Boris Aleksandrovich Rybakov: biyografi. Biyografi Rybakov, Boris Aleksandrovich Hakkında Bilgi
B.A.'nın yararları Rybakov, dünya bilimindeki farklı eğilimlerin temsilcileri (tarihçiler, arkeologlar, din alimleri, etnograflar ve yazarlar) tarafından minnetle tanındı ve büyük beğeni topladı: Lenin Ödülü, iki Devlet Ödülü ve Akademisyen B.D. Grekov, üç bilim akademisinin (Bulgar, Çekoslovak ve Polonya) ve Krakow Üniversitesi'nin onursal üyesiydi. Faaliyetinin ana alanı, hayatının 40 yılını adadığı Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'nün direktörlüğü ve Rusya Akademisi Tarih Bölümü'nün akademik sekreteri olarak görev yapmaktı. Bilimler ve 1930'dan başlayarak bilgi ve keşiflerini Moskova Üniversitesi'ndeki binlerce öğrenciyle ve faaliyetlerini tanımlayan arkeologlar, etnograflar ve tarihçilerle geniş çapta paylaşıyor. Onun antlaşmaları bizim yolumuzdur.
Rusya'daki Slav paganizmi konusu, çok uzun bir süre, tarih açısından geniş bir anlayışa sahip olmayan, yalnızca muazzam miktarda gerçek materyalin bir koleksiyonu olarak kaldı. Ancak yavaş yavaş Rybakov, Slav tarihinin eski dönemi ve özellikle Rus paganizmi hakkında değerli bir bilgi kaynağı olan ve Slav halklarının genel oluşum sürecinden ayrılamayan bu materyali değerlendirmek için kapsamlı bir yaklaşım geliştirdi. Belirtilen iki kitap, yazarın bugüne kadarki en önemli ve en önemlisi güncel olmayan sorunlara metodolojik yaklaşımını yansıtıyordu; yalnızca Slav halklarının oluşumu ve gelişmesiyle ilgili gerçeklerle değil, aynı zamanda tanınma sorunuyla da ilgili. Slavların tarihinin derinlemesine incelenmesine duyulan ihtiyaç konusunda dünya bilimi. Sonuçta, 19. yüzyılda. Batı Avrupalı bilim adamları, Slavların incelenmesine gereken özenin gösterilmesi gerektiğine ikna olmadılar. Rus tarihçi S. Lesnoy bunu “Nerelisin Rus?” adlı kitabında açıkça ifade etmiştir. (Rostov-na-Donu, 1995). Örneğin Hegel'in Slavları "tarihsiz bir halk" olarak adlandırdığını ve ardından şu meşru soruyu sorduğunu kaydederek: "Tarihsiz bir halkın tarihini yazmayı kim düşünebilir ki?" Ve şöyle devam ediyor: "Slavların tarih sayfalarına çıktıkları dönemde Avrupa'da işgal ettikleri geniş alan, onların eskiliğinin inkar edilemez bir kanıtıdır... Slavların eğitimi şüphesiz binlerce yıl öncesine dayanmaktadır."
B.A. ana eserlerini ne yeni ne de orta çağa ait olan, esasen antik olan bu tarihe adadı. Slavların ve özellikle de Rus paganizminin genel tarihsel sorunlarının anahtarlarını alan Rybakov. Bunlar, “ata” kavramının çok uzak zamanlarda, yüzyıllar veya binyıllarla değil, onlarca bin yılla ölçülen çağların derinliklerinde yaşamış ve kültürlerini geliştirmiş atalarımızı da kapsadığı fikrine hakim olmanın anahtarlarıydı. . 20. yüzyılın ortalarında, Hint-Avrupa masifinin tüm kompozisyonunun sayısal olarak en önemli parçası olan Slavların eski köklerine dair kanıt aramayı amaçlayan Rus tarih bilimi hareketine öncülük etti. Onun sık sık arkaik olanı araştırmaya yönelik çağrısı, bir dizi araştırmacıyı tam olarak Doğu Avrupa nüfusunun en derin köklerine doğru bir araştırma yapmaya yönlendirdi.
Bir keresinde benimle yaptığı konuşmalardan birinde Boris Aleksandrovich, bazı şairlerin, anıları bilinçaltımızda saklanan o yüzyılların bizden bu inanılmaz mesafesini şiddetle hissettiğini söyledi ve örnek olarak A. Petrov'un şu sözlerinden alıntı yaptı: " Tarih zincirinde, insan aklının her şeyi birbiriyle bağlantılıdır” ve ardından N. Gumilyov'u hatırladı: “Ve Bakire Kuş'un anısı diğer yüzyıllara uçacak.” Ve sonra, bu Bakire Kuşun, düşüncelerimizi paganizm incelemesini derinleştirmeye çok açık bir şekilde yönlendirdiğini ve tarihçilerin, dini bir dünya görüşü de dahil olmak üzere, daha sonraki ve hatta modern yaşam tezahürlerinin kökenlerini anlamak istiyorlarsa, arkaik üzerinde düşünmeleri gerektiğini söyledi. daha doğrusu dini öğretiler.
Ve aslında, sadece yukarıda bahsedilen her iki kitabı değil, aynı zamanda eşit derecede ağır olan "Kiev Rusyası ve Rus Prenslikleri" çalışması da bu "tarih zincirindeki halkaları" yeniden birleştirme arzusu ve yeteneğiyle doludur. A. Akhmatova'nın yazdığı gibi "geleceğin geçmişte olgunlaştığına" dair inancı sarsılmazdı. Konuşmalarında ve derslerinde bazen “torunlar” kelimesinin “sonradan” kelimesinden geldiğini, “bizden önce” yaşayan ve bize geçenlerden binlerce, binlerce yıl sonra hayata gelen bizler olduğunu hatırlattı. onların kanları ve deneyimleri nedeniyle, kişinin hafıza rezervlerine dikkat etmesi ve "kişinin hafızası" kavramını ata kültüyle ilişkili kabile ve halk hafızası düzeyine kadar genişletmesi gerekir.
Ata kültü, kişinin ailesinin, klanının ve daha genel anlamda halkının tarihine ilişkin bilinçli ve bilinçsiz duygusunun bir ifadesidir. Bu yüzlerce değil binlerce yıldır gelişen ortak bir hafızanın ifadesidir. Kendi halkının yaşamı ve işleri, diğer topluluklarla ilişkileri, bu grupların kabulü veya kabul edilmemesi, kısacası "insanlar arasında yaşama" yeteneği hakkında hafıza. Bir halkın kolektif hafızası, geçmişin pek çok katmanına nüfuz edecek derinlikte bir kuyudur. Tarihçilerin ancak farklı dönemlerde bu kuyuya giren verilerin özünü ve kapsamını bulmayı, yakalamayı ve değerlendirmeyi öğrenmesi gerekir. Bu hafıza çok fazla bilgi biriktirir ve onu yazının nihayet ortaya çıktığı zamanlara getirir ve insanlar onun yardımıyla hafızada saklanan her şeyi, sözlü geleneklerde yaşayan ve nefes alan her şeyi kaydetmeye başlar.
Bir arkeolog, tarihçi, din alimi ve etnograf olan bu önde gelen bilim adamı, her zaman çok geniş kapsamlı bir araştırma yolunu izledi. Tarihsel konulardaki karşılaştırmalarının ve açıklamalarının kaynağı arkeolojik buluntular, derinlemesine incelediği Rus kroniklerinden elde edilen veriler, destanlar, masallar, gelenekler, masallar, şarkılar gibi folklor malzemeleriydi. Ünlü kitaplarından birine “Eski Rus” denir. Masallar. Destanlar. Kronikler". Ansiklopedik eğitim almış ve klasik ve modern Avrupa dillerini bilen Boris Aleksandrovich, farklı yüzyıllara ait anıtları, İncil'den ve Herodot'tan başlayarak, eski halkların yaşamları ve dini görüşlerinin akımları ile ilgili tüm göstergeler için inceleyerek net bir şekilde analiz etti. Bunları analitik olarak çeşitli araştırmacıların çalışmalarıyla karşılaştırarak, Slav kabilelerinin yerleşim yollarını ve bölgelerinin sınırlarını belirledi ve bu verilerin izini en eski zamanlardan eski Rus beyliklerinin ortaya çıkışına kadar takip etti. Böylece ilk kez MÖ 2. binyılda işgal edilen Proto-Slav kültürünün alanını özetledi. alan 1300 km. enlem yönünde 300 - 400 km meridyen enleminde. (Herodot İskit. M., 1979, s. 207-208).
“Eski Slavların Paganizmi” kitabında, “Rus köyünün sözlü, geleneksel, asırlık kültürünün yalnızca bizi derin kökleri hakkında ilgilendiren bir bilgi hazinesi değil, aynı zamanda aynı zamanda çok eski bir bilgi hazinesi olduğunu” belirtiyor. binlerce yıldır zorlu koşullar altında üzerinde durduğu kökler, çalışan köylü kitlesi, sadece köyü değil kentsel yerleşimi de besleyen kökler ve bir dereceye kadar toplumsal kökler.” Diğer araştırmacılar da sözlü geleneğe odaklandılar, ancak Rybakov'un özel değeri elbette, arkeolojik keşiflerin analizinden ayrılamayan ve tüm eserlerinde her birinin doğrudan bağlantısının bir açıklaması olarak ortaya çıkan gelişim yöntemidir. incelenen insanların manevi kültürü ile. Atalarımızın paganizmi hakkındaki her iki kitap da, Rus halkının günlük yaşamında ve geleneklerinde çok yakın zamana kadar korunan paganizmin unsurları hakkında okuyucu için sadece tarihi değil, aynı zamanda heyecan verici derecede ilginç bilgiler de içeriyor (ve bizim de görebildiğimiz gibi, bugün bile kendini göstermektedir). Kroniklerin derin bilgisi, yazarlarının ikincil konumunu ve prenslerin politikalarına ve yetkililerin olayların tanımına belirli bir renk verme arzusuna doğrudan bağımlılığını ortaya koymaktadır. Bu, örneğin, Roma-Bizans Hıristiyanlığının 10. yüzyıldan itibaren Magi'nin öğretilerine göre binlerce yıl yaşayan ve kendi tanrılarına saygı duyan Rus paganlarının çevresine nüfuz etmesiyle ilgili gerçekleri analiz ederken gösterilmektedir. panteon. Slavların paganizminden bahseden B. Rybakov, din araştırmacılarının paganizme gereken ilgiyi göstermediğini vurguluyor.
“Antik Slavların Paganizmi” kitabında, Rod adlı bir tanrıya ve ona eşlik eden Rozhanitsy adı verilen tanrıçalara duyulan eski hürmet konusuna özellikle dikkat ediliyor. Burada kısa bir yazıda bu konuya girmeden, sadece genetikle ve kalıtım ve halk hafızası gibi geniş problemlerle ilgilenen herkesin kitapta bu tanrılara ayrı bir geniş bölüm ayrıldığını söyleyeceğiz (bu arada, Burada "insanlar" kelimesinin, doğum sürecinin sonucu, çocukların ortaya çıkışı anlamına geldiğini hatırlayabiliriz, ne yazık ki zamanımızdaki pek çok insan bunu unutuyor ya da basitçe fark etmiyor, ama hepimiz "bir sonraki sürümüz" ” Atalarımızın o çok arkaik zamanlardan başlayarak, yüzyıllar boyunca yavaş yavaş doğurduğu yavruların ve Boris Alexandrovich bizi bunu hatırlamaya çağırıyor).
Evet, Hıristiyanlığın pagan Rus'un yaşamına girişinin tarihi birçok bilim adamı tarafından anlatılmıştır ve bu konuda Rybakov ve okulunun bakış açısı kısa bir formülle ifade edilebilir - “Hıristiyanlık değil, paganizm, eski Rus toplumunun dünya görüşünü belirledi.” Pek çok tarihçi ve din bilgini paganizme karşı mücadele hakkında yazmıştır ve burada sadece yeni dinin konumunu yalnızca yetkililerin desteği sayesinde değil, aynı zamanda birçok unsuru özümsemesi nedeniyle güçlendirdiğini belirtmek önemlidir. Pagan kültürünü, bugüne kadar kilise hizmetlerinde kalan düzenlemelere ve ritüel uygulamalara dönüştürdü. Rybakov'un eserlerinde bu karışıklığa ikili inanç deniyor ve tarım öncesi ve tarım döneminin eski Slav kültlerine dayanarak gelişen Rus Ortodoksluğunu bu kelimeyle tanımlıyor.
“Eski Rus Paganizmi” kitabında anlatılan ve alıntılanan çok değerli kaynaklar, Batı Slavların yerleşim bölgesine giden Vatikan misyonerlerinin orijinal raporlarıdır. Bu belgeler, diğer araştırmacılar tarafından pratik olarak kullanılmayan bilgiler içeriyor ve Rybakov, bu bilgiyi Katoliklerin, birliklerini yok etmek amacıyla Slav halkları üzerindeki etkisinin bir örneği olarak gösteriyor. Bu tür sayfalar bize Rus diplomat ve şair F. Tyutchev'in çağrısını hatırlatıyor: "Slav dünyası, yakından." Evet, Batılı politikacılar her zaman bu kadim birliği baltalamaya çalıştılar ve artık bildiğimiz gibi, zaten birçok yönden başarılı oldular ve son zamanlarda çabalarını doğrudan Rus halkının öz farkındalığını baltalamaya, onu yok etmeye yönlendirmeye başladılar. B. A. Rybakov'un kitaplarının bizi yapmaya teşvik ettiği, insanların hafızasını korumak. MS 1. bin yıl boyunca Doğu Slav paganizminin analizine adanan bu kitap, 10. yüzyıla kadar Rus beyliklerinin (“topraklar”) oluşumu biçiminde Rus devletinin tarihini inceliyor, yani. paganizmin Hıristiyanlıkla buluşmasından önce dışarıdan tanıtılmış ve ikili inancın gelişimi hakkında geniş bir anlatıma yer verilmiştir.
Dini dünya görüşünün eski biçimleri, Rybakov'un doğrudan pagan devleti olarak adlandırdığı Kiev Rus'un oluşumu sırasında zirveye ulaştı. Kitap, arkeolojik malzemenin analizine ilişkin örneklerle doludur ve eski şeylerin her özelliğini, işaretlerinin her birinin anlamını dikkatli ve sevgi dolu bir şekilde incelemeden, bu insanların yaşam uygulamaları ve duygularıyla doğrudan bağlantıyı anlamak imkansızdır. bir zamanlar onları kim yarattı? Boris Aleksandrovich, sadece arkeolojik kazıların sessiz buluntularını tanımlamanın değil, aynı zamanda onların iç hikayelerini okumanın, bu idolleri, bu broşları veya muskaları yaratan kişinin gördüklerini ve deneyimlediklerini anlamanın yolunu açtı. Kitaplarının metinleri okuyucuyla her zaman net ve açık bir konuşmadır, öğretiler veya talimatlar değil, atalarımızın torunları olan hepimizin bilmesi gereken şeyler hakkında duygusal olarak yüklü canlı bir anlatıdır. Örneğin, yazar tarafından tanımlanan Rus prenseslerinin mücevherlerinde ritüel nitelikteki özelliklerin varlığı, erken ortaçağ pagan toplumunun tüm sosyal katmanlarının temsilcilerinin eski geleneksel ritüellerine katılım gibi karakteristik bir özelliğini vurgulamaktadır; bu nedenle, tüm halk için tipik olan dünya görüşünün birliği, korudukları hafızanın birliği, binlerce yıllık tarihsel gelişimi boyunca gelişen. Ve her zaman, Rybakov'un kitaplarının her paragrafında, "lanet olası (pis, aptal vb.)" paganizmin kınanmasıyla değil, atalarımızın yüzlerce neslinin dünya görüşünün bir ifadesi olarak ona derin, yürekten bir ilgiyle karşılaşırız. , yoklamalarında olduğu gibi, bize hayatlarını anlatma girişimlerini susturuyorlar.
Çalışmanın bu aşamasında Rybakov'un eserlerinde Rus'un tarihini görüyoruz ve bu, bugüne kadar daha sonraki gelişmelerin temeli olarak kabul ediliyor.
Guseva Natalya Romanovna, Tarih Bilimleri Doktoru, Rusya Federasyonu SP üyesi
Kitapta, Yunan coğrafyacı ve tarihçi Herodot'un (M.Ö. 5. yüzyıl) M.Ö. 1. binyılda Doğu Avrupa'da yaşayan kavimler hakkındaki verileri analiz ediliyor. e.Ünlü Sovyet bilim adamı akademisyen B. A. Rybakov, en son arkeolojik verilere dayanarak, Herodot'un mesajlarının gerçekliğini doğruluyor veya bunları revize ediyor, Yunan coğrafyacının seyahat rotasını belirliyor, Herodot'un kaydettiği efsanelerin içeriğini ortaya koyuyor ve kampanyanın rotasını eski haline getiriyor. ...Kiev Rus IX-X yüzyıllar. - 200'den fazla küçük Slav, Finno-Ugric ve Letonya-Litvanya kabilesini birleştiren Doğu Slavların ilk devleti. Çağdaşlar ona basitçe Rusya diyordu; "Kiev Rus" terimi koltuk kökenlidir, ancak Kiev'in yeni, feodal bir dönemi başlatan devasa bir devletin başında durduğu belirli bir kronolojik dönemi - 9. - 12. yüzyılın başlarını - belirtmek çok uygundur. tarih...Kitap, seçkin Rus tarihçi ve arkeolog Akademisyenin temel bir eseridir. B.A. Rybakov, Doğu Slavların ve Rusların kökeni sorununa, eski Rus devletinin Kiev dönemine ve 13. yüzyıldaki Moğol istilasına kadar Rus beyliklerinin izolasyon dönemine adanmıştır.Perulu ünlü arkeolog ve dünyaca ünlü tarihçi, akademisyen B.A. Rybakov (1908 - 2001) Rusya tarihi, eski Slavların kökenine ilişkin çalışmalar, Rus devletinin oluşumunun ilk aşamaları, 9. - 13. yüzyıl Kiev Rus'u, el sanatlarının gelişimi, antik kentlerin mimarisi, resim ve edebiyat ve antik Slavların inançları.
Oleg Tvorogov, Boris Rybakov ve diğerleri - Bilim adamları “Veles Kitabı” hakkında ne düşünüyor?
Makale koleksiyonu, bir yazılı eser ve tarihi bir kaynak olarak "Veles Kitabı"nın eleştirel bir analizini sunuyor. 20. yüzyılın ortasındaki bu edebi sahteciliğin ortaya çıkmasının nedenleri ve koşulları ortaya çıkıyor. Makalelerin yazarları tarih, edebiyat, dil, kitap çalışmaları alanında uzman kişiler, Bilimler Akademisi ve üniversite çalışanlarıdır. Makalelerin çoğu daha önce bilimsel süreli yayınlarda yayınlanmıştır.Rus kültürü tarihi uzmanları ve geniş bir okuyucu kitlesi için.Kitap, B. A. Rybakov'un 1981'de yayınlanan "Eski Slavların Paganizmi" monografisinin devamı niteliğindedir. Hıristiyanlığın kabulünden önce eski pagan dininin Kiev Rus'un devlet ve popüler yaşamındaki rolüne adanmıştır. Yazar, Rus vaftizinin arifesinde yüksek düzeyde pagan görüş ve ritüellerini, bunların kamusal yaşamda, uygulamalı sanatta ve kilise ritüellerinde tezahürlerini gösteriyor. Tarihçiler, sanat eleştirmenleri ve geniş bir okuyucu kitlesi için.
Gözden geçirenler: V. P. Darkevich, S. A. Pletneva.
Yazar, tarihçi, Slavist, arkeolog, bilim adamı, araştırmacı Boris Rybakov haklı olarak katkıda bulunanlardan biri olarak adlandırılıyor paha biçilmez katkı modern paganizmin gelişmesinde, yerli inancın güçlenmesinde, eski geleneklerin yükselişinde. Rybakov Boris Aleksandrovich, paganizme ilgi duyanlar, Slav halkının kökleri, inançları, tarihi ve gelenekleriyle ilgilenenler için gerçek bir "yol gösterici yıldız" haline geldi. Kitapları o kadar kapsamlı ve her ayrıntının özünü o kadar titizlikle ve doğru bir şekilde araştırıyor ki, eserlerinden bir veya ikisini bile okuyarak Slav paganizminin birçok noktasını, temellerini ve inceliklerini kendiniz açıklığa kavuşturabilirsiniz.
(21 Mayıs 1908 - 27 Aralık 2001) SSCB Bilimler Akademisi profesörü, akademisyeni ve Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni, arkeolog, tarihçiydi. Ayrıca, Moskova Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi Dekanı, Moskova Devlet Üniversitesi Rektör Yardımcısı, SSCB Bilimler Akademisi Enstitüsü Müdürü, SSCB Tarih Enstitüsü Direktörü, Akademisyen-Sekreter olarak görev yaptı. SSCB Bilimler Akademisi Tarih Bölümü, Uluslararası Slavistler Komitesi üyesi vb. Pek çok ödülü ve ödülü vardır: Sosyalist Emek Kahramanı, Anavatan Liyakat Nişanı, III derece, Lenin'in Üç Nişanı, Ekim Devrimi Nişanı, Kızıl Bayrak İşçi Nişanı, Halkların Dostluk Nişanı, Lenin Ödül, Stalin Ödülü ve diğerleri. Sovyet ve Slav tarih yazımının gelişimine katkısı kesinlikle paha biçilmezdir. Boris Rybakov'un ilk eseri, aslında doktora tezi olan ve daha sonra yayınlanan "Eski Rusya'nın Zanaatı" olarak kabul ediliyor. “Eski Rus Zanaatı” Stalin Ödülü'ne layık görüldü.
Boris Rybakov ünlü arkeolog. Moskova, Zvenigorod, Çernigov, Pereyaslavl Rus, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov ve eski Slav kültürlerinin var olduğu diğer tarihi topraklarda kazılar yaptı. Derin vatansever görüşlere sahip olan ve tüm Slav halkının benzersizliği ve majesteleri hakkındaki bakış açısını ifade eden açık sözlü bir Slavist olan Boris Rybakov, diğer yazarları, araştırmacıları ve bilim adamlarını eleştirmekten, tarihi tarihlerde ve uzun süredir gerçek devrimler yapmaktan korkmadı. -kavramları oluşturduk. Aynı zamanda, bir sonraki keşfin daha sonra "yanlış bir sansasyona" dönüşmemesi için bakış açıları her zaman dikkatle incelenir. Bu anlamda Boris Rybakov çok titizdi ve onun eserlerini okuyarak bunu kendiniz de görebilirsiniz. 70 yılı aşkın faaliyeti boyunca çok sayıda kitap, yüzlerce makale ve inceleme yayınladı.
Burada sizi tartışmasız otoriteye sahip bir yazar, bilim adamı ve Slav bilgini tarafından yazılan harika bir kitapla tanıştırmak istiyorum. "Eski Slavların Paganizmi". Bu kitap, diğerlerinin yanı sıra, Rybakov'un en büyük ve en kapsamlı eserlerinden biri olarak kabul edilir. Bu çalışma 1981 yılında yazılmıştır ve 1987 yılında yayınlanan “Eski Rus Paganizmi” adlı başka bir kitapla birlikte Slav inanç dünyasına dair eksiksiz bir rehber niteliğindedir. Pek çok yazar ve tarihçi bu kadar kapsamlı ve her şeyi kapsayan eserler yaratmaya çalıştı, ancak belki de yalnızca Boris Rybakov zekice başarılı oldu.
Slav kültürünün en büyük uzmanlarından biri olan Boris Rybakov, tanışmaya değer, gerçekten eşsiz bir eser yarattı. Rus paganizmine ilişkin temel araştırma, en eski zamanlardan neredeyse günümüze kadar. Rybakov araştırmasına kökenlerinden başlıyor - eski insanların ilk buluntularına kadar uzanan Taş Devri'nden, daha yüksek varlıklar hakkındaki en eski fikirlerden - iki Rozhanitsa geyiği ineği ve en tepeye yerleştirdiği Perun ile bitiyor pagan tanrıların panteonundan. Böylece, araştırmasına Slav öncesi zamanlardan başlayarak Rybakov, tüm noktaları noktalayarak ve daha önce var olan boşlukları doldurarak karmaşık düğümü çözüyor. Elbette insanlar, hatta burada bahsettiğimiz Boris Rybakov gibi bilim adamları bile ideal olmaktan uzaktır ve bir yerlerde hata yapabilirler. Pek çok yazar ve diğer tarihçi, Rybakov'un yarattığı şeyi yeniden düşünmeye, bir şeyi güçlendirmeye, bir şeyi sorgulamaya ve kendi bakış açısını ortaya koymaya çalışıyor. Ancak Boris Rybakov'un geçmişleriyle, varoluşlarının kökenleriyle ilgilenen modern insanlar için attığı temel göz ardı edilemez.
“Antik Slavların Paganizmi” kitabında Tanrılar ve eski gelenekler hakkında bilgi sahibi olacak, eski mesajların çizimler, desenler, yazıtlar, nakışlar, oymalar vb. Şeklinde analizi ve kodunun çözülmesini öğreneceksiniz. Ayrıca Boris Rybakov, atalarımızın masalları, mitleri, efsaneleri ve gelenekleri üzerinde ayrıntılı olarak duruyor. Tüm geniş bilgi katmanını bir araya toplayarak eski pagan Slav dünyasının tek, doğru ve net bir resmini yaratıyor.
Boris Rybakov'un “Eski Slavların Paganizmi” kitaplarını satın alın
Teslimatla çevrimiçi mağazadan Eski Slavların Paganizmi kitabını satın alın.
21 Mayıs (3 Haziran) 1908'de Moskova'da Rus Eski Mümin bir ailede doğdu. Bilim adamının babası, Moskova Devlet Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu, ayrılığın tarihi üzerine eserlerin yazarıydı ve aynı zamanda 1911'de S. P.'nin fonlarıyla oluşturulan Eski Mümin Öğretmenler Enstitüsü'nün kurucusu ve yöneticisiydi. Ryabushinsky. Anne Claudia Andreevna Blokhina, V.I. Gerye Yüksek Kadın Kursları filoloji fakültesinden mezun oldu ve öğretmen olarak çalıştı.
Evde iyi bir eğitim aldı ve 1917'de 9 yaşındayken özel bir spor salonuna gönderildi. 1921'den beri annesiyle birlikte Moskova'da Goncharnaya Sloboda'da İşçi Ailesi yetimhanesinin binasında yaşadı. 1926'da Moskova Devlet Üniversitesi Tarih ve Etnoloji Fakültesi'ne girdi ve 1930'da mezun oldu. 6 ay boyunca Kızıl Ordu'da, Moskova'daki 1. tümenin topçu alayında öğrenci olarak görev yaptı ve 1931'de Tarih Müzesi Erken Feodalizm Dairesi'nde hizmete girdi. Ünlü tarihçi S.V. Bakhrushin'i öğretmeni olarak görüyordu.
Devasa koleksiyonlar üzerinde uzun yıllar süren çalışmalar sırasında Devlet Tarih Müzesi, 1942'de Aşkabat'ın tahliyesi sırasında doktora tezi olarak savunulan ve 1948'de ayrı bir baskıda yayınlanan “Eski Rus El Sanatları” adlı temel bir çalışma hazırladı. ve 1949'da Stalin Ödülü'nü aldı. 1940'ların sonlarında - 1950'lerin başlarında, "köksüz kozmopolitlere" karşı kampanyaya katıldı ve bilimsel dergilerde Yahudilerin ve Yahudiliğin Hazar Kaganatı tarihindeki rolü hakkında bir dizi makale yayınladı. 1951'de CPSU(b)'ya katıldı.
1956-1987'de SSCB Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü Direktörü, Çekoslovak (1960) ve Polonya (1970) Bilimler Akademisi akademisyeni, Krakow'daki Jagiellonian Üniversitesi'nin fahri doktoru (1964); Uluslararası Tarih Öncesi ve Protohistorik Bilimler Birliği Yürütme Komitesi üyesi (1958'den beri) ve Uluslararası Slavistler Komitesi üyesi (1963'ten beri); Uluslararası Kongrelerde defalarca Sovyet tarih bilimini temsil etti. 1958'den beri SSCB-Yunanistan toplumunun başkanı.
Bilimsel görüşler
B. A. Rybakov önemli bir arkeologdu. Bilimsel faaliyeti Moskova bölgesindeki Vyatiche höyüklerinin kazılarıyla başladı. Moskova, Veliky Novgorod, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russky, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov ve daha birçok yerde büyük ölçekli kazılar gerçekleştirdi. vb. Lyubech ve Vitichev'in eski Rus kalelerini tamamen kazdı, bu da küçük bir eski Rus şehrinin görünümünü yeniden inşa etmeyi mümkün kıldı. Geleceğin yüzlerce tarihçisi ve arkeologu bu kazılarda “kazı zanaatını” öğrendi. B. A. Rybakov'un birçok öğrencisi ünlü bilim adamları oldu, özellikle Bozkırın göçebe halkları, Hazarlar, Peçenekler ve Polovtsyalılar konusunda uzman olan S. A. Pletneva.
B. A. Rybakov tüm hayatı boyunca vatansever, Normandiya karşıtı inançlara bağlı kaldı. L. S. Klein'a göre, o “sadece bir vatansever değil, şüphesiz bir Rus milliyetçisiydi... aşırı bir vatanseverdi - Rus halkının her şeydeki gerçek başarılarını ve avantajlarını hararetle abartmaya ve onları tüm komşularının üstüne koymaya meyilliydi. .” Böylece Rybakov, Ukrayna topraklarındaki Slav nüfusunun derin otoktonluğuna ikna olmuştu ve hem İskitleri hem de Trypillians'ı Slavlara bağladı. Ukrayna topraklarında Gotik bir devletin varlığı reddedildi ve geleneksel olarak Gotlarla ilişkilendirilen Çernyakhov kültürünün Slav kültürü olduğu ilan edildi. Slavların en büyük merkezleri ve her şeyden önce Rybakov'un yorumuna göre Kiev çok eski zamanlardan beri mevcuttu.
Rybakov'un en tartışmalı yapıları arasında, “tarihin babası” Herodot (M.Ö. 5. yüzyıl) zamanında Karadeniz bölgesinde yaşayan İskit çiftçilerinden Slavları üretme girişimleri yer alır. “Kiev Rus ve XII-XIII yüzyıllarda Rus beylikleri” kitabında Slav tarihinin başlangıcını M.Ö. XV. yüzyıla bağladı. e. Tarihçi, Serpantin Surları'nda Slavlar ile Kimmerler arasında bir çatışmanın kanıtlarını gördü (genel kabul edilen bakış açısına göre, Karadeniz bölgesini Slavların ortaya çıkmasından 1000 yıl önce terk ettiler): “Slavlar, ele geçirilen Kimmerleri ilk tahkimatlarının inşası” diyor bilim adamı.
Rybakov'un bilimsel çalışmalarının çoğu, Doğu Avrupa nüfusunun yaşamı, günlük yaşamı ve sosyo-ekonomik ve kültürel gelişim düzeyi hakkında temel sonuçlar içeriyordu. Örneğin, "Eski Rus El Sanatları" kitabında araştırmacı, Doğu Slavlar arasında 6. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar zanaat üretiminin doğuşunu ve gelişim aşamalarını izlemeyi başardı ve ayrıca düzinelerce zanaat endüstrisini belirledi. Rybakov'un amacı, Moğol öncesi Rusya'nın, daha önce birçok bilim insanının iddia ettiği gibi, ekonomik kalkınmasında yalnızca Batı Avrupa ülkelerinin gerisinde kalmadığını, aynı zamanda bazı göstergelerde bu ülkelerin ilerisinde olduğunu göstermekti.
“Eski Rus” monografisinde. Masallar. Destanlar. Chronicles" adlı kitabında destansı hikayeler ile Rus kronikleri arasında paralellikler kurdu. Kiev eyaletindeki bireysel hava durumu kayıtlarının 11. yüzyılda değil, 9.-10. Yüzyılların ikinci yarısında yapılmaya başladığı hipotezini öne sürdü.
Bilim adamı, Eski Rus kroniklerini ayrıntılı olarak inceledi, bireysel kronik parçaların yazarlığının versiyonlarını önerdi, 18. yüzyıl tarihçisi V. N. Tatishchev'in orijinal haberlerinin kapsamlı bir analizine tabi tutuldu ve bunların güvenilir Eski Rus kaynaklarına dayandıkları sonucuna vardı. ve V. N. Tatishchev'in tahrifat hikayelerine karışmadığını.
B. A. Rybakov ayrıca eski Rus edebiyatının "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ve "Zatochnik Daniil'in Duası" gibi harika anıtlarını da derinlemesine inceledi. “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” nin yazarının Kiev boyar Pyotr Borislaviç olduğu yönünde bir hipotez öne sürdü. Rybakov'un başka bir hipotezine göre, 12. yüzyılın sonları - 13. yüzyılın başlarının seçkin düşünürü ve yayıncısı Daniil Zatochnik, Büyük Yuva Vsevolod ve oğlu Konstantin'in mahkemelerinde büyük bir dük tarihçisiydi.
“Eski Slavların Paganizmi” (1981), “Kiev Rusyası ve XII-XIII. Yüzyılların Rus beylikleri” gibi eserlerinde. (1982), “Eski Rusya'nın Paganizmi” (1987), B. A. Rybakov aslında Doğu Slavların Hıristiyanlık öncesi inançlarının bütün bir katmanını yeniden yarattı ve fantastik spekülasyon ve birleşik bir metodolojinin yokluğu suçlamalarına neden oldu. Örneğin, Akademisyen, Yılan Gorynych'in görüntüsünde, Slavların, örneğin bir mamut gibi tarih öncesi bazı hayvanlar hakkında belirsiz bir anısını gördü. Rybakov'a göre, kahramanın ateşli nehrin karşısındaki Kalinov Köprüsü'nde Yılan ile buluşmasıyla ilgili destansı efsane, başka bir şey değil
Öğretmen
B. A. Rybakov öğretmenlik kariyerine 1933 yılında adını taşıyan Komünist Eğitim Akademisi'nde başladı. N.K. Krupskaya ve Moskova Bölge Pedagoji Enstitüsü. 60 yılı aşkın bir süre Moskova Üniversitesi'nin tarih bölümünde çalıştı. M.V. Lomonosov: 1939-1943'te - doçent, 1943'ten - profesör, 1950-1952'de - dekan, 1953-1962 - feodalizm döneminin iç tarihi bölüm başkanı, son yıllarda - Moskova'nın Onurlu Profesörü olarak Devlet Üniversitesi. Binlerce öğrenci onun genel ve özel ders kurslarına katıldı ve yüzlerce öğrenci onun seminer yanlısı derslerini aldı. Birkaç düzine doktor ve tarih bilimleri adayı B. A. Rybakov'u öğretmenleri olarak görüyor. Bütün bir "Rybakovsky" tarihçi okulu var. Milyonlarca okul çocuğu ve binlerce öğrenci onun ders kitaplarından eğitim aldı.
Pozisyonlar, unvanlar, ödüller
- Sosyalist Emek Kahramanı (1978)
- Anavatan için Liyakat Nişanı, III derece (31 Mayıs 1998) - devlete yapılan hizmetler için, yerli bilimin gelişimine ve bilimsel personelin eğitimine büyük kişisel katkı
- Lenin'in Üç Nişanı
- Ekim Devrimi Düzeni
- Kızıl Bayrak İşçi Nişanı
- Onur Rozeti Nişanı (1953)
- Lenin Ödülü (1976)
- Stalin Ödülü (1949, 1952)
- Akademisyen B. D. Grekov'un adını taşıyan ödül
B. A. Rybakov birçok idari iş gerçekleştirdi: 1952-1954'te. Moskova Devlet Üniversitesi'nin rektör yardımcısıydı. Daha sonra 40 yıl boyunca Rusya Bilimler Akademisi Tarih Bölümü akademisyen-sekreteri olan SSCB Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'ne başkanlık etti.
Rusya Bilimler Akademisi'nin tam üyesi, Çekoslovak, Polonya ve Bulgar Bilim Akademileri'nin onursal üyesi, Moskova Üniversitesi Onursal Profesörü. M. V. Lomonosova, Tarih Bilimleri Doktoru, Krakow Jagiellonian Üniversitesi Fahri Doktoru.
Moskova Devlet Üniversitesi'nin ilk beşeri bilimler binasının altıncı sürekli oditoryumunda Boris Aleksandrovich Rybakov onuruna bir anma plaketi asılıdır.
Eleştiri
Daha önce B. A. Rybakov'la “dostluklarını” sergileyen ve kural olarak, sonuçlar ve hipotezler açısından gerçekten tartışmalı olan eserlerinden olumlu söz eden birçok saygıdeğer tarihçi ve arkeolog, 1990'ların başından itibaren yavaş yavaş bir fikir sahibi olmaya başladı. hem kendisine hem de Eski Rus tarihiyle ilgili çalışmalarına karşı soğukkanlı bir tavır.
B. A. Rybakov'un bilimsel değerlerine ilişkin kamuya açık incelemelerde, L. S. Klein, Ya. S. Lurie, D. S. Likhachev, A. P. Novoseltsev gibi bazı ünlü yazarlar onu amatör olarak nitelendirdi. Özellikle Rybakov'un Trypillian ve Chernyakhov kültürlerinin Slav bağlantısına ilişkin yapıları, dil bilimine amatör geziler ve 19.-20. yüzyılların süs işlemeleri üzerine yapılan araştırmalar itirazları artırıyor. Hıristiyanlığın kabulünden önce Slavların manevi yaşamına ilişkin en güvenilir kanıt.
L. S. Klein'a göre Rybakov, "Kiev'i yarım milenyum boyunca derinleştirdi (kuruluşunu 5. yüzyılın sonuna atfederek), ancak bir arkeolog olarak Kiev'de 9. yüzyıldan daha eski bir Slav kültür katmanının olmadığını bilmesi gerekirdi." Bu, Sovyet Ukrayna yetkililerinin 1982'de Kiev'in 1500. yıldönümünü kutlamalarına olanak tanıdı; 9. yüzyıldan kalma katmanların bile kentsel olarak yorumlanamayacağı bir şehir.
Aynı zamanda, Moskova Üniversitesi bilim adamları ve öğretmenleri ile Rusya Bilimler Akademisi'nin liderleri arasında B. A. Rybakov'un esasına yönelik genel olarak olumlu bir tutum kaldı. 1998 yılında, bilim adamının 90. doğum günü münasebetiyle, okulundan bir grup tarihçi, filolog, arkeolog ve sanat tarihçisi, ayrıntılı bir biyografik taslağıyla birlikte "Slavların ve Rusların Kültürü" başlıklı ciltli bir makale koleksiyonu yayınladı. A. A. Medyntseva önsöz olarak kullanıldı.
Yayınlar
70 yılı aşkın bilimsel faaliyeti boyunca aşağıdaki monografiler yayınlandı:
- "Radzimiçi" (1932)
- "Eski Rus El Sanatları" (1948)
- "Çernigov'un Eski Eserleri" (1949)
- "Eski Rus". Masallar. Destanlar. Günlükler" (1963)
- "Rus tarihinin ilk yüzyılları" (1964)
- "XI-XIV yüzyılların Rus tarihli yazıtları" (1964)
- “X-XIII yüzyılların Rus uygulamalı sanatı” (1971)
- “İgor'un Kampanyası ve Çağdaşlarının Hikayesi” (1971)
- “Rus tarihçiler ve “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” nin yazarı” (1972)
- "15. - 16. yüzyılın başlarında Muscovy'nin Rus haritaları" (1974)
- “Herodot İskit. Tarihsel ve coğrafi analiz" (1979)
- Yeniden Basım - M.: Eksmo; Algoritma, 2010. - 272 s. - ISBN 978-5-699-42815-1.
- "Eski Slavların Paganizmi" (1981)
- “12.-13. Yüzyılların Kiev Rus ve Rus beylikleri” (1982)
- “Eski Rus Paganizmi” (1987)
- “Peter Borislaviç. “İgor'un Kampanyası Masalları” (1991) kitabının yazarını arayın
- “Strigolniki. 14. yüzyılın Rus hümanistleri" (1993)
- bilimsel eserlerin toplanması “Eski Rus'un kültürel tarihinden”. Araştırma ve notlar." - M., Moskova Yayınevi. Üniversite, 1984. - 240 s., 66 hasta. - 20.500 kopya.
- popüler bilim kitabı “Rus Tarihinin İlk Yüzyılları” (1984)
- İki ciltlik “Eski Rus Kültür Tarihi” için geniş bölümler de dahil olmak üzere 400'den fazla makale ve inceleme. Moğol öncesi dönem" (1948, 1951) ve "XIII-XV. Yüzyılların Rus kültürü üzerine yazılar." (1969, 1970) ve ayrıca üniversite ve okul ders kitaplarının önemli bölümleri.
B. A. Rybakov'un editörlüğünde çok sayıda çeşitli bilimsel çalışma yayınlandı: “Eski Çağlardan SSCB Tarihi” nin ilk altı cildi, çok ciltli olanlar - “Arkeolojik Kaynaklar Kodu”, “SSCB Arkeolojisi” , “Rus Chronicles'ın Tam Koleksiyonu” vb.
|
27 Aralık 2001'de, 94 yaşında, büyük Rus tarihçisi ve arkeolog, Slavların ve Kiev Ruslarının tarihi konusunda önde gelen uzman, Sosyalist Emek Kahramanı, Lenin ve SSCB Devlet Ödülleri sahibi Akademisyen Boris Aleksandrovich RYBAKOV öldü. Akademisyen Boris Aleksandrovich Rybakov'un yüzlerce bilimsel çalışması, Eski Rus araştırmalarında bütün bir dönemi oluşturdu ve tarih bilimini büyük keşiflerle zenginleştirdi. Akademisyen Rybakov, Anavatanımızın tarihi, eski Slavların kökeni, Rus devletinin ilk aşamaları, 9-12. Yüzyılların Kiev Rus'u, el sanatlarının gelişimi, Rus topraklarının kültürü, eski Rus şehirlerinin mimarisi, edebiyatı ve resmi, eski Slavların inançları. "Eski Rus El Sanatları" (1947) adlı kitabıyla SSCB Devlet Ödülü'ne layık görüldü. “Eski Slavların Paganizmi”, “Eski Rus Paganizmi”, “Kiev Rusyası ve 9.-13. Yüzyılların Rus Prenslikleri” ve diğerleri temel eserleri, ciddi tarihçiler ve dilbilimciler için referans kitaplardır. Boris Aleksandrovich, Slavların etnik tarihine ilişkin yeni kavramların yaratıcısı olan eski Rus şehrinin kültürü ve sosyal doğası üzerine derinlemesine çalışmaların yazarıdır. Onun liderliğinde Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü, ülkedeki en büyük ve en yetkili arkeoloji kurumu haline geldi. Akademisyen Rybakov, Anavatanının bir vatanseveriydi. Çalışmaları sayesinde Anavatanımızın tarihi ve kültürüne ait çok sayıda anıtın korunması mümkün oldu. Ona sonsuz hafıza! |
||
Büyük Rus bilim adamının anısına saygı duruşunda bulunarak, bugün akademisyen Boris Aleksandrovich RYBAKOV ile yaptığımız son röportajlardan birini yayınlıyoruz.
AKADEMİSYEN RYBAKOV: VATANDAŞLIK, ÖDÜLLENDİRMEYEN BİR KAVRAMDIR
Aynı zamanda bir arkeolog, arkeograf ve folklor tarihçisi olan Akademisyen Boris Aleksandrovich Rybakov, geçmişin ciddi araştırmacıları arasında muazzam bir otorite kazandı ve birçok uluslararası kongrede tarih bilimimizi layıkıyla temsil etti. Kırk yıldan fazla bir süre Arkeoloji Enstitüsü'ne başkanlık etti ve şu anda onun fahri yöneticisi olmaya devam ediyor. Zaten 90 yaşın üzerindedir, ancak bu yaşta bile inanılmaz bir çalışma kapasitesini korumuştur; faaliyetlerinin en geniş kapsamına tanıklık eden yüzlerce bilimsel makalesi bulunmaktadır.
Boris Alexandrovich, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" kitabının yazarını nasıl bulmayı başardığınızla başlayalım.
Eski Rus efsanelerinin metinleri üzerinde çalışırken, 9. yüzyıldan 13. yüzyılın ilk yarısına kadar neredeyse tüm destansı hikayelerin kronolojik bir çerçeveye uyduğuna ikna oldum. destanlar, halkın belirli tarihi olaylara ilişkin sanatsal anlayışı, halkın tarihi hafızasıdır. Kroniklerin incelenmesine de aynı noktadan yaklaştım. Analizler, karşılaştırmalar ve istatistiksel hesaplamalar sonucunda şu sonuca varıldı: "Söz", 12. yüzyılın sonlarında Kiev'de yaşanan olayların ardından, diplomatik hizmette görev alan boyar Pyotr Bronislavovich tarafından yazılan gerçek bir şeydir. Kiev'in Galiç büyükelçisi olmak da dahil olmak üzere bir dizi görevi yerine getirdi ve birçok prensi şahsen tanıyordu.
Tmutarakan'da arkeolojik kazılar yaptınız. Kazı sonuçları, Kırım anlaşmazlıkları ve Kafkasya'daki Türk iddialarıyla bağlantılı olarak atalarımızın varlığını ve bu topraklardaki tarihi hakları ne ölçüde doğruluyor?
Taman prensliğinin merkezinde - Tmutarakan, 11.-12. yüzyıllara ait bir Ortodoks kilisesini kazdık. Azak ve Karadeniz kıyılarındaki bu eski Rus prensliğinde yüksek kültürün ve zanaatların geliştiğine dair pek çok kanıt keşfedildi. Rusya'nın Bizans'a açılan penceresiydi. Kuzey-Batı Avrupa ile bağlantılar için Novgorod bir oldu. Taman ve Kırım'da Ruslar Yunanlılarla barış içinde yaşadılar. Yarı göçebe halklarla ilişkilerde tipik bir olay yaşanıyor gibi görünüyor; Rus prensi, prenslerine şunu ilan etti: "Haydi, insanları savaşta yok etmek yerine sizinle savaşalım!" Ve zafer onundu. Hıristiyan Abhaz krallığı iyi bir komşuydu. Arap Yarımadası'ndan fatih olarak gelen ve Küçük Asya'yı ele geçirip Kafkasya'ya ulaşan Türklerden birkaç yüzyıl önce Ruslar güçlenip güney denizlerine yerleşmişlerdi.
Basında Prens Vladimir'in Ukraynalı olduğu yönünde açıklamalar yer alıyor. Tarihleri incelediniz ve bunların hangi dilde yazıldığını kesin olarak biliyorsunuz. O zamanlar Kiev ve Novgorod'da tek bir dil var mıydı?
Doğu Slavlar, kuzeyde Novgorod'dan güneyde Karadeniz'e kadar tek bir devletin parçası olarak yaşadılar. Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular aynı kökten gelen üçlü bir halk oluşturmaktadır. Hem Kiev hem de Novgorod'daki tüm kronikler Eski Rusça yazılmıştır.
Görünüşe göre Belovezhskaya Pushcha'nın karanlığı bazı Ukraynalı siyasi tarihçiler arasında henüz geçmedi. Tarihi yeniden yazmaya çalışıyorlar ve bu sadece cehalet değil, aynı zamanda hem Kiev Rus zamanlarının hem de Bogdan Khmelnitsky zamanlarının atalarının anısına bir hakarettir. Peki Küçük Rusları Kırım Hanı'nın ve Türklerin baskınlarından, Polonyalıların, Fransızların ve Almanların istilalarından kurtarırken kaç Büyük Rus öldü?! Eski Rus dili yüzyıllar boyunca Rusinler tarafından Transkarpatya'ya taşındı ve bu çok şey söylüyor.
Yarım asırdan fazladır Ukrayna'da arkeolojik kazılar yapıyorsunuz. Hangi keşifler en önemli gibi görünüyor?
"Çernigov Eski Eserleri" kitabında 1186 tarihli mozaik zeminli Müjde Katedrali'nin nasıl açıldığını anlattım. Bodrum katlarının konut binalarıyla karıştırıldığını, eski Rus kentindeki evlerin bir buçuk ila iki, daha az sıklıkla üç katlı olduğunu kanıtladım. Bu bir vahiydi. Lyubech'teki Vladimir Monomakh'ın kale mülkünü surlar, saray ve ek binalar, bir kilise ve gözetleme kuleleriyle yeniden inşa ettim. Peçeneklerden korunmak için 10. yüzyılın sonunda inşa edilen Dinyeper ve Stugna boyunca uzanan müstahkem şehirlerin görünümü incelendi ve restore edildi. Destansı kahraman Stavr Godinovich'in gerçekliğini kanıtlamak mümkün oldu. Kiev Ayasofya Katedrali'ndeki grafiti yazıtında onun gerçek soyadı verilmiştir - Gordyatinich. "Herodot'un İskityası. Tarihsel ve Coğrafi Analiz" kitabımda, Herodot zamanında Dinyeper'in sağ yakasında Slav kabilelerinin yaşadığına dair kanıtlar sunuyorum.
40'lı yılların sonlarında yayınlanan ilk büyük kitabınız “Eski Rus El Sanatları”, Doğu Slavların ve Eski Rusların tarihi hakkındaki fikirlerde gerçek bir devrim yarattı. Kitap, eski Rus el sanatlarının yüksek derecede geliştiğine dair kanıtlar sunuyor ve okuryazarlığın düşük yaygınlığı ve eski Rusların Avrupa ve Bizans pazarlarına tamamen bağımlı olduğu yönündeki görüşleri çürütüyor. Bazı yazarların bunun sosyal politik bir düzen olduğu yönündeki görüşleri hakkında ne düşünüyorsunuz?
Bu olamaz. Doktora olarak savunduğum çalışmalarıma 1942 yılında, 20'li ve 30'lu yıllarda, tam tersine “devrimci” tarihin yazıldığı ve uluslararası “proleter” kültürün icat edildiği dönemde başladım. Çalışmalarım Rus halkının tarihi ve kültürel mirasını yeniden canlandırdı. Eski Rus'un zanaat ve kültürü o zamanki Avrupa düzeyinden daha yüksekti, ancak Moğol-Tatar istilasından büyük zarar gördü.
Ne yazık ki her zaman, durumu memnun etmek için kroniklerden, epigrafiden, arkeolojiden ve halk hafızasından elde edilen verileri karşılaştırma zahmetine girmeden tarihi yorumlayan sahte bilim adamları var.
Diğer tarihçilerle - Akademisyen Likhaçev, Lev Gumilyov - herhangi bir anlaşmazlığınız var mı?
Evet bazı şeylere farklı bakıyoruz. Ancak bu, Dmitry Sergeevich'i akademisyen olarak aday gösterirken desteklememi engellemedi. Ve Gumilyov, kültürünün en parlak döneminde Moğol-Tatar boyunduruğunun Rusya'ya verdiği muazzam zararı haksız yere görmezden geldi. Sonuçta, Rus şehirlerinde düzinelerce zanaatkar spesiyalitesi ve en yüksek mücevher sanatı vardı. Bu arada, monografi albümümde Rus ustaların yarattığı “10.-13. Yüzyılların Rus uygulamalı sanatı” tüm ihtişamıyla güzel renkli resimlerle karşımıza çıkıyor.
Devletimizin eski zamanlarının birçok muhalifi ortaya çıktı. Gerçekten 6. yüzyılda şekillenmeye başlıyor mu?
Evet, 6-7. yüzyıllarda Orta Dinyeper bölgesinde, “Rus Toprağı”nda, Rusların önderliğinde güçlü bir kabileler birliği ortaya çıktı. 7.-9. yüzyıllarda, uzun ve karmaşık gelişmenin bir sonucu olarak, "Kiev Rus" süper birliği kuruldu.
“Eski Slavların Paganizmi” ve “Eski Rus Paganizmi” kitaplarınızda pagan ritüellerini sunuyorsunuz ve ikili inanç hakkında, Ortodoksluk ile pagan fikir ve ritüellerinin Rus günlük yaşamı ve kültüründe asırlık bir arada var oluşu hakkında yazıyorsunuz. Çocukluğumdan beri kuzey köylüleri arasında antik çağa ait birçok inancın korunduğunu biliyorum. Bu, köylü şairler Sergei Klychkov, Nikolai Klyuev ve Sergei Yesenin'in romanlarında ve şiirlerinde görülebilir. Hıristiyanlığın benimsenmesi Ruslar için iyi miydi?
Hıristiyanlık, Bizans'ın zengin kültürü, edebiyatı ve felsefesiyle birlikte geldi. Bu, okuryazarlığın artmasına, Rus kültürünün ve ardından edebiyatın gelişmesine, Eski Rus'un ve ardından Rus devletinin birliğine ve güçlenmesine katkıda bulundu.
Şimdi senin hakkında. Bilimsel çalışmayı öğretim ve editoryal faaliyetlerle birleştirmeyi nasıl başarıyorsunuz?
İzleyicilerle çalışmaya alışkınım ve "makul olanı, iyiyi, ebedi olanı ekme" çağrısını hissediyorum. Benim için vatanseverlik hiçbir zaman soyut bir kavram olmadı. Moskova Devlet Üniversitesi'nin bölüm başkanı, tarih bölümü dekanı ve rektör yardımcısı olarak, tarihine olan sevgiyle öğrencilere her zaman Anavatan sevgisi aşılamaya çalıştım. 20 yıldan fazla bir süredir “Rybakov Çarşambaları” devam etti - Rus Dili Enstitüsü'ndeki Rusya Bilimler Akademisi "Kültür Konseyi" Kültür Tarihi Bölümü toplantıları.
Uzun yıllar tarih dergilerinin yayın kurulu üyesiydim ve bir arkeoloji dergisinin genel yayın yönetmenliğini yaptım. Genel olarak editoryal çalışma sorumluluk duygusunu arttırır. Öğretmenlik çalışmalarım sayesinde çok sayıda öğrencim ve takipçim var. Bu arada derslerde “Geçmiş Yılların Hikayesi”, “Rus Gerçeği” ve “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” ni orijinalinden okudum, böylece öğrenciler görselliğe ve renkliliğe, dilin şiirine ve üslubuna alışsınlar. Eski Rus'. “İgor'un Seferinin Hikayesi”nin keskin ritmi ve şiirsel hecesinin güzelliği aracılığıyla genetik hafızayı uyandırmakla kalmıyorum, aynı zamanda gerekli tarihsel bilgilerin orijinal kaynaktan nasıl çıkarılacağını da öğretiyorum.
Yazarlar Evi'ndeki derslerinizden birinde, Eski Rus'un el sanatları ve nakışlarını modern halk sanatıyla o kadar harika bir şekilde birleştirdiniz ki çoğu yazar kelimenin tam anlamıyla büyülendi. Büyükannemin havlularındaki işlemeleri gözümün önünde gören tek kişi muhtemelen ben değildim. Erken çocukluktan itibaren eski Ruslarla aynı kalıpları gördüğümüz ortaya çıktı.
Güzel olduklarını söylemeleri beni mutlu ediyor. Ama nakış çözümlemelerine bir bilim insanı gibi yaklaştım. Bu, halkın onlarca yüzyıl boyunca kuşaktan kuşağa aktarılan genetik hafızası, tarihe ve vakıflara olan derin bağlılığıdır. Ve ülkenin güneyinde ve kuzeyinde farklı bölgelerdeki bu işlemelerin pek çok ortak noktaya sahip olması, Rus halkının tarihsel birliğinden bahsediyor. Bin, hatta bir buçuk bin yıl boyunca pagan ve Ortodoks tanrıları ve sembollerini şaşırtıcı bir şekilde birleştiren renkli bilgiler aktarıldı. Çoğu zaman, süslemelerde tasvir edilen tanrılar, ocağın koruyucuları ve ailenin tılsımı olarak algılanıyordu.
Şu anda ne üzerinde çalışıyorsunuz?
Yeni kitabımın adı "Herodot'tan Nestor'a Slavların Kaderi" olacak. Antik Roma ve Yunanistan kültürünün Slavlar üzerindeki etkisinin izini sürüyor. Arkeolojik verileri ve tarihi kaynakları halk masallarından ve folklordan derlenenlerle tamamlıyorum.