Hedonistlerin felsefesi. Hedonist kimdir? Felsefede hedonizm

Yazar, hamburgerleri örnek olarak kullanarak, belirli psikolojik tutumlar ve davranış kalıplarıyla karakterize edilen 4 insan davranışı arketipini tanımlar: Hedonist, Nihilist, Fare Yarışı Katılımcısı ve Basitçe Mutlu Kişi.

(Hamburger olmasaydı daha iyi olurdu diye düşünüyorum ama ne yaparsınız Amerikalı yazar)

Arketip hazcılık

İlk arketipik hamburger, lezzetli ama sağlıksız bir çörek ve şüpheli malzemelerle yapılıyor. Bu hamburgeri yemek bana zevk vereceği için şu anda iyi olurdu (“şu anki iyi”), ama gelecekte kesinlikle kötü olduğu ortaya çıkacakçünkü sonrasında kendimi kötü hissedeceğim (“gelecekteki kötülük”).

tanımlayan karakteristik bir özellik hedonizmin arketipi, tam olarak şu gerçeğin içinde yatıyor: şu anda olan her şey iyi olarak algılanıyor, ancak gelecekte kesinlikle kötü olduğu ortaya çıkacak. Hedonistler şu prensiple yaşarlar: "Zevk için çabalayın ve acıdan kaçının"; Tüm çabaları, eylemlerinin gelecekteki potansiyel olumsuz sonuçlarını göz ardı ederek, bugün ve şimdi hayattan keyif almayı amaçlamaktadır.

Hedonist hazzı arar ve acı çekmekten kaçınır. Yalnızca kendi arzularını tatmin etmeyi önemser ve gelecekteki sonuçlar hakkında neredeyse hiçbir şey düşünmez. Ona göre tatmin edici bir yaşam, bir dizi hoş duygudan ibarettir. Eğer bir şey o anda ona zevk veriyorsa, bu, eski hobinin yerini alacak yeni bir hobi gelene kadar o şeyi yapmak için yeterli bir gerekçedir. Hedonist coşkuyla yeni arkadaşlar ve sevgililer edinir, ancak bunların yeniliği kaybolur kaybolmaz hemen yeni bağlar bulur. Bir hedonist yalnızca şu anda başına gelenlere odaklandığından, anlık zevk uğruna daha sonra kendisine büyük zarar verebilecek eylemlerde bulunmaya hazırdır. Uyuşturucu ona zevk veriyorsa alır; eğer işin çok zor olduğunu düşünüyorsa bundan kaçınacaktır.

Hedonist, herhangi bir çabayı acıyla, hazzı ise mutlulukla özdeşleştirme hatasına düşer. Yalnızca zevkleri ararsak ve acı çekmekten kaçınırsak mutluluğu bulamayız. Ancak yine de her birimizin içinde bir tür Cennet Bahçesi'ne duyulan kaçınılmaz özlemle yaşayan hedonist, çalışmayı acıyla, aylaklığı da zevkle özdeşleştirmeye devam ediyor.

Mihaly Csikszentmihalyi, bilimsel çalışma çalışmalarında neredeyse yalnızca en yüksek yaratıcı aktiviteyi ve ruhsal coşkuyu dile getiriyor: " Bir kişinin hayatındaki en iyi anlar genellikle vücudunun veya zihninin zor bir görevi veya başarıyı tamamlamak için gönüllü bir çaba içinde sınırlarını zorladığı zaman gelir." Mücadelesiz hedonistik bir varoluş, mutluluğun reçetesi değildir.

Hedonistik bir şekilde yaşamak da bazen faydalı olabilir. Bugün yaşayan herkes, uzun vadede herhangi bir olumsuz sonuca (uyuşturucu kullanımından kaynaklananlar gibi) yol açmadığı sürece, kalbi gençleşir. Biraz rahatlarsak, arkamıza yaslanıp hayatın tadını çıkarırsak - kumsalda uzanırsak, McDonald's'tan hamburger yeriz ve ardından kremalı dondurmanın tadını çıkarırsak veya sadece TV izlersek - bu bizi yalnızca daha mutlu edecektir.

Soru: İster tek bir bölüm ister uzun bir zaman dilimi olsun, hedonist olarak yaşadığınız bir zamanı düşünün. Bu şekilde yaşayarak ne kazandınız, ne kaybettiniz?

Sıçan Irk Arketipi

Akla gelen ikinci hamburger türü, sadece sağlıklı malzemelerle yapılan yumuşak, etsiz sebzeli çörekti. Böyle bir hamburger yemek gelecek için iyi, çünkü bunun sonucunda sağlıklı olacağım ve kendimi iyi hissedeceğim (“gelecekteki iyi”), ama şu anda bu bana beladan başka bir şey getirmeyecek, çünkü bu saçmalığı ("mevcut kötülük") çiğnemekten tiksinirim.
Bu hamburger eşleşir sıçan yarışı arketipi. "Farenin" bakış açısından, gelecekle karşılaştırıldığında şimdiki zamanın bir kuruş bile değeri yoktur ve zavallı adam, beklenen bir kazanç adına acı çeker.

Fare yarışına katılanlar, öncelikle faaliyetlerinden keyif alamamalarıyla ve ayrıca belirli bir hedefe ulaşırlarsa sonsuza kadar mutlu olacaklarına dair köklü inançlarıyla ayırt edilirler.

Etrafımızda bu kadar çok insanın keşmekeş yarışına katılmasının nedeni, bu tür batıl inançların yerleşmesini teşvik eden kültürümüzdür. Eğer dönemi sadece onluklarla bitirirsek, velilerimizden bir hediye alırız; İşyerinde planı yerine getirirsek yıl sonunda ikramiye alıyoruz. Ufukta önümüze çıkan hedef dışında hiçbir şeyi düşünmemeye, o an başımıza gelenlere aldırış etmemeye alışığız. Hayatımız boyunca geleceğin sonsuzca kaçan hayaletinin peşinde koştuk.piyade Yol boyunca başımıza gelenler için değil, yalnızca yolculuğu başarıyla tamamladığımız için ödüllendirilir ve övülürüz. Toplum bizi sürecin kendisi için değil, sonuçlar için ödüllendirir; hedefe ulaştığımız için, ona giden yolda yürüdüğümüz için değil.

Hedefimize ulaşır ulaşmaz, mutlulukla karıştırılması çok kolay olan bir rahatlama hissini hemen yaşarız. Yolculukta taşıdığımız yük ne kadar ağırsa, yaşadığımız rahatlama duygusu da o kadar güçlü ve hoş olur. Bu anlık rahatlamayı mutlulukla karıştırdığımızda, sadece bir hedefe ulaşmanın bizi mutlu edeceği yanılsamasını güçlendiririz. Rahatlama hissinin elbette bizim için belli bir değeri vardır - hoştur ve çok gerçektir - ancak mutlulukla karıştırılmamalıdır.

Rahatlama hissi bir tür olumsuz mutluluk olarak değerlendirilebilir, çünkü kaynağı aynı stres ve kaygıdır ancak zıt işaretle alınır. Rahatlama doğası gereği hoş olmayan deneyimler içerir ve bu nedenle rahatlama hissinden kaynaklanan mutluluk uzun süre devam edemez. Ağrılı migren ağrısı çeken bir kadının baş ağrısı aniden durursa, ağrının olmayışı nedeniyle kendisini dünyanın en mutlu insanı gibi hissedecektir. Ancak böyle bir "mutluluk" her zaman acıdan önce geldiğinden, acının yokluğu aşırı olumsuz deneyimlerden yalnızca anlık bir rahatlamadır.

Üstelik rahatlama hissi her zaman geçicidir. Şakaklarımız zonklamayı bıraktığında, acının yokluğu bize belli bir zevk verir, ancak daha sonra bu duruma çok çabuk alışırız ve bunu hafife alırız.

Rahatlamayı mutlulukla karıştıran keşmekeşin katılımcısı, tüm hayatını hedeflerinin peşinde koşarak geçirir ve mutlu olmak için yapması gereken tek şeyin bir şeyi başarmak olduğuna inanır.

Soru: Kendinizi zaman zaman fare yarışına katılan biri gibi hissetmiyor musunuz? Hayatınıza dışarıdan bakabilseydiniz kendinize ne gibi tavsiyeler verirdiniz?

Nihilizmin Arketipi

Üçüncü tip hamburger ise en kötüsü, hem tatsız hem de sağlıksız. Eğer onu yersem, hamburgerin tadı iğrenç olduğu için hem şu anda bana zarar verir, hem de gelecekte onu yemek sağlığıma ciddi zararlar verir.
Böyle bir hamburgerin en yakın paraleli nihilizmin arketipi. Bu, bir kişinin karakteristik özelliğidir. yaşama zevkini kaybetmiş;böyle bir insan ne anlık sevinçler yaşayabilir, ne de büyük bir amaç için çabalayabilir.

Bu kitap bağlamında nihilist, Mutluluk ihtimali karşısında hayal kırıklığına uğradı ve hayatın hiçbir anlamı olmadığı gerçeğine boyun eğdi.. Fare yarışı arketipi, parlak bir gelecek için yaşayan bir kişinin durumunu ve hedonizm arketipini - bugün için yaşayan bir kişinin durumunu çok başarılı bir şekilde karakterize ediyorsa, o zaman nihilizm arketipi, bir kişinin durumunu doğru bir şekilde yansıtır. geçmişe zincirlenmiş olan. Şu anki talihsizlikleriyle yüzleşen ve gelecekte de aynı hayatın kendilerine ait olduğuna şimdiden güvenenler, daha önceki başarısız mutlu olma girişimlerini akıllarından çıkaramazlar.

Soru: Bir nihilist gibi hissettiğiniz, o zamanki talihsizliğinizin kabuğundan çıkamadığınız bir zamanı - ister tek bir bölüm ister oldukça uzun bir süre olsun - hatırlamaya çalışın. Bu duruma dışarıdan bakma fırsatınız olsaydı kendinize ne gibi tavsiyeler verirdiniz?

Hem sıçan yarışına katılan biri, hem hedonist hem de nihilist - hepsi, her biri kendi yolunda yanılıyor - gerçekliği yanlış yorumluyorlar, mutluluğun gerçek doğasını anlamıyorlar ve mutluluk için neye ihtiyaç duyulduğunu bilmiyorlar. tüm hayat. Koşuşturma yarışına katılan bir kişi, "tüm başarıların aldatılmasından" muzdariptir - çok önemli bir hedefe ulaşırsak, geri kalan günlerimizde mutlu olacağımıza dair yanlış inanç. Hedonist, "şimdiki anın aldatıcılığından" muzdariptir; mutluluğun, hayatımızın amacından yalıtılmış olarak kendimizi sonsuz bir anlık zevkler akışına kaptırarak deneyimlenebileceğine dair yanlış inanç. Nihilizm aynı zamanda bir yanılsamadır, gerçekliğin yanlış yorumlanmasıdır; ona nasıl bakarsanız bakın, mutluluğun hâlâ ulaşılamaz olduğuna dair yanlış bir inançtır. Yukarıda bahsedilen yanılgı, bir şeyi başarma arzusu ile mevcut an arasındaki bir sentezin - kendimizi içinde bulduğumuz kıskanılacak durumdan çıkmanın mümkün olacağı bir tür üçüncü yol - olasılığını görememekten kaynaklanmaktadır.

Mutluluğun Arketipi

Ancak sunduğum bu üç arketip, hiçbir şekilde olası seçeneklerin tamamını kapsamıyor; dikkate almamız gereken bir tane daha var. Her parçasıyla vazgeçtiğim kadar lezzetli, her parçasıyla etsiz sebzeli çörek kadar sağlıklı bir hamburgere ne dersiniz? Hem şimdiki hem de gelecekteki iyiliği aynı anda içeren bir hamburger mi?

Bu hamburger yaşayan bir örnek mutluluk arketipi. Mutlu insanlar, şuna olan inancıyla sakin bir şekilde yaşarlar: Şu anda onlara büyük keyif veren aktiviteler, gelecekte onlara tatmin edici bir yaşam sağlayacaktır.

Fare yarışına katılan bir kişinin yanılsaması, gelecekte bir gün amaçlanan hedefine ulaşmayı başarırsa, geri kalan günlerinde mutlu olacağıdır; hedefe giden yolun hedefin kendisinden daha az önemli olmadığının farkında değil. Bir hedonistin yanılsaması ise tam tersine, onun için yalnızca yolun önemli olduğu, hedefin olmadığıdır. Hedefe ulaşmaktan umudunu kesen ve hem ondan hem de ona giden yoldan vazgeçen nihilist, hayattan tamamen hayal kırıklığına uğradı. Fare yarışına katılan biri geleceğin kölesi olur, bir hedonist şimdinin kölesi olur ve bir nihilist geçmişin kölesi olur.

Ciddi ve uzun süreli mutlu olabilmek için, değerli olduğunu düşündüğümüz bir hedefe giden yolun tadını çıkarmak gerekir.y. Mutluluk bir dağın tepesine tırmanmak ya da dağların arasında amaçsızca dolaşmak değildir; mutluluk, zirveye tırmandığımızda yaşadığımız şeydir.

Ana hedefimiz, yalnızca bugünün değil, gelecekte de bize fayda sağlayacak şeylere mümkün olduğunca çok zaman harcamaktır.

Soru: Hayatınızda hem şimdiki hem de gelecekteki faydalardan keyif aldığınız bir veya iki anı düşünün.

Dört Sektörü Egzersiz Yapın

Düzenli olarak günlük tutan insanlarla yapılan araştırmalar, hayatımızdaki olumlu ve olumsuz olaylar hakkında yazmanın zihinsel ve fiziksel sağlığımızı iyileştirmeye yardımcı olduğunu gösteriyor.

Art arda dört gün boyunca, günde en az on beş dakika boyunca bu dört çeyreğin her birinde başınıza neler geldiğini yazın. Fare yarışına katıldığınız, hedonist ve nihilist olduğunuz zamanları yazın. Dördüncü gün hayatınızdaki mutlu anları yazın. Belirli bir sektör hakkında daha fazla yazmak isteyecek kadar duygulanırsanız bunu yapın ancak günde birden fazla sektör hakkında yazmayın.

Dilbilgisi veya yazım konusunda endişelenmeyin; sadece yazın. Makalenizde önemli olan Bir zamanlar deneyimlediğiniz veya şu anda deneyimlediğiniz duygulardan dürüstçe bahsettiniz ve ayrıca ne tür bir davranış senaryosu gerçekleştirdiğiniz (yani o zaman hangi eylemleri gerçekleştirdiğiniz) ve bu metni yazarken kafanızda hangi düşüncelerin olduğu veya içinde ortaya çıktığı hakkında.

Bu dört çeyreğin her birine ne yazılacağına ilişkin bazı talimatlar aşağıda verilmiştir:
. RAT YARIŞINA KATILIMCI. Bana hayatınızda kendinizi bir fare gibi hissettiğiniz, koşu bandında "daha parlak bir geleceğe" doğru hiç durmadan koştuğunuz bir zamanı anlatın. Bunu neden yaptın? Böyle bir hayatın size ne gibi faydaları oldu, tabii bunun size bir faydası olduysa? Bunun için ne kadar ücret ödediniz veya ödemediniz mi?
. HEDONİST. Hayatınızda hedonist olarak yaşadığınız veya hedonistik zevklere düşkün olduğunuz bir dönemi bize anlatın. Böyle bir hayatın size ne gibi faydaları oldu, tabii bunun size bir faydası olduysa? Bunun için ne kadar ücret ödediniz veya ödemediniz mi?
. NİHİLİST. Bize hayatınızdaki en zor anlardan bahsedin; her şeyden vazgeçip kendinizi acı kaderinize teslim ettiğiniz anları. Veya kendinizi çaresiz hissettiğiniz uzun bir süre boyunca başınıza gelenler. Bu metni yazarken o zaman ve şimdi aklınıza gelen en derin duygu ve düşüncelerinizi paylaşın.
. MUTLU ADAM. Bize hayatınızdaki inanılmaz derecede mutlu bir zamandan veya özellikle mutlu olduğunuz bir zamandan bahsedin. Hayal gücünüzde zamanda geriye yolculuk yapın, o andaki duygularınızı yeniden deneyimlemeye çalışın ve sonra onlar hakkında yazın.
Ne yazarsanız yazın, yazdığınız sürece yazılarınız yalnızca kendi gözünüz içindir. Yazmayı bitirdikten sonra sevdiklerinize yazdıklarınızı okumak istiyorsanız elbette bunu yapma hakkına sahipsiniz ancak bu alıştırmayı yaparken kendinizi kısıtlanmış hissetmemeniz önemlidir. Ne kadar çok açılabilirseniz yazılarınızdan o kadar çok faydalanırsınız.

Nihilizm sektörü ve mutluluk sektörü üzerinde en az iki kat daha çalışılması gerekecek. Egzersizi tekrar yaptığınızda aynı olayları hatırlayabilir veya farklı bir konu hakkında yazabilirsiniz. Yazdığınız her şeyi zaman zaman gözden geçirin; bu, üç ayda bir, yılda bir veya iki yılda bir yapılabilir.

Tal Ben-Shahar'ın kitabına dayanmaktadır: Mutlu Olmayı Öğrenmek

Hedonistik öğretilerin gözden geçirilmesi

Hedonizmin kurucusunun Sokrates'in çağdaşı olan antik Yunan filozofu Aristippus (MÖ 435-355) olduğu kabul edilir. Aristippus insan ruhunun iki durumunu birbirinden ayırır: yumuşak, yumuşak bir hareket olarak zevk ve ruhun kaba, aceleci bir hareketi olarak acı. Aynı zamanda her biri özünde niteliksel olarak birbirine benzeyen haz türleri arasında da hiçbir ayrım yapılmaz. Aristippus'a göre mutluluğa giden yol, acıdan kaçınırken maksimum zevke ulaşmaktan geçer. Aristippus'a göre yaşamın anlamı tam olarak fiziksel zevk elde etmektir.

Epikuros, hazzı başarılı bir yaşamın ilkesi olarak tanımlar. Epikür, arzuların tatminini isteksizlik ve nefretten kurtulmak olarak görür. Bu durumda amaç tatminin kendisi değil, acı ve mutsuzluktan kurtulmaktır. Epikuros'a göre en yüksek zevk ve onun ölçüsü acı ve ıstırabın olmamasıdır. Bu nedenle mutluluk, ataraksi - acı ve kaygıdan kurtulma, dünyevi malların ölçülü tüketimi - yoluyla elde edilir. Faydacı Jeremy Bentham bu yaklaşımı “hedonik ihtiyat” olarak adlandırdı.

Henry Sidgwick, 19. yüzyıl faydacılığına ilişkin açıklamasında etik ve psikolojik hazcılık arasında ayrım yapar. Psikolojik hedonizm insanın kendi zevklerini artırma arzusuyla ilgili antropolojik bir hipotezdir. Dolayısıyla tatmin beklentisi ya da hayal kırıklığından kaçınmak insan eylemlerinin tek güdüsüdür. Etik hedonizm sırasıyla bir kişinin geliştirdiği normatif bir teori veya teoriler grubudur. mutlak tatmin için çabalayın - ya kişinin kendi (hedonik egoizm) ya da evrensel (evrensel hedonizm veya faydacılık). Evrensel hedonizmin destekçisi olan Sidgwick'in aksine Bentham şunları yazdı:

Doğa, insanı iki egemen hükümdarın egemenliğine vermiştir: Acı ve sevinç. Bugün ne yapmamız gerektiğini onlar belirliyor, yarın da ne yapacağımızı onlar belirliyor. Doğrunun ve batılın standardı olarak sebep-sonuç zincirleri de tahtlarında duruyor.

David Pearce'ın The Hedonistic Imperative adlı çalışması, hedonizmi tüm biyosfer için temel bir ahlaki değer olarak görüyor.

Sinemada

John Cameron Mitchell'in The Shortbus Club filmi, hedonizmin ilahisi olarak anılan bir film.
Animasyon dizisinde "Futurama" küçük bir karakter var - adından da anlaşılacağı gibi, hayatının amacını zevk elde etmek olarak belirleyen Hedonist Robot. Sürekli vücudunun bir parçası olan kanepede yatıyor ve sürekli üzüm yiyor.
Ayrıca “Dorian Gray” filminde de hedonizm fikirleri görülebilir. Henry Wotton adlı bir karakter, fikirlerini tanıdıkları ve arkadaşları arasında geniş çapta yayıyor. Oscar Wilde'ın filminin ve kitabının konusu bu fikirlerin yayılmasına dayanıyor.

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

hazcılık- Krugosvet ansiklopedisinden makale
A. N. Dolgenko. Çöken hedonizm

Wikimedia Vakfı. 2010.

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde “Hedonizm”in ne olduğunu görün:

- (Yunanca hedone haz) tüm ahlaki tanımların zevk ve acıdan türetildiği bir tür etik öğreti ve ahlaki görüş. G., Cyrenaic okulundan geliyor ve savunan bir tür dünya görüşü olarak gelişiyor ... Felsefi Ansiklopedi

- (Yunanca, hedone zevkinden). Yunan sistemi Şehvetli zevkleri insanların en yüksek iyiliği olarak gören filozof Aristippus. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. HEDONİZM [Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

hazcılık- (gr. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn felsefesi, etik ilkesi ve ahlaki kriterler. Haz felsefesi astaryn (toprak altı) igiliktin (iyi)… … Felsefe terminerdin sozdigi

hazcılık- Hazcılık ♦ Hazcılık Hazzı (hedone) en yüksek iyilik veya ahlak ilkesi olarak kabul eden doktrin. Bu, Aristippus'un (***), Epikuros'un (her ne kadar hedonizmine eudaimonizm eşlik etse de) görüşlerinde de yansıyor, en yeniler arasında... ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü

hazcılık- Cyrenaics'in antik Yunan felsefesinin etiğinde eğlence ve zevk anlamına gelen eski bir kavram, yaşamın anlamını yalnızca bedensel değil aynı zamanda ruhsal zevk olarak tanıyan doktrinin temeliydi. Pratik bir psikoloğun sözlüğü. M.: AST,... ... Büyük psikolojik ansiklopedi

- (Yunanca hedone - zevk) etik öğretisi, başlangıçta antik Yunan Cyrene felsefe okulu ve Epikuros tarafından geliştirildi; hazzı yaşamın amacı ve en yüksek iyilik olarak kabul eder; iyiyi zevk veren, kötüyü ise... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

hazcılık- a, m.hédonisme m. Zevki en yüksek iyilik, yaşamın amacı olarak tanıyan bir etik yönelimi; zevk alma arzusu, zevk. BAS 2. Lex. Toll 1863: hedonizm; Ah. 1935: gedoni/zm; Krisin 1998... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü

- (Yunanca hedone zevkinden), hazzı, hazzı en yüksek amaç ve insan davranışının ana nedeni olarak onaylayan bir etik yönü... Modern ansiklopedi

- (Yunanca hedone zevkinden) zevki, zevki en yüksek hedef ve insan davranışının ana nedeni olarak onaylayan etik yönü. Antik çağda Aristippus ve Cyrene ekolü tarafından geliştirilen; Epikuros ve takipçileri yaklaşıyor... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

- (Yunanca hedone zevkinden) bireyin hayattan aldığı hazzı en üst düzeye çıkarmak adına refahını artırma arzusu. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Modern ekonomi sözlüğü. 2. baskı, rev. M.:... ... Ekonomik sözlük

- (Yunanca hendone zevki) eğlence ve zevk anlamına gelen eski bir kavram. Antik Yunan Kirena felsefesinin etiğinde bu kavram, yalnızca bedensel hazzın değil hazzın da yaşamın anlamı olarak kabul edildiği bir öğretinin temeli olarak kullanıldı... Psikolojik Sözlük

Kitabın

Boris ve Gleb, Ranchin Andrei Mihayloviç, İlk Rus azizleri, Boris ve Gleb kardeşler, Kiev ve tüm Rus toprakları üzerindeki iktidar mücadelesinden vazgeçerek kendileri için gönüllü ölümü seçtiler. Bu neredeyse bin yıl önce yaz aylarında oldu... Kategori: Azizlerin ve Din Adamlarının Yaşamları Dizi: Olağanüstü insanların hayatları Yayıncı: Genç Muhafız,
Ahlak fikri ve temel normatif ve etik programlar, R.G. Apresyan, Kitap ahlakın doğasını ve zorunlu değer içeriğini analiz ediyor. Ahlakın kaynaklarını ortaya koyan yazar, kişinin atalarının deneyimine (özellikle... Kategori:

Merhaba, blog sitesinin sevgili okuyucuları. Modern dünya, inanılmaz derecede hoş şeyler ve eğlence bolluğudur. Bu gibi durumlarda güvenmek ve münzevi kalmak zordur.

Ancak zevkin doruğa çıkarılması, pahalı arabaların, dünyanın her yerinden gelen yemeklerin tek bir restoranda ve her zevke uygun şeylerin ortaya çıkmasından çok önce uygulanıyordu. Hazcılığın insanlık için her zaman doğamızda var olan doğal bir durum olması mümkün müdür? Ya da değil? Hadi çözelim.

Tarihe yolculuk

Aristippus, eski bir Yunan filozofu ve babasıdır. hedonizm gibi bir doktrin. Konseptine göre, bir kişi için doğası gereği taban tabana zıt olan yalnızca iki durum olduğuna inanıyordu. Bu zevk ve acıdır.

Ne tür bir zevk olduğu ve nasıl elde edildiği önemli değil. Çünkü hâlâ acıya yer olmayan yüksek düzeyde bir zevk getiriyor. Hayatın anlamı Aristippus bunu aynen şu şekilde yorumladı: fiziksel zevk.

Modern dünyada hedonizm

Modern yaşamın temposu nedeniyle insan, toplumda hayatta kalabilmek için yerine getirmesi gereken pek çok sorumluluğu ve rutin görevi üstlenmektedir. Çok fazla bilgi akışı bizi yoruyor ve bu da bizi kronik olarak tatminsizliğe sürüklüyor.

Bu nedenle giderek daha fazla insan hedonizm akımına katılıyor. şimdi tadını çıkarmak. Ve sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar çalışmamak, böylece daha sonra bir yerde yaşlılığınız için bir daire satın alabilirsiniz.

Çok sayıda hoş şey ve çeşitli eğlence, şu anda zevk almanızı sağlar. Hedonistler en iyi şeyleri elde etmek için çabalarlar çünkü genellikle bunun mutluluk getirebileceğine inanırlar. Örneğin pahalı alkollü içecekler, deri koltuk.

Toplum ayrım yapmaya başladı sağlıklı ve sağlıksız hedonizm. Birincisi, başkalarına ve çevreye zarar vermeden kendi arzularını tatmin etmektir. İkincisi ise tam tersi bir konuma sahiptir. Bir kişi zevk almak için başkalarının duygularını veya ahlakı, yasaları göz ardı etmeye hazır olduğunda.

Aşırı hedonizm örnekleri

Tarihte hazcılığın kabul edilebilir sınırların ötesine geçerek toplumda olumsuz bir iz bıraktığı pek çok örnek vardır:

Kaliforniya'daki altına hücum sırasında insanlar hızla zengin olmak için değerli metali aramaya başladı. Evlerini terk edip özel kamplarda yaşadılar. Oraya afyon getirildi ve en azından hayali zevk almak isteyen insanlar uyuşturucu bağımlısı oldu ve artık hiçbir şey elde edemediler.
Fransa'daki devrimden sonra esrar, zevk almanın yaygın bir yoluydu. O zamanın neredeyse tüm son derece zeki insanları, yüksek ideallerini bu tür şüpheli zevklerle değiştirdiler.
Yasaklama sırasında başka bir zevk türü de yasaklandı: alkol. Ancak yeraltı kulüplerinde ödeme yapmak isteyen ve ödeme gücü olan herkese dağıtıldı. Daha önce alkol bağımlılığı olmayanlar bile artık Amerika'da yasaklanan şeyi (yasak zevk) almak istiyordu.
Hippi dönemi. Psikedelik maddeler aldılar ve cinsel ilişki de dahil olmak üzere savundular. Mutluluğu özgürlükte ve mücevherleri kollarında buldular. Sonuç olarak, alt kültürleri yüzlerce kişi arasında kayboldu.

Eğer arzularını dinlersen ve kendini geliştirmeye çalışırken ve başkalarının pahasına zevk almamak için, bir hareket ve yaşam felsefesi olarak hedonizm normal olarak diğer yaşam pozisyonlarıyla bir arada var olur. En azından bugüne kadar böyleydi.

Sana iyi şanslar! Yakında blog sitesinin sayfalarında görüşmek üzere

İlgini çekebilir

Sybarite, zevk arayan veya oyun kurucu olan kişidir İntikam nedir - psikolojisi, intikamcı için olumsuz bir faktör ve intikam alma arzusundan nasıl kurtulacağı Transseksüel kimdir ve insanlar nasıl transseksüel olur? Hayat nedir - tanımı ve insan yaşamının 4 ana aşaması Fetiş - nedir, fetişizm türleri ve bir fetişistle yaşamaya değer mi? Coşku nedir - bunu başarmanın türleri ve yöntemleri, neden tehlikelidir Yüceltme herkesin kontrol edemeyeceği güçlü bir ilhamdır. Nirvana - farklı duyularda nedir Sosyopati - nedir ve sosyopat kimdir? Toplum nedir ve bu kavramın toplumdan farkı nedir? Rüya nedir ve neden ona ihtiyacımız var - hayalperest için 10 bonus

Toplumumuza dikkat edin. "Yüzde samimi bir gülümseme, pozitiflik yayma" kriterine göre bölümlere ayrılmıştır, üstelik çok daha fazla insan her zaman bir şeyden memnun değildir ve bu gerçek mutlaka maddi duruma veya aile refahına bağlı değildir. Kesinlikle sağlıklı ve başarılı insanlar nasıl mutlu olacaklarını ve hayatın gerçeklerinden nasıl keyif alacaklarını bilmiyorlar.

Hayattan keyif alan ve sürekli mutlu olan bir kişi çoğu zaman toplum tarafından dışlanır. Hedonist, hayattan her şeyi alabilen, aynı zamanda bazı zevkleri başkalarına da verebilen kişidir, asıl amacı sürekli olarak yüksek ve sonsuz bir hal duygusu almaktır.

Bu günlerde öğrencilerin yaptığı tek şey yoksulluktan ve ahlaksız, hazcı bir yaşam tarzını sürdürmenin ne kadar zor olduğundan şikayet etmek.
Jonathan Coe. Uyku evi

Hedonizmin kökenleri tarihin derinliklerine dayanmaktadır.

Her kültür, öğretmenleri ve kurucuları tarafından tanımlanır. Hedonizm, uzun zaman önce Antik Yunan'da ortaya çıktığı ve bu eğilimin kurucusunun hala saygı duyulan büyük Sokrates'in öğrencisi olduğu gerçeğiyle zaten tanınabilir.

Bu öğretiyi geliştiren Freud, bir kişinin doğduğu günden itibaren doğal bir hedonist olduğunu, ancak zamanla her şeyin sıkıcı hale geldiğini ve hayattan zevk almak için eylemleriniz ve "çok çalışın, deneyin - tadını çıkarın" yöntemi üzerinde kontrole ihtiyacınız olduğunu belirledi. hayat."

Hedonist: kelimenin anlamında hayatın anlamı

Hedonist kimdir? Kelimenin anlamını tanımlayalım. Hedonizm, en yüksek yaşam misyonunu her saniyeden zevk almak olarak tanımlayan bir inançlar, ilkeler ve insani değerler sistemidir.

Belki toplum mutlu olmak için iyi dürtüleri desteklemeye hazırdır, ancak çoğu hedonistin zevk "tavanına" ulaşmak için kullandığı yöntemleri desteklemez.

Hedonistlerin kalıcı olarak kafayı bulmasının yolları

Bir hedonist, haz elde etmek için toplumda dile getirilmeden yerleşmiş olan ahlak, onur ve etik normlarını feda edebileceğine inanır.

Hedonistlerin zevk almasının ana yollarına bakalım:

seks;
alkol;
hobi;
İş;
Arkadaşlar;
itiraf;
Daha yüksek manevi gelişime ulaşmak.

Mutluluğa götüren ana yollara ek olarak, bir hedonist herhangi bir küçük şeyden mutluluk anlarını yakalayabilir: doğayı düşünmek, partiler düzenlemek, dünyayı dolaşmak, hatta erdem bile tam mutluluğun gerçekleşmesine neden olabilir.

Beklentilerimiz hedonizme engel oluyor

Hedonist her şeyden önce felsefi bir terimdir. İnsan psikolojisi açısından durumunu yalnızca kendisi değerlendirebilir ve bu onun hayata ve içinde meydana gelen durumlara karşı beklentilerinden ve tutumundan oluşur. Örneğin, bir kişi hazır erişte yerken mutlak bir heyecan "duyarlayabilir", diğerinin ise mutluluğu bulmak için en sevdiği mutfağın seçkin bir restoranında akşam yemeğine gitmesi gerekir. Her iki durumda da ikisi de maksimum zevk alıyor.

Cinsel ilişkilerde kavramların ikamesi de meydana gelebilir. Bazıları için sevgili eşinizle haftada bir kez seks yapmak mutlak mutluluktur, bazıları için ise farklı partnerlerle günlük yakınlık gereklidir. Kafasında bir “mutluluk” ölçeği kuran ve kendisini buna göre gerçekleştirmeye çalışan kişi “hazcılık” tabirine çok daha yakın olacaktır.

Bir hedonist, kendisinin kendisini mutlu ettiğine inanır, bu nedenle, birincil ihtiyaçların karşılanmasında, bunları minimum düzeyde gerçekleştirerek maksimum zevk elde edilmesini sağlayacak çıtayı önceden belirlemek gerekir.

Hedonistler ve egoistler farklı insanlar mıdır?

Hedonistler çoğu zaman sadece kendileri için yaşadıklarına inandıkları için sevilmezler, aslında durum hiç de öyle değildir. Yakınınızda mutlu insanlar olduğunda sayıları her geçen gün artıyor, iyimserliği yayabilirsiniz ama bunu yapmak etrafa olumsuzluk yaymaktan çok daha zordur.

Hedonistler sürekli gelişmeye çalışırlar, çünkü aşağılayarak yalnızca kısa vadeli bir yükseliş elde edebilirsiniz, çoğunlukla alkolikler ve uyuşturucu bağımlıları bundan muzdariptir. Bu nedenle başkalarına ama her şeyden önce kendimize zarar vermeden eğlenmek arzu edilir.

Hedonist, egoiste, kendisini ruhsal olarak kavramak, kendi "ben"inin amacını bulmak ve ona kafasında mutlak mutluluk kazandırmak için yaklaşır. Büyükannelerini yolun karşısına geçiren, sevdiklerine maddi yardımda bulunan, akrabalarına manevi destek sağlamaya hazır bir kişi de hedonist olabilir, ancak yaptığı iyiliklerin onu her dakika daha mutlu etmesi şartıyla.

Bir hedonist neyden korkar?

Hedonistler için en korkunç kelime “borç”tur. Eğer ona bir şey yapması gerektiğini ya da yükümlülüğünün şunları yapmayı içerdiğini söylerseniz, tepkisi suçlama ve kayıtsızlık olacaktır.

Hedonistlere göre faydasız bir eylem olan hazzı almaktan alıkoyan, bedenindeki herhangi bir direnç, insan mekanizmasını şaşkına çevirir. Hem toplumun tamamı için hem de ailesi ve arkadaşları için olumsuz bir karaktere dönüşür.

Bir hedonist en sorumlu kişi olabilir, tüm siparişleri verimli bir şekilde ve zamanında yerine getirebilir, ancak onu zorlamaya, aceleye getirmeye ve özellikle ona kendi fikrinizi empoze etmeye gerek yoktur.

Aramızdaki hedonistler

Arkadaşlarınıza, işyerindeki meslektaşlarınıza, ailenize ve arkadaşlarınıza yakından baktığınızda bir hedonisti tanımlamak kolaydır. Bunlar çoğunlukla, insanların çoğunluğundan farklı bir yaşam tarzı sürdüren, genellikle yaşlarından daha genç görünen veya görünmeye çalışan, çok aktif olabilen veya hayata felsefi bir bakış açısına sahip olan yaratıcı insanlardır. Kendine özgü bir mizah anlayışları vardır, kendilerini ironi ederler, savunmasızdırlar, hassastırlar ve romantiktirler.

Eğer onların ruhlarına bakıp onları anlayabilirseniz, onlarla vakit geçirmek, iletişim kurmak ve hatta iş yapmak sizin için ilginç olacaktır.

Çözüm

Özetlemek gerekirse; hedonistler aramızdadır ve bu faktör reddedilemez. Onların ruhunu anlayana ve bazı görüşlerini paylaşana kadar onları çevremize kabul etmemiz zordur.

Hedonist, inanç ve ilkelerine zarar vermeden topluma fayda sağlayabilen kişidir.

Hedonist olmayı ya da bu öğretiyi hiç kabul etmemeyi, ancak mutlu olma yeteneğine sahip bir kişiye saygı duymayı seçmeniz kesinlikle gereklidir, çünkü dünya yalnızca ona karşı olumlu bir tavırla gelişir, tersi değil.

Sizde hedonizm ne kadar gelişmiş, hangi arkadaşlarınızı gerçek hedonist olarak tanımlarsınız ve bu terime karşı tutumunuzu değerlendirir misiniz? gibi bir dizi soruyu yanıtlamaya çalışın.

HAZCILIK

(Yunanca hedone -) - tüm ahlaki tanımların zevk ve acıdan türetildiği etik öğretiler ve ahlaki görüşler. G., Cyrenaic okulundan kaynaklanır ve özgürlüğünü sınırlayan ve özgünlüğünü bastıran gelenekler olarak bireyin ihtiyaçlarının sosyal kurumlara göre önceliğini savunan bir tür dünya görüşü olarak gelişir. Cyrenaics, hazzın en yüksek iyilik olduğuna ve ne pahasına olursa olsun elde edilmesi gerektiğine inanıyordu. Bu konuda onlar, hazzı kabul etmekle birlikte onu iyi yapılmış bir şey olarak yorumlayan Sokrates'ten farklıydılar. Sokrates, Sofistlerle polemiklerinde, zevkler arasında - kötü ile iyi, aynı zamanda doğru ile yanlış arasında ayrım yapmakta ısrar etti. Platon olgunluk eserlerinde, iyinin zevklerle dolu olması nedeniyle iyi olmasa da, en keyifli yaşamın aynı zamanda en iyi yaşam olduğunu kanıtlamanın hala mümkün olduğunu göstermeyi umuyordu. Benzer şekilde Aristoteles, hazzın kendi başına tercih edilmeye değer olmadığına ve olmadığına inanıyordu. Bu fikirler, asıl iyiliğin bedenin zevki değil, ruhun zevki olduğuna ve daha doğrusu ataraksiya, yani. “bedensel acılardan ve zihinsel kaygılardan özgürlük.” Bununla birlikte, G. ile eudaimonizm arasındaki fark önemsizdir: her iki öğreti de kişiyi zevke değil zevke ve eğer iyilik içinse, o zaman zevk uğruna yönlendirir.
Hıristiyan Orta Çağ'ında G.'nin fikirlerinin yeri yoktu; ve yalnızca Rönesans'ta yeni destekçiler buldular (L. Valla, C. Raimondi) ve o zaman bile ilk başta yalnızca yumuşak bir Epikürcü versiyonda. Bir yandan G.'nin yeni Avrupa fikirlerinde, o zamanın çoğu felsefi ve etik öğretisinde aşağı yukarı tam ve yeterli bir şekilde somutlaştırılmıştır. Bunlar B. Spinoza, J. Locke ve etik duygusallığın temsilcileri (F. Hutcheson, D. Hume) tarafından ifade edilmiştir. T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius insanı doğrudan zevkten uzaklaştırır. Ancak ikincisi giderek bireyin sosyal olarak belirlenmiş çıkarlarıyla ilişkilendirilmektedir; Hobbes'tan Helvetius'a kadar modern Avrupa ahlak felsefesindeki bu çizgi, hazzın faydayla eş tutulduğu klasik faydacılıkta doğrudan bir devam bulur. Yalnızca de Sade'ın eserlerinde haz, toplumsal kurumlara karşıt olarak ve toplumsal sözleşme teorisiyle dolaylı polemiklerde saf haliyle onaylanır. Öte yandan, Yeni'de, G.'nin fikirleri kendilerini bu tür bağlamlara (bir durumda rasyonalist mükemmeliyetçilik ve toplumsal örgütlenme, diğerinde ise ahlaksız müsamahakârlık ütopyası) sürüklenmiş halde buldu ve bu da sonuçta G'nin krizine yol açtı. bir filozof olarak. dünya görüşü. Zevki pratik-davranışsal ve açıklayıcı-teorik bir ilke olarak ele alan K. Marx, Z. Freud ve J. Moore, farklı konumlardan bunu kavramsal olarak resmileştiren hükümleri formüle ettiler. Psikanaliz sayesinde zevk araştırmalarındaki durum değişiyor: Psikolojik açıdan bakıldığında, zevk artık sosyal bir bireyin, özellikle de ahlak söz konusu olduğunda, evrensel bir davranış ilkesi olarak kabul edilemez. Moore, hazzın tek iyi şey olduğunu öne süren G.'nin, doğalcı hatayı tamamen somutlaştırdığını gösterdi. Bu tür eleştirilerin ışığında ve sonrasında G. artık teorik olarak ciddi ve güvenilir bir ilke olarak algılanamazdı.

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. İvina. 2004 .

HAZCILIK

(itibaren Yunan - ) , etik Zevkin en yüksek iyilik ve insani olduğunu tasdik etmek. davranış ve tüm ahlaki gerekliliklerin çeşitliliğini ona indirgemek. G.'deki zevk arzusu şöyle değerlendiriliyor: temel Bir kişinin doğası gereği doğuştan gelen ve tüm eylemlerini önceden belirleyen itici ilkesi, bu da G.'yi bir tür antropolojik yapar. natüralizm. G. prensip olarak çileciliğin tam tersidir.

İÇİNDE Dr. Yunanistan'da Yunan etiğinin ilk temsilcilerinden biri Cyrene okulunun kurucusu Aristippus'tur. (başlangıç 4 V.önce N. e.) , duyulara ulaşmanın en yüksek iyiliğini gören. zevk. Farklı bir şekilde G.'nin fikirleri Epikuros ve takipçileri tarafından geliştirildi. (santimetre. Epikurosçuluk) Zevkin kriteri acının olmaması ve sakin bir ruh hali olduğundan, eudaimonizm ilkelerine daha da yaklaştılar. (ataraksi). Hedonistik Rönesans'ta ve daha sonra etik çağlarda yaygınlaştı. Aydınlanma teorileri. Hobbes, Locke, Gassendi, Fransızca materyalistler 18 V. karşı mücadelede din Ahlak anlayışı çoğu zaman hazcılığa başvurmuştur. ahlakın yorumlanması. G.'nin en eksiksiz ilkesi etik alanında alındı. faydayı zevk veya acının yokluğu olarak anlayan faydacılık teorisi (I. Bentham, J.S. Mill). G.'nin fikirleri bazı kişiler tarafından da paylaşılıyor modern burjuva filozoflar - J. Santayana, M. Schlick, D. Drake ve vesaire. Marksizm, Coğrafyayı öncelikle natüralizmi nedeniyle eleştirir. ve tarih dışı insan, onda insanın itici güçlerinin ve güdülerinin son derece basitleştirilmiş bir yorumunu görüyor. Göreceliğe ve bireyciliğe yönelen davranışlar.

Marx K. ve Engels F., Works, T. 3, İle. 418-20; Gomperts G., Hayatı Anlamak Yunan filozoflar ve dahiliözgürlük, Laneİle Almanca, St.Petersburg, 1912.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

HAZCILIK

(Yunanca hedone'dan - zevk)

duyusal neşeyi, zevki, zevki tüm ahlaki davranışların amacı veya hedefi olarak gören etik bir yön. Hedonist, "tatlıya düşkün" dediğimiz şeydir. Bu yön, Cyrene'li Aristippus (bu nedenle Cyrenaic felsefesi olarak da adlandırılır) tarafından kurulmuştur. Bizimki; ikincisi yumuşaksa zevk ortaya çıkar, hareket keskinse hoşnutsuzluk hissi ortaya çıkar. Erdem keyif almaktır ama yalnızca eğitimli, anlayışlı ve bilge kişiler nasıl doğru şekilde keyif alınacağını bilir; ortaya çıkan her hevese körü körüne uymaz, keyif alıyorsa zevke teslim olmaz, onun üzerinde durur, ona sahip olur. Dr. Hedonistler en yüksek iyiyi neşeli (zihinsel eğilim), insanlarla iletişim kurmanın neşesi veya sadece hoşnutsuzluk ve acıdan kurtulmak olarak tanımladılar. Hedonistler miydi Helvetia Ve La Mettrie.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

HAZCILIK

(Yunanca ἡδονή'dan - zevk) - zevki en yüksek iyilik ve zevk arzusunu bir davranış ilkesi olarak gören bir etik doktrini. Mutluluk arzusunu ahlakın temeli olarak kabul eden G.'yi birbirinden ayırmak gerekir. G. eski Yunanca'da zaten yaygınlaştı. Felsefe. Zevki yaşamın amacı olarak ilan eden Cyrenaics (bkz. Cyrene Okulu), zevk arayışını, davranışlarda aşırılığı ve ahlaksızlığı vaaz ediyordu. Tam tersine Epikür, duyguların aşırı olduğuna işaret ederek zevklerin ölçüsü sorununu ele aldı. zevkler doygunluğa yol açar, hatta... Epikuros, dinginliğin, tanrılardan ve ölümden korkmanın, rasyonel duygularla dolu sakin bir yaşam sağladığına inanıyordu. ve manevi zevkler. Orta yaşlarda. Etikte zevk bir günah olarak kabul edildi ve mutluluk bir iyilik olarak kabul edildi ve bunun başarılması ancak çilecilikle mümkün oldu. tüm dünyevi zevklerden vazgeçmek.

Hedonistliğin daha da geliştirilmesi. Feodal kiliseye karşı olan Rönesans döneminde alınan öğretiler. çilecilik hümanistliği oluşturdu. L. Valla'nın “Gerçek bir iyilik olarak zevk üzerine” (“De voluptate ac de vero bono”, 1431) ve “Ahlak bilimine Giriş” adlı incelemelerinde doğal olanı, doğadan ve insanın eğilimlerinden edinildiğini ilan eden (“Isagogicon moralis disciplinae” ", 1470) Bruni-Aretino, dinlere yönelik. bedenin günahkarlığıyla ilgili öğretiler, Epikuros yeniden canlandırılır, kesime duygular verilir. Burjuvanın karakteri ve ilkeleri ifade edilir. bireycilik. Hedonistik olarak Rönesans hümanistlerinin ahlakı demektir. etik temelli derece. 18. yüzyılın materyalist eğitimcilerinin bencilliği. (Holbach, Helvetius).

Kant, G.'yi içsel temelli olmayan bir öğreti olarak değerlendirerek eleştirdi. aklın emirleri, ama akla yabancı duygular üzerine. motifler. Buna karşılık, faydacılık (Bentham, J.S. Mill) hazzı faydayla ilişkilendirdi. G.'nin daha da gelişmesi, burjuvazide bireyciliğin gelişmesinden kaynaklanmaktadır. ahlak. Toplum Ahlak ilkeleri başkalarının iyiliğine aykırıdır. kişiliği ve ne pahasına olursa olsun, ahlaksızlık noktasına varacak kadar keyif alma hakkı. Evet İngilizce. etik uzmanı G. Williams, op. “Hedonizm ve zulüm” (G. Williams, Hedonizm, çatışma ve zulüm, “J. Philos.”, 1950, v. 47, Kasım), zevk uğruna insanlara işkence yapmanın ahlaki hakkını ilan etti. kişilik. İlmi "Zevk felsefesi" Marx ve Engels tarafından Alman İdeolojisi'nde (1845-46) ortaya atılmıştı. Zevk biçimlerinin sınıfsal koşulluluğuna işaret eden Marksizm klasikleri, G. felsefesinin bir bütün olarak toplumun "yaşam anlayışı" olma hakkını reddetti. Burjuvazide Toplumda zevk, işçinin sömürücüye yoksunluğu, siyasi ve ahlaki bağımlılığı ile ilişkilendirilen emeğin tam tersidir. Burjuva, haz teorisini bireylerin yaşam koşullarından soyutlayarak onu ikiyüzlü bir ahlaki doktrine dönüştürüyor (bkz. K. Marx ve F. Engels, Works, 2. baskı, cilt 3, s. 418).

Aydınlatılmış.: Marx K. ve Engels F., German, Works, 2. baskı, cilt 3, M., 1955 (“Kendi zevkim” bölümü); Shishkin A.F., Etik öğretilerin tarihinden, M., 1959, s. 68, 88; Watson J., Aristippus'tan Spencer'a Hedonistik Teoriler, Glasgow – N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die Absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .

Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. Düzenleyen: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

HAZCILIK

HEDONİZM (Yunanca ηδονή'dan - zevk), tüm ahlaki tanımların (iyi ve kötü kavramları vb.) zevkten (olumlu) ve acıdan (olumsuz) türetildiği bir tür etik öğretinin yanı sıra ahlaki görüşlerdir. ). Cyrene okulunun temsilcilerinin öğretilerinde hedonizm, özgürlüğünü sınırlayan ve özgünlüğünü bastıran sözleşmeler olarak bireyin ihtiyaçlarının sosyal kurumlara göre önceliğini savunan bir tür dünya görüşü olarak gelişir. Hazcılık pratik bir doktrin olarak Kireneliler arasında ortaya çıkar: Bir yandan, hazcılık bireyin içsel değerini onayladığı ölçüde, hümanist özellikler onda açıktır ve hazzın bir şey olduğu varsayıldığı ölçüde. Mutlak bir değer olan hedonizmin, kötülüğün ve ahlaksızlığın özrü için olası bir temel olduğu ortaya çıktı. “Egoist hazcılık” (eylemlerin nihai amacının yalnızca kişisel zevk olduğunu öne süren teoriler) ve “evrensel hazcılık” (mutluluk olarak hazzın eylemin nihai amacı olduğu durumlar) vardır.

Sofistleri takip eden Aristippus, zevkler arasında (kaynağı itibarıyla) bir ayrım yapmamış, ancak şimdiki zamanda elde edilebilecek hazları kabul etmiş, şimdiki zamanda mümkün ama ulaşılamayan zevkleri ise göz ardı etmiştir. Hedonizm, tipolojik olarak eudaimonizm olarak nitelendirilen öğretilerde yumuşatılmıştır. Gerçek iyiliğin bedenin duyusal zevkleri değil, ruhun gerçek ve yüce zevkleri, daha doğrusu ataraksi durumu olduğunu düşünen Epikuros'un hedonizmi budur. Açıkçası, hedonizm ile eudaimonizm arasındaki farklar önemli değildir: her iki öğreti de kişiyi iyiye değil zevke ve iyiye doğruysa zevk uğruna yönlendirir. Orta Çağ'ın Hıristiyan geleneğinde hedonizm fikirlerine yer yoktu; ancak Rönesans'ta yeni destekçiler buldular (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarch, C. Raimondi) ve o zaman bile esas olarak yalnızca yumuşak Epikurosçu versiyonuyla.

Modern Avrupa düşüncesinde hazcılık düşünceleriyle birlikte önemli dönüşümler yaşanıyor. Bu fikirlerin o zamanın çoğu felsefi ve etik öğretisinde az çok tam ve yeterli bir şekilde somutlaştırıldığı ortaya çıktı. T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius ve B. Spinoza, insanların davranışlarını zevkten çıkarırlar. Bununla birlikte, ikincisi giderek bireyin toplumsal olarak belirlenmiş çıkarlarıyla ilişkilendirilmektedir: Hobbes'ta toplumsal sözleşmeyle sınırlıdır; Mandeville'de insanın haz arzusu, eğitimciler ve politikacılar tarafından insanları kontrol etmek için kullanıldığı şeklinde yorumlanır; Helvetius'ta bu, doğru anlaşılmış bir çıkarla (bkz. Makul egoizm). Modern Avrupa ahlak felsefesindeki (Hobbes'tan Helvetius'a) bu çizgi, hazzı faydayla özdeşleştiren klasik faydacılıkta doğrudan bir devam bulur. Bu fikir sonuçta, hazzın davranışın belirleyici nedeni olmadığı, yalnızca başarılı olarak algılanan aktiviteye eşlik ettiği sonucuna varılmasına yol açtı. Aynı çizgide, bireyin bir kişi ve vatandaş olarak özerkliğinin yeterli ve tutarlı bir şekilde gerekçelendirilmesine dayanan bir düşünce akımı olan liberalizmin fikirleri gelişti. Haz ilkesi yalnızca de Sade'ın eserlerinde saf haliyle, yani toplumsal kurumlara karşıt olarak hedonik bir zihniyet ve uygulama ilkesi olarak ve toplumsal sözleşme teorisiyle dolaylı polemiklerde teyit edilir. Böylece, hedonizm fikirleri çoğu öğretide somutlaşmış olsa da, eş zamanlı olarak bu tür bağlamlara aktarıldı (bir durumda rasyonalist mükemmeliyetçilik ve sosyal organizasyon, diğer durumda ise ahlak dışı müsamahakârlık ütopyaları) ve bu durum sonuçta hedonizm krizine yol açtı. felsefi bir dünya görüşü olarak

K. Marx, 3. Farklı konumlardan Freud ve J. Moore, bu krizi kavramsal olarak resmileştiren pratik-davranışsal ve açıklayıcı-teorik bir ilke olarak hazla ilgili hükümler formüle ettiler. Böylece Marksizm'de hazcılığın toplumsal ve felsefi eleştirisi sırasında haz ve acının insanların gerçek toplumsal ilişkilerinin bir işlevi olduğu gösterilmiştir. Bilinçdışı motivasyonun ve kişinin karakterinin oluşumunun ayrıntılı bir şekilde incelenmesi ve gözlem tekniklerine gösterilen dikkat ile psikanaliz sayesinde, zevk araştırmalarındaki durum kökten değişiyor. Freud, psikolojik açıdan bakıldığında, başlangıçtaki hazzın, özellikle davranışın ahlaki temellerinden bahsediyorsak (Freud'un takipçileri tarafından vurgulandığı gibi), sosyal bir bireyin evrensel bir davranış ilkesi olamayacağını kanıtladı. Mill ve Sidgwick'i eleştiren Moore, hazzın tek iyi olduğunu onaylayan hedonizmin, doğalcı hatayı tamamen somutlaştırdığını gösterdi. Özellikle hazcılıkta, iyiye ulaşmanın aracı olan ve arzu edilen iyinin parçası olan “arzu” ve “arzuya layık” kavramları, haz ve haz bilinci birbirine karıştırılmakta; Hedonistik akıl yürütmeye rasyonalite kriterlerinin dahil edilmesi, zımnen hazza bir sınır koymakta ve böylece hazzın mutlak değerini öne süren bir kavram olan hedonizmi yok etmektedir. Bu eleştiriler ışığında hedonizm artık teorik olarak ciddi ve güvenilir bir etik ilke olarak algılanamaz hale gelmiş ve “ahlak ideolojisi” alanına ve pratiğe taşınmıştır. Zevk, örneğin özel bilimlerin özel bir inceleme konusu haline gelir. Psikoloji veya tüketici teorisi.

Yandı: MooreJ. E. Etik ilkeleri. M., 1984, s. 125-85; Sidgwick H. Etik Yöntemleri. Cambr., 1981; Gosling J.S.W., TaylorC. C. W. Zevk Üzerine Yunanlılar. Oxf., 1982.

R. G. Apresyan

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen: V. S. Stepin. 2001 .

Eş anlamlı: