Символи 3 рейхи. Чому саме свастика стала символом Третього Рейху? Символи робітничого класу
Символіка Третього Рейху
Під час читання цієї частини читачеві належить поринути у світ символів. Для того, щоб правильно в ньому орієнтуватися, необхідно знати основні закономірності, за якими діє свідомість, що вірить у особливу реальність знака.
У перекладі з давньогрецького слово "символіка" означає "з'єднання, зв'язок". Таким чином, головне завдання символу - пов'язувати воєдино тілесне та духовне, небесне та земне, звичне та надприродне.
У знаку злиті хіба що дві природи, чи боку. Це дозволяє людині знайти відповідність між явищами та їх змістом і прийти до розуміння всього безлічі змін, що відбуваються навколо.
У цьому знак діє безпосередньо, минаючи логічний апарат свідомості. Логік намагається побудувати систему відповідностей між явищами, запроваджуючи з-поміж них причинні відносини. Подія «А» він пояснює виходячи з події «Б», що відбулася незадовго до неї, не враховуючи відсилання до світу Іншого.
З погляду символіста, таке мислення є докорінно неправильним. З одного може випливати інше тільки на основі загального закону, який діє як у земному, так і в небесному світі. І завдання пізнання полягає саме у відшуканні таких універсальних зв'язків.
Символізм за своєю природою притаманний магічному сприйняттю дійсності. Націонал-соціалістичний рух відрізнявся саме таким поглядом на світ. Тому роль символів у вченнях Третього рейху набагато вища, ніж, наприклад, у комуністичній ідеології.
Крім того, якщо наука передбачає доказ і вчених, то символіка - прозріння та тлумачів, що спираються на силу свого авторитету. Тому більше інших способів на маси підходила для Гітлера. Добре розроблений символічний ряд, на його думку, міг зробити для підняття народного духу більше, ніж сотні незрозумілих мов інтелектуалів.
Тепер переваги, що дає активне використання символів, цілком зрозумілі. Але, крім усього перерахованого вище, залишається ще одне питання: чи мають знаки дійсно містичний зміст і чи можна на їх основі керувати людською енергією?
Жодна людина не живе поза знаковим простором тієї чи іншої культури. А символи не лише замінюють якісь існуючі якості (наприклад, мужність чи силу), а й є свого роду збільшувачем, що дозволяє за відсутності об'єкта, що позначається, показати його і навіть посилити його вплив.
Хороший приклад дії знака можна навести, звернувшись до життя первісних суспільств. Коли хтось із дикого африканського племені дізнається, що його прокляв відомий чаклун і зробив для цього такий ритуал, він не почуватиметься здоровим, доки не впросить іншого шамана зняти закляття. Якщо протидія не буде зроблено, той може легко померти.
Такими ж жахливими знаками користувалися і вікінги. Носи їхніх бойових кораблів - драккарів - прикрашали фігури драконячих голів, а на зброю вони завдавали рунічних заклинань. Через сторіччя есесівці одягали на палець кільце із зображенням мертвої голови, можливо, саме для того, щоб зробити себе невблаганними і вселити у ворогів страх.
Не слід думати, що світ символів назавжди пішов у минуле. Іноді він знову виходить на поверхню, і тоді сильніше виявляється той, хто краще вміє користуватися стародавніми знаками і звертати з їхньою допомогою на свою користь думку більшості людей, які не підозрюють про їхню дію.
Свастика
Мало хто не погодиться сьогодні, що свастика – найвідоміший символ фашистської імперії. У її церемоніях він займав центральне значення, все найбільш значуще відзначалося його присутністю.
Напевно, саме тому в країнах, що воювали проти Третього рейху, йому надається найчастіше негативне значення, символ фашизму вважається синонімом руйнування, смерті та темних сил.
Але свастика має набагато більш давню та загадкову історію. Застосовувати її в містичних навчаннях почали задовго до тих часів, коли на неї звернули увагу націоналісти Німеччини.
Найдавніший малюнок, що містить зображення свастики, виявили на території сучасної Трансільванії. Вчені датують його кінцем епохи неоліту. Під час розкопок стародавньої Трої Генріх Шліман знаходив численні кам'яні плити, на яких також було викарбовано цей знак.
Цікаво, що в районі, заселеному семітськими племенами, у верхньому Межиріччі та Фінікії, свастика майже зовсім не зустрічається. Подібні спостереження дали археологу Ернсту Краусу ще в 1891 висунути тезу про те, що цей символ властивий тільки народам індоєвропейського кореня.
Слідом за ним відомий містик та окультист Гвідо фон Ліст у роботах, присвячених розшифровці рунічних текстів, у яких, до речі, теж часто зустрічаються ці зображення, підтримує цю тезу. Для Ліста свастика була символом вогненної енергії чистої арійської раси. Також вона позначала таємну нордичну науку та магічні знання.
Сліди свастик різної форми справді зустрічаються біля розселення племен, мали, з теорії антропологів на той час, арійське походження. Ще VI тисячолітті до зв. е. вона була відома мешканцям Аравійського півострова. Звідти вона потрапила практично до всіх куточків Євразії.
У стародавніх китайських рукописах, у яких ієрогліфічна система ще остаточно не склалася, зображення свастики позначає поняття «область, країна». Малося на увазі, що вона нагадує коло, що поступово сходить до центру, як вся територія країни замикається на столиці та імператорі.
Широке поширення цей символ набув в Індії, причому саме після того, як давніша харрапська цивілізація була буквально зметена племенами аріїв. Там він позначав священний жертовний вогонь, яким боги користувалися під час створення світу, а люди - під час похоронного обряду та кремації.
Саме слово «свастика» має давньоіндійське походження. У перекладі з санскриту воно звучить як «пов'язане з благом». У ведійській культурі свастика використовувалася для позначення світового кругообігу всього сущого. У ній ніби зійшлися дві геометричні фігури – квадрат та коло. Перший символізує матеріальний світ, його ребра відповідають чотирьом стихіям та чотирьом сторонам світу. Але образ космосу в цій фігурі постає цілком завершеним і не містить натяку на зміну.
Коло, навпаки, є знаком сонця чи небесного склепіння. Він має на увазі циклічну зміну, відновлення життєвих сил. У кочових народів монгольських степів коло служить знаком того, що треба починати перемішуватися на місце.
В алхімії коло з точкою посередині означало золото - найбільш досконалий з усіх металів. Розенкрейцери продовжують це тлумачення та використовують коло як символ імператорської влади. Центр давав колу сенс, подібно до того, як король наближав або карав своїх підданих.
Таким чином, свастика містить у собі одночасно і стабільність матеріального світу, і циклічну силу природи, що змінюється. Саме тому в індійській містиці її трактували як досконалість.
На відбитку ступні Будди крім світового колеса - мандали - можна побачити численні зображення хреста з перекладинами, загнутими за годинниковою стрілкою, що відповідає руху Сонця. Часто хрест зображують і разом із квіткою лотоса – символом просвітлення.
Невипадково саме з поширенням буддизму, який зробив свастику одним із своїх символів, вона прийшла з оновленим змістом на територію Китаю та Японії. У цій релігії свастика є символом священного закону принца Готами.
Сліди цього символу виявлено навіть у корінних мешканців Латинської Америки. Він проникнув у такі несхожі і віддалені друг від друга релігії, як синтоїзм і раннє християнство. У Прибалтиці та на Кавказі його використовували як захисний оберег до середини XX століття.
Загадку містичного значення свастики намагалися розв'язати як середньовічні алхіміки, і сучасні езотерики і вчені. Один із найвідоміших окультистів нашого часу, Рене Генон, написав роботу «Символізм хреста». У ній він розглядає різні способи накреслення цієї центральної для європейської культури фігури, у тому числі й той, який сподобався Гітлеру та його сподвижникам.
За словами Генона, свастика - один з різновидів горизонтального хреста, що є символом вихідного принципу, що центрує і впорядковує Всесвіт. Його загнуті кінці служать зразком земного матеріального світу, який рухається за допомогою магічної енергії.
Хоча Генон не надавав значення напрямку обертання, відомо, що Гітлер поставився до цього моменту з надзвичайною увагою. Він навіть прийняв рішення замінити лівосторонню свастику товариства «Туле», прийняту ним за зразок, правосторонню, що зустрічається в давньоіндійських текстах.
Що спонукало його на цей крок? Видимий напрямок обертання буде змінюватися, якщо дивитися на фігуру зверху або знизу, тоді як сам символ залишається незмінним. Можливо, він хотів у такий спосіб показати становище арійського людини, що стоїть над земним принципом розвитку.
Герману Раушнінгу, якого фюрер цінував як хорошого співрозмовника і часто вів з ним довгі розмови про політику та ідеологію, Гітлер сказав такі слова: «Свастика – боротьба за перемогу арійського руху і водночас свастика символізує творчість». Вище на сторінках книги вже йшлося про сонячну нордичну расу, не останню роль у якій грав цей солярний знак.
Відомий психоаналітик Вільгельм Райх, який займався дослідженням фашизму та його впливу на свідомість мас, також не залишив без уваги принадність свастики для народу Німеччини. Але на відміну від Генона він скористався близьким йому і часто використовується в психології сексуальним трактуванням.
На його думку, символ не аналізується спостерігачем, а діє безпосередньо з його підсвідомість емоції. Так, свастика викликає у підсвідомості образ тіл двох людей, що обвинули одне навколо одного. Горизонтальна та вертикальна лінії відповідають двом напрямкам статевого акту.
Чим менш той чи інший представник суспільства задоволений сексуально, тим більше він прагне дати вихід енергії, що накопичилася. Отже, свастика не тільки збуджує в ньому сильні емоції, а й спрямовує їх у потрібний бік, тобто на користь Третього рейху і тим, хто ним керує.
Крім того, важливим є додатковий відтінок чистоти та честі, який повідомлявся знаку. Оскільки багато хто відчуває сором'язливість при спробі реалізувати свої таємні бажання, дуже важливо дати їм на це зовнішню санкцію. Причому якщо це зробить вождь, яким небезпідставно вважався Гітлер, такі люди будуть йому безмежно вдячні за своє «визволення».
До появи на прапорі фашистської Німеччини свастики вважав себе причетним і Алістьер Кроулі, якого його сучасники вважали сатаністом. На полях своїх записок він згадує той факт, що запропонував цей символ німецькому містику Людендорфу між 1925 та 1926 роками.
Коли останній, затятий прихильник відновлення арійської культури, член товариства «Туле» та ордену Нових тамплієрів, попросив у Кроулі поради щодо утворення нордичної релігії, той запропонував йому використати свастику. У давньонімецьких манускриптах її часто називають «молотом Тора», який, як відомо, завжди повертався до господаря після кидка, на кшталт австралійського бумерангу.
Зброя бога війни мала ім'я М'єльнір, що навіть за звучанням нагадує російське слово «блискавка». Таким чином, символ хреста із загнутими кінцями несе додатковий відтінок стрімкої та руйнівної світлої сили. Кроулі напевно враховував цей аспект, коли пропонував поставити свастику до центру всього арійського культу.
Однак ймовірніше, що Гітлер запозичив ідею використання цього символу у близьких до нього людей з окультного середовища. Відомий містик Карл Хаусхофер, про який докладніше буде розказано нижче, стверджував, що у давніх німецьких магів і священиків – друїдів – свастика була символом вогню та родючості. Тому вона входила нарівні з рунами до складу як бойових, і мирних заклинань.
Ми вже писали, що головний знак фашизму прийшов на прапор НСДАП з герба товариства «Туле». Однак і багато інших окультних товариств також приділяли йому велику увагу. У період Першої світової війни, коли багато членів таємного ордена Нових тамплієрів йшли на фронт, вони одягали амулети зі свастикою як обереги.
Про властивості цього знака можна говорити ще дуже довго. Але основний містичний зміст уже почав виявлятися. Ще раз вкажемо на три його складові: активність, розвиток та солярність. Саме вони дозволили йому посісти центральне місце на прапорі Третього рейху.
Прапор рейху - міць і чистота раси
Справедливе твердження, що прапор держави уособлює дух суспільства. За ним ідуть в атаку, оскільки він вважається чи не втіленням батьківщини: солдати присягають йому на вірність, а втрата прапора – ганьба для будь-якого війська.
Але, крім того, прапор здійснює зв'язок між народом, землею та правителем. Адже на полі бою в давнину під ним стояв князь, саме на нього орієнтувалися під час битви. А в мирний час він стояв біля трону, який ретельно охоронявся до нових битв.
Усім, мабуть, запам'яталися кадри Параду Перемоги 1945 року: Червоною площею проносять схилені фашистські прапори та кидають їх під барабанний дріб до стін Кремля. Ця сцена повною мірою відбиває той факт, що символічна цінність прапора з роками не зменшилась.
Уся ця сцена пронизана глибоким змістом. Хоча бої йшли не тільки під Москвою, в магічному аспекті війна відбувалася саме тут - на останньому рубежі, біля стін сакрального центру, який одночасно був центром влади (Кремль). Прапори дивізій позначають повалених ворожих воїнів, а не випадково потрапив на перший план кінокамер особистий штандарт Адольфа Гітлера - загиблого вождя загарбників.
Залишимо поки що осторонь складний символічний світ військового параду і звернемо увагу на іншу особливість прапора. На його полотнищі в стислому вигляді міститься інформація про тип країни та традиції народу. Зірки на прапорі США чи Європейського Союзу, кількість смуг та його напрям, кольору - словом, усе має своє особливе значення, зрозуміле тепер хіба що фахівцям з вексилографії.
З тих самих часів, коли з'явилися прапори, вони носили, перш за все, сенс оберегів - речей, які їх охороняють. Тільки в цьому випадку йшлося про цілий народ. На прапорах давньоруських князів красувалися міфічні птахи, серафими чи лик Спасителя, покликані захистити військо у битві. А на прапорах Великобританії та Швейцарії досі зображені хрести – знаки святих покровителів цих країн.
Значить, штандарт держави не лише символізує саму державу, а й виконує ще й суто магічні функції. У Третьому рейху, де така велика увага приділялася саме містичним сторонам повсякденності, всі ці моменти не могли залишитися поза увагою.
Погляньмо ще раз на прапор гітлерівської Німеччини. На червоному тлі в центрі розташоване біле коло, в якому міститься свастика чорного кольору – головний символ арійського відродження. Розберемо послідовно всі смислові верстви, які лише коротко висвітлили до цього.
Прапор Третього рейху був фактично досконало скопійований із прапорів, під якими ходили на мітинги прихильники гітлерівської партії – НСДАП. Як відомо, у створенні націонал-соціалістичної організації не останню роль відіграло окультне товариство «Туле».
Таким чином, коріння цього символу прямо вказує на те, що його творці вклали в нього особливий зміст. Суспільство «Туле» вело консультації з багатьма містично орієнтованими геральдистами, які шукали натяки на давнє арійське минуле Німеччини у гербах та прапорах стародавніх аристократичних прізвищ Європи. Тому кольори та його розташування для нього були обрані з особливим значенням.
Якщо уважно придивитися, прапори можна розділити на дві групи: які мають яскраво вираженим центром і ті, кольори яких розподіляються рівномірно. Якщо останні більш характерні для держав із демократичним укладом суспільства, то перші – для монархій та імперій. До таких відноситься прапор Великобританії, а також довоєнної Японії, на якому в центрі красувалося сонячне коло з променями, що розходяться на всі боки. Бувають і винятки – згадаємо наш російський триколор.
Подібна відмінність зрозуміла: у країнах із жорсткою авторитарною владою роль центру всіляко наголошується, а фігурі монарха приділяється першорядне значення. Коли правління в Німеччині перейшло до рук Гітлера, він, не зволікаючи, змінив модель прапора на ту, яка більше пасувала його тоталітарному способу управління країною.
Нацистська символіка кольорів також має магічне значення. На прапорі рейху всього три кольори, але які – червоний, чорний та білий! Спробуємо описати картину, яку можна намалювати за допомогою.
Насамперед, червоний, який на прапорі обраний як фоновий. Символіка червоного кольору загалом зрозуміла - це кров і полум'я. Невипадково і з приводу революційного прапора Радянської республікилунали зауваження, що ті, хто його підняв, хочуть потопити Росію в крові.
Необхідно пам'ятати, що тема крові мала у фашистській Німеччині спочатку швидше творчий, а не руйнівний зміст. За допомогою її очищення передбачалося дати життя новому суспільству, члени якого були б кращі за колишні. Але тими діями, якими це досягалося, червоному кольору, без сумніву, надавався похмурий кривавий відтінок.
Крім того, не слід забувати, що націонал-соціалістична партія спочатку виступала як революційна. Вона виникла на хвилі невдоволення порядком, що панував на той час, і апелювала головним чином до того, що йому на зміну має прийти інший уряд.
Вище йшлося про концепцію «крові та ґрунту», за допомогою якої свідомість німців буквально перероблялася відповідно до нових принципів. Червоний фон міг би бути неправильно прочитаний (наприклад, як вказівка на комуністичні ідеї) або взагалі не прийнятий, якби не спирався на таку цілісну теорію. І навпаки, її існування лише посилювало дію прапора, створюючи єдине знакове середовище.
Білий колір має безліч значень: сонячне світло, чистоту, а крім того, обраність та святість. Всі вони так чи інакше потрапили в образ, який додавав до прапора білого кола. Сама фігура також обрана не випадково: це пряма вказівка на коло присвячених та містичний захист.
Гітлер із приводу прапора рейху говорив так: «Як націонал-соціалісти ми бачимо нашу програму у нашому прапорі. Червоне поле символізує соціальну ідеюруху, біле – ідею націоналістичну». Ці слова точно відбивають те, як розумілася така комбінація кольорів більшістю його сучасників.
Чорна свастика стала не тільки тому, що на білому тлі вона виглядає дуже контрастно. Хоча і цей фактор не слід скидати з рахунків. Центральний символ мав позначати творчий принцип, який проводив різницю, відокремлював одне одного в процесі створення світу.
Поділ - функція смерті, але в даному контексті вона не постає перед нами у негативному світлі. Вона відбиває розуміння те, що без смерті був і життя, тобто ідею зумовленості, провидіння.
Думка про те, що все, що відбувається, знаходиться в руках Долі, була близька і зрозуміла і Гітлеру, і звичайному солдатові. Шляхом найрізноманітніших пророцтв та псевдонаукових теорій окультні керівники фашистської Німеччини прагнули обґрунтувати та зміцнити її у свідомості кожного.
Фюрер Третього рейху був винахідником свастики, але концепцію нацистського прапора розробив майже самостійно. Можна припустити, що він приділив цьому питанню багато часу та сил, оскільки був абсолютно впевнений у незламній магічній могутності прапора.
Відомо таке: де б не з'являвся Гітлер, на полях битв чи вулицях мирних міст, його всюди супроводжував власний штандарт. Проект створювався під особистим наглядом Гітлера, а коли прапор був готовий, він був перевірений людьми з організації «Аненербе» щодо наявності шкідливих чи небезпечних для життя енергій.
Після цього штандарт таємно відвозили на те місце, де був похований Кайзерлінг, втіленням якого вважав себе фюрер, і освячували за тевтонським звичаєм. Невразливість цієї людини увійшла до легенд, так само як і її зв'язок із темними силами. У такий спосіб Гітлер хотів убезпечити себе від нападу ворога, а також несподіваної змови.
Отже, символіка фашистського прапора чудово вписувалася у свідомість людей. Не будемо забувати про те, що прапор відіграє більшу роль у воєнний час, ніж у мирний час. Спочатку воно покликане збирати воїнів та вести їх у бій.
У штандарті націонал-соціалістів людина, яка розуміє в окультній символіці, могла заздалегідь прочитати і майбутні руйнівні війни, і численні людські жертви в ім'я ідеалу расової чистоти. Не дивно, що багато хто, на підсвідомому рівні передчуючи недобре, ще до утворення Третього рейху починали подумувати про еміграцію.
Не могли не здогадуватися про його значення і ті, хто приклав руку до його створення. Але для них він, можливо, був лише хитрим магічним пристроєм, здатним зібрати, подібно до лінзи, енергію людей, що стали під прапори фашистської імперії. А далі вони планували користуватися (і користувалися) у своїх, тільки їм зрозумілих цілях.
Священний птах Вотана
На гербі сучасної Німеччини зображено чорний орел з широко розкритими крилами. І це в жодному разі не пережиток темного фашистського минулого. Цей символ супроводжував становлення цієї країни з більш давніх часів.
Якщо ворон уособлював магічну сторону головного німецького бога Вотана, то орел - його військовий дух. І таке значення хижий птах мав не лише на території Німеччини.
Дослідник спадщини північних племен Гвідо фон Ліст висловив припущення, що орел був символом сонячної енергії у давніх арманістичних та арійських народів.
Найближчим з них - древнім грекам - цей птах був добре знайомий і шанувався як цар небесного світу. Вона вважалася втіленням волі Зевса, адже орли літали не інакше, як за його наказом. Тому існувало ворожіння з їхнього польоту, при цьому визначальним вибір було те, з якого боку і скільки птахів пролетить повз людину.
Повноправним імперським символом орел став Римі. Штандарти опори влади священного міста – легіонів – були увінчані крилами орла. Втратити його в бою вважалося не лише ознакою боягузтво, а й проявом неповаги до бога Юпітера (римського аналога Зевса).
Тому, коли воїни відступали без команди, прапороносець (який у римській піхоті називався signifer, від назви прапора - signum) кидав його у ворога. Тоді весь легіон розгортався і бився доти, доки відвойовував свій знак чи гинув. Позбавлений орлиних крил він розганявся, але перед цим кожного десятого рядового чекала смерть. Цей жорстокий військовий ритуал називався децинацією.
Навіть у далеких від Європи Андах орел шанувався як священний птах сонця. Багато віддалених один від одного племен сприймали його як символ космічного порядку, втілення світлих небесних сил.
У ацтеків, що поклонялися сонцю, існував обряд принесення в жертву орлу бранців. У них вирізали серця широким ножем із кременю і простягали їх угору, наче привертаючи увагу птахів. Хорошим знаком вважалося прийняття дару царственим птахом, коли хижак злітав з небес, щоб поласувати свіжим м'ясом.
Ритуал дуже нагадує відому за грецькою міфологією легенду про Прометея. Його печінка за наказом Зевса щодня клював могутній орел. Таким чином, хижий птах міг відігравати важливу роль у чоловічих культах та ініціаціях, коли відбувалося символічне переродження хлопчиків у повноправних членів громади.
Воїни індіанців Північної Америки також називали себе орлами. Зв'язок з духом агресивного птаха символізували хвостові пір'я, носити які міг тільки той, хто здійснив військовий подвиг. Вони вірили, що після смерті душі воїнів, що загинули у битві, ставали напівбогами і в образі орла відлітали на небо.
Відомий цей хижак та індіанським шаманам. Коли вони хочуть спричинити дощ, то звертаються до тотема орла. Його образ приймає грозова хмара для того, щоб швидше пересуватися небом і вражати землю блискавками.
В індійських міфах у хранителя світобудови Вішну є священний птах Гаруда. У неї голова та крила орла, тому вона літає зі швидкістю світла і переносить на собі бога під час його мандрівок світом.
За легендою, коли вона народилася, то сяяла так яскраво, що боги спочатку прийняли її за бога вогню Агні. Крила Гаруди настільки сильні, що вітер, що піднімається ними, може уповільнити обертання світу. Саме на ній Вішну вирушає у бій проти злих демонів – асурів.
Можна трохи зупинитися та зробити кілька узагальнень. По-перше, у всіх наведених вище міфах і легендах орел є птахом царственим. Якщо він і не пов'язаний із верховним богом безпосередньо, то його легко знайти серед відданих магічних помічників.
Наступним загальним моментом є його солярна природа. Справді, орел літає вище за більшість пернатих, майже торкаючись сонця (так, принаймні, могло здаватися нашим предкам). Тому іноді, наприклад в іранських міфах, світило представляється образ цього птаха.
Іншою рисою, що додає багато цікавого до магічного образу орла, є надзвичайна пильність крилатого хижака. Вона легко переходила у прозорливість, а далі перетворювалася на мудрість.
Але остання, на відміну від спокійного, отриманого в роздумах досвіду, мала характер миттєвої інтуїції, більш необхідної в бою, ніж у мирний час. Хоча Фауст, щоб побачити все різноманіття світу з висоти пташиного польоту, скористався його крилами.
Це робить орла військовим птахом, вводячи у його образ додаткове значення могутності та стрімкості. Він відповідає руйнівному, спраглий крові духу битви. Невипадково цей хижак часто з'являється над полями битв під час битви, тоді як після її завершення на них панують лише пожирачі трупів – грифи та ворони.
На одному з пропагандистських плакатів часів фашистської Німеччини орел злітає з скелі, розриваючи ланцюги, що приковували його до каміння. Ця картина за задумом творців повинна була символізувати арійський дух німецького народу, що прокидається. Під ланцюгами у разі мали на увазі або підступи світового змови, або власне незнання.
Однак на більшості зображень, у тому числі і на гербі, цей птах мав іншу позу: розкинуті в сторони крила зі схожими на мечі пір'ям, широко розведені пазурі, розкритий дзьоб. Усім своїм виглядом вона виражала підвищену агресивність, готовність атакувати чи захищатись.
Такий образ дуже характерний для імперії, що прагне територіальних надбань. Навіть якщо вона насправді не зазіхає на чужі землі, її становище в регіоні напевно буде домінуючим. Замість захоплень завжди можна обмежитись поширенням свого впливу.
Коли Гітлер прийшов до влади, він змінив прапор, проте герб та головний символ країни міняти не став. Очевидно, вони чудово відповідали його планам і не заважали іншим знакам. Найвідоміша комбінація орла і свастики виявилася в значку вермахту. німецької армії: птах, що розтягнув крила, тримає у пазурах вінок з дубового листя, в який укладено хрест із загнутими кінцями.
Необхідно сказати кілька слів і про інший важливий символ Німеччини - дуб. Листя цього дерева є частиною неофіційної символіки країни, а також представлені на гербах багатьох аристократичних прізвищ.
Як символ державності дуб відомий давно. Завдяки своїм розмірам він легко виділявся серед інших дерев, а його довгожительство (понад 300 років) зробило його синонімом стабільності та міцності.
З давніх-давен його деревина була прекрасним матеріалом для щитів та інших предметів, які повинні відрізнятися міцністю і не підводити господаря. У його корі містяться дубильні речовини, що дозволяють виробляти шкіру. Її відвар використовують і в народній медицині.
Але це не найголовніше. Для езотеричних кіл Німеччини було набагато важливіше те, що предки германців давно приписували дубам магічну силу.
Багато дослідників минулого звертали увагу на те, що галльські племена не мали інших святилищ, окрім тих, що вважалися недоторканними заборонених лісів і гаїв. Там жерці-друїди приносили жертви біля коріння самого розлогого дерева. Саме слово «друїд», до речі, перекладається із давньоскандинавського як «дуб».
Він вважався символом Одіна, і бранців, присвячених цьому богу, підвішували на його гілках. За повір'ями галлів і германців, у ньому, як і «першому серед асів», зійшлися військова сила, міцний дух і магічна енергія.
Посох із дуба служив друїдам одночасно і магічним жезлом, та досить небезпечною зброєю. Пізніше в обряді ордена Нових тамплієрів також фігуруватиме схожий предмет. Однак найбільшою повагою серед містиків Німеччини XX століття це дерево користувалося Гвідо фон Ліста.
Його «Арманеншафт», про який буде докладніше написано нижче, був, за версією творця, відновлення таємного знання, яким колись мали німецькі королі-священики. Їхня магія будувалася на невідомих властивостях рослин та природних елементів. Дуб грав у ритуалах роль початку збираючого та гармонізуючого всі інші.
Вінок із дубового листя, на думку Ліста, був найдавнішим символом влади на території Німеччини. Християнство забуло значення цього дерева, але воно дійшло до наших днів у народних оповідях і на гербах стародавніх пологів, які Лист вважав нащадками змушених ховатися і вдаватися до таємних символів священиків-друїдів.
В алхімічній традиції дубу відповідає елемент землі. Це підкреслює його основне значення у перетвореннях речовини, а окультистам дає зайвий привід стверджувати, що частково алхіміки запозичили свої знання у магів, що давно зникли з Європи.
І орел, і дубовий вінок не були, на відміну свастики чи нацистського прапора, нововведеннями ідеологів Третього рейху.
Але треба зазначити, що вони дуже точно вписалися в реалії на той час і вигідно взаємодіяли з іншими знаками. Це й справді змушує задуматися про дрімучі до певного часу сили, які втілені в символічному ряду і лише зрідка, в особливі епохи, виходять на поверхню.
Використання рун
Давні знаки завжди викликали до себе величезний інтерес. На думку багатьох людей, які займаються пошуками втрачених знань, саме шляхом їх вивчення можна знайти багатство прихованого містичного змісту.
В епоху Відродження наново відкривалися мова та писемність античності. Пізніше, з приходом культури романтизму, у європейців прокинувся інтерес до своїх споконвічних текстів і забутих переказів та легенд предків.
За рунами (саме так називалися літери скандинавського алфавіту), крім фіксування інформації, традиційно закріпилися ще три важливі функції. Це були ворожіння, тайнопис і, звичайно, магія. Хоча для повсякденного листа ці знаки не використовувалися з часів раннього Середньовіччя, у трьох вищезгаданих областях він зберіг своє початкове значення.
Найдавніше значення слова "руна" - "таємниця". Лише цей факт показує, що символи використовувалися, передусім, у містичних цілях, а вже в другу чергу як елементи письма. Згодом дослідники назвали ранній алфавіт старшими рунами.
Виник він у німецьких та норвезьких племен і складався з 24 знаків. Як і грецькі слово «алфавіт», утворене від назв перших букв ряду, послідовність старших рун носить ім'я Футарк.
Всі руни традиційно поділяються на три групи, які називаються аттами (у перекладі з давньоскандинавського «атт» - «рід»). Кожен із них присвячений певному божеству. Перший атт носить ім'я богів - покровителів домашнього вогнища Фрейра та Фрей. другий - вартовий богів Хеймдаля, а третій - бога війни Тора.
У межах Футарка кожна руна визначалася власним значенням, більш менш стабільним. Але у міфологічному плані їй відповідав особливий покровитель чи священний предмет. Крім того, вона відповідала за ту чи іншу рису людського характеру. дорогоцінний каміньта природне явище, яке можна було викликати за її допомогою.
Інший пласт її сенсу можна було відкрити зі знаків, що стоять по сусідству. Різні комбінації несли або сприятливий, або, навпаки, шкідливий характер займається чаклунством людини. Вміння використовувати всілякі варіанти складання рун у заклинаннях вважалося серед германців та скандинавів дуже цінним мистецтвом.
Ми дамо тільки короткий описелементів Футарка. Також необхідно буде згадати про способи ворожіння, оскільки їх насправді застосовували під час Другої світової війни, щоб розкрити плани союзників. І нарешті, руни входили як складовий елемент у символіку Третього рейху і вибиралися для цієї мети зовсім невипадково.
"Феу" - перша руна, магічне значення якої пов'язано головним чином з матеріальними цінностями. Вона може допомогти подолати потребу, але зробить це не так, як чарівна паличка. Мішок грошей, звичайно, не впаде з небес до ніг стражденного, проте шанс знайти роботу за допомогою цієї руни зростає.
Цей знак мудрі жінки похилого віку радять використовувати молодим для гармонізації відносин з протилежною статтю. Оскільки покровителькою цієї руни є скандинавська богиня кохання Фрейя, вона допомагає приворожити обранця. Але не варто сподіватися, що «феу» здатна покращити емоційну сферу людини: зв'язок із матеріальним світом є для неї визначальним.
Крім того, вона пов'язана з управлінням внутрішньою енергією - брехлом - і приваблює різних чаклунів і особливо відьм, адже ця руна жіноча. У складі заклинання вона здатна посилювати дію всієї комбінації, тому повторюється у багатьох ритуалах навіть кілька разів.
Наступна руна великого Футарка – «урус». Їй відповідає у міфології священне джерело Урд, що дає мудрість та силу. Крім того, їй не чужі пророчі сили, оскільки біля коріння джерела живуть три старші норни, які, як і парки в грецькій міфології, призначають людям їхню долю. Саме це визначає її магічне значення, робить її знаком непереможної життєвої сили.
Руна «урус» уособлює також початкову єдність чоловічого та жіночого початків. У китайській містиці схожу роль відіграють символи інь та ян. У заклинаннях ця руна виконує роль генератора енергії, а під час лікування здатна передати хворому, що ослабів, свіжі сили.
За своєю «урус» є гарним засобом для вирішення важких ситуацій. Ця руна одночасно заспокоює і надає стабільності, що відбувається. А якщо складна ситуація занадто затягнулася, допомагає знайти правильний і енергійний метод дій.
«Туриса» - руна, яка застосовувалася у багатьох випадках, хоча вважалося, що вона вносить у заклинання злий початок. Вона допомагала тоді, коли людині потрібно було знайти заспокоєння або внести в навколишній світелементи порядку.
Її назва перекладається з давньоскандинавської як "велетень, йотун", але також і як "маг", "деміург". Адже, згідно з легендами, саме велетні були першими творцями світу. З одного боку, руна пов'язана з Тором, добрим велетнем, асам, що служить, і є його магічним молотом М'єльніром, а з іншого - уособлює злих крижаних гігантів гримтурсів.
Така двоїстість зумовлює перехідне значення цієї руни. На думку Гвідо фон Ліста, в арманістських ритуалах вона означала ініціацію, містичне випробування, після якого воїн усвідомлював своє призначення.
Четверта руна Футарка – «ас» – одна з найважливіших у всьому ряді. Адже вона є ім'ям бога і безпосередньо пов'язана з богом Одином - першим серед асів. Крім того, вона втілює саме Хрофт-шаман, тобто магічний аспект його сили.
У міфічній традиції ця руна пов'язана з Гюльві – легендарним відважним воїном. Саме до нього звернена «Мова Високого» (тобто Вотана). Він досяг влади, але, щоб стати справді великим, йому належить навчитися магічного тайнопису.
Тому значення цього символу можна визначити як ініціативне. Але на відміну від попередньої ас означає духовне посвята. Ця руна означає натхненну мову скальда, що приходить згори, а також інтуїцію, яка також вважалася задарма богів.
Якщо придивитися, то руна нагадує людину, що простягла свої руки у напрямку вниз, до натовпу, до якого він звертається з піднесення. При творенні чаклунства вона використовувалася як підсилювач мови, що надає їй твердості та переконливості. Не виключено, що вона застосовувалась і Гітлером у його публічних виступах у вигляді одного з пасів.
«Райдо» за давньонімецькими повір'ями вважалася руною шляху. Амулети з її зображенням вважалися найкращим засобом, що оберігає мандрівника від неприємностей у дорозі.
Крім того, їй відповідає космічна колісниця (Сонце), що рухається по колу і впорядковує первозданний хаос. Сучасна езотерика називає такі цикли диханням Всесвіту, що додає знаку енергетичного аспекту. Його також використовували як допоміжний у ритуалах, оскільки основним завданням останніх було відновлення космічної цілісності.
У психологічному плані «райдо» означає постійну зміну. Як лінія горизонту постійно вислизає від людини, що наближається до неї, так і дорога біжить вперед, ніколи не кінчаючись. Отже, тому, кому вона випадає під час ворожіння, необхідно запастися терпінням.
Наступна руна – «кена» – відповідає натхненню. Але на відміну від «ас» вона означає не блискавичне осяяння, а творчу енергію. Тому «кена» вважалася особливо сприятливою для майстрів та художників.
У будь-якому ремеслі, з погляду стародавніх, було щось від магії. Під покровительством руни «кена» знаходяться всі містики та окультисти. Оскільки її назва перекладається як «смолоскип», вона символізує пізнання, що веде з мороку невігластва.
У німецькій мові від цього кореня походить дієслово kennen, що означає знати, вміти. А в англійській йому близько за звучанням слово зі подібним значенням, але з додатковим змістом могутності.
У міфології їй відповідає Муспельхейм - місце проживання вогняних гігантів. Його частка є і в багатті, але злий відтінок «кена» набуває у поєднанні з сильними рунами, подібно до того, як, перетворюючись на лісову пожежу, вогонь несе руйнування. Невипадково в картах Таро цьому знаку у перевернутому положенні відповідає п'ятнадцятий аркан - Диявол.
Руна «гебо» відсутня у молодшій Футарці. За написанням вона схожа на латинську букву "ікс", але на листі позначала звук "г". Її значення відповідає змісту слова «дар». При цьому слід пам'ятати, що подарунок мав у давнину серйозніший сенс. В одній із своїх промов Один радить людям більше дарувати один одному різних речей, що є чудовим приводом для дружби.
Крім щедрості, вона втілює ще й зв'язок, з'єднання двох початків. Дослідник рун Гарольд Блюм вважав її символом шлюбного союзу, зокрема й у сенсі «алхімічного шлюбу» - злиття сутностей отримання нової речовини. Тому у магічних заклинаннях вона відповідальна за утворення єдності протилежностей.
З іншого боку, акт дарування пов'язаний з обов'язком: прийняти гостя і поділити його подарунком вважалося священним обов'язком господаря, а ухилення від цього обряду нерідко вело до кровопролитних боїв. Як і призи, отримання цінних речей пов'язане зі славою та успіхом у поєдинку.
Предмет з погляду магічного мислення несе у собі частку сили, що належала її колишньому господареві. Тому первісна людина боялася підняти незнайому річ - раптом вона раніше належала чаклунові і здатна завдати новому господареві шкоди? Навпаки, при розподілі військового видобутку вождь, віддаючи кожному його частку, ділився і частиною своєї героїчної сили.
Остання руна першого атта – «вунджо». Вона символізує фінал (але не остаточний, оскільки символічний ряд ще не закінчено) та перемогу. Її традиційно пов'язують із святом, радістю, позитивною енергією.
Середньовічні лицарі, згадуючи цю руну, посилалися на Святий Грааль, щоб пояснити її зміст. Це дозволяє зробити висновок про те, що значення “вунджо” включає ще й елементи благословення згори.
Якщо ця руна випадає під час ворожіння, на людину чекає велика удача. Всі його думки здійсняться легко, здавалося б, самі собою. Печалі розсіються, а проблеми, що терзали душу, відступлять перед доброю силою цієї руни.
За формою вона нагадувала флюгер, тому її пов'язували також із змінами. Звичайно, оскільки знак загалом позитивний, це були зміни на краще. Крім того, цей символ, що стоїть останнім у земному атті, знаменував кінець земних справ та легку смерть у старості.
Наступний ряд відкриває руна хагал. Вона дуже неоднозначно трактується різними знавцями Футарка. Після завершення першого атта настає руйнація, і в дію набувають космічних сил первозданного хаосу.
У міфології цьому знаку відповідає Рагнарек – кінець світу, передбачений у «Віщунні вельви». Він поєднує в собі руйнівну енергію вогню (руна «сол») та холод льоду (руна «Іса»). Але, з іншого боку, «хагаль» уособлює древніші образи світу.
Одне із значень слова «хагаль» – яйце. Дослідники бачать у цьому натяк на початковий стан космосу, який подібним чином описується і в ранньохристиянських гностиків. Ганс Гербігер вважав, що саме в цій руні приховано знання давніх атлантів про історію світу. Багатошарове крижане яйце (гігантська планета) зіткнулося з вогнем (Сонцем), внаслідок чого стався вибух, який призвів до зародження життя на Землі. Тому і «хагаль», незважаючи на негативний аспект, містить у собі зерна майбутнього життя. Умілий маг може використати цей момент собі на користь, застосувавши символ проти ланцюжка подій, який він хоче розірвати.
Назва руни «науд» здається однією з життєрадісних. Не опис у тексті Старшої Едди супроводжується такими словами:
Руни пива пізнай,
щоб обман тобі
не був страшний!
Нанеси їх на ріг,
на руці накресли
руну "науд" - на нігті.
Знаки цієї групи несуть передусім захисні функції. Вони охороняють їхнього власника від обману та зради.
Крім того, вони не дозволяють людині надто швидко захмеліти після прийняття спиртного або, гірше, випити неякісного або отруєного пива.
Проте з древке норвезької мови її назва перекладається як «потреба, необхідність». Його слід розуміти подвійно. По-перше, це матеріальна потреба, бідність. Але знаючому людині вона несе позбавлення страждань, як розповідає звідси текст древнесаксонської рунічної поеми:
Тісною пов'язкою стягне потреба груди,
але обернутися здатна вона і підмогою,
якщо вчасно погляд до неї звернеш.
Інший зміст пов'язаний із потребою як із потребою в чомусь, чого поки що немає. Тут йдеться про руйнівні бажання, винуватцем яких є сама людина. Проте, як і першому випадку, сенс руни може бути як руйнівним, і творчим. Людині, яка міркувала над нею, пропонувалося спрямувати свої думки в потрібний бік і не витрачати даремно енергію.
Наступна руна – «іса» – з магічної точки зору є однією з найсильніших у всьому Футарці.
У міфології кельтів і германців руна мала відповідність: початкова холодна матерія, з якої згодом з допомогою вогню виникло життя.
Традиційно в символізмі вогонь сприймається як чоловіча активна сила, тоді як вода - жіноча та пасивна. Перші потоки води, що з'явилися з союзу льоду та полум'я, - Елігавар, породили перше життя - велетнів-йотунів. З тіла одного з них Один (сам, до речі, за походженням є велетнем) створює навколишній світ.
Відповідно до свого значення, «іса» може зупиняти процеси, тому і вважається однією з рун зволікання. Але при цьому вона не позбавлена і елемента руйнування, адже рідина, що охолоджується, розширюється і може зсередини розколоти посудину, в яку укладено. Також не слід забувати і про величезну силу лавини, що несеться з гір.
У містичній традиції лід є символом мудрості, що йде з глибини століть. Алхіміки виявляли до нього особливий інтерес: цей елемент вважався «перехідним мостом» між рідким та твердим станомматерії.
Руна «джера» завершує ряд символів, з відтінком негативного. Вже за схожістю її назви з англійським словом«Jear» можна здогадатися про її головне значення - рік, до якого приєднується додатковий зміст завершеного циклу та збирання врожаю.
Для жителів суворої Півночі сезон збирання плодів грав дуже велике значення. Від того, наскільки добре вродить хліб, залежало те, як рід переживе зиму. Оскільки рік міг бути і нещасливим, характер «джера» мінливий: руна або несе життя, або забирає його в людей.
Але все це – ланки одного ланцюга. Без невдач немає щастя, а без смерті немає життя. Головний урок, який викладає символ року, - зміни є частиною космічного циклу, і ніхто не може їх уникнути. Знак також служить для позначення результату, адже восени землероб збирає те, що посіяв ще навесні. Скільки сил та терпіння вклав він у свою працю протягом літа, стільки й відплатиться йому під час жнив. Тому руна вважається втіленням суворої північної справедливості.
З книги Велика Громадянська війна 1939—1945 автора Буровський Андрій МихайловичПрихильники Третього рейху У 1939–1941 роках усі прорадянські люди у Прибалтиці змогли реалізувати свої політичні переконання. До осені 1941 року радянська окупація змінюється нацистською. І тут же на політичній сцені з'являються дві політичні сили: місцеві патріоти та
З книги 100 великих загадок XX ст. автораДИСКОЛЕТ З ТРЕТЬОГО РЕЙХУ (Матеріал С. Зигуненко) Потрапив мені нещодавно на очі цікавий рукопис. Її автор тривалий час працював за кордоном. В одній із країн Латинської Америки йому довелося познайомитися з колишнім в'язнем табору КП-А4, що розташовувався під Пенемюнде.
З книги Ляльководи Третього рейху автора Шамборов Валерій Євгенович12. Народження Третього рейху Система демократії, яку нав'язали німцям, була настільки «розвиненою», що була зручною лише для шахраїв і політичних спекулянтів. Для нормального функціонування держави вона годилася. Здавалося б, президент доручив Гітлеру
З книги 100 великих таємниць автора Непам'ятний Микола Миколайович З книги Зліт та падіння третього рейху. Том II автора Ширер Вільям ЛоуренсОСТАННІ ДНІ ТРЕТЬОГО РЕЙХУ Гітлер планував залишити Берлін і вирушити до Оберзальцберга 20 квітня, в день, коли йому виповнювалося 56 років, щоб звідти, з легендарної гірської твердині Фрідріха Барбаросси, керувати останньою битвою третього рейху. Більшість
автора Зубков Сергій ВікторовичЧастина I Містичні коріння Третього рейху На думку деяких містиків, які займалися дослідженням стародавньої міфології, германці в давнину мали знання, що дозволяли їм проникати в таємниці природи. Людина складала з навколишнім світом єдине ціле, що давало
З книги Третій рейх під прапором окультизму автора Зубков Сергій ВікторовичЧастина 4 Містична наука Третього рейху Третій рейх був супротивником не лише військовим. Майже всі сторони життя цього суспільства зазнали значних змін. Німеччина більш ніж на десятиліття стала іншою. Гітлер бачив проникнення згубного, з його точки
З книги Всесвітня історія скарбів, скарбів та шукачів скарбів [СІ] автора Андрієнко Володимир ОлександровичЧастина Десята Скарби Третього рейху Історія ПершаСкарби РоммеляВ історії пошуків цінностей третього рейху особливе місце займають "скарби Роммеля", знаменитого фельдмаршала прозваного "Лисом пустелі". Згідно з найбільш поширеною версією, корпус "Лиса
З книги Тайна місія Третього Рейху автора Первушин Антон Іванович3.3. Ескізи Третього рейху Дітріх Еккарт, Ернст Рем та Герман Ерхардт були не просто правими реакціонерами, що стояли біля витоків політичної кар'єри Адольфа Гітлера. Ці люди свідомо чи мимоволі, створили першу атрибутику Третього рейху, заклавши основи символічної та
З книги Третій рейх автора Булавіна Вікторія ВікторівнаСкарби Третього рейху Фінансовий зліт Третього рейху просто вражає: як вдалося країні, яка зазнала краху і пережила загальну розруху після Першої світової війни, так швидко відновити свою фінансову могутність? Які фонди підтримували розвиток Третього
З книги «Потворне дітище Версаля», через яку сталася Друга світова війна. автора Лозунько СергійПредтеча третього рейху Презрев взяті він зобов'язання щодо гарантій національним меншинам, Польща пішла шляхом будівництва національної держави. При етнічній диференціації, що мала місце, це було неможливо. Але Польща обрала саму
З книги Енциклопедія Третього Рейху автора Воропаєв СергійСимволи Третього рейху Націонал-соціалізм, як будь-який інший рух, заснований на принципах тоталітаризму, надавав символічній мові величезне значення. Ретельно розроблений символічний ряд мав, на думку Гітлера, впливати на свідомість мас та,
З книги Таємниці російської дипломатії автора Сопельняк Борис МиколайовичЗаставники третього рейху Як не важко в це повірити, але на слово «війна» в посольстві Радянського Союзу в Німеччині було накладено своєрідне табу. Говорили про можливий конфлікт, розлад, розбрат, але ніяк не про війну. І раптом надійшла вказівка: всім, у кого дружини та діти
З книги Криптоекономіка світового алмазного ринку автора Горяїнов Сергій ОлександровичАлмази Третього рейху Практично всі серйозні джерела більшість дослідників алмазного ринку категорично стверджують, що корпорація «Де Бірс» відмовилася співпрацювати з гітлерівською Німеччиною. Центральна збутова організація алмазного монополіста
З книги De Conspiratione / Про Змову автора Фурсів А. І.Алмази Третього рейху Практично всі серйозні джерела більшість дослідників алмазного ринку категорично стверджують, що корпорація «Де Бірс» відмовилася співпрацювати з гітлерівською Німеччиною. Центральна збутова організація алмазного монополіста
Почнемо з констатації, що Націонал-соціалістична німецька робоча партія (НСДАП) фактично стала першою політичною партією, якій вдалося найбільш ефективно використовувати символічно-ритуальні засоби з метою добитися максимально можливого пропагандистського ефекту і, таким чином, залучити на свій бік усіх тих, хто вагається, які з якихось причин виявилися не здатними (або не відчували бажання) вникати в ідеологічні глибини націонал-соціалістичного вчення. У цьому полягала одна з її безперечних переваг перед усіма політичними конкурентами — закінчена художність, своя, неповторна естетика, якої і не було в жодній іншій політичній партії. «веймарський» Німеччини. Хоча на свою естетику претендували і Німецька (Німецька) національна народна партія (НННП), і Соціал-Демократична партія Німеччини (СДПН), і Комуністична партія Німеччини (КПГ), та їх гасла, з'їзди, слова також мали суто художнє значення несли, по суті, ніякого смислового навантаження.
У чому ж секрет справді феноменального успіху та привабливості для широких мас саме націонал-соціалістичних пропагандистських засобів? У різних популярних (а деколи претендують на наукоподібність) публікаціях наполегливо стверджується (іноді безпосередньо, але частіше — поволі), ніби гасла, одяг, символи та ритуали націонал-соціалістів (а особливо — СС) нібито несли на собі явну окультну, сатанинську та , найголовніше - антихристиянське навантаження. Як же була з цим справа насправді?
Ще задовго до появи на політичній арені націонал-соціалістичного руху багато (переважно лівих) політичних сил прагнули отримати практичну вигоду із символів.
Цікаве в цьому плані свідчення залишив не хто інший, як сам Адольф Гітлер у своїй програмно-автобіографічній праці «Моя боротьба», назва якої у нас чомусь вважають за краще наводити в німецькому варіанті — «Майн Кампф», — не перекладаючи його російською мовою (можливо, тому, що, відповідно до штампів традиційного «совкового», а якщо брати ще ширше - «революційного» мислення, слово «боротьба» асоціювалося та асоціюється переважно з чимось «позитивним», тобто «прогресивним» — перш за все з «боротьбою за свободу» і т.п., і тому «Негідно вірному марксисту-ленінцю, носію та пропагандисту найпередовішого у світі вчення і світогляду» застосовувати цей позитивний епітет до творіння «Безватий фюрера», ворога прогресу та світового революційного розвитку!):
«Досі ми не мали ні свого партійного знака, ні прапора. Це почало шкодити руху. Без цих символів ми не могли обійтися ні зараз, ні тим більше в майбутньому. Партійним товаришам потрібен був значок, яким вони вже на вигляд могли б впізнавати один одного. Ну, а в майбутньому звичайно не можна було обійтися без відомого символу, який ми до того ж мали протиставити символам червоного Інтернаціоналу.
Я вже з дитинства знав, яке велике психологічне значення мають подібні символи і як діють вони насамперед на почуття. Після закінчення війни мені одного разу довелося спостерігати масову марксистську демонстрацію… Море червоних прапорів, червоних пов'язок і червоних кольорів — все це створювало неперевершене зовнішнє враження. Я особисто зміг... переконатися, наскільки гігантське враження справляє таке чарівне видовище на простої людиниз народу».
Як вірно зазначає молодий сучасний російський історик Дмитро Жуков, саме націонал-соціалістам (чи, говорячи ширше, «фашистам» ), що цілком засвоїли цей перейнятий у лівих радикалів досвід, вдалося виробити свій, унікальний стиль, частково сприяв широкої мобілізації мас, спрямованої на досягнення партійних цілей НСДАП. До речі, в ідеологічній сфері в надрах націонал-соціалістичної партії існувала така неймовірна кількість всіляких фракцій, угруповань, думок і компетенцій, що часом створюється враження, ніби партія трималася, окрім залізної волі фюрера (не з думкою, що володів неабиякими організаторськими способами). на спільності стилю (і в тому числі - на спільності символів, емблем та ритуалів). Не дарма відомий соціолог швейцарського походження Армії Молер, відомий дослідник феномену «консервативної революції», підкреслював: «Фашисти, схоже, легко упокорюються з теоретичними невідповідностями, бо сприйняття вони домагаються за рахунок самого стилю… Стиль панує над переконаннями, форма над ідеєю» . А 1933 року німецький поет-експресіоніст Готфрід Бенн, який перебував під враженням «націонал-соціалістичної революції», урочисто проголосив, що «Стиль вище істини!» . Певною (і до того ж чималою) мірою сказане стосується не лише консервативно-революційних, фашистських націонал-соціалістичних, а й лівих, і особливо — ліворадикальних партій, рухів і організацій — достатньо подивитися хоча б на наших сучасних. «ліберальних демократів» або «націонал-більшовиків», у яких «дев'яносто п'ять відсотків» стіб, і лише п'ять відсотків – ідеологія».
Інша кров, інший закон.
Хто примирить мене, арійця,
Із прибульцем із інших сторін?
Хто змиє ім'я: кровопивця?
Федір Сологуб
Великий знак плюс з загнутими кінцями. Так у своїх дорожніх нотатках назвав давню свастику (одним із варіантів якої став волею доль «крюкоподібний хрест»німецьких націонал-соціалістів) сучасний російський поет, письменник та історик Олексій Широпаєв. Влучно сказано, і помічено вірно - шкода тільки, що автор бонмота не звернув уваги на те, що, додавши до слова «плюс» лише одну-єдину букву — «про», - ми отримуємо слово «полюс», адже свастика в історико-езотеричній традиції (наприклад, у того ж Рене Генона) завжди вважалася саме «Знаком Полюса». Випадковий збіг? Навряд чи! Особисто ми швидше схильні побачити в цьому якусь закономірність. Як би там не було, необхідно зауважити, що багато несумлінних авторів, у гонитві за дешевою популярністю (а можливо, переслідуючи і якісь інші, більш далекосяжні цілі), прагнуть міфологізації і навіть фальсифікації історії вибору німецькими націонал-соціалістами стародавнього священного символу свастики (коловрату, філфота або гаммадіону ) — як свій партійний символ. Спробуємо підійти до розгляду справжніх обставин цього вибору неупереджено, без гніву та пристрасті. В даний час майже ні для кого не секрет, що гакенкрейц (коловорот або свастика) належить до споконвічних (Примордіальних) архетипових символів людства. Коловрат («гамований», «гаматичний») або «мученицький»
хрест) широко використовувався і в християнській символіці (особливо в пізньоантичний і ранньосередньовічний період розвитку християнства) — як, втім, і «хрест Святого Миколая» (іменований у геральдиці та церковному мистецтві також «хрестом між скобами» ), що особливо часто зображувався іконописцями на ризах християнських святителів Миколи Мирлікійського, Іоанна Златоуста і Діонісія Ареопагіта і згодом став пізнавальним знаком на німецькій військовій техніці. Неабияке значення надавали цьому сакральному знаку також окультисти та теософи. Саме ця обставина згодом дала привід для всіляких спекуляцій на тему нібито «окультного» коріння націонал-соціалізму. На думку теософів, «свастика… є символом енергії і руху, який створює світ, прориваючи отвори у просторі… створюючи вихори, які є атомами, що служать створенню світів».
Коловрат (поряд із шестикінцевою «зіркою Соломона », єгипетським «хрестом вічного життя» («анхом»), кусаючим власний хвіст змієм Уроборосом та будційсько-індуїстським знаком Творіння «Ом», або "Аум" ) входив як елемент в емблему Теософського суспільства, а також в особисту емблему засновниці теософії Є.П. Блаватський і прикрашав практично всі теософські друковані видання. Так, наприклад, знак коловороту був присутній на титульному аркуші журналу німецьких теософів «Квіти лотоса», що видавався у «прусько-німецькому» Другому рейху Гогенцоллернів у 1892—1900 роках.
Свастика-коловорот, що в окремих випадках використовувалася як емблема в авіації кайзерівської Німеччини, в період між двома світовими війнами використовувалася як розпізнавальний знак на літаках ряду країн світу (Фінляндії, Норвегії та Латвії), нарукавних нашивках червоноармійських частин19 Східному фронті проти військ Верховного правителя Росії адмірала Колчака), головних уборах калмицьких кавалерійських частин Червоної армії (і навіть у гербі радянської Калмицької республіки!).
Не меншою популярністю користувався коловрат (що зустрічається, між іншим, на давньонімецьких предметах озброєння, культу і домашнього побуту, в старонордичних рунічних написах, на надгробках древніх германців і, зокрема, вікінгів ) також у середовищі німецьких «народників» («Фелькіше», від слова "фольк" - "народ") і аріософів — таких, як горезвісний «Г(в)ідо» фон Лист (автор безлічі наукоподібних праць, засновник товариства свого імені та таємного Високого Ордену Арманов ) і воістину став «притчею во язицех» засновник Ордена Нового Храму (або Ордени Нових Тамплієрів ) барон Йорг Ланц фон Лібенфельз, а також таємних лож парамасонського штибу Німецького ордену (Германен-Ордена ),
Товариства Тулі та інших, про які ласі до сенсацій ентузіасти- конспірологи минулих часів і наших днів написали безліч більш-менш наукоподібних трилерів — мабуть, не менше, ніж про «жидомасонів» і про «святого чорта» Григорія Распутіна, якому також приписуються якісь конспіративні «окультні зв'язки» з якимось таємничим». Суспільством зелених». Ось і про Гітлера один француз випустив книгу «Гітлер — обранець дракона», інший — ще страшніший. «роман жахів» під назвою «Нацизм - таємне суспільство», але всіх перевершили патріархи «чорної легенди про нацизм» — горезвісні метри Луї Повель та Жак Бержье зі своєю містичної фентезі "Ранок магів"! Саме з їх легкої руки пішли гуляти сторінками популярної «конспірологічної» літератури, покликаної розкрити «сатанинське коріння нацизму», позбавлені всякої історичної основи пусті домисли про те, що Гітлер був нібито пов'язаний з підземним царством Агарті (Аггарті або Агартою), «Королем », що нащадками пережили всесвітній потоп атлантів, що він приносив людські жертви, годинами вислуховував повчання винахідника «теорії світового льоду» Ганса Гербігера (і навіть дозволяв тому грубо звітувати себе за нетямущість у присутності третіх осіб!), продав душу дияволу рівно на 12 років, що в травні сорок п'ятого берлінський Рейхстаг і рейхсканцелярію нібито захищав «останній батальйон» СС, що складався по головах дружно вчинили після смерті фюрера колективне ритуальне самогубство (ймовірно, уявивши себе на мить не ламами Тибету, а японськими самураями!), — і все завдяки тому, що Гітлер повернув «благодатну правосторонню» буддійсько-індуїстську свастику в інший бік, як це прийнято у адептів зловісної давньо-тибетської «чорної віри» бон-по…
Насправді ж Адольф Гітлер, про членство якого в жодних подібних «таємних товариствах» (склад яких був обмежений настільки вузьким колом «посвячених», що так і хочеться сказати про них словами В.І. Леніна зі статті «Пам'яті Герцена»: «Вузьке коло цих (консервативних. - В.А.) революціонерів, страшно далекі вони від народу! ) немає ніяких достовірних відомостей, ні в Агарті, ні в Шамбалу, ні в атлантів, що пережили потоп, не вірив, з Гансом Гербігером жодного разу в житті не зустрічався, а Рейхстаг і рейхсканцелярію в травні сорок п'ятого, крім німців, хто тільки не захищав - французькі есесівці з дивізії Шарлемань (Карл Великий), бельгійські есесівці з дивізії Валлонія, іспанці з колишньої Синьої дивізії , російські добровольці з РОАгенерала Власова — але тільки не було серед них, як на гріх, жодного тибетця!Обираючи коловрат як партійний символ, Гітлер напевно не озирався на теософські, народницькі чи окультні трактування цього древнього священного символу. Не в останню чергу з тієї простої причини, що, за одностайним свідченням очевидців, що знали його близько, розпочала його політичну кар'єру — Бехштейнов, Ганфштенглів і безлічі інших, — які залишили свої мемуари про ранній, мюнхенський період історії НСДАП і її майбутнього вождя — Гітлер в описуваний період був зовсім необтесаним або (висловлюючись сучасною мовою) «непроцарапанним» провінціалом, який не знав навіть, як функціонує у ванній кімнаті гарячий змішувач і холодної води, — що вже там говорити про наявність у нього якихось «таємних знань», та ще й «глибоко законспірованих планів» заміни в Німеччині християнства якїм-то «окультним неоязичництвом», «арійсько-расистським релігійним вченням», а тим більше — заснуванням у Третьому рейху «чорного сатанинського культу»! До того ж Гітлер (безпідставно видається сучасними горе-істориками та «конспірологами» за «чорного мага», «окультного месію», «адепта темних сил», «ворога Православ'я», «ненависника Християнства», «демонічного медіуму», «запеклого» сатаніста», «предтечу антихриста», «обраника Дракона», «посланця Товариства Зелених», «герметиста-езотерика» і навіть «втілення Ландульфа Капуанського»!) протягом усього свого життя дуже критично відгукувався про всіх «народницькі бородачі», «Іоанни Предтечі» і «Агасфери» — «посвячених», «окультистах, езотериках та інші погані» (за вдалим висловом Вікторії Ванюшкіної), які претендували на володіння «таємними знаннями» і на створення «нового віровчення для німецького народу», та й взагалі про всю «Фелькішська» («народницька») містиці (що багато в чому нагадує безплідні потуги наших нинішніх вітчизняних посконно-бородатих «неоязичників», які марно намагаються «відродити давню віру» своїх «слов'яно-арійських прапращурів»!). Про вкрай неприязне ставлення фюрера НСДАП та канцлера Третього рейху до подібних «охоронців родової пам'яті» всіх мастей свідчать, між іншим, наступні рядки з «Моєї боротьби» (наводимо їх у нашому власному перекладі з німецького оригіналу):
«Характерним для цих натур є те, що вони захоплюються давньонімецьким героїзмом, сивою давниною, кам'яними сокирами, списом і щитом, насправді ж є найбільшими трусами. Бо ті самі люди, які розмахують у повітрі давньонімецькими, ретельно стилізованими під старовину, бляшаними мечами, у препарованих ведмежих шкурах і з бичачими рогами на бородатому чолі В.А.), проповідують для поточного дня боротьбу за допомогою так званої «духовної зброї» і поспішно тікають геть побачивши гумової кийки будь-якого комуніста . Майбутні покоління не зможуть увічнити образи цих людей у новому німецькому епосі.
Я надто добре вивчив цих людей, щоб відчувати до їхнього фокусництва щось інше, крім почуття зневаги… До того ж, претензії цих панів надмірні. Вони вважають себе розумнішими за всіх, незважаючи на те, що все їхнє минуле красномовно спростовує таку претензію. Наплив подібних людей стає справжньою карою Божою для чесних прямодушних борців, які не люблять базікати про героїзм минулих століть, а хочуть у наш грішний вік на ділі висловити хоч трохи власного практичного героїзму.
Досить важко буває розібратися в тому, хто ж із цих панів виступає так тільки за дурістю та нездатністю, а хто з них переслідує певні цілі. Що стосується так званих релігійних реформаторів давньонімецького штибу, то ці особи завжди вселяли мені підозру, що вони підіслані колами, які не бажають відродження нашого народу. Адже це факт, що вся діяльність подібних особистостей насправді відволікає наш народ від спільної боротьби проти спільного ворога – єврея – і розпорошує наші сили у внутрішній релігійній суперечці. Вони не тільки труси, але завжди виявляються неробами та невміхами».
Сказано, на наш погляд, гранично ясно, так що нічого тут нашим «конспірологам» даремно мудрувати, «розмазуючи білу кашу чистим столом» (як кажуть в Одесі)… Не випадково Гітлер після приходу до влади негайно припинив усілякі спроби насадження в Німеччині якоїсь нової «нордичної народної релігії» неоязичницьким «Німецькою німецькою віросповідною спільнотою» («Дейче Глаубенсгемейншафт»), виступав під емблемою золотого «сонячного колеса» в блакитному полі.
На думку найбільш авторитетного сучасного російського дослідника свастики Романа Багдасарова, націонал-соціалістичної партії Гітлера «була необхідна емблема, з одного боку, всім відома, з іншого — «не зайнята» конкурентами, з третього — однозначно позитивна реакція і здатна мобілізувати народ… Свастика ідеально відповідала вищезгаданим вимогам! Вона цілком традиційна для християнської Європи, але мала (як стверджували всі авторитетні вчені описуваної епохи) арійське (індонімецьке, індоєвропейське, індокельтське) походження, і це, як наголошує Роман Багдасаров, «зрозуміло, стало додатковим плюсом у справі порушення у німців расового інстинкту».
Всупереч очевидним фактам, чимало містиків-фантастів, які старанно лаяться в одягу «популяризаторів історії», намагаються довести недоведене, стверджуючи, що Гітлер нібито «запозичив ідею використання цього символу у близьких йому людей з окультного середовища». На їхню нічим не підтверджену думку, Адольф Гітлер нібито вірив, що за коловоротом ховається якийсь «похмурий секрет», що дозволяє «керувати історією». Ті, хто стверджує, наголошують, що фюрер нібито «з незвичайною увагою» ставився до самого напрямку обертання свастики: «Він навіть прийняв рішення замінити лівобічну свастику товариства «Туле», прийняту ним за зразок, на правосторонню, що зустрічалася в давньоіндійських текстах».
У принципі Свастика є символом Христа, оскільки в ній полягає та сама езотерична ідея, лише дещо менш пов'язана з історичними деталями Втілення Слова.
А.Г. Дугін. Хрестовий похід Сонця
По-перше, слід зазначити, що у християнській символіці та християнському мистецтві (та й пізніше — скажімо, у віньєтках до Псалтирі Свя
тієї цариці-мучениці Олександри Федорівни) в однаковій мірі використовувалася як правостороння, так і лівостороння свастика. Обидві вони з перших століть християнства вважалися пов'язаними з третьою іпостасью Пресвятої Трійці, а саме зі Святим Духом. Правосторонній «мученицький хрест» служить символом "збирання (концентрації) Святого Духа", лівосторонній - символом його "розсіювання (розповсюдження)".
Як з повною підставою писав свого часу наш російський «конспіролог» Олександр Гельович Дугін:
«Хрест — це чотири орієнтації простору, чотири елементи, чотири річки раю тощо. На перетині цих компонентів знаходиться унікальна точка - точка Вічності, звідки все виходить і де все повертається. Це полюс, центр, земний рай, Божественний правитель реальності, Цар світу. Особливо цей «п'ятий», інтегральний елемент, Божественне присутність, «вище Я», виявлено у символі «хреста, що обертається», тобто. Свастики, що акцентує нерухомість Центру, Полюса та динамічну природу периферійних, виявлених елементів. Свастика, як і Розп'яття, була одним із переважних символів християнської традиції, і особливо вона характерна для «еллінської», арійської, маніфестаціоністської лінії… П'ятий елемент тут — сам Христос, Бог-Слово, Іманентна іпостась Божества, Іммануїл, «З НАМИ БОГ ». В принципі, Свастика є символом Христа…»
У цьому випадку Олександр Дугін має рацію. У «Православному співрозмовнику» за липень-серпень 1869 дослідник Бредніков писав про свастику наступне:
«Що стосується пам'ятників (катакомбних християн у перші століття Християнства. — В.А.), що належать до 2, 3 і початку 4 ст., то за небагатьма винятками, на них використовуються тільки приховані зображення Хресного знамення, якось… особливо фігура, що представляє чотирикутний хрест із загнутими кінцями (курсив тут і далі наш. - В.А.)».
Автору цієї книги самому доводилося, при відвідуванні «туристичного заповідника» Суздаля (яким він ще залишався, принаймні, у 1983 році) бачити в одній з тамтешніх церков (яка була тоді музеєм) виставлений на загальний огляд чудово збережений саккос православного єпископа, прикрашений золотими, на червоному тлі, свастиками, причому саме в «наїстському» варіанті - лівосторонніми, «місячними», та ще й обертовими! Ми вже не говоримо про стіни київського Собору Святої Софії, прикрашені по черзі право- та лівосторонніми коловратами, та про інші аналогічні візерунки та зображення на незліченних предметах християнського культу — від дзвонів до окладів Святих Образів! Втім, відсилаємо всіх, хто бажає поглиблено зайнятися вивченням місця та ролі коловрата у Християнській і, зокрема, Православній церковній символіці, до книги Романа Багдасарова «Свастика: священний символ».
По-друге, самі «народники»-аріософи, які були нібито! — попередниками, таємними покровителями, натхненниками та «закулісними ляльководами» Гітлера, — спокійнісінько використовували як правосторонній, так і лівосторонній «крюкоподібний хрест», а іноді - обидва його варіанти одночасно (як, наприклад, Г(в)ідо фон Ліст у своїй знаменитій магічній формулі «АРЕГІСОСУР» ).
По-третє, як з повною підставою відзначав ще такий авторитетний дослідник і критик фашизму та націонал-соціалізму «праворуч», як граф Юліус Евола: «Виникає сильний сумнів у тому, що націонал-соціалісти, починаючи з самого Гітлера, по-справжньому усвідомлювали значення основного партійного символу – свастики. За словами Гітлера, вона символізувала «місію боротьби за перемогу арійської людини, за тріумф ідеї творчої праці, яка завжди була і буде антисемітською»… «Воістину примітивне та «профанічне» тлумачення!» — вигукує граф Юліус Евола. Цілком незрозуміло, яким чином стародавні арії могли пов'язати воєдино свастику, «творчу працю» (!) і єврейство, не кажучи вже про те, що цей символ (коловорот. В.А.) зустрічається у арійській культурі. Не дали «виразного пояснення і лівосторонньому (протилежному загальноприйнятому під час її використання у значенні сонячного та «полярного» знаку) обертанню націонал-соціалістичної свастики». Навряд чи нацисти знали, що «зворотне (лівостороннє, «місячне»). В.А.) обертання знака символізує могутність, тоді як звичайне (правостороннє, чоловіче, «сонячне»). В.А.) - Знання. Коли свастика стала емблемою партії, у Гітлера та його оточення геть-чисто були відсутні подібні знання». На ілюстраціях до давньоіндійських, джайністських і буддійських рукописів (як і на скульптурних та архітектурних пам'ятниках у найширшій — від Тибету, Китаю та Японії до Малаї та Індонезії — зоні поширення давньоіндійських культури та мистецтва) у величезному достатку зустрічаються як «місяць» сонячні» свастики. А зображена на тлі сонця, що сходить, в обрамленні дубових гілок і в поєднанні з коротким мечем (або кинджалом) вістрям вниз свастика на емблемі Товариства Тулібула хоч і лівосторонньою, але мала зовсім іншу форму, ніж гітлерівська, і дугоподібно загнуті кінці (так зване «сонячне колесо» ).
У своєму дослідженні граф Евола наполегливо підкреслює таку думку: «Можна вважати чистою фантазією всяке «демонічне» тлумачення гітлеризму, властиве багатьом дослідникам націонал-соціалізму, які вважають, що зворотний рух свастики є ненавмисним, але явним знаком демонічного характеру. Такою ж вигадкою є всі натяки на «окультне», ініціатичне чи контрініціатичне підґрунтя (ми стверджуємо це зі знанням справи). В 1918 виникла невелика група Туле Бунд, свастику, що обрала своїм символом, і сяючий сонячний диск; проте, крім германізму, її загальний духовний рівень був вище рівня англосаксонських теософів. Існували також інші групи та автори, як, наприклад, Гвідо фон Ліст і Ланц фон Лібенфельз (також створили кожен свій «Орден»)… і використовували свастику; але всі ці течії були поверхневими і мали ніякого зв'язку з справжньої традицією, у яких панували плутанина понять і різноманітні особисті помилки».
Таким чином, використання німецькими націонал-соціалістами свастики-коловрату було обумовлено виключно пропагандистськими та естетичними мотивами, тому пошуки в цій сфері якихось злокозненных «таємних умислів» видаються нам абсолютно безглуздими. І вже зовсім безглуздо у цьому сенсі звучить «інтерпретація» свастики неофрейдистом Вільгельмом Рейхом (Райхом), який стверджував, що цей символ нібито «діє на підсвідомість як позначення двох людських тіл під час статевого акту». Послідовники Рейху (якого, до речі, судили в США за шарлатанство і образу влади, засудивши до тюремного ув'язнення) домовилися до того, що пояснювали успіх НСДАП тим, що націонал-соціалісти, як партійне привітання, скидали праву руку долонею вперед і вгору (що нібито символізувало ерекцію і, тим самим, властиву їхньому руху потужну потенцію!), а їхні основні політичні опоненти — соціал-демократи використовували як емблему створеного ними об'єднання «Залізний фронт» три вписані в червоне коло білі стріли без оперення, спрямовані по діагоналі вістрями вниз, що нібито символізувало імпотенцію і, відповідно, політичне безсилля СДПН та її союзників!
Також прозове, як і використання коловороту німецькими націонал-соціалістами, пояснюється, між іншим, і вибір ними коричневого кольору для своєї партійної уніформи. Просто нацистам (так, до речі, і не лише їм, а й членам праворадикальної організації Гергарда Россбаха, а також, що виглядає просто курйозом) «сіоністам-ревізіоністам» Володимира (Зєєва) Жаботинського!) свого часу вдалося купити за недорогою ціною велику партію «непридатного товару» — сорочках світло-коричневого (а точніше — світло-тютюнового) захисного «тропічного» кольору, призначених для обмундирування німецьких «охоронних (колоніальних) військ» в африканських та азіатських колоніях Другого рейху, які виявилися незатребуваними після втрати Німеччиною своїх заморських володінь у результаті програшу Першої світової війни. Лише пізніше, заднім числом, партійними ідеологами було вигадано пояснення (втім, цілком вдале) коричневого кольору нацистської уніформи як символізуючого грунт (як ми пам'ятаємо, гасло вірності «крові та грунті» - «блутунд боден» отримав у НСДАП стала вельми поширеною з легкої руки «Імперського селянського вождя» Ріхарда Вальтера Дарре). Ймовірно, саме тому Гітлер взагалі нічого не пише в «Моїй боротьбі» про партійну «коричневу» сорочку, хоча приділяє чимало місця темі вибору партійного прапора та партійної емблеми.
Вперше свастика з'явилася на партійному прапорі націонал-соціалістів (що ще були в описуваний період дрібною регіональною партією, обмеженою рамками Баварії) влітку 1920 року в столиці Баварії — Мюнхені. Остаточні пропорції та форму націонал-соціалістичної свастики визначив сам Адольф Гітлер. При цьому слід зауважити, що ні Гітлер, ні будь-хто з представників НСДАП чи інших аналогічних чи подібних до неї в ідеологічному плані німецьких чи австрійських партій та організацій, які використовували стародавній символ, ніколи не називали його «свастикою», воліючи користуватися запозиченим із середньовічної геральдики німецьким терміном Тому і ми надалі будемо для позначення «свастики» користуватися аналогічною німецькою «гакенкрейцю» слов'яно-російським терміном «коловорот» .
Тісні ряди! Піднімемо вище прапор!
Наш твердий крок спокійний і важкий.
Незримо тут, у ряди зімкнувшись з нами,
Крокують ті, хто колись у битви йшов.
Окрім остаточного затвердження пропорцій та форми нацистського коловороту, Адольфу Гітлеру належала і основна заслуга у розробці варіанта нацистського прапора, який згодом став прототипом і зразком для всіх наступних партійних прапорів НСДАП. Фюрер вважав, що новий прапор повинен мати таку ж ефективність і привабливість, як і політичний плакат.
Виходячи з цього, було обрано й кольори для партійного прапора націонал-соціалістів. На думку «національного барабанщика» НСДАП (як у описуваний час любив називати себе Гітлер), білий колір не був здатний «захопити за собою маси» і підходив найбільше для доброчесних старих дів і для всіляких товариств тверезості (щоправда, надалі той же Гітлер виправдовував присутність білого кола на червоних). прапорах, штандартах, значках та нарукавних пов'язках своєї партії тим, що білий колір символізує «націоналізм»). Так само був відкинутий фюрером і чорний колір, бо він не менший за білий був далекий від того, щоб привертати до себе увагу. Неприйнятним було пораховано і поєднання чорного кольору з білим — між іншим, що використовувалося в вельми популярною правою організацією, що описується. Младотевтонський (Младонімецький) орден (німецькою мовою: Юнгдейчер Орден, скорочено: Юнгдо) , яка конкурувала з націонал-соціалістами і заборонена ними незабаром після приходу Гітлера до влади (Верховний магістр Младотевтонського ордену Артур Мараун був навіть ув'язнений у концентраційний табір). Крім того, чорно-білим був прапор Пруссії, а до пруссаків баварці, які зазнали від них, як союзники Австрійської імперії, поразка в так званій «австро-прусській» (самі німці називають її більш правильно — «німецько-німецькою» або «внутрішньонімецькою») Бо ця війна за право об'єднання Німеччини велася не тільки між двома тодішніми найбільшими німецькими державами - Пруссією і Австрією, а й між північнонімецькими і південнонімецькими державами, що примикали до них, війні 1866 року, як і раніше, відчували стійку антипатію. З іншого боку, поєднання блакитного (синього) і білого кольорів (саме по собі, на думку Гітлера, «з естетичного погляду дуже непогане») також було вважати непридатним для НСДАП, оскільки білий і блакитний (білий і синій) традиційно були офіційними кольорами. Баварії і використовувалися численними організаціями баварських партикуляристів і сепаратистів (багато з яких у період, що описується, вимагали навіть відділення Баварії від решти Німеччини, «безнадійно зараженої бацилами марксизму»), тоді як НСДАП, навпаки, претендувала якраз на роль загальнонімецької партії і прагнула подолання традиційних для Німеччини протягом майже всієї її історії федералізму та сепаратизму. Про використання націонал-соціалістами чорно-червоно-золотого прапора також не могло бути й мови, оскільки з 1919 року воно стало офіційним прапором Веймарської республіки, якою Гітлер від початку оголосив війну не на життя, а на смерть (вважаючи «Веймарський уряд червоних листопадових злочинців» навіть більшим ворогом, ніж французів, які окупували Рурську область - промислове серце Німеччини). Тим часом у свій час саме чорно-червоно-золотий прапор був символом боротьби німецьких патріотів за об'єднання Німеччини. Щоб читачеві стала зрозумілішою парадоксальність ситуації, зробимо короткий історичний екскурс.
З мороку до світла – через кров!
Тлумачення символіки
триколірного чорно-червоно-золотого
державного прапора єдиної Німеччини
Майбутнє німецьке держава зародилося IX столітті по Р.Х. у надрах імперії франкського короля Карла Великого (що увійшов до французького героїчного епосу під ім'ям «Шарлемань» ), увінчаного в 800 році римським папою короною римського "Імператора Заходу". До складу Імперії (Рейха, або, говорячи російською — Держави ) Карла Великого (742-814), столицею якої вважався "вічне місто" Рим - «глава Всесвіту (хоча резиденція самого Карла знаходилася в місті Аахені), входили великі території Південної, Центральної та Західної Європи. Подібно давньоримським імператорам, Карл Великий користувався пурпуровим (червоним або червоним) прапором. До речі, червоний колір прапора спочатку символізував право імператора (цей давньоримський, суто військовий, титул, що став лише згодом позначати монарха-самодержця, спочатку, в республіканський період римської історії, давався військом переможному полководцю-тріумфатору і не мав нічого спільного з претензією на одноосібну владу) стратити (проливати кров) і слідства, відповідаючи законам воєнного часу. До речі, саме тому саме червоні прапори та прапори здавна використовувалися піратами, повстанцями та революціонерами — піднімаючи червоний прапор, вони ніби відкрито демонстрували своє посягання на прерогативу монархів та інших «богоданих» влад «страчувати і милувати», «творити суд і розправу». Крім того, Карл Великий використовував як прапор золотих одноголових давньоримських орлів.
За нащадків Карла (Каролінгах) його «Західна Римська імперія» розпалася на три частини. Онук Карла — Людовік (Людвіг) Німецький (804—876) за Верденським договором 843 року отримав на спад імперські володіння на захід від Рейну — так зване Східно-Франкське королівство (майбутню Німеччину).
У 962 році німецький король Оттон I Великий (912—973) із Саксонської (Салічної) династії, переможець кочівників-угорців, здійснив на чолі сильного війська «озброєне паломництво» у Рим, змусивши тата коронувати його римським імператором як колись Карла Великого. Заснована Оттоном I «Священна Римська імперія» (або Перший рейх, згідно з термінологією пізніших німецьких націоналістів, перейнятою в останніх націонал-соціалістами Гітлера), назва якої до кінця Середньовіччя набула дещо «національнішого» характеру. «Священна Римська імперія німецької (німецької) нації», - і що являла собою (попри енергійні спроби деяких обдарованих Імператорів (Кайзерів ) — наприклад, Фрідріха I Барбаросси або його онукового племінника Фрідріха II з дому Гогенштауфенів — перетворити свої володіння на сильну державу) дуже рихлий конгломерат окремих феодальних володінь, що проіснувала близько тисячі років. «Римсько-німецькі» Імператори - як правило, спочатку коронувалися в восьмикутної церкви Октагон міста Аахена німецької королівської короною, а потім, зійшовши попередньо на трон Карла Великого, йшли походом до Італії, де папи більш менш добровільно покладали на них корону римських Імператорів! - користувалися штандартами у вигляді позолочених одноголових римських орлів та різними прапорами (наприклад, хоругвою із зображенням Архангела Михайла, який вважався покровителем усіх воїнів взагалі, та християнського лицарства — зокрема). Згодом як бойовий прапор владик «Священної Римської імперії» утвердився червоний прапор з прямим білим хрестом. Цим прапором користувалися також васали, підпорядковані безпосередньо Імператору — наприклад, швейцарські кантони (що звалили ярмо австрійських герцогів, але до 1638 формально продовжували вважатися частиною Імперії) або датські королі (у данців цей прапор отримав назву «Даннеброг» ). До речі, відгук колишньої васальної залежності Данії від Першого рейху зберігся у самоназві цієї країни — «Дан марк», тобто «Датська марка»; "марками" називалися прикордонні області Імперії, які перебували під керуванням призначених кайзером чиновників - марк графів або марк ізо — наприклад, Мейсенська марка, Бранденбурзька марка, Східна марка (Ост марк ) - майбутня Австрія (Ostarrichi = Oesterreich = Східний рейх = Східна імперія) і т.д.
6 серпня 1806 року останній «римсько-німецький» Імператор Франц II з австрійської династії Габсбургів був змушений переможним «імператором французів» Наполеоном I Бонапартом відмовитися від корони «Священної Римської імперії німецької нації» та задовольнитися скромнішим титулом «Імператора Австрії». Римсько-німецький «Тисячолітній рейх» розсипався на безліч самостійних королівств, князівств, Великих герцогств, герцогств та вільних міст. Кожен з них мав свій власний прапор (чорно-біло-чорний — у Пруссії, синьо-білий — у Баварії, біло-зелений — у Саксонії, червоно-біло-червоний — у Австрії, червоно-біло-блакитний — у Люксембургу, червоно-блакитний - у Ліхтенштейна і т.д.).
"Чорно-червоно-золоті" (чорно-червоно-жовті) німецькі національні кольори сягають часів Визвольних війн проти наполеонівської тиранії. Після поразки Великої армії Наполеона I в Росії по всій Німеччині став ширитися народний антинаполеонівський рух. У 1813 році було сформовано добровольчий корпус (фрейкор) під командуванням барона Адольфа фон Лютцова Фон Лютцов, колишній офіцер у полку ватажка повстанців Фердинанда фон Шилля, вів своїх добровольців (у числі яких був і поет-партизан Теодор Кернер, прозваний «німецьким Денисом Давидовим») у бій не за династичні інтереси окремих німецьких монархів, а за єдину, не єдину Німеччину. Вони іменувалися «чорними єгерями», оскільки носили чорну форму з червоний обробкою та золотими (латунними) гудзиками, що в поєднанні давало «німецькі національні кольори» (у всякому разі, так вважали романтично налаштовані німецькі студенти та поети, які шукали в середньовічній епосі витоки «похмурого німецького генія», який мріяли відродити заради відновлення «колишньої пишності рейху» ). Насправді, як ми знаємо, ні держава Карла Великого, ні середньовічна «Священна Римська імперія німецької нації» (Перший рейх) не мали чорно-червоно-золотого "державного прапора". Подання німецьких романтиків-націоналістів початку XIX століття про його існування в середньовічній Німеччині було засноване на наступному непорозумінні. В одному з німецьких монастирівбуло виявлено сувій із записами текстів середньовічних мінезингерів (менестрілів) — так званий «Манесійський пісеньник» , на одній із ілюстрацій до якого був зображений герб німецьких королів — чорний одноголовий орел на золотому полі (гербом тих самих німецьких королів, але вже в їхній другій якості — як «римських імператорів» з початку XIV століття також вважався орел, проте вже двоголовий) . З якоїсь незбагненної забаганки ілюстратора дзьоб і лапи «Манесійського» чорного орла були зображені не чорними, як завжди, а червоними. З цієї випадкової обставини німецькі романтики початку XIX століття зробили нічим не обґрунтований, але далекосяжний висновок про те, що в «Манесійський пісенник» був зображений нібито офіційний «державний герб Німецького рейху» і що, за правилами геральдики, та сама чорно-червоно-золота кольорова гама мала бути присутньою на «державному прапорі Німецької держави».
У 1817 році кілька тисяч німецьких студентів зібралися на свято в замку Вартбург (Тюрінгія) у зв'язку з 300-річчям антикатолицької Реформації (саме у Вартбурзі «батько Реформації» Мартін Лютер на початку XVI століття переклав Священне писання з латині на німецьку, що розцінювалося німецькою. -націоналістами як «початок боротьби німецького духу та німецького народу проти універсалістського, антинімецького, романського панування римських пап») та чотирирічною річницею «битви народів» під Лейпцигом, яка остаточно «переломила хребет» панування Наполеона Бонапарта над Німеччиною. Кульмінацією «Вартбурзького свята» стало, між іншим, публічне спалення на багаттях «творів, ворожих німецькому духу» (повторився в 1933 році, після приходу Гітлера до влади). З'їхалися на «Вартбурзьке свято» з усіх німецьких «питомих князівств» студенти, які виступали за об'єднання Німеччини, вперше підняли на цій зустрічі «національний чорно-червоно-золотий прапор Німеччини». Треба сказати, що триколірний «чорно-червоно-золотий німецький прапор» зразка 1817 року на вигляд значно відрізнявся від пізнішого трисмугового. «Вартбурзький прапор» був пошитий із двох темночервоних смуг і однієї чорної між ними. У центрі прапора була вишита золота дубова гілка. Як би там не було, чорно-червоно-золота кольорова гама стала загальновизнаним символом прагнення молодих німців до свободи та єдності. Прапор дуже рихлого квазідержавного освіти — Німецького союзу (під заступництвом австрійського імператора, як наймогутнішого німецького государя описуваної епохи) був чорно-червоно-золотим, з двоголовим австрійським імператорським орлом у золотому кресті. Під чорно-червоно-золотим прапором (але вже з орлом) засідав у 1848 році у Франкфурті-на-Майні перший загальнонімецький федеральний парламент-бундестаг. Під цим прапором боролися проти військ німецьких династів (насамперед — короля Пруссії та імператора Австрії) революціонери-націоналісти Саксонії, Пруссії та Бадена, які мріяли про німецьку єдність. Чорно-червоно-золотому «триколору» було навіть дано дуже поетичне тлумачення: «З мороку до світла – через кров» .
У 1867 році офіційним державним прапором став, проте, не чорно-червоно-золотий, а чорно-біло-червоний прапор Північно-Німецького союзу - попередника виникла чотирма роками пізніше Німецької імперії (Другого рейху) - об'єднання 18 північнонімецьких "лос" князівств. Коли було обговорено питання прапора для цього союзу, Отто фон Бісмарк — майбутній перший рейхсканцлер (імперський канцлер) єдиної Німеччини — запропонував чорно-біло-червоний. Справа в тому, що чорний і білий були квітами прапора Пруссії (що відігравала у Північно-німецькому союзі провідну роль), а червоний і білий (срібний) кольори переважали на гербах і прапорах північнонімецьких торгових міст Гамбурга, Бремена і Любека, які фінансували створення нового фінансу. До того ж, пруссаки зазнавали стійкої антипатії до чорно-червоно-золотого прапора, під яким прусським військам у 1848 році зі зброєю в руках протистояли німецькі революціонери-націоналісти (останні пропонували корону імператора об'єднаної Німеччини послідовно австрійському імператору, а потім і прусським військам. монарха відмовилися прийняти її, прагнучи об'єднання Німеччини «згори», або «залізом і кров'ю», за відомим виразом Бісмарка). Так чорно-біло-червоний прапор став спочатку прапором Північно-Німецького союзу, а згодом і Німецької імперії ( Другого рейху, за термінологією німецьких націоналістів, а пізніше - і націонал-соціалістів), що являла собою не унітарну державу, а федерацію чотирьох королівств (Пруссії, Саксонії, Баварії та Вюртемберга), цілого ряду Великих герцогств, герцогств, князівств і т.д. яких (наприклад, Саксонія чи Баварія) навіть зберегли власну пошту, армію, прапори, герби та інші атрибути державної влади, на чолі з Німецьким Імператором (але не Імператором Німеччини!) з династії Гогенцоллернов, які продовжували одночасно залишатися королем Пруссії — найбільшого "суб'єкта Федерації".
Таким він залишався до 1919 року, коли, після повалення монархії та поразки Німеччини у Першій світовій війні, там була проголошена республіка (хоча країна, як і раніше, офіційно іменувалася «Німецьким рейхом» і стаття 1 Веймарської конституції гласила: «Німецький рейх» є республік . Оскільки чорно-біло-червоний прапор міцно асоціювався у суспільній свідомості з монархічним режимом, нова німецька держава відмовилася від нього, замінивши чорно-червоно-золотим прапором, який вважався символом «демократичних традицій німецького народу». Німецькі соціал-демократи (що віддавали перевагу до Листопадової революції 1918 року користуватися «загальномарксистськими» червоними прапорами та бантами), прийшовши до влади і віддавши червоний прапор «на відкуп» комуністам, навіть сформували власні воєнізовані загони під назвою «Рейхсбаннер Шварц-Рот-Гольд» («Чорно-червоно-золотий імперський стяг»), скорочено «Рейхсбанер» («Імперський стяг»). Кольори ж чорний, білий і червоний правителі Веймарської республіки зберегли на військовому та торговому прапорі Німеччини: обидва ці прапори залишилися чорно-біло-червоними, але з чорно-червоно-золотим крестом. Чи треба говорити, що всі противники Веймарського режиму невпинно підкреслювали свою прихильність до чорно-біло-червоного і свою відразу до чорно-червоно-золотого прапора, завзято іменуючи останній «чорно-червоно-жовтим», «чорно-червоно-гірчичним», а то і чистіше. Серед них мав широке ходіння, наприклад, наступний віршик:
Die deutsche Fahn' war schwarzweissrot
Wir war’n ihr sac bis in den Tod.
Man hat genommen uns das Weisse
Nun hab'n wir Gelb, und Gelb ist Scheisse!
(або в дещо вільному перекладі російською мовою:
Німецький прапор був
чорно-біло-червоним -
Йому ми були вірні до смерті.
Білий колір у нас забрали
Тепер у нас є жовтий, а це
колір лайна!).
Так було в «Другому» (Німецькому) рейху. А ось в Австрії, внаслідок своєї поразки у війні з Пруссією у 1866 році виключеною з Німецького союзу, склалася зовсім інша ситуація. Німці там відразу виявилися національною меншістю, бо значно більше половини населення виключеної з числа німецьких держав Австрійської (а потім і Австро-Угорської) імперії становили угорці (мадяри), різні слов'янські народності (чехи, словаки, хорвати, словенці, українці-русини, серби, боснійці), італійці тощо. Австрійські імператори з династії Габсбургів (які були одночасно королями Угорщини) змушені були безперервно лавірувати між різними народностями, що населяли їх «Двоєдину» (або «Дунайську») монархію, йдучи на постійні поступки ненімецьким народностям, внаслідок чого всі австрійські німці у своїх правах. В Австрії виникла ціла низка німецьких націоналістичних спілок, партій та організацій, багато з яких (наприклад, «пангерманісти» Георга Ріттера фон Шенерера) відкрито виступали за відділення "Німецької Австрії" (У територіальному відношенні приблизно відповідала сучасній Австрійській республіці, за винятком Південного Тироля, що відійшов за Версальським договором до Італії) від монархії Габсбургів і приєднання її до Німецької імперії Гогенцоллернов (Другого рейху). Подібні настрої були широко поширені серед австрійських німців, але вони не могли демонструвати їх відкрито, під чорно-біло-червоним прапором (бо будь-який виступ австро-німецьких підданих габсбурзької монархії під прапором іноземної держави, якою, з точки зору міжнародного права, була гогенцоллер прусська» Німецька імперія, прирівнювалося б до акту державної зради ). І тут на допомогу австро-німецьким «пангерманцям» прийшов порядком забутий чорно-червоно-золотий «національний прапор усіх німців». Вони стали широко використовувати у своїй пропаганді «німецькі національні» чорно-червоно-золоті прапори, стрічки та розетки. Коли «пангерманськи» налаштованому школяреві Адольфу Гітлеру було наказано зняти чорно-червоно-золоту розетку, він знайшов вихід зі становища, виклавши перед собою на парті в три олівці — чорний, червоний і жовтий, до чого вчитель — вірний прихильник Габсбургів — уже не міг причепитися. Словом, як багато пізніше Гітлер писав у своїй книзі «Моя боротьба»:
«Тільки… в німецькій Австрії буржуазія мала щось на зразок свого власного прапора. Частина німецько-австрійського національно налаштованого бюргерства надала собі прапор 1848 року. Цей чорно-червоно-золотий прапор став офіційним символом частини австрійських німців. За цим прапором… не стояло особливого світогляду. Але з державної точки зору цей символ, тим не менш, був чимось революційним. Найбільш непримиренними ворогами цього червоно-чорно-золотого прапора були тоді — не забуватимемо цього — соціал-демократи, християнсько-соціальна партія та клерикали всіх видів. Тоді ці партії знущалися з чорно-червоно-золотого прапора, закидали його брудом, лаялися над ним так само, як вони це робили в 1918 році з чорно-біло-червоним прапором. Чорно-червоно-золоті кольори, якими користувалися німецькі партії старої Австрії (монархії Габсбургів). В.А.), були свого часу квітами 1848 ... В Австрії за цими прапорами йшла частина чесних німецьких патріотів. Але за лаштунками цього руху і тоді вже обережно ховалися юдеї. А ось після того, як відбулася підступна зрада Вітчизні, після того, як найбезсоромніше зрадили німецький народ, марксистам і Партії Центру (католицькій буржуазній партії періоду Веймарської республіки в Німеччині). В.А.) чорно-червоно-золоті прапори раптово стали такими дорогими, що тепер вони розглядають їх як свою святиню».
До чорно-біло-червоних кольорів прапора «прусько-німецького» Другого рейху Гітлер ставився з великим пієтетом, як до квітів «імперського прапора, що народився на полях битв» переможної для німецької зброї так званої «франко-пруської» (а якщо бути точніше — франко-німецької війни 1870 - 1871 років, головним підсумком якої, поряд з "поверненням в лоно рейху" Ельзаса-Лотарингії, стало проголошення в "Дзеркальному залі" Версальського палацу Німецької імперії (Другого рейху). Проте використання націонал-соціалістами у своїй символіці та емблематиці чорного, білого та червоного кольорів у їхньому колишньому, «Кайзерівському», поєднанні уявлялося Гітлеру недоречним, оскільки вони символізували в його очах «старий (монархічний. В.А.) режим, який загинув внаслідок своїх власних слабкостей та помилок». До того ж чорно-біло-червоний прапор у його «старорежимному», або «кайзерівському», варіанті вже використовувався як емблема численними правими націоналістичними партіями та організаціями Веймарської республіки — наприклад, Німецькою (Німецькою) національною народною партією (НННП), що примикав до цієї партії націоналістичний союз «Сталевий шолом» (Штальгельм) і т.д. Проте сама собою чорно-біло-червона кольорова гама представлялася Гітлеру надзвичайно привабливою (хоча він не проминув, як ми побачимо далі, витлумачити її в новому, націонал-соціалістичному дусі). Він писав про неї буквально наступне: «Це поєднання фарб, взагалі кажучи, безумовно, краще за всіх інших» і є «наймогутнішим акордом фарб», який тільки можна собі уявити.
Зрештою, було складено остаточний проект партійного прапора: на червоному тлі — біле коло, а в центрі цього кола — чорний «Гаккенкрейц» (коловорот). Цікаво, що сам Гітлер у першому виданні «Моєї боротьби» позначав свастику не запозиченим із середньовічної геральдики терміном «гакенкрейц» (крюкоподібний хрест, від німецького слова «гакен» - гачок ), а «Гаккенкрейц» (буквально: мотикоподібний хрест, від слова «Гакке» - Мотика). Але в наступних виданнях книги, у лексиконі націонал-соціалістичного руху та гітлерівського Третього рейху вживався виключно термін Гакенкрейц (крюковидний хрест).
Нарукавні «бойові пов'язки» («кампфбінден») націонал-соціалістів фактично копіювали (у мініатюрі) партійний прапор НСДАП. Після створення штурмових загонівпартії (СА) на червоних пов'язках їх «фюрерів» (командирів) до чорного коловороту в білому колі деякий час додавали горизонтальні срібні (білі) смужки, кількість яких варіювалася залежно від рангу того чи іншого фюрера. Однак ці білі смужки були скасовані не пізніше 1932 року (на фотографіях, що зняли вище керівництво НСДАП — зокрема, Германа Герінга — на «з'їзд національної опозиції» у Бад-Гарцбурзі, де був утворений ефемерний антивеймарський "Гарцбурзький фронт", ці смужки на пов'язках ще чітко помітні). У вищих партійних функціонерів пов'язки прикрашалися золотим оздобленням — аж до позолочених чотирикутних зірок. «кубарів» в центрі коловороту.
На думку Гітлера, новий партійний символ НСДАП являв собою поєднання «всіх кольорів, які ми так любили свого часу», а також «яскраве уособлення ідеалів та прагнень нашого нового руху», в якому червоний колір уособлював закладені в цьому русі «соціальні ідеї» , білий колір — ідею націоналізму (пізніше, особливо після закінчення Другої світової війни, неонацисти та інші послідовники Гітлера ще більш «вдало» перетлумачили білий колір як ідею боротьби за перевагу білої раси ), «мотигоподібний хрест — місію боротьби за перемогу арійців і водночас за перемогу творчої праці, яка споконвіку була антисемітською та антисемітською залишиться».
Далі буде...
У 1933 році, 12 березня було видано указ: одночасно піднімати два прапори – чорно – біло – червоний та прапор з зображеною свастикою. Це було символом зв'язку «славного минулого Німеччини із відродженням німецької нації». Разом вони мали представляти владу та тісний зв'язок між кожним представником німецької землі. Причому на будинках військового призначення потрібно вивішувати виключно державний військовий стяг.
Прапор Третього Рейху: Трохи історії
Сам Адольф Гітлер розробляв та втілював у життя дизайн прапора. Згідно з його задумом, національне полотно – грізне уособлення ідей соціалізму (підкреслених яскраво-червоним кольором), ідеалів націоналізму (у білому кольорі) та місію протистояння за чистоту нації арійців, покладених на хрест усередині. Це – втілення Батьківщини, адже дивізія, яка втратила свій стяг, не має права існувати.
Зубков говорив, що прапори ще з давніх часів виконували функцію оберега. Споконвіку, на прапорах всіх народів була перенесена їх історія, відомості про традиції, шановані богами (Давня Русь). Їхнє призначення справді було в оберіганні – якийсь магічний вплив, захист. Наприклад, навіть у сучасності на прапорах деяких країн – Англія, Швейцарія, Шотландія – знаходяться хрести як символи покровителів, віднесених до лику святих.
Історичний факт: прапор Третього Рейху просто взятий із прапорів партії націонал – соціалістичної німецької партії (НСДАП), створеної Адольфом. Він ідентичний партійним символам, і в його появі можна виділити співтовариство «Туле», яке надає консультації геральдистам.
Символіка полотна
Отже, штандарт Третього рейху. Червоний колір, світле коло і традиційно, чорна свастика.
Фон полотна – яскраво – червоний. За традиціями гітлерівської Німеччини, це – вогонь та кров, якій надавалося величезне значення, а також могутність соціальної ідеї.
Згідно з великими думками та міркуваннями Адольфа Гітлера, тільки через очищення крові можна було б відтворити арійське суспільство з попелу. Це продовження теорії «кров та ґрунт», яку посилювала національна символіка, створюючи єдину концепцію.
Білий колір – святість, чистота, символ вибраності та світла, національна ідея. Геометрична фігура- Коло, недарма обрана Гітлером. Подібне розташування всіх елементів на полотні означає імперію, монархію. Прямий доказ цього - Японія до війни. Це символ посвяченості, магічний блок, захист.
І, зрештою, центральна деталь – свастика – творчий чорний символ, центральний знак відродження арійців. Не дарма фюрер займався розробкою сам - подібний прапор міг поєднати воєдино лише свято переконаний, вірить у незламність містичного захисту, людина.
Політичне підґрунтя
Можна проводити паралель із ще однією могутньою державою – Радянським Союзом. Прапор також був червоного кольору, а три кольори – білий, чорний та червоний – широко використовувалися для плакатів більшовиків. Політологи говорили, що не дарма – революційні рухи втопили Росію у крові. У чому схожість? Гітлерівська революційна партія НСДАП замислювалася як опозиційна. Колірне рішення німецького прапора також з'явилося недарма – це «криваві» відтінки з «кривавим» підтекстом. Згадаймо твір Блоку, «12». Це революційна поема, в якій також була нитка трьох вищезгаданих кольорів.
Гітлер надавав величезного значення всім містичним основ формування свого штандарта: останній був ретельно перевірений спеціальною організацією «Аненербе». Що мається на увазі? Представниками організації було проведено дослідження, під час них було доведено відсутність небезпечної енергетики, яка б перешкодити лідеру очистити кров і відродити расу. Після закінчення перевірки прапор під покровом ночі відвезли на місце поховання Кайзерлінга (фюрер вважав себе його втіленням) і освятили згідно з тевтонським звичаєм.
Чому форма одягу? Ну, треба сказати, що у Третьому рейху солдат мав бути не лише найелегантнішим представником нації, а й ідеальним чоловіком. Відповідно, форма, яка розроблялася для цього ідеального чоловіка, мала відповідати герою нації. Над цим працювало дуже багато людей і, мабуть, зараз уже досить багато людей знають, що свою руку до розробки та пошиття німецької форми доклав знаменитий кутюр'є, Будинок моди якого існує досі Хуго Босс. Більше того, в 1931 році Хуго Босс-старший вступив до Націонал-соціалістичної партії і почав розробляти костюми для СС, СА, «Гітлерюгенда», вищого партійного керівництва Німеччини і, природно, для військових частин різних видіввійськ.
Особливу увагу німці стали приділяти камуфляжним тканинам, тому що нова війна передбачала нові стандарти ведення бойових дій, більшу скритність. Спочатку це не виявилося, і перша основна асоціація з німецькою армією, яка існує, напевно, у більшості людей і донині, — це сірі мундири з чотирма кишенями, дуже елегантні (треба віддати їм належне), дуже зручні в носінні, виготовлені з міцних та якісних тканин.
Якщо згадати хроніку війни, подивитися на фотографії англійців, французів чи нас, то ні англійська, ні французька, ні радянська форма не викликала відчуття прихованої загрози. А елемент прихованої загрози був одним із основних компонентів ведення бойових дій німецької армії. У своїй книзі офіцер генштабу Німеччини Ейке Міддельдорф неодноразово звертається до прихованої загрози. Прихована загроза мала створюватися завжди. Не обов'язково оточувати супротивника повністю — потрібно створити видимість оточення та рухатися далі; не обов'язково вживати якихось різких невмотивованих дій — достатньо натякнути на те, що вони відбудуться. І це ідея пронизувала буквально все, зокрема і розробку уніформи для німецької армії.
Групове фото юнаків із «Гітлерюгенда», 1933. (pinterest.com)
За основу основного, скажімо так, німецького кітеля, який носили і офіцери, і солдати, було взято модель Першої світової війни, яка була доопрацьована: своїм зовнішнім виглядом вона надавала більшої статусності, більшої підтягнутості, водночас була гранично функціональна.
Якщо порахувати, скільки різновидів уніформи мали німецькі солдати та офіцери, то вийде десь десять різновидів: це була форма парадна, вихідна, форма для доповідей, додаткова вихідна форма, повсякденна, патрульна, польова та робоча. Відповідно, до форми передбачалося наявність усіляких розвантажень, як це зараз називають. Було спеціально розроблено ранець, в який можна було помістити все і все — це для піхоти, для солдатів. І численні перегляди німецьких парадів і колон, що марширують, справді викликають відчуття цієї тривоги і фатальності, над якою, мабуть, добре попрацювали не лише Хуго Босс, а й ідеологи, і модельєри.
Треба сказати, що до форми, природно, додавалися всілякі атрибути: це петлиці, якими визначалася приналежність до тих чи іншим родам військ; це канти на кашкетах, які теж дозволяли це зробити; ну і, відповідно, всілякі елементи, які відрізняли тих, хто чогось досяг.
Якщо говорити про німецькі нагороди, всі вони мали свої жаргонні назви. І треба сказати, що тут йшла якась внутрішня конкуренція між вермахтом, тобто німецькою армією, і НСДАП і СС відповідно, оскільки СС — це був ніби військовий додаток НСДАП, особисті війська Гітлера, партійні, бо ні вермахт, ні люфтваффе, ні кригсмарине, жодні інші війська німецької армії були політичними. Жоден солдат і офіцер німецької армії відповідно до німецького законодавства було членом жодної партії. Власне, вермахт особливо НСДАП ніколи не любив і активно організовував замахи проти Гітлера, останній з яких був майже результативним.
На німецькій формі можна було мати не більше шести нагород. Нагороди мали німці лаконічні, не кольорові, за винятком німецької зірки, яку в армії звали «яєчнею» за присутність. жовтого кольору. Зазвичай це був білий чи чорний метал. І, природно, найпрестижнішими нагородами були Залізний хрест і Лицарський хрест Залізного хреста, які діставалися небагатьом.
Вручення Залізного хреста Ханне Райч, 1941. (pinterest.com)
Що стосується СС, то там розробкою стилістики форми та багато іншого особисто займався рейхсфюрер Генріх Гіммлер, який був дуже зацікавлений у німецькому епосі. І все, що мало до цього будь-яке відношення, він прагнув привнести в розробку та створення форми та символіки військ СС.
Якщо говорити про війська СС, то зазвичай асоціативний ряд малює людей у чорній формі. Але насправді чорна форма у них далеко не у всіх була щоденною, і польові частини СС носили таку ж сіру форму або камуфляжну як і всі інші військові частини Німеччини.
Напевно, стандартний стереотип сприйняття — присутність черепа з кістками на формі есесівців. Насправді історія черепа з кістками нічого спільного із залякуванням та залякуванням противника не має. Це дуже давній німецький знак, який означав готовність до самопожертви, готовність принести себе на поталу в ім'я Батьківщини. Цей символ існував ще за часів Фрідріха Прусського, і коли його ховали, труну накрили чорним полотном, по кутках якого був вишитий череп із двома кістками, причому череп не мав нижньої щелепи. Вважалося, що це був той самий череп, який був на Голгофі, череп Адама, який лежав на хресті, на якому був розіп'ятий Ісус Христос.
Цей символ був дуже поширений у Німеччині та у Першу світову війну. Солдати та офіцери замовляли собі кільця із зображенням цього черепа. Звичайно, коли пішла боротьба за політичну владу, все, що може працювати на цю владу, адаптувалося нею, і Гітлер зі своїм оточенням вирішив використати цей символ також на свою користь. Деякі зміни в зовнішній виглядчерепа з кістками вніс Гімлер. Оскільки він закінчив сільськогосподарський навчальний заклад, то звернув увагу, що форма черепа не зовсім правильна — немає нижньої щелепи, і наказав доопрацювати символ відповідно до анатомічних параметрів. Саме такий, анатомічно правильний череп і з'явився як символ військ СС і, насамперед, дивізії «Мертва голова», яка дуже активно активно діяла на всіх фронтах у роки Другої світової війни.
Слід зазначити, що початок бойових дій на Східному фронті вніс у життя німецької армії свої суворі корективи. Звичайно, у німецьких солдатів і офіцерів були шинелі. Проте німці спочатку не збиралися воювати взимку, і шинель у них була, скоріше, демісезонна і на прохолодну погоду, але ніяк не на 30-ти та 40-градусні морози, з якими їм довелося зіткнутися під час бойових дій узимку 1941/42 року. Відповідно, це поставило перед німецькими розробниками форми завдання зробити одяг теплим. І така форма з'явилася 1942 року. Це була двостороння куртка, з одного боку біла, з іншого — сіра або у захисному камуфляжі (він був або у вигляді битого скла, або у вигляді розлучень на воді), у якої виверталися кишені, яка була пристойно утеплена і яку можна було надіти на всі. Це була, напевно, перша безформна форма, яка абсолютно не сковувала рухів та дозволяла досить зручно працювати за будь-яких погодних умов, у тому числі навіть на снігу.
Дивізія "Мертва голова" просувається вперед, 1941. (pinterest.com)
Окрема розробка форми було проведено Африки. Один із командирів у складі Африканського корпусу Роммеля у своїх мемуарах пише, що перші враження від форми, яку вони отримали для війни в пустелі, були досить приголомшливими, бо шорти і френч були товсті. У денний час, коли температура сягала сорока і більше градусів, це здавалося безглуздим, було дуже спекотно. Але перепади температур у пустелі були настільки великі, що до ночі ця форма виявлялася якнайкраще.
Виходить, що форма як визначає зовнішній вигляд, як впливає на психологію противника і психологію тих, хто носить цю форму, а й виконує дуже багато функцій.
Декілька слів про свастику як символ Третього рейху. Отже, свастика – це дуже давній символ. Коли йшла розробка нацистської символіки, у НСДАП усе так чи інакше крутилося навколо хреста тієї чи іншої форми: хрест був стандартним німецьким символом протягом багатьох століть, починаючи з тих же тевтонських лицарів.
Взагалі, свастика — це тибетський, буддистський та індуїстський символ, якому багато тисяч років, який символізував собою рух сонця. І якщо ви побуваєте в Індії, то побачите свастики всіх сортів та мастей, намальовані на будь-чому: на житлах, на машинах, на прилавках.
Відповідно, жорстка форма свастики, мабуть, дуже імпонувала Гітлеру та Гіммлеру. Вона була дуже лаконічна. А якщо згадати, що прапори нацистів були червоні з білим колом, де посередині розміщувалася свастика, і прапори німецьких комуністів — червоні з білим колом, де розміщувався чорний серп і молот, то на великій відстані все це сприймалося однаково, і на початку боротьби за вплив на суспільство все це виглядало як варіації на ту саму тему. Так чи інакше, свастика в Німеччині прижилася, але вона була не національним символом, а політичним. Вона була символом вермахту. І, більше того, якщо згадати конфлікт командира ягдгешвадера-77 Гордона Голлоба з Герінгом, який звинуватив його в боягузтві і недостатній ефективності дій, то Голлоб просто розпорядився зафарбувати на «месершміттах» своєї дивізії свастику. Так вони всю війну без свастики на хвостах і пролітали. Ну, загалом таких прецедентів було досить багато.
Ервін Роммель під час бойових дій в Африці. (pinterest.com)
Кілька слів про те, як виглядала німецька піхота. Як згадувалося вище, у рядових та офіцерів було близько десяти різновидів форми, яку вони носили. В основному ця форма була сірого мишачого кольору. Постає питання: чому німці обрали саме сірий колір? Але насправді в умовах бою, коли здіймається пил, бруд та інше, все стає сірим. Можна почитати Ремарка чи когось із тих, хто писав про війну: пил, пил і бруд. Відповідно, сірий колір найбільш адаптивний, найбільш непомітний.
Треба сказати, що на першому етапі війни німці фарбували літаки за схемою: світло-зелений та темно-зелений зверху, блідо-блакитний знизу. Але, починаючи з 1942 року, вони почали фарбувати літаки та винищувачі у сірий та темно-сірий кольори, сизі такі, відтінок крил голуба. Чому? Тому що на невеликому віддаленні цей літак уже скрадувався, розмивався. Сірий — він досить безликий, як писали Стругацькі, «сірі починають і виграють». І справді, як елемент камуфляжу він був ефективним. Наша авіація теж, починаючи з 1943 року, адаптувала сірі кольори для більшої скритності.
Орел - одна з найпоширеніших постатей, що зображуються на гербах. Ця горда і сильна цар-птиця символізує як влада і панування, а й мужність, хоробрість і проникливість. У XX столітті орла як емблему обрала нацистська Німеччина. Докладніше про імперського орла 3 рейху читайте нижче у статті.
Орел у геральдиці
Для символів у геральдиці існує певна класифікація, що історично склалася. Усі символи поділяються на геральдичні та негеральдичні фігури. Якщо перші, швидше, показують, як різні колірні області ділять саме поле гербового щита і мають абстрактне значення (хрест, облямівка чи пояс), то другі зображують образи предметів чи істот, вигаданих чи реальних. Орел відноситься до природних негеральдичних фігур, вважається, що він другий за поширеністю у цій категорії після лева.
Як символ верховної влади орел відомий ще з часів Античності. Стародавні греки та римляни ототожнювали його з верховними богами - Зевсом та Юпітером. Це уособлення активної солярної енергії, потужності та непорушності. Часто він ставав персоніфікацією небесного бога: якщо вже небожитель перетворювався на птицю, то тільки на таку величну, як орел. Орел також символізує перемогу духу над земною природою: здіймання до небес - це ні що інше, як постійний розвиток і піднесення над власними слабкостями.
Орел у символіці Німеччини
Для історичної Німеччини король птахів був геральдичним символом досить давно. Орел 3 рейхи - лише одне з його втілень. Початком цієї історії можна вважати заснування Священної Римської імперії у 962 році. Двоголовий орел став гербом цієї держави у XV столітті, а раніше належав одному з його правителів – імператору Генріху IV. З цього моменту орел незмінно присутній на гербі Німеччини.
У період монархії над орлом розташовувалася корона як символ імперської влади, у період республіки – зникала. Прототипом сучасного є геральдичний орел Веймарської республіки, прийнятий як державний символ у 1926 році, а потім відновлений у післявоєнний час - у 1950 році. За часів приходу до влади нацистів було створено нове зображення орла.
Орел 3 рейхи
Після приходу до влади нацисти використали герб Веймарської республіки до 1935 року. У 1935 році Адольф Гітлер сам заснував новий герб у вигляді чорного орла з розкритими крилами. Цей орел тримає у лапах вінок із дубових гілок. У центр вінка вписано свастику - символ, запозичений нацистами зі східної культури. Орел, що дивиться праворуч, використовувався як державна символіка і називався державним чи імперським - Райхсадлер. Орел, що дивиться вліво, залишився як символ партії під назвою Партайадлер - партійний орел.
Відмінні рисиНацистська символіка - чіткість, прямі лінії, гострі кути, що надає символам грізного, навіть зловісного вигляду. Ця безкомпромісна гострота кутів відбилася на будь-якому творінні культури часів Третього рейху. Подібна похмура величність була присутня і в монументальних архітектурних будівлях, і навіть у музичних творах.
Символіка свастики
Минуло вже понад 75 років з моменту розгрому нацистської Німеччини, а її головний символ – свастика – досі викликає безліч нарікань у суспільстві. Але свастика - це набагато давніший символ, нацистами лише запозичений. Він зустрічається в символіці багатьох стародавніх культур і символізує сонцеворот - хід світила небом. Саме слово «свастика» індійське походження: на санскриті воно означає «благополуччя». У західній культурі цей символ був відомий під іншими назвами - гаммадіон, тетраскеліон, філфот. Самі ж нацисти називали цей символ «хакенкройц» – хрест із гаками.
За словами Гітлера, свастика обрана як символ безперервної боротьби арійської раси за панування. Знак був розгорнутий на 45 градусів і поміщений у біле коло на тлі червоного полотнища – так виглядав прапор нацистської Німеччини. Вибір свастики був дуже вдалим стратегічним рішенням. Цей символ дуже ефектний і незабутній, а той, хто вперше знайомиться з його незвичайною формою, неусвідомлено відчуває бажання спробувати намалювати цей знак.
З того часу для стародавнього знаку свастики настав час забуття. Якщо раніше весь світ не гребував використовувати прямокутну спіраль як символ благополуччя - від реклами "Кока-Коли" до вітальних листівок, то у другій половині ХХ століття свастику надовго вигнали із західної культури. І лише тепер, з розвитком міжкультурної комунікації, справжнє значення свастики починає відроджуватися.
Символіка дубового вінка
Крім свастики на гербі Вермахту був присутній інший символ. У лапах орел три рейхи тримає Цей образ означає для німецького народу набагато більше, ніж свастика. Дуб здавна вважався важливим для німців деревом: подібно до лаврового вінка в Римі, дубові гілки стали знаком влади і перемоги.
Зображення дубових гілок було покликане наділяти власника герба потужністю та стійкістю цього царственого дерева. Для Третього рейху він став одним із символів вірності та національної єдності. Символіка листя використовувалася в деталях уніформи та орденів.
Татуювання з нацистським орлом
Представники радикальних меншин схильні доводити ступінь своєї відданості групі до краю. Нацистська символіка часто стає деталлю татуювань, у тому числі й орел 3 рейхи. Позначення наколки лежить на поверхні. Для того, щоб зважитися на увічнення фашистського орла на своєму тілі, потрібно абсолютно розділяти і погоджуватися з поглядами націонал-соціалістів. Найчастіше орла наносять на спину, тоді контури крил лягають чітко на плечі. Зустрічаються також подібні татуювання і інших частинах тіла, наприклад на біцепсі чи навіть серце.
Після війни: повалений орел
У кількох музеях світу повалений бронзовий орел 3 рейхи демонструється як військовий трофей. Під час взяття Берліна війська союзників активно знищували усіляку нацистську символіку. Скульптурні зображення орла, свастики та інших значних образів збивали з будинків, особливо не церемонячись. У Москві подібний орел демонструється в (колишня назва - Центральний музей Червоної Армії) та в Музеї Прикордонної служби ФСБ. На фото нижче – подібний бронзовий орел в експозиції Імперського військового музею у Лондоні.
Орел Вермахта без свастики
Сьогодні орел Вермахта все ще асоціюється із нацистською символікою. Характерний силует і контур дозволяє впізнати у будь-якому, здавалося б, нейтральному зображенні птаха орла Третього рейху без свастики. Наприклад, у місті Орлі у грудні 2016 року вибухнув скандал через те, що в декорі нових лав розглянули нацистський символ. Втім, місцева преса зазначає, що подібні дискусії щодо схожості/несхожості та асоціацій з фашистами виникають практично навколо кожного нового зображення орла не лише в однойменному місті, а й узагалі у всій країні. Згадайте, наприклад, символ Спецзв'язку - орла з розкритими крилами затвердили ще 1999 року. При порівнянні його з предметом нашої статті можна помітити, що логотип справді нагадує орла 3 рейхи на фото.
Окрім тієї частини населення, що сприймає будь-який натяк на фашистську символіку в логотипі як особисту образу, існує також і категорія людей, яка ставиться до цього з гумором. Часта розвага дизайнерів – вирізати свастику із зображення герба з орлом для того, щоб туди можна було вставити все, що завгодно. Більше того, зустрічаються навіть карикатури, де замість орла може бути будь-який інший персонаж із крилами. З тієї ж причини популярним є орел 3 рейхи без фону, намальований у векторному форматі. У такому разі його набагато легше "витягнути" з початкового документа та додати на будь-яке інше зображення.