida, deb yozgan edi A.S.Makarenko, jamoadan tashqarida shaxs bo'lishi mumkin emas. Kollektiv taqdiri va baxtiga qarama-qarshi bo'lgan alohida shaxsiy taqdir va shaxsiy baxt bo'lishi mumkin emas. Sovet jamiyati ko'plab guruhlardan iborat bo'lib, guruhlar o'rtasida xilma-xil, yaqin aloqalar mavjud. Bu aloqalar har bir jamoaning to'liq qonli hayoti va muvaffaqiyatli rivojlanishining kalitidir.

Jamoaning to'g'ri tashkil etilishi va normal rivojlanishi uchun uni tashkilotchisining ish uslubi alohida ahamiyatga ega. Agar maktab rahbari faqat buyruq va buyruqni biladigan odam bo‘lsa, yaxshi jamoa, o‘qituvchilar ishlashi uchun ijodiy muhit bo‘lishini kutish qiyin. Direktor – jamoadagi asosiy tarbiyachi, eng tajribali, eng obro‘li o‘qituvchi, tashkilotchi.

Biroq, jamoaning rivojlanishi bilan buyruq-nazorat, mukofot va jazo, tashkilotlar funktsiyalari tobora ko'proq o'zini o'zi boshqarish organlariga o'tkazilmoqda.

Kollektiv birlashishning sotsialistik tamoyiliga asoslangan aloqa agregatidir. Shaxsga nisbatan jamoa butun jamoaning suverenitetini tasdiqlaydi. Jismoniy shaxsning ixtiyoriy ravishda jamoaga a'zo bo'lish huquqini ta'kidlab, jamoa ushbu shaxsdan talab qiladi. Agar u uning a'zosi bo'lsa, jamoaning suverenitetidan kelib chiqqan holda, shubhasiz bo'ysunish mavjud. Jamoa odamlarni jamiyat uchun aniq foydali bo'lgan faoliyat vazifalarida birlashtirgandagina mumkin.

Kollektivizm va individualizm, ehtimol, ijtimoiy psixologiya va sotsiologiyada o'rganiladigan asosiy tushunchalardan biridir. Kollektivizmning asosiy ma'nosi shundaki, shaxs uchun guruh manfaatlari har doim o'z manfaatlaridan ustundir.

Kollektivist deyish mumkin bo'lgan odam har doim birinchi navbatda o'zi haqida emas, balki o'z jamoasi haqida qayg'uradi. Uning uchun ijtimoiy o'ziga xoslik o'zining "men" dan ko'ra muhimroqdir.

Jamoa

"Kollektivlik" tushunchasini ko'rib chiqish uchun avvalo jamoa nima ekanligini hal qilishingiz kerak. Ijtimoiy va psixologik fanlarda bu umumiy faoliyat bilan bog'liq bo'lgan guruhning maxsus sifati sifatida tushuniladi. Biroq, bu sifat barcha ijtimoiy guruhlarga xos emas, faqat umumiy faoliyat natijasida shakllangan ma'lum xususiyatlar mavjud bo'lganlarga xosdir. Shu bilan birga, ular barcha jamoa a'zolari uchun juda muhimdir.

Jamoaning asosiy xususiyati uning barcha a'zolari intilayotgan umumiy maqsadga erishishdir. Ma’lum bo‘lishicha, nafaqat ijobiy jamoalar, balki jinoiy guruhlar kabi o‘ta salbiy jamoalarni ham jamoa deb atash mumkin. Shunisi e'tiborga loyiqki, kollektivistik fikrlash faqat ixtiyoriy a'zolik bilan tavsiflanadi. Agar shaxs umumiy qadriyatlarga ega bo'lmasa, u hech qachon ma'lum bir jamiyatning a'zosi bo'lmaydi.

Har qanday jamoa, albatta, guruh a'zolarini o'z faoliyatining asosiy tayanchi deb bilishi kerak bo'lgan etakchiga ega bo'ladi. Va bu ajablanarli emas, chunki jamoa o'z ishida uni individual ravishda tashkil etadigan shaxslarga qaraganda ancha yuqori natijalarga erishishi mumkin. Shu bilan birga, jamoa a'zolari stressga kamroq duchor bo'lishadi va jiddiy ichki muammolarni ancha samarali hal qilishlari mumkin.

Jamoa ruhi nafaqat hamkorlikni samaraliroq qiladi, balki qaysidir ma'noda orqada qolgan odamlarni ham olg'a intilishga undaydi. Shu bilan birga, bu juda keng tarqalgan istak insonni o'zini to'liq va to'liq jamiyatga bag'ishlashga yo'naltiruvchi ilhom omili bo'lib, u ham shaxsning jamoaga a'zolikdan zavqlanishiga imkon beradi. Jamoa rahbari uni qanchalik ko'p boshqara olsa, shunchalik ko'p rivojlanishga erisha oladi.

Jamiyat birinchi o'rinda turadi

Har kim biladiki, inson hayoti davomida turli xil ijtimoiy guruhlarning a'zosi va bir vaqtning o'zida bir nechta. Shunisi e'tiborga loyiqki, individualistlar odatda o'zlarini kollektivistlarga qaraganda ko'proq guruhlar bilan birlashtiradilar, ammo ikkinchisi, o'z navbatida, ijtimoiy guruhlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular jamoa a'zolariga bog'lanish, jamoaga kelish istagi kabi xususiyatlarga ega. do'stingizning yordami va qiyin vaziyatda tanlov yoki hatto bo'ysunishda maslahat oling.

Kollektivizm nazariyasining asoschisi Triandisdir. Uning ta'kidlashicha, odamlar o'rtasida ma'lum aloqalar mavjud, ularni g'amxo'rlik deb atash mumkin. Agar biror kishi kollektivist bo'lsa, u jamiyat a'zolari haqida juda ko'p qayg'uradi. Shu bilan birga, ijtimoiy guruhlar shaxslarning xatti-harakatlariga juda katta ta'sir ko'rsatadi.

Qarindoshlar, hamkasblar va qo'shnilar guruhlari inson uchun eng katta ahamiyatga ega, chunki ularda odamlar bir-biri bilan yaqin aloqada bo'ladilar, o'zlarini ma'lum bir tarzda tutishadi va yaqin odamlardan ham xuddi shunday xatti-harakatlarni kutishadi. Triandis kollektivizmning ikki turini aniqladi:

Gorizontal.
Vertikal.

Ikkinchi tur ijtimoiy guruh a'zolarining ierarxiyasi maqomi yuqori bo'lgan va unga bo'ysunishi kerak bo'lgan shaxs uchun muhimligi bilan bog'liq. Kollektivizm tamoyili uning a'zolarining o'zaro bog'liqligi va birligida yotadi, garchi bu erda ierarxik g'oyani butunlay inkor etib bo'lmaydi.

Agar biz kollektivizmning asosiy qadriyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, ular juda oddiy - burch hissi, urf-odatlarni saqlash, guruh birligi va boshqalar. Ular jamoadagi munosabatlarni uyg'un va tabiiy ravishda shartli qiladi.

To'g'ri normalar

Kollektivizm nima? Bu, birinchi navbatda, guruh munosabatlarining ahamiyati - masalan, boshqalar kabi yashash va normal xatti-harakatlar, shuningdek, odamlarning odam haqida nima deyishiga bog'liqlik va boshqalar.

Guruhga qaramlik, odatda, pul, narsalar yoki mahsulotlarni qarz olishni o'z ichiga olsa ham, foydalidir. Bularning barchasi o'zaro munosabatlarga asoslangan. Shunday qilib, agar siz bugun jamoa a'zosiga bir necha ming qarz bergan bo'lsangiz, kelajakda siz unga xuddi shu so'rov bilan murojaat qilishingiz mumkin.

Bunday jamiyatning yana bir muhim normasi ehtiyojlarni qondirishdir. Masalan, barcha qabilaviy aholi punktlarida barcha resurslar bitta umumiy "xazina" ga birlashtiriladi va keyin jamoaning barcha a'zolari o'rtasida taqsimlanadi.

Biz individualizm va kollektivizmning bir-biridan qanday farq qilishlari haqida uzoq vaqt gapirishimiz mumkin, ammo ularning umumiy xususiyatlarini ham ko'rib chiqishimiz mumkin. Masalan, Shvarts ta'kidlaganidek, insonning ham, butun guruhning manfaatlariga teng darajada xizmat qiladigan qadriyatlar mavjud, shuning uchun ular har qanday guruhdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solishi mumkin.

Bunday qadriyatning asosiy namunasini donolik deb hisoblash mumkin. Shu bilan birga, har bir zamonaviy jamoada ham guruh, ham individual bo'lishi mumkin bo'lgan umuminsoniy qadriyatlar mavjud. Masalan, ifloslanishni nazorat qilish, ijtimoiy adolat va tinchlik.

Ishonch bilan aytish mumkinki (va bu ijtimoiy tajribalar bilan tasdiqlangan) bitta madaniyat uchun markaziy hisoblangan qadriyatlar butunlay boshqa madaniyat uchun muhim bo'lishi mumkin. Misol uchun, Amerikada ko'p yillar oldin ular individualizm va kollektivizm o'rtasidagi bog'liqlikni muvaffaqiyatga intilish nuqtai nazaridan tasvirlashgan. Ammo xuddi shunday istak boshqa mamlakatlarda - Yaponiya, Xitoy va boshqalarda ham kuzatiladi.

Ijtimoiy fanlarda biroz boshqacha qarash mavjud. Masalan, Xofstede kollektivizm va individualizmni bir-birini istisno qiluvchi tushunchalar sifatida ko‘rgan. Ular birgalikda mavjud bo'lishi mumkin va sharoitga qarab, u yoki bu darajada madaniyatda ham, har bir shaxsda alohida namoyon bo'ladi.

Olim kollektivistik madaniyat vakillari o'zini boshqa guruh a'zolarining xatti-harakatlarini hisobga olgan holda tutishini isbotladi. Bundan tashqari, ular vaziyatni hisobga olgan holda o'zini tutishadi: agar ular boshqa jamiyat a'zolari bilan aloqada bo'lsa, unda ularning xatti-harakati individuallikka o'xshash bo'lishi mumkin.

Kollektivist deb atash mumkin bo'lgan madaniyatlarda muloqotning asosiy xususiyati shundaki, "begona" va "do'stlar" bilan muloqot qilish uslubi juda boshqacha. Yorqin misol - yaponlarning muhim odamlar bilan hurmatli muloqoti va ularning ko'chalarda yoki jamoat transportida qo'polligi. Adolat uchun shuni aytish kerakki, ruslar ham shunga o'xshash xatti-harakatlarni namoyish etadilar: oila va do'stlar bilan ular juda do'stona munosabatda bo'lishadi, lekin begonalar bilan ular odatda sovuq va ba'zan hatto qo'pol munosabatda bo'lishadi.

Jahon tendentsiyalari

G'arb ijtimoiy fanlarida kollektivizm va individualizm tamoyili juda keng tasvirlangan. Ularning vakillari odatda zamonaviy dunyoda individualizmga moyillik borligiga ishonishadi. Bu sanoat jamiyatiga xos bo'lgan muqarrar omildir.

Masalan, polshalik psixolog J. Reykovskining aytishicha, jamoaviy qadriyatlar bilan ajralib turadigan jamiyat zamonaviy dunyoda gullab-yashnash imkoniyatiga ega emas. Uning nazariyasidan istisno faqat Uzoq Sharq mamlakatlari hisoblanadi.

Zamonaviy ilm-fanda, agar jamiyatda individualizm ustuvor bo'lsa, u holda nafaqat jamoaviy turmush tarzi, balki insonning o'zini o'zi saqlash instinkti ham yo'qolishi mumkin, degan fikr mavjud. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Agar inson axloqiy me'yorlar, ijtimoiy guruhlarning qadriyatlari, qonunlar va boshqalarni hisobga olmagan holda faqat o'z fikriga amal qilsa, u osonlikcha jinoyatchi yoki o'z joniga qasd qilishi mumkin. Odamlar individualizm bilan ajralib turadigan jamiyatlar ko'p sonli ajralishlar, zo'ravonlik va boshqalar bilan ajralib turadi.

Kommunitarizm

Sotsiologlar va psixologlar eng yaxshi individualistik va kollektivistik madaniyatlarni birlashtirishga harakat qilib, kommunitarizm deb nomlangan alohida tushunchani yaratdilar. Bu psixologik hodisa har bir shaxsning asosiy fazilati uning jamiyatda o‘z individualligini yo‘qotmasdan yashashga intilishi ekanligiga asoslanadi.

Kommunitarizmning ikki turi mavjud: falsafiy va mafkuraviy. Birinchisi, har bir shaxs jamiyat tomonidan shakllantirilishi umumiy qabul qilingan harakatdir. Shu munosabat bilan shaxsni hech qachon o'z jamoasidan ajratib bo'lmaydi. Biroq, shu bilan birga, har bir inson o'z qadriyatlarini shakllantirishda jamiyat o'ynaydigan rolni ta'kidlashga chaqiriladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, falsafiy kommunitarizm juda qadimiy nazariyadir, garchi u o'zining zamonaviy nomini yaqinda N. Berdyaev tufayli olgan bo'lsa ham. Bu harakatda barcha tushunchalar jamiyatning shaxs uchun tutgan o`rniga qarab qaraladi. Masalan, “adolat” tushunchasi: agar keng ma’noda halollikni anglatsa, falsafiy kommunitarizmda ierarxik tenglik va birodarlik sifatida talqin qilinadi.

Agar mafkuraviy kommunitarizm haqida gapiradigan bo'lsak, u axloqiy konservatizm va chap liberal iqtisodiy siyosatning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Ushbu harakatning asosiy g'oyasini fuqarolik jamiyatini barpo etish istagi deb atash mumkin, uning asosini shaxslar emas, balki jamoat tashkilotlari tashkil etadi.

Mafkuraviy kommunitarizm bepul ta'limni, atrof-muhitni muhofaza qilish va axloqni yaxshilash dasturlarini ishlab chiqishni e'lon qiladi. Shu bilan birga, shaxsga barcha huquq va erkinliklar beriladi, bu faqat jamoaning boshqa a'zolarining manfaatlari bilan cheklanishi mumkin. Mafkuraviy kommunitarizm vakillarining mashhur zamonaviy siyosatchilar orasida hamfikrlari ko'p. Muallif: Elena Ragozina

Xodimlarning xulq-atvoridagi individualizm va kollektivizmning namoyon bo'lishi mehnat faoliyati uchun bir xil darajada foydali bo'lishi mumkin. Kollektivistlar va individualistlar bilan qanday munosabatda bo'lish haqida maqolani o'qing.

Maqolada siz quyidagilarni bilib olasiz:

Individualizm va kollektivizm nima

Individualizm va kollektivizm - bu ularning psixologik tuzilishi va shunga o'xshash mafkura xususiyatlariga asoslangan inson xatti-harakatlarining alohida turlari.

Mavzu bo'yicha hujjatlarni yuklab oling:

Individualizm shaxs manfaatlarining qarama-qarshiligi bilan tavsiflanadi jamoaning manfaatlari va jamiyat. Individualizmni "inson va uning atrofidagi dunyo" iborasi bilan tavsiflash mumkin.

Bu erda shaxsning manfaatlari birinchi o'rinda turadi, shaxs boshqa odamlar bilan umumiy manfaatlar bo'yicha kelishib oladi. Shartnomalar qonunlar bilan tartibga solinadi. Inson o'z manfaatlaridan kelib chiqib, atrof-muhit bilan munosabatda bo'ladi.

Kollektivizm jamiyat va undagi shaxs haqida. Bu erda asosiy narsa jamiyat. Inson jamiyat manfaatlarini ta'minlash uchun ishlaydi, shundan keyingina o'z manfaatlarini ta'minlaydi. Shaxs o'zini faqat shunday deb qabul qiladi jamoaning bir qismi.

Shunday qilib, kollektivizm - bu shaxsiy manfaatlarni jamoat manfaatlariga ongli ravishda bo'ysundirishda, hamkorlikda va o'zaro yordamda namoyon bo'ladigan odamlarning ijtimoiy hayoti va mehnat tamoyilidir. Individualizmdan farqli o'laroq, kollektivizmda dunyoqarashda qadriyat yo'nalishlari ijtimoiy hayotni tashkil etishga qaratilgan. Muhimi, jamoa, fuqarolarning umumiy manfaatlar, o'zaro yordam, hamjihatlik va mas'uliyatga asoslangan birgalikdagi harakatlaridir.

Kollektivizm va individualizm ishdagi shaxslararo munosabatlarda qanday namoyon bo'ladi

Shaxslararo munosabatlardagi kollektivizm yoki individualizmning bunday namoyon bo'lishini mansabga intilish yoki yuksalish istagi yo'qligi bilan aralashtirib yubormaslik kerak.

Individualist hayotda shaxsiy va professional qobiliyatlari, shaxsiy tajribasi va ishi orqali o'z yo'lini olishni afzal ko'radi. Kollektivist o'z yo'lini jamoa bilan birga, guruh va o'zining ishlashi hisobidan qiladi jamoadagi rollar.

Individualizm va kollektivizm mafkuraviy qadriyat yo'nalishlari sifatida

Individualizm va kollektivizmni egoizm va altruizm, yolg'izlik va muloqotchanlik va shu kabi boshqa fazilatlar bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Kollektivist ishda jamoa manfaatlarini o'z manfaatlaridan ustun qo'yishi shart emas. U o'zining kichik manfaatlari uchun jamoaga xiyonat qilishi va guruhda bo'lganida uning a'zolaridan nafratlanishi mumkin.

Individualist hamkasbining yordam so'roviga javob beradigan juda ochiq odam bo'lishi mumkin. Va hatto o'ziga e'tiborni jalb qilishdan qochgan holda, u odamlarni sevishi va jamoaga sodiq bo'lishi mumkin, ba'zi hollarda o'z manfaatlari uchun o'z manfaatlarini qurbon qiladi. natijalarga erishish.

Individualizm va kollektivizm tarafdorlarining bunday mafkuraviy qadriyat yo'nalishlari individualistning psixologik jihatdan o'zini o'zi ta'minlashi bilan izohlanadi. Ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, o'zini ajralmas shaxs sifatida his qiladi. Kollektivist o'zini butun bir narsaning birligi sifatida qabul qiladi va jamoaning manfaatlari shaxs manfaatlaridan yuqori ekanligi tamoyilini qabul qiladi.

Individualist uchun jamoa va jamoaning alohida a'zolarining manfaatlari tengdir. Ushbu postulatdan to'g'ri foydalangan holda, HR mutaxassislari va menejment individualist bilan samarali ish jarayonini qurishi mumkin.

Rossiyadagi kollektivizm va individualizm tarixan kuchli qarama-qarshilik pozitsiyasini egallab kelgan, bu hali ham ushbu mafkura tarafdorlari o'rtasidagi munosabatlarga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda.

Aksariyat rus tashkilotlarida individualizm ongsiz ravishda salbiy ko'rinish sifatida qabul qilinadi va jamiyatdagi shaxsiy printsipga past baho beradi, kollektivizm esa yuqori bahoga ega. Ammo muvaffaqiyatli ish faoliyati uchun boshqaruv ta'minlash uchun bunday buzilishlardan qochish kerak mehnat samaradorligi.

Kollektivizm parametrlari individualizmning namoyon bo'lishiga qaraganda, shaxsni zamonaviy jamiyatning murakkab sharoitlariga ko'proq moslashtiradi. Bu shuni anglatadiki, kollektivist odatda individualistga qaraganda ko'proq harakatchan, moslashuvchan va ishda ko'proq sodiqdir.

Biroq, faqat individualistlar yaxshi qila oladigan faoliyatlar mavjud. Asosan, bu ijodiy faoliyat turlari bo'lib, jamoa shaxsni almashtira olmaydi va undan hech qanday ustunlikka ega emas.

Individualistning muvaffaqiyatli ishlashiga yordam beradi asosiy qadriyatlar individual madaniyat:

harakat erkinligi va o'zini o'zi ta'minlash;
hukm qilishda mustaqillik;
boshqalardan farqi va mustaqilligi;
har qanday muhitda yoki yolg'izlikda o'zini qulay his qilish.

Kollektivizm etikasi va xodimlar munosabatlarida individuallik etikasi

Kollektivizm etikasi va individualizm etikasi inson mehnat faoliyati nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi mumkin.

Ishchilarni qatorga qo'yish orqali va hamkorliklar individualist bilan, u o'zini avtonom mavjudot sifatida qabul qilishini yodda tutish kerak. Boshqa odamlarda u bir xil suveren shaxslarni taniydi. Va hatto individualist o'z mehnat vazifalari tufayli bo'lishga majbur bo'lgan jamoaga ham teng birlik sifatida munosabatda bo'ladi.

Shaxs boshqalarga qanchalik mehribon bo'lsa, o'zini boshqalar bilan qanchalik bog'liq his qilsa, u shunchalik mafkuraviy kollektivist bo'ladi.

Kollektivistik madaniyatlarda "to'g'ri xulq-atvor", odatlarga ko'ra, qoidalarga muvofiq yashash juda qadrlanadi. korporativ qadriyatlar. Guruhga qaramlik rag'batlantiriladi: pul yoki narsalarni qarzga berish o'zaro munosabatlarga asoslangan munosabatlar tizimini saqlashga yordam beradi.

Xulosa

Mehnat jamoasida individualizm va kollektivizmning namoyon bo'lishi bir xil darajada muhimdir. Korxona rahbariyati uchun xodimlarning har qanday muayyan xatti-harakatlariga ustunlik berishdan qochish muhimdir.

4.2. Individualizm va kollektivizm

Ijtimoiy psixologlar bu mavzuga nisbatan yaqinda qiziqish bildirishdi, ammo madaniy antropologiya, sotsiologiya va umumiy psixologiyada ko'plab jiddiy tadqiqotchilar o'z ishlarini uni o'rganishga bag'ishladilar. Shunday qilib, J. Bruner qadriyatlar yo'nalishini kognitiv rivojlanishni belgilovchi madaniy omillarning ikkita asosiy guruhidan biri sifatida ko'radi - madaniyatning jamoaga yoki shaxsga yo'naltirilishi (qarang. Bruner, 1977). Uning nuqtai nazaridan, individualistik yo‘nalish zamonaviy madaniyatlarga, kollektivistik yo‘nalish esa an’anaviy madaniyatlarga xos bo‘lib, unda “shaxsiy subyektivizm... tarbiyalanmaydi; aksincha, voqelik, inson va dunyoning birligi g‘oyasi qo‘llab-quvvatlanadi” (o‘sha yerda, 328-bet). Bruner atrof-muhit ustidan inson kuchining etishmasligini bevosita kollektivistik yo'nalish bilan bog'laydi: an'anaviy jamiyatning shaxsi atrof-muhit sharoitlariga ta'sir qilish imkoniyatiga ega emasligi sababli, u o'zini jismoniy dunyodan va boshqa shaxslardan kamroq ajratadi.

Amerikalik tadqiqotchining fikricha, individualistik yoki kollektivistik yo'nalishni tanlashni shakllantirish omili bolaning erta harakatlarini kattalar tomonidan talqin qilishdir. U Senegaldagi Volof qabilasi orasida yosh bolalarning motorli faoliyati o'z-o'zidan talqin qilinmagan, balki jamiyatning ayrim a'zolariga bo'lgan munosabat belgisi sifatida talqin qilingan ma'lumotlarni keltiradi. Brunerning so'zlariga ko'ra, motorli harakatlarning ijtimoiy talqini kelajakda Volof bolasi o'zini ko'proq guruh bilan tanishtirishiga va jismoniy va ijtimoiy hodisalarni kamroq farqlashiga yordam beradi.

Brunerning ta'kidlashicha, individuallik yo'nalishi odamlar atrofidagi dunyoni o'zlashtirishi bilan tarqaladi. Individualistik madaniyatlarda bolaning e'tibori jismoniy faoliyatning boshqa tomoniga qaratiladi: uning harakatlari motor harakatlarining muvaffaqiyati nuqtai nazaridan talqin qilinadi va "boshqa odamlar bu harakatlarni amalga oshirish uchun ahamiyatsiz bo'lib qoladilar". (Bruner, 1977, p. 333).

Individualizm/kollektivizm dixotomiyasi muammolari boshqa ko'plab tadqiqotchilarni ham tashvishga solgan. Amerikalik madaniy tropolog F. Xsu butun hayot tarzi shaxsga qaratilgan amerikaliklar bilan vaziyatga asoslangan turmush tarzi doimo o'zaro bog'liqlikni ko'rsatadigan xitoylarni taqqosladi. Sotsiolog T.Parsons “aktyor”ning o‘z manfaatlarini “men”ga yo‘naltirishi bilan umumiy manfaatlarni ko‘zlovchi “aktyor”ning jamoaga yo‘naltirilishini ajratib ko‘rsatdi va ijtimoiy tizimning ushbu juft qiymat yo‘nalishlaridan biri deb hisobladi. markaziy bo'lganlar.

Kollektivizm va individualizmni empirik o'rganishga katta hissa qo'shgan G. Xofstede madaniyatlarni o'lchashning eng mashhur tizimlaridan birini taklif qildi (qarang. Hofstede, Bond, 1984). U 50 dan ortiq mamlakatlarda IBM xodimlarining qiymat yo'nalishlarini ochib beruvchi 116 000 ta so'rovnomaning omilli tahlilini amalga oshirgan ulkan ishni bajarib, to'rt omilni aniqladi, ulardan biri individualizm bo'lib, Xofstede tomonidan "shaxslarning guruhlardan hissiy mustaqilligi, tashkilotlar yoki boshqa jamoalar” (Mahsulot: Hui, Tri-andis, 1986, p. 228). Tahlil birliklari tadqiqot o'tkazilgan davlatlar edi. Ular fuqarolarning individualizmga sodiqlik darajasiga qarab tartiblangan. Eng katta individualizmni AQSh, Avstraliya va Buyuk Britaniya fuqarolari, eng kamini esa Pokiston, Kolumbiya va Venesuela fuqarolari ko'rsatdi.

Bugungi kunga kelib, ijtimoiy psixologlar individualizm va kollektivizmning ko'plab qiyosiy madaniy tadqiqotlarini o'tkazdilar, agar ular endi guruh darajasida qadriyatlar sifatida qaralsa, u holda "meta-qadriyatlar" sifatida e'tiqodlar va xulq-atvor stereotiplarining keng klasterini o'z ichiga oladi: aniqroq faoliyat ko'rsatadigan qadriyatlar, masalan, mustaqillik va bo'ysunish qadriyatlari, axloqiy me'yorlar, urf-odatlar, madaniy yozuvlar va boshqalar. Yoki Triandisdan keyin madaniy sindromlar tushunchasi qo'llaniladi.

Biroq, individualizm / kollektivizm muayyan shaxslarning - kollektivizmga moyil bo'lganlarning qadriyat yo'nalishlari sifatida tahlil qilinishda davom etmoqda. allotsentrik va individualizmga moyil idiotsentrik shaxslar xuddi shu Triandisning terminologiyasiga ko'ra.

Ko'plab tadqiqotlar individuallik va kollektivizm toifalarining individual xatti-harakatlardagi madaniyatlararo farqlarni kontseptsiyalash, bashorat qilish va tushuntirish uchun foydaliligini ko'rsatdi. Masalan, ikki turdagi madaniyat a'zolari o'rtasida nazorat o'chog'i, sababiy bog'liqlik, his-tuyg'ularni ifodalash, shaxsiy yoki ijtimoiy o'ziga xoslikning ahamiyati, nizolarni hal qilish usullari, o'qitish uslublari va boshqalarda farqlar aniqlangan. va h.k.

O'zimizning va boshqa odamlarning tadqiqotlari asosida, shu jumladan 46 psixolog va madaniy antropologlarning turli vaziyatlarda kollektivist va individualistning harakatlari haqidagi g'oyalarini tahlil qilish, ya'ni. ularning "individualizm/kollektivizmning yashirin nazariyasi" G. Triandis ikki turdagi madaniyat o'rtasidagi farqlarni umumlashtirishga harakat qildi (qarang. Triandis, 1994; Hui, Tri-andis, 1986). Biz ulardan faqat bir nechtasini sanab o'tamiz, S. Shvarts ta'kidlagan xususiyatlarni qo'shamiz (qarang. Shvarts, 1990). Biroq, isroillik psixolog ularni mos ravishda kommunal va shartnomaviy jamiyatlar deb atashni afzal ko'radi, buning uchun qiymat xususiyatlaridan ko'ra ijtimoiy tuzilmani asos qilib oladi.

Asosiy ma'no individualizm shaxsning shaxsiy maqsadlariga muvofiq qarorlar qabul qilishi va harakat qilishi, ularni jamoat maqsadlaridan ustun qo'yishidan iborat. "men" individualistik madaniyatlarda guruhdan tashqarida yashashga qodir mustaqil birlik, individlar esa ijtimoiy idrokning asosiy birliklari sifatida belgilanadi. Individualistlar ko'plab guruhlarning a'zolaridir, ammo yadro oilasidan tashqari - ular bilan zaif tanilgan va ularga juda bog'liq emas. Guruhlar, o'z navbatida, shaxslarning xatti-harakatlariga juda kam ta'sir qiladi. Hatto ota-onalar ham voyaga etgan farzandlarining do'stlari, ishlari yoki yashash joylarini tanlashiga unchalik ta'sir qilmaydi. Odamlarning mas'uliyati va umidlari shaxsiy maqomga erishish yoki o'zgartirish jarayonida muzokaralarga asoslanadi. Guruh ichidagi nizolar va nizolar maqbul deb hisoblanadi. Hissiy jihatdan individualistlar boshqalardan ajralib turadi va yolg'izlikka moyil bo'ladi.

Asosiy qiymatlar individualistik madaniyat - harakat erkinligi va o'zini o'zi ta'minlash, hukm qilishda mustaqillik, boshqalar ustidan hokimiyat - shaxsga har qanday muhitda yoki yolg'izlikda o'zini qulay his qilish, boshqalardan ajralib turish va mustaqil bo'lish imkonini beradi.

Individualistik madaniyatlarda xulq-atvor guruh axloqiga qaraganda ko'proq ijtimoiy munosabatlar bilan tartibga solinadi. normalari. Hatto ta'kidlanishicha, bunday madaniyatlar me'yorlarni buzishga qaratilgan - "o'ziga xoslik, g'ayrioddiylik, ekssentriklik, ahmoqlik istagi" (Lotman, 1992 a, p. 296). Mavjud me'yorlar guruhdan mustaqillikni rag'batlantiradi: qarz berish yoki narsalarni qarzga olish odatiy hol emas. Moddiy resurslarni taqsimlashda adolat me'yori ustunlik qiladi, unga ko'ra mukofotlar individual hissaga mos kelishi kerak.

Asosiy ma'no kollektivizm- guruh manfaatlarining shaxsiy manfaatlardan ustunligi: kollektivist o'z qarorlari va harakatlarining jamiyatga o'zi uchun muhim bo'lgan ta'siri haqida qayg'uradi. Men guruhga a'zolik nuqtai nazaridan aniqlanadi, ijtimoiy o'ziga xoslik shaxsiy o'ziga xoslikdan ko'ra muhimroqdir va ijtimoiy idrokning asosiy birliklari guruhlardir.

Kollektivistlar o'zlarini individualistlarga qaraganda kamroq guruhlarning a'zolari deb bilishadi, lekin ular bilan chambarchas bog'liqdirlar. Ular o'zlarini boshqa odamlarning hayotiga daxldor his qiladilar, ularga qiyin paytlarda yordam berish, mehr ko'rsatish, tanlagan vaziyatda maslahat so'rash, hatto itoat qilish zarurati ustunlik qiladi:

"Odamlar o'rtasidagi aloqalar haqida gapirganda, bularning barchasini" g'amxo'rlik " so'zi bilan umumlashtirish mumkin. Biror kishi boshqalarga qanchalik mehribon bo'lsa, u boshqalar bilan qanchalik bog'liq bo'lsa, u shunchalik kollektivist bo'ladi. (Xui, Triandis, 1986, p. 240).

O'z navbatida, guruhlar shaxslarning xatti-harakatlariga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Eng muhimlari qarindoshlar, qo'shnilar va hamkasblar jamoalari bo'lib, ularda odamlar doimiy maqomiga ko'ra o'zaro mas'uliyat va umidlar bilan bog'langan. Bu, birinchi navbatda, Triandis tomonidan aniqlangan kollektivizmning ikki turidan biriga taalluqlidir - vertikal kollektivizm, bu guruh a'zolarining ierarxiyasini ta'kidlaydi. Bu holda o'z taqdirini o'zi belgilash ierarxiyadagi alohida o'rin bilan bog'liq bo'lib, jismoniy va ijtimoiy makon "hurmatli - kamroq hurmatli" nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.

Kollektivizmning ikkinchi turi gorizontal- o'zaro bog'liqlik va birlikni ta'kidlaydi. Biroq, vertikal kollektivizmga xos bo'lgan qat'iy ierarxiya ko'pincha turli maqomlarni egallagan shaxslar o'rtasidagi birdamlik bilan birga keladi (qarang. Bgajnokov, 1983).

Asosiy qiymatlar Kollektivistik madaniyat - an'analarga rioya qilish, itoatkorlik, burch hissi, bu guruhning birligini, a'zolarining o'zaro bog'liqligini va ular o'rtasidagi uyg'un munosabatlarni saqlashga yordam beradi.

Kollektivistik madaniyatlarda guruh normalari ijtimoiy munosabatlarga qaraganda xulq-atvorning muhimroq tartibga soluvchisi hisoblanadi. "To'g'ri xulq-atvor", "odatga ko'ra hayot", "odamlarga o'xshash", "qoidalarga ko'ra" juda qadrlanadi" (Lotman, 1992a, 296-bet).

Guruhga qaramlik me'yoriy ravishda rag'batlantiriladi: pul yoki narsalarni qarzga berish o'zaro munosabatlarga asoslangan munosabatlar tarmog'ini saqlashga yordam beradi. Resurslarni taqsimlashda tenglik va ehtiyojlarni qondirish normalari ustunlik qiladi. Shunday qilib, qabilaviy aholi punktlarida barcha resurslar umumiy fondga birlashtirilgan, hatto tashabbuskorlik va mustaqillikni rag'batlantiradigan ovchilik jamiyatlarida ham katta ovlar ko'pincha jamoa a'zolari o'rtasida taqsimlangan.

Individualistik va kollektivistik madaniyatlarning xususiyatlarini yanada ajratib ko'rsatish mumkin, ammo yaqinda olingan nazariy tadqiqotlar va empirik tadqiqotlar natijalari rasmni sezilarli darajada murakkablashtiradi. Shunday qilib, III. Shvarts individualizm/kollektivizmga qarama-qarshi asosiy qadriyatlarning dixotomiyasi sifatida qarashning kamchiliklarini ta'kidladi (qarang. Shvarts, 1990).

Birinchidan, Shaxsning ham, guruhning ham manfaatlariga xizmat qiladigan va shuning uchun har qanday madaniyatdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qadriyatlar mavjud. Shvarts nuqtai nazaridan, bu qadriyatlardan biri donolikdir.

Ikkinchidan, har qanday zamonaviy jamiyatda muhim umuminsoniy qadriyatlar mavjud bo'lib, ular jamoaviy bo'lib qolsa ham, guruh qadriyatlari emas (ijtimoiy adolat, atrof-muhitni muhofaza qilish, tinchlikni himoya qilish).

Uchinchidan, Empirik tadqiqotlarga asoslanib, madaniyatning bir turiga xos deb hisoblangan ba'zi qadriyatlar ikkalasi uchun ham ahamiyatli ekanligi aniqlandi. Shunday qilib, Qo'shma Shtatlarda individualizm va muvaffaqiyat motivatsiyasi o'rtasidagi bog'liqlik uzoq vaqt davomida tasvirlangan. Ammo yaponlar yoki xitoylar kollektivist bo'lib, yutuqlarga intilishadi. Shvarts individualizm va gedonizm (zavq va baxtni izlash) va kollektivizmning xavfsizlik bilan bog'liqligini topa olmadi. Bundan tashqari, Pepitonning ta'kidlashicha, adolat va tenglik o'rtasida chambarchas bog'liqlik bo'lishi mumkin: Qo'shma Shtatlarda "mukofotlarni xizmatlariga ko'ra taqsimlash ustunlik qiladi, shuningdek, individual hissani adolatli baholash qoidasi mavjud, ya'ni. barcha odamlarning xizmatlarini baholashda mezonlarning tengligi normasi" (Pepitone, Triandis, 1987, 489-bet).

Qanday bo'lmasin, hozirgi vaqtda kollektivizm va individualizm, Hofstede singari, ma'lum bir nazariy kontinuumning bir-birini istisno qiluvchi qutblari sifatida ko'rib chiqilmaydi. Ikkita madaniy sindrom birga yashashi mumkin va vaziyatga qarab, har bir madaniyatda va har bir insonda o'zini ko'proq yoki kamroq aniq namoyon qiladi. Empirik tadqiqotlarda ikkala yo'nalish bir xil odamlarda turli guruhlarga nisbatan va o'zaro ta'sir maqsadlariga qarab topilgan.

Birinchidan, Kollektivistik madaniyat vakillarining xulq-atvori ko'p jihatdan ular o'zaro aloqada bo'lgan "boshqalar" kimligiga bog'liq. Kollektivistlar yuqorida tavsiflangan fazilatlarni asosan o'z guruhi a'zolari bilan aloqada namoyon qiladi; boshqa guruhlar a'zolari bilan ularning xatti-harakati individualistlarning xatti-harakatlariga o'xshaydi. Xususan, boshqalarga yordam berish yoki nizolardan qochish istagi guruhga sodiqlik va guruh uyg'unligini saqlash istagining aksidir. Ushbu normalar begonalar orasida qo'llanilmaydi.

Kollektivistik madaniyatlarda muloqotning asosiy xususiyatlaridan biri bu "do'stlar" va "begona odamlar" bilan muloqot qilish uslubidagi sezilarli farq. Misol uchun, chet elliklarni yaponlarning boshqalar bilan muomala qilishda bo'rttirilgan xushmuomalaligi va jamoat transporti va zamonaviy shaharlar ko'chalarida qo'pol xatti-harakatlari o'rtasidagi farq hayratda qoladi.

Jamoat joylarida ruslar ham chet ellik kuzatuvchilar tomonidan qo'pol, odobsiz va "sovuq" sifatida qabul qilinadi. Ammo ruslarning anonim aloqalarida evropaliklar va amerikaliklarga qaraganda ko'proq sovuqqonligini ta'kidlagan holda, xuddi shu kuzatuvchilar ularning guruh ichidagi munosabatlardagi iliqligini, do'stlik va do'stlikning alohida ahamiyatini ta'kidlaydilar (qarang. Stefan, Abalakina-Raar, 1996).

Ikkinchidan, Ma’lum bo‘lishicha, mukofotlarni taqsimlashda u yoki bu me’yorni qo‘llash o‘zaro hamkorlik maqsadi bilan belgilanadi. Madaniyatdan qat'i nazar, maqsad unumdorlik bo'lsa, adolat afzal, agar maqsad guruh uyg'unligini saqlash bo'lsa, tenglik. Maqsad aniq belgilanmagan taqdirdagina kollektivistik madaniyatga mansub shaxslar mahsuldorlikka emas, balki guruh birdamligini saqlashga e'tibor qaratadilar (qarang. Kagitchibasi, Berry, 1989).

G'arb davlatlarining ijtimoiy fanlarida, go'yoki sanoat jamiyatida muqarrar bo'lgan individualizm tomon taraqqiyotning jahon tendentsiyasi uzoq vaqtdan beri bashorat qilingan. Hatto bugungi kunda ham ba'zi mualliflar, ayniqsa sobiq sotsialistik mamlakatlar, zamonaviy jamiyat kollektivistik yo'nalishni butunlay yo'q qilish tomon ketayotganini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, polshalik psixolog J.Reykovski "kollektivistik tamoyillarga asoslangan jamiyatning zamonaviy dunyoda gullab-yashnash imkoniyati yo'q", deb bashorat qiladi. (Reykovski, 1993 yil, 29-bet). To'g'ri, u Uzoq Sharq davlatlari uchun istisno qiladi. Bundan tashqari, Reykovski Markaziy va Sharqiy Evropada kollektivistik me'yorlar va davlat yo'nalishining siljishi natijasida nafaqat shaxsiy o'ziga xoslikning rivojlanishi, balki har qanday katta guruh, ko'pincha etnik yoki diniy guruhlar bilan identifikatsiya qilish uchun yangi imkoniyatlar topishga harakat qilib, o'ziga zid keladi. .

Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar 20-asrning buyuk mutafakkirlari V. I. Vernadskiy va P. Teilhard delarga ergashdilar.

Shardin, aksincha, insoniyatning individualistik madaniyat hukmronligi ostida rivojlanishi turning omon qolishiga tahdid soladi, deb hisoblaydi:

“Hatto insoniyatning tur sifatida o'z joniga qasd qilishga moyilligi haqida gapirish mumkin. Individning jamoalar, jamoalar (masalan, etnik guruhlar) emas, balki insoniyatning "atomi" sifatida ajralib turishi turning o'zini o'zi saqlash instinktining yo'qolishiga olib keldi. (Kara-Murza, 1990, p. 9-10).

Darhaqiqat, a'zolarining xulq-atvori harakatda erkinlik va hukm qilishda mustaqillik kabi individual qadriyatlar bilan tartibga solinadigan jamiyat, shubhasiz afzalliklardan tashqari, ko'plab kamchiliklarga ham ega. Kollektivistik jamiyatga qaraganda ko'proq u uchun yolg'izlik, ajralish, tushkunlik, zo'ravonlik va o'z joniga qasd qilish bilan bog'liq jinoyatlar xarakterlidir.

Kollektivistik va individualistik madaniyatlarning eng yaxshi an'analarini birlashtirishga intilib, sotsiologik kontseptsiya yaratiladi. kommunitarizm, o'z individualligini yo'qotmasdan, boshqalar bilan uyg'unlikda yashash qobiliyatini jamiyatdagi shaxsning eng kerakli sifati deb bilish. Kommunitaristlar: “G'arb individualizmi va Sharq kollektivizmi o'rtasida, an'anaviy ravishda erkak roli sifatida tushuniladigan xudbin mustaqillik va an'anaviy ravishda ayol roli bilan bog'liq bo'lgan g'amxo'rlik o'rtasida nimanidir taklif qiladi; shaxs huquqlarini himoya qilish va jamoat farovonligi o'rtasida; erkinlik va birodarlik o'rtasida; Men o'ylash va biz o'ylash o'rtasida" (Myers, 1997, 255-bet).

"Xalqlar psixologiyasi muammolari" kitobidan muallif Vundt Vilgelm

1. Afsona va tarixda individuallik. Sodda dunyoqarashga xos bo'lgan tabiiy, keng tarqalgan tendentsiya mavjud bo'lib, har bir qimmatli yoki muhim, ahamiyatli ixtironi uning yaratuvchisi sifatida shaxsga bog'lash. Shunday qilib, allaqachon ibtidoiy afsona tasvirni yaratadi

"Tashvishning ma'nosi" kitobidan May Rollo R tomonidan

4. Hozirgi zamon tilshunosligida individualizm. Darhaqiqat, ushbu farazlar foydasiga anekdot empirik dalillarni taqdim etishga urinishlar kam emas. Ammo bu misollarning barchasiga faqat ular isbotlashi kerak bo'lgan asos bo'lgani uchun ahamiyat berilganligi aniq.

Voyaga etmaganlar uchun ABC kitobidan: To'plam muallif muallif noma'lum

Uyg'onish davri individualligi G'arb odamining individualizm kabi xarakterli xususiyati, agar biz uni o'rta asrlar kollektivizmiga munosabat deb hisoblasak, aniqroq bo'ladi. O'rta asrlarda, Burkxard aytganidek, inson "o'zini o'z qabilasining a'zosi deb biladi.

"Odamlar hayoti stsenariylari" kitobidan [Erik Bern maktabi] Klod Shtayner tomonidan

Kollektivizm - bu kishilar o'rtasidagi ularning asosiy manfaatlari birligiga asoslangan munosabatlari va bu birlikka mos keladigan ijtimoiy ong odamlarning umumiy ishga sadoqatliligi, jamoa oldidagi yuksak mas'uliyat tuyg'usida namoyon bo'ladi.

"Sevish qobiliyati" kitobidan Fromm Allan tomonidan

Individualizm Individualizm insonda uning yutuqlari faqat shaxsiy sa'y-harakatlari natijasi, muvaffaqiyatsizliklar esa faqat uning aybi degan tuyg'uni yaratadi. Shaxsiy hissalarning haddan tashqari ahamiyati odamlarni bir-biriga ta'sir qilishini unutishga majbur qiladi

"Pedologiya: Utopiya va haqiqat" kitobidan muallif Zalkind Aron Borisovich

O'lik individualizm Biz ko'pincha yolg'izlikni yoqtirishni kuchli individuallik bilan tenglashtiramiz. Yoshlar, ayniqsa, o'zlarining shaxsiyatlarining kuchliligi va mustaqilligini ular bilan birga bo'lmasliklari yoki qilmasligiga qarab baholaydilar. Yolg'izlikka intilish

Kollektivizm

Kollektivizm atamasi, shuningdek, kollektivizm tamoyilini amalga oshiradigan va umumiy maqsadga erishish yo'lida jamiyatni o'zgartirish uchun har qanday vositalarni, shu jumladan zo'ravonlikni qo'llashga intiladigan va bu maqsad yo'lida shaxsning avtonomiyasini inkor etadigan ijtimoiy tizimlarni ham anglatadi. Kollektivizm kommunizm, natsizm va fashizm kabi totalitar tizimlarning umumiy xususiyatidir.

Turli ijtimoiy formatsiyalar va davlatlarda kollektivizmga munosabat

Kollektivizm nazariy bo'lishi mumkin, jamiyatni kollektivistik qayta tashkil etish loyihasi shaklida mavjud va amaliy, muayyan kollektivistik jamiyat shaklida mavjud. Sanoat jamiyatidagi kollektivizm shakli sotsializmdir. Kollektivistlarning fikricha, jamoaga qo'shilish shaxs uchun foydalidir, bu turli xil tushunchalarni - odamlar guruhini, ijtimoiy sinfni, butun jamiyatni, millatni, davlatni anglatishi mumkin.

Kollektivizmni tanqid qilish

Kollektivizm, kommunizm, fashizm va boshqalarning har xil turlari jamiyatning barcha sa'y-harakatlari yo'naltirilishi kerak bo'lgan yagona maqsadning mohiyatini aniqlashda bir-biridan farq qiladi. Ammo ularning barchasi liberalizm va individualizmdan ajralib turadi, chunki ular butun jamiyatni va uning barcha resurslarini bitta yakuniy maqsad ostida tashkil etishga intiladilar va shaxs va uning irodasi yakuniy maqsad bo'lgan har qanday avtonomiya sohalarini tan olishni rad etadilar.

Eslatmalar

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Sinonimlar:

Antonimlar:

Boshqa lug'atlarda "Kollektivizm" nima ekanligini ko'ring:

Muayyan jamoa yoki guruhning, masalan, jamiyat, davlat, millat yoki sinfning inson shaxsidan ustunligi. B. Mussolinining davlatga oid mashhur iborasini ifodalash uchun K.ning mohiyatini quyidagi tamoyil bilan ifodalash mumkin: “Jamoada hamma, hamma ... ... Falsafiy entsiklopediya

kollektivizm- a, m. kollektivizm m. 1. Romantik mamlakatlarda tez-tez sotsializmni bildirish uchun ishlatiladigan atama. ITU 1930. 2. Mulkchilik huquqini faqat davlat yoki jamiyatga tan oladigan ijtimoiy ta’limot. Ko'knori. 1908. Jamoa, jamoa... ... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

Jamiyatning barcha a'zolari ikkinchisining majburiyatlarini o'z mulklari bilan kafolatlaydigan tizim. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. KOLLEKTIVIZM - ijtimoiy ta'limot, unga ko'ra. yer va ishlab chiqarish qurollari ...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

- (kollektivizm) Dastlab Bakunin anarxizmiga nisbatan qo'llanilgan. Siyosiy ma'noda u jamoaning ma'naviy mavqeini erkin shakllangan va o'zini o'zi boshqaradigan jamoa sifatida tasdiqladi, bu shaxsning ustuvorligidan farqli o'laroq... ... Siyosatshunoslik. Lug'at.

kollektivizm- shaxs mulki sifatida shaxsning ijtimoiy taraqqiyot darajasini ifodalaydi, ijtimoiy taraqqiyot, jamoa uchun shaxsiy javobgarlik, jamiyat manfaati uchun doimiy harakatlarda namoyon bo'ladi. Kollektivizm tarkibida ... ... muhim rol o'ynaydi. Ajoyib psixologik ensiklopediya

Kollektivizm- Kollektivizm ♦ Kollektivizm Kollektivizm tamoyilining hamma narsadan, xususan, jamoa mulkidan ustunligi. Kollektivizm xudbinlikni qonun yordamida yengishga urinishdir. Bu nima uchun tarixiy kollektivizmni tushuntiradi ... Sponvilning falsafiy lug'ati

- [ole], kollektivizm, pl. yo'q, er (kitob). 1. Jamoa, mulkchilik, foydalanish, mehnat jamoasi. 2. Ijtimoiy hamjihatlik va do‘stlik tamoyili. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935-1940 ... Ushakovning izohli lug'ati

KOLLEKTIVIZM, ah, er. Jamiyat tamoyili, jamoaviy tamoyil ijtimoiy hayotda, ishda, nimada tadbirlar. Kollektivizm ruhi. | adj. kollektivist, oh, oh. Ozhegovning tushuntirish lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992… Ozhegovning izohli lug'ati

Ism, sinonimlar soni: 3 ta jamoa (2) kelishuv (4) hamdo'stlik (15) ... Sinonim lug'at

Ingliz kollektivizm; nemis Kollektivizm. 1. Ijtimoiy shakl odamlarning hamkorlik, hamjihatlik va o'zaro yordam munosabatlarini ifodalovchi munosabatlari. 2. Individualizmga qarshi, umumiy manfaatlarning... ...dan ustunligini ifodalovchi etnik tamoyil. Sotsiologiya entsiklopediyasi

- (kollektivizm) Rejalashtirish birinchi navbatda markaziy hukumat tomonidan amalga oshiriladigan va ishlab chiqarish vositalari davlat mulki bo'lgan iqtisodiy tizim. Bunday tizim Sharqning bir qancha mamlakatlarida mavjud edi... ... Biznes atamalari lug'ati

Kitoblar

"Men aytdim - siz xudolarsiz ..." 70-yillardagi ozodlik harakatidagi diniy harakat. XIX asr Rossiyada ("Xudo-Insoniyat"), Konstantin Solovyov, Monografiya "Xudo-Insoniyat" tarixiga bag'ishlangan - 19-asrning 70-yillarida Rossiyadagi ijtimoiy fikr va ijtimoiy harakat tendentsiyalaridan biri. Ozodlik ishtirokchilarining ruhiy izlanishlari... Turkum: Rus falsafasi Seriya: Nashriyot: