Bireyciler ve kolektivistler. Bireyciliğin Olumlu Değeri
Kolektivizm- insan toplumunun tek makul varoluş biçimi. Bireycilik insan toplumunu yok etmenin bir yoludur.
Kolektivizm[enlem. kolektivus - kolektif] - kişisel çıkarların bilinçli olarak kamu çıkarlarına tabi kılınması, yoldaşça işbirliği, etkileşim ve karşılıklı yardıma hazır olma, karşılıklı anlayış, iyi niyet ve incelik, ilgi ile ortaya çıkan, insanların ilişkilerini ve ortak faaliyetlerini organize etme ilkesi. birbirlerinin sorunları ve ihtiyaçları. Kolektivizm, kişisel kendi kaderini tayin etme, kolektivist tanımlama, grup uyumunun temeli olma, grubun özne-değer ve değer yönelimli birliği ile birleştirildiği, yüksek düzeyde gelişim gösteren grupların en karakteristik özelliğidir.
L.A. Karpenko
Bu videoya doğrudan bağlantı
Kolektivizm ve bireycilik.
Kolektivizm ve bireycilik - bunlar tamamen zıt iki kavramdır.
Ansiklopedik Sözlük, kolektivizm ve bireyciliğin aşağıdaki tanımlarını verir:
Kolektivizm, sosyalist yaşam tarzının karakteristik bir özelliği ve komünist ahlakın en önemli ilkelerinden biri olan, sosyalizm altındaki insanlar arasındaki sosyal bağlantıların bir biçimidir. Sosyalizmde sosyal ilişkiler, onun doğasında olan kolektivist ilkeler üzerine kuruludur.
Bireycilik, bireyin çıkarlarının mutlaklaştırıldığı ve kolektife ve topluma karşı çıktığı dünya görüşünün bir özelliği ve insan davranışı ilkesidir.
Sovyet döneminin pedagoji klasiği A.S. Makarenko, kolektivizm ve bireycilik kavramlarını şu şekilde tanımlamaktadır:
“Marksizmin, insanların etkilendikleri koşulları kendilerinin yarattığı yönündeki en önemli pozisyonuna uygun olarak, A.S. Makarenko, bilinçli ve bilinçli bir sonucu olarak yaratılan toplumun bir hücresi olarak kolektif sorununu gündeme getiriyor. İnsanların amaçlı faaliyetleri. A.S. Makarenko'nun bakış açısına göre, “ekip, tek bir amaç, tek bir eylem etrafında birleşmiş, organize olmuş, yönetim organları, disiplin ve sorumlulukla donatılmış özgür bir işçi grubudur; ekip, sağlıklı bir ortamda sosyal bir organizmadır. insan toplumu."
Kolektif, gerçek kolektivizmi ve gerçek kolektivistleri besleyen ilişkilerin ve bağımlılıkların maddi taşıyıcısı olan bir sosyal toplum birimidir.
Sosyalist bir toplumda niteliksel olarak yeni ve nesnel olarak gerekli bir ilişkiler sistemi, tüm sosyalist toplumun belirli bir bileşeni olan ve toplum ile toplum arasındaki ilişkileri ayarlamak için "izole edilmiş" kolektifteki ilişkilerin doğası üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olamaz. çıkarlarının maksimum düzeyde uyumlaştırılması için birey.
A.S. Makarenko, bir takımda bağımlılıkların çok karmaşık olduğunu yazdı. Herkes kişisel isteklerini tüm ekibin ve birincil ekibin hedefleriyle koordine etmelidir.
“Genel ve kişisel hedeflerin bu uyumu Sovyet toplumunun karakteridir. Benim için genel hedefler sadece ana ve baskın hedefler değil, aynı zamanda kişisel hedeflerimle de bağlantılı.”
Eğer takım bu şekilde kurulmazsa, o zaman bir Sovyet takımı olmayacağını savundu.
A.S. Makarenko, sorunun bir ekip oluşturmak için uygun koşulların varlığı veya yokluğu değil, bu uygun koşulları yaratma yeteneği, okul eğitimini bu organizasyonun tüm unsurlarının güçlendirilmesine katkıda bulunacak şekilde organize etme yeteneği olduğunu savundu. tek bir okul takımı.
A.S. Makarenko, Sovyet toplumunda kolektifin dışında bir bireyin olamayacağını yazdı. Kolektifin kaderi ve mutluluğunun karşısında ayrı bir kişisel kader ve kişisel mutluluk olamaz. Sovyet toplumu birçok gruptan oluşur ve gruplar arasında çeşitli, yakın bağlar korunur. Bu bağlantılar, her ekibin sağlıklı bir yaşamının ve başarılı gelişiminin anahtarıdır.
Bir ekibin doğru organizasyonu ve normal gelişimi için, organizatörün çalışma tarzı olağanüstü bir öneme sahiptir. Okul müdürü sadece emir ve emir vermeyi bilen bir kişi ise, iyi bir ekibin, öğretmenlerin çalışabileceği yaratıcı bir ortamın oluşmasını beklemek zordur. Yönetmen, ekipteki ana eğitimci, en deneyimli, en yetkili öğretmen, organizatördür.
Ancak kolektif geliştikçe komuta ve kontrol, ödül ve ceza ve organizasyon işlevleri giderek özyönetim organlarına devredilir.
Kolektif, sosyalist birleşme ilkesine dayanan bir temas topluluğudur. Bir bireye ilişkin olarak kolektif, tüm kolektifin egemenliğini ileri sürer. Bireyin gönüllü olarak bir kolektife üye olma hakkını öne sürerek kolektif, bu bireyden taleplerde bulunur. Onun bir üyesi olduğu sürece, kolektif egemenliğin gereği olarak sorgusuz sualsiz bir teslimiyet vardır. Bir ekip ancak insanları toplum için açıkça yararlı olan faaliyetlerin görevleri konusunda birleştirirse mümkündür.
Kolektivizm ve bireycilik belki de sosyal psikoloji ve sosyolojide incelenen temel kavramlardan biridir. Kolektivizmin temel anlamı, birey için grubun çıkarlarının her zaman kendi çıkarlarından daha önemli olmasıdır.
Kolektivist olarak adlandırılabilecek bir kişi her zaman öncelikle kendisini değil ekibini önemser. Onun için sosyal kimlik, kendi “ben”inden çok daha önemlidir.
Takım
“Kolektiflik” kavramını düşünmek için öncelikle kolektifin ne olduğuna karar vermelisiniz. Sosyal ve psikolojik bilimlerde genellikle ortak bir faaliyetle ilişkilendirilen bir grubun özel bir niteliği olarak anlaşılır. Ancak bu nitelik tüm sosyal gruplarda mevcut değildir, yalnızca ortak faaliyet sonucunda oluşan belirli özelliklerin olduğu kişilerde mevcuttur. Aynı zamanda tüm ekip üyeleri için de çok önemlidirler.
Bir ekibin temel özelliği, tüm üyelerinin çabaladığı ortak bir hedefe ulaşılmasıdır. Sadece olumlu toplulukların değil, aynı zamanda suç çeteleri gibi son derece olumsuz toplulukların da kolektif olarak adlandırılabileceği ortaya çıktı. Kolektivist zihniyetin yalnızca gönüllü üyelikle karakterize edilmesi dikkat çekicidir. Bir birey ortak değerleri paylaşmıyorsa hiçbir zaman belirli bir topluluğun üyesi olamayacaktır.
Topluluk ruhu yalnızca işbirliğini daha etkili kılmakla kalmaz, aynı zamanda bir şekilde geride kalan insanları ilerlemeye teşvik eder. Bu çok yaygın arzu aynı zamanda kişiyi kendisini tamamen topluma adamaya yönlendiren bir ilham unsurudur ve aynı zamanda bireyin bir takıma üye olmanın keyfini yaşamasını sağlar. Bir takım lideri bunu ne kadar iyi yönetebilirse, o kadar fazla gelişim sağlayabilir.
Toplum önce gelir
Herkes, bir kişinin hayatı boyunca farklı sosyal grupların ve aynı anda birkaç kişinin üyesi olduğunu bilir. Bireycilerin genellikle kendilerini kolektivistlerden daha fazla sayıda grupla özdeşleştirmeleri dikkat çekicidir, ancak ikincisi sosyal gruplarla daha yakından bağlantılıdır, ekip üyelerine bağlanma, bir araya gelme arzusu gibi özelliklere sahiptirler. Bir arkadaşınızdan yardım alın ve zor bir durumda seçim yapın, hatta teslim olun.
Akraba grupları, meslektaşlar ve komşular bir kişi için en büyük öneme sahiptir, çünkü bunlarda insanlar birbirleriyle yakın temas halindedir, belirli bir şekilde davranırlar ve yakın insanlardan da aynı davranışı beklerler. Triandis iki tür kolektivizm tanımladı:
- Yatay.
- Dikey.
İkinci tür, bir sosyal grubun üyelerinin hiyerarşisinin, statüsü daha yüksek olan ve ona itaat etmesi gereken bir kişi için önemli olduğu gerçeğiyle ilişkilidir. Kolektivizmin ilkesi, üyelerinin karşılıklı bağımlılığı ve birliğinde yatmaktadır, ancak burada hiyerarşik fikir tamamen inkar edilemez.
Kolektivizmin temel değerlerinden bahsedersek, bunlar oldukça basittir - görev duygusu, geleneklerin korunması, grup birliği vb. Takımdaki ilişkileri uyumlu ve doğal olarak koşullandırılmış hale getirirler.
Doğru normlar
Kolektivizm nedir? Her şeyden önce bu, grup tutumlarının önemidir - örneğin başkaları gibi yaşamak ve normal davranışlar, ayrıca insanların bir kişi hakkında ne söyleyeceği düşüncesine bağımlılık vb.
Böyle bir toplumun bir diğer önemli normu ihtiyaçların karşılanmasıdır. Örneğin tüm kabile yerleşimlerinde, tüm kaynaklar ortak bir “hazine”de toplanır ve daha sonra kolektifin tüm üyeleri arasında dağıtılır.
Bireycilik ve kolektivizmin ne kadar farklı olduğundan uzun süre bahsedebiliriz ama aynı zamanda ortak özelliklerini de göz önünde bulundurabiliriz. Örneğin Schwartz'ın öne sürdüğü gibi, hem bireyin hem de bir bütün olarak grubun çıkarlarına eşit derecede hizmet eden, dolayısıyla herhangi bir gruptaki insanların davranışlarını düzenleyebilen değerler vardır.
Böyle bir değerin ana örneği bilgelik sayılabilir. Bu arada her modern takımda hem grup hem de bireysel olabilen evrensel değerler vardır. Örneğin kirlilik kontrolü, sosyal adalet ve barış.
Sosyal bilimlerde ise biraz farklı bir görüş var. Örneğin Hofstede, kolektivizm ve bireyciliği birbirini dışlayan kavramlar olarak görüyordu. Birlikte var olabilirler ve koşullara bağlı olarak hem kültürde hem de her insanda ayrı ayrı bir dereceye kadar kendilerini gösterebilirler.
Bilim adamı, kolektivist kültürlerin temsilcilerinin diğer grup üyelerinin davranışlarını dikkate alarak davrandıklarını kanıtladı. Dahası, koşulları dikkate alarak davranırlar: Başka bir toplumun üyeleriyle temasa geçerlerse davranışları bireyselciliğe benzer olabilir.
Kolektivist olarak adlandırılabilecek kültürlerde iletişimin temel özelliği “yabancılarla” ve “arkadaşlarla” iletişim tarzının çok farklı olmasıdır. Çarpıcı bir örnek, Japonların önemli insanlarla saygılı iletişimi ve sokaklarda veya toplu taşıma araçlarında kabalıklarıdır. Adil olmak gerekirse, Rusların da benzer davranışlar sergilediğini söylemek gerekir: aileleri ve arkadaşlarıyla çok arkadaş canlısıdırlar, ancak yabancılara karşı genellikle soğuk ve hatta bazen kaba davranırlar.
Dünya trendleri
Kolektivizm ve bireycilik ilkesi Batı sosyal bilimlerinde çok geniş bir şekilde anlatılmaktadır. Temsilcileri genellikle modern dünyada bireyciliğe doğru bir eğilim olduğuna inanma eğilimindedir. Bu, endüstriyel toplumun doğasında var olan kaçınılmaz bir faktördür.
Modern bilimde, eğer toplumda bireycilik bir öncelikse, o zaman sadece toplumsal yaşam tarzının değil, aynı zamanda insanın kendini koruma içgüdüsünün de kaybolabileceği yönünde bir görüş vardır. Bunun birçok örneği var. Bir kişi ahlaki normları, sosyal grupların değerlerini, yasaları vb. dikkate almadan yalnızca kendi görüşüne göre yönlendirilirse, o zaman kolayca suçlu veya intihar edebilir. İnsanların bireycilikle karakterize edildiği toplumlar, çok sayıda boşanma, şiddet vb. ile karakterize edilir.
Cemaatçilik
İki tür cemaatçilik vardır: felsefi ve ideolojik. Birincisi, her bireyin toplum tarafından şekillendirildiğinin genel olarak kabul edildiği bir harekettir. Bu bakımdan birey hiçbir zaman içinde bulunduğu topluluktan ayrı düşünülemez. Ancak aynı zamanda her kişiden toplumun kendi değerlerini şekillendirmede oynadığı rolü vurgulaması istenir.
Modern adını N. Berdyaev sayesinde oldukça yakın zamanda almasına rağmen, felsefi cemaatçiliğin çok eski bir teori olması dikkat çekicidir. Bu harekette tüm kavramlar toplumun bir kişi için üstlendiği role bağlı olarak ele alınmaktadır. Örneğin “adalet” kavramı: geniş anlamda dürüstlük anlamına geliyorsa, felsefi cemaatçilikte hiyerarşik eşitlik ve kardeşlik olarak yorumlanır.
İdeolojik cemaatçilik, ücretsiz eğitimi, çevreyi korumaya ve ahlakı geliştirmeye yönelik programların geliştirilmesini ilan eder. Aynı zamanda kişiye, yalnızca ekibin diğer üyelerinin çıkarlarıyla sınırlanabilecek tüm hak ve özgürlükler verilir. İdeolojik cemaatçiliğin temsilcilerinin, ünlü modern politikacılar arasında pek çok benzer düşünen insanı var. Yazarı: Elena Ragozina
Çalışanların davranışlarında bireysellik ve kolektivizmin tezahürleri, iş faaliyetleri için de aynı derecede faydalı olabilir. Kolektivistler ve bireycilerle nasıl etkileşime girileceği hakkındaki makaleyi okuyun.
Makaleden öğreneceksiniz:
Bireycilik ve kolektivizm nedir
Bireycilik ve kolektivizm, psikolojik yapılarının ve benzer ideolojinin özelliklerine dayanan özel insan davranışı türleridir.
Konuyla ilgili belgeleri indirin:
Bireycilik, bireyin çıkarlarının karşıtlığıyla karakterize edilir. takımın çıkarları ve toplum. Bireycilik, "bir kişi ve etrafındaki dünya" ifadesiyle karakterize edilebilir.
Burada kişinin çıkarları önceliklidir; birey diğer insanlarla ortak ortak çıkarlar konusunda anlaşır. Düzenlemeler yasalara tabidir. Kişi çevreyle kendi çıkarları doğrultusunda etkileşime girer. 
Kolektivizm toplumla ve onun içindeki kişiyle ilgilidir. Burada önemli olan topluluktur. Kişi toplumun çıkarlarını sağlamak için çalışır ve ancak o zaman kendi çıkarlarını sağlar. Birey kendisini yalnızca kendisi olarak algılar. takımın bir parçası.
Dolayısıyla kolektivizm, kişisel çıkarların bilinçli olarak kamusal çıkarlara, işbirliği ve karşılıklı yardıma tabi tutulmasıyla ortaya çıkan, insanların sosyal yaşamının ve çalışmasının bir ilkesidir. Bireyciliğin aksine kolektivizmde dünya görüşü değer yönelimleri toplumsal yaşamı düzenlemeyi amaçlamaktadır. Önemli olan vatandaşların ortak çıkarlara, karşılıklı yardıma, dayanışmaya ve sorumluluğa dayalı kolektif, ortak eylemleridir.
Kolektivizm ve bireycilik iş yerinde kişilerarası ilişkilerde kendilerini nasıl gösterir?
Kişilerarası ilişkilerde kolektivizmin veya bireyciliğin bu tür tezahürleri, kariyer arzusu veya ilerleme arzusunun eksikliği ile karıştırılmamalıdır.
Bireyci, kişisel ve profesyonel yetenekler, kişisel deneyim ve çalışma yoluyla yaşamda yolunu çizmeyi tercih eder. Kolektivist, grubun ve kendi performansının pahasına ekiple birlikte yoluna devam eder. takımdaki roller.
İdeolojik değer yönelimleri olarak bireycilik ve kolektivizm
Bireycilik ve kolektivizm, egoizm ve fedakarlık, izolasyon ve sosyallik ve aynı türden diğer niteliklerle karıştırılmamalıdır. İş yerindeki bir kolektivist, ekibin çıkarlarını mutlaka kendi çıkarlarının üstünde tutmaz. Kendi küçük çıkarları uğruna takıma ihanet edebilir ve gruptayken üyelerden nefret edebilir.
Bireyci, bir meslektaşının yardım talebine yanıt veren, oldukça sosyal bir kişi olarak ortaya çıkabilir. Hatta dikkatleri üzerine çekmekten kaçınarak insanları sevebilir ve kendini takıma adayabilir, bazı durumlarda çıkarları uğruna feda edebilir. sonuçlara ulaşmak.
Bireycilik ve kolektivizmin taraftarlarının bu tür ideolojik değer yönelimleri, bireycinin psikolojik olarak kendi kendine yeterli olmasıyla açıklanmaktadır. Sosyal konumu ne olursa olsun kendisini bütünleyici bir kişi olarak hisseder. Kolektivist, kendisini bir bütünün parçası olarak algılar ve topluluğun çıkarlarının bireyin çıkarlarından üstün olduğu ilkesini kabul eder.
Bir bireyci için kolektifin ve kolektifin bireysel üyelerinin çıkarları eşdeğerdir. İK uzmanları ve yönetimi, bu önermeyi doğru kullanarak bireyci bir yaklaşımla etkili bir çalışma süreci oluşturabilir.
Rusya'da kolektivizm ve bireycilik tarihsel olarak güçlü bir karşıtlık içinde yer aldı ve bu, bu ideolojilerin taraftarları arasındaki ilişkileri hâlâ olumsuz etkiliyor.
Çoğu Rus kuruluşunda, bireycilik bilinçaltında olumsuz bir tezahür olarak algılanmakta ve toplumdaki kişisel ilkeye ilişkin düşük bir değerlendirmeye sahipken, kolektivizm yüksek bir değerlendirmeye sahiptir. Ancak başarılı çalışma faaliyetleri için yönetimin bu tür çarpıklıklardan kaçınması gerekir. işgücü verimliliği.
Kolektivizmin parametreleri, bireyi, bireyciliğin tezahürlerinden ziyade modern toplumun karmaşık koşullarına daha uyumlu hale getirir. Bu, bir kolektivistin iş yerinde bireyciye göre genellikle daha hareketli, esnek ve daha sadık olduğu anlamına gelir.
Ancak yalnızca bireycilerin iyi yapabileceği aktiviteler vardır. Temel olarak bunlar, ekibin bir bireyin yerini alamadığı ve ona göre herhangi bir avantajının olmadığı yaratıcı faaliyet türleridir.
Bireycinin başarılı çalışmasına şunlar yardımcı olur: temel değerler bireyci kültür:
- eylem özgürlüğü ve kendi kendine yeterlilik;
- yargılamada bağımsızlık;
- diğerlerinden farklılık ve bağımsızlık;
- her ortamda veya yalnızken kendini rahat hissetmek.
Personel ilişkilerinde kolektivizm etiği ve bireycilik etiği
Kolektivizm etiği ve bireycilik etiği, insan emek faaliyeti açısından düşünülebilir.
İşçileri sıraya dizerek ortaklıklar Bir bireycinin kendisini özerk bir varlık olarak algıladığı akılda tutulmalıdır. Diğer insanlarda aynı egemen bireyleri tanır. Ve bireycinin iş görevleri nedeniyle dahil olmak zorunda kaldığı takıma bile eşit bir birim gibi davranır.
Bir birey başkalarına ne kadar önem verirse, kendini başkalarına o kadar bağlı hisseder, o kadar ideolojik kolektivist olur.
Kolektivist kültürlerde “doğru davranışa”, geleneklere göre, kurallara göre yaşamak çok değerlidir. kurumsal değerler. Gruba bağımlılık teşvik edilir: Borç para veya başka şeyler vermek, karşılıklılığa dayalı bir ilişkiler sisteminin sürdürülmesine yardımcı olur.
Çözüm
Bireycilik ve kolektivizmin tezahürleri çalışma ekibinde eşit derecede önemlidir. İşletme yönetiminin, çalışanların herhangi bir özel davranışını tercih etmekten kaçınması önemlidir.
4.2. Bireycilik ve kolektivizm
Sosyal psikologlar bu konuyla nispeten yakın zamanda ilgilenmeye başladılar, ancak kültürel antropoloji, sosyoloji ve genel psikolojide birçok ciddi araştırmacı çalışmalarını bu çalışmaya adadı. Bu nedenle J. Bruner, değer yönelimlerini bilişsel gelişimi belirleyen iki ana kültürel faktör grubundan biri olarak görür - kültürün kolektife veya bireye yönelimi (bkz. Bruner, 1977). Onun bakış açısına göre, bireyci yönelim modern kültürlerin karakteristiğidir ve kolektivist yönelim ise “kişisel öznelliğin... geliştirilmediği; tam tersine gerçeklik, insan ve dünya birliği fikri desteklenmektedir” (age, s. 328). Bruner, insanın çevre üzerindeki gücünün eksikliğini doğrudan kolektivist yönelime bağlamaktadır: Geleneksel bir toplumun bireyi, çevre koşullarını etkileme olanağına sahip olmadığından, kendisini fiziksel dünyadan ve diğer bireylerden daha az ayırır.
Amerikalı bir araştırmacı, bireyci veya kolektivist yönelim seçimini şekillendiren faktörün, yetişkinlerin çocuğun erken dönem eylemlerine ilişkin yorumu olduğuna inanıyor. Senegal'deki Wolof kabilesi arasında küçük çocukların motor aktivitesinin kendi içinde yorumlanmadığı, yalnızca topluluğun belirli üyelerine karşı tutumun bir işareti olarak yorumlandığına dair verileri aktarıyor. Bruner'e göre motor eylemlerin sosyal olarak yorumlanması, Wolof çocuğunun gelecekte kendisini grupla daha fazla özdeşleştirmesine ve fiziksel ve sosyal fenomenler arasında daha az ayrım yapmasına katkıda bulunuyor.
Bruner, insanlar çevrelerindeki dünyaya hakim oldukça bireysel yönelimin yayıldığını vurguluyor. Bireyci kültürlerde, çocuğun dikkati fiziksel aktivitenin diğer tarafına çekilir: Onun eylemleri, motor eylemlerin başarısı açısından yorumlanır ve "böylece diğer insanlar bu eylemlerin uygulanması açısından önemsiz hale gelir." (Bruner, 1977, s. 333).
Bireycilik/toplulukçuluk ikileminin sorunları birçok araştırmacıyı da endişelendirmiştir. Amerikalı kültür tropologu F. Hsu, tüm yaşam biçimi bireye odaklanan Amerikalılar ile duruma odaklanan yaşam biçimi sürekli olarak karşılıklı bağımlılık gösteren Çinlileri karşılaştırdı. Sosyolog T. Parsons, kendi çıkarları peşinde koşan "aktör"ün "ben"e yönelimi ile ortak çıkarlar peşinde koşan "aktör"ün kolektife yönelimi arasında ayrım yapmış ve sosyal sistemin bu değer yönelimleri çiftini, sosyal sistemin değer yönelimlerinden biri olarak değerlendirmiştir. merkezi olanlar.
Kolektivizm ve bireyciliğin ampirik çalışmasına önemli bir katkı, kültürleri ölçmek için en ünlü sistemlerden birini öneren G. Hofstede tarafından yapılmıştır (bkz. Hofstede, Bond, 1984). 50'den fazla ülkedeki IBM çalışanlarının değer yönelimlerini ortaya çıkaran 116.000 anketin faktör analizini içeren devasa bir iş gerçekleştirdikten sonra, Hofstede tarafından "bireylerin gruplardan duygusal bağımsızlığı, kuruluşlar veya diğer kolektifler” (Cit. By: Hui, Tri-andis, 1986, s. 228). Analiz birimleri çalışmanın yürütüldüğü eyaletlerdir. Vatandaşlarının bireyselliğe bağlılık derecesine göre sıralandılar. En fazla bireycilik ABD, Avustralya ve Büyük Britanya vatandaşları tarafından, en az ise Pakistan, Kolombiya ve Venezuela vatandaşları tarafından gösterildi.
Bugüne kadar sosyal psikologlar, bireycilik ve kolektivizm üzerine çok sayıda karşılaştırmalı kültürel çalışma yürüttüler; bunlar, şimdi grup düzeyinde değerler olarak ele alınırsa, daha sonra geniş bir inanç ve davranışsal kalıplaşmış kümeyi içeren "meta değerler" olarak ele alınır: daha açık bir şekilde işlevselleştirilmiş değerler, örneğin bağımsızlık ve teslimiyet değerleri, ahlaki normlar, gelenekler, kültürel senaryolar vb. Veya Triandis'in ardından kültürel sendromlar kavramı kullanılıyor.
Ancak bireycilik/toplulukçuluk, kolektivizme yatkın olan belirli bireylerin değer yönelimleri olarak analiz edilmeye devam etmektedir. allosentrik ve bireyciliğe eğilimli idiyosentrik kişilikler aynı Triandis'in terminolojisine göre.
Çok sayıda çalışma, bireycilik ve kolektivizm kategorilerinin bireysel davranıştaki kültürler arası farklılıkları kavramsallaştırma, tahmin etme ve açıklama açısından kullanışlılığını ortaya koymuştur. Örneğin, iki tür kültürün üyeleri arasında kontrol odağı, nedensel atıf, duyguların ifadesi, kişisel veya sosyal kimliğin önemi, çatışmaları çözme yolları, öğretim stilleri vb. açısından farklılıklar tespit edilmiştir. ve benzeri.
46 psikolog ve kültürel antropoloğun çeşitli durumlarda bir kolektivist ve bir bireycinin eylemleri hakkındaki fikirlerinin analizi de dahil olmak üzere bizim ve diğer insanların araştırmalarına dayanmaktadır. G. Triandis, “örtük bireycilik/kolektivizm teorisi” ile iki kültür türü arasındaki farkları özetlemeye çalıştı (bkz. Triandis, 1994; Hui, Tri-andis, 1986). S. Schwartz'ın vurguladığı özellikleri ekleyerek bunlardan yalnızca birkaçını listeleyeceğiz (bkz. Schwartz, 1990). Ancak İsrailli psikolog, değer özelliklerinden ziyade sosyal yapıyı temel alarak bunları sırasıyla komünal ve sözleşmeye dayalı toplumlar olarak adlandırmayı tercih ediyor.
Ana anlam bireycilik kişinin kişisel hedeflerine uygun kararlar alması ve hareket etmesi, bunları kamusal hedeflere tercih etmesinden oluşur. "BEN" bireyci kültürlerde grup dışında varlığını sürdürebilen bağımsız bir birim, bireyler ise toplumsal algının temel birimleri olarak tanımlanmaktadır. Bireyciler birçok grubun üyeleridir, ancak çekirdek aile dışında onlarla zayıf bir şekilde özdeşleşirler ve onlara çok az bağımlıdırlar. Grupların bireylerin davranışları üzerinde çok az etkisi vardır. Ebeveynlerin bile yetişkin çocuklarının arkadaş, iş veya ikamet yeri seçimi üzerinde çok az etkisi vardır. Kişisel statüye ulaşma veya değiştirme sürecinde kişilerin sorumlulukları ve beklentileri müzakerelere dayanmaktadır. Grup içindeki anlaşmazlıklar ve çatışmalar kabul edilebilir kabul edilir. Duygusal olarak bireyciler diğerlerinden yalıtılmıştır ve yalnızlığa eğilimlidirler.
Temel değerler Bireyci kültür - eylem özgürlüğü ve kendi kendine yeterlilik, yargılamada bağımsızlık, başkaları üzerinde güç - bireyin her ortamda veya yalnız başına rahat hissetmesine, diğerlerinden farklı olmasına ve bağımsız olmasına olanak tanır.
Bireyci kültürlerde davranışlar, grup ahlakından ziyade sosyal tutumlar tarafından düzenlenir. normlar. Hatta bu tür kültürlerin normları ihlal etmeye odaklandığı bile belirtiliyor - “özgünlük, sıradışılık, tuhaflık, aptallık arzusu” (Lotman, 1992 a, s. 296). Mevcut normlar gruptan bağımsızlığı teşvik etmektedir: Borç vermek ya da bir şeyler ödünç almak alışılmış bir şey değildir. Maddi kaynakları dağıtırken, ödüllerin bireysel katkılara karşılık gelmesi gerektiğine göre adalet normu geçerli olur.
Temel anlam kolektivizm– grup çıkarlarının kişisel çıkarlara göre önceliği: kolektivist, kararlarının ve eylemlerinin kendisi için önemli olan topluluk üzerindeki etkisine önem verir. Benlik grup üyeliğine göre tanımlanır, sosyal kimlik kişisel kimlikten daha önemlidir ve sosyal algının temel birimleri gruplardır.
Kolektivistler kendilerini bireycilere göre daha az grubun üyesi olarak algılarlar ancak onlarla daha yakından bağlantılıdırlar. Başkalarının hayatlarına dahil olduklarını hissederler, zor zamanlarda yardım etme, şefkat gösterme, tercih ettikleri bir durumda tavsiye alma, hatta itaat etme ihtiyacı onlara hakim olur:
“İnsanlar arasındaki bağlantılardan bahsederken tüm bunlar “önemsemek” kelimesiyle özetlenebilir. Bir birey başkalarına ne kadar önem verirse, kendini başkalarına o kadar bağlı hisseder, o kadar kolektivist olur.” (Hui, Triandis, 1986, s. 240).
Buna karşılık grupların bireylerin davranışları üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Bunlardan en önemlisi, insanların kalıcı statülerine dayalı olarak karşılıklı sorumluluklara ve beklentilere bağlı olduğu akraba, komşu ve meslektaş topluluklarıdır. Bu öncelikle Triandis tarafından tanımlanan iki kolektivizm türünden biri için geçerlidir: dikey kolektivizm, grup üyelerinin hiyerarşisini vurgular. Bu durumda kendi kaderini tayin etme, hiyerarşide özel bir yer ile ilişkilendirilmekte ve hem fiziksel hem de sosyal alan “onurlu - daha az onurlu” olarak değerlendirilmektedir.
Kolektivizmin ikinci türü ise yatay– Karşılıklı bağımlılığı ve birliği vurgular. Bununla birlikte, dikey kolektivizmin katı hiyerarşi karakteristiğine sıklıkla farklı statülerde bulunan kişiler arasındaki dayanışma eşlik eder (bkz. Bgajnokov, 1983).
Ana değerler Kolektivist bir kültür, grubun birliğinin, üyelerinin birbirine bağımlılığının ve aralarındaki uyumlu ilişkilerin korunmasına katkıda bulunan gelenekleri, itaati ve görev duygusunu takip ediyor.
Kolektivist kültürlerde grup normlar Davranışın sosyal tutumlardan daha önemli bir düzenleyicisidir. “‘Doğru davranışa’, ‘örf ve adetlere göre yaşamak’, ‘insan gibi’, ‘kurallara uygun yaşamak’ çok değerli” (Lotman, 1992a, s.296).
Gruba bağımlılık normatif olarak teşvik edilir: borç para veya başka şeyler vermek, karşılıklılığa dayalı bir ilişkiler ağının sürdürülmesine yardımcı olur. Kaynakların dağıtımında eşitlik ve ihtiyaçların karşılanması normları hakimdir. Böylece, kabile yerleşimlerinde tüm kaynaklar ortak bir fonda toplandı ve hatta inisiyatif ve bağımsızlığı teşvik eden avcı toplumlarında bile büyük avlar genellikle topluluk üyeleri arasında paylaştırıldı.
Bireyci ve kolektivist kültürlerin özelliklerini daha da ayırt etmek mümkündür, ancak yakın zamanda elde edilen teorik araştırmaların ve ampirik araştırmaların sonuçları tabloyu önemli ölçüde karmaşıklaştırmaktadır. Yani III. Schwartz, bireycilik/kolektivizmi karşıt temel değerlerin ikiliği olarak görmenin eksikliklerine dikkat çekti (bkz. Schwartz, 1990).
İlk önce, Hem bireyin hem de grubun çıkarlarına hizmet eden ve dolayısıyla her kültürde insanların davranışlarını düzenleyen değerler vardır. Schwartz'ın bakış açısına göre bu değerlerden biri bilgeliktir.
İkincisi, Herhangi bir modern toplumda, kolektif kalsa da grup değerleri olmayan (sosyal adalet, çevrenin korunması, barışın korunması) önemli evrensel değerler vardır.
Üçüncü, Ampirik araştırmalara dayanarak, bir tür kültürün özelliği olarak kabul edilen bazı değerlerin her ikisi için de önemli olduğu tespit edilmiştir. Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri'nde bireycilik ile başarı motivasyonu arasındaki bağlantı uzun zamandır anlatılmaktadır. Ancak Japonlar ve Çinliler kolektivist olmaya devam ederken, başarılar için çabalıyorlar. Schwartz, bireycilik ile hedonizm (zevk ve mutluluk arayışı) ve kolektivizm ile güvenlik arasında varsayılan bağlantıyı bulamadı. Üstelik Pepitone, adalet ve eşitlik arasında yakın bir bağlantı olabileceğini öne sürüyor: “Ödüllerin liyakate göre dağıtılmasının baskın değer olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde, bireysel katkının adil değerlendirilmesi kuralı da var; Tüm insanların erdemlerini değerlendirirken kriterlerin eşitliği normu" (Pepitone, Triandis, 1987, s.489).
Öyle olsa bile, şu anda kolektivizm ve bireycilik artık Hofstede'nin yaptığı gibi belirli bir teorik sürekliliğin birbirini dışlayan kutupları olarak görülmüyor. İki kültürel sendrom bir arada bulunabilir ve duruma göre her kültürde ve her insanda az ya da çok açık bir şekilde kendini gösterebilir. Ampirik çalışmalarda, aynı kişilerde farklı gruplarla ilişkili olarak ve etkileşimin hedeflerine bağlı olarak her iki yönelim de bulunmuştur.
İlk önce, Kolektivist kültürlerin temsilcilerinin davranışları büyük ölçüde etkileşimde bulundukları “diğerlerinin” kim olduğuna bağlıdır. Kolektivistler yukarıda açıklanan nitelikleri esas olarak kendi gruplarının üyeleriyle olan temaslarında sergilerler; diğer grupların üyeleriyle olan davranışları bireycilerin davranışlarına benzer. Özellikle başkalarına yardım etme veya çatışmadan kaçınma isteği, gruba bağlılığın ve grup uyumunu sürdürme arzusunun bir yansımasıdır. Bu normlar yabancılar arasında geçerli değildir.
Kolektivist kültürlerde iletişimin temel özelliklerinden biri “arkadaşlarla” ve “yabancılarla” iletişim tarzındaki önemli farklılıktır. Örneğin, yabancılar, Japonların önemli kişilere karşı abartılı nezaketleri ile toplu taşıma ve modern şehirlerin sokaklarındaki kaba davranışları arasındaki zıtlıktan etkileniyorlar.
Halka açık yerlerde Ruslar yabancı gözlemciler tarafından da kaba, kaba ve "soğuk" olarak algılanıyor. Ancak Rusların anonim temaslarda Avrupalılara ve Amerikalılara göre daha soğuk olduğuna dikkat çeken aynı gözlemciler, grup içi ilişkilerdeki sıcaklıklarını, arkadaşların ve dostluğun özel önemini vurguluyor (bkz. Stephan, Abalakina-Raar, 1996).
İkincisi,Ödüllerin dağıtımında şu veya bu normun uygulanmasının etkileşimin amacına göre belirlendiği ortaya çıktı. Kültür ne olursa olsun, amaç üretkenlikse adalet, grup uyumunu sürdürmekse eşitlik tercih edilir. Yalnızca amaç açıkça tanımlanmadığında, kolektivist kültürlerden gelen bireyler üretkenlikten ziyade grup dayanışmasını korumaya odaklanırlar (bkz. Kağıtçıbaşı, Berry, 1989).
Batı ülkelerinin sosyal bilimlerinde, sanayi toplumunda kaçınılmaz olduğu varsayılan bireyciliğe doğru dünya çapındaki ilerleme eğilimi uzun zamandır tahmin ediliyor. Bugün bile, özellikle eski sosyalist ülkelerden bazı yazarlar, modern toplumun kolektivist yönelimin tamamen yıkılmasına doğru ilerlediğini ileri sürüyorlar. Bu nedenle Polonyalı psikolog J. Reikowski, "kolektivist ilkelere dayalı bir toplumun modern dünyada gelişme şansının olmadığını" öngörüyor. (Reikowski, 1993, s.29). Doğru, Uzak Doğu eyaletleri için bir istisna yapıyor. Üstelik Reikowski, Orta ve Doğu Avrupa'da kolektivist normların ve devlet yöneliminin yer değiştirmesinin sonuçları olarak yalnızca kişisel kimliğin gelişmesini değil aynı zamanda çoğunlukla etnik veya dinsel olmak üzere herhangi bir büyük grupla özdeşleşme için yeni fırsatlar bulma çabasını göz önünde bulundurarak kendisiyle çelişiyor. .
Birçok modern araştırmacı, 20. yüzyılın seçkin düşünürleri V. I. Vernadsky ve P. Teilhard de'yi takip ediyor.
Chardin ise tam tersine, bireyci kültürün egemenliği altında insanlığın gelişiminin türün devamını tehdit ettiğine inanıyor:
“Hatta tür olarak insanlığın intihara yönelik belirgin bir eğiliminden bile söz edilebilir. Bireyin kolektiflerin, toplulukların (örneğin etnik grupların) değil, insanlığın “atomu” olarak yalıtılması, türün kendini koruma içgüdüsünün kaybolmasına yol açtı.” (Kara-Murza, 1990, s. 9-10).
Gerçekten de üyelerinin davranışları, eylem özgürlüğü ve yargılamada bağımsızlık gibi bireysel değerlerle düzenlenen bir toplum, şüphesiz avantajların yanı sıra birçok dezavantaja da sahiptir. Yalnızlık, boşanma, depresyon, şiddete bağlı suçlar ve intihar, kolektivist bir toplumdan daha büyük ölçüde karakteristiktir.
Kolektivist ve bireyci kültürlerin geleneklerinin en iyilerini birleştirme çabasıyla sosyolojik bir kavram yaratıldı. toplulukçuluk, Kendi bireyselliğini kaybetmeden başkalarıyla uyum içinde yaşayabilme becerisini, toplumda en çok arzu edilen özellik olarak görmek. Komüniteryenistler: “Batı'nın bireyciliği ile Doğu'nun kolektivizmi arasında, geleneksel olarak erkek rolü olarak anlaşılan bencil bağımsızlık ile geleneksel olarak kadın rolüyle ilişkilendirilen şefkat arasında bir şey öneriyorlar; bireysel hakların korunması ile kamu refahı arasında; özgürlük ve kardeşlik arasında; ben-düşünüyorum ve biz-düşünüyoruz" (Myers, 1997, s.255).
Milletler Psikolojisinin Sorunları kitabından yazar Wundt Wilhelm1. Efsane ve tarihte bireycilik. Naif bir dünya görüşünün karakteristik özelliği olan, her değerli veya önemli, önemli buluşu, yaratıcısı olarak bireye atfetme yönünde doğal, yaygın bir eğilim vardır. Böylece zaten ilkel bir mit bir imaj yaratıyor
Kaygının Anlamı kitabından kaydeden May Rollo R4. Modern dilbilimde bireycilik. Gerçekten de, bu hipotezleri destekleyen ampirik anekdotsal kanıtlar sağlamaya yönelik girişimlerde eksiklik yoktur. Ancak tüm bu örneklere yalnızca kanıtlamaları gereken öncül olduğu için önem verildiği açıktır.
Küçükler için ABC kitabından: Koleksiyon yazar yazar bilinmiyorRönesans'ın bireyciliği Batılı insanın bireycilik gibi bir karakter özelliği, Orta Çağ'ın kolektivizmine bir tepki olarak düşünürsek daha açık hale gelir. Burckhard'ın söylediği gibi Orta Çağ'da insan "kabilesinin bir üyesi olduğunun bilincindeydi,
İnsanların Yaşam Senaryoları kitabından [Eric Berne Okulu] kaydeden Claude SteinerKolektivizm, insanlar arasında, temel çıkarlarının birliğine dayanan bir ilişki ve bu birliğe karşılık gelen, insanların topluluğa karşı yüksek sorumluluk duygusuyla ortak bir amaca bağlılıklarında ifade edilen toplumsal bilinçtir.
Sevme Yeteneği kitabından kaydeden Fromm AllanBireycilik Bireycilik, kişide başarılarının yalnızca kişisel çabalarının sonucu olduğu ve başarısızlıkların yalnızca onun hatası olduğu hissini yaratır. Bireysel katkıların abartılı önemi, insanların birbirlerini etkilediklerini unutturuyor
Pedoloji: Ütopya ve Gerçeklik kitabından yazar Zalkind Aron BorisoviçÇıkmazlı Bireysellik Yalnızlıktan hoşlanmayı genellikle güçlü bireysellikle eşitleriz. Gençlerin, kişiliklerinin gücünü ve bağımsızlığını, arkadaşlık olmadan başa çıkıp çıkamayacaklarına göre değerlendirmeleri özellikle muhtemeldir. Yalnızlığa duyulan özlem
Kolektivizm
Kolektivizm terimi aynı zamanda kolektivizm ilkesini uygulayan, şiddet dahil her türlü yolu kullanarak ortak bir hedefe ulaşma adına toplumu dönüştürmeye çalışan ve bu amaç adına bireyin özerkliğini reddeden toplumsal sistemleri ifade eder. Kolektivizm komünizm, Nazizm ve faşizm gibi totaliter sistemlerin ortak özelliğidir.
Farklı toplumsal oluşum ve devletlerde kolektivizme yönelik tutumlar
Kolektivizm, toplumun kolektivist yeniden örgütlenmesi için bir proje biçiminde var olan teorik olabilir ve belirli bir kolektivist toplum biçiminde var olan pratik olabilir. Endüstriyel toplumda kolektivizmin biçimi sosyalizmdir. Kolektivistler, bir kolektife dahil olmanın birey için faydalı olduğuna inanırlar; bu, bir grup insan, bir sosyal sınıf, tüm toplum, bir ulus, bir devlet gibi çeşitli kavramlar anlamına gelebilir.
Kolektivizmin eleştirisi
Çeşitli kolektivizm, komünizm, faşizm vb. türleri, toplumun tüm çabalarının yönlendirilmesi gereken tek hedefin doğasını belirlemede farklılık gösterir. Ancak hepsi, toplumu ve onun tüm kaynaklarını tek bir nihai amaç altında örgütlemeye çalışmalarıyla ve bireyin ve onun iradesinin nihai amaç olduğu herhangi bir özerklik alanını tanımayı reddetmeleriyle liberalizm ve bireycilikten ayrılırlar.
Notlar
Wikimedia Vakfı. 2010.
Eş anlamlı:Zıt anlamlılar:
Diğer sözlüklerde “Kolektivizm” in ne olduğuna bakın:
Belirli bir kolektif veya grubun, örneğin toplum, devlet, ulus veya sınıfın insan kişiliği üzerindeki önceliği. B. Mussolini'nin devletle ilgili meşhur ifadesini başka bir deyişle, K.'nin özü şu prensiple aktarılabilir: “Takımdaki herkes, herkes ... ... Felsefi Ansiklopedi
kolektivizm- a, m.kollektivizm m. 1. Romantik ülkelerde sosyalizmi belirtmek için sıklıkla kullanılan bir terim. İTÜ 1930. 2. Mülkiyet hakkını yalnızca devlete veya topluma tanıyan sosyal öğreti. Haşhaş. 1908. Cemaat, kolektivite... ... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü
Bir toplumun tüm üyelerinin, diğerlerinin mülkiyetleriyle ilgili yükümlülüklerini garanti ettiği bir sistem. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. KOLEKTIVİZM, buna göre sosyal bir doktrindir. toprak ve üretim araçları... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
- (kolektivizm) Başlangıçta Bakunin'in anarşizmine uygulandı. Siyasi anlamda, bireyin önceliğine karşıt olarak, kolektifin özgürce oluşturulmuş ve kendi kendini yöneten bir topluluk olarak ahlaki statüsünü savundu... ... Politika Bilimi. Sözlük.
kolektivizm- Bir kişilik özelliği olarak, bir kişinin sosyal ilerleme için kişisel sorumlulukla, ekip için, toplumun yararına yönelik sürekli eylemlerde ortaya çıkan sosyal gelişim düzeyini ifade eder. Kolektivizmin yapısında ... ... önemli bir rol oynar. Büyük psikolojik ansiklopedi
Kolektivizm- Kolektivizm ♦ Kolektivizm Kolektivist prensibin her şeye, özellikle de kolektif mülkiyete üstünlüğü. Kolektivizm, hukukun yardımıyla bencilliğin üstesinden gelme girişimidir. Bu, tarihsel olarak kolektivizmin neden... Sponville'in Felsefi Sözlüğü
- [ole], kolektivizm, pl. koca yok (kitap). 1. Topluluk, mülkiyet, kullanım, emek kolektifliği. 2. Toplumsal dayanışma ve dostluk ilkesi. Ushakov'un açıklayıcı sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935 1940… Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
KOLEKTIVİZM, ah, kocam. Topluluk ilkesi, toplumsal yaşamda, işte, her şeyde kolektif ilke. aktiviteler. Kolektivizmin ruhu. | sıfat kolektivist, ah, ah. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
İsim, eşanlamlıların sayısı: 3 topluluk (2) uzlaşma (4) topluluk (15) ... Eşanlamlılar sözlüğü
İngilizce kolektivizm; Almanca Kolektivizm. 1. Sosyalleşme biçimi İnsanların işbirliği, dayanışma ve karşılıklı yardım ilişkilerini ifade eden ilişkiler. 2. Bireyciliğe karşı olan, ortak çıkarların önceliğini ifade eden etnik prensip... ... Sosyoloji Ansiklopedisi
- (kolektivizm) Planlamanın öncelikle merkezi hükümet tarafından yapıldığı ve üretim araçlarının kamuya ait olduğu ekonomik sistem. Böyle bir sistem Doğu'nun birçok ülkesinde mevcuttu... ... İş terimleri sözlüğü
Kitabın
- “Dedim ki, sizler tanrısınız...” 70'li yılların kurtuluş hareketinde dini hareket. XIX yüzyıl Rusya'da (“Tanrı-İnsanlık”), Konstantin Soloviev, Monografi, 19. yüzyılın 70'lerinde Rusya'da toplumsal düşünce ve toplumsal hareketteki trendlerden biri olan “Tanrı-İnsanlık” tarihine adanmıştır. Kurtuluş katılımcılarının manevi arayışları… Kategori: Rus felsefesi Seri: Yayıncı: