19. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar "aydınlanmış dünya" terimi kullanıldı. Şimdi, bunun yerine "dünya" kavramı topluluk "Çünkü siyasi olarak daha doğru kabul edildi.

Dünya topluluk - Bu, genel bir enternasyonalizm patlamasıyla bütünsel bir cephede birleşmiş, dünyanın tüm ülkelerinin yurttaşlarından oluşan bir tür varsayımsal topluluktur. Dünya görüşü topluluk "Medeniyetin küresel engelleri karşısında dünyada bir arada var olan devletlerin ortak hedeflerini ve faaliyetlerini yansıtmayı amaçlamaktadır. Dünya toplumu, tüm devletlerin egemen eşitliği kuralına dayanmaktadır. Dünya toplumuna bir örnek Birleşmiş Milletler'dir (BM). topluluk "Genellikle siyaset bilimi üzerine yapılan çalışmalarda kullanılır, devlet adamları konuşmalarında ve medyada. Sosyal yargıyı manipüle etmek için kullanılır. Bu, "dünya" tanımına göre topluluk »Bilgiyi alan kişiye belli bir bakış açısı aktarılır. Bağlama bağlı olarak, UNESCO gibi dünyadaki hemen hemen tüm ülkeleri birleştiren uluslararası kuruluşlara bir referans olarak kullanılabilir. Bu temsil aynı zamanda politik, ekonomik, sosyal ve diğer işaretlerle birleşmiş bir grup ülkeyi belirtmek için de kullanılır. Genellikle "dünya" topluluk »Bir devlete ve onun politikasına diğerine veya bir grup başka ülkeye muhalefet etmek için görkemli bir teknik olarak kullanılır.Dünya toplumunun üyeleri, devletler, sosyal birlikler, yapılar, gruplar ve dini dernekler, hareketler, ekonomik ve askeri ittifaklar olabilir. Dünya toplumunun üyeleri arasındaki ilişkiler bir uluslararası ilişkiler sistemi oluşturur ve onların konularıdır. topluluk çok çeşitli bölgesel dernekleri içeren çok bileşenli bir yapıya sahiptir. Tek tek devletler ve bölgesel varlıklar arasında çeşitli bağlardan oluşan bir sistem aynı anda oluşturulur ve genişletilir.

BM, II.Dünya Savaşı'nın sona erdiği yıl yapılan, Birleşmiş Milletler'in kısaltılmış adıdır. 1945, birçok barışı koruma örgütünün karargahları Amerika Birleşik Devletleri, New York'ta bulunan tek bir kuruluşta birleştirilmesinin başlangıcı oldu.

Talimatlar

1. BM'nin ortaya çıkmasından önce, Avrupa, Kuzey Amerika ve Rusya'da her toplumun yararına eyaletler arası birliği teşvik eden örgütler vardı. Özellikle Milletler Cemiyeti ve diplomatik kültür eğitimi "Avrupa Konseri" bu postüla ile hareket etti. Ancak İkinci Dünya Savaşı, daha ağır ve ciddi bir yapının ortaya çıkmasını gerektirdi. Ve 1945'in başında, SSCB, ABD, Çin, İngiltere ve Fransa gibi dünyanın en büyük güçleri, San Francisco'daki bir konferansta Birleşmiş Milletleri kuran bir anlaşma imzaladılar. Yarım yıl içinde 45 eyalet daha BM'ye katıldı, daha sonra Polonya onlara katıldı.

2. Bugün Birleşmiş Milletlerin Solomon Adaları, Mikronezya, Gine-Bissau, Antigua ve Barbados gibi egzotik ülkeler de dahil olmak üzere yaklaşık iki yüz üyesi var. Bir devlet, ancak diplomatik ilişkiler kurmaya ve barışçıllığı teşvik etmeye hazırsa Birleşmiş Milletlerin yeni bir üyesi olabilir. Ayrıca, Konsey üyelerinin on beş üzerinden toplam en az dokuz olumlu oyla adaya oy vermesi gerekir. Belirleyici kelime, BM'nin kurucu ülkeleri ABD, Rusya, Çin, Fransa ve İngiltere'ye aittir.

3. Birleşmiş Milletler'in altı yapısal birimi vardır. Bu, 193 katılımcı ülkenin avukatlarının huzurunda yıllık toplantılarda küresel barış ve güvenliğin sürdürülmesine ilişkin konuları tartışan BM Genel Kurulu'dur. BM'ye ayrıca Güvenlik Konseyi, Ekonomik Konsey, Vesayet Konseyi, Uluslararası Adalet Divanı ve Sekreterya da dahildir. Katılan ülkelerin toplu barışı koruma önlemlerine çağrısına kadar, tüm alt bölümlerden yalnızca Güvenlik Konseyi, barışın korunmasıyla ilgili belirli kararları alma hakkına sahiptir. Diğer tüm BM bölümlerinin kararları tavsiye niteliğindedir.

4. Sovyetler Birliği topraklarında, BM departmanına ait ilk kurum, Birleşmiş Milletler'in kuruluşundan üç yıl sonra çalışmak üzere önsöz. 1948'de Moskova'da Bilgi Merkezi açıldı, daha sonra on dört yapı daha katıldı. Bugün, Rusya'daki BM ajansları, ekonomik kalkınmayı, ülke nüfusunun sağlığını ve ayrıca demografik durum ve çevre üzerindeki kontrolü sağlamayı amaçlayan devlet programlarının taktiksel oluşumunu belirlemektedir.

İlgili videolar

Çoğu zaman şu veya bu kültürel miras alanının UNESCO koruması altında olduğunu duymaya izin verilir. Aynı organizasyon, sosyal açıdan önemli çeşitli olayları yönetir. UNESCO nedir ve kendisi için hangi görevleri belirler?

UNESCO, bu kuruluşun İngilizce'deki tam adının kısaltmasıdır: Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim, Kültür Örgütü (Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü. 195 eyalete ve 7 üye işçiye sahiptir (yaklaşık 60 UNESCO kuruluşu ile tanınmayan bölgeler) dünyanın dört bir yanında faaliyet gösteren ve merkezi Paris'te bulunan UNESCO Genel Direktörü, dört yıllık bir dönem için seçilir ve 2009'da Irina Bokova (Bulgaristan avukatı) göreve atanır. Geçen yüzyılın 40'ları. 1942'de müttefik ülkeler 2. Dünya Savaşı'nın sonunda olması gereken eğitim sistemlerini ve kültürel gelişmeyi iyileştirme olasılıklarını tartıştılar. Müzakerelerin sonucu, Kasım ayında UNESCO Şartı'nın imzalanmasıydı. 16, 1945 ve bir hazırlık komisyonunun oluşturulması UNESCO Genel Kurulu'nun ilk toplantıları Par. 1946 UNESCO'nun amacı, her yerde eğitimin mevcudiyetini ve kalitesini artırarak, medeniyetler arasında bir diyalog kurarak, tüm halkların kültürel mirasını koruyarak, cinsiyete ve ırk, dil ve din. UNESCO, yoksulluk ve açlığı fethetme, etnik çatışmaları ortadan kaldırma, Dünya'nın biyosferini koruma ve mikro iklimi sürdürme misyonunu da görüyor.Varlığının ilk yıllarından beri, UNESCO eğitim ve bilimin engellerine enerjik bir şekilde dahil olmuştur. Bugün, organizasyonun ana hedeflerinden biri, küresel toplumu birleştirmek için modern iletişim araçlarının yaygınlaştırılmasıdır. Özellikle UNESCO, Özgür Yazılım Vakfını uzun süredir desteklemektedir ve UNESCO şu anda Afrika ülkelerine ve cinsiyet eşitliğine öncelik vererek kendine birçok görev koymaktadır.

İlgili videolar

Politika Bilimi Siyaset bilimidir. Siyaset, toplumun yaşamında büyük bir rol oynar, toplumsal yaşamın her alanına nüfuz eder. Siyasi iktidar üniversitelerinin oluşumu, toplumun tipik işleyişini sağlar, toplum ile devlet arasındaki ve aynı zamanda farklı ülkelerin halkları arasındaki ilişkiyi düzene sokar.

Talimatlar

1. "Siyaset bilimi" kelimesi Yunan kökenlidir, politikos'un gerçek çevirisi "sosyal, devlet", politis "vatandaş" ve logolar "öğrenme, bilim" dir. Politika Bilimi - siyasetle ilgili bir beceri sistemi, hükümet doktrini.

2. Toplumun siyasi sistemi, ekonomik, sosyal, manevi, yasal vb. Dahil olmak üzere birçok yaşam alanı tarafından temsil edilir. Politika Bilimi bilim kendi içinde bütün alanların kavrayışını birleştirdiği için, bir bütün olarak toplumun siyasi sisteminin kapsamlı ve geniş bir incelemesidir.

3. Toplumun siyasi sistemi birbiriyle dar bağlantılı dört bölümden oluşur: kurumsal, düzenleyici, iletişimsel ve ideolojik. Siyaset biliminin kurumsal yönü, siyasal üniversiteleri kavrar ve bilimde baskındır. Bu alt sistemin ana rolü vardır, çünkü kavrama konusu siyasi yönetim biçimleri, siyasi rejimler, hükümet organları, partiler ve diğer siyasi hareketler, seçim organları vb.

4. Siyaset biliminin düzenleyici yönünün temeli, şu veya bu ülkedeki iktidarın dayandığı siyasi ve yasal normlardır, buna ek olarak, ulusal gelenek ve görenekleri, kabul edilen inançları ve toplumun büyük bir bölümünü izleyen tezleri içerir.

5. Siyaset biliminin iletişimsel yönü, siyasi üniversiteler ile ülke vatandaşları arasındaki ilişkiyi kavrar. İdeolojik yönü anlamanın amacı, siyaset biliminin diğer 3 yönünün (iktidar üniversiteleri, siyasi örgütler, yasama ve yasal normlar, seçim stratejisi, vb.) Konularının yaratılması ve ardından oluşumunun altında yatan siyasi görüşler, doktrinlerdir.

6. Siyaset bilimciler, siyasi süreçleri ve siyasi organların devlet vatandaşlarıyla ilişkilerini bulmak için çok sayıda kabul edilmiş yöntemle yönlendirilir. Bu yöntemler çeşitlidir, ancak üç ana gruba ayrılabilirler.

7. Genel mantıksal yöntemler, felsefe ve sosyoloji gibi ilgili bilimlerden ödünç alınmıştır. Bu yöntemler siyaset bilimciler için yardımcıdır: inceleme ve sentez, tümevarım ve çıkarım, sistemleştirme, soyutlama vb.

8. Ampirik siyaset bilimi yöntemleri, gerçek siyasal gerçeklerin araştırılması ve gözden geçirilmesiyle ilişkilendirilir. Bunlar, her şeyden önce, istatistiksel yöntemlerin yanı sıra nüfus anketleri yapmak, uzmanların yargılarını edinmek vb.

9. Metodolojik yöntemler, mevcut siyasi olguların toplum için öneminin bir değerlendirmesini elde etmek, yaşamının farklı alanları (ekonomik, sosyal, kültürel) ve bunların siyaset için güçleri arasındaki bağımlılıkları tespit etmek için farklı yöntemlerin ortaklığını temsil eder. Metodolojik yöntemler şu yaklaşımları içerir: sosyolojik, davranışsal, normatif değer, antropolojik, psikolojik, karşılaştırmalı vb.

10. Siyaset, ülkenin her vatandaşının siyasi görüşlerin ve eğilimlerin oluşumunda belirli bir rol oynaması gerçeğinden, toplumun herhangi bir üyesiyle ilgilidir. Politika Bilimi Hem bireysel bir figür (özne) hem de bir grup birey, toplumu, devleti, aynı zamanda bir kişinin veya bir grup insanın (güç) devleti yönetme, toplumun davranışını toplu olarak kontrol etme yeteneğini kavrar, ulusal hedefleri takip etmek.

İç devlet politikası temel olarak, belirli bölgelerdeki nüfusun yaşamını etkileyen sorunları çözmeyi amaçlamaktadır. Çoğu insan bölünmüş durumda ve bu nedenle devlet, bölgesel politika kullanma sorunuyla karşı karşıya.

Bölgesel politika, çeşitli ekonomik, yasal ve mali önlemlerin bir kompleksi yardımıyla bölgeler genelinde ortalama yaşam düzeyini eşitlemeyi amaçlayan devletin iç politikasının ayrılmaz bir bileşenidir. Bölgesel politika, makul bir idari- bölgesel bölüm ve bunun yanı sıra yetkili bir iç politikanın tüm uygulamasıyla ilgili kavrayışı. Devlet, yasal ve ekonomik kaldıraçların yardımıyla, konular ve merkez arasında dikey bir iletişim merdiveni inşa ederek, yalnızca bölgelerdeki engelleri hızlı ve kapsamlı bir şekilde çözemez, aynı zamanda çatışma durumlarının çözümünde arabulucu olmasını da sağlar. Ülkenin farklı konuları arasında Bölgesel politikanın çeşitli yönleri vardır: - ülkenin az gelişmiş bölgelerinin ve konularının belirlenmesi; - muhtaç bölgelerin oluşumunun teşvik edilmesi; - ihtiyaç duyan bölgelerin ekonomilerine sübvansiyonlar ve diğer ekonomik enjeksiyonlar; - bölgelerin tahsisi - alıcılar ve bölgeler - bağışçılar Bölgesel politika, toplamda bölgelerin yaşamını etkilemek için tasarlanmış bir dizi unsur içerir: - Maliye politikası - bölgeler ve konulara göre vergi tahsilatını organize etmek için ortak araçlar ve yöntemler ülke; - Maliye politikası - özellikle bütçe fonlarının bölgelere aktarılması için makul bir şekilde bölünmesi; - Fiyatlandırma politikası - farklı bölgelerdeki fiyatları ve tarifeleri belirleme ülke oriyesi; - Kamu politikası - Devletin farklı konularında vatandaşları desteklemek için bir politika izlemek.Özellikle, bölgesel politikanın temel görevlerinden biri, ülke ekonomisinde girişimcilik ve sanayi oluşumunu teşvik ederek ulusal ekonominin oluşturulmasıdır. bölgeler. Donör bölgelerin ve alıcı bölgelerin tahsisi, devlete, zengin bölgelerden ücretsiz fonları daha yetkin bir şekilde “pompalama” ve bunları bölgelere - “yoksul insanlar” - dökme olanağı sağlar.

Birlik, bir parçacık ve bir edat ile birlikte, Rus dilinin morfolojik sistemindeki resmi konuşma bölümlerini ifade eder. Terimin adı, işlevini gösterir - bir iletişim aracı olmak, "birliğe yol açmak", farklı sözdizimsel yapılar (homojen üyeler ve zor olanın bileşimindeki ilkel cümleler) ve metindeki bağımsız cümleler. Ek olarak, birlik bu sözdizimsel yapılar arasındaki ilişkiyi ifade eder.

İhtiyacın olacak

• - dilbilimsel sözlük;
• - Rus dili için bir çalışma kılavuzu.

Talimatlar

1. Bir birlik nasıl tanımlanır Basit bir cümlede bir dizi homojen üye bulun. Aralarında bir bağlantı kurun. Lütfen bu yapının yalnızca bağlantılı bağlaçlar kullandığını unutmayın. "Korkmuş bulutlar girdaplı, itilmiş ve mesafeye koştu" cümlesinde "homojen yüklemler" itilip kaçtı ", birliğin yardımıyla kompozisyonel bir bağlantıyla birbirine bağlanır" ve ". Zor bir cümlede ilkel cümlelerin sınırlarını bulun. Aralarında bir bağlantı kurun. "Oda daraldı ve odalar fazla görünürdü" cümlesinde iki ilkel cümle, "evet" birliğinin desteğiyle bağlantılı. Metindeki bağımsız cümleler arasındaki dilbilgisel iletişim araçlarını bulun. Genellikle bunlardan biri bileşimsel birliktir: “Kar fırtınası azaldı. Ve kar yığınları yatıştığında kar kararmıştı. "

2. Unutmayın ki, konuşmanın herhangi bir bölümünde olduğu gibi, birleşmenin de belirli morfolojik işaretleri vardır Morfolojik yapıya göre, birlikler türev değildir (ters türevi) ve türevidir. İlk grup ayrılamazdan oluşur ve konuşma birliğinin bağımsız bölümleriyle ilişkilendirilmez: ve, a, ya, ya da, vb. Başka bir grupta, dikkat çekici kelimelerle kelime formatlı olarak ilişkilendirilen bağlaçlar: bu nedenle, doğru olsun, vb. Yapısına göre, sendikalar bir kelimeden (evet, eğer gibi) oluşan ilkellere ayrılır ve birleştirilir. - birkaç kelimeden oluşan (öyle ki, sadece ... değil aynı zamanda) Kullanım varyantlarına göre, sendikalar bekardır (ama tesadüfen aynıdır), tekrarlanır (sonra ... ; veya ... veya; ve ... ve), double (ancak ... ama; yalnızca ... nasıl; eğer ... o zaman).

3. Bir birleşmenin özellikle açıklayıcı bir işlevi, anlamsal ilişkileri bir cümlede ifade etme yeteneğidir. Eşit bir bağlantı varsa, bileşimsel bağlaçları belirleyin (bağlanma, ayırma ve düşmanlık). Ana maddeye bağlı bir yan tümceniz varsa, alt sendikaları tanımlayın. Bunlar arasında açıklayıcı (ne, sırasıyla, nasıl); karşılaştırmalı (sanki doğruymuş gibi); tavizli (buna rağmen doğru); koşullu (eğer); geçici (en kısa sürede, daha sonra); nedensel (çünkü, çünkü); hedef (bundan sonra sırayla, sırayla).

İlgili videolar

Faydalı tavsiye
Konuşmanın hizmet bölümleri olan bağlaçları ve bağımsız sözcük bölümleriyle ifade edilen yardımcı sözcükleri (zamirler ve zarflar) karıştırmayın. Ayırt ederken, dil bilgisi sorusu oluşturma ve sözdizimsel bir rol belirleme tekniğini kullanın. "Sinemaya gideceğimi söyledim" diyelim. "Ne" kelimesi? bu bir birlik çünkü ona soru sormak imkansız, kendisi de teklife üye değil. "Nehir kıyısında duran ev uzaktan görülebiliyordu." Birlik kelimesi "ne", göreceli bir zamirle ifade edilir, çünkü soru sorulur (ne?), "ev" kelimesini belirtir ve alt maddede bir konudur.

Herhangi bir modern devletin siyasi sistemi oldukça zordur. Yalnızca yasama, yürütme ve yargı organlarının çeşitli katmanlarını değil, aynı zamanda çok çeşitli siyasi kuruluşları da içerir. Devletin yaşamında partiler ve sosyal hareketler önemli bir rol oynar.

Siyasi örgütlerin sosyal yaşamdaki yeri

Demokratik devletlerde, siyasi örgütler, dış ve iç politikaların uygulanmasında önemli bir etkiye sahiptir. Eylemleri, özellikle kompozisyonları ve siyasi görüşleri bakımından farklılık gösteren en çeşitli sosyal grupların çıkarlarının tam olarak karşılanmasını amaçlamaktadır. Siyasi örgütler ve hareketler geleneksel olarak profesyonel, etnik ya da sınıfsal bir işarete göre inşa edilir.Siyasi bir örgüt, temelde, kuruluş ve program belgelerinde ifade edilen, kendi kişisel hedefleri olan, gönüllü bir temelde kitlesel bir insan topluluğudur. Bu tür organizasyonlar sadece ekonomik değil, aynı zamanda siyasi sorunları da çözmek için inşa ediliyor. Bunlardan en önemlisi, hükümet organlarında temsiliyet mücadelesine katılmaktır. Örnek olarak, herhangi bir siyasi partiden alıntı yapılmasına izin verilir. Siyasi sürecin tam teşekküllü bir konusu olan vatandaşların bu tür sosyal dernekleri, iktidara erişme eğiliminde oldukları için diğer kuruluş türlerinden farklıdır. Siyasi çalışma, nüfusun geniş kesimleri arasında ajitasyonu, hareketin fikirlerini yaygınlaştırmayı ve iktidar alanını genişletmeyi içerir. Siyasi örgütler, belirli bir sosyal grubun çıkarlarını ifade eder ve korur.

Siyasi parti

Bir siyasi parti, her sistemin kontrol edilebilirliğini ve iyi koordine edilmiş çalışmayı artırmak için gerekli olan farklı katmanlar arasındaki geleneksel olarak kaba hiyerarşi ile diğer benzer organizasyon türlerinden ayrılır. Partinin vazgeçilmez unsurları, yönetim çekirdeği, kontrol birimi, kontrol organları, örgütün enerjik üyeleri ve önemli sayıda sempatik unsurdur. Yalnızca yüksek düzeyde bir örgütlenme, bir siyasi partinin iktidar mücadelesinde başarılı olmasına izin verir.Partiler ve diğer siyasi örgütler, siyasi mücadelede bir öfke beklentisiyle hareket ederler. Bunun için sadece belirli bir sosyal tabakanın değil, aynı zamanda daha geniş nüfus kitlesinin yardımını istemeye gayret ediyorlar. Partiler, faaliyetlerinde, benzer hedefleri olan diğer hareketler ve örgütlerle defalarca geçici ittifaklar kurmaya yönlendirilirler Her zaman olduğu gibi, bir siyasi partinin resmi üyeliği ve örgütün tüzüğünde yer alan görece katı kurallar ve düzenlemeler vardır. Böyle bir siyasi derneğin saflarına katılan en yeni katılımcı belirli sorumluluklar üstlenir ve partinin çalışmalarına, ortak karar alma süreçlerine ve partinin düzenlediği etkinliklere katılma hakkını elde eder. Pek çok vatandaş için, bir ülkenin siyasi yaşamına enerjik katılım, hedefleri ve hedefleri kendi içsel inançları ile uyumlu olan bir partinin girişiyle başlar.

Birçoğu hem okulda hem de enstitüde her çalışma sırasında yaşamlarında 1000 kez "egemen" terimini duymuştur. Bununla birlikte, çok az insan devlet gibi siyasi bir üniversite ile ilgili gerçek anlamını tam olarak anlıyor.

Menşe tarihi

Şu anki durumun şimdi ne olduğunu anlayabilmek için, daha önce bunun nasıl olduğunu herkesten önce hatırlamak gerekiyor. Şimdi dünyada, uluslararası Birleşmiş Milletler tarafından yasal olarak kutsal kabul edilen ve tanınan yaklaşık 200 egemen devlet var. Ancak 19. yüzyılın sonunda bile orada değillerdi, ancak yalnızca bir veya başka bir devlete ait yaklaşık bir sınır ve bölgeye sahip arazi parçaları vardı. Birçok ülke kimseye ait değildi, boştu veya göçebeler tarafından mesken tutulmuştu. O dönemde var olan devletler, mevcut, modern egemen devletlerin kökeninin temeli ve ön koşulu haline geldi. Ancak modern koşullar ayrıca şu anda nüfusun bulunmadığı veya yalnızca kısmen yerleşim bulunan bölgeler de var. Medeniyetten ve tüm devlet üniversitelerinden tamamen izole edilmiş, radikal bir nüfusun yaşadığı bölgeler bile var.

Egemen devlet şimdi

Egemen bir devletin ayırt edici işaretinin izolasyonu ve bağımsızlığı olmasına rağmen, bu, faaliyetlerinde diğer devletlerin çıkarlarını dikkate almadığı ve onlarla hem siyasi, hem piyasa hem de sosyal konularda işbirliği yapmadığı anlamına gelmez. . Tüm egemen devletlerin etkileşimi, herkesin ayrılmaz bir parçası olan belirli tezleri, kuralları ve yasaları belirleyen uluslararası hukukun üstünlüğüne dayanmaktadır. Aynı zamanda, hiç kimsenin izni olmadan egemen bir devletin işlerine müdahale etme hakkı yoktur. Mevcut devletin egemen kabul edilebilmesi için, onu böyle tanıması zorunludur ve bu tanıma, her zaman, onu tanıyan kişinin onunla diplomatik ilişkiler kurma arzusu anlamına gelmez. Modern koşullarda birçok egemen devletin hem de jure hem de facto olması gerçeğine rağmen, bireysel temsilciler ülkelerinde yalnızca kağıt üzerinde egemenlik sahibidirler, yani de jure egemendirler, ancak gerçekte kendi topraklarının kontrolüne sahip değildirler. .. Malta Tarikatı, böyle bir hikayenin parlak bir örneği olarak gösterilebilir. Aynı zamanda, bölge devlete ait olduğunda tam tersi bir durum gelişebilir ve başka hiçbir devletin uluslararası ilişkilerini desteklemez. Tüm egemen devletlerin temel amacı artık vatandaşlarının yasal temsili, haklarına ve iradelerine uyulmasını kontrol etmektir. Egemen bir devlette, üstünlük, halkın kendi haklarıyla ilgili tüm meseleleri emanet ettiği hükümete aittir.

Küreselleşme, bir olgunun bir ülke ölçeğinden dünya düzeyinde bir fenomene dönüşümü olarak adlandırılır. Yani, bir zamanlar küreselleşme sürecinde bir devleti veya bazı bölgelerini ilgilendiren şey, doğrudan veya dolaylı olarak Dünya'nın tüm sakinlerini etkilemeye başlar.

Küreselleşmenin en önemli sonucu, emeğin uluslararası düzeyde dağılımı, insan ve üretim kaynaklarının yaygın göçü, teknik ve ekonomik süreçlerin uluslararası standardizasyonu ve farklı devletlerin kültürlerinin karşılıklı olarak nüfuz etmesidir. Küreselleşme, sosyal yaşamın tüm alanlarını kapsar ve sonuç olarak dünya, kendi parçalarına daha bağımlı hale gelir. Bununla birlikte, küreselleşme sürecinin ekonomide izlenebileceği son derece açık - dünya piyasaları oluşuyor, dünya ekonomisinin farklı yönlerinde bir entegrasyon var. Geçen yüzyılın sonunda, dünya entegrasyonu, "Demir Perde" nin yıkılması ve SSCB'nin çöküşünün yanı sıra Çin'in dünya ekonomisine ve küresel ekonomiye enerjik katılımıyla kolaylaştırılan özel bir hızlı hıza ulaştı. bilgi özel teknolojilerinin güçlü oluşumu. Küreselleşme olgusunun hem olumlu hem de olumsuz sonuçları vardır. Dahası, farklı uzmanlar, bilim adamları, politikacılar genellikle küreselleşmenin aynı sonuçlarını farklı şekillerde yorumlarlar. Dolayısıyla, görünüşe göre, küreselleşmenin bir sonucu olarak, bütünsel bir ulusötesi ekonomik sistem oluşturuluyor ve bugün eyaletler arası sınırlar son on yılda giderek daha az önemli hale geliyor. Bu, her gezegendeki farklı ülkelerden insanların artan göç oranıyla kanıtlanmaktadır. Bu, müsaade edilebilir, ulusal, siyasi, dini ve diğer toplum göstergelerine göre bölünemeyen sözde "sosyomonolit" oluşumuna yol açacaktır. Bazıları bunun mükemmel bir eğilim olduğunu düşünürken, diğerleri herhangi bir ülkedeki bireysel kültürlerin ve ekonomilerin korunmasını savunuyor. Aynı zamanda, bölünmez bir bütünsel toplumun oluşumu, bugünlerde daha hızlı döngüler kazanan küreselleşme sürecinin kaçınılmaz bir sonucu gibi görünüyor. Ve dünyanın böylesine kapsamlı bir birleşiminin özellikle doğru bir sonucu, gezegen ölçeğindeki en ciddi görevlerden birinin çözümü olabilir ki bu, binlerce yıldır gezegenimizi terk etmedi - etnik savaşlar ve silahlı çarpışmalar tehlikesi. küreselleşme karşıtlarının sosyal ve politik bir hareketidir - küreselleşme karşıtı. Tüm dünya toplumuyla küresel ekonomik, politik ve kültürel entegrasyon sürecini eleştiren tanınmış bilim adamları, iktisatçılar, sosyal aktivistler ve diğer tanınmış figürler genellikle onun üyesi olurlar.

İpucu 10: VK Reklamcılığı İçin Bir Topluluk Nasıl Tercih Edilir

Talimatlar

2. Kapsamı kesinlikle izleyin. İstenilen, böylece bir reklam gönderisinin fiyatı, herhangi bir 100 abonenin kapsamı için 50 kopekten fazla olmamıştır.

3. Ziyaretçilerin çoğunlukla nereden geldiğini kontrol ettiğinizden emin olun. Harici sitelerdeyse - böyle bir gruba şüpheyle yaklaşın, birçok bot içermesine izin verilir.

İlgili videolar

Uzun süredir bilim, nüfus patlaması gibi büyük ve ciddi bir sorunu tartışıyor. Bilim adamları, sonuçları hakkında ciddi bir endişe duyuyorlar. Toplumda nedenlerini ve sonuçlarını ortadan kaldırma olasılığı hakkında bir tartışma var.

Demografik bir patlama, nüfus artışında keskin bir artış. Bu süreç, temel olarak dünyanın ilerici ülkelerinde ölüm oranındaki düşüş ve doğurganlığın artması nedeniyle meydana gelir. 17. yüzyılın sonunda. Dünya nüfusunun büyüme hızı aslında iki katına çıktı, bu da bir dizi faktöre bağlıydı. Öncelikle sanayinin oluşumu ile bağlantılıdır. İkincisi, nüfus patlaması, kadınların erkeklerle eşit bir şekilde çalışmasına izin veren sosyo-ekonomik değişikliklerden kaynaklanıyor. Üçüncüsü, ölüm oranı hızla düştü. Şu anda, gezegenimizin sayısı yaklaşık 7 milyar kişidir, her yıl varış 80 ila 85 milyon kişidir. Demografik patlamanın birkaç özelliği vardır: Nüfus büyüklüğünün başkalaşması, işsizliğin artmasına ve birçok sosyo-ekonomik ilişkide bir değişikliğe yol açar. Dahası, bu sadece ilerlemekte olan ülkeler için değil, aynı zamanda zamanımızın küresel engellerinden biri haline gelen her dünya topluluğu için de geçerlidir.Şimdi nüfus patlaması pratik olarak algılanamaz, nüfus artış hızı 1960'lara kıyasla çok daha düşüktür. en yüksek oranlarla ayırt edilir, ancak aşırı nüfus tehlikesi devam etmektedir. Bu, yalnızca demografik büyümenin hala çok yüksek olduğu Afrika ülkeleri (Nijerya, Angola ve diğerleri gibi) için geçerlidir. Ek olarak, Çin gibi bazı ülkelerde, zorlu önlemlere başvurmak zorunda kaldılar. Tek çocuklu aileler farklı yardımlardan yararlanır ve 2 veya daha fazla çocuğu olan kocaların, miktarı gelire ve ikamet yerine bağlı olan bir para cezası ödemesi gerekir. Bir sorun, pek çok sakinin aile planlamasını ciddiye alma konusundaki isteksizliğiydi. Bu, büyük ölçüde çocuklarla ilgili muhafazakar bir konuma bağlı olan dünya dinlerinden kaynaklanmaktadır. Nüfus patlamasının sonuçları korkunç olabilir: dünya ekonomisinin gerilemesi, yoksulluk, açlık ve topluma açık olan gezegenin tüm kaynaklarının tükenmesi.

İlgili videolar

İlgili videolar

Bugün "toplum" kavramı, yukarıda bahsedilenden daha da genişledi. Aslında bir toplum, ayrı bir ülke veya dünyanın tüm ülkeleri olarak anlaşılabilir. Bu durumda dünya topluluğu hakkında konuşmalıyız.

Toplum iki anlamla anlaşılırsa - dar ve geniş, o zaman bölgesel sınırlarının (ülke) ve siyasi yapısının (devlet) birliği içinde ele alınan ayrı bir alınmış toplumdan, dünya topluluğuna veya dünya sistemine geçiş. tüm insanlığın temel bir bütün olduğunu ima eder, kaçınılmazdır ...

Küresel veya bugün dedikleri gibi, tüm insanların bir gezegensel birliği fikri her zaman mevcut değildi. Sadece 20. yüzyılda ortaya çıktı. Dünya savaşları, depremler, uluslararası çatışmalar, yerlilere kaderlerinin ortaklığını, birbirlerine bağımlılıklarını, refahı her birine bağlı olan aynı geminin yolcuları olduklarını hissettirdi. Önceki yüzyıllarda böyle bir şey olmadı. 500 yıl önce bile, yeryüzünde yaşayan insanların tek bir sistemde birleştiğini söylemek zordu. Geçmişte insanlık, bağımsız bir ekonomiye, politikaya ve kültüre sahip olan ordular, kabileler, krallıklar, imparatorluklar gibi izole oluşumlardan oluşan son derece renkli bir mozaikti.

O zamandan beri, bir dünya sistemi yaratma süreci önemli ölçüde hızlandı. Bu, özellikle büyük coğrafi keşifler döneminden sonra (başlangıç \u200b\u200bdaha önce atılmış olsa da), Avrupalılar her şeyin, hatta en çok farkına vardıklarında hissedilmeye başladı. uzak köşeler gezegenler. Bugün sadece coğrafi uzaklıktan veya ülkelerin ve kıtaların ayrı varlığından bahsedebiliriz. Sosyal, politik ve ekonomik anlamda gezegen tek bir alandır.

Dünya toplumunun merkezi yönetim organı Birleşmiş Milletler'dir (BM). Tüm ülkeler buna bağlıdır, insani yardım sağlar, kültürel anıtları korur ve dünyanın hemen hemen her köşesine barış gücü (BM Mavi Miğferleri) gönderir. Bugün dünya toplumunda, ekonomik, parasal ve politik bir birliktelikle birleşmiş 345 milyonluk 12 ülkeyi kapsayan Avrupa Topluluğu gibi bölgesel dernekler kuruluyor. Topluluğun bir Bakanlar Konseyi ve bir Avrupa Parlamentosu vardır.

Dünya medeniyetinin gelişmesindeki ana faktör, tekdüzelik eğilimidir. Tesisler kitle iletişim araçları (Medya) gezegenimizi "büyük bir köye" dönüştürüyor. Milyonlarca insan farklı yerlerde gerçekleşen olaylara tanık oluyor, milyonlarca insan zevklerini birleştiren aynı kültürel deneyime (Olimpiyatlar, rock konserleri) maruz kalıyor. Her yerde aynı tüketim malları kullanılıyor. Göç, yurtdışında geçici çalışma, turizm, insanları diğer ülkelerin yaşam tarzı ve gelenekleri ile tanıştırır. Dünya topluluğu hakkında konuştuklarında, küreselleşme sürecini kastediyorlar, bunun sonucu böyle bir topluluğa dönüşüyor.

Dünyamız yavaş yavaş küresel bir iletişim sistemine dönüşüyor, burada toplumlar değişen yaşam önceliklerine bağlı olarak bir sosyal ağdan diğerine akan ayrı gruplara ayrılıyor. Devlet sınırları içindeki küresel ağlar sayesinde sürekli bilgi alışverişinin olduğu ve kapalı olmayan toplumlar-ağlar terimi yeni durumu tarif etmeye daha uygun olabilir.

Rusya'nın dünya bilgi topluluğuna katılmasının bir sonucu olarak, Rus toplumundaki sosyal etkileşimin temel içeriği sürekli bilgi alışverişidir. A.N.'nin bu pozisyonu Kacherov, deneysel araştırma * sonuçlarını kullanarak doğruladı ve bunun sonucunda aşağıdaki sonuçlara vardı:

rusya'ya bilgi akışındaki atılımdan bu yana (yaklaşık olarak 1989-1992'den başlayarak), doğrudan temasların veya sözde "yüz yüze" etkileşimlerin sayısında azalma oldu;

iletişim yoluyla kişi sayısı (telefon, faks, bilgisayar ağları) artmıştır;

radyo ve televizyona dayalı "yapay" etkileşimin katlanarak büyümesi var;

bilgi akış hızının artması, kişileri kişisel temaslarda gereksiz duygusal stresten ve enerji tüketiminden kaçınmaya zorladığından, bireyler arasındaki kişisel temasların sayısı ve süresi azalmaktadır.

Rusya'nın dünya iletişim sistemine bir dereceye kadar girişi - büyük ölçüde ya da değil, sosyologlar tarafından görülmeye devam ediyor - geleneksel yaşam tarzını, kanallarını ve iletişim yollarını değiştirdi. Büyük bir metropolün modern bir sakini, tüm gerekli iletişim araçlarına sahiptir ve küresel iletişim ağına bağlıdır. Ağa ne kadar çok çağrı alırsa veya yaparsa, dünya bilgi topluluğunda benimsenen yaşam tarzına o kadar çok karşılık gelir. İletişimin eski içeriği - bilimsel konuşmalar, şikayetler ve kavgalar, arkadaşlar ve metreslerle yapılan konuşmalar, idari veya iş görüşmeleri - bugün yeni bir teknik formda giyiniyor.

Küreselleşme, aralarındaki geleneksel sınırların yavaş yavaş silindiği ve insanlığın tek bir siyasi sisteme dönüştüğü, uluslar ve halklar arasında tarihsel bir yakınlaşma sürecidir. 20. yüzyılın ortalarından bu yana ve özellikle son yıllarda, küreselleşme eğilimi, toplumu niteliksel olarak etkiledi. Ulusal ve bölgesel hikayeler artık anlam ifade etmiyor.

Ön sanayi toplumu, ordulardan, kabilelerden, krallıklardan, imparatorluklardan ve yeni ortaya çıkan ulus devletle sona eren izole sosyal birimlerin son derece alacalı, heterojen bir mozaiğiydi. Bu birimlerin her birinin bağımsız ve kendi kendine yeten bir ekonomisi, kendi kültürü vardı. Post-endüstriyel toplum tamamen farklıdır. Siyasi açıdan, çeşitli boyutlarda uluslarüstü birimler vardır: siyasi ve askeri bloklar (NATO), emperyal etki alanları (eski sosyalist kamp), yönetici grupların koalisyonları (G7), kıtasal dernekler (Avrupa Topluluğu), dünya uluslararası örgütleri (BM ). Avrupa Parlamentosu ve INTERPOL şahsında dünya hükümetinin konturları zaten ortada. Bölgesel ve dünya ekonomik anlaşmalarının rolü büyüyor. Küresel bir iş bölümü var, çok uluslu ve çokuluslu şirketlerin rolü artıyor ve çoğu zaman ortalama ulusal devletin gelirini aşan gelire sahip. Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola veya General Motors gibi şirketler ulusal köklerini kaybetti ve tüm dünyada faaliyet gösteriyor. Finansal piyasalar olaylara yıldırım hızıyla tepki verir.

Tekdüzelik eğilimi kültürde baskın hale gelir. Kitle iletişim araçları (medya) gezegenimizi "büyük bir köye" dönüştürüyor. Milyonlarca insan farklı yerlerde meydana gelen olaylara tanık oluyor, milyonlarca insan zevklerini birleştiren aynı kültürel deneyime (Olimpiyatlar, rock konserleri) maruz kalıyor. Her yerde aynı tüketim malları kullanılıyor. Göç, yurtdışında geçici çalışma, turizm, insanları diğer ülkelerin yaşam tarzı ve gelenekleriyle tanıştırır. Tek veya en azından genel kabul görmüş bir konuşma dili olan İngilizce oluşturulmaktadır. Bilgisayar teknolojisi aynı yazılımı tüm dünyaya yaymaktadır. Batı popüler kültürü evrensel hale geliyor ve yerel gelenekler erozyona uğruyor.

Bilimde "dünya toplumu" terimi ile birlikte, ona çok benzeyen ancak kendine özgü ayırt edici özellikleri olan başka kavramlar da yaygın olarak kullanılmaktadır. Onlarla sadece özel literatür veya ders kitaplarını değil, aynı zamanda basın, radyo ve televizyon dinleyerek tanışabilirsiniz. Onlara bir göz atalım. Dünya sistemi, dünya ekonomik sistemi, dünya imparatorluğu, medeniyet hakkında olacak.

"Dünya sistemi" terimi, Immanuel Wallerstein * tarafından bilimsel dolaşıma sokulmuştur. Bilim adamlarının günlük uygulamalardan ödünç aldığı tanıdık "toplum" kelimesinin çok kesin olmadığına inanıyordu, çünkü onu "devlet" teriminden tutarlı bir şekilde ayırmanın neredeyse imkansız olduğuna inanıyordu. Her ikisinin de yerine, "tarihsel sistem" kavramını önerdi, bu sayede inandığı gibi, iki tür bilimler nihayet yeniden birleştirilecek - tarihsel (ideografik) ve sosyal (nomotetik). Eski "toplum" terimi onları ayırdı ve yeni terim onları birleştirmeyi amaçlıyor. "Tarihsel sistem" kavramında, sosyolojik ve tarihi görünümler dünyaya.

Niklas Luhmann, kendisine ek olarak dünya toplumu hakkında yazdı. Toplumu iletişim ve iletişimsel erişim yoluyla tanımladı. Ama eğer böyleyse, iletişim ilkeleri üzerine inşa edilmiş, diğerinin parçası olmayan tek kapalı sistem, yalnızca dünya toplumudur.

I.Wallerstein'a göre, mini sistemler, dünya imparatorlukları ve dünya ekonomileri adını verdiği tarihsel sistemlerin yalnızca üç biçimi veya çeşidi vardır (ancak diğer çeşitler ayırt edilebilir). Mini sistemler küçük boyutlu, kısa ömürlü (yaklaşık altı kuşak yaşam süresi) ve kültürel olarak homojendir. Dünya imparatorlukları büyük siyasi yapılardır, kültürel olarak çok daha çeşitlidirler. Varoluş yolu, merkeze akan ve küçük bir memur tabakası arasında yeniden dağıtılan, başta kırsal bölgeler olmak üzere, ikincil bölgelerden haraçın geri çekilmesidir. Dünya ekonomileri, çok sayıda siyasi yapı ile ayrılmış, büyük, eşitsiz entegre üretim yapıları zincirleridir. Varoluşlarının mantığı, artı değerin piyasada geçici bir tekeli ele geçirebilenler lehine eşit olmayan bir şekilde dağıtılmasıdır. Bu "kapitalist" mantıktır *.

Ancak arkeolojik kazılardan yargılayabileceğimiz bu uzak çağda, toplayıcılar ve avcılar yeryüzünde yaşarken, mini sistemler baskın biçimdi. Tarihin erken bir aşamasında, birçok sosyal sistem aynı anda vardı. Bu toplumlar esas olarak kabile olduğuna göre, binlerce sosyal sistemin * varlığından yola çıkılmalıdır. Daha sonra tarıma geçiş ve yazının icadı ile bağlantılı olarak, yani MÖ 8000 yılları arasındaki dönemde. e. ve MS 1500 e. yeryüzünde üç tür "tarihsel sistem" aynı anda bir arada var oldu, ancak baskın olan, hem mini sistemleri hem de dünya ekonomilerini genişleyen, yok eden ve emen dünya imparatorluğuydu. Ancak dünya imparatorlukları parçalandığında, mini sistemler ve dünya ekonomileri enkazlarında yeniden ortaya çıktı. Tarih, doğadaki maddelerin döngüsünü anımsatıyor gibi görünüyor.

I. Wallerstein, bu dönemin tarihi dediğimiz şeylerin çoğunun yükselen ve ölmekte olan dünya imparatorluklarının tarihidir. Dünya ekonomileri o zamanlar "tarihsel sistemlerin" üç biçimi ile rekabet edemeyecek kadar zayıftı.

1500 civarında, dünya imparatorluklarının bir sonraki işgalinden mucizevi bir şekilde hayatta kalan dağınık dünya ekonomilerinin sağlamlaşmasından modern dünya sistemi doğdu. O zamandan beri, “kapitalist bir sistem olarak tam gelişimine ulaştı. İç mantığıyla, bu kapitalist dünya ekonomisi daha sonra genişledi ve mevcut tüm mini sistemleri ve dünya imparatorluklarını emerek tüm dünyayı ele geçirdi. Böylece, XIX yüzyılın sonunda. Tarihte ilk kez, Dünya'da yalnızca bir tarihsel sistem ortaya çıktı. Hala bu pozisyondayız ”*.

70'lerin ortalarında I. Wallerstein tarafından yaratılan dünya sistemi teorisi, geleneksel toplum teorisinin açıklamasına meydan okuyan birçok tarihsel gerçeği açıklamayı mümkün kılar. Kuşkusuz, dünya imparatorluklarının döngüsel olarak ortaya çıkması ve parçalanması hipotezi, çok sezgiseldir ve bunların arasında, Çarlık otokrasisi veya Sovyet totaliter devleti şeklini alan ülkemizi de dahil etmek gerekir. Toplumun tarihsel biçimlerinin ebedi döngüsünden, yalnızca sosyal devlerin çöküşünün ve sosyal cücelerin ortaya çıkışının kaçınılmazlığını takip etmez. Ama aynı zamanda hipotez iç istikrarsızlık "Gevşek bir şekilde paketlenmiş", dünya imparatorluklarının birim alanı başına bir gram "sosyal madde" nin özgül ağırlığı bakımından gevşek. İç kültürel heterojenlik, SSCB'nin üçüncü milenyuma kadar var olmasına izin vermedi. sert dış politik kontrol.

Tüm dünya imparatorlukları çok sallantılı ve istikrarsızdı. XIV.Yüzyılda, fethedilen Rusya'yı da içeren, heterojen olmayan ve içsel olarak çelişkili bir birlik olarak, gücün yalnızca "süngülerle" tutulduğu Moğol imparatorluğu nedir?

Pek çok bölge yalnızca onlardan vergi veya haraç toplandığı gerçeğiyle birleşirse, böyle bir birlik parçalanmaya mahkumdur. Tek bir siyasi merkezin ve yönetim organlarının varlığı bile yardımcı olmuyor. Rus prensleri, yönetecek bir mektup istemek için Horde'a gitse de, Moğol "üst düzey yöneticilerinden" hiçbiri, prenslerin iç işlerine karışmadığı için, bu ritüel boş bir formalite olarak kaldı. Benzer şekilde, 70'lerde ve 80'lerde Sovyet partisi görevlileri, Özbekistan'da, Transkafkasya cumhuriyetlerinde ve hatta Volga bölgelerindeki “kardeş prenslerin” suistimalini ve özgür düşünmesini kontrol etmeyi bıraktı. Merkeze göre çevrenin özerkliği tüm sistem için bir trajediye dönüştü.

Dünya imparatorlukları, askeri ve politik güç tarafından birleştirilen birkaç bölgeyi içeriyordu. İnkaların imparatorlukları, Büyük İskender, Darius I, Napolyon ve son olarak da dünya imparatorluklarının türüne atıfta bulunulan SSCB, çok heterojen (kültürel, sosyal, ekonomik, daha az sıklıkla dini), geniş toprakları temsil ediyordu. politik olarak kırılgan oluşumlar. Zorla yaratıldılar ve hızla parçalandılar.

Avrupalılar uzun zamandır okyanusaşırı ticaret ve ekonomi uyguluyorlar. Yeni bir "tarihsel sistem" biçiminin - dünya sisteminin - öncüleri olan onlardı. Zamanla, dünyanın her yerinde insanlar Avrupa'nın etki alanına girdi. Avrupa hegemonyasının başlangıcı, Haçlı Seferleri'ne kadar uzanır - 11. ve 14. yüzyıllar arasında "kutsal toprakları" Müslümanlardan geri almak için yapılan Hristiyan askeri seferleri. İtalyan şehir devletleri bunları ticaret yollarını genişletmek için kullandı. 15. yüzyılda Avrupa, Asya ve Afrika ve ardından Amerika ile düzenli bağlar kurdu. Avrupalılar denizciler, misyonerler, tüccarlar ve memurlar olarak diğer kıtaları kolonileştirdiler. Columbus'un Amerika'yı keşfi Eski ve Yeni Dünyaları sonsuza dek birleştirdi. İspanya ve Portekiz yabancı ülkelerde köle, altın ve gümüş çıkararak yerlileri uzak bölgelere itti.

Avrupa dışındaki bölgelerin gelişmesiyle birlikte, yalnızca ekonomik bağların doğası değil, tüm yaşam biçimi değişti. Daha önce, kelimenin tam anlamıyla 17. yüzyılın ortalarına kadar, bir Avrupalı'nın beslenmesi geçimlik ürünlerden, yani kıtada kırsalda yaşayanlar tarafından yetiştirilenlerden, daha sonra 18. ve 19. yüzyıllarda, esas olarak en yüksek sınıf (her zaman ilerlemenin ön saflarında yer alır) ithalatı içerir. İlk denizaşırı mallardan biri şekerdi. 1650'den sonra, sadece üst tabakalar tarafından değil, aynı zamanda orta ve daha sonra alt tabakalar tarafından da tüketildi. Bir asır önce tütün için de benzer bir hikaye yaşandı. 1750'ye gelindiğinde, en fakir İngiliz ailesi bile şekerli çay içebiliyordu. İlk kez şekerin üretim yoluyla elde edildiği Hindistan'dan Avrupalılar onu Yeni Dünya'ya getirdi. Brezilya ve Karayipler'deki iklim, şeker kamışı yetiştiriciliği için ideal koşulları yarattı. Avrupalılar, dünya çapında artan şeker talebini karşılamak için burada tarlalar kurdular. Şeker ve arzı talebi uluslararası pazara ve ardından köle ticaretine yol açtı. Büyüyen plantasyon ekonomisi için ucuz işgücü gerekiyordu ve Afrika işgücü piyasasıydı. Şeker ve pamuk, kıtaları okyanusun zıt taraflarında birbirine bağlayarak uluslararası ticaretin ana konusu haline geldi.

17. yüzyılda şeker ve köle ticareti de dahil olmak üzere iki ticaret üçgeni gelişti. Birincisi, İngiltere'nin ürettiği mallar Afrika'da, Afrikalı köleler Amerika'da satılırken, Amerikan tropik malları (özellikle şeker) İngiltere ve komşularına satıldı. İkincisi, İngiltere'den gelen alkollü içecekler gemilerle Afrika'ya, Afrikalı köleler Karayiplere, pekmez (şekerden) ise alkollü içecek yapmak için New England'a gönderiliyordu. Afrikalı köle emeği, çoğunlukla Avrupa'ya dönen Amerikan servetini artırdı. Kölelerin yetiştirdiği ürünler Avrupa'da tüketildi. Buraya Brezilya'dan Kuzey Amerika'dan kahve, boya, şeker ve baharatlar geldi - pamuk ve alkol.

Yavaş yavaş, uluslararası ticaret kalkınmada baskın faktör haline geldi. Çok geçmeden kapitalizm, gelir elde etmek için dünya pazarına ekonomik bir yönelim olarak tanımlanmaya başlandı. Dünya kapitalist ekonomisi kavramı gelişti - halkın refahını sağlamaktan çok kârı artırmak amacıyla satış ve takas için üretime dahil olan tek bir dünya sistemi. Şimdi tek tek ülkelerin hangi yönde hareket etmesi gerektiğini gösteriyor. Modern dünya, kapitalizme dayalı bir dünya sistemidir, bu yüzden "kapitalist dünya sistemi" olarak adlandırılır.

I. Wallerstein, "Kapitalist dünya ekonomisi, modern dünya sisteminin analiz birimidir" diye yazar.

Dünya ekonomik sistemi, ekonomik bağlarla birleşmiş bir dizi bölge veya ülkedir. Bu kavram, dünya kapitalist ekonomisinden daha geniştir, çünkü yörüngesinde kapitalist ve kapitalist olmayan bir ekonomiye sahip ülkeleri ve aynı zamanda dünya sistemi kavramını da içerir.

Dünya kapitalist ekonomisi, dünya ekonomik sisteminin en yüksek ve nihai biçimidir. Yaklaşık 500 yıldır varlığını sürdürüyor ama bir dünya imparatorluğuna dönüşmedi. Ulusötesi şirketler tek bir hükümetin kontrolü dışındadır. Eyalet sınırları boyunca özgürce büyük miktarda sermaye aktarırlar. SSCB, Küba, Romanya, Alman Demokratik Cumhuriyeti, Yugoslavya, Polonya, Bulgaristan, Macaristan, Vietnam'ı içeren sözde sosyalist kamp, \u200b\u200bdünya ekonomik sistemlerine aittir. Tek bir hükümetleri yoktu, her ülke bağımsız bir devlettir. Yani bu bir imparatorluk değil. Ancak aralarında Karşılıklı Ekonomik Yardım Konseyi (CMEA) içinde uluslararası bir iş bölümü, işbirliği ve ekonomik alışveriş vardı. Geniş anlamda, dünya sistemi şu anda gezegende var olan tüm ülkeleri içerir. Dünya toplumunun adını aldı.

Yani, küresel düzeyde toplum, dünya topluluğu olarak da adlandırılan bir dünya sistemine dönüşüyor. Böyle bir sistemin iki biçimi vardır - dünya imparatorlukları (politik olarak tek bir devlet varlığında birleşmiş birçok bölge) ve dünya ekonomik sistemleri (benzer bir ekonomi geliştiren, ancak politik olarak tek bir devlette birleşmemiş ülkeler).

Medeniyetler, dünya türüne veya küresel sistemlere aittir. Ancak dünya sisteminden farklı olarak medeniyet, insani gelişmenin ekonomik ve politik yönünü değil sosyo-kültürel yönünü yansıtır. Bu kavram, tıpkı bir dünya imparatorluğu veya dünya sistemi gibi, bir ülke veya devletten daha geniştir. Medeniyetten özel olarak bahsetmek de tavsiye edilir.

Medeniyet, önceki kavramlar gibi, sosyal sistemlerin entegrasyonunun gerçekleştiği insan toplumunun küresel düzeyini yansıtır. Bilim adamları içeriği hakkında tartışmaya devam ediyor. Medeniyet onlar tarafından iki anlamda anlaşılır.

İlk durumda medeniyet, "barbarlığın" yerini alan tarihi bir çağı ifade eder, yani insanlığın gelişimindeki en yüksek aşamayı gösterir. O. Spengler'in tanımı ona bitişiktir: medeniyet, nihai düşüşünün gerçekleştiği kültürel gelişimin en yüksek aşamasıdır. Her iki yaklaşım da medeniyetin tarihsel olarak toplumun ilerici veya gerileyen hareketinin bir aşaması olarak düşünüldüğü gerçeğiyle ilişkilidir.

İkinci durumda, medeniyet coğrafi bir yer ile ilişkilendirilir, yani yerel, bölgesel ve küresel medeniyetler, örneğin doğu ve batı medeniyetleri. Yaşam, adalet, kader, iş ve boş zamanın rolünün belirli bir anlayışını içeren ekonomik yapı ve kültürde (bir dizi norm, gelenek, gelenek, simge) farklılık gösterirler. Dolayısıyla doğu ve batı medeniyetleri bu temel özelliklerle tam olarak farklılık gösterir. Belirli değerlere, felsefeye, yaşam ilkelerine ve dünyanın bir tarzına dayanırlar. Ve bu tür küresel kavramlar çerçevesinde, insanların davranışlarında, giyim tarzlarında, konut türlerinde belirli farklılıklar oluşur.

Bugün bilim adamları, birinci ve ikinci yaklaşımların, coğrafi olarak bulundukları her yerde, yeterince yüksek bir farklılık düzeyine sahip toplumlar için geçerli olduğu konusunda hemfikirdirler. Bu durumda, uygarlığın dışında, özellikle Polinezya ve Okyanusya'nın ilkel toplumları kendilerini dışarıda bulurlar, ilkel bir yaşam biçiminin hala var olduğu yerde, yazılı dil, şehirler ve devletler yoktur. Bir tür paradoks ortaya çıkıyor: kültürleri var, medeniyet yok (yazılı dilin olmadığı, medeniyetin olmadığı yerde). Böylece toplum ve kültür daha önce, medeniyet sonra ortaya çıktı. Medeniyet koşullarında varoluşun tüm tarihinde, insanlık zamanın% 2'sinden fazlasını yaşamadı.

Yer ve zamanın birleşimi, çarpıcı derecede zengin bir medeniyetler paleti sağlar. Tarihsel olarak bilinen, özellikle Avrasya, Doğu, Avrupa, Batı, Müslüman, Hıristiyan, antik, ortaçağ, modern, eski Mısır, Çin, Doğu Slav ve diğer medeniyetler.

Yukarıda bahsedilen aynı I.Wallerstein dünya sistemini üç kısma ayırmıştır:

yarı çevre

çevre.

Çekirdek - Batı Avrupa, Kuzey Amerika, Japonya ülkeleri - gelişmiş bir üretim sistemine sahip en güçlü ve en güçlü eyaletleri içerir. En fazla sermayeye, en kaliteli mallara, en gelişmiş teknolojilere ve üretim araçlarına sahiptirler. Bu ülkeler, pahalı ve yüksek teknolojili ürünleri çevreye ve yarı çevreye ihraç etmektedir.

Yarı-çevre ve çevre devletler, sözde "ikinci" ve "üçüncü" dünyanın ülkeleridir. Daha az güç, zenginlik ve etkiye sahipler.

"Üçüncü dünya" terimi 1952'de Fransızlar tarafından, Soğuk Savaş döneminde ABD ile SSCB arasında (sırasıyla birinci ve ikinci dünya) savaşan tarafların hiçbirine katılmayan bir grup ülkeyi tanımlamak için icat edildi. Bunların arasında Yugoslavya, Mısır, Hindistan, Gana ve Endonezya da vardı. 50'li yılların ikinci yarısında terim daha geniş bir anlam kazanıyor. Tüm gelişmemiş ülkeleri belirlemeye başladı. Böylece anlamı coğrafi değil ekonomik içerikle doluydu. Az gelişmiş ülkeler Latin Amerika'nın tamamını, Afrika'nın tamamını (Güney Afrika hariç), tüm Asya'yı (Japonya, Singapur, Hong Kong ve İsrail hariç) kapsamaya başladı. Ve Afrika Sahra ülkeleri, Haiti ve Bangladeş gibi aşırı yoksulluk ve sefalet yükü altındaki bazı ülkeler dördüncü dünya kategorisine bile dahil edildi. Zaten ekonomik ilerleme yolunda olan üçüncü dünyadan ayrıldılar.

Çevre ülkeler, Afrika ve Latin Amerika'daki en geri ve en yoksul ülkelerdir. Çekirdeğin bir hammadde eki olarak kabul edilirler. Maden kaynakları çıkarılır ancak yerel olarak işlenmez, ancak ihraç edilir. Artık ürünün çoğu yabancı sermaye tarafından el konulmaktadır. Yerel seçkinler kendi devletlerinin dışında yatırım yaparlar, yabancı sermayenin hizmetine girerler ve yalnızca kendi çıkarlarına hizmet ederler (bu kişiler yurt dışına çıkmasalar bile). Siyasi rejimler istikrarsızdır, sık sık darbeler olur, sosyal ve ulusal çatışmalar sürekli ortaya çıkar. Üst sınıf, alt sınıftan geniş bir orta sınıf katmanıyla ayrılmaz.

Refahları hammadde ihracatına bağlı olduğundan, teknoloji ve sermaye yalnızca dışarıdan gelir. Hükümetler, çoğu zaman diktatörlük veya otoriter rejimler vardır ve yabancı yatırım geldiği sürece ülkeyi aşağı yukarı makul bir şekilde yönetebilirler. Ancak Batı yardımı genellikle hükümet görevlilerinin cebinde veya denizaşırı hesaplarında sona eriyor. Bu tür hükümetler istikrarsızdır; sürekli olarak uluslararası çatışmaları, iç savaşları ve isyanları açığa çıkarırlar. Latin Amerika, İran ve Filipinler ülkelerinde de benzer bir durum yaşanıyor. Devrimlerden sonra bile, onlar için hiç kolay olmuyor. Yeni hükümetler baskıya yöneliyor, acizliklerini çabucak ortaya koyuyor ve kısa süre sonra devriliyorlar.

Üçüncü dünya ülkelerindeki demografik durum, çelişkili süreçlerle karakterize edilir: yüksek doğurganlık ve yüksek bebek ölüm oranı; iş aramak için aşırı kalabalık köylerden az gelişmiş şehirlere göç.

1960'lardan bu yana, üçüncü ve dördüncü dünya ülkeleri gelişmiş ülkelerden birkaç milyar dolar borçlandı. Krediler, Batı'da ekonomik büyüme döneminde, bu nedenle, düşük faiz oranlarıyla alındı, ancak tamamen farklı koşullarda verilmesi gerekiyor. Batı'ya olan toplam borç 800 milyar doları aştı, ancak borçluların alacaklıları ödeyebilecekleri bir yol yok. En büyük borçlular Brezilya, Meksika, Arjantin, Venezuela, Nijerya, Peru, Şili ve Polonya'dır. Bu ülkelerin ekonomilerini ayakta tutmaya çalışan Batılı kredi verenler, kredileri yeniden finanse etmek zorunda kalıyor. Ancak daha sık olarak, belirli bir ülkenin kısmen veya tamamen iflasıyla karşı karşıya kalırlar. Borç yükümlülüklerinin bu kadar büyük ölçüde yerine getirilememesi, uluslararası finans sistemini tahrip etmektedir.

1998'de Rusya batılı yatırımcılara iflasını ilan etti. Bir skandal patlak verdi ve ardından 2. Dünya Savaşı'nın sonundan beri dünyanın bilmediği küresel bir kriz çıktı. Rusya'da devlet tahvili (GKO) satın alan bazı Batılı bankalar iflas etti veya iflasın eşiğindeydi. Daha önce gelişmiş ekonomik güçler arasında sımsıkı tutulan Rusya, esasen üçüncü dünya ülkelerine ait olduğunu gösterdi.

En kötüsü, tecrübenin gösterdiği gibi, bu tür ülkelere bol miktarda yabancı yatırım akışının krizden çıkmalarına pek yardımcı olmamasıdır. Durumu iyileştirmek için ekonominin dahili olarak yeniden yapılandırılması gerekiyor.

Yarı çevre, çekirdek ve çevre arasında bir ara pozisyon işgal eder. Bunlar oldukça gelişmiş endüstriyel olanlar. Çekirdek devletler gibi, endüstriyel ve endüstriyel olmayan malları ihraç ediyorlar, ancak çekirdek ülkelerin gücünden ve ekonomik gücünden yoksundurlar. Örneğin, Brezilya (yarı-çevre bir ülke) Nijerya'ya araba ve Amerika Birleşik Devletleri'ne araba için motor, portakal suyu özü ve kahve ihraç etmektedir. Üretim mekanize ve otomatikleştirilmiştir, ancak kendi endüstrilerinin silahlandığı teknolojik ilerlemelerin tümü veya çoğu, çekirdek ülkelerden ödünç alınmıştır. Yarı çevre, dinamik siyasete ve büyüyen bir orta sınıfa sahip yoğun bir şekilde gelişmekte olan ülkeleri içerir.

Wahlerstein'ın sınıflandırmasını D.Bell'in post-endüstriyel toplum teorisine göre aktarırsak, aşağıdaki ilişkileri elde ederiz:

çekirdek sanayi sonrası toplumlardır;

yarı çevre - endüstriyel toplumlar;

çevre - geleneksel (tarımsal) toplumlar.

Daha önce de belirtildiği gibi, dünya sistemi yavaş yavaş şekillendi. Buna göre, farklı zamanlarda farklı ülkeler, çekirdekte lider rolü oynayabilir, çevreye geri dönebilir veya yarı-çevre yerine geçebilir.

Çekirdeğe genellikle bir devlet hakimdir. XIV yüzyılda, Kuzey İtalya şehir devletleri dünya ticaretine egemen oldu. Hollanda 17. yüzyılda, İngiltere 1750'den sonra ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 1900'den sonra lider oldu. Ve 1560'da dünya sisteminin çekirdeği Batı Avrupa'da (İngiltere, Fransa, Hollanda, Portekiz ve İspanya) bulunuyordu. Önceleri en güçlü olan Kuzey İtalya şehir devletleri yarı çevreye katıldı. Kuzeydoğu Avrupa ve Latin Amerika periferiydi. Pek çok toplum (özellikle Okyanusya'da ve Afrika ile Asya'nın iç bölgelerinde) yakın zamana kadar çevre dışındaydı. Uzun süre dünya kapitalist ekonomisine katılamadılar, kendi ürünlerini üretip tüketerek, yani geçimlik tarımla uğraşamadılar. Bugün neredeyse hiç böyle bir ülke yok. Eski Sovyet bloğunun ülkeleri (Macaristan, Polonya, Bulgaristan vb.) "İkinci dünya" ülkeleri olarak sınıflandırılır. Uzun süre dünya kapitalist sisteminden uzak tutuldular. Şimdi çevreye veya yarı çevreye yatırılıyorlar.

80'lerde ortaya atılan I. Wahlerstein'ın çekirdeği ve çevresi teorisi, bugün prensipte doğru kabul edilir, ancak belirli bir düzeltme ve eklemeye ihtiyaç duymaktadır. Yeni yaklaşıma göre, bazen "ulusötesi dünya" olarak anılan modern uluslararası topluluğun temeli, önde gelen uluslararası kuruluşlar, 50-60 büyük mali ve endüstriyel blok ve yaklaşık 40 bin ulusötesi şirketten oluşmaktadır. . "Küresel Ekonomik Federasyon" yakın ekonomik, siyasi ve kültürel bağlarla doludur. Başta üçüncü dünya olmak üzere dünyanın dört bir yanında şubeler oluşturan en büyük Batılı şirketler, tüm dünyayı finans ve emtia akışlarıyla dolaştırıyor. Dünyanın farklı bölgelerini ekonomik olarak birbirine bağımlı hale getiriyorlar.

Bu küresel alanda, ticaret ve finans kanallarını kontrol eden post-endüstriyel Kuzey, son derece endüstriyel Batı - önde gelen sanayileşmiş gelişmiş ülkelerin ulusal ekonomilerinin tamamı, yoğun bir şekilde gelişen yeni Doğu, ekonomik yaşamın Neo-endüstriyel model, esas olarak doğal kaynakların sömürülmesiyle yaşayan Güney hammaddeleri ve komünizm sonrası dünyanın geçiş halindeki durumları öne çıkıyor.

Dünyanın yeni bir birleşme türüne doğru hareketine gezegenin jeo-ekonomik veya jeopolitik yeniden yapılandırılması denir. Yeni uluslararası alan iki eğilimle karakterize edilir: a) G7 (Rusya'ya katıldıktan sonra G8 haline geldikten sonra) gibi küçük bir önder güçler grubunda önemli stratejik kararlar alma yoğunlaşması, b) merkezi bölgelerin erozyonu ve birçok bağımsız noktaya dönüşen oluşumlar, küçük devletlerin egemenliği, dünya toplumundaki rollerinin artması (örneğin, Yugoslavya, Filistin'deki olaylar vb.). İki eğilim arasında yüzleşme ve yanlış anlama var.

Dar bir insan çevresi tarafından alınan önemli siyasi ve ekonomik kararlar, dünyanın farklı yerlerinde ciddi sonuçlara yol açabilir ve bazen tüm ülke nüfusunun kaderini etkileyebilir. Bir örnek, Amerika'nın neredeyse tüm Avrupa ülkelerini Sırplar üzerindeki askeri baskıya katılmaya zorladığı Yugoslavya'daki olaylar üzerindeki ABD'nin etkisi. Bu kararın kendisi ABD Kongresi'ndeki küçük bir avuç politikacı için faydalı olsa da.

Dünya topluluğu son derece güçlüdür. Irak'a ekonomik yaptırımlar uygulamadan önce, sosyal yapısının küçük bir kısmı zengin ve aynı derecede fakirdi. Genel nüfus, Avrupa standartlarına göre bile ortalama bir düzeyde yaşıyordu. Birkaç yıl süren ambargodan sonra ulusal para birimi değer kaybetti. Orta sınıfın çoğunluğu fakirlere düştü.

Dünyanın en güçlü ekonomik devleti olan Birleşik Devletler aynı zamanda siyasi bir tekel gibi davranmaktadır. Dolar, bir dolar bir oy politikası yapar. Yine gelişmiş ülkeler tarafından finanse edilen Güvenlik Konseyi, IMF, IBRD, DTÖ gibi uluslararası kuruluşlar adına alınan kararların arkasında, dar bir lider güçler çemberinin niyet ve iradesi gizlenmektedir.

Siyasi ve ekonomik çevreye göç eden Güney ülkeleri veya gelişmekte olan ülkeler, süper güçlerin hegemonyası için ellerinden gelen araçlarla savaşıyorlar. Bazıları medeni pazar geliştirme modelini seçiyor ve Şili ve Arjantin gibi, ekonomik olarak gelişmiş Kuzey ve Batı'yı hızla yakalıyor. Diğerleri, çeşitli koşullar nedeniyle böyle bir fırsattan yoksun bırakılarak "savaş yolu" na girerler. Tüm dünyaya dağılmış dallı suç ve terör örgütleri ve mafya oluşumları yaratırlar. İslami köktencilik, Medelli karteli ...

Yeni dünya düzeninde her şey her şeyle bağlantılıdır. Başta ABD, Almanya, Japonya, İngiltere olmak üzere dünya liderlerinin gücünü belirlediği dünya para ve finans sistemi artık eskisi kadar istikrarlı değil. Balinalarının daha önce hiç dikkat etmemiş olabileceği bu sistemin çevresindeki mali krizler, bugün tüm dünya sistemini sarsmaktadır. 1997-1998 Krizi Endonezya ve Rusya'nın dünya çapındaki finansal değişimler üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Sanayi devleri milyarlarca dolar kaybetti.

Dünya topluluğu son derece güçlüdür. Irak'a ekonomik yaptırımlar uygulamadan önce, Irak'ın sosyal yapısında, küçük bir kısmı zengin ve bir o kadar fakirdi. Genel nüfus, Avrupa standartlarına göre bile ortalama bir düzeyde yaşıyordu. Birkaç yıl süren ambargodan sonra ulusal para birimi değer kaybetti. Orta sınıfın çoğunluğu fakirlere düştü.

* Dar anlamda toplum şu anlama gelir:

iletişim kurmak ve ortaklaşa herhangi bir faaliyeti gerçekleştirmek için bir araya gelen belirli bir grup insan,

bir halkın veya ülkenin tarihsel gelişiminde belirli bir aşama,

kendi yapısı ve kurumları olan insanlar arasında karmaşık bir etkileşim sistemi.

* Toplum olarak adlandırıldığını iddia eden herhangi bir sosyal birliğe karşılık gelmesi gereken gerekli ve yeterli özelliklerin en eksiksiz listesi, ünlü Amerikalı sosyolog E. Shils tarafından verildi.

dernek daha büyük bir sistemin (toplumun) parçası değildir;

evlilikler bu derneğin temsilcileri arasında sonuçlandırılır;

esas olarak zaten tanınmış temsilcileri olan bu insanların çocukları tarafından yenilenir;

derneğin kendine ait olduğunu düşündüğü bir bölgeye sahip olması;

kendi adı ve tarihi vardır;

kendi kontrol sistemine sahiptir;

ilişki bir bireyin ortalama yaşam süresinden daha uzun sürüyor;

kültür adı verilen ortak bir değerler sistemi (örf ve adetler, gelenekler, normlar, kanunlar, kurallar, ahlak) tarafından birleştirilmiştir.

• * Toplum, ekonomik, politik, sosyal ve kültürel olmak üzere dört ana alana ayrılmıştır.
• * Ekonomik alan dört ana faaliyeti içerir: üretim, dağıtım, değişim ve tüketim. Sadece firmaları, işletmeleri, fabrikaları, bankaları, piyasaları değil, aynı zamanda para ve yatırım akışlarını, sermaye cirosunu vb. İçerir.
• * Siyasi alan, birlikte devleti oluşturan cumhurbaşkanı ve başkanlık aygıtı, hükümet ve parlamento (Federal Meclis), onun aygıtı, yerel yönetimler (il, bölge), ordu, polis, vergi ve gümrük hizmetidir. siyasi partiler olarak buna dahil değil.
• * Manevi alan (kültür, bilim, din ve eğitim) üniversiteleri ve laboratuvarları, müzeleri ve tiyatroları, sanat galerilerini ve araştırma enstitülerini, dergileri ve gazeteleri, kültürel anıtları ve ulusal sanat hazinelerini, dini toplulukları vb. İçerir.
• * Sosyal alan, birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimlerinde alınan sınıfları, sosyal katmanları, ulusları kapsar. İki anlamda anlaşılır - geniş ve dar.

Toplumun sosyal alanı geniş anlamda, nüfusun refahından sorumlu bir dizi organizasyon ve kurumdur.

Dar anlamda sosyal alan, yalnızca nüfusun sosyal olarak korumasız kesimleri ve onlara hizmet eden kurumlar anlamına gelir.

* En eksiksiz ve kavramsal olarak açık toplum modellerinden biri, 19. yüzyılın ortalarında büyük Alman düşünür Karl Marx tarafından yaratıldı. Onun görüşlerine göre her toplum bir temelden ve bir üstyapıdan oluşur.

Temel, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin diyalektik birliğidir.

Üstyapı ideoloji, kültür, sanat, eğitim, bilim, siyaset, din, aileyi içerir.

• * Bir ideal olarak, sivil toplum ideal bir toplumu kişileştirir - en geniş sivil ve siyasi haklara sahip, hükümete aktif olarak katılan, düşüncelerini özgürce ifade eden, çeşitli ihtiyaçları özgürce karşılayan özgür, egemen bireylerden oluşan bir toplum: amaçlanan herhangi bir organizasyon ve parti yaratmak bu kişilerin çıkarlarını korumak için.
• * Bir gerçeklik olarak sivil toplum ideal olarak sivil toplum ile yalnızca bir durumda - hukukun üstünlüğü tesis edildiğinde - çakışır. Toplumda hukukun üstünlüğüne, insan özgürlüğüne, doğuştan gelen insani mallar olarak haklardaki eşitliğine dayanır. Topluluk üyeleri gönüllü olarak belirli kısıtlamaları kabul eder ve genel yasalara uymayı taahhüt eder.
• * Totaliter devlet, sosyolojinin temel kavramıdır. Aşağıdaki gibi özelliklerle karakterizedir:

bastırma aparatı;

muhaliflere zulüm;

katı sansür ve ifade özgürlüğünün kaldırılması;

tek bir siyasi partinin diktatörlüğü;

devlet mülkiyetinin tekeli;

kendi halkına karşı soykırım;

bireyin bastırılması, devlete yabancılaşma.

• * İnsan toplumlarının vahşet durumundan medeniyetin doruklarına yükselişinin küresel, dünya-tarihsel sürecine sosyal ilerleme denir.
• * Reform, hayatın herhangi bir alanında kısmi bir gelişmedir, mevcut sosyal sistemin temellerini etkilemeyen bir dizi kademeli dönüşümdür.
• * Devrim - mevcut sistemin temellerini etkileyen, sosyal yaşamın tüm veçhelerinde karmaşık bir değişiklik. Ani bir doğaya sahiptir ve toplumun bir nitel durumdan diğerine geçişini temsil eder.
• * Tipolojilerine göre, toplumlar kapalı ve açık, ön okumalı ve yazılı, ilkel, köle sahibi, feodal, kapitalist ve sosyalist, endüstri öncesi, endüstriyel ve endüstri sonrası, istikrarlı ve istikrarsız, geçişli ve istikrarlı, durgun ve dinamik olarak gelişen, vahşi barbar ve uygar ve .d.
• * Modern sosyoloji, tüm tipolojileri kullanır ve bunları sentetik bir modelde birleştirir. Amerikalı sosyolog Daniel Bell, onun yaratıcısı olarak kabul edilir. Dünya tarihini üç aşamaya ayırdı: sanayi öncesi, sanayi ve sanayi sonrası.
• * İnsan toplumunun gelişimi, üç ana toplum türüne karşılık gelen üç aşamadan geçer: endüstri öncesi, endüstriyel, post-endüstriyel.
• * İlkel aşamadan sanayi öncesi ya da geleneksel topluma geçişe Neolitik devrim ve ondan sanayi devrimi - sanayi devrimi denir.
• * Topluluklar - karşılıklı evlilikler, iş gücü işbirliği ve ortak bir bölge ile birbirine bağlanan çeşitli insan gruplarının dernekleri.
• * Şeflik, olgun bir devletin ayrılmaz bir özelliği olan dallanmış bir idari aygıtın bulunmadığı, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir insan sistemidir.
• * Sığır yetiştiriciliği - daha fazlası etkili yöntem vahşi hayvanların evcilleştirilmesine (evcilleştirilmesine) dayalı bir geçim kaynağı elde etmek. Avcılar ve toplayıcılar gibi pastoralistler göçebe bir yaşam tarzına öncülük ettiler.
• * Bitkilerin yetiştirilmesi, yabani bitkilerin mahsule dönüştürülmesi işlemidir, yani tarıma geçiş.
• * Eski Doğu devletlerinin ortaya çıkmasıyla birlikte, önemli bir tarihsel süreçten söz edebiliriz - genellikle kendi aralarında savaşan dağınık topluluklardan uyumlu, politik olarak organize bir topluma geçiş.
• * Karmaşık toplumlar, artı ürünün, meta-para ilişkilerinin, sosyal eşitsizliğin ve sosyal tabakalaşmanın (kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar), uzmanlaşmış ve geniş çapta dallanmış bir yönetim aygıtının ortaya çıktığı toplumları içerir.
• * Tarım toplumu, ekonomik mübadele ile birleştirilmiş bir şehirler ve banliyö alanları kümesidir.
• * Hukuk - devlet tarafından oluşturulan veya onaylanan genel olarak bağlayıcı davranış kuralları (normlar).
• * Karmaşık toplumların belirtileri:

insanların şehirlere yeniden yerleştirilmesi;

tarım dışı işgücü uzmanlığının geliştirilmesi;

artı bir ürünün ortaya çıkışı ve birikimi;

net sınıf mesafelerinin ortaya çıkışı;

örfi hukuktan yasal kanunlara geçiş;

sulama ve piramit inşaatı gibi büyük ölçekli bayındırlık işlerinin ortaya çıkışı;

uluslararası ticaretin ortaya çıkışı;

yazının, matematiğin ve kültürün ortaya çıkışı.

• * Karmaşık bir toplumun genelleştirilmiş formülü şu şekilde ifade edilebilir: devlet, tabakalaşma, medeniyet.
• * Modern toplum kavramı, Avrupa kültüründe daha önce 17. - 18. yüzyıllardan önce oluşturulmuştur. 18. yüzyılın sonunda "sivil toplum" kavramı ortaya çıktı. Tüm halkın ahlakını ve geleneklerini, halkın inisiyatifini ve özyönetimini ve son olarak sıradan insanların siyasal yaşamına devlet tarafından yönetilmeyen, kendiliğinden ortaya çıkan katılımı anlattı.
• * Sanayileşme - bilimsel bilginin endüstriyel teknolojiye uygulanması, yeni enerji kaynaklarının keşfi, makinelerin insanların veya hayvan taslaklarının yaptığı işi yapmasına izin verme. Sanayiye geçiş, insanlık için onun zamanında tarıma geçiş kadar önemli bir devrimdi.
• * Post-endüstriyel bir toplumda ana rol endüstri ve üretim tarafından değil, bilim ve teknoloji tarafından oynanır.
• * Bir endüstriyel toplum, üretilen malların miktarı ve post-endüstriyel bir toplum - bilgi üretme ve iletme yeteneği ile tanımlanabilir.
• * Modernleşme, zaman içinde gerilen karmaşık reformlar yoluyla gerçekleştirilen, sanayileşme öncesi bir toplumdan endüstriyel veya kapitalist bir topluma devrimci bir geçiş olarak anlaşılmaktadır. Toplumun tüm alanlarını kapsayan sosyal kurumlarda ve insanların yaşam tarzlarında radikal bir değişimi ifade eder.
• * Bugün “toplum” kavramı yukarıda bahsedilenden daha da genişledi. Aslında bir toplum, ayrı bir ülke veya dünyanın tüm ülkeleri olarak anlaşılabilir. Bu durumda dünya topluluğu hakkında konuşmalıyız.
• * Küreselleşme, aralarındaki geleneksel sınırların giderek silindiği ve insanlığın tek bir siyasi sisteme dönüştüğü, ulusların ve halkların tarihsel bir yakınlaşma sürecidir.
• * Dünya ekonomik sistemi, ekonomik bağlarla birleşmiş bir dizi bölge veya ülkedir.

uluslararası ilişkiler teorisi ve pratiği terimi, dünyanın uluslararası yasal durumuna ilişkin algının azami derecede genelleştirildiğini ve uluslararası hukukun mevcut tüm konularının, hem devlet hukuku hem de üye olan diğerlerinin sistemik bütünlüğünü ifade eder. bu topluluk. zamanımızın siyasi sözlüğüne sıkıca girdi ve hem temyiz nesnesi hem de küresel nitelikteki uluslararası girişimler için en yüksek motivasyon konusu olarak hizmet ediyor. BM'nin ve diğer uluslararası kuruluşların resmi belgelerinin metinlerinde, S.M.'nin iradesine bir atıf ve onun adına gerçekleştirdiği eylemlerin bir göstergesi, çıkarları doğrultusunda mevcuttur. S.m. üyeleri halklar, devletler, grupların sosyal yapıları, sendikalar ve bu türden diğer dernekler, dini dernekler ve hareketler, kuruluşlar, hükümet ve sivil toplum kuruluşları, dahil. BM ve dünya çapında bir yapıya sahip diğer uluslararası kuruluşlar ve kurumların yanı sıra bölgesel eyaletler arası siyasi, ekonomik, askeri ittifaklar, uluslararası ekonomik kurumlar ve yapılar, uluslararası bilimsel kurumlar vb. S.'nin üyeleri arasındaki siyasi, ekonomik, sosyal diplomatik, yasal, askeri, insani bağlar ve ilişkiler birlikte, öznesi oldukları bir uluslararası ilişkiler sistemi oluştururlar.

S. m kavramı modern anlamını kazanmadan önce uzun bir tarihsel yoldan geçmiş ve evrimi devam etmektedir. S.M. üzerine düşünceler antik çağda bulunur. yazarlar ve daha sonra - Rönesans düşünürleri arasında, her ikisi de bununla günümüzün bu kavram anlayışından önemli ölçüde farklı bir şeyi kastetmelerine rağmen. Uzun zamandır "sm" kavramı öncelikle hükümdarların ilişkileri anlamına geliyordu. Yasal mekanizmalar, yalnızca eyaletler arası ilişkileri sürdürmek için gerekli olduğu ölçüde oluşturulmuştur.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, modern "SM" kavramı oluşturuldu. "Sm" kavramının gelişmesinde önemli bir faktör. devletin hedeflerine ulaşmanın bir yolu olarak savaşın kınanmasıydı. Dünyanın iki karşıt kampa, sosyalist ve kapitalist, aynı anda meydana gelen bölünmesi, bu faktörün önemi için yalvarmadı, çünkü Sovyet Rusya, devletlerin barış içinde bir arada yaşama ilkelerinin çoğunu tanıdı.

S.m. kavramı nükleer füze çağında geçmişin fikirlerinden temelde farklı bir anlam ve nitelik kazanır. İkincisinde insanlığın ortak kaderinin nesnel karşılıklı bağımlılığının anlaşılması. zemin. 20. yüzyıl Bu dönemde büyük ölçüde çelişkili, ancak yine de gerçek olan S.m. Soğuk Savaş'ın gerçekleri, tüm gezegensel ülkelerden ve halklardan oluşan istikrarlı bir topluluk için elverişsiz koşullar yarattı, ancak tamamen yok olma tehdidi, savaşı dünyayı yeniden dağıtmanın veya dünya hakimiyetini kurmanın evrensel bir yolundan stratejik bir dengeleme aracına dönüştürdü ve katkıda bulundu. iki bloğun karşılıklı olarak sınırlandırılması, faaliyetlerini sınırlıyor. Şunun veya bu durumun eylemlerinin S.M. tarafından ahlaki değerlendirme faktörü. Sistemler arası ideolojik yüzleşmenin arka planına karşı, uzlaşma politikasının temeli haline gelen sosyalizm ve kapitalizmin barış içinde bir arada varoluşuna dair pragmatik bir tez geliştirildi.

S.m.'nin oluşumunda yeni bir aşama. dünya sosyalist sisteminin çöküşünden sonra başladı. Küresel ideolojik antagonizmanın ortadan kaldırılması, tüm insanlığın gelişimi için bir stratejinin geliştirilmesinden bahsetmeyi mümkün kıldı. Santimetre. bugün, çeşitli bölgesel derneklerle dolu çok bileşenli bir yapıya sahiptir, ancak aynı zamanda, bölgesel varlıklar ve bireysel devletler arasında farklı bağlardan oluşan bir sistem gelişmekte ve giderek genişlemektedir, Dünya Bankası, Uluslararası Para Fonu, Dünya Ticaret Örgütü , alacaklı ülkelerin Paris Kulübü vb. işliyor.

Global topluluk aralarında kararlı bağlantılar, bağımlılıklar, ilişkiler bulunan bir dizi unsurdur. Kendine özgü sistem oluşturma özellikleri, yapısal bileşenleri ve işlevleri olan tek bir sistemdir. Ancak bu kaçınılmaz olarak kurumsal altyapı veya basitçe yapı sorununu gündeme getiriyor. İç siyasal sistem düzeyinde, yapı, temel unsuru olarak hareket eden devlet etrafında gruplanmışsa, o zaman uluslararası siyasal sistemde, bu sorun, ilk bakışta, bir yokluğun yokluğundan dolayı çözülmez hale gelir. tek pivotal eleman. Yapı, kurucu unsurların organizasyonunu, düzenini, sistematizasyonunu, yapılandırılmasını ifade eder. Uluslararası siyasal sistemde bu ilkeler, uluslararası siyasetin ana konularının belirli bir tarihsel dönemin bağımsız, kendi belirlediği aktörlerin şahsında etkileşiminin onaylanması ve altyapısı ile sağlanır: şehir devletleri, imparatorluklar veya ulus devletler.

Yapının, kurumların ve ilişkilerin belirli bir sıralamasına dayanan bir soyutlama olduğu dikkate alınmalıdır. Ancak soru, sıralamanın ilkeleri ve biçimleriyle ilgili kalır. İç siyasal sistemde, mevcut yazılı veya yazılı olmayan anayasalara uygun olarak kurulur. Onun kurucu unsurları, alt seviyelerin üst seviyelere hiyerarşik olarak tabi kılınması sırasına göre düzenlenmiştir. Bazıları - daha yüksek seviyeler - komuta veya kontrole çağrılırken, diğerleri - daha düşük seviyeler - itaat etmeye çağrılır. Ulusal hükümet, yalnızca devletin tüm vatandaşlarını bağlayıcı kanunlar çıkarma yetkisine sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda bir kural olarak, yetki alanındaki tüm vatandaşların eylemlerini kontrol etmek için yeterli kaynaklara ve araçlara da sahiptir.

Bu nedenle, iç siyasi sistem hiyerarşik, dikey, merkezileştirilmiş, homojen, kontrollü olarak nitelendirilir. Uluslararası alan yatay, ademi merkeziyetçi, heterojen, kontrol edilemez ve kurucu unsurları karşılıklı olarak birbirine uyar. Merkezi bir sistemde, kararlar en tepede ve uluslararası politika alanında en altta alınır, yani. belirli durumlar düzeyinde. Resmi olarak hepsi eşittir. Hiçbirinin başkalarına hükmetme hakkı yoktur ve başkalarına itaat etmek zorunda değildir. Tüm aktörlerin siyasi faaliyetlerini kontrol etme veya düzenleme yetkisine sahip tek bir hükümet yoktur. Bu nedenle, modern uluslararası siyasi sisteme ademi merkeziyetçi, anarşik denir.

Ulusal devlet düzeyinde, devletin gücü hukuk ve adalet adına kullanılır. Mevcut rejimin muhalifleri, iktidar iddialarına meydan okuyor, yönetme hakkını sorguluyorlar. Uluslararası düzeyde, devletin gücü kendi koruması ve yararı için kullanılmaktadır. Devletler arasındaki çatışmalar ve savaşlar - en azından her zaman değil - güç ve hukuk sorunlarını çözemez, yalnızca ilgili tarafların kayıp ve kazançlarının ölçeğini düzeltebilir. Ulusal düzeyde, hiyerarşik güç ilişkileri, uluslararası düzeyde, karşılaştırmalı güç ilişkileri kurulur. Ulusal düzeyde, hükümete karşı kullanılan özel güç, siyasi sistem için bir tehdit oluşturmaktadır. Uluslararası düzeyde, belirli bir devletin başka bir devlete karşı kullandığı güç, dünya toplumunun bireysel üyeleri için bir tehdit oluştursa da, uluslararası politika sistemi için bir tehdit oluşturmaz.

Önemli olan, iç siyasal ve uluslararası siyasal sistemlerin örgütsel ilkelerinin birbirinden önemli ölçüde farklı olmasıdır. Yerel siyasi yapılar, yönetme ve yönetme yetkisine sahip devlet kurumlarına ve kurumlarına sahiptir. Uluslararası siyasi yapıların bu tür kurumları yoktur. Bu durumda, resmi olarak, tüm devletler birbirine göre eşittir ve hiçbir devlet başkalarına hükmetme hakkına sahip değildir. Uluslararası topluluğun tüm üyelerini bağlayıcı kararlar almaya yetkili herhangi bir uluslar üstü organın yanı sıra hiyerarşi ve tabiiyet ilişkisi de yoktur. Elbette uluslararası kuruluşlar var. Ancak, uluslararası topluluğun tüm üyelerini bağlayıcı nitelikte kararlar veya kanunlar çıkarma yetkisine sahip değiller.

Açıktır ki, siyasi sistemin anatomisi ve kurumsal konuları sorusuna karşılık gelen bir açıklama olmaksızın, amaçları ve işlevleri, siyasi iktidarın dağıtım ve uygulama koşulları ve ilkeleri ve diğer birçok kilit sorun hakkında ciddi bir konuşma olamaz. siyaset bilimi. Bu açıdan bakıldığında, siyasal sistem, birlikte toplumun siyasal öz-örgütlenmesini oluşturan bir kurum ve kuruluşlar kompleksidir. Bunlar, her şeyden önce, siyasi yaşamın yönetim, liderlik ve koordinasyon kurumları ve organlarıdır. Çoğunlukla siyasi sistem ve devletin gerçek bir tanımlaması vardır ve bu kesin bir bilimsel bakış açısından tamamen meşru değildir. "Siyasal sistem" kavramının tahsisi, öncelikle "devlet" kavramıyla ilişkili hukuki ve hukuki anlamlardan muaf olması gerçeğiyle belirlenir. Kavramsal anlamı daha geniştir ve her zaman devletin kendisiyle özdeşleşmeyen olayların ve süreçlerin dahil edilmesine izin verir, ancak yine de, devletsiz bir siyasi sistem yoktur ve doğal olarak siyaset bilimi araştırmalarının odağı olmalıdır. Çeşitli sosyo-politik güçler arasındaki mücadele, öncelikle devlet iktidarının ve devlet idaresinin kaldıraçlarının fethi için ortaya çıkar. Devlet, doğası gereği, hükümetin çeşitli işlevlerini yerine getiren çeşitli kurum ve kuruluşların bütünlüğünü ve birliğini sağlamaya çağrılır.

Örneğin, siyasi partiler, seçim sistemi, temsil sistemi devletle bağları dışında düşünülemez. Partiler ve diğer kurumlar, siyasi sistemdeki belirli vatandaş kategorilerinin ve gruplarının çıkarlarını ve konumlarını temsil ederse, o zaman devlet genel menfaati ifade eder, egemenliğin ana konusu olan iktidarı kullanmanın ana aracıdır. Aslında bu, belirli bir siyasi tahakküm türüne tabi, kesin olarak sınırlı bir coğrafi bölgede toplumun siyasi bütünleşmesinin ana biçimidir.

Devletin kendisinde, parlamentoda, hükümette ve herşey yürütme makamları, idari aygıt, adaletin idaresi ile ilgilenen kurumlar. Devlet başkanının şahsında ve personeli, hükümet, parlamento ve yargıdaki en yüksek devlet iktidarı organları, bileşenleri karmaşık işlevsel ilişkilerle birbirine bağlanan bir kontrol alt sistemi rolünü birlikte oynarlar. Devlet iktidarının en yüksek organlarının her biri, anayasa tarafından belirlenen gerçek bir yapısal ve işlevsel kesinliğe, birbirleriyle ilişkili olarak belirli bir bağımsızlığa sahiptir. Bu, güçlerin üç bağımsız şubeye ayrılması ilkesinden kaynaklanmaktadır: yasama, yürütme ve yargı. Bu kapasitede, her biri genel kontrol sistemi ile ilgili olarak bağımsız bir alt sistem olarak hareket eder.

Daha önce belirtildiği gibi, siyasi sürecin uygulanmasına yönelik partiler ve ilgili kuruluşlar, dernekler, birlikler ve diğer mekanizmalar siyasi sistemde önemli bir yer tutmaktadır. Partilerin önemini vurgulayan Alman siyaset bilimci K. von Baime, modern Batı Avrupa siyasi sistemlerini "parti demokrasileri" olarak adlandırdı. Genellikle partiler, parti ve seçim sistemleri, siyasi sistemden ayrı olarak var olan bağımsız bir alan olarak görülür. G. Almond'un pozisyonu bu konuda daha haklı görünüyor. Özellikle, iki siyasi yapı düzeyi arasında ayrım yaptı: kurumsal ve ilişkisel. Bu durumda, devlet ve kurumları birinciyi, partileri - ikinciyi oluşturur. Ancak partiler hem siyasi sistemin yapısını belirlemede hem de işleyişinde önemli bir rol oynarlar.

Bazı araştırmacıların, partileri belirli bir siyasi sistem içindeki siyasi rejimlerin yapısal unsurları olarak değerlendirdiklerinin göstergesidir. Siyasi sistemin yaşayabilirliğini ve işleyişini büyük ölçüde belirlerler. Dahası, totaliter bir sistemde, tek iktidar partisi organik ve ayrılmaz bir şekilde devletle birleşir, böylece burada kurumsal ve çağrışımsal düzeyleri ayırt etmek imkansızdır.

Modern siyasi sistemler, partiler ve ilgili kurumlar olmadan düşünülemez. Örneğin Federal Almanya Cumhuriyeti'nin anayasasının partilerin hukuki ve siyasi statüsünü belirlemesi tesadüf değildir, bunlar devletin ana siyasi örgütleri olarak kabul edilir.

Siyasi sistem, adı geçen temel yapısal unsurlara ek olarak, çeşitli sosyal ve politik örgütleri, siyasi eylem komitelerini, kurumları ve örneğin korporatizm kurumları gibi karar alma mekanizmalarını içerir (buna sonraki bölümlerde bakınız). Genel olarak siyasal sistem, temel amaçları, konuları, ilişkileri, prosedürleri, mekanizmaları, işlevleriyle siyasal alt sistemin kurumsal ve örgütsel yönünü kapsar.

DÜNYA TOPLULUĞU, uluslararası siyasette en çok kullanılanlardan biridir ve aynı zamanda bilimdeki en çelişkili ve belirsiz kavramlardan biridir. Dar - politik (ve devlet merkezci) ve yasal anlamda, dünya toplumu, devletlerin herkes için barış ve adaleti korumaya yönelik ortak hedefleri takip eden evrensel bir uluslararası organizasyon halinde birleştirilmesi olarak anlaşılır: başka bir deyişle, bu durumda, bugün BM ve kurumlarını kastediyorlar. Geniş - sosyolojik - anlamda, hem tüm insanlık için ortak kurumların ve davranış kurallarının varlığını, hem de ortak çıkarların ve değerlerin varlığını ve aynı zamanda gezegensel bir salgını ima eder.

Dünya toplumunun geniş bir yorumu, esas olarak İngiliz okulunun, cemaatçiliğin ve uluslararası ilişkiler sosyolojisindeki diğer eğilimlerin karakteristik özelliğidir. Dünya siyasetindeki düzen ve meşruiyet fikirleriyle içsel olarak bağlantılı olan uluslararası toplum kavramına dayanırlar. M. White ve H. Bull uluslararası düzeni, belirli değerleri ve normları yaratan ve sürdüren devletler arası etkileşimlerin düzenlenmesi olarak tanımladılar. Uluslararası toplum üyelerinin öncelikli hedefleri olan üç ana bileşeni içerir. Birincisi, tüm devletlerin güvenlik arzusu. İkinci olarak, yapılan anlaşmaların takip edilmesini sağlamaya olan ilgileri. Üçüncüsü, egemenliklerini sürdürme endişeleri.

Genel olarak, uluslararası ilişkiler çalışmalarında sosyolojik yönle ilgili bilimsel literatürde üç temel varsayım vardır: 1) uluslararası toplum, uluslararası ilişkilerin bir gerçeği olarak kabul edilir; 2) bu gerçek, uluslararası topluluk üyeleri adına yükümlülükler yaratır; 3) uluslararası toplum, devletler toplumundan halk toplumuna (yani dünya toplumuna) ve uluslararası düzenden dünyaya geçiş sürecindedir. İkincisi, bu geçiş ilerledikçe, uluslararası bir kamu bilincinin oluştuğu ve tüm dünyaya yayılmış bir topluluk duygusunun olduğu anlamına gelir.

Aynı zamanda, K. Brown'un vurguladığı gibi, "dünya toplumu" kavramı hiçbir zaman olumsuz anlamda kullanılmaz: bununla neyin kastedildiği veya ne olduğu tam olarak açık olmayabilir, ancak onu kullananların olduğu açıktır. Bir topluluk olarak adlandırılsa dünyanın daha iyi olacağından eminiz. Başka bir deyişle, bu kavram derin iç çelişkilerle karakterizedir.

Gerçekte, "dünya topluluğu" kavramı hem neyin doğru hem de neyin uygun olduğunu içerir; normatif ve rasyonel, ancak aynı zamanda değer ve duygusal yönler içerir. Devletler arasındaki ilişkilerde çoğulculuğu ve hoşgörüyü ve aynı zamanda Batılı kökenli ve kültürel temelde (piyasa ekonomisi, bireycilik, insan hakları) değerlerin dünyasına yayılmasını öngörür. Son olarak, liberal iyilik ve adalet ilkelerinin üstünlüğüne olan inancına dayanarak, bu ilkelerin siyasi teoriler, kurumlar ve eylemler yoluyla empoze edilmesine temel teşkil eder. Sonuç olarak, içeriğinde istikrarı ve adil barışı sağlamayı, uluslararası çatışmaların sebeplerini ortadan kaldırmayı hedefleyen dünya toplumu kavramı, aynı zamanda onların güçlenmesine ve yayılmasına da katkı sağlamaktadır. Asıl sorun şudur: insan hareketinin dünya toplumuna giden yollarını kim belirler, üyelerinin davranış kurallarını ve normlarını oluşturur, yaşam standartlarını belirler? Başka bir deyişle, nihayetinde "dünya toplumu" kavramı, dünya devletlerinin ve halklarının çıkarları ve değerleri arasındaki mücadeleyi yansıtır.

P.A. Tsygankov

Sosyolojik Sözlük / otv. ed. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev. M, 2014, s. 429-430.

Edebiyat:

Shakhnazarov G.Kh. Gelmekte Olan Dünya Düzeni. M., 1981;

Gladkov V.P. Int. about-in: ütopya veya gerçek perspektif // Mir. ekonomi ve uluslararası. ilişkiler. 1989. No. 6;

Moro Defarge F. Osn. uluslararası kavramlar. politikacılar. M., 1995;

Burton N.J.W. Dünya Topluluğu. Cambridge, 1972;

Kültür, İdeoloji ve Dünya Düzeni / Ed. Yazan R.B.J. Walker. Boulder, 1984;

OnufN.G. Yaptığımız Dünya: Uluslararası İlişkiler Sosyal Teorisinde Kurallar ve Kural. Columbia, 1989;

Board E. International Society. L., 1991;

Badie B. L "Etat importe, L" occidentalization de I "ordre Politique. P., 1992.