Psikolojide irade kavramının tanımı, özellikleri ve yapısı. İrade psikolojide bir tanımdır, istemli zihinsel sürecin özelliği nedir?

Psikolojide irade kavramı

İrade psikolojideki en karmaşık kavramlardan biridir. Bu kavramın çeşitli yorumları vardır:

İrade - bu, bir kişinin iç ve dış zorlukların üstesinden gelmeyi gerektiren eylem ve eylemlerinin bilinçli düzenlemesidir. (Sovyet genel psikolojisi)
İrade bir tür zihinsel yansımadır yansıyan nesnel bir hedef, bu hedefe ulaşmak için teşvikler ve ortaya çıkan nesnel engeller; yansıyan öznel bir hedef, bir güdü mücadelesi, istemli bir çaba haline gelir; sonuç bir hedefe ulaşmadaki eylem ve tatmindir. Bir kişinin bir hedefe ulaşma yolunda aşması gereken engeller hem iç hem de dış olabilir.
İrade - bu, bilincin tarafıdır, onun aktif ve düzenleyici ilkesidir, çaba yaratmak ve onu gerektiği kadar sürdürmek için tasarlanmıştır.

Başka bir deyişle irade, kendi kaderini tayin etme ve faaliyetlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerin kendi kendini düzenlemesinde ortaya çıkan bir insan yeteneğidir.

İrade sayesinde kişi, algılanan bir ihtiyaç doğrultusunda, kendi inisiyatifiyle, önceden planlanmış bir yönde ve önceden belirlenmiş bir kuvvetle eylemler gerçekleştirebilir. Üstelik zihinsel faaliyetini buna göre düzenleyip yönlendirebilir. İrade çabasıyla duyguların dışsal tezahürlerini kısıtlayabilir, hatta tam tersini gösterebilirsiniz.

İradenin ana işlevleriöyle motive edici, stabilize edici ve fren.

Teşvik fonksiyonuirade insan faaliyetiyle sağlanır. Tepkiselliğin aksine, bir eylem önceki bir durum tarafından belirlendiğinde (bir kişi çağrıldığında arkasını döner), etkinlik, öznenin eylemin kendisi anında ortaya çıkan belirli içsel durumları nedeniyle eyleme yol açar (bir kişi gerekli bilgiyi alma ihtiyacı bir arkadaşına seslenir).

Stabilizasyon fonksiyonu– dış veya iç müdahale meydana geldiğinde aktiviteyi uygun seviyede tutmak.

Frenleme fonksiyonuTeşvik işleviyle birlik içinde hareket eden irade, istenmeyen faaliyet tezahürlerini dizginlemede kendini gösterir. Kişi, güdülerin uyanmasını ve dünya görüşüne, ideallerine ve inançlarına uymayan eylemlerin uygulanmasını engelleyebilir. Davranışın düzenlenmesi, engelleme süreci olmadan mümkün olmazdı. İradenin teşvik edici ve engelleyici fonksiyonları bunların birliği içerisinde hedefe ulaşma yolunda zorlukların aşılmasını sağlar.

İradenin temel işlevlerine dayanarak şunu söyleyebiliriz:davranışın istemli düzenlenmesi.

Davranışın istemli düzenlenmesi- bu, bir hedefe ulaşmak veya onları sınırlamak için zihinsel ve fiziksel çabaların bilinçli yönüdür.

İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir -engellerin ve engellerin varlığı.

Dış engeller– zaman, mekan, insanların karşıtlığı, nesnelerin fiziksel özellikleri vb.;

İç engeller –ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb.

Çoğu zaman bir kişinin hayatında irade aşağıdaki tipik durumlarda kendini gösterir:

Eşit derecede çekici olan ancak zıt eylemler gerektiren ve birbiriyle uyumsuz olan iki veya daha fazla düşünce, hedef, duygu, tutum arasında seçim yapmak gerekir;

Ne olursa olsun, amaçladığınız hedefe doğru bilinçli olarak ilerlemelisiniz;

Değişen koşullar nedeniyle kararı uygulamaktan kaçınmalısınız.

İrade, insan ruhunun izole edilmiş bir özelliği değildir, bu nedenle zihinsel yaşamının diğer yönleriyle, her şeyden önce, yakın bağlantılı olarak düşünülmelidir. güdüler ve ihtiyaçlar. İradeye, özellikle faaliyeti doğrudan motive eden güdüler ve ihtiyaçların nispeten zayıf olduğu veya bunlarla rekabet eden güçlü güdülerin ve ihtiyaçların olduğu durumlarda ihtiyaç duyulur. İradeli bir kişi, diğerlerini tatmin etmek için bazı güdülerini ve ihtiyaçlarını bastırır. İradenin, anlık arzu ve özlemleri bastırarak bir amaç doğrultusunda hareket etme yeteneğinden oluştuğunu söyleyebiliriz.

İsteğe bağlı hareket (eylem)

İradenin ana bileşeni istemli eylemdir (eylem). Gönüllü eylemler, bir hedefin varlığı, engellerin, zorlukların ve bunların uygulanması sırasında yaşanan bir tür gerilimin varlığıyla karakterize edilir.

Basit ve karmaşık var istemli eylemler.

Şekil 1. Basit istemli eylemin yapısı

İncir. 2. Karmaşık istemli eylemin yapısı.

İradenin diğer zihinsel süreçlerle bağlantısı

İradenin güçlü motoru duygular. Her şeye kayıtsız kalan bir kişi, güçlü bir iradeye sahip olamaz, çünkü irade, kişinin duygularının farkında olmasını, değerlendirilmesini ve onlar üzerindeki gücünü gerektirir. "Tutkularının köleleri" (kumarbazlar, uyuşturucu bağımlıları vb.) her zaman iradeli insanlardır. Kendi başına istemli eylem, yeni ve güçlü bir duyguya yol açabilir - eski, bastırılmış duygunun sıklıkla unutulduğu arka plana karşı, yerine getirilen bir görevden, aşılan bir engelden, ulaşılan bir hedeften duyulan tatmin duygusu.

İrade ile irade arasındaki bağlantı Düşünme. İradeli bir eylem kasıtlı bir eylemdir: Kişinin kendisini belirli koşullar altında gerekli olduğu şekilde hareket etmeye zorlamadan önce, eylemlerini anlamalı, gerçekleştirmeli ve düşünmelidir. Hedefin önünde duran dış engelleri aşmadan önce en uygun yolları bulmanız, eylem fikri üzerinde düşünmeniz ve bunun için bir plan hazırlamanız gerekir.

Ayrıca istemli eylem, bireyin duygusal alanı ve hayal gücü ile yakından ilgilidir. Kişi bunu gerçekleştirirken belirli duyguları yaşar ve hayali bir sonuç varsayar.

İradenin fizyolojik temelleri

İstemli davranış ve istemli eylemlerin fizyolojik mekanizmaları aşağıdaki gibi sunulabilir. Motor alanı serebral hemisferlerin parietal korteksinde bulunur. Tüm analizörlerin kortikal uçları da dahil olmak üzere korteksin tüm alanlarıyla bağlantılıdır. Bu bağlantı, korteksin herhangi bir yerinde ortaya çıkan uyarının motor bölgeye ulaşma ve orada benzer bir sürece neden olma olanağına sahip olmasını sağlar.

Davranışın istemli düzenlenmesinin refleks doğası, serebral kortekste optimal uyarılabilirlik odağının yaratılmasını içerir (bu, kortekste çalışan bir odaktır). Retiküler oluşum, istemli düzenlemenin genel mekanizmasında önemlidir: kortekse giden bazı uyarıları seçen ve hayati önem taşımayan diğerlerini tutan bir tür filtre.

PC. Anokhin konsepti ortaya koydueylem alıcısıÖzü, sinir süreçlerinin dış olayların seyrinin ilerisinde olmasıdır.
Geçmiş deneyimlere dayanarak, insanlar (ve hayvanlar) sinir sistemi üzerindeki gelecekteki etkileri öngörür ve öngörürler. Sinyale dayanarak, tüm sinirsel bağlantı kompleksi, tekrarlanan tekrarlarla geliştirilen tüm çağrışım sistemi beyinde yeniden oluşturulur.

Gönüllü eylemlerin uygulanmasında önemli bir rol oynar.Beynin ön loblarıAraştırmanın gösterdiği gibi, her seferinde elde edilen sonuç önceden hazırlanmış bir hedef programla karşılaştırılır. Ön lobların hasar görmesi şunlara yol açar: abulia (acı verici irade eksikliği).

İrade, bilincin düzenleyici tarafı olarakşartlı refleksdoğa. Geçici bir sinir bağlantısı temelinde, çok çeşitli dernekler ve bunların sistemleri oluşturulur ve pekiştirilir, bu da amaçlı davranış için koşullar yaratır.

Bir kişi, bilgi biriktirme ve buna dayanarak hareket etme, ayrıca dışarıdan alınan bilgi ve bilgileri genelleştirme yeteneğine sahiptir ve bu da yardımıyla elde edilir.ikinci sinyalizasyon sistemi. İkinci sinyal bağlantıları temelinde, insan davranışının tüm bilinçli ve amaca uygun düzenlenmesi gerçekleştirilir; yer, zaman, doğa, yöntem ve eylem yoğunluğu seçimi, alınan bilgilerin uygulanması sırasında gerçekleşir.

İnsanlarda, ön gerçek eylem mekanizması hayvanlardan çok daha iyi gelişmiştir, çağrışım sistemi en minimal ve uzak uyaranlara (bir kelime, bir nesne, onun özellikleri vb.) dayanarak restore edilir.

Dolayısıyla bilinçli olarak kontrol edilen davranış, karmaşık beyin fizyolojik süreçleri ile çevresel etkilerin etkileşiminin sonucudur.

Gönüllü kişilik özellikleri

Çocukluğundan itibaren kişi, bir dereceye kadar irade tarafından düzenlenen eylemler gerçekleştirir ve eylemlerde bulunur. Yaşam pratiği, eylemlerin düzenlenmesini bireyin istemli özellikleri biçiminde pekiştirir.

İstemli kişilik özellikleri şunları içerir:

1. Kararlılık(sosyal açıdan önemli hedefler belirleme ve bunlara ulaşma yeteneğinde kendini gösterir).

2. Kararlılık (hızlı ve düşünceli bir hedef seçimiyle kendini gösterir ve ona ulaşmanın yollarını belirler). Çelişkili düşünce ve duyguların üstesinden gelmek, onları belirli bir yöne yönlendirmek için yeterli güce sahip değildir.

Bütün bunlar, kişinin zaman kaybetmesine yol açar ve daha sonra yine de bir seçim yapma ihtiyacıyla karşı karşıya kaldığında, önüne çıkan ilk hedefi, hatta belki de en kötü hedefi yakalar. Kararsızlık, kişinin derinlemesine düşünmeden, tartmadan aceleci bir karar vermesiyle de kendini gösterir.

3. Kalıcılık (davranışı amaçlanan hedefe uygun olarak uzun süre yönlendirme ve kontrol etme yeteneğinde kendini gösterir).

İlk bakışta son derece ısrarcı görünen insanlar var. Onlarla yakın bir tanışma onların sadece inatçı olduklarını gösteriyor. İnatçı bir kişi yalnızca kendi fikrini, kendi argümanlarını tanır ve eylem ve eylemlerde onlar tarafından yönlendirilmeye çalışır, ancak bu argümanlar hatalı olabilir veya her durumda en iyisi olmayabilir.

4. Pozlama (veya öz kontrol) (bir hedefe ulaşmayı engelleyen zihinsel ve fiziksel tezahürleri dizginleme yeteneğinde kendini gösterir). Bağımsızlık (kişinin kendi inisiyatifiyle hedefler belirleme, onlara ulaşmanın yollarını bulma ve alınan kararları pratik olarak uygulama yeteneği). İradenin bağımsızlığın karşıtı olan özelliği telkin edilebilirliktir. Telkin edilebilir insanlar, kendi inisiyatifleriyle, az ya da çok karmaşık bir istemli eylemi başlatamaz ve tamamlayamaz; Talimat, emir, tavsiye aldıklarında aktif olurlar. Diğer insanlardan hızla etkilenirler.

Gönüllü kişilik özellikleri şunları içerir: cesaret, yiğitlik, cesaret, metanet, disiplin. Ancak bunlar büyük ölçüde yukarıda tartışılan istemli niteliklerin bireysel bir birleşimidir.

Belirli istemli özelliklerin yüksek düzeyde gelişimi olan insanlara haklı olarak güçlü iradeye sahip insanlar denir. Tüm istemli özelliklerin gelişimi düşük düzeyde olan insanlar var. Bu tür insanlara genellikle zayıf irade denir. Davranışın düzenleyicisi olarak irade, yaşam ve faaliyet sürecinde oluşur. Günlük düzenli çalışma, bireyin iradesinin gelişmesinde ve istemli özelliklerinin oluşmasında birincil öneme sahiptir.

İrade ve istemli eylem kavramı. Gönüllü eylemin yapısı.
İradenin işlevleri.
İradenin fizyolojik temelleri.
Gönüllü kişilik özellikleri.
İradenin bireysel özellikleri.
Teşhis.

1. İrade ve iradi eylem kavramı. İradeli eylemin yapısı

İrade - bu, insan faaliyetini belirleyen ve motive eden ruhun yeteneğidir (K.K. Platonov).

İrade- ϶ᴛᴏ bir faaliyet seçme yeteneği ve uygulanması için gerekli iç çabalar (Prokhorov A.M. Sovyet Ansiklopedik Sözlüğü).

İrade - Bu, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerine ilişkin bilinçli düzenlemesidir (Maklakov A.G.; Gamezo M.V.).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ana işlev irade, zor yaşam koşullarında faaliyetin bilinçli olarak düzenlenmesinden oluşur.

İLE içsel (öznel) engeller Bu, yorgunluğu, acı çekmeyi, eğlenme arzusunu, ataletini, kişinin tembelliğini vb. içerebilir; İle harici– zaman, mekan, nesnelerin fiziksel özellikleri (hedefe ulaşılmasını istemeyen diğer insanlardan herhangi bir araç veya itiraz olmaması), vb.

Psikolojide irade sorununun iki versiyonu vardır: birincisi geleneksel kendi kaderini tayin etme sorunuyla, ikincisi ise kendi kendini düzenleme sorunuyla temsil edilir. Kendi kaderini tayin versiyonundaki iradi düzenleme, eylemin motivasyonunu sağlayan anlamındaki bir değişiklik veya tam tersine ketleme yoluyla gerçekleşir. Bir eylemin anlamını değiştirmek, istemli eylemin gerekli bir psikolojik mekanizmasıdır. Yani, L.M.'ye göre. Wecker'e göre davranış ve aktivitenin düzenlenmesi üç düzeyde gerçekleşebilir: duyusal-algısal, istemli ve istemli:

1)duyusal-algısal düzeyde hareketleri ve eylemleri düzenleyen görüntüler, kişinin isteği ne olursa olsun davranışını kontrol eder; istemsiz eylemler– bir amaç belirlemeden, bilinçsizce, algının etkisi altında gerçekleştirilen eylemler (sıcak bir şeyden elini çekmek vb.). Dürtüsel eylemler - ϶ᴛᴏ Bir uyaran tarafından "tetiklenen", anında, düşünmeden gerçekleştirilen, kısa süreli ve çoğunlukla motivasyonsuz eylemler.

Örneğin kişinin ne yaptığının farkında olduğu ancak bunu neden yaptığını açıklayamadığı zamanlar vardır. Çoğu zaman bu, bir kişinin bazı güçlü duygulardan bunaldığı ve duygusal uyarılma yaşadığı zaman olur. Bu tür eylemlere genellikle dürtüsel denir. Farkındalıklarının derecesi keskin bir şekilde azalır. Kızarıklık eylemleri gerçekleştiren kişi, genellikle yaptığı şeyden pişman olur. Ancak irade tam olarak bir kişinin duygusal patlamalar sırasında aceleci davranışlarda bulunmaktan kendisini alıkoyabilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Sonuç olarak İrade, zihinsel aktivite (bir hedef ve ona ulaşmak için gereken araçları seçmek; planlı bir eylemi gerçekleştirmek) ve duygularla ilişkilidir.

2)keyfi bir düzeyde Eylemler bilinçli olarak düzenlenir ve niyetleri, planlamayı ve kontrolü içerir. Burada eylemler, kişinin kendisi tarafından belirli bir güdüye göre gerçekleştirilir ve kişiliğin bileşenleri etkilenmediği için istemli düzenleme gerektirmez; keyfi eylemler- özgürce seçilmiş, bilinçli ve motive edilmiş hedef belirlemeyle gerçekleştirilen eylemler; incirde. Şekil 1 gönüllü eylem mekanizmasını göstermektedir.

Şekil 1. Gönüllü eylem mekanizması

3)istemli düzenleme kişi engellerle ve zorluklarla karşılaştığında ortaya çıkar. Bu düzeyde birey bir faaliyetin öznesi haline gelir. Bu düzeyde kişi ek güdüler (eylem anlamları) yaratmaya zorlanır ve eylem asıl güdü uğruna değil, kişinin veya diğer kişilerin kişisel değerleri uğruna gerçekleştirilir. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, istemli düzenleme - ϶ᴛᴏ doğrudan kişisel olarak önemli güdülerle bağlantı, genellikle ahlaki. Bir kişi ne kadar ahlaklı olursa, iradeli eylemleri gerçekleştirmesi o kadar kolay olur.

Gönüllü düzenleme, bir tür gönüllü düzenleme olan, tezahürünün özel bir biçimi olan en yüksek düzenleme düzeyidir (Ivannikov V.A., Wekker L.M., vb.).

Günümüzde en umut verici olanı, insan faaliyetinin ve davranışının düzenlenmesinde yer alan süreçlerin sistematik olarak incelenmesi, kendine hakim olunmasıdır (Abulkhanova-Slavskaya K.A., Konopkin O.A., Kalin V.K., Shulga T.I., vb. ).

Gönüllü düzenlemenin en yüksek seviyesi olarak iradi düzenleme, bir kişinin faaliyetini ve davranışını iyileştirmeyi ve nihayetinde kişiliğini değiştirmeyi amaçlar, ᴛ.ᴇ. Gönüllü düzenleme, bir yandan belirli faaliyetlerin sonuçlarını değiştirmeyi, diğer yandan da kendini değiştirmeyi amaçlamaktadır. İstemli düzenleme sürecinin işlevsel yapısı üç bileşenden oluşur: 1) motivasyonel bağlantı (hedef, güdüler); 2) yürütme bağlantısı (hem dışsal, birisi tarafından önerilen hem de dahili, kendimiz tarafından geliştirilen eylem ve davranış yöntemleri; 3) değerlendirici-etkili bağlantı (eylemlerin sonuçları ve öznenin kendi kendini değiştirmesinin sonuçları).

İncirde. Şekil 2 istemli eylemin mekanizmasını göstermektedir.

İhtiyaç - Güdü Hedef Planı Planın Uygulanması Yansıması

İncir. 2. İradeli eylemin mekanizması

(M1 ve M2 ek nedenlerdir)

Gönüllü düzenleme– gönüllü düzenlemenin en üst seviyesi. Konudan gelen niyet, amaçlılık, farkındalık ve karar verme ile karakterize edilir. Gönüllü düzenleme, öznel ve nesnel zorlukların üstesinden gelinmesi, motivasyonel ve teşvik edici faaliyet alanındaki değişiklikler koşullarında uygulanır ve konunun davranışını, faaliyetlerini ve kişisel kişiliğini geliştirmeyi amaçlar.

Gönüllü eylemler - Bunlar, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen eylemlerdir:

1) amaçlı bir yapıya sahip olmak;

2) belirlenen hedefin gerçekleşmesi (ikinci sinyal sisteminde yansıtılır, ᴛ.ᴇ. belirli sözcüklerle gösterilir);

3) hedefe giden yolda dış (iç) zorlukların üstesinden gelinir (Gamezo M.V.; Maklakov A.G. ve diğerleri).

Engelleri aşmayı amaçlayan her eylemin istemli olmadığını belirtmek gerekir: örneğin, bir köpekten kaçan bir kişi çok zor engelleri aşabilir ve hatta uzun bir ağaca bile tırmanabilir, ancak bu eylemler öncelikle neden olduğu için istemli değildir. her şey, bir kişinin içsel tutumları tarafından değil, dış nedenlerden kaynaklanmaktadır. Ancak engelleri aşmayı amaçlayan iradi eylemlerin en önemli özelliği, uğruna mücadele edilmesi gereken hedefin öneminin farkındalığı, ona ulaşmanın son derece önemli olduğunun farkındalığıdır.

İsteğe bağlı eylemler var basit ve karmaşık. Basit istemli eylemler tanıdıktır, engeller kolayca aşılır (örneğin, "Bugün egzersiz yapmak istemiyorum, üzerime soğuk su döküyorum ama... kendimi sertleştirmeye karar verdim ve bunların hepsini yapacağım."). Eylemleri karmaşık hale getirmenin temeli, bir kişinin belirlediği her hedefe hemen ulaşılmasının gerekmemesidir. Çoğu zaman bir hedefe ulaşmak, bizi hedefe yaklaştıracak bir dizi ara eylemin gerçekleştirilmesini gerektirir. Karmaşık istemli eylemler daha basit olanları içerir, kişi içi çatışmaların ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkilidir, büyük çaba gerektirir (örneğin, sınava hazırlanmak, eğitimi tamamlamak, sporda başarıya ulaşmak, olumsuz karakter özelliklerinin üstesinden gelmek, istenen kişilik kalitesini oluşturmak, seçim yapmak). veya meslek değiştirmek, siyasi partiye katılmak, eş seçmek, ikamet yerini değiştirmek vb.). Οʜᴎ emek, eğitim ve diğer faaliyet türlerinin temelini oluşturur. Bir kişinin mesleki ve kişisel gelişimi, karmaşık istemli eylemlerin uygulanması olmadan mümkün değildir.

Örneğin öğretmen olabilmek için bir pedagojik üniversiteye kaydolmanız, tüm eğitim programlarını eksiksiz tamamlamanız, çok sayıda özel kaynağı okuyup özümsemeniz ve son derece önemli sayıda test ve sınavı geçmeniz gerekir. Nihai hedef - öğretmen olmak - çekici olmalıdır, ancak bunu başarmak için çoğu kişi için zor, istenmeyen ve nahoş görünen eylemler gerçekleştirmek gerekecektir. Aynı zamanda, bu hedefle doğrudan ilgili olmayan, ancak şu anda onun için en çekici olan gerçek ihtiyaçları ve güdüleri, arzuları var - hızlı ve kolay bir şekilde deneyimleyebileceği okuma, spor, eğlence ve çok daha fazlası. bir zevk duygusu.

Eğitim faaliyetlerini etkili bir şekilde yürütebilmek için öğrencinin kendisini daha az çekici ve daha zor eylemleri gerçekleştirmeye ikna etmesi veya zorlaması, daha kolay ve daha zevkli olanları reddetmesi gerekecek, bu da yorgunluğa, yorgunluğa ve tahrişe neden olabilir. Bu duyguların da üstesinden gelinmesi gerekiyor, aksi takdirde iş sonuçları kötüleşecektir. Kişilerarası çatışmayı çözmek için ne istediğiniz ile son derece önemli olan arasında bir seçim yapmanız gerekecektir.

Üniversitede okumak genellikle çeşitli dış engellerin üstesinden gelmeyi gerektirir; örneğin başka bir şehre taşınmak, kalacak yer ayarlamak, gerekli literatürü aramak, bir rutine bağlı kalmak vb. Bu engelleri aşmak aynı zamanda kişinin iradi eylemlerde bulunmasını da gerektirir. Bir kişi için hedef ne kadar önemliyse, o kadar çok engelin üstesinden gelir.

Karmaşık bir istemli eylem örneği: Bir dağın zirvesini fethetmeye karar veren dağcılar, hazırlıklarına tırmanıştan çok önce başlarlar. Buna eğitim, ekipman denetimi, bağlamaların takılması, rota seçimi vb. dahildir. Ancak yükselişe başladıklarında onları asıl zorluklar bekliyor. Veya: Bir kişi susuzluğunu gidermek istediğinde kalkar, bir bardağa su döker vb.

Aynı zamanda, hedefin yüksek öznel öneminin, iç çatışmadaki çelişkili eğilimlerin ciddiyetinin, dış engellerin üstesinden gelmenin zorluklarının bir kişinin yeteneklerini aşabileceği ve dayanılmaz hale gelebileceği dikkate alınmalıdır. Örneğin genç bir adam gerçek yeteneklerini hesaba katmadan bir meslek seçerse, sporcu kendine gerçekçi olmayan bir hedef belirlerse, o zaman her biri başarısız olabilir, planlarını gerçekleştiremeyebilir, amacına ulaşamayabilir ve aynı zamanda hayal kırıklığının acısını yaşıyor.

Genel psikoloji üzerine kısa notlar Yulia Mihaylovna Voitina

61. PSİKOLOJİDE İRADE KAVRAMI. İRADE OLUŞUMU

İrade- Bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilgili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesi. Bu bilinç ve faaliyet niteliği, toplumun ve emeğin ortaya çıkışıyla ortaya çıktı. İrade, bilişsel ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan insan ruhunun önemli bir bileşenidir.

İrade birbiriyle ilişkili iki işlevi yerine getirir: teşvik edici ve engelleyici.

İradenin teşvik işlevi insan faaliyeti ile sağlanır. Tepkiselliğin aksine, bir eylem önceki bir durum tarafından belirlendiğinde (bir kişi çağrıldığında arkasını döner), etkinlik, öznenin eylemin kendisi anında ortaya çıkan belirli içsel durumları nedeniyle eyleme yol açar (bir kişi gerekli bilgiyi alma ihtiyacı bir arkadaşına seslenir).

Teşvik işleviyle birlik içinde hareket eden iradenin engelleyici işlevi, istenmeyen faaliyet tezahürlerini dizginlemede kendini gösterir. Kişi, güdülerin uyanmasını ve dünya görüşüne, ideallerine ve inançlarına uymayan eylemlerin uygulanmasını engelleyebilir. Davranışın düzenlenmesi, engelleme süreci olmadan mümkün olmazdı. İradenin teşvik edici ve engelleyici işlevleri bunların birliği içinde hedefe ulaşma yolunda zorlukların aşılmasını sağlar.

İradeli çabanın bir sonucu olarak, bazı güdülerin eylemini yavaşlatmak ve diğer güdülerin eylemini aşırı derecede arttırmak mümkündür. Gönüllü çabalara duyulan ihtiyaç, "zor yaşam" gibi zor durumlarda artar ve büyük ölçüde kişinin kendi iç dünyasının tutarsızlığına bağlıdır.

Kişi, çeşitli faaliyetler gerçekleştirerek, dış ve iç engellerin üstesinden gelirken istemli nitelikler geliştirir: amaçlılık, kararlılık, bağımsızlık, inisiyatif, azim, dayanıklılık, disiplin, cesaret. Ancak yaşam ve yetişme koşulları elverişsizse kişide irade ve irade nitelikleri oluşmayabilir.

Güçlü bir iradenin oluşmasını engelleyen en önemli faktörler şunlardır: Çocuğun şımartılması (tüm isteklerinin sorgusuz sualsiz hemen yerine getirilmesi ve herhangi bir iradi çaba gerektirmemesi); Çocuğun yetişkinlerin sert iradesiyle bastırılması, onların tüm talimatlarına sıkı sıkıya uymayı gerektirir. Bu durumda çocuk bağımsız karar veremez hale gelir.

Dolayısıyla, bu durumlarda ebeveynler doğrudan zıt eğitim yöntemlerine bağlı kalsalar da, sonucun aynı olduğu ortaya çıkıyor - çocuğun neredeyse tamamen iradeli kişilik özelliklerinden yoksun olması.

Bir çocukta güçlü iradeli nitelikler geliştirmek için birkaç basit kurala uymanız gerekir. Çocuğa öğrenmesi gereken şeyi yapmayın, yalnızca faaliyetlerinin başarısı için koşulları sağlayın. Çocuğun bağımsız aktivitesini sürekli olarak yoğunlaştırın, onu başardıklarından dolayı ona neşe duygusu vermeye teşvik edin ve zorlukların üstesinden gelme yeteneğine olan inancını artırın. Yetişkinlerin verdiği taleplerin, emirlerin, kararların yerindeliğini çocuğa anlatmak küçük bir çocuk için bile faydalıdır. Yavaş yavaş kendi başına makul kararlar almayı öğrenir. Okul çağındaki bir çocuk için hiçbir şeye karar verilmesine gerek yoktur. Onu rasyonel bir karara yönlendirmek ve alınan kararın kaçınılmaz olarak uygulanmasının gerekliliğine onu ikna etmek daha iyidir.

Tüm zihinsel faaliyetler gibi istemli eylemler de beynin işleyişiyle ilgilidir. Gönüllü eylemlerin uygulanmasında önemli bir rol, çalışmaların gösterdiği gibi, her seferinde elde edilen sonucun beklenenle karşılaştırıldığı beynin ön lobları tarafından oynanır.

El ele dövüş için psikolojik olarak kendi kendine hazırlık kitabından yazar Makarov Nikolay Aleksandroviç

İrade Gücü İrade eğitimi, belki ilgi çekici olmayan ancak anlamlı ve yararlı eylemlerin sistematik günlük performansından oluşur. Unutmayın: Güçlü bir irade olmadan asla bir savaşçı olamazsınız. Bu, aşağıdaki şemada açıkça görülmektedir: Bir savaşçı (kişi olarak) bir savaşçıdır.

Marcher, L. Ollars, P. Bernard'ın kitabından. Doğum travması: bunu çözmenin bir yöntemi kaydeden Marcher Lisbeth

İrade Geliştirme Teknikleri kitabından yazar Assagioli Roberto

İradenin Aşamaları Daha önce de söylediğimiz gibi, biz iradeyi tüm aşamalarında bir bütün olarak eğitmekle veya daha kesin bir dille ifade edersek tamamlanmış bir irade eylemine ulaşmakla ilgileniyoruz.1. İradenin uygulanmasının ilk aşaması şunları içerir: a. görev - amaç - niyet; b. değerlendirme; c. motivasyon.Çünkü biz

Devrimci Psikoloji Üzerine İnceleme kitabından yazar Veor Samael Aun

Anlam İradesi kitabından kaydeden Frankl Victor

ÖZGÜR İRADE İnsanın özgür iradesi, deneyiminin doğrudan verilerine aittir. Husserl'den bu yana fenomenolojik olarak adlandırılan ampirik yaklaşım bu verilere dayanmaktadır. Aslında sadece iki sınıf insan bu noktaya inanıyor

Eğitim Hakkında kitabından. Bir anneden notlar yazar Tvorogova Maria Vasilyevna

İradeyi eğitmek hakkında Çocukluğumda çocuklar ve gençler arasında “iradeyi güçlendirmek” popülerdi. O zamanlar kahramanlar, kişisel nitelikleri nedeniyle büyük zorlukların üstesinden gelebilen insanlar olarak görülüyordu ve bu da elbette büyük bir irade gerektiriyordu. Çocuklar böyle olmak istedi

Bireyselliğe Yükseliş kitabından yazar Orlov Yuri Mihayloviç

“İradeli bir adam” Hayatta, eğer hayatın ve koşulların taleplerine ters düşüyorsa, alışkanlıklarımıza genellikle tam anlamıyla yer vermeyiz. Şu anda televizyon izlemek istiyorum ama oturup bir makale yazmaya çalışıyorum. Beni bunu yapmaya motive eden şey bir şey

Psikoloji kitabından: Kopya Kağıdı yazar yazar bilinmiyor

Psikoloji ve Pedagoji kitabından: Kopya Kağıdı yazar yazar bilinmiyor

Tutum Psikolojisi kitabından yazar Uznadze Dmitry Nikolaevich

İrade patolojisi

Kiralık Beyin kitabından. İnsan düşüncesi nasıl çalışır ve bilgisayar için nasıl ruh yaratılır? yazar Redozubov Alexey

Özgür İrade Sokrates'ten günümüze kadar insan davranışlarının ne ölçüde önceden belirlendiği tartışması devam etmiştir. İnsanlar eylemleri üzerinde “gerçek kontrole” mi sahipler, yoksa “iç yapıya” ve

Homo Sapiens 2.0 kitabından Sapiens 2.0 Homo tarafından

İrade hakkında İradeyi, ortaya çıkan engellere ve olası zorluklara rağmen kişinin hedeflere ulaşma konusundaki kararlılığının ölçüsüyle ilişkilendirmek yaygındır. Ancak bu olgunun genel kabul görmüş doğasına dönersek, iradenin atfedildiğini görürüz.

İrade Psikolojisi kitabından yazar İlyin Evgeniy Pavlovich

12.2. İrade gücünün ahlaki bileşeninin oluşumu İrade gücünün tezahürü büyük ölçüde kişinin ahlaki güdüleri tarafından belirlenir. L. I. Bozhovich, bütünsel bir dünya görüşüne ve güçlü inançlara sahip bir kişinin varlığını yalnızca istemli düzenlemeyle değil, aynı zamanda istemli düzenlemeyle de ilişkilendirdi.

Psikoloji kitabından. Lise için ders kitabı. yazar Teplov B.M.

§68. İrade eğitimi İrade, zorlukların üstesinden gelmekle ifade edilir ve kişi, ancak bunu neden yaptığını bilirse zorlukların üstesinden gelebilir. Bu nedenle irade eğitiminin ilk ve belirleyici koşulu bir dünya görüşünün oluşması, gelişimidir.

Hukuk Psikolojisi kitabından [Genel ve sosyal psikolojinin temelleri ile] yazar Enikeev Marat İshakoviç

§ 1. İrade kavramı, davranışın gönüllü olarak düzenlenmesi İrade, bir kişinin davranışının bilinçli, sosyal olarak oluşturulmuş bir tespitidir ve kendisi için önemli ve gerekli olan hedeflere ulaşmak için psikofizyolojik kaynaklarının harekete geçirilmesini sağlar. Will - sosyal olarak

İrade ve Karakter Nasıl Geliştirilir kitabından yazar Ruvinsky Leonid İzotoviç

İrade kavramı Kendi kendine eğitim süreci irade ile yakından ilgilidir. Yeterli düzeyde irade gelişimi, bir kendi kendine eğitim programının uygulanması için gerekli bir temel ve koşuldur. Bu nedenle iradenin kendi kendine eğitimi, yalnızca niteliklerden birini geliştirme hedefi değildir.

Bu terimin başka anlamları da var, bkz. Will. Vikisözlük'te bir makale var "irade"

İrade- Kişinin düşünce sürecine dayalı kararlar alabilmesi ve aldığı karar doğrultusunda düşüncelerini ve eylemlerini yönlendirebilmesi.

En yüksek zihinsel işlevlerden biri. Aktif bir karar verme süreci olarak irade, çevredeki uyaranlara karşı pasif, düşüncesiz bir tepki olan Zayıflık ile tezat oluşturur.

Psikolojide iradenin tanımı

İrade kavramı, iradenin, ahlaki de dahil olmak üzere zihnin kendi kaderini tayin etme yeteneği ve belirli nedensellik üretme yeteneği olarak tanımlandığı felsefede doğmuştur. İrade tanımı, psikoloji ve nörolojiye taşınınca ahlaki yönünü kaybetmiş ve sadece zihinsel bir işlev olarak yorumlanmaya başlanmıştır. İradenin en yüksek zihinsel işlevlere geleneksel olarak atfedilmesi, onun bir hayvanın değil, bir kişinin mülkiyeti olduğu fikrinden söz eder, ancak bazı hayvanlar üzerinde yapılan çalışmalar bu fikri sorgulamaktadır.

En genel anlamda irade, psikolojide kişinin bilinçli öz düzenleme yeteneği olarak kabul edilir. Bir eylemi gerçekleştirmek için de, onu reddetmek için de irade gereklidir. İradenin ana unsuru bilinçli karar verme eylemidir. İrade, böyle bilinçli bir karar veren kişinin o anki durumdan kopup ya kendisine karşı tutumuna, değerlerine yönelmesi ya da hayal gücüne, mantığa ve modele yönelmesi gerektiği anlamında varoluşçu psikolojideki özgürlük kavramına yakındır. Önerilen eylemin sonuçları.

Daha genel bir felsefi ve psikolojik anlayışla irade S. L. Rubinstein tarafından sunulmaktadır. Rubinstein şöyle yazıyor: "Bilinçli bir hedef tarafından düzenlenen eylemler ve güdü olarak ona yönelik tutum, istemli eylemlerdir." Bu tanım, irade kavramını arzu kavramından, motivasyon kavramından net bir şekilde ayırmamızı sağlar. Bu tanımda, hedefe yönelik bir tutum, onun farkındalığı şeklinde anlık durumdan bir ayrılma vardır. Güdü ve amaç arasındaki ilişki de önemlidir. Hedef ve güdünün örtüşmesi durumunda, en azından öznenin bilincinde, özne faaliyetini tamamen kontrol eder, doğası gereği kendiliğinden değildir - faaliyette irade gerçekleşir.

Bazı psikologlar, zihinsel bir işlev olarak irade kavramını, kişinin bir hedefe ulaşmak için çabalama yeteneği ile karıştırır ve bunun sonucunda aşağıdaki tanımları bulabiliriz: “İrade, kişinin faaliyet ve davranışlarının konusu tarafından bilinçli olarak düzenlenmesidir; hedefe ulaşmada zorlukların üstesinden gelmek…”.

İrade kavramı sosyolojide de karşımıza çıkar. Örneğin sosyolog F. N. İlyasov, iradeyi "bir öznenin hiyerarşik bir değerler sistemi yaratma ve daha düşük düzeydeki değerleri ihmal ederek daha yüksek düzeydeki değerlere ulaşmak için çaba gösterme yeteneği" olarak tanımlıyor.

Kişinin kendi gücüne olan inancı, öz disiplini, kararlılığı, cesareti, sabrı - iradenin pek çok adı olduğu ortaya çıktı. Ancak içinde bulunulan şartlara ve duruma bağlı olarak farklı bir görünüme bürünür. İrade, modern psikolojideki en karmaşık olgulardan biridir. Bu, kararlarınızı, eylemlerinizi ve sonuç olarak eylemlerinizin sonuçlarını kontrol edebilen bir tür iç güçtür. Güçlü iradeli karakter sayesinde, bir kişi yalnızca ilk bakışta imkansız görünen hedefleri belirlemekle kalmaz, aynı zamanda bu yolda her türlü engeli aşarak onlara ulaşabilir.

Psikolojide irade türleri

İnsan ruhunun bu önemli bileşeninin en yaygın üç türü vardır:

Özgür irade aksi halde manevi özgürlük olarak anılır. Derin dindar bireylerin karakteristik özelliği de bu karar ve eylem özgürlüğüdür. Örnek olarak keşişlerin nasıl yaşadığını hatırlamakta fayda var. Maddi zenginlikten kolayca vazgeçerler ve “bedene göre değil, Ruha göre” yaşarlar.
Doğal olarak adlandırılan irade, seçim, düşünme, görüş, yargı ve insan davranışı özgürlüğünde kendini gösterir.
Ve son tür, empoze edilen bir kararla karakterize edilen zorunlu iradedir. Bu durumda mevcut bazı koşullar nedeniyle seçiminizi gerektiği gibi yapmak zorunda kalıyorsunuz.

İradenin gelişimi

Psikolojide, insanda iradenin gelişimi, öncelikle onu diğer canlıların davranışlarından ayıran temel özelliklere atfedilir. Bu bilinçli kalitenin (yani, bir kişinin davranışındaki iradenin tezahürünü kontrol etmesi yaygındır) toplumun, sosyal emeğin gelişiyle birlikte ortaya çıktığı genel olarak kabul edilir. İrade, insan ruhundaki duygusal ve bilişsel süreçlerle ilişkilidir.

İki işlev sergilediğini belirtmek önemlidir:

teşvik
fren

Faaliyetimiz aracılığıyla birincinin işleyişini sağlıyoruz ve engelleyici olan öncekiyle birlik içinde hareket ediyor ve kendisini bu faaliyet tezahürlerini, yani ahlak ve toplum normlarına aykırı olan eylemleri kısıtlama şeklinde gösteriyor. . İki işlevin etkileşimi sayesinde kişi, güçlü irade nitelikleri geliştirmeyi ve istediğini elde etme yolundaki engelleri aşmayı başarır.

Bir kişinin yaşam koşulları çocukluğundan beri elverişsizse, onda değerli irade niteliklerinin gelişme şansı çok azdır. Ancak kararlılık, azim, disiplin, cesaret vb. her zaman geliştirilebilir. Bunu yapmak için asıl önemli olan çeşitli faaliyetlerde bulunurken hem dış hem de iç engellerin üstesinden gelmektir.

Ancak istemli gelişimi engelleyen faktörlerin bir listesini belirtmek gereksiz olmayacaktır:

şımarık bebek;
çocuğun herhangi bir kararının katı ebeveyn iradesiyle bastırılması.

Psikolojide iradenin özellikleri

İradenin tanımı. İstemli süreç

İrade kişinin bilinçli olarak belirlediği hedeflere ulaşmayı amaçlayan kasıtlı eylemler gerçekleştirme, faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme ve kendi davranışlarını yönetme yeteneğini ifade eder.

İrade- bireyin, hedeflerine ulaşmak için karar verme sürecindeki ruhunu ve eylemlerini bilinçli olarak kontrol etme yeteneğinden oluşan zihinsel bir işlev. İradenin olumlu nitelikleri ve gücünün tezahürleri, faaliyetlerin başarısına katkıda bulunur. Güçlü iradeli nitelikler genellikle cesaret, azim, kararlılık, bağımsızlık, sabır, öz kontrol, odaklanma, dayanıklılık, inisiyatif, cesaret ve diğerlerini içerir. “İrade” kavramı “özgürlük” kavramıyla çok yakından ilişkilidir.

İnsan, duygu, algı, fikir ve kavramlarıyla gerçeği yansıtmakla kalmaz, ihtiyaçları, niyetleri ve ilgileri doğrultusunda hareket ederek çevresini değiştirir.

Bir hayvan, yaşam etkinliğinde dış çevreyi de etkiler, ancak bu etki bilinçsiz adaptasyon sürecinde ortaya çıkar. Çevreyi değiştirmeyi ve onu kendi ihtiyaçlarına uyarlamayı amaçlayan insan faaliyeti, hayvanlarınkinden farklı bir karaktere sahiptir: iradeli eylemlerle ifade edilir, öncesinde hedefin farkındalığı ve bu hedefe ulaşmak için gerekli araçlar bulunur.

İstemli süreçler- İrade, kişinin davranışını bilinçli olarak düzenleme ve etkinleştirme yeteneğinde ifade edilir. Herhangi bir eylem her zaman bir dereceye kadar zihinsel düzenlemeyle, yani istemli bir süreçle ilişkilidir.
İradeli sürecin kaynakları, özlemlerle ifade edilen ihtiyaçlar ve çıkarlardır. Farkındalık derecesine bağlı olarak özlemler dürtülere, arzulara ve arzulara bölünür. Arzular ise hedeflerin belirlenmesinde ifade edilir.

İstemli süreçler - Bu, bir kişinin hedeflerine ulaşmak için tüm güçlerini seferber ederek, iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir. İnsan karar verirken, hedef seçerken, hedefe giden yolda engelleri aşmak için harekete geçerken iradesini kullanır.
İstemli süreçler basit veya karmaşık olabilir. İLE basit Kişiyi tereddütsüz bir şekilde amaçlanan hedefe yönlendirenleri içerir ve karar verme, güdü mücadelesi olmadan gerçekleşir. İÇİNDE karmaşık istemli süreçler aşağıdaki aşamaları ayırt eder:
- hedefin farkındalığı ve ona ulaşma arzusu;
- bunu başarma olanaklarının farkındalığı;

Hedefe ulaşmayla ilgili güdülerin ortaya çıkışı;
- güdülerin mücadelesi ve başarı fırsatlarının seçimi;
- olası eylemler hakkında kararlar almak;
- alınan kararın uygulanması.
İstemli eylemlerin yanı sıra, kişi sıklıkla gerçekleştirir istemsiz(otomatik ve içgüdüsel), bilinçli kontrol olmadan gerçekleştirilen ve istemli çabaların uygulanmasını gerektirmeyen.
İstemli süreçlerin seyrinin doğasına bağlı olarak, bir kişinin kişiliğinin aşağıdaki istemli nitelikleri ayırt edilir:
- kararlılık;
- Oto kontrol;
- bağımsızlık;
- kararlılık;
- ısrar;
- enerji;
- girişim;
- çalışkanlık.
İsteğe bağlı eylemlerle Bir kişinin belirli hedeflere ulaşmak için bilinçli olarak çabaladığı eylemlerdir

İstemli eylemler düşünme süreçleriyle bağlantılıdır. Eğer düşünme olmadan gerçek bir bilinçli irade eylemi olamazsa, o zaman düşünmenin kendisi yalnızca faaliyetle bağlantılı olarak doğru bir şekilde gerçekleştirilir.

İstemli sürecin aşamaları - Bir fikrin ortaya çıkışı, arzunun farkındalığı, arzu, kararın uygulanması.

Temsiliyetin ortaya çıkışı. İradeli süreç, bir ihtiyacın tatmini ile ilgili bir hedefe ilişkin net bir fikir veya düşünceden ve bu hedefe ulaşma arzusundan doğar. İradeli bir eylem sırasında, ona yönelik arzuyla ilişkili bir hedefin açık bir bilincinin olduğu bu ana, arzu denir. Her ihtiyacın ortaya çıkışı bilinçli değildir. Bazı özel durumlarda, ortaya çıkan ihtiyaç ya henüz hiç farkına varılmamıştır ya da sadece belirsiz bir şekilde fark edilmiştir; o zaman genellikle çekim olarak adlandırılan zihinsel duruma sahibiz. Bilinçli bir ihtiyacın sonucu olan ve ihtiyacı tatmin edebilecek net bir hedef fikriyle ilişkilendirilen arzunun aksine, çekim belirsizdir, belirsizdir, yönlendirildiği nesne net değildir.

Arzunun farkındalığı, hedefin net bir fikrinin zihinde tezahürü. Dikkat, hedefin nesnesi üzerinde yoğunlaşır, hedefin sunumuyla ilgili görüntüler bilinçte olağanüstü bir parlaklıkla belirir ve yoğun bir şekilde düşünme, bu hedefe ulaşmanın yollarını arar.

İstiyorum. Bir arzu, uygun araçların mevcudiyeti ve bu arzuyu yerine getirme niyeti ile desteklenir veya desteklenmez. Her arzu gerçekleşmez. Bazen bir kişi aynı anda birden fazla hedefle karşı karşıya kalır veya belirli bir amaç için çabalayıp çabalamaması gerektiği konusunda şüphe ortaya çıkabilir. Sözde güdü mücadelesi süreci başlıyor. Nihai seçim ve kararın ortaya çıktığı güdülerin mücadelesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bu aşamanın sonucu ya kararlılık ya da solmuş arzular olabilir.

Bir kararın icrası, yani uygulamaya konulması. İradeli bir eylemin özü tam da bu aşamada yatmaktadır.

İrade (felsefe):

İrade (felsefe) Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. İrade.

İrade- Faaliyetlerinin ve davranışlarının konusuna göre düzenleme olgusu, hedeflerin oluşturulmasını ve bunlara ulaşmak için iç çabaların yoğunlaşmasını sağlamak.

İrade, fiziksel bir aktivite değildir, duygusal bir aktivite değildir ve her zaman bir kişinin bilinçli bir aktivitesi değildir; ancak her zaman bireyin ahlak ilkelerini ve normlarını yansıtan ve seçilen eylemin amacının değer özelliklerini gösteren bir faaliyettir. İradeli eylemler gerçekleştiren kişi, dürtüsel arzulara direnerek güçlü bir kişilik oluşturur.

İstemli davranışın yapısı

İstemli davranış özünde iki ana bileşene ayrılır: karar verme ve bunun daha ileri uygulanması. Ancak bir eylemin amacı ile bir karar verme ihtiyacı arasında bir tutarsızlık varsa, o zaman bu duruma genellikle bir seçim eylemi eşlik eder veya psikolojik literatürde geleneksel olduğu gibi bu duruma güdülerin mücadelesi denir. . Bireyin seçtiği karar daha sonra çeşitli psikolojik durumlarda uygulanır. Bu tür koşulların kapsamı, karar vermenin yeterli olduğu anlardan başlayabilir ve bu seçimden sonraki eylem sanki kendi kendine gerçekleşir. Bu psikolojik model için, boğulmakta olan bir çocuğu örnek verebiliriz; onu kurtarmak için sadece cesaretinizi toplamanız yeterlidir ve ancak o zaman durum “otomatik” moda girer. İradeli davranışın ve seçimin uygulanmasına güçlü bir ihtiyacın engel olduğu koşullar da vardır. Böyle bir durumun üstesinden gelmek ve seçilen nihai hedefe ulaşmak için özel çabalar, yani iradenin "gücünün" tezahürü gereklidir.

Felsefe ve psikoloji tarihinde irade

Felsefe ve psikoloji tarihinde “irade” kavramının çeşitli yorumları vardır. Bunun temel nedeni, böylesine temel bir terimin kesin bir tanımını vermenin neredeyse imkansız olmasıdır. Bazıları iradeyi fiziksel, psikolojik, sosyal nedenler ve hatta ilahi belirleme yoluyla dışarıdan belirlenen bir "güç" olarak görüyor. Diğerleri ise iradenin içsel, önceden belirlenmiş, kendi kendini ortaya koyan bir güç olduğuna inanır (bkz. Özgür İrade). Örneğin gönüllülük öğretilerinde irade, tüm dünya sürecinin, özellikle de insan faaliyetinin ilk, temel temeli olarak karşımıza çıkar. Çalışma ve anlama problemine yönelik felsefi yaklaşımlardaki farklılıklar, psikolojik irade teorilerine yansıtılmaya çalışılacaktır. İki ana gruba ayrılırlar. İlki - "otojenetik" - iradeyi başka hiçbir sürece indirgenemeyen belirli bir yetenek olarak kabul eder (V. Wundt, N. Akh, I. Lindvorsky, vb.'nin eserlerine yansır). İkincisi, “heterogenetik” teori, iradeyi ikincil bir şey olarak tanımlar. Bu yetenek, diğer bazı zihinsel faktörlerin ve olayların bir ürünüdür. Bu durumda irade, düşünme, hayal etme veya hissetme işlevini yerine getirir. (I.F. Herbart, K. Ehrenfels, E. Meuman, vb.'nin çalışmaları).

Diyalektik ve tarihsel materyalizme dayanan Sovyet psikolojisi, irade kavramını sosyo-tarihsel koşullanma bağlamında yorumlamaktadır. Sovyet psikolojisinde İrade çalışmasının ana yönü, eylemlerin filo- ve intogenezinin ve iradeden kaynaklanan yüksek zihinsel işlevlerin incelenmesiydi. L. S. Vygotsky'nin gösterdiği gibi, insan eyleminin keyfi doğası, birey ile çevre arasındaki ilişkinin araçlar ve işaret sistemleri tarafından aracılık edilmesinin sonucudur. Böylece, çocuğun ruhunun gelişimi sürecinde, başlangıçtaki algı ve hafıza süreçleri gönüllü bir karakter kazanır ve daha sonra kendi kendini düzenler hale gelir. Buna paralel olarak eylem amacını sürdürme yeteneği de gelişir. Bütün bunlar insanın zihinsel sisteminin gelişmesine yol açar. Ayrıca SSCB'de Sovyet psikoloğu D. N. Uznadze'nin araştırmasına dayanarak “tutum teorisi okulları” geliştirildi.

Pedagojide Will

Modern zamanlarda iradeyi eğitme sorunu pedagoji açısından büyük önem taşımaktadır. Bu bağlamda, bir hedefe ulaşma çabalarını sürdürme becerisini geliştirmek amacıyla çeşitli teknikler geliştirilmektedir. İrade, bir kişinin karakterinden ayrılamaz ve onun bir kişi olarak oluşum sürecinde önemli bir rol oynar. Akılla birlikte karakterin istemli süreçlerin temeli olduğuna inanılmaktadır.

İrade ve duygular

Bir bakıma irade zihinsel bir aktivitedir. Ayrıca irade bir refleks sürecidir. İrade ve iradî davranışın gelişmesinin ön koşulları hayvanlarda aranmalıdır. Her hayvanın hareket kısıtlamasıyla uyarılan doğuştan gelen bir reaksiyonu vardır. Bu nedenle, engellerin üstesinden gelme ihtiyacıyla ilişkili bir faaliyet olarak irade, başlangıçta bu davranışı yaratan güdülerle ilişkili olarak bağımsızdır. Bazı tıbbi maddelerin vücut üzerindeki spesifik etkileri ve iradenin “gücü”, “özgürlük” refleksini uygulayan belirli bir beyin aparatının varlığından söz etmemizi sağlar. Konuşma sinyalleri sisteminin istemli etki ve çaba mekanizmalarında büyük bir rol oynadığı kanıtlanmıştır (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria'nın çalışmaları). İrade, insanın eylemleri, bilinci ve duygularıyla yakından ilgilidir. Buradan iradenin insanın zihinsel yaşamının bağımsız bir biçimi olduğu sonucu çıkar. Duygular, enerji kaynaklarının harekete geçirilmesini ve dış ve iç önemli sinyallere insan tepkisinin çeşitli biçimlerine geçişi sağlarken, aşırı duygusal uyarılmanın oluşmasını önler ve başlangıçta seçilen yönün korunmasına yardımcı olur. Ancak istemli davranış, engellerin üstesinden gelme ihtiyacını tatmin ederek, nihai hedefe ulaşılmadan önce olumlu duyguların kaynağı da olabilir. Bu nedenle, en üretken insan faaliyeti, güçlü bir iradenin optimal düzeyde duygusal stresle birleşimidir.

“İrade insanın eylemleriyle, bilinciyle ve duygularıyla yakından ilgilidir. Buradan iradenin insanın zihinsel yaşamının bağımsız bir biçimi olduğu sonucu çıkar.” Bu, mantık açısından, özellikle anlamsal yük açısından yanlıştır: İradenin bir kişinin eylemleri, bilinci ve duygularıyla yakın bağlantısından, insan ruhunun yapısında devredilemez olduğu sonucu çıkar, ancak bağımsızlık değil.

Ayrıca bakınız

Özgürlük (felsefe)
Özgür irade
Özgürlük ve özgürlük (Dahl)
Akrasia - irade zayıflığı, kısıtlama eksikliği, daha iyi bir seçeneğe aykırı eylem
İnsanın doğası ve özü