Yaşam alanının önemli bir özelliği. Ders çalışması: modern insanın yaşam alanı ve canlılığı. Uzay sektörleri ve iç çatışmalar
Yaşam alanı
M. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinden Profesör Preobrazhensky, bildiğiniz gibi, Prechistenka'da yedi odalı bir dairede yaşıyordu ve bir ofis ile kütüphaneyi birleştirmekten rahatsızlık duyduğu için gerçekten sekizinciye sahip olmak istiyordu. Yakın zamana kadar, herhangi bir okuyucu için bu dairenin açıklaması, köpek Sharik'in insanlaştırılmasının hikayesinden daha az fantastik gelmiyordu. Sonuçta bir başka Bulgakov karakterinin deyimiyle barınma meselesi bizi tamamen mahvetti. Ancak bugün beş, altı ve hatta yedi odalı bir daire sıradan bir fenomen olmasa da oldukça gerçek hale geldi. Örneğin Moskova'da Michurinsky Prospekt'te herkesin iki katlı, yedi odalı bir daire satın alabileceği yeni bir ev inşa edildi. Doğru, belirlenen fiyat potansiyel alıcıların çemberini keskin bir şekilde azaltıyor. Geri kalanlar yeni binaya pek iyi gizlenemeyen bir kıskançlıkla bakıyor. Sonuçta, çoğu Moskovalı için üç odalı bir daire elde edilebilecek olanın sınırıdır. Ve büyük bir aile üç odada bile kendini kısıtlı hissediyor. Ancak bazıları lüks yeni bir eve bakarken, psikologların yeşil üzüm ilkesi adını verdiği eski bir numaraya başvuruyor: “Neden böyle bir konağa ihtiyacım var? Oradaki haneler tıpkı ormandaki gibi bağırmak zorunda kalacak. Ve temizlemek ne kadar çaba gerektirecek…” Her ne kadar dürüst olmak gerekirse, paraları yetse çok az kişi böyle bir konutu reddeder. Hemen hemen her şehir sakini, yaşam alanını genişletmeyi ve konut konforunu arttırmayı hayal eder. Doğru, psikologlara göre bu aynı şey değil. Bir yaşam alanının konforlu olması için geniş olması gerekmez. Ve bazen mekanın mantıksız bir şekilde organize edilmesi nedeniyle rahatsızlık ve utanç duyguları ortaya çıkar.
İnsanın yaşam alanı sorunu uzun zamandır bilim adamlarının dikkatinden kaçmıştır. Büyük şehirlerin büyümesiyle ilişkili olumsuz olayların birçoğu, nispeten yakın zamanda, diğer şeylerin yanı sıra, aşırı nüfus yoğunluğuyla açıklanmaya başlandı. Mega şehir sakinlerinin aşırı derecede sinirli, saldırgan oldukları, stres ve depresyondan, her türlü fiziksel ve zihinsel rahatsızlıktan büyük ölçüde muzdarip oldukları ortaya çıktı. Modern şehir sakini bazen dar bir kafeste ne yazık ki hırlayan bir kuşa benzer, bazen de demir parmaklıklar ardında huzursuzca koşan ve etrafındakilere öfkeyle hırlayan bir kaplana benzer. Elbette bir insanın bir hayvanla karşılaştırılması çok şartlıdır. Ancak bazı benzetmeler oldukça dikkat çekicidir.
Hayvan davranışları alanında uzman olan etologlar tarafından belirlenen bir dizi modelin, birçok insan sorununun doğasına ışık tutabileceği ortaya çıktı.
Telefon sonunda bedava olduğunda muhtemelen bir telefon kulübesinin önünde beklemek zorunda kalmışsınızdır. Dakikalar dayanılmaz derecede yavaş geçiyor ve görünüşe göre telefon kulübesini işgal eden sohbet kutusu, sizin aceleniz olduğunu görerek kasıtlı olarak zamanı oyalıyor.
Amerikalı psikolog Barry Rubeck'e göre öyle görünmüyor, gerçekten öyle. Telefon kulübelerinde 200'den fazla kişinin görüşme süresini ölçtü ve sıra olmadığında görüşmenin ortalama bir buçuk dakika sürdüğünü, kabinde konuşmak için bekleyen biri varsa ortalama görüşme süresinin 1,5 dakika olduğunu buldu. dört dakika kadar sürdü.
Rubek'e göre bu, birçok maymunun ve diğer insan atalarının karakteristik özelliği olan bölgesel içgüdü tarafından bilinçaltı düzeyde yansıtılıyor. Konuşmacı, farkında olmadan kabini kendi bölgesi olarak görür ve onu işgal etmek isteyenlerden korumaya çalışır.
Ayrıca çoğu vahşi hayvanın belirli bir “kaçış mesafesine” sahip olduğu ve bunun ihlali hayvanın kaçmasına neden olduğu da bilinmektedir. Kertenkeleye birkaç metre yaklaştığınızda kaçar; Bir timsah için bu mesafe yaklaşık 40 metredir. Serçe ve karganın uçuş mesafesi çok kısadır, geyik ve kartalın uçuş mesafesi ise çok büyüktür.
Hayvanlar aleminde bu mekanizmanın koruyucu bir işlev gerçekleştirdiği açıktır. Başka bir hayvan, bir hayvanın yaşam alanını istila etmeye cesaret ederse, o zaman ikincisi büyük olasılıkla bir tehdit oluşturur. İnsan, bilinçsizce fiziksel temasın sorunlarla dolu olduğunu hissederek bu eski mekanizmayı davranışlarında korumuştur.
Toplu taşıma yolcularının güzergahın ilk durağında nasıl davrandıklarını gözlemleyelim. Boş bir troleybüse veya metro vagonuna birkaç kişi biniyor, her biri herhangi bir koltuğa oturabiliyor. Kabindeki koltuk sayısının en az yarısı kadar yolcu varsa, büyük olasılıkla başka bir yolcuyla doğrudan teması önleyecek şekilde oturacaklar. Herkes bir sonraki koltuğun boş kalması için oturmaya çalışacak.
Bir sonraki durakta gözlemlere devam edelim. Birkaç yolcu daha kabine giriyor. Önlerinde oturulacak çok sayıda koltuk var. Ancak yakınlıktan kaçınmanıza izin veren yerler ilk önce işgal edilecektir. Ve bu durum böyle yerler kalmayıncaya kadar devam edecek. Ancak kabin yarıdan fazlası dolduğunda başka birinin yanına oturmaya başlayacaklar.
Bu basit gözlemden bariz sonuç çıkar. Her birimizin etrafında sağlam tutmaya çalıştığımız belli bir alan vardır. Yalnızca bir insan kalabalığının durumu bizi sınırlarının ihlaliyle yüzleşmeye zorluyor. Ya da biz kendimiz, kelimenin psikolojik anlamında bir kişiye yakınlaştık, mekansal yakınlık için çabalıyoruz - arkadaşça veya sevgi dolu bir kucaklaşmaya kadar, ancak bu aynı zamanda sonsuza kadar süremez.
Elbette birlikte yaşayan yakın akrabalar için bu durum o kadar belirgin değil. Ebeveynler, eş veya çocukla mekansal yakınlık çoğu insan için yalnızca kabul edilebilir değil, aynı zamanda oldukça arzu edilir bir durumdur. Ancak insan doğası öyledir ki, yakın iletişim ihtiyacının yanı sıra, her birimiz aynı zamanda belirli bir özerklik, bağımsız ve dokunulmaz varoluş ihtiyacını da yaşarız. Kişi bazen emekli olma, kendisiyle baş başa kalma fırsatından mahrum kalırsa, kendisi bunun farkında olmasa da bu onun zihinsel sağlığını olumsuz yönde etkiler. Akrabalar sinirlenmeye başlar, hoşnutsuzluk birikir ve kavgalar çıkar. Tüm bunların açıklanabilir bir nedenini bulmak kolaydır. Ancak asıl sebep, kişinin kişisel alanını kaybetmesidir, bu da gerginliğin artmasına neden olur.
Evimizin alanını tamamen herkese ait olacak ve hiç kimseye ait olmayacak şekilde düzenleyerek farkında olmadan böyle bir durumu kendimiz kışkırtıyoruz. Böyle bir evde her aile üyesi herhangi bir zamanda herhangi bir yerde herhangi bir nedenle ortaya çıkabilir. Kişisel alanlar sürekli kesişir: Bir etkinliğe başlarken hiç kimse kesintiye uğramayacağından veya dikkatinin dağılmayacağından emin olamaz. Bu durumda ortaya çıkan gerilim basitçe şu şekilde açıklanabilir: Mekansal ihtiyaçlar öngörülemez, yoğunlukları çok yüksektir. Zamanında kenara çekilmek, bir soruyu yanıtlamak, bir isteği yerine getirmek veya niyetleri koordine etmek için kişinin her zaman hazır olması gerekir.
Bunun olmasını önlemek için basit bir strateji izlemeniz yeterlidir. Tüm aile üyeleri, her birine belirli bir kişisel bölgenin tahsis edildiği, söylenmemiş bir anlaşmaya girmelidir. Bunun ayrı bir oda olması her zaman mümkün değildir. O zaman en azından birinin geldiği bir köşe olsun. aile üyeleri öncelik haklarına sahiptir. Sezgisel olarak bu kurala uymaya çalışıyoruz: hemen hemen her evde bir çocuk odası olmasa da oyuncakların bulunduğu bir köşe, “babanın masası”, “annenin sandalyesi” vb. anlaşmaların imzalanması ve aşılmaz sınırların inşası. Sadece bir kural koymak yeterlidir: Bir kişi "kendi" bölgesindeyse, onu gereksiz yere rahatsız etmemelisiniz.
Ruh halini ve refahı etkileyen önemli bir faktör, aile üyelerinin ev içinde ve birbirlerine göre hangi konumu işgal edeceğini belirleyen mobilyaların düzenlenmesidir. İletişimin ana motifi rekabet ise, insanların karşılıklı oturduğu, işbirliği ise yarı dönerek ayakta durdukları veya yan yana oturdukları tespit edilmiştir. Dahası, eğer mobilyaların düzeni birini şu veya bu pozisyonu almaya zorluyorsa, o zaman insanların karşılıklı temasları buna uygun bir renk alır. Yani bir duvar boyunca kanepe ve tam karşısına koltuk yerleştirerek, kelimenin tam anlamıyla yüzleşmeyi kışkırtıyoruz.
Bir başka ilginç gözlem de İngiliz psikolog L. Sommer tarafından yapıldı. Bir huzurevinin oturma odasındaki sandalyeleri yeniden düzenlemeye başladı. Ne zaman bir sandalye duvardan uzaklaşsa, misafirler onu hemen yerine geri koyardı.
Görünüşe göre insanlar arkalarında kontrolsüz bir alan olmasından hoşlanmıyorlar. Antik çağda bu, beklenmedik bir şekilde arkadan saldırıya uğrama korkusuyla ilişkilendiriliyordu. O zamandan beri bu refleks kaybolmadı. Ayrıca bazı yaşam koşullarında daha da ağırlaşmaktadır. Bu nedenle, "Belorussky İstasyonu" filminin kahramanlarından biri - bir savaş gazisi, eski bir paraşütçü - sırtı kapıya dönük oturmayı reddediyor, çünkü hayatı boyunca kontrolsüz bir alandan gelen tehdit konusunda bilinçsiz bir beklenti içindeydi. Bu bizi basit bir öneriye götürüyor: Her ortamda psikolojik olarak rahat hissetmek için sırtınızdaki boşluğu hissetmeyecek bir pozisyon almaya çalışın. Bunun hepimiz için geçerli olduğu açıktır. Ve bir kişiyi, arkasında bir "güvenlik ağı" ile "güvenli" bir pozisyon almasına izin verirseniz, bilinçsiz bir rahatsızlıktan kurtarabilirsiniz.
Ancak aşırı sigorta da zarar verebilir. Bu nedenle, herhangi bir pozisyonda otururken sırtınızı duvara yaslamamanız tavsiye edilir, aksi takdirde oldukça geniş bir odada bile kendinizi sıkışık hissedeceksiniz.
Evde bulunduğumuz zamanın önemli bir kısmı yatakta geçiyor. Yatağın konumu, çoğunlukla bilinçdışı olan ancak refahı etkileyen olumlu veya olumsuz duyguları dolaylı olarak uyarabilir. Ve soyut "jeopatojenik bölgelerin" kural olarak bununla hiçbir ilgisi yoktur. Yatağın kapı aralığının karşısında olduğu bir pozisyon son derece talihsiz sayılabilir. Dairede yatakta yatanlar dışında kimse yaşamasa bile kapının kendisi istila olasılığını simgeliyor. Ve bu, özellikle normal uykuya dalmayı veya eşler arasındaki yakın yakınlığı engelleyen belirsiz hislere yol açabilir. Bu nedenle, canlılığınızı artırmak için bazen sadece yatağı yeniden düzenlemek yeterlidir.
Daha önce bahsedilen L. Sommer, yatakların düzenlenmesini denedi. Yeni öğrencileri, her duvarda 4 tane olmak üzere odada 8 yatağın bulunduğu yurtta yer almaya davet etti. Seçme fırsatı verildiğinde her zaman köşe yatakların tercih edildiği ortaya çıktı. Yani kişi başı iki duvarın oluşturduğu açıya dönük olarak uyumayı tercih eder. Bu muhtemelen en uygun uyku pozisyonudur.
Genel olarak duvar boyunca yerleştirilen mobilyalar daha fazla alan izlenimi yaratır. Geleneksel olarak en büyük odanın ortasına bir masa yerleştiririz ancak bu, alanı gizler ve geniş bir alanı bile sıkışık hissettirir.
Odayı “genişletmenize” olanak tanıyan daha birçok tasarım hilesi var. Tabii ki, birkaç kişi küçük bir odaya sığmaya zorlandığında, hiçbir numara yardımcı olmaz - yaşam alanını genişletmek gerekir. Ancak daha az kritik durumlarda, basit "kozmetik" önlemler bazen daha özgür nefes almanıza olanak tanır.
Başarılı Olmaya Cesaret Et kitabından kaydeden Canfield Jack5. Yaşam dengesi Hayat, bir sanatçı gibi üzerine her gün yeni vuruşlar uygulayarak kendi vuruşlarımı yarattığım bir tuvaldir.
Daha Az Yap, Daha Fazlasını Başar kitabından. Yağmur Büyücünün Sırları Chu Ching-Ning tarafındanYaşam dengenizi yeniden sağlayın Bizce, uyum sağlamak için çok çalışan ve her türlü çabayı gösteren bir kişinin en çarpıcı örneği, milyonlarca hayran tarafından sevilen dünyaca ünlü aktör Sylvester Stallone'dur. Bu
Biyosferin Yaramaz Çocuğu kitabından [Kuşlar, hayvanlar ve çocuklar eşliğinde insan davranışları hakkında konuşmalar] yazar Dolnik Viktor RafaelevichGEORGE WASHINGTON'UN YAŞAM YOLCULUĞU George Washington'un hayatı açıkça yukarıda açıklanan üç aşamaya ayrılabilir. Çoğu insanın yaşamını üç ayrı aşamaya ayırmak zordur; genellikle örtüşürler. George Washington'un hayatında açıkça üç tane var
Manevi Zekanın Gücü kitabından kaydeden Buzan Tony Stratejiler kitabından. Çin yaşama ve hayatta kalma sanatı hakkında. TT. 12 yazar von Senger HarroBölüm 3 Hayatın vahiy ve yaşam amacı Yukarıdan vahiy olmadan, insanlar dizginsizdir. Süleyman'ın Özdeyişleri Kitabı, 29:18 Hayatın vahiyi veya başka bir deyişle hayat rüyası, “en yüksek kader, sözlüklerde ve ansiklopedilerde şöyle tanımlanır”
Romantik Denemeler kitabından yazar Luria Aleksandr Romanoviç Senin Hissettiklerini Neden Hissediyorum kitabından. Sezgisel İletişim ve Ayna Nöronların Sırrı kaydeden Bauer JoachimUzay Çok geçmeden "bedendeki tuhaflıklara" alıştı ve bunlar onu yalnızca ara sıra rahatsız etmeye başladı, daha sonra nöbetler ortaya çıkmaya başladı. Ancak başka tuhaflıklar ortaya çıktı, onlara "uzayın tuhaflıkları" adını verdi ve asla kurtulamadı. Doktor yanına geliyor
Oyun ve Gerçeklik kitabından yazar Winnicott Donald Woods8. Gençlere yaşam alanı ve okul şansı
Kayıp ve Geri Dönen Dünya kitabından yazar Luria Aleksandr Romanoviç8. Yaşam alanımız Çoğu zaman kendimizi içinde bulduğumuz, hayatlarımızı yaşadığımız yeri (kelimenin en soyut anlamıyla) incelemek istiyorum.Kullandığımız dil doğal olarak bizi ilgilenmeye itiyor.
İstihbarat kitabından: kullanım talimatları yazar Şeremetyev Konstantin İçe Dönüklerin Avantajları kitabından kaydeden Laney MartyHayat inancı Ve eğer bu prensip bir elmas kadar sertse, o zaman kişi bir elmas kadar sert olur. Goltis'in bu prensibe sahip olduğu açıktır. Ve beni ilgilendiren de o. Goltis en ciddi sınav anında nasıl düşünüyor Sonunda sıra bana geldi, Goltis'e sordum: “Goltis, ben
Bir kadının yaşıyla ilgili Mitler kitabından Blair Pamela D.Huzur Alanı Kutsal alanınız kendinizi tekrar tekrar bulduğunuz yerdir. Joseph Campbell Başkalarının sık sık içedönüklerin çevrelerinin farkında olmadıklarını söylediğini duydum. Bence durum tam tersi. Çoğu keskin
Hayat Projesinde Kadın Aklı kitabından yazar Meneghetti AntonioBölüm III Yaşam alanınız
Yazarın kitabındanManevi Yaşam Alanı “...ne zaman depresyona girsek ya da yaşlanmaktan korksak, hayatın manevi boyutunu ihmal etmişiz demektir.” * * *Evinizde veya dairenizde hangi duyguyu yaşamak istersiniz? Mimarlar ve inşaatçılar yapabilir
Yazarın kitabındanEmeklilik Sonrası Yaşam Alanı “Emekliliğimizi planlarken başkalarına güvenemeyiz çünkü her birimizin nerede olmak istediğimize dair kendi fikri vardır.” * * *Hepimiz hayatımızda belli bir rahatlık ararız. İstiyoruz
Yazarın kitabından5.1. Yaşam alanı Bu bölümde kadın başarısının anahtarını vermeye, zafere giden yolu göstermeye çalışacağım. Bir kadının tüm psikolojik özelliklerini inceledikten sonra şimdi detaylara geçelim: parfümünden, giyimine, konuşma tarzından, bir toplantıyı yönetmesine kadar olabilecek her şeye.
“Yaşam alanı” kavramı çeşitli bilgi alanlarında kullanılmaktadır. Örneğin ekolojide bir popülasyondaki bir bireyin ihtiyaç duyduğu bölgeyi belirtir; siyasette devletin jeopolitik ve ekonomik isteklerini gerçekleştirmesine olanak tanıyan minimum alan. Kavramın psikolojik anlamı nedir?
Psikolojide terim
Psikolojik açıdan bakıldığında burası kesinlikle fiziksel bir yer değil, belirli alan sınırlamaları var. Bir kişinin yaşam alanı, yalnızca maddi çevrenin bir kişinin bilincine yansıyan unsurlarıdır.
Beklentiler, hedefler, istenen veya istenmeyen nesnelerin görüntüleri, hedeflere ulaşmanın önündeki gerçek veya görünür engeller - bunların hepsi yaşam alanına dahildir (ayrıca psikolojik olarak da adlandırılır) ve bireyin davranışını etkiler. Bu nedenle davranışın yaşam alanının temel işlevi olduğunu söylüyorlar.
Terimin yazarı Alman psikolog Kurt Lewin'dir. Yaşam alanı, alan teorisine dayanan anlayışının temel kategorilerinden biridir. Levin, bir insanı çevresine göre düşünmeyi önerdi, ancak çevre maddi veya sosyal değil, yaşam alanı kavramının getirildiği bu kişinin bilincine yansıyor.
Levin teorisini açıklamak için topolojik kategorileri kullandı (topoloji, şekillerin ve elemanlarının göreceli düzenini inceleyen bir geometri dalıdır). Yaşam alanı elips şeklinde tasvir edilmiş, içindeki küçük daire ise kişinin kendisi anlamına geliyordu.
Geçmiş, kişiyi halihazırda etkileyen gerçeklere ilişkin bilgiler, tutumlar, duygulardır ve gelecek ise planlar ve hedeflerle temsil edilir, ancak yine soyut değil, kişinin şu anda başına gelenlerle ilgilidir. Tüm bu yönlerin eşzamanlı olarak algılanması (gerçekte elbette farklı zamansal ilişkilere sahip olmasına rağmen) ve bir kişi üzerinde aynı derecede etkiye sahip olması önemlidir.
Levin, zamanı göz önünde bulundurarak şimdiki zamanın bölgelerinden, bireyin yakın ve uzak geçmişinden ve geleceğinden bahsetti ve uzayda gerçek ve gerçek dışı olmak üzere iki düzlemi ayırt etti. Birincisi gerçekte olup bitenlerin bir yansımasını içeriyordu, ikincisi ise kişinin fantezilerine (korkuları, arzuları vb.) dayanıyordu.
Uzay sektörleri ve iç çatışmalar
İnsan yaşlandıkça mekânın sınırları netleşir. Böylece bebek için yaşam alanının sınırlandırılması minimum düzeyde olur, daha sonra alanın kendisi genişler, gerçek ve gerçek dışı planları farklılaşır. Umudun bu planların gelecekle kesişimi olarak görülmesi, suçluluğun ise geçmişteki ayrılık olarak görülmesi ilginçtir.
Alan teorisi ayrıca, muhtemelen okuldaki kimya derslerinden pek çok kişinin aşina olduğu, atomların belirli sayıda başka atomu kendilerine bağlama yeteneği olarak anlaşılan "değerlik" terimini de kullanır. Ve bizim durumumuzda değerlik, reddetme veya çekme yeteneğidir, ancak bu yeteneğe sahip olan bir atom değil, yaşam alanının belirli bir kesimidir.
Değerlik kavramı Lewin'in teorisindeki çatışmayı anlamak için önemlidir. İç çatışmaya üç ana değer neden olabilir.
- Bir kişi pozitif değerliliğe sahip iki sektör arasında, yani arzu edilen iki nesne arasında seçim yapar.
- Tek bir hedefte pozitif ve negatif değerler çarpışır (kişi paraşütle atlamak ister ama aynı zamanda bundan da korkar).
- İki olumsuz değer arasında bir seçim (örneğin, kişi hoş olmayan bir iş yapmak istemez, ancak aksi takdirde cezalandırılacağını bilir).
Geleneksel olarak bu tür çatışmalara “özlem - özlem”, “özlem – kaçınma” ve “kaçınma – kaçınma” denir. Yazar: Evgenia Bessonova
Çoğu zaman "yaşam alanı" kavramı, kişinin işyerini düzene sokması, çalışma zamanını dağıtması ve kendi kendine örgütlenmeyle ilgili diğer faaliyetler anlamına gelen "organizasyon" kelimesiyle birlikte kullanılır. Hiç kimse bu tür bir organizasyonun ve yaşam alanının optimizasyonunun çok önemli olduğunu iddia etmeyecektir, çünkü bu olmadan yaşamın herhangi bir alanında başarıya ulaşmak imkansızdır. Ancak psikolojinin verdiği daha ilginç bir yaşam alanı tanımı var ve biz de onu bu açıdan ele alacağız.
Yaşam alanı psikolojisi
Bu kavram, insan yaşamının gerçek dünyada çok fazla gerçekleşmediğine, bilincinin birikmiş bilgi ve deneyime dayalı olarak oluşturduğu bir dünyada gerçekleştiğine inanan psikolog Kurt Lewin tarafından tanıtıldı. Psikolog aynı zamanda kişiliği ve dünyaya ilişkin fikirlerini tek bir bütün olarak ele almayı önerdi ve bilincini etkileyen tüm faktörleri yaşam alanı olarak adlandırdı. Unutulmamalıdır ki bu alan hiçbir şekilde fizik kanunlarına uymamaktadır, kişi tek kişilik hücrede oturabilir ancak aynı zamanda yaşam alanı kilometrelerce alanı kaplayacaktır. Büyüklüğü kişinin dünya görüşünden etkilenir ve ne kadar geniş olursa, kişinin sahip olabileceği yaşam alanı da o kadar fazla olur.
Bu alanın boyutları sabit değildir, yaşlandıkça artar. Çoğu zaman, yaşamın ortasında maksimuma ulaşır, yaşlılıkta giderek azalır. Ağır hasta veya depresyonlu bir insanda yaşam alanı azalabilir, hiçbir şeyle ilgilenmez, yeni bilgi ve tanıdıklar için özlem duymaz. Bazen bu süreç tersine çevrilebilir.
Eğer ciddi bir hastalık yoksa ve yaşlılık henüz çok uzaktaysa yaşam alanınızı rahatlıkla genişletebilirsiniz. Sadece kayıtsız kalmayı bırakmanız gerekiyor, dünyada o kadar çok ilginç şey oluyor - bilim adamları keşifler yapıyor, yeni müzikler, filmler ve kitaplar çıkıyor, arkeologlar antik şehirleri kazıyor, bu liste sonsuza kadar devam ettirilebilir. Hayatımız bir kitaptır ve onun muhteşem hikayelerle dolu olup olmayacağı ya da kırık, solmuş sayfalarında yalnızca donukluk ve kir mi kalacağı yalnızca bize bağlıdır.
Literatürde bu mekanlarla ilgili farklı fikirler mevcut olup, bazılarından “Yaşam Alanı” yazısında bahsedilmektedir. Burada mevcut bakış açılarını yansıtma iddiasında olmayan öneriler sunulmaktadır.
Bir kişinin kişisel alanında maddi ve manevi kısımların ayrılması tavsiye edilir. Kişisel manevi alan, bir kişinin tüm bilgileri, dünya hakkındaki fikirleri, Tanrı hakkındaki fikirleri, diğer insanlara karşı tutumu olarak tanımlanabilir. Manevi alan büyük ölçüde toplumdan erişilemez; dışarıdan çoğunlukla dolaylı işaretlerle değerlendirilebilir. Bir kişi gerçek bilgisini, ruh halini ve eğilimlerini gizleyebilir. Bu nedenle, bir bireyin iç dünyası nesnel olarak ve onun isteği üzerine başka bir kişinin dünyasından önemli ölçüde ayrılır.
Aynı zamanda, bilginin gizlenmesi ve hatta tamamen yokluğu ve zengin bir iç dünya, toplumdaki karşılıklı anlayışa ve kişinin bu toplum üzerindeki etkisine katkıda bulunmaz. Tam tersine deneyiminizi yalnızca kendinize zarar vermeden değil, herkesin yararına olacak şekilde paylaşabilirsiniz.
Manevi alanın şüphesiz bireyselliğine rağmen, büyük ölçüde yetiştirilme tarzı ve çevre tarafından şekillendirilir. Bir vatandaş genellikle inançları ve inançları ailesi olarak görür, ancak özünde bunlar dışarıdan dayatılmıştır ve yetersiz eğitim ve eleştirel olmayan tutum, kişinin rastgele ve yabancı olan her şeyi ayıklamasına izin vermez.
Kişisel maddi alan, her vatandaşa yasal veya ahlaki normlarla bir dereceye kadar tahsis edilen şeyleri ve çeşitli kaynakları (finansal, konut, arazi, yiyecek) içerebilir. Manevi kaynakların aksine maddi kaynaklar sınırlıdır. Birine gittilerse diğerine gidemediler. Bir kişinin ihtiyaçlarına uygun olan şey genellikle bir başkasının işine yarayacaktır. Herhangi bir maddi mülk, potansiyel olarak herhangi bir kişinin mülkiyetindedir ve bu nedenle korunması gerekir.
Maddi uzayda sınırlar, nesnelerin özelliklerine göre değil, değişebilen, ihlal edilebilen ve ayaklar altına alınabilen toplumsal normlara göre belirlenir. Bu normlar koşulludur. İşyerinizde kişisel bir masanız, kişisel bir banka hesabınız, bir bahçe arsanız, bir aile apartman dairesinde kendi odanız olabilir ama bunların hepsi aynı zamanda kuralları her an değiştirebilecek daha genel yapıların malıdır.
Dolayısıyla kişisel alanın nesnel sınırları vardır, ancak bunlar daha ziyade koşullu, göreceli ve geçicidir. Ancak muhtemelen herhangi bir fenomen için felsefi olarak böyle olması gerekir.
Bir kişinin, ailenin, kuruluşun, devletin, tüm toplumun yaşam alanı, faaliyetleri kapsamındadır ve bu faaliyet için bir dereceye kadar gereklidir. Özellikle kişinin kişisel alanını kapsar.
Yaşam alanında manevi ve maddi kısımlar da birbirinden ayrılabilmektedir. Ancak burada öncelikle ikinciye dikkat etmemiz gerekiyor çünkü tüm maneviyat esas olarak yaşayan vatandaşların kafalarında, kişisel alanlarında yoğunlaşıyor. Ve insanlar olmadan kitaplar ve sanat eserleri Mısır hanedanlarının sıkıcı bir kronolojisinden başka bir şey değildir.
En geniş anlamda her insanın maddi yaşam alanı insanlığın yaşam alanıyla, yani Dünya gezegeniyle örtüşmektedir. Belki gelecekte Güneş Sistemi ve Galaksi ölçeğine kadar genişleyecektir, ancak şu ana kadar oradaki koşullar genişleme için açıkça uygun değil. Bugün hemen hemen her ülkeyi ziyaret etmek zor değil. Ancak bir vatandaş, kötü şöhretli bir ev sahibi olsa bile, en ücra köşelerin bile hayatını kesinlikle etkileyen dünya olaylarının hâlâ farkındadır. Dolayısıyla her bir vatandaşın yaşam alanlarını öne çıkarırsak, oldukça iç içe ve birbirine bağımlıdırlar.
Bir kişinin yaşam alanı sırasıyla ülkesi, şehri, işletmesi, ailesi ve çeşitli kamu kuruluşlarıyla ilişkili olarak farklı düzeylere ayrılabilir. Her seviyenin kendine ait öğeleri, kaynakları, sembolleri ve davranış kuralları vardır.
Her ne kadar bu tartışmalı olsa da, bazı çekincelerle, bir kişinin yaşam alanına ve her şeyden önce yakın çevresine birçok insanı dahil ederim. Bu ortam ne kadar bağımsız olursa olsun bireyin haklarını tanıyan, fikirlerini yansıtan, çıkarlarını koruyan ortamdır. Özünde insan, diğer insanlarda yaşadığı kadar yaşar. Eğer unutulursa ve kimsenin ona ihtiyacı yoksa, o artık toplumun bir üyesi değildir.
Bu nedenle, metre cinsinden gerçek alanların ve kilogram cinsinden kaynakların geliştirilmesinin yanı sıra, diğer insanların fikirlerini incelemek ve kişinin fikirlerinin kendisi ve toplum için yararlı olduğunu düşünmesi durumunda teşvik edilmesi büyük önem taşımaktadır. İnsanlar arasında karşılıklı anlayış sağlandığında metre ve kilogram hızla hareket edecektir. Ancak tek başınıza hiçbir şey başaramazsınız ve kendiniz için bir kaynak parçasını zorla kesseniz bile, dışarıdan yardım almadan bundan fazla bir şey elde edemezsiniz.
Yani diğer insanların yaşam alanı aslında bir kişinin yaşam alanının uzantısıdır. Komşularınızı etkileyerek onların ekonomisini kısmen yönetebilir ve bundan ek fırsatlar ve kazançlar elde edebilirsiniz. Çoğu zaman bu mekanizma bencil amaçlar için kullanılır ve onu kırmak o kadar kolay değildir. Bu arka plana karşı, yalnızca fiziksel ve maddi değil, aynı zamanda vatandaşların zihinlerinde de yaşam alanının hakimiyeti ve genişlemesine yönelik bazen örtülü, bazen de açık iddialarla toplumsal çatışmalar ortaya çıkıyor.
Modern dünyada zihin mücadelesi özel bir önem kazanıyor. Bilgi her yerde mevcuttur ve kendi başına nispeten ucuzdur; sessizce kişinin manevi alanının derinliklerine ulaşır ve böylece insanları manipüle etmek ve toplumsal zenginliği yeniden dağıtmak için güçlü bir araç haline gelir. Bugün, gelişmiş nüfuz araçları karşısında insan maneviyatı her zamankinden daha korunmasız durumdadır. Bu nedenle ruhunuzu insanlara açarken manevi alanınıza dikkat etmeniz ve ilk bakışta çekici görünen ancak insanların bölünmesine yol açan ve dolayısıyla yıkıcı olan tehlikeli empoze fikir otlarının oraya yerleşip yerleşmediğini izlemekte fayda var. kendileri ve toplum için.
Yani kişisel ve yaşam alanı kavramları elbette psikoloji ve sosyolojide merkezi bir yer tutmaz ancak istenirse kişiliğin ve sosyal gelişimin önemli yönlerini yansıtabilir. N.V.Nevesenko
Shkuratova I.P. Kişilik ve yaşam alanı
// Kişilik Psikolojisi. eğitici tarafından düzenlenen kılavuz P.N. Ermakova ve V.A. Labunskaya. M.: EKSMO, 2007, s. 167-184.
2.3.Kişilik ve yaşam alanı
1. Yaşam alanı kavramı
Yaşam alanı kavramı, bir kişinin gerçek yaşam alanının fiziksel gerçeklik veya sosyal çevre olmadığını, yalnızca bunların kişinin bilincine yansıyan ve davranışlarının üzerinde etkileştiği parçalar olduğunu göstermek için Kurt Lewin tarafından psikolojiye tanıtıldı. dayanır. Bu bağlamda, bir insanı ve çevresini birbirine bağlı faktörlerden oluşan bir takım yıldız olarak düşünmeyi önerdi ve bu faktörlerin toplamına yaşam alanı adı verildi.
K. Levin'e göre yaşam alanı, fiziksel olanlardan önemli ölçüde farklı olan psikolojik yasalara tabidir. Örneğin bir öğrenci için evden okula olan mesafe, okuldan eve olan mesafeye eşit değildir; çünkü ev onu çeker, okul ise iter. Bir bireyin yaşam alanı, sahip olduğu maddi mallardan çok, dünya hakkındaki bilgisi ve içinde meydana gelen süreçleri etkileme yeteneği ile belirlenir. Örneğin bir insanın yaşamının fiziksel alanı onlarca metrekare olabilir ama yaşam alanı kozmik sınırlara kadar uzanabilir. Yaşam alanının genişliği her zaman belirli bir bireyin dünya görüşünün ölçeğiyle ilişkilidir.
K. Levin, psikologlara bir kişinin hangi çevreyle etkileşime girdiği sorusunu soran ilk kişiydi. Materyalist filozoflar, dünya algısının herkes için aynı olduğunu ve bilgimizin ulaşmaya çalıştığı belirli bir nihai hakikatin olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Bununla birlikte, modern bilim, her biri var olma ve çalışma hakkına sahip olan, çevredeki gerçekliği yansıtmak için çok sayıda seçeneğin tanınmasından yola çıkar.
Yaşam alanı K. Levin tarafından, ortasında bireyin iç dünyasını simgeleyen bir daire bulunan oval formda tasvir edilmiştir. Yaşam alanının iki ana sınırı vardır: Dış sınır, yaşam alanını gerçek fiziksel ve sosyal makro dünyalardan ayırır, iç sınır ise bireyin iç dünyasını yaşam alanı içindeki psikolojik ortamından ayırır. İç mekanın kabuğu, K. Levin'e göre iç ve dış ortam arasında bir tür filtre görevi gören duyu-motor alanıdır.
Yeni doğmuş bir çocuğun yaşam alanı farklılaşmamıştır: Vücudunun sınırlarını çok az ayırt eder, geçmiş ve gelecek hakkında hiçbir fikri yoktur. Çocuklar büyüdükçe zaman ve mekân olarak yaşam alanları genişler. Yaşam alanının gerçek ve gerçek dışı düzeyleri arasındaki ayrım büyümeye başlar. Gerçek düzey, fiziksel ve sosyal dünyada meydana gelen gerçek olayların yansımasıyla ilişkilidir; gerçek dışı ise fanteziler, arzular ve korkularla doludur. Yaşam alanının iç ve dış alanlarının farklılaşma derecesi birbirine bağlıdır. Kişinin kendisi ne kadar yapılandırılmışsa, etrafındaki dünyaya ilişkin fikri de o kadar yapılandırılmıştır.
Büyüyen farklılaşmaya, yaşam alanı organizasyonunun karmaşıklığı ve hiyerarşisindeki artışla kendini gösteren entegrasyon süreçlerindeki artış eşlik ediyor. K. Levin, zeka veya daha doğrusu psikolojik yaş ile yaşam alanının yapısının derecesi arasında yakın bir bağlantı olduğuna inanıyordu. Yaşam alanının en hızlı yapılanması çocukluk ve ergenlik döneminde gerçekleşir, çünkü bu dönemde dünya ve kendisi hakkında hızlı bir bilgi birikimi oluşur.
K. Levin, bir kişinin en çok farkında olduğu yaşam alanlarını serbest hareket alanı olarak adlandırdı. Bu tür alanlar örneğin mesleki bilgiyi içerir. Her iyi uzman kendi alanında kendini özgür hisseder, ancak kendini bir başkasının profesyonel ortamında bulduğunda, bir profesyonelin yardımına ihtiyaç duyan yeni başlayan biri gibi hisseder. Duygusal stresin etkisi altında güvenlik kaybı, ciddi hastalık, yaşlanma, yaşam alanında gerileme meydana gelebilir ve bu da zaman perspektifinin kısalması, bireysel alanların farklılaşmasında azalma ve parçalanma şeklinde kendini gösterir. Bu gerileme geçici veya geri döndürülemez olabilir.
Daha ayrıntılı bir analiz için K. Levin, zamanın belirli bir anında dikkate alınan belirli bir yaşam alanı dilimi olan psikolojik alan kavramını da tanıttı. Kendini bir tür yaşam durumunun içinde bulan kişi, sınırlı sayıda insan ve nesneyle etkileşime girer ve tek bir rolde hareket eder, ancak aynı zamanda arkasında sonsuza kadar yaşam alanına dahil olan devasa bir deneyime sahiptir. Dolayısıyla davranışsal tepkilerinden herhangi biri bu deneyimin yükünü taşır ve ancak bu deneyimin bir sonucu olarak ve gelecek planlarının uygulanmasında bir adım olarak tam olarak anlaşılabilir. K. Levin, geçmişin mevcut psikolojik alanda, şu anda kişiliği etkileyen faktörlere ilişkin bilgi, tutum, deneyimlenen duyguların yanı sıra bireyin iç dünyasının daha önce oluşmuş alt yapılarıyla temsil edildiğini vurguladı. Gelecek, zamanın belirli bir anında olup bitenlerle ilgili planlar, hedefler ve beklentilerle temsil edilir.
Yaşam alanınızı tanımlayacak bir görüntü seçerseniz, iş mili en uygunudur. Bir noktadan gelen, ortaya doğru genişleyen, ikinci uca doğru daralan bir çubuktur. Aynı şekilde insanın yaşam alanı da çocukluktan yetişkinliğe kadar genişler, yaşlılıkta ise daralır. “İş milinin” en geniş kısmı, kişinin yaşam aktivitesinin zirvesinde, çok sayıda sosyal temasın olduğu, çok çeşitli konularda yeterince bilgi sahibi olduğu, iç dünyasının zengin ve iyi yapılandırılmış olduğu dönemde ortaya çıkar. Kişi yaşlandıkça yaşam alanının tüm alanları ölebilir: profesyonel, politik, aile. Yalnızca geçmiş anılarla temsil ediliyorlar ama gelişme umutları yok.
J. Kelly, kişisel yapılar teorisini geliştirerek K. Lewin'in dünya imajının bireysel doğası hakkındaki fikirlerini önemli ölçüde güçlendirdi. Her insanın dünyayı kendi koordinat sisteminin ızgarası aracılığıyla kendi yöntemiyle algıladığı yapıcı alternatifçilik metodolojisine dayanmaktadır. Bu sistemin birimleri kişisel yapılardır; Bir kişinin çevredeki gerçekliğin nesnelerini karşılaştırdığı ve değerlendirdiği kriterler. J. Kelly, olaylardan değil, inanç sistemimize bağlı olarak bu olayları yorumlayışımızdan etkilendiğimizi savunuyor.
Son on yılda, Rus psikolojisinde bireyin yaşam alanını, dünya imajını ve kendi yaşam yolunun resmini incelemeye ilgi arttı. Nartova-Bochaver S.K. "Bireyin psikolojik alanı" kavramının yüksek derecede buluşsallığını doğrular, kişinin kendi psikolojik dünyasının sınırlarının durumunun büyük ölçüde kişinin çevrenin unsurlarına karşı tutumunu belirlediğini gösterir; genel olarak tavrı. Çevreleyen dünyanın yabancı mı yoksa akraba olarak mı algılandığına bağlı olarak, kişinin bu dünyadaki kendi etkinliği de yapılandırılmıştır.
2. Bireyin yaşam alanının özellikleri
K. Levin, bir kişinin yaşam alanının temel özelliklerini, yapısının ve entegrasyonunun derecesi, zaman perspektifinin genişliği ve sınırlarının geçirgenlik derecesi olarak değerlendirdi.
Modern yazarların bir kişinin yaşam alanının hangi özelliklerini sunduğunu düşünelim.
A.A. Bodalev, dünyanın öznel alanının üç parametresini tanımlar:
a) Bir kişinin bilincinde onu çevreleyen nesnel uzaydan damgalanan ve gerçekleşen şey tarafından belirlenen bu alanın hacmi veya kapsamı;
b) dünyanın bu öznel alanının içeriği ile şimdiki zaman, geçmiş ve gelecek arasındaki bağlantının derecesi;
c) dünyanın öznel alanının içerik zenginliğinin bireyin oluşumuna bağımlılığı.
Yazar, bu özellikleri belirleyen faktörler olarak kişinin yaşını, doğal ve sosyal çevresini, mesleğini, yaşam tarzını, eğitimini ve kişisel özelliklerini saymaktadır.
L.P. Grimak iki gerçekliği tanımlar: 1) bireyin çevredeki yaşam alanıyla bilgisel-enerjik ve topolojik ilişkileri ve 2) bireyin iç psikolojik alanının, gerçek dünyayla etkileşimlerin inşa edildiği temelde öznel modellemesi. Ona göre, bir kişinin öznel rahatlığı üzerindeki birincil etki, iç psikolojik alanın büyüklüğü ve sınırların netliği gibi özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Kişi kendi iç mekanını çok geniş ve boş olarak algılayabilir ve bu durumda kendini rahatsız hissedebilir. Tam tersine, mekanın darlığı hissi özgürlükten yoksunluk ve bağımlılık deneyimine yol açmaktadır. Bir kişinin yaşam alanının öznel bir modelinin tam teşekküllü bir "inşası", üç bileşeninin de (geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek) mevcut olduğunu, zihinsel inceleme için erişilebilir olduğunu ve birbirini kapsamadığını varsayar.
NLP'de aralarındaki ilişkiye zaman çizgisi denir. Ted James özellikle iki tür zaman çizelgesini tanımlar:
1. Anglo-Avrupa tipi (“zamanın yanında”), zaman çizgisinin öznenin gözünün önünde olduğu, böylece geçmişin solda ve geleceğin sağda olduğu;
2. Zaman çizgisinin insanı geçmişin geride, geleceğin ileride olacağı şekilde delip geçtiği Arap tipi (“zaman yoluyla”).
Birinci tip insanlar hayatlarının çizgilerine daha odaklıdırlar, deneyimlerini geçmişin sistematik resimleri şeklinde saklarlar ve gerekli olanları zihinlerinde nispeten daha kolay bulurlar. İkinci tip insanlar sürekli olarak şimdiki zamandadır, gelecekleri hakkında kötü bir fikre sahiptirler ve geçmiş deneyimlerini verimli bir şekilde kullanamazlar.
P.I. Yanichev, öznenin yansıttığı ve deneyimlediği kişisel zamanın yapısal özelliklerini araştırdı.
Süreklilik - süreksizlik. Zaman akışının değişmezliğinin, onu durdurmanın imkansızlığının algılanması.
Nesnellik - öznellik. Nesnelliği, bir kişi için akışının eylemlerinden bağımsızlığı olarak hareket eder. Kendine çekilmek ve içsel süreçlere dalmak kişinin kendi zamanına dair bir algı yaratır.
Tersine çevrilemezlik - tersine çevrilebilirlik. Fiziksel zamanın geri döndürülemezliği ve psikolojik zamanın tersine çevrilebilirliği insanlarda yanılsamalar yaratır.
Evrensellik - yerellik. Canlı ve cansız nesneler için evrensel zamandan bahsediyoruz. Bununla birlikte ölçekler ve zaman ölçekleri de vardır.
Tekdüzelik - eşitsizlik. Zamanın hızını anlatır. Olayların yoğunluğundan dolayı zamanın hızının değiştiğini gösteren pek çok veri bulunmaktadır.
Yazara göre çocuklar en yeterli ve her şeyden önce süreklilik ve nesnellik gibi özellikleri yansıtırlar. Geri dönülmezlik ve evrensellik daha az anlaşılmıştır: Okul öncesi yaştaki çocukların yarısı geçmişe gitmenin mümkün olduğuna inanmaktadır.
Kişilerarası psikolojinin tanınmış bir temsilcisi K. Wilber, belirli bir kişinin sorunlarının, kendisi ile etrafındaki dünya arasındaki çizgiyi çizdiği yerden kaynaklandığına inanıyor. Bir kişinin kendini tanımlama alanı ne kadar geniş olursa, kişinin kendisi olarak tanıdığı dünyanın içeriği de o kadar fazla olur. Benlik ile Benlik olmayan arasındaki sınırın nerede olduğu sorusunu çözmek için dört seçenek sunar:
A) “maske” düzeyi, kişinin bilincinin yalnızca bir kısmına, kişinin başkalarına sunduğu şeye eşit olan Benliğin en dar bölgesidir;
B) ego düzeyi - ruhsal ve fiziksel arasında bir çatışma varken, kişinin bilinci ile bedeni arasındaki sınır geçer;
C) bir bütün olarak organizma - beden ile dış dünya arasındaki sınır geçer, ruh ve beden uyum ve birlik içindedir, ancak dünyaya karşıdırlar;
D) Kendini Evrenle özdeşleştirmek, kişinin Benliğinin alanını sonsuza kadar genişletmek.
K. Wilber'e göre, herhangi bir sınır bir çatışma kaynağı haline gelir, bu nedenle psikoterapi, Benliğin alanını genişletmeyi, diğer insanlarla ve bir bütün olarak dünyayla birlik bilincine ulaşmayı amaçlamalıdır.
Yani bireyin yaşam alanı, yaşamı boyunca değişir ve çevresel ve kişisel faktörlerin etkisi altında değişime uğrayan bir takım özelliklere sahiptir.
1. Yaşam alanının genişliği. Konunun hayatıyla ilgili olduğunu düşündüğü ve dünya resmine yansıyan gerçek dünyanın alanlarının sayısına göre belirlenir.
2. Bireysel parçalarının farklılaşma derecesi. Bu özellik iki açıdan ele alınmalıdır: a) kişisel farklılaşma ve b) yaşam alanının dış alanlarının farklılaşması. K. Levin, bu tür farklılaşmalar arasında şiddet açısından doğrudan bir bağlantı olduğunu savunsa da, kişiliğin bileşenleri ile yaşam alanı alanları arasında hala doğrudan bir örtüşme yoktur.
3. Parçalarının organizasyon ve koordinasyon derecesi. Aynı zamanda iki açıdan ele alınmalıdır: kişisel yapılanma ve yaşam alanının dış alanlarının organizasyonu. Bu özellik, açık bir yapının, tabiiyet ve koordinasyon ilişkilerinin varlığının veya yokluğunun analiz edilmesini içerir.
4. Yaşam alanının dış sınırlarının geçirgenliği. Hem gerçek fiziksel ve sosyal dünyalardan gelen bilgi ve enerji akışına açıklıkta hem de yaşam alanı öznesinden gelen yanıt bilgi ve enerji akışında kendini gösterebilir. Kişilik otizmi, dış sınırların zayıf geçirgenliğinin bir tezahürü olarak görülebilir. Geçirgenlik için içeriden ve dışarıdan geçirgenlik derecesine göre farklı seçenekler varsayabiliriz: iki yönlü iyi veya kötü geçirgenlik ve bilginin bir yönde diğerine göre daha kötü aktığı tek yönlü geçirgenlik.
5. İnsanın iç dünyasını yaşam alanının diğer kısımlarından ayıran yaşam alanının iç sınırlarının geçirgenliği. Burada da geçirgenlik doğası gereği iki taraflıdır ancak kişiliğin duyusal ve motor (daha kesin olarak davranışsal) bileşenleri arasındaki dengeyle ilgilidir. Bu dengeye etkileyici-anlamlı da denilebilir.
6. Gerçekçilik derecesi - yaşam alanının gerçekçi olmaması. Psikolojik yaşam alanının prototipine uygunluğu ile belirlenir, yani. gerçek dünya. Kişi gerçek çevre hakkındaki bilgilerini biriktirdikçe artmalıdır. Bir kişinin yaşam alanının gerçekçi olmamasına yönelik önemli bir önyargı, zihinsel bozuklukların varlığına işaret eder. Sanat, özellikle yeni varoluş alanları yaratmak için tasarlandığından, bazen dünyanın bu kadar çarpık bir resmi sanatsal yaratıcılığın kaynağı olarak hizmet edebilir.
7. Bireyin kendi yaşam alanını yönetme konusundaki faaliyet derecesi. K. Levin'in eserlerinde, bir kişinin başka bir kişiye etki eden kuvvetleri tetikleme yeteneğini anladığı "güç alanı" terimi ortaya çıkmaktadır. Her insandaki güç alanının gücünü ve sınırlarını belirlemenin mümkün olduğuna inanıyordu. “Liderin” güç alanı her zaman “takipçinin” güç alanından daha büyüktür. K. Levin, bu kavramı, kendileri için otorite sahibi bir yetişkinin (örneğin bir öğretmen) varlığında çocukların davranışlarının nasıl değiştiği örneğini kullanarak göstermektedir. Bir başkası üzerinde güç sahibi olan kişi, onun amaçları doğrultusunda ihtiyaçlar uyandırabilir. Güç alanı her zaman psikolojik alandan daha dardır, çünkü bazı alanlarda kişi büyük bir güce sahipken bazılarında değildir. İnsanlar arasındaki etkileşim sürecinde alanları kesişir ve her özel durumda güç dengesi değişir.
8. Yaşam alanının insanlar tarafından doldurulma derecesi. Konunun yaşam alanına dahil ettiği kişi sayısına göre belirlenir. Bunlar her şeyden önce aileden, iş dünyasından ve dostane iletişim alanlarından onun için önemli olan insanlardır. Ancak bunların mutlaka sevdiği insanlar olması gerekmez. Asıl mesele, bazı kriterlere göre diğer birçok insandan seçilmiş olmaları, onun tarafından geçmişten hatırlanmaları, onu etkilemeleri, bazen de varoluşlarının gerçeğiyle. Yaşam alanı aynı zamanda kişinin okuduğu veya duyduğu ünlü kişiler, edebiyat veya sinema kahramanları tarafından da doldurulabilir. Bu kişilerin geçmişten gelen kişiler mi yoksa çoğunlukla şu anda gördüğü gerçek kişiler mi olduğu birey için önemlidir.
9. Zamanın genişliği, geçmişe dönük ve perspektif. K. Levin, küçük bir çocuğun neredeyse hiçbir geçmişi veya geleceği olmadığını belirtti. Geleceği saatlerle ölçülür. Ancak yaşla birlikte kişi geleceğine çok uzaklara bakmaya ve uzun vadeli planlar yapmaya başlar. Yaşlıların artık böyle bir bakış açısı yok ama geçmişlerinin zenginliği var, dolayısıyla geçmişe bakışları çok geniş olabiliyor. Ancak bu, aynı yaştaki iki kişinin yaşam alanlarının aynı zaman özelliklerine sahip olduğu anlamına gelmez. Retrospektif, geçmişteki olayların kişinin şimdiki davranışını ne kadar etkilediği, başka bir deyişle geçmişinden ne kadar öğrendiği ile belirlenir. Perspektif, planların ve hayallerin şu andaki gerçek davranış üzerinde ne ölçüde güçlü bir etkiye sahip olduğu ile belirlenir.
2. Zaman dilimlerinin farklılaşma derecesi. Belirli kilometre taşları görevi gören zaman aralıklarının parçalanmasıyla belirlenir. Bazı insanlar için analiz birimi bir yıl hatta ay olabilir, bazıları için ise beş yıl veya on yıl (okul, okul, üniversite vb. öncesinde) olabilir. Yakın geçmişteki olayların eski olaylara göre daha farklı olduğu bilinmektedir.
3. Zaman perspektifinin bütünlüğü ve yapısı. Bütünlük derken, şimdiki zamanın geçmiş olaylardan gelecek olaylara doğal bir geçiş olarak görüldüğü geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe dair izlenimlerin sürekliliğini kastediyoruz. Kişi, yaşam yolunun bu algısıyla, mevcut eylemlerinde geçmiş deneyimlerin sonuçlarını ve gelecekteki hedeflerin etkisini görür. Yapı ise olaylar arasındaki bağlantıların algılanması ve bunların konunun önem derecesine göre sınıflandırılması ile ilişkilidir. Yapılandırılmamışlık, değişen önem derecelerine sahip olayların yan yana gelmesiyle kendini gösterir.
4. Yaşam alanının olay doygunluğu derecesi. Bu özellik, kişinin yaşam yolunda önemli dönüm noktaları olarak gördüğü olayların sayısına göre belirlenir. D. Kelly, olayın anlamının kazınmadığını, insanların bizzat olaya belli bir değer atfettiğine dikkat çekti. Buna göre hayatın kendisine sunduğu sevinçlerin kıymetini bilen bir insan, hayatını neşeli olaylar açısından zengin algılayacaktır.
Bir kişiliği bu özellikler aracılığıyla incelemek, psikoloğun dünyayı onun gözlerinden görmesine ve onun dünya görüşünü optimize etmesine yardımcı olur.
3. Birey ve çevre arasındaki etkileşim stratejileri
Bir kişinin çevredeki gerçekliğe ilişkin algısı, yaşam olaylarının yorumlanmasının doğası tarafından belirlendiğinden öznel niteliktedir. Bazıları aynı yaşam koşullarında oldukları için çevrelerindeki insanları takip edilecek liderler olarak görürler, bazıları hayatın çıkarları için mücadele eden rakipler olarak görürler, bazıları da ortak hedeflere ulaşma konusunda benzer düşüncelere sahip insanlar olarak görürler.
Psikolojide çok sayıda kişilik tipolojisi vardır, ancak öznenin dış dünyayla etkileşimine yönelik sınırlı sayıda stratejiden dolayı aralarında pek çok ortak nokta vardır.
Birleşik bir insan tarzı kavramı öneren A.V. Libin, insanın fiziksel ve sosyal çevreyle etkileşiminin temel özellikleri olarak aşağıdakileri adlandırıyor.
Yoğunluk - bireyin enerji potansiyelini ve çevreye hakim olma ve dönüştürme faaliyet derecesini karakterize eden ılımlılık;
Kararlılık, bireyin davranış stratejileri dağarcığının zenginliğini belirleyen değişkenliktir;
Genişlik, davranışın eklemlenme derecesinde kendini gösteren etkileşim aralığının darlığıdır:
Katılım, öznenin işleyişindeki özerkliğin bir ölçüsü olarak mesafedir.
Listelenen özelliklerin en temeli sonuncusudur, çünkü konunun dış dünyayla etkileşiminin yönünü belirleyen odur. Bu parametre kapsamında iki uç seçenek düşünülebilir: çeşitli şekillerde mesafe (kaçınma, geri çekilme, tefekkür) ve konu ortamıyla aktif etkileşim. Sosyal etkileşim alanını bir çevre olarak düşünürsek, aktif etkileşim iki özellik daha kazanacaktır: işaret ve konum. Sonuç olarak, deneğin diğer insanlarla etkileşimini gösteren aşağıdaki diyagramı elde ediyoruz.
Pirinç. 1. Kişilerarası etkileşimin temel stratejileri.
Yabancı psikologların önerdiği kişilik tipolojilerinde bu stratejilerin ne ölçüde temsil edildiğine bakalım.
E. Fromm beş sosyal karakter tipini tanımladı:
Diğer insanlara bağımlılık ve pasiflik ile karakterize edilen alıcı;
Saldırganlık, diğer insanlara boyun eğdirme arzusu ve benmerkezcilik ile karakterize edilen sömürü;
Diğer insanlardan izolasyon arzusu, katılık, kısıtlama ile ayırt edilen akümülatör;
Bir yanda yeniliğe açık, meraklı ama diğer yanda alaycı ve perişan olan piyasa;
Üretken, temel olumlu özellikleri (bağımsızlık, sakinlik, iyi niyet, yaratıcılık) birleştiren, üretken bir kişilik tipinin tek çeşididir.
Bu tür karakterleri önerilen şemayla ilişkilendirirsek aşağıdaki eşleşmeyi bulacağız.
Alıcı, itaat stratejisini ifade eder;
Sömürücü - olumsuz hakimiyet stratejisine;
Birikimli - bir kaçınma stratejisine;
Pazar - rekabet stratejisine;
Üretken - bir işbirliği stratejisine doğru.
K. Horney, diğer insanlarla ilişkilerde önde gelen yönelime uygun olarak üç kişilik tipinden oluşan bir sınıflandırma önerdi:
Uyumlu tip (itaatkar ve pasif);
Düşman tipi (baskın ve saldırgan);
Ayrı tip (yalnız ve kendi kendine yeterli).
Boyun eğme, olumsuz hakimiyet ve kaçınma stratejileriyle tamamen tutarlı olduklarını görmek kolaydır.
Yukarıda açıklanan stratejiler özellikle kişilerarası ilişkilere ve iletişim tarzlarına dayalı tipolojilerde açıkça sunulmaktadır.
D. Schmertz'e göre tüm insanlar, iki karşıt ihtiyaç arasındaki çatışmayı nasıl çözdüklerine bağlı olarak iki gruba ayrılabilir: diğer insanlara ait olmak, onlarla yakın temasta bulunmak ve özgür olmak, içsel olarak bütünleşmek.
Diğer insanlara karşı tutumlarına, sosyalleşme derecesine ve saldırganlık türüne bağlı olarak kişiliklerin bir sınıflandırmasını sunar. Tipolojisindeki sosyalleşme düzeyi her iki sütunda da birinci tipten dördüncü tipe doğru artmaktadır. Her iki sütundaki ilk iki seçenek, saldırganlığın dışsal belirtileriyle karakterize edilirken, üçüncü ve dördüncü türler, saldırganlığın bastırılması veya kendine odaklanılmasıyla karakterize edilir.
Tablo 1.
Schmertz'e göre kişilik tipolojisi.
|
başka insanlara ait |
Tercih eden kişilikler insanlardan özerklik |
|
1.Düşük sosyalleşme. |
1. İzole edilmiş. |
|
2. İstismarcı. İkiyüzlü, sadist. |
2. Kibirli. Narsisizm. |
|
3. Depresif. Pasif-agresif kişilikler. |
3. Müstakil. Pasif-agresif ve kaçıngan. |
|
4. Samimiyet arayışı. Mazoşist tip. |
4. İtaatkar. |
Bu türlerin açıklamalarından da anlaşılacağı üzere diğer insanlarla ilişkilerde mesafe, işaret ve konuma göre de bölünürler.
T. Leary'nin sınıflandırması iki parametrenin birleşimine dayanmaktadır: hakimiyet-boyun eğme ve dostluk-düşmanlık. Dostluk ve tahakküm kombinasyonu pozitif hakimiyet stratejisine, dostluk ve teslimiyet kombinasyonu teslimiyet stratejisine, düşmanlık ve hakimiyet kombinasyonu negatif hakimiyet stratejisine karşılık gelir, düşmanlık ve teslimiyet kombinasyonu birbirine yakındır. kaçınma stratejisi anlamına gelir.
C. Jung tarafından önerilen tipoloji, yabancı psikolojide en genel kabul gören tipolojidir. Bir yandan bireyin iç ya da dış dünyaya odaklanması kriteri üzerine, diğer yandan bilgi edinmenin öncü kanalı (duyum, sezgi, düşünme ve hissetme) üzerine inşa edilmiştir. Dışa dönüklük veya içe dönüklüğün baskın bilgi kanalıyla birleşimi, kişilik türleri için sekiz seçenek sunar. K. Jung, kişinin davranışını temel aldığı bilgi kaynağının, başka bir deyişle zihinsel deneyiminin kişilik tipinin belirlenmesinde temel olduğunu düşünüyordu.
Geçen yüzyılın 50'li yıllarının sonlarında M. Myers ve K. Brigg, C. Jung'un fikirlerine dayanarak 16 türü içeren bir kişilik sınıflandırması geliştirdiler. C. Jung'un teorisinden üç kritere ve bir yenisine dayanmaktadır:
enerjiyi yenilemenin yolu (dışa dönüklük - içe dönüklük);
bilgi toplama yöntemi (duyusal - sezgi);
karar verme yöntemi (düşünme - hissetme);
dış dünyayla etkileşimi organize etmenin bir yolu (karar - algı).
Bu özelliklerin birleşimi, yazarların ve takipçilerinin iş seçerken ve çeşitli danışmanlık türlerinde güvendikleri 16 kişilik tipini ortaya çıkarmaktadır.
G. Eysenck'in tipolojisi K. Jung'un tipolojisini yansıtıyor. Hatta bir parametre Jung'un dışadönük-içe dönük adını da taşıyordu. Doğru, G. Eysenck, bu özellikleri serebral korteks ile subkortikal oluşumlar arasındaki ilişkiye bağlı hale getirdiği için bu parametreye ilişkin anlayışının farklı olduğunu vurguladı. Ancak G. Eysenck'in içedönük ve dışadönük tanımı Jung'unkine benzer. İçe dönük insanlar iç dünyalarına odaklanırken, dışa dönük kişiler dış dünyaya odaklanırlar. Nevrotiklik - duygusal istikrar, dış ve iç uyaranlara duygusal duyarlılığın derecesini karakterize eder.
Tablo 2
Yönelimli kişilik tiplerinin özellikleri
iç ve dış dünyaya
|
İç dünyaya yönelik baskın yönelim |
Dış dünyaya ağırlıklı yönelim |
|
içe dönüklük |
Dışadönüklük |
|
tefekkür |
Aktivite |
|
İç kontrol odağı |
Dış kontrol odağı |
|
Benmerkezcilik |
Alternatif merkezcilik |
|
Özerklik |
Grup üyeliği |
Sonuç olarak, çevreyle etkileşim stratejisi seçimini hangi kişisel özelliklerin belirlediğini ele alacağız.
Pozitif hakimiyet. Diğer insanlarla aktif etkileşime odaklanan bireyler tarafından seçilir. Başkalarının faaliyetlerini organize etme ve yönetme gücünü hissetmek. Kendinden emin. Enerjik. Yaratılış için çabalamak.
Diğer insanlarla etkileşim biçimleri: mentorluk, yönetim, vesayet.
Negatif baskınlık. Başkalarını tabi kılmaya odaklanan veya bu tabi kılmanın uğruna gerçekleştirildiği nesnel faaliyete odaklanan kişiler tarafından seçilir. Diğer insanların faaliyetlerini sıkı bir şekilde kontrol etme gücünü hissetmek. Başkalarıyla rekabet açısından avantajlarına güvenirler.
Diğer insanlarla etkileşim biçimleri: despotizm, katı emir.
Bağlılık. Yetersiz bağımsızlığın arka planına karşı diğer insanlarla etkileşimde bulunmak isteyen kişiler tarafından seçilir. Yeteneklerine, bilgilerine ve güçlü yönlerine güvenmezler. Yalnızlıktan ve eylemlerinin sorumluluğundan korkarlar. Pasif. Öğrenmek, deneyim ve bilgi edinmek için bu pozisyonu seçebilirler, daha sonra bu aktivite ile birleştirilir.
Diğer insanlarla etkileşim biçimleri: öğrencilik, yardım, ibadet, hizmet.
Kaçınma. Kendi iç dünyasına odaklanmış kişiler tarafından seçilir. Hastalık veya yaş nedeniyle zayıflamış. Kendinize ve yeteneklerinize yeterince güvenmediğinizde. Pasif. Bunalımlı. Düşünceli. Kendi kendine yeterli. Bağımsız.
Diğer insanlarla etkileşim biçimleri: işe gitmek, inzivaya çekilmek, münzevilik.
Parite ilişkileri. Hedeflerine ulaşmak için başkalarını bir araç olarak kullanmaya çalışmayan, uyumlu yönelimli bireyler tarafından seçilirler, ancak kendileri takipçi pozisyonunu almazlar.
Yaratıcı, yeterli bir benlik kavramına sahip.
Diğer insanlarla etkileşim biçimleri: işbirliği, ortaklık, işbirliği.
Çeşitli yaşam koşullarındaki her insan, çok sayıda sosyal rol oynadığı için diğer insanlarla etkileşimde bulunmak için farklı stratejilere başvurur, ancak aynı zamanda bireyselliğine en uygun tercih edilen strateji de vardır.
Edebiyat
1.Bodalev A.A. Dünyanın öznel alanında genel ve özel ve bunları belirleyen faktörler // Psikoloji Dünyası, 1999, 4, s. 26-29.
2. Grimak L.P. Bireyin sağlıklı bir psikolojik alanının oluşmasında hipnoz // World of Psychology, 1999, 4, s. 81-90.
3. Kelly J. Kişilik Teorisi. Kişisel yapıların psikolojisi. St.Petersburg: Rech, 2000. - 249 s.
4. Levin K. Sosyal bilimlerde alan teorisi. St.Petersburg: Rech, 2000. - 368 s.
5.Libin A.V. Tek bir insan tarzı kavramı: metafor mu yoksa gerçeklik mi? // İnsan tarzı: psikolojik analiz. M.: Smysl, 1998.- 310 s.
6. Nartova-Bochavaer S.K. “Bireyin psikolojik alanı” kavramı ve buluşsal olanakları // Psikolojik Bilim ve Eğitim, 2002, No. 1.
7. Wilbur K. Sınır yok. M.1998.
8. Fromm E. Kendi başına bir adam. Minsk: Collegium, 1992. - S.1-115.
9. Horney K. Zamanımızın nevrotik kişiliği. M.: İlerleme, 1993. -480 s.
10.Jung K.-G. Psikolojik tipler, St. Petersburg: Yuventa, 1995. - 715 s.
11. Yanichev P.I. Deneyimlenen-yansıyan zamanın yapısının geliştirilmesi // 8 ciltlik RPO Yıllığı. T.8. St. Petersburg: St. Petersburg Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2003, s. 668-673.
12. Schmertz J. Kişiliğin Psikodinamik Yapılanmasının Düzenliliği //
Psikoloji, İnsan Davranışı Dergisi. 1991, cilt 28, no. 2, s.15-26.