ตำบลใดในประวัติศาสตร์ มาถึง - มันคืออะไร? สถานที่ของตำบลในโบสถ์ ชีวิตตำบล. ชีวิตภายในและภารกิจภายนอก

พี่น้องที่รัก! ที่นี่ฉันไม่ต้องการให้คุณอ่านอะไรเกี่ยวกับชีวิตของเรา แต่ให้เขียน กล่าวคือ คุณคิดอย่างไรกับคำถามในหัวข้อ เพียงพอหรือไม่ที่การประชุมที่เรามา (ทุกวันอาทิตย์และปีละครั้ง) เพื่อเข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์จากถ้วยเดียวยังคงเป็นเขตปกครองเช่น สถานที่ที่คุณสามารถ "มา" อย่างเงียบ ๆ และ "จากไป" อย่างเงียบ ๆ ? หรือว่าค่อยๆ กลายเป็นชุมชน กล่าวคือ ที่ซึ่งมีชุมชนผู้คนซึ่งทุกคนที่ยืนรอศีลมหาสนิทรู้จักไม่เพียงแต่ชื่อเพื่อนบ้าน (ซึ่งคนใน "ตำบล" มักไม่รู้) แต่ยังรู้วิธีการทำที่บ้านด้วยว่าเป็นอย่างไร ลูกของเขาคืออะไร เป็นไปได้และจำเป็น ช่วยเขาอย่างไร?

โดยส่วนตัวแล้วอยากให้มาวัดเหมือนอยู่กันคนละครอบครัว ไม่เหมือนทีมอื่น (หวังว่าทุกคนคงเข้าใจในข้อแตกต่างนะ) แต่บางทีนี่อาจไม่จำเป็น? บางทีในสมัยของเราเมื่อเวลาขาดแคลนอย่างมากเราไม่ต้องการครอบครัวอื่น? อย่างน้อยกับของเขา หนึ่งที่จะจัดการกับ! ทำไมเราต้องมีภาระผูกพันเพิ่มเติม? จะเสียความรักไปทำไม ซึ่งมันน้อยอยู่แล้วและบางครั้งก็อบอุ่นในตัวเรา กับบางคนที่ไม่ชอบฉัน และบางครั้งก็ไม่น่าพอใจเลย (แม้ว่าเราจะกินถ้วยเดียวกันก็ตาม)? จะเพียงพอหรือไม่ที่ความรอดเพียงแค่มาที่วัดเป็นประจำ เวียนเทียน ร่วมพิธีศีลระลึก แล้ววิ่งหนีทันทีหลังไม้กางเขน ไม่สนใจทุกอย่าง ยกเว้นตัวคุณเอง ความรอดส่วนตัว หรือชีวิตครอบครัวของคุณไม่สนใจ ในสิ่งที่เกิดขึ้นในชุมชน? เป็นไปได้ไหมว่า "เขาฉลาดกว่าคนที่ช่วยชีวิตเขาไว้ ... " (ในฐานะนักแสดงที่ครั้งหนึ่งเคยรักฉัน แต่ตกหลุมรักตัวเองร้องเพลงในวัยเด็ก)?

เพื่อเริ่มการสนทนา ข้าพเจ้าขออ้างอิงคำกล่าวของนักบวชสองคน ซึ่งคุณอาจรู้จัก ซึ่งตีพิมพ์บนเว็บไซต์ของเชพเพิร์ด:

เมื่อเราพูดกับนักบวชของเราจากแท่นพูด เราพูดว่า: "พี่น้อง" คำเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบที่อยู่เช่น "สหาย" ใน สมัยโซเวียตหรือ "นาย" ก่อนการปฏิวัติ หรือ "สุภาพสตรีและสุภาพบุรุษ" นี่คือการกำหนดความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างนักบวช และถ้าเป็นพี่น้องกัน ก็ถือว่าไม่ได้เป็นแค่คนที่มาชุมนุมกันในวัดเพื่อบูชาเท่านั้น และทันทีหลังจากที่พวกเขากลับบ้านและไม่มีอะไรที่เหมือนกัน พี่น้องเป็นครอบครัวเดียวกัน หนึ่งชุมชน

แต่ในคริสตจักรต่างๆ ชุมชนคริสตจักรสามารถถูกทำให้เป็นจริงได้หลายวิธี มันเกิดขึ้นที่ศาลเจ้าบางแห่งที่สำคัญสำหรับหลาย ๆ คนถูกเก็บไว้ในวัดหรือตัววัดเองเป็นสถานที่สำคัญในท้องถิ่นหรือเป็นมหาวิหารของเมือง - ในวัดดังกล่าวแน่นอนว่ามีคนจากภายนอกและชุมชนจำนวนมาก ไม่ได้เกิดขึ้นในพวกเขาเสมอไป แม้ว่าเราจะรู้ดีอยู่แล้วว่าแม้แต่ในวัดดังกล่าว ชุมชนก็ถูกสร้างขึ้นได้หากพระสงฆ์คิดและดูแลมัน

ดังนั้น ในที่นี้เรากำลังพูดถึงระดับต่าง ๆ ของการมีส่วนร่วมของบุคคลใน ชีวิตคริสตจักร. มีแกนกลางของชุมชนตำบล มีคนอยู่รอบนอก และมีผู้มาวัดแต่ไม่รู้ถึงการดำรงอยู่ของครอบครัวดังกล่าวในวัด

ตำบลแตกต่างจากชุมชนในลักษณะเดียวกับกลุ่มพนักงานที่แตกต่างจากครอบครัว อาจมีความสัมพันธ์ที่ดีในทีม อาจจะเป็นทางการ และในครอบครัวพวกเขารู้จักกันตามชื่อ ในครอบครัว ห่วงใยกัน ห่วงหากัน มีความผูกพันในครอบครัวที่ทำให้ความสัมพันธ์อบอุ่นมีชีวิตชีวา

ตำบลเป็นสถานที่ที่ผู้คนมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางศาสนาของพวกเขา - ฉันจะพูดอย่างนั้น มีที่ซึ่งความต้องการบางอย่าง อื่น ๆ และที่อื่น ๆ เป็นที่พอใจ มนุษย์ก็มีความต้องการทางศาสนาเช่นกัน พระองค์เสด็จมาทำให้อิ่มเอมในตำบล เขาจะยืนอยู่ในวัดในการรับใช้คิดว่าเขาจะวางวิญญาณของเขาอย่างใด

ไม่เลว. แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในชุมชนที่พระคริสต์มี ยังมีความสัมพันธ์อื่นๆ เรายังต้องมองหาภาพ ตอนนี้เขามีชุมชน: สาวก 12 คนที่ใกล้ที่สุด ทำงานด้วยกัน กินด้วยกัน มี วันหยุดนักขัตฤกษ์, ทุกข์ทั่วไป. อาจเป็นไปได้ว่าผู้คนมาที่วัดเพื่อพระคริสต์ ชายคนหนึ่งมา: "ฉันไม่มีวิสัยทัศน์", "ฉันไม่ได้ยิน", "มือของฉันก็แห้ง ช่วย!" หากพวกเขายังคงอยู่ในชุมชน และทำสิ่งเดียวกันร่วมกัน บุคคลนั้นก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับเขาว่า "นี่คือศักเคียส" ทุกคนจำได้ว่าศักเคียสเป็นใคร เขาเป็นใคร เขาเป็นใคร เขาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ จากนั้นเขาก็กลายเป็นสาวกของพระคริสต์แล้วเขาก็กลายเป็นผู้บริสุทธิ์

และมีคนมากินและจากไป สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพระคริสต์จะทรงประสงค์ให้ไม่มีความสัมพันธ์ที่เป็นทางการระหว่างคริสเตียน แต่ผู้คนจะดูแลซึ่งกันและกัน เพื่อแบกรับความอ่อนแอของผู้อ่อนแอ เพื่อว่าถ้าใครไปวัดเองไม่ได้ ก็จะมีเจ้าอาวาสอยู่ใกล้ ๆ จะถวายรถและเวลาของเขาและพาเขาไปที่วัด นี่คือลักษณะของชุมชน เพราะพระภิกษุมีอุปนิสัยดูแลเอาใจใส่กัน

ฉันหวังว่าจะได้ความคิดของคุณในหัวข้อนี้!

เซนต์ของคุณ AA

เมื่อมีความสนใจในคำถามว่าตำบลของคริสตจักรคืออะไร เรามาทำความเข้าใจกันก่อนว่ามีความแตกต่างจากวัดอย่างไร ผู้คนมักใช้คำว่า "ตำบล" และ "วัด" เป็นคำพ้องความหมาย แต่ความแตกต่างระหว่างพวกเขายังคงมีอยู่ เชื่อกันว่าวัดเป็นเพียงอาคารสำหรับวัตถุประสงค์ทางศาสนา และตำบลคือคนที่มาวัดซึ่งเรียกว่านักบวช และพวกเขาประกอบกันเป็นตำบลทั้งหมดพระกิตติคุณอธิบายได้ดีมากซึ่งมีคำพูดดังกล่าวโดยพระเยซูเอง: "ที่ใดที่รวบรวมสองหรือสามคนในนามของเราฉันอยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น" นี่แสดงให้เห็นว่าผู้คนไปวัดเพื่อบูชาเพื่อสื่อสารกับพระเจ้าและซึ่งกันและกัน

ตำบลคืออะไร?

ต้องค้นหาคำจำกัดความในประวัติศาสตร์ ลองคิดดูว่าตำบลเกิดขึ้นได้อย่างไร และอะไรมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ เริ่มจากความจริงที่ว่าจนถึง 313 ศาสนาคริสต์ถูกห้ามในดินแดนของจักรวรรดิโรมัน ผู้เชื่อที่แท้จริงแอบรวมตัวกันเพื่อบูชาในสถานที่ต่าง ๆ - ในถ้ำหรือบ้านเรือน

หลัง จาก ยุติ การ ข่มเหง เพื่อ การ รับใช้ ของ พวก เขา คริสเตียน โบราณ ได้ เริ่ม แต่ง เติม และ ถวาย วิหาร นอก รีต เดิม ใหม่. นี่คือวิธีที่แนวความคิดเกี่ยวกับตำบลค่อยๆ เกิดขึ้นในฐานะโครงสร้างหลักของศาสนจักรและรูปแบบการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรด้วยตนเอง

นักบวชคือใคร?

พระคัมภีร์กล่าวว่าคริสตจักรเป็นพระกายอันลี้ลับของพระเยซูคริสต์ และตำบลเป็นห้องขังของหนึ่ง สิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่. ผู้ที่มีความเชื่ออย่างแท้จริงควรรู้สึกถึงการมีส่วนร่วมของเขาใน Universal Church ผ่านชุมชนดังกล่าว การมีส่วนร่วมนี้ส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านศีลระลึกของศีลมหาสนิทซึ่งการเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เกิดขึ้น (ผ่านของประทานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า) และผ่านพระองค์แล้ว สหภาพกับคริสตจักรทั่วโลก ความเข้าใจอย่างแรกเกี่ยวกับ "การเป็นคริสเตียน" รวมถึงการมีส่วนร่วมในศีลระลึกของศีลมหาสนิท

ภารกิจและการกุศล

อย่างไรก็ตาม ชีวิตในวัดไม่ได้เป็นเพียงการสักการะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมรูปแบบอื่นๆ ที่ไม่ใช่คริสตจักร - ภารกิจและการกุศล กิจกรรมมิชชันนารีบ่งบอกถึงการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูของสมาชิกใหม่ในชุมชน รองลงมาคือการกุศล คือ การช่วยเหลือผู้ป่วยและผู้ทุพพลภาพ ผู้สูงอายุ ผู้พิการ เด็กกำพร้า และหญิงม่าย

สักการะ

คุณสามารถมาวัดได้ทุกวัน ยืนรับใช้และมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึกไม่ลืมเกี่ยวกับตัวคุณและความรอดของคุณตลอดจนความรอดของญาติพี่น้องของคุณ แต่ในขณะเดียวกันคุณก็ไม่สามารถเฉยเมยและไม่สนใจ สิ่งที่เกิดขึ้นในชุมชนของคุณ

เป็นการยากที่จะเรียกบุคคลเหล่านี้ว่าเป็นสมาชิกตำบลหรือชุมชน สมาชิกที่แท้จริงจะเป็นคนที่ตระหนักถึงชีวิตในชุมชนว่าเป็นสาเหตุร่วมกัน นี่คือพิธีสวดซึ่งไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของวงพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกอย่าง: การบริการในโบสถ์ งานเผยแผ่ศาสนา และการกุศล

ในคำถามว่าตำบลคืออะไร ควรสังเกตด้วยว่าวัดไม่ใช่สิ่งที่แยกจากกันและพึ่งตนเองได้ แต่ต้องมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระศาสนจักร

บริการในโบสถ์

ผู้เชื่อทุกคนควรพยายามเจาะลึกที่สุดในกิจกรรมของคริสเตียนทั้งหมด โบสถ์ออร์โธดอกซ์. เท่านั้นจึงจะสามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามที่ว่าวัดคืออะไร และที่นี่ก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่จะต้องเข้าใจว่าคริสตจักรในฐานะร่างกายของพระคริสต์นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่ในแบบของตัวเองซึ่งนอกเหนือจากอวัยวะหลัก (หัวใจ) อวัยวะอื่นยังต้องทำงาน - ศีรษะ แขน ขา ตับ ฯลฯ และถ้านักบวชไม่สั่งสอน ชุมชนก็ไม่มีภาษา ถ้าไม่มีความช่วยเหลือสำหรับญาติ มันก็ไม่มีแขน ไม่มีการฝึกอบรมเกี่ยวกับพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - มันไม่มีหัว

หัวข้อ “วัดคืออะไร” สามารถสรุปได้ดังนี้: ชุมชนคริสตจักร, ตำบลคือความสมบูรณ์เดียว, ความสมบูรณ์ในแบบของตัวเอง และหากมีสิ่งใดขาดหายไป ตำบลก็ไม่สามารถตอบสนองหน้าที่ทางจิตวิญญาณของมันได้

1. ตำบลคือชุมชนของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งประกอบด้วยนักบวชและฆราวาสรวมกันที่โบสถ์

ตำบลเป็นเขตการปกครองตามบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ภายใต้การดูแลของบาทหลวงสังฆมณฑลและอยู่ภายใต้การดูแลของบาทหลวง-อธิการที่ได้รับการแต่งตั้งจากเขา

2. ตำบลเกิดขึ้นจากความยินยอมโดยสมัครใจของพลเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งมีอายุที่บรรลุนิติภาวะแล้ว โดยได้รับพรจากพระสังฆราชสังฆมณฑล เพื่อให้ได้สถานะของนิติบุคคล เขตการปกครองจะได้รับการจดทะเบียนโดยหน่วยงานของรัฐในลักษณะที่กำหนดโดยกฎหมายของประเทศที่ตำบลตั้งอยู่ ขอบเขตตำบลจัดตั้งขึ้นโดยสภาสังฆมณฑล

๓. ตำบลเริ่มกิจกรรมหลังจากพรของพระสังฆราชสังฆมณฑล

4. ตำบลในกิจกรรมกฎหมายแพ่งมีหน้าที่ปฏิบัติตามกฎบัญญัติข้อบังคับภายในของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์และกฎหมายของประเทศที่พำนัก

5. ตำบลจัดสรรเงินทุนผ่านสังฆมณฑลสำหรับความต้องการของคริสตจักรทั่วไปในปริมาณที่กำหนดโดย Holy Synod และสำหรับความต้องการของสังฆมณฑลในลักษณะและจำนวนที่กำหนดโดยหน่วยงานของสังฆมณฑล

6. ตำบลในกิจกรรมทางศาสนา การบริหาร การเงิน และเศรษฐกิจของตำบลอยู่ภายใต้การดูแลของอธิการสังฆมณฑล ตำบลดำเนินการตามคำตัดสินของสภาสังฆมณฑลและสภาสังฆมณฑลและคำสั่งของสังฆมณฑล

7. ในกรณีของการแยกส่วนใดส่วนหนึ่งหรือการถอนตัวของสมาชิกทั้งหมดในการประชุมของตำบลออกจากองค์ประกอบของตำบล พวกเขาไม่สามารถเรียกร้องสิทธิใด ๆ ในทรัพย์สินและเงินทุนของตำบล

8. หากการประชุมตำบลตัดสินใจที่จะถอนตัวจากโครงสร้างลำดับชั้นและเขตอำนาจศาลของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ ตำบลจะไม่ได้รับการยืนยันว่าเป็นของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของตำบลในฐานะองค์กรทางศาสนาของออร์โธดอกซ์รัสเซีย คริสตจักรและกีดกันสิทธิในทรัพย์สินที่เป็นของตำบลเกี่ยวกับสิทธิในการเป็นเจ้าของ การใช้หรือบนพื้นฐานทางกฎหมายอื่น ๆ เช่นเดียวกับสิทธิในการใช้ชื่อและสัญลักษณ์ของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ในชื่อ

9. โบสถ์ประจำตำบล บ้านละหมาด และห้องสวดมนต์ สร้างขึ้นโดยได้รับพรจากเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลและปฏิบัติตามขั้นตอนที่กฎหมายกำหนด

10. การจัดการของตำบลดำเนินการโดยพระสังฆราชสังฆมณฑล อธิการ ประชุมตำบล สภาตำบล ประธานสภาตำบล

พระสังฆราชสังฆมณฑลเป็นเจ้าของการปกครองสูงสุดของตำบล

คณะกรรมการตรวจสอบเป็นหน่วยงานควบคุมกิจกรรมของเขต

11. ภราดรภาพและภราดรภาพถูกสร้างขึ้นโดยนักบวชเท่านั้นโดยได้รับความยินยอมจากอธิการบดีและด้วยพรของสังฆมณฑลสังฆมณฑล ภราดรภาพและภราดรภาพมุ่งที่จะให้นักบวชมีส่วนร่วมในการดูแลและงานในการรักษาคริสตจักรให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสม ในด้านการกุศล ความเมตตา ศาสนาและการศึกษาด้านศีลธรรมและการเลี้ยงดู ภราดรภาพและภราดรภาพในตำบลอยู่ภายใต้การดูแลของอธิการบดี ในกรณีพิเศษ อาจยื่นกฎบัตรของภราดรภาพหรือภราดรภาพซึ่งได้รับอนุมัติจากอธิการสังฆมณฑลเพื่อจดทะเบียนของรัฐ

12. ภราดรภาพและภราดรภาพเริ่มกิจกรรมหลังจากพรของอธิการสังฆมณฑล

13. ในการดำเนินกิจกรรม ภราดรภาพและภราดรภาพได้รับคำแนะนำจากกฎบัตรนี้ การตัดสินใจของสภาท้องถิ่นและพระสังฆราช การกำหนดของ Holy Synod พระราชกฤษฎีกาของสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด การตัดสินใจของสังฆมณฑล บิชอปและอธิการของตำบล เช่นเดียวกับกฎบัตรพลเรือนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆมณฑล ตำบล ซึ่งถูกสร้างขึ้นภายใต้กฎบัตรของพวกเขาเอง หากภราดรภาพและภราดรภาพจดทะเบียนเป็นนิติบุคคล

14. ภราดรภาพและภราดรภาพจัดสรรเงินทุนผ่านตำบลสำหรับความต้องการของคริสตจักรทั่วไปในปริมาณที่จัดตั้งขึ้นโดย Holy Synod สำหรับความต้องการของสังฆมณฑลและตำบลในลักษณะและจำนวนที่กำหนดโดยผู้มีอำนาจในสังฆมณฑลและนักบวชประจำเขต

15. ภราดรภาพและภราดรภาพในกิจกรรมทางศาสนา การบริหาร การเงิน และเศรษฐกิจ ผ่านทางอธิการบดีของตำบล เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและรับผิดชอบต่อพระสังฆราชสังฆมณฑล ภราดรภาพและภราดรภาพดำเนินการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่สังฆมณฑลและนักบวชประจำเขต

16. ในกรณีที่มีการแยกส่วนใดส่วนหนึ่งหรือการถอนสมาชิกภราดรภาพและภราดรภาพทั้งหมดออกจากองค์ประกอบ พวกเขาไม่สามารถเรียกร้องสิทธิ์ใดๆ ในทรัพย์สินและเงินทุนของพี่น้องและพี่น้อง

17. หากการประชุมใหญ่ของภราดรภาพและภราดรภาพตัดสินใจถอนตัวจากโครงสร้างลำดับชั้นและเขตอำนาจศาลของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ ภราดรภาพและภราดรภาพจะไม่ได้รับการยืนยันว่าเป็นของนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ซึ่งนำไปสู่การสิ้นสุดของคริสตจักร กิจกรรมของภราดรภาพและภราดรภาพในฐานะองค์กรทางศาสนาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและกีดกันพวกเขาในทรัพย์สินที่เป็นของภราดรภาพหรือภราดรภาพบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของการใช้หรือเหตุผลทางกฎหมายอื่น ๆ รวมถึงสิทธิในการใช้ชื่อ และสัญลักษณ์ของโบสถ์ Russian Orthodox ในชื่อ

1. อธิการบดี

18. อธิการของวัดที่หัวหน้าของแต่ละตำบลคืออธิการของวัด ซึ่งแต่งตั้งโดยอธิการสังฆมณฑลเพื่อให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาและการจัดการของพระสงฆ์และตำบล ในกิจกรรมของเขา อธิการต้องรับผิดชอบต่ออธิการสังฆมณฑล

19. อธิการได้รับเรียกให้รับผิดชอบในการบำเพ็ญกุศลเป็นประจำ ตามกฎบัตรของคริสตจักร สำหรับการเทศนาของคริสตจักร สถานะทางศาสนาและศีลธรรม และการศึกษาที่เหมาะสมของสมาชิกในตำบล เขาต้องปฏิบัติหน้าที่ด้านพิธีกรรม งานอภิบาล และงานธุรการทั้งหมดที่กำหนดโดยสำนักงานของเขาอย่างมีสติ ตามบทบัญญัติของศีลและกฎบัตรนี้

20. หน้าที่ของอธิการโดยเฉพาะ ได้แก่

ก) ภาวะผู้นำของคณะสงฆ์ในการปฏิบัติหน้าที่ด้านพิธีกรรมและอภิบาล

ข) การตรวจสอบสภาพของวัด การตกแต่ง และความพร้อมของทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ตามข้อกำหนดของกฎบัตรพิธีกรรมและคำแนะนำของลำดับชั้น

ค) ดูแลการอ่านและการร้องเพลงที่ถูกต้องและคารวะในโบสถ์

d) ความกังวลเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำแนะนำของสังฆมณฑลสังฆมณฑล;

จ) การจัดกิจกรรมเกี่ยวกับหลักคำสอน การกุศล คริสตจักรสังคม การศึกษาและการศึกษาของตำบล

ฉ) การประชุมและเป็นประธานการประชุมของวัด

ช) หากมีเหตุผลให้ระงับการดำเนินการตัดสินใจของการประชุมตำบลและสภาตำบลในประเด็นเกี่ยวกับหลักคำสอน บัญญัติ พิธีกรรม หรือการบริหาร โดยโอนประเด็นนี้ไปยังการพิจารณาของสังฆมณฑลสังฆมณฑล ;

h) ติดตามการดำเนินการตามการตัดสินใจของการประชุมเขตการปกครองและการทำงานของสภาตำบล

i) เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของตำบลในหน่วยงานของรัฐและการปกครองตนเองในท้องถิ่น

ญ) ยื่นโดยตรงต่อพระสังฆราชสังฆมณฑลหรือผ่านคณบดีรายงานประจำปีเกี่ยวกับสถานะของตำบล เกี่ยวกับกิจกรรมที่ดำเนินการในวัดและงานของตนเอง

k) ดำเนินการติดต่อคริสตจักรอย่างเป็นทางการ;

l) การรักษาบันทึกพิธีกรรมและการเก็บเอกสารของตำบล;

m) การออกใบรับรองบัพติศมาและการแต่งงาน

21. อธิการอาจได้รับการลาและออกจากตำบลของตนได้ชั่วคราวโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลซึ่งได้รับในลักษณะที่กำหนด

2. พริตช์

22. คณะสงฆ์ของตำบลถูกกำหนดดังนี้: นักบวชนักบวชและนักสดุดี จำนวนสมาชิกของคณะสงฆ์สามารถเพิ่มหรือลดได้โดยเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลตามคำขอของตำบลและตามความต้องการ ไม่ว่าในกรณีใด นักบวชจะต้องประกอบด้วยบุคคลอย่างน้อยสองคน - นักบวชและนักสดุดี

หมายเหตุ: ตำแหน่งของผู้อ่านสดุดีสามารถถูกแทนที่โดยบุคคลในคำสั่งศักดิ์สิทธิ์

23. การเลือกตั้งและการแต่งตั้งคณะสงฆ์และคณะสงฆ์เป็นของอธิการสังฆมณฑล

24. ในการบวชเป็นมัคนายกหรือนักบวช คุณต้อง:

ก) เป็นสมาชิกของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์;

b) บรรลุนิติภาวะ;

ค) มีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่จำเป็น

ง) มีการฝึกอบรมศาสนศาสตร์เพียงพอ

จ) มีหนังสือรับรองผู้สารภาพว่าไม่มีอุปสรรคในการอุปสมบท

จ) ไม่อยู่ภายใต้ศาลของสงฆ์หรือศาลแพ่ง;

g) สาบาน

25. สมาชิกในคณะสงฆ์อาจถูกย้ายและถูกไล่ออกจากที่ของตนโดยอธิการสังฆมณฑลตามคำขอส่วนตัว ที่ศาลในโบสถ์ หรือตามความเหมาะสมของโบสถ์

26. หน้าที่ของสมาชิกของคณะสงฆ์ถูกกำหนดโดยศีลและคำสั่งของสังฆมณฑลสังฆมณฑลหรืออธิการบดี

๒๗. พระสงฆ์ของวัดมีหน้าที่รับผิดชอบต่อสภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของตำบล และสำหรับการปฏิบัติตามหน้าที่ด้านพิธีกรรมและอภิบาลของพวกเขา

28. สมาชิกของคณะสงฆ์ไม่สามารถออกจากตำบลโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรที่ได้รับในลักษณะที่กำหนด

29. นักบวชอาจเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองบริการศักดิ์สิทธิ์ในตำบลอื่นโดยได้รับความยินยอมจากสังฆมณฑลของสังฆมณฑลที่ตำบลตั้งอยู่หรือด้วยความยินยอมของคณบดีหรืออธิการหากมีใบรับรองยืนยัน ความสามารถทางกฎหมายตามบัญญัติ

30. ตามศีลข้อ 13 ของ IV Ecumenical Council พระสงฆ์จะได้รับอนุญาตให้เข้าสังฆมณฑลอื่นได้ก็ต่อเมื่อมีหนังสือลาจากสังฆมณฑลสังฆมณฑล

3. นักบวช

31. นักบวชคือบุคคลของคำสารภาพออร์โธดอกซ์ที่รักษาความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับตำบลของตน

๓๒. นักบวชแต่ละคนมีหน้าที่ที่จะร่วมบำเพ็ญกุศล ไปรับสารภาพและรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ ถือศีลและข้อบัญญัติของคริสตจักร ปฏิบัติกิจแห่งศรัทธา มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์ของศาสนาและศีลธรรม และมีส่วนทำให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีของตำบล

๓๓. เป็นหน้าที่ของภิกษุที่ต้องดูแล เนื้อหาวัสดุพระสงฆ์และวัด

4. การประชุมตำบล

๓๔. คณะปกครองของวัดคือที่ประชุมเขต นำโดยอธิการวัด ซึ่งโดยตำแหน่งเป็นประธานในการประชุมเขต

การประชุมตำบลรวมถึงนักบวชของตำบลเช่นเดียวกับนักบวชที่มีส่วนร่วมในชีวิตพิธีกรรมของตำบลเป็นประจำซึ่งในความมุ่งมั่นต่อออร์โธดอกซ์ลักษณะทางศีลธรรมและประสบการณ์ชีวิตมีค่าควรที่จะมีส่วนร่วมในการแก้ไขกิจการของตำบลที่มาถึง อายุ 18 ปีและไม่ได้ถูกห้ามและยังไม่ถูกดำเนินคดีโดยศาลสงฆ์หรือฆราวาส

35. การรับสมาชิกภาพในการประชุมตำบลและการถอนตัวจากการประชุมจะดำเนินการบนพื้นฐานของคำร้อง (ใบสมัคร) โดยการตัดสินใจของการประชุมตำบล ถ้าสมาชิกสภาตำบลได้รับการยอมรับว่าไม่สอดคล้องกับตำแหน่งที่ตนครอบครอง เขาอาจถูกถอดออกจากการประชุมของตำบลโดยคำวินิจฉัยของฝ่ายหลัง

เมื่อสมาชิกในการประชุมของตำบลเบี่ยงเบนไปจากศีลกฎบัตรนี้และข้อบังคับอื่น ๆ ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับหากพวกเขาละเมิดกฎบัตรของตำบลองค์ประกอบของการประชุมตำบลอาจมีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดหรือบางส่วนโดยการตัดสินใจ ของพระสังฆราชสังฆมณฑล

36. อธิการจะเรียกประชุมวัดหรือตามคำสั่งของพระสังฆราชสังฆมณฑล คณบดี หรือผู้แทนที่ได้รับมอบอำนาจอื่นของสังฆมณฑลสังฆมณฑลอย่างน้อยปีละครั้ง

การประชุมเขตการปกครองที่อุทิศให้กับการเลือกตั้งและการเลือกตั้งสมาชิกสภาตำบลอีกครั้งจะจัดขึ้นโดยมีส่วนร่วมของคณบดีหรือตัวแทนคนอื่นของสังฆมณฑลสังฆมณฑล

37. การประชุมจัดขึ้นตามระเบียบวาระที่ประธานเสนอ

38. ประธานเป็นผู้ควบคุมการประชุมตามกฎเกณฑ์ที่รับรอง

๓๙. ที่ประชุมตำบลมีสิทธิในการตัดสินใจโดยมีส่วนร่วมของสมาชิกอย่างน้อยครึ่งหนึ่ง การวินิจฉัยชี้ขาดของที่ประชุมตำบลใช้คะแนนเสียงข้างมาก ในกรณีที่คะแนนเสียงเท่ากัน ให้ประธานเป็นผู้ชี้ขาด

40. การประชุมเขตจะเลือกเลขานุการที่รับผิดชอบในการรวบรวมรายงานการประชุมจากสมาชิก

41. รายงานการประชุมเขตปกครองลงนามโดยประธาน เลขานุการ และสมาชิกสภาตำบลที่ได้รับเลือกตั้งจำนวนห้าคน รายงานการประชุมตำบลได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชสังฆมณฑลหลังจากนั้น ตัดสินใจแล้วมีผลบังคับใช้

๔๒. การตัดสินของคณะสงฆ์อาจประกาศให้เจ้าอาวาสในวัดทราบได้

43. หน้าที่ของการประชุมตำบล ได้แก่

ก) รักษาความสามัคคีภายในของตำบลและส่งเสริมการเติบโตทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ข) การนำกฎบัตรทางแพ่งของตำบลมาใช้ การแก้ไขเพิ่มเติมและเพิ่มเติมซึ่งได้รับการอนุมัติจากสังฆมณฑลสังฆมณฑลและมีผลใช้บังคับตั้งแต่ช่วงเวลาของการลงทะเบียนของรัฐ;

ค) การยอมรับและการขับไล่สมาชิกสภาตำบล

ง) การเลือกตั้งสภาตำบลและคณะกรรมการตรวจสอบ

จ) การวางแผนกิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจของตำบล;

f) รับรองความปลอดภัยของทรัพย์สินของโบสถ์และดูแลการเพิ่ม;

ช) การนำแผนการใช้จ่ายมาใช้ รวมถึงจำนวนการหักเงินเพื่อการกุศลและวัตถุประสงค์ทางศาสนาและการศึกษา และส่งเพื่อขออนุมัติจากอธิการสังฆมณฑล

h) การอนุมัติแผนงานและการพิจารณาประมาณการการออกแบบสำหรับการก่อสร้างและซ่อมแซมอาคารโบสถ์

ฌ) การพิจารณาและยื่นขออนุมัติจากอธิการสังฆมณฑลแห่งรายงานการเงินและรายงานอื่นๆ ของสภาเขตและรายงานของคณะกรรมการตรวจสอบ

ญ) ความเห็นชอบของตารางกำลังคนและการกำหนดเนื้อหาสำหรับสมาชิกของคณะสงฆ์และสภาตำบล

k) กำหนดขั้นตอนการกำจัดทรัพย์สินของตำบลตามเงื่อนไขที่กำหนดโดยกฎบัตรนี้กฎบัตรของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ (พลเรือน) กฎบัตรของสังฆมณฑลกฎบัตรของตำบลตลอดจนกฎหมายปัจจุบัน ;

l) ความกังวลเกี่ยวกับความพร้อมของทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองการบูชาตามบัญญัติ;

m) ความกังวลต่อสภาพการร้องเพลงของคริสตจักร

n) การเริ่มต้นของคำร้องของตำบลต่อหน้าพระสังฆราชสังฆมณฑลและเจ้าหน้าที่พลเรือน;

o) การพิจารณาเรื่องร้องเรียนต่อสมาชิกสภาตำบล คณะกรรมการตรวจสอบ และเสนอต่อการบริหารงานของสังฆมณฑล

5. สภาตำบล

44. สภาตำบลเป็นคณะผู้บริหารของตำบลและมีหน้าที่รับผิดชอบในการชุมนุมของตำบล

45. สภาตำบลประกอบด้วยประธาน ผู้ช่วยอธิการบดี และเหรัญญิก

46. ​​​​สภาตำบล:

ก) ดำเนินการตัดสินใจของการประชุมตำบล;

ข) ยื่นเพื่อพิจารณาอนุมัติแผนธุรกิจการประชุมตำบล แผนรายจ่ายประจำปี และรายงานทางการเงิน

ค) รับผิดชอบในการดูแลรักษาและบำรุงรักษาอาคารวัด โครงสร้างอื่นๆ สิ่งก่อสร้าง สถานที่และอาณาเขตที่อยู่ติดกันอย่างเหมาะสม แปลงที่ดินที่เป็นของตำบลและทรัพย์สินทั้งหมดที่ตำบลเป็นเจ้าของหรือใช้ และเก็บบันทึกของอาคารนั้น

d) ได้มาซึ่งทรัพย์สินที่จำเป็นสำหรับการมาถึง, รักษาบัญชีสินค้าคงคลัง;

จ) แก้ปัญหาเศรษฐกิจในปัจจุบัน

ฉ) จัดให้มีทรัพย์สินที่จำเป็นแก่ตำบล;

g) จัดหาที่พักให้กับสมาชิกของคณะสงฆ์ของตำบลในกรณีเหล่านั้นเมื่อพวกเขาต้องการ;

h) ดูแลการคุ้มครองและความสง่างามของวัด การบำรุงรักษาคณบดีและความสงบเรียบร้อยในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์และขบวนทางศาสนา

ฌ) ดูแลการจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบำเพ็ญกุศลอันเลิศเลอ

47. สมาชิกสภาตำบลอาจถูกถอดออกจากสภาตำบลโดยการตัดสินใจของการประชุมตำบลหรือตามคำสั่งของพระสังฆราชสังฆมณฑล หากมีเหตุอันควร

48. ประธานสภาตำบลโดยไม่มีหนังสือมอบอำนาจ ใช้อำนาจดังต่อไปนี้แทนตำบล:

• ออกคำสั่ง (คำสั่ง) ในการว่าจ้าง (ไล่ออก) พนักงานของตำบล เข้าสู่สัญญาแรงงานและกฎหมายแพ่งกับพนักงานของตำบลรวมถึงข้อตกลงเกี่ยวกับความรับผิดทางวัตถุ (ประธานสภาตำบลซึ่งไม่ใช่อธิการบดีใช้อำนาจเหล่านี้โดยตกลงกับอธิการบดี)
• จัดการทรัพย์สินและเงินทุนของตำบล รวมทั้งในนามของตำบลสรุปข้อตกลงที่เกี่ยวข้อง และทำธุรกรรมอื่น ๆ ในลักษณะที่กำหนดโดยกฎบัตรนี้
• หมายถึงตำบลในศาล;
• มีสิทธิออกหนังสือมอบอำนาจเพื่อใช้แทนตำบลตามอำนาจที่กำหนดไว้ในมาตราแห่งกฎบัตรนี้ เช่นเดียวกับในการสื่อสารกับหน่วยงานของรัฐ รัฐบาลท้องถิ่น ประชาชน และองค์กรที่เกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจเหล่านี้

49. อธิการเป็นประธานสภาตำบล

พระสังฆราชสังฆมณฑลมีสิทธิโดยการตัดสินใจของเขาแต่เพียงผู้เดียว:

ก) ปล่อยตัวอธิการจากตำแหน่งประธานสภาตำบลตามดุลยพินิจของเขาเอง

ข) แต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งประธานสภาตำบล (มีวาระสามปีโดยมีสิทธิแต่งตั้งวาระใหม่ได้ไม่จำกัดจำนวนการแต่งตั้งดังกล่าว) ผู้ช่วยอธิการบดี (ผู้ปกครองคริสตจักร) หรือบุคคลอื่น รวมทั้งพระสงฆ์ ของตำบลด้วยการแนะนำองค์ประกอบของสภาตำบลและคำแนะนำของตำบล

พระสังฆราชสังฆมณฑลมีสิทธิที่จะระงับสมาชิกสภาตำบลจากการทำงาน หากสมาชิกดังกล่าวฝ่าฝืนศีล บทบัญญัติของธรรมนูญนี้ หรือกฎหมายแพ่งของตำบล

50. เอกสารทั้งหมดที่ออกอย่างเป็นทางการโดยตำบลนั้นลงนามโดยอธิการบดีและ (หรือ) ประธานสภาเขตตามความสามารถของตน

51. การธนาคารและเอกสารทางการเงินอื่น ๆ ลงนามโดยประธานสภาตำบลและเหรัญญิก ในด้านกฎหมายแพ่ง เหรัญญิกทำหน้าที่เป็นหัวหน้าฝ่ายบัญชี เหรัญญิกเก็บบันทึกและการดูแลเงินทุน การบริจาค และรายรับอื่นๆ จัดทำรายงานทางการเงินประจำปี ตำบลเก็บบันทึกการบัญชี

๕๒. ในกรณีของการเลือกตั้งใหม่โดยที่ประชุมเขตหรือเปลี่ยนแปลงโดยพระสังฆราชสังฆมณฑลของสภาตำบล ตลอดจนในกรณีที่มีการเลือกตั้งใหม่ พระสังฆราชสังฆมณฑลหรือประธานสงฆ์ถึงแก่ความตาย สภา การประชุมตำบลสร้างคณะกรรมการของสมาชิกสามคนซึ่งร่างพระราชบัญญัติเกี่ยวกับความพร้อมของทรัพย์สินและกองทุน สภาตำบลยอมรับค่านิยมวัสดุบนพื้นฐานของพระราชบัญญัตินี้

53. หน้าที่ของผู้ช่วยประธานสภาตำบลกำหนดโดยที่ประชุมเขต

๕๔. หน้าที่เหรัญญิก ได้แก่ การบัญชีและการจัดเก็บเงินและการบริจาคอื่น ๆ การรักษาบัญชีรายรับรายจ่าย การทำธุรกรรมทางการเงินภายในงบประมาณตามคำสั่งของประธานสภาตำบล และจัดทำรายงานทางการเงินประจำปี

6. คณะกรรมการตรวจสอบ

55. การประชุมเขตปกครองจะเลือกคณะกรรมการตรวจสอบตำบลหนึ่งจากสมาชิกซึ่งประกอบด้วยประธานและสมาชิกสองคน เป็นระยะเวลาสามปี คณะกรรมการตรวจสอบมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการประชุมเขต คณะกรรมการตรวจสอบจะตรวจสอบกิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจของตำบล ความปลอดภัยและการบัญชีของทรัพย์สิน วัตถุประสงค์ในการใช้งาน จัดทำรายการคงคลังประจำปี ปรับปรุงการโอนเงินบริจาคและรับเงิน และการใช้จ่ายเงิน คณะกรรมการตรวจสอบจะส่งผลการตรวจสอบและข้อเสนอที่เกี่ยวข้องเสนอให้ที่ประชุมตำบลพิจารณา

ในกรณีที่ตรวจพบการละเมิด คณะกรรมการตรวจสอบจะแจ้งให้เจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลทราบทันที คณะกรรมการตรวจสอบมีสิทธิ์ส่งการตรวจสอบโดยตรงไปยังอธิการสังฆมณฑล

56. สิทธิในการตรวจสอบกิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจของสถาบันของตำบลและตำบลยังเป็นของอธิการสังฆมณฑลด้วย

57. สมาชิกสภาตำบลและคณะกรรมการตรวจสอบไม่สามารถมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด

58. หน้าที่ของคณะกรรมการตรวจสอบ ได้แก่

ก) การตรวจสอบอย่างสม่ำเสมอ รวมถึงการตรวจสอบความพร้อมของเงินทุน ความถูกต้องตามกฎหมายและความถูกต้องของค่าใช้จ่ายที่เกิดขึ้น และการบำรุงรักษาโดยการรับสมุดค่าใช้จ่าย

ข) ดำเนินการตามความจำเป็น ตรวจสอบกิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจของตำบล ความปลอดภัยและการบัญชีของทรัพย์สินที่เป็นของตำบล

ค) สินค้าคงคลังประจำปีของทรัพย์สินของตำบล

ง) ควบคุมการกำจัดแก้วและการบริจาค

59. คณะกรรมการตรวจสอบจะร่างการดำเนินการเกี่ยวกับการตรวจสอบที่ดำเนินการแล้วเสนอต่อที่ประชุมประจำเขตหรือการประชุมวิสามัญ หากมีการละเมิด ขาดทรัพย์สินหรือเงินทุน ตลอดจนข้อผิดพลาดในการดำเนินการและการทำธุรกรรมทางการเงิน ที่ประชุมเขตจะตัดสินใจอย่างเหมาะสม มีสิทธิที่จะยื่นคำร้องต่อศาลโดยได้รับความยินยอมจากพระสังฆราชสังฆมณฑลก่อนหน้านี้

สำหรับนักบวช.

ในหลายประเทศ ยุโรปตะวันตก(ตัวอย่างเช่น ในไอร์แลนด์ อังกฤษ โปรตุเกส) ตำบลโบสถ์สัมพันธ์กัน - ในแง่ของความครอบคลุมอาณาเขต - กับหน่วยปกครองที่เล็กที่สุด

ในภาษาสลาฟของคริสตจักร คำว่า "มา"มาจากคำกริยา มานั่นก็คือรายได้ทั้งหมด นักบวช- ชาวคริสต์ที่เข้าวัด โบสถ์ บ้านละหมาด ฯลฯ เป็นประจำ วี รัสเซียสมัยใหม่ฆราวาสคนหนึ่งสามารถเป็นนักบวชถาวร (และแม้กระทั่งเจ้าหน้าที่) ของโบสถ์หลายแห่งในคราวเดียว แม้ว่าก่อนการปฏิวัติ (รัฐประหาร) ในปี 2460 คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจะได้รับมอบหมายอย่างเคร่งครัดให้ตำบลเดียวโดยเฉพาะซึ่งเขาต้องอธิษฐานสารภาพ , รับศีลมหาสนิท, แต่งงานและอยู่ด้วยกัน. นอกจากนี้คริสตจักรในตำบลยังเก็บหนังสือเมตริกและทำหน้าที่ของสำนักงานทะเบียนสมัยใหม่พรักานและสำนักงานหนังสือเดินทางทุกอย่างถูกบันทึกไว้ในนั้น: ใครโดยใครและเมื่อเกิด, เสียชีวิต, แต่งงาน, มาจากที่อื่น (หรือจากไป) ด้วยความตั้งใจที่จะปักหลักอยู่ที่ใด) การซื้อ การขาย การบริจาค และแม้แต่ความน่าเชื่อถือทางการเมืองของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นแต่ละคนก็ถูกบันทึกไว้

สารานุกรม YouTube

1 / 1

✪ Cyberwar กำลังมา - โลกพร้อมหรือยัง?

คำบรรยาย

ในรัสเซียในสมัยก่อน Synodal

เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2552 ที่การประชุมสังฆมณฑลของพระสงฆ์ของสังฆมณฑลมอสโกพร้อมรายงาน พระสังฆราชคิริลล์กล่าวโดยเฉพาะว่า: “ในกฎบัตรแบบจำลองฉบับก่อนหน้า สภาตำบลได้รับการระบุว่าเป็นคณะปกครองสูงสุดของ ตำบล อย่างไรก็ตาม แท้จริงแล้ว อำนาจที่สำคัญที่สุดส่วนใหญ่ในการจัดการวัดได้รับมอบหมายให้เป็นอธิการผู้ปกครอง ตัวอย่างเช่น กฎบัตรได้กำหนดกฎเกณฑ์ตามที่คำตัดสินของสภาตำบลมีผลใช้บังคับหลังจากได้รับการอนุมัติจากอธิการผู้ปกครองเท่านั้น กฎนี้ยังคงอยู่ในกฎบัตรแบบจำลองฉบับใหม่ ซึ่งระบุชื่อพระสังฆราชโดยตรงว่าเป็นคณะปกครองสูงสุดของตำบล อธิการปกครองมีอำนาจเต็มที่ในด้านนี้ ประการแรก มันเกี่ยวกับปัญหาด้านบุคลากร การตัดสินใจแต่งตั้งและถอดถอนอธิการบดี เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของสภาตำบลจะดำเนินการโดยอธิการผู้ปกครอง อภิสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวของอธิการผู้ปกครองคือการตัดสินใจเกี่ยวกับการชำระบัญชีของตำบลและการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นในกฎบัตรตำบล (หาก Holy Synod อนุมัติการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว)<…>ในบรรดาเจ้าหน้าที่ของเขตปกครองนั้น สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยประธานสภาตำบล ซึ่งตามกฎบัตรของตำบล มีสิทธิที่จะลงนามในเอกสารทางการเงินและการเงินอื่นๆ ก่อน นอกจากนี้เขายังจ้างพนักงานของตำบลและทำสัญญาในนามของตำบล ตามฉบับก่อนหน้าของกฎบัตรต้นแบบ ประธานสภาตำบลได้รับเลือกจากสภาตำบลจากบรรดาสมาชิกและได้รับการยืนยันในตำแหน่งโดยอธิการผู้ปกครอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตำแหน่งประธานสภาตำบลเป็นวิชาเลือก เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่อธิการผู้ปกครองสามารถแต่งตั้งเจ้าอาวาสประจำตำแหน่งนี้ได้<…>กฎบัตรฉบับใหม่มีความใกล้เคียงที่สุดในเนื้อหากับกฎบัตรของตำบล ซึ่งมีผลใช้บังคับจนถึงปี พ.ศ. 2504 ฉบับใหม่ของกฎบัตรมาตรฐานของตำบลเป็นขั้นตอนที่สำคัญต่อการกลับมาของอธิการเพื่อการบริหารการบริหารเศรษฐกิจและการเงินของตำบล ปัจจุบันอธิการบดีดำรงตำแหน่งประธานสภาตำบล ในเวลาเดียวกัน ในบางกรณี พระสังฆราชผู้ปกครองมีสิทธิแต่งตั้งบุคคลอื่นให้เป็นประธานสภาตำบล รวมทั้งนักบวชในตำบลหรือฆราวาสด้วย”

ไหว้พระ

การปฏิบัติพิธีกรรมของตำบลมีลักษณะเฉพาะบางประการ โดยรวมแล้ว เมื่อเทียบกับบริการของโบสถ์ที่โอ่อ่าตระการ การบริการของตำบลมีลักษณะที่เจียมเนื้อเจียมตัว และไม่เหมือนกับบริการของวัดที่ยืดเยื้อ ด้วยความกะทัดรัด

กิจกรรมการศึกษาของตำบล

ตามกฎบัตรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียและคำสั่งของสภาบิชอป โรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับนักบวชกลุ่มอายุต่างๆ ควรทำงานในทุกตำบล ควรประกาศ - คำอธิบายคำสอนของโบสถ์สำหรับผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา ระหว่างการบริการ ควรมีการซ้อม - สอนร้องเพลงและอ่านคริสตจักรในโบสถ์ Slavonic ตำบลมีหน้าที่จัดระเบียบและสนับสนุนขบวนทางศาสนา การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นิทรรศการศิลปะทางศาสนาต่างๆ การเดินชมธรรมชาติ และการแข่งขันกีฬา เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับพวกเขาในการเผยแพร่และแจกจ่ายหนังสือพิมพ์ของตำบลอย่างอิสระเพื่อให้มีเว็บไซต์ (ตำบล) ของตนเองบนอินเทอร์เน็ต

นักบวชประจำตำบลมีหน้าที่คัดเลือกผู้สมัครเข้ารับตำแหน่งปุโรหิตในหมู่นักบวชชาย ให้มีส่วนร่วมในการศึกษาและการสอนในโรงเรียนวันอาทิตย์ ร้องเพลงบนคลีรอส และอ่านหนังสือในโบสถ์ ปฏิบัติศาสนกิจในแท่นบูชา ในงานทั้งหมดในโบสถ์และ ในอาณาเขตที่อยู่ติดกันถึง

1

บทความวิเคราะห์วัดของคริสตจักรเป็นกลุ่มย่อยจากตำแหน่งทางสังคมและประวัติศาสตร์ ปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ได้รับการพิจารณาอย่างน้อยสามด้าน: คริสตจักรตามบัญญัติ กฎหมาย และประวัติศาสตร์สังคม บทความนี้เขียนเกี่ยวกับเนื้อหาที่สะท้อนถึงการพัฒนาของวัดในสมัยก่อนการปฏิวัติ มีการวิเคราะห์โครงสร้างของตำบล หน้าที่ทางศาสนาและสังคมต่างๆ (คุณธรรม-จริยธรรม ศาสนา-อุดมการณ์ วัฒนธรรม-การศึกษา สังคม-การเมือง การกุศล) ความสัมพันธ์ระหว่างนักบวช (นักบวช) กับนักบวช (ฆราวาส) ยังได้กล่าวถึงในบทความอีกด้วย งานนี้มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างตำบลกับรัฐ ตำบลและผู้ศรัทธาที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาต่อในเชิงปรัชญาและปรัชญาของปรากฏการณ์นี้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าวันนี้ในรัสเซียมีชีวิตที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถส่งผลกระทบต่อจิตสำนึกสาธารณะของประชาชนได้

สังคมวิทยา

ศาสนาคริสต์

การศึกษา

การกุศล

1. Berdnikov I.S. สิ่งที่จำเป็นในการต่ออายุตำบลรัสเซียออร์โธดอกซ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450 - 156 หน้า

2. Bernstam T. A. ชีวิตตำบลของหมู่บ้านรัสเซีย: บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของคริสตจักร - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์สเบิร์ก ตะวันออกศึกษา: St. Petersburg State University, 2007. - 415 p.

4. Dobruskin M.E. เกี่ยวกับหน้าที่ทางสังคมของคริสตจักร (บนวัสดุของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์) / M.E. Dobruskin. - 2002 // การวิจัยทางสังคมวิทยา (SOCIS): วารสารทางวิทยาศาสตร์และสังคมการเมืองรายเดือน – 04/2002 . – N4. น. 76-86.

5. Dobrovolskaya T.A. , Masteropulo A.P. , Poddubny M.V. เกี่ยวกับแนวโน้มการฟื้นตัวของมูลนิธิการกุศลคริสเตียน T.A. Dobrovolskaya, A.P. มาสเตอร์โรปูโล เอ็มวี Poddubny // หนทางสู่อิสรภาพแห่งมโนธรรม / comp. และทั่วไป เอ็ด พ.ศ. Furman และ O. Mark - ม. : ก้าวหน้า, 2532. - ส. 274-293.

๖. กฎเกณฑ์ทางวิญญาณ ความพากเพียร และการบังคับบัญชาของผู้ทรงส่องสว่างที่สุด จักรพรรดิสูงสุด ปีเตอร์มหาราช จักรพรรดิและเผด็จการแห่ง All-Russian โดยได้รับอนุญาตและคำตัดสินของ All-Russian Spiritual Order และวุฒิสภาปกครองในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ครองราชย์ในช่วงฤดูร้อนของการประสูติของพระคริสต์ 2264 - ม., 1856. - ตอนที่ 2. ศิลป์. 8. - 198 น.

7. ซาโอเซอร์สกี้ N.A. ตำบลออร์โธดอกซ์คืออะไรและควรเป็นอย่างไร / น. ซาโอเซอร์สกี้. - Sergiev Posad: คลังสินค้า ed. ในหนังสือ แม็ก นางสาว. Elova, 2455. - 114 น.

8. Znamensky P.V. คณะสงฆ์ในรัสเซีย คณะสงฆ์ในรัสเซียตั้งแต่การปฏิรูปของปีเตอร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 - 800 น

9. คำแนะนำสำหรับผู้ปกครองคริสตจักร (ได้รับอนุมัติอย่างสูงเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2351) และบทบัญญัติทางกฎหมายที่ปฏิบัติตามตั้งแต่เวลานั้นเกี่ยวกับหน้าที่ของตน กับการใช้บทบัญญัติ: เกี่ยวกับการปกครองของตำบลและ | ภราดรภาพคริสตจักร / คอมพ์. โค้ง. I. ชิเจฟสกี. - คาร์คอฟ 2426 - 73 น.

10. Mikhailov A. Yu. การอภิปรายเกี่ยวกับการปฏิรูปตำบลออร์โธดอกซ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20: โครงการทางเลือกของ I. S. Berdnikov // การอ่าน Makariev: วัสดุของการประชุมนานาชาติครั้งที่สี่ - Gorno-Altaisk, 2005. - S. 111-119.

11. Papkov A.A. ชีวิตและกิจกรรมของภราดรภาพในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 และ 18 // Theological Bulletin - พ.ศ. 2441 - เล่ม 4 หมายเลข 12 - ส. 291-323

12. Pevtsov V.G. บรรยายธรรมคริสตจักร / [Coll.] เฉลิมพระเกียรติ ศ. โค้ง. วีจี เปฟโซวา; เด็กซน Uch-sche นิติศาสตร์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : พิมพ์ดีด. เอสพีบี เรือนจำเดี่ยว พ.ศ. 2457 - 249 น.

13. ระเบียบว่าด้วยการปกครองของตำบลที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์: [(อนุมัติโดยผู้สูงสุดเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2407)] - Tomsk: ประเภท บ้านแห่งความอุตสาหะ 2453 - 16 น.

14. Preobrazhensky I.V. พระสงฆ์และการศึกษาของรัฐ / I. V. Preobrazhensky - ม.: จองบน. ข้อกำหนด พ.ศ. 2554 - 97 น.

15. การรวบรวมมติในปัจจุบันและการปกครองของสงฆ์และของสงฆ์ - พลเรือนในแผนกสารภาพออร์โธดอกซ์ Vol. 1 / คอมพ์. ต. บาร์ซอฟ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2428 - 663 น

16. Stefanovich PS Parish และคณะสงฆ์ในรัสเซียในศตวรรษที่ XVI-XVII - M.: "Indrik", 2002. - 352 p.

17. กฎบัตรของความสอดคล้องทางจิตวิญญาณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ในโรงพิมพ์ Synodal, 2426. - 200 น.

นับตั้งแต่อารยธรรมมนุษย์ถือกำเนิดขึ้น ชุมชนและสมาคมประเภทอื่น ๆ ของผู้คนได้ดำเนินไป ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความเป็นอิสระของการกระทำและการตัดสินใจ แต่ละขั้นตอนทางประวัติศาสตร์มีระดับการพัฒนาสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง องค์ประกอบพื้นฐาน, โครงสร้างและรูปแบบของการจัดระเบียบตนเองซึ่งเกิดจากระดับของเสรีภาพที่มีอยู่ในขณะนั้นซึ่งสังคมรับรู้. ดังนั้น โลกเกษตรกรรมแบบดั้งเดิมจึงโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของชุมชนท้องถิ่นที่ปกครองตนเองและมีการจัดการที่ดี ซึ่งในขณะเดียวกันก็มีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งที่เราเรียกว่าภาคประชาสังคมในปัจจุบัน

หนึ่งในรูปแบบทางประวัติศาสตร์มากมายของการจัดการตนเองของสังคมคือชุมชนคริสเตียน ทุกวันนี้เราเรียกว่ากลุ่มไมโครโซเชี่ยล ซึ่งก็คือองค์กรหลักของโครงสร้างสังคมมหภาค ในระบบลำดับชั้นที่ซับซ้อนของคริสตจักรคริสเตียน ชุมชนเหล่านี้คือชุมชน ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "ตำบล"

คำว่า "ตำบล" พบครั้งแรกในแหล่งข้อมูลภาษารัสเซียที่เป็นลายลักษณ์อักษรย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 ก่อนหน้านี้ ความสัมพันธ์ระหว่างบาทหลวงกับฝูงแกะไม่ได้อธิบายไว้ในแง่ของชุมชนในอาณาเขต แต่อยู่ในกรอบของ "ครอบครัวที่สำนึกผิด" ซึ่งประกอบด้วยคนที่สารภาพบาปกับบิดาฝ่ายวิญญาณโดยเฉพาะเป็นประจำ

นักวิจัยสมัยใหม่ของตำบลป. สเตฟาโนวิชเชื่อว่าในขั้นต้นในรัสเซีย ตำบลใกล้เคียงกับสุสาน - สมาคมฆราวาสที่ทำหน้าที่เป็นเขตทางศาสนาและการบริหาร - การเงินพร้อม ๆ กันโดยมีสุสานและโบสถ์อยู่ตรงกลาง และมีเพียงจุดสิ้นสุดของวันที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 เท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายโดยการแยกเขตการปกครองออกจากสมาคมที่ทำหน้าที่ทางศาสนา เศรษฐกิจ และการบริหารเป็นสมาคมทางศาสนาล้วนๆ

ตำบลเป็นกลุ่มคนที่มาที่คริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง กล่าวคือ ชุมชนทางศาสนาที่มีปฏิสัมพันธ์กับรัฐมนตรีของคริสตจักรและจัดตั้งขึ้นตามหลักการของอาณาเขต โดยการตัดสินใจของสภาสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 ตำบลซึ่งอยู่ในแผนงานทางศาสนาล้วนๆ อยู่แล้ว ได้กลายเป็นเป้าหมายของกฎหมายคริสตจักรตามหลักบัญญัติ สิ่งที่สำคัญมากสำหรับการทำให้ชีวิตตำบลมีความคล่องตัวคือ "คำสั่งของคณบดีนักบวชหรือนักบวช" ในปี ค.ศ. 1775 แก้ไขโดย Metropolitan Platon (เลฟชิน) โดยมีการแก้ไขโดยเถร ต่อมาในปี ค.ศ. 1841 "กฎบัตรแห่งการรวมตัวทางจิตวิญญาณ" ได้กลายเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการที่กำหนดโครงสร้างของตำบลออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรรัสเซีย เมื่อเวลาผ่านไป มีการเปลี่ยนแปลงในเอกสารโดยกฤษฎีกาหลายฉบับของ Holy Synod

ตำบลเป็นหน่วยที่ต่ำที่สุดขององค์กรคริสตจักร แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ XVIII-XIX ให้การเป็นพยานว่าคำนี้ถูกใช้ในช่วงเวลานี้ในความหมายดังต่อไปนี้ 1) ชุมชนคริสตจักรของตำบล - นักบวชและนักบวช นำโดยอธิการของโบสถ์ประจำเขต; 2) เขตปกครองคริสตจักรระดับรากหญ้า (ทั้งที่มีและไม่มีคริสตจักร) 3) นักบวช - ประชากรที่ได้รับมอบหมายให้อำเภอ; 4) ชัดเจนเท่านั้น (คำจำกัดความที่ใช้น้อยที่สุดของข้างต้น)

เป็นการยากที่จะให้คำจำกัดความที่ครอบคลุมและชัดเจนของแนวคิดนี้ เนื่องจากสามารถมองดูตำบลได้จากมุมมองอย่างน้อยสามมุมมอง: การตีความตามบัญญัติของโบสถ์ การตีความในบริบทของกฎหมายปัจจุบัน และสภาพที่แท้จริงของในช่วงประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ มุมมองที่เลือกจะเป็นตัวกำหนดคำจำกัดความของแนวคิด

จากมุมมองของนักบวช-บัญญัติ ตำบลเป็นโบสถ์ที่ประกอบด้วยฆราวาสและพระสงฆ์ ขึ้นอยู่กับพระสังฆราชและปกครองโดยบาทหลวงที่แต่งตั้งโดยเขา คำว่า "คริสตจักร" ในคำจำกัดความนี้ใช้ในความหมายดั้งเดิม กล่าวคือ เป็น "สังคมของผู้เชื่อ" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แนวความคิดของตำบลก็มีความหมายทางสังคมของคริสตจักรเช่นกัน: ฆราวาสหรือนักบวชเป็นสมาชิกเดียวกันกับคริสตจักรในฐานะรัฐมนตรี วัดจะคิดไม่ถึงหากไม่มีศิษยาภิบาลและมีความสัมพันธ์โดยตรงกับพระสังฆราชสังฆมณฑล (บิชอป)

"กฎบัตรแห่งการรวมกลุ่มทางจิตวิญญาณ" ในบริบทของความไม่สามารถแยกออกได้ทางกฎหมายของคริสตจักรและรัฐ ถือว่าตำบลเป็นหน่วยโครงสร้างและสถิติเบื้องต้นขององค์กรรัฐคริสตจักรของสังคม ซึ่งองค์ประกอบทางพิธีกรรมมีความโดดเด่น อย่างที่มันเป็น ในอีกด้านหนึ่ง นี่คือกลุ่มนักบวช ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้เป็นการตั้งถิ่นฐานบางอย่างที่ได้รับมอบหมายให้คริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง ประกอบขึ้นเป็นหน่วยงานอาณาเขตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล

ตามบรรทัดฐานทางกฎหมายและความเป็นจริงของตำบลที่พัฒนาขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 ตำบลถูกกำหนดให้เป็น ส่วนโครงสร้างสังฆมณฑล (เขตคริสตจักร) ซึ่งมีโบสถ์เป็นของตัวเองโดยมีพระสงฆ์แต่งตั้งโดยพระสังฆราช วัดรวมนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในบางพื้นที่เพื่อตอบสนองความต้องการทางศีลธรรมและศาสนา

ในสมัยเถรวาท อันที่จริง ในปัจจุบัน ตำบลมีลักษณะดังนี้ จุดเด่น: 1) ผูกพันอาณาเขต; ๒) การกำหนดบทบาทการสร้างวัดในองค์การบริหารส่วนตำบล 3) การแต่งตั้งคณะสงฆ์และคณะสงฆ์ โดยจะพิจารณาทางเลือกของความเห็นของนักบวช แม้ว่าศีลของโบสถ์ในสมัยโบราณจะต้องนำมาพิจารณา 4) ตำบลและนักบวชอาศัยอยู่ตาม "กฎหมาย" สองแห่ง - กฎหมายบัญญัติของคริสตจักรโบราณและกฎหมายของรัฐในปัจจุบัน 5) องค์ประกอบควบคุมของพระสงฆ์; 6) การจัดการเศรษฐกิจตำบลในแง่ของความเป็นผู้นำคือการผูกขาดของพระสงฆ์ - ฆราวาสไม่มีความเป็นอิสระในด้านนี้ บทบาทของพวกเขาคือการปฏิบัติและช่วยเหลืออย่างหมดจด 7) การมีอยู่ของอธิการ นักบวช และผู้คุมคริสตจักร ทั้งในอดีตและปัจจุบัน เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกิจกรรมของคริสตจักรในฐานะสถาบัน

ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรในฐานะวัดสามารถทำงานได้แม้ในกรณีที่ไม่มีนักบวชที่ได้รับมอบหมายถาวร สิทธิในการสร้างและปิดวัดเป็นของ Holy Synod อย่างไรก็ตาม ขอบเขตระหว่างวัดได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสังฆมณฑลสังฆมณฑล ปัจจุบันสิทธินี้เป็นของอธิการ สภามักจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 การตีความแนวคิดของ "ตำบล" ด้วยความช่วยเหลือของคำว่า "ชุมชน" "สังคม" ในขอบเขตมากไม่ได้สะท้อนถึงสภาพที่แท้จริง แต่มีรูปแบบที่ต้องการบางส่วน พระสงฆ์ส่วนใหญ่ไม่ได้รับ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตตำบล ความสามัคคีในความสัมพันธ์กับพระสงฆ์ไม่ได้อยู่ใกล้กันเสมอไป ในเวลาเดียวกัน ความพยายามที่จะจัดตั้งชุมชนที่แท้จริงจากนักบวชในโบสถ์ ซึ่งจะเป็นเชิงรุก สามัคคี มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมการศึกษาและการกุศลในตำบล โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้ดำเนินการอย่างแข็งขันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ในตอนแรกสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ความคิดริเริ่ม "จากเบื้องล่าง" - เนื่องจากกลุ่มความคิดริเริ่มที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ (เช่นที่เรียกว่า "ผู้ดูแล" ซึ่งต้องขอบคุณกิจกรรมของพวกเขาที่ได้รับการเสนอชื่อจากในหมู่ผู้อยู่อาศัยและโดยผู้อยู่อาศัยโดยเฉพาะ หมู่บ้านเอง) มันมาจากบุคคลดังกล่าวที่สภาคริสตจักรได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งภายใต้การนำของพระสงฆ์มีส่วนเกี่ยวข้องในการแก้ปัญหาและการดำเนินการตามประเด็นทั่วไปของตำบล หลังจากผ่านไประยะหนึ่งและในระดับรัสเซียทั้งหมด แนวคิดนี้ก็ถูกรวบรวมไว้ในเอกสาร หลักในหมู่พวกเขาคือ

การปฏิบัติตามหน้าที่ของหน่วยหลักขององค์กรคริสตจักร ตำบลและโครงสร้างของตำบลมีความซับซ้อนมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของการมาถึงในยุค 70 ศตวรรษที่ XIX คือ: วัด (เช่นเดียวกับอาคารอื่น ๆ สำหรับการดำเนินกิจกรรมทางสังคมทางศีลธรรมและศาสนา), สุสาน (แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องอยู่ที่วัด), นักบวช, นักบวช, เช่นเดียวกับองค์ประกอบเสริม: บ้านพักคนชรา, โรงเรียนตำบล , คริสตจักรและองค์กรสาธารณะ (เช่น ภราดรภาพ, สมาคมพอประมาณ), โรงพยาบาลในตำบล และสถาบันของตำบลที่คล้ายคลึงกัน

วัดที่เป็นสถานที่พบปะของนักบวชและเป็นที่สักการะของสาธารณะ ได้ทำหน้าที่สร้างตำบล คณะสงฆ์และคณะสงฆ์ได้รับการแต่งตั้งให้ นักบวชรวมตัวกันรอบวัด มีผู้คุมคริสตจักรอยู่กับเขาซึ่งได้รับเลือกในการประชุมใหญ่ของตำบล ดังนั้น ชุมชนตำบลจึงเป็นองค์ประกอบของคริสตจักรสถาบัน ในส่วนที่สัมพันธ์กับวัดในฐานะที่เป็นอาณาเขตศักดิ์สิทธิ์ (พระสังฆราชมักจะถวายพระวิหารและตั้งแต่นั้นมาก็เชื่อว่าการประทับของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกมีจริงโดยเฉพาะที่นี่) นักบวชเป็นองค์ประกอบรอง พวกเขามาที่นี่เพื่อชำระให้บริสุทธิ์ผ่านการสวดอ้อนวอนของศาสนจักร ในบริบทนี้ ตำบลที่ไม่มีการสร้างวัดจะเป็นปรากฏการณ์ที่คิดไม่ถึง ในขณะที่การดำรงอยู่ของวัดที่ไม่มีชุมชนตำบลและตำบลก็เป็นไปได้

นอกจากคณะสงฆ์และวัดแล้ว องค์ประกอบโครงสร้างของตำบลดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือสถาบันผู้อาวุโสของโบสถ์ การปรากฏตัวของตำแหน่งนี้เกี่ยวข้องกับกฎหมายคริสตจักรรัสเซียโบราณ ขอบเขตอำนาจหน้าที่และขอบเขตหน้าที่ของผู้อาวุโสในโบสถ์ถูกกำหนดโดยความต้องการเชิงปฏิบัติของเขตการปกครองใดตำบลหนึ่ง ผู้เฒ่าจัดการกิจการตำบลภายใต้การควบคุมของอธิการ พวกเขาสามารถเป็นตัวแทนของตำบลในศาล ในการทำธุรกรรม และอื่นๆ

ตำแหน่งผู้ใหญ่บ้านได้รับสถานะอย่างเป็นทางการในพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 (ค.ศ. 1718 และ ค.ศ. 1721) ตามที่ผู้ใหญ่บ้านประจำตำบลมีหน้าที่ดูแลการขายเทียนไขและทรัพย์สินของโบสถ์ ได้รับการอนุมัติในปี พ.ศ. 2351 โดยอเล็กซานเดอร์ที่ 1 "คำแนะนำสำหรับผู้อาวุโสในโบสถ์" ได้ควบคุมกิจกรรมของพวกเขาตลอดศตวรรษที่ 19 ผู้อาวุโสของคริสตจักรได้รับเลือกในการประชุมใหญ่ของวัดจากบรรดานักบวชสำหรับคริสตจักรแต่ละแห่งเพื่อวัตถุประสงค์ในการได้มา ใช้ จัดเก็บทรัพย์สินของโบสถ์และเงินทุนภายใต้การแนะนำและการกำกับดูแลของอธิการบดี คณบดี และผู้นำสังฆมณฑล

ลักษณะของตำแหน่งผู้ใหญ่บ้านในตำบลเป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุดในอำนาจของเขาเกี่ยวกับรายได้ของคริสตจักร นักบวชมีหน้าที่รับผิดชอบในการใช้จ่ายเงินของคริสตจักร ผู้เฒ่าคริสตจักรซึ่งไม่มีสิทธิ์กำจัดพวกเขาโดยตรงก็ปรากฏตัวที่ประจักษ์พยานของพวกเขา (พร้อมกับนักบวชที่ "น่านับถือที่สุด" คนอื่น ๆ ที่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น) ทำหน้าที่เป็นผู้ค้ำประกันในความสมบูรณ์ของเงินทุนที่เป็นของ ไปที่คริสตจักร

ทางวัดได้ทำหน้าที่หลายอย่าง ควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้เป็นหลักในหมู่พวกเขา: คุณธรรมและจริยธรรม, ศาสนาและอุดมการณ์, วัฒนธรรมและการศึกษา, สังคม - การเมือง, การกุศลและอื่น ๆ มันคือตำบล ซึ่งเป็นโครงสร้างระดับรากหญ้าของโบสถ์ ซึ่งเป็นสถานที่สำหรับการติดต่อโดยตรงระหว่างประชากรและตัวแทนขององค์กรคริสตจักร หน้าที่ข้างต้นของคริสตจักรเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์และนักบวชในการปฏิบัติหน้าที่เฉพาะตามที่กำหนดไว้ในกฎหมาย (เช่น ในกฎหมาย) จักรวรรดิรัสเซียมีบทบัญญัติมากมายที่มุ่งปกป้องและทำให้ศาสนาของชาวออร์โธดอกซ์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น) หลายหน้าที่เหล่านี้รวมถึงหน้าที่ซึ่งโดยปริยายถือว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของการรับใช้ในโบสถ์

หน้าที่ทางศีลธรรมและจริยธรรมของคริสตจักรหมายถึงการเทศนาถึงค่านิยมทางศีลธรรม การประณามพฤติกรรมที่ขัดต่อศีลธรรมของคริสเตียน การอนุมัติและการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านพรของนักบวชแบบจำลองพฤติกรรมที่สอดคล้องกับหลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมของศาสนาคริสต์ หน้าที่นี้เกิดขึ้นจากคำสอนและคำเทศนาที่เผยแพร่ต่อสาธารณะ ตัวอย่างส่วนตัวของพระสงฆ์ การลงโทษในโบสถ์ (การปลงอาบัติ) การสารภาพบาป คำแนะนำส่วนบุคคล การสนทนาทั่วไป และอื่นๆ

การดำเนินการตามหน้าที่ทางศาสนาและอุดมการณ์ประกอบด้วยการก่อตัวของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ในหมู่ผู้คนการเพิ่มอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์การเปลี่ยนผู้ไม่เชื่อหรือผู้เชื่อในคำสารภาพอื่น ๆ ต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์นั่นคืองานเผยแผ่ศาสนาและอื่น ๆ

สำหรับบทบัญญัติสุดท้ายต้องกล่าวว่าคำถามเกี่ยวกับงานเผยแผ่ศาสนามีความสำคัญเป็นพิเศษ ในสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือเมตริก" (อันที่จริงนี่คือหนังสือบันทึกเกี่ยวกับคริสตจักรและสถานะทางแพ่ง - บัพติศมาการแต่งงานการฝังศพ) มีส่วนพิเศษ "เกี่ยวกับผู้ที่เข้าร่วม" รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลที่เปลี่ยนจากคำสารภาพหรือคำสารภาพอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นออร์โธดอกซ์ ในบันทึกการรับใช้ของพระสงฆ์ กรณีดังกล่าวถือเป็นบุญที่สำคัญอย่างยิ่งของนักบวชคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง

การนำหน้าที่ทางศาสนาและอุดมการณ์ไปปฏิบัติในระดับตำบลมักหมายถึงการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาผ่านการสนทนาส่วนตัว การเทศนา การอ่านวันอาทิตย์ การสอนกฎหมายของพระเจ้าในสมัยก่อนการปฏิวัติ สถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ (ตามกฎแล้ว วิชานี้สอนโดยเจ้าอาวาสประจำตำบล) ทำงานในวันอาทิตย์และ โรงเรียนเทศบาล.

หน้าที่ทางวัฒนธรรมของคริสตจักรเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เสริมสร้างวัฒนธรรมทางศาสนาและฆราวาส ฟังก์ชันนี้ในระดับวอร์ดประกอบด้วย: อำนวยความสะดวกในการเข้าถึงวอร์ดไปยัง ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมส่งเสริมการศึกษา เผยแพร่การรู้หนังสือผ่านเครือข่ายโรงเรียนวันอาทิตย์และโรงเรียนในตำบล จัดให้มีการอ่านเพื่อการศึกษาในหมู่นักบวช การสร้างห้องสมุดของโบสถ์ นิทรรศการ และอื่นๆ อีกมากมายในทิศทางนี้

การพัฒนาการกุศลในตำบลขึ้นอยู่กับกิจกรรมของพระสงฆ์เป็นส่วนใหญ่ เพื่อการนี้ งานต่อไปนี้ได้ดำเนินการ: การเทศน์ในรูปแบบต่างๆ การชักชวนผู้คนที่ต้องการความเมตตาที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมาน การจัดที่พักพิง บ้านพักคนชรา โรงพยาบาลที่มีส่วนร่วมของนักบวช การระบุบุคคลที่ต้องการความช่วยเหลือและการจัดหา อย่างสุดความสามารถ จัดงานการกุศล

พระสงฆ์เป็นบุคคลสำคัญในตำบล สมาชิกคนอื่น ๆ ของคณะสงฆ์ช่วยเขาในการบริหารคริสตจักรและพิธีบูชา ในฐานะนักบวช นักบวชในวัดมีหน้าที่ให้บริการสาธารณะในวันหยุดและวันอาทิตย์ เป็นส่วนหนึ่งของตำบลของเขา เขาต้องประกอบพิธีกรรมและศีลระลึกของคริสเตียน ทำการบูชาส่วนตัว

พระสงฆ์ดำเนินกิจกรรมในอาณาเขตของตำบลอย่างเคร่งครัด ยกเว้น แต่ละกรณีห้ามมิให้ส่งสามไปยังดินแดนของตำบลอื่น ตัวอย่างเช่น นักบวชไม่มีสิทธิที่จะปฏิเสธการมีส่วนร่วมสำหรับผู้ป่วยหนัก (ในกรณีที่ไม่มีนักบวชในท้องที่) ปฏิเสธที่จะให้บัพติศมาทารกที่ถูกคุกคามถึงตาย ได้รับอนุญาตให้ทำพิธีฝังศพร่วมคนป่วยหรือรับบัพติศมากับบุคคลที่ผ่านอาณาเขตของตำบลหรืออาศัยอยู่ชั่วคราว นักบวชสามารถประกอบพิธีนอกตำบลของตนได้ตามคำร้องขอของอธิการโบสถ์ท้องถิ่นหรือตามคำสั่งของอธิการ ในเวลาเดียวกัน นักบวชจำเป็นต้องทำรายการที่เหมาะสมเกี่ยวกับข้อกำหนดในหนังสือตัวชี้วัดของเขา และให้พระสงฆ์ของตำบลที่ดำเนินการนั้น เพื่อโอนใบรับรองเป็นลายลักษณ์อักษร เช่นเดียวกับกรณีใน การปฏิบัติรายได้จากการแก้ไขข้อกำหนดนี้

ในความสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในกรณีที่ไม่มีนักบวชที่เหมาะสมนักบวชจำเป็นต้องส่งทรีบ์ตามคำขอของพวกเขา (คาทอลิกโปรเตสแตนต์ ฯลฯ ) แน่นอน กรณีนี้อาจเกิดขึ้นได้หากผู้ยื่นคำร้องเห็นด้วยกับเงื่อนไขที่กำหนดไว้สำหรับการนมัสการที่เกี่ยวข้อง รายการที่เหมาะสมได้ทำในสมุดทะเบียน

ตามหลักการแล้ว นักบวชต้องไม่เพียงทำหน้าที่ของวงจรเรียงกระแสเท่านั้น แต่ยังต้องเป็นครูสอนจิตวิญญาณ บาทหลวง ผู้นำในตำบลของเขาด้วย - ทั้งในคริสตจักรและภายนอก เขามีหน้าที่สั่งสอนพระสงฆ์ในความจริงแห่งศรัทธาและหลักการของวิถีชีวิตคริสเตียน กำจัดไสยศาสตร์ ตักเตือนความผิด สังเกตชีวิตทางศีลธรรมและศาสนาของนักบวช หากจำเป็น ให้บำเพ็ญตบะ (การลงโทษทางวิญญาณ) เพื่อขจัดนิสัยด้านลบของนักบวช

ตามคัมภีร์ไบเบิล การเทศนาเป็นหนึ่งในวิธีการที่สำคัญที่สุดของอิทธิพลทางวิญญาณที่มีต่อผู้คน นักบวชมีหน้าที่ต้องเทศนาพระวจนะของพระเจ้าในโบสถ์ เช่นเดียวกับในโอกาสอื่นๆ ที่สะดวกในการสั่งสอนนักบวชในความเชื่อและความนับถือ ให้เชื่อฟังเจ้าหน้าที่และมารยาทที่ดี พระสงฆ์มีหน้าที่ต้องประกาศคำสอนและพระธรรมเทศนาอย่างสม่ำเสมอโดยมุ่งเป้าไปที่การแก้ไขปัญหามากมายของนักบวช

นอกจากนี้ บาทหลวง-อธิการมีสิทธิจัดตั้งโรงบาล โรงเรียน ภราดรภาพ ผู้ปกครอง ดำรงตำแหน่งสมาชิกที่ขาดไม่ได้ในสถาบันเหล่านี้ เจ้าอาวาสควบคุมระเบียบของโบสถ์ ความอยู่ดีกินดีของวัด จัดเก็บเอกสารและตราประทับของโบสถ์ วัตถุมงคล ติดตามพฤติกรรมของสมาชิกของคณะสงฆ์ ร่วมกับผู้ใหญ่บ้านและคณะสงฆ์ เขาเก็บบันทึกกองทุนตำบล จัดการทรัพย์สินของตำบล

นอกจากหน้าที่ทางศาสนาโดยตรงแล้ว พระสงฆ์ยังปฏิบัติหน้าที่ทางแพ่งและเกือบจะเป็นตำรวจอีกด้วย นับตั้งแต่สมัยของเปโตรที่ 1 หน่วยงานฆราวาสได้พยายามใช้คำสารภาพเพื่อควบคุมอารมณ์ของอาสาสมัคร แม้ว่าพวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้เสมอไป ความลับของการสารภาพก็ขัดขวางพวกเขา ลักษณะบังคับของการสารภาพบาปเป็นประจำได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมายทางโลก เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการเก็บบันทึกคำสารภาพพิเศษไว้ (ประการแรก คำสารภาพที่เกี่ยวข้องในช่วงมหาพรต) ซึ่งรวมถึงนามสกุล ชื่อและนามสกุลของผู้สารภาพ วันที่สารภาพผิดและที่อยู่อาศัยของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจำนวนการเสียสละของผู้สำนึกผิดด้วย

นักบวชประจำเขตในศตวรรษที่ 19 มีหน้าที่รายงานต่ออธิการเพื่อระบุข้อมูลเกี่ยวกับผู้สื่อสารและผู้สารภาพ โดยสังเกตผู้ที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทและไม่สารภาพเป็นเวลาสองปีหรือมากกว่านั้นแม้หลังจากคำแนะนำ พระสงฆ์ตามคำสั่งของหน่วยงานพลเรือนหรือตามทิศทางของผู้นำทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องประกาศพระราชกฤษฎีกาของรัฐและการประกาศของจักรพรรดิในโบสถ์ประจำเขต

หน้าที่ของคณะสงฆ์ในตำบลยังรวมถึงการจดทะเบียนการกระทำของสถานภาพทางแพ่งด้วย ทะเบียนการเกิด การแต่งงาน และการตายถูกบันทึกไว้ในทะเบียน พวกเขาจัดทำบันทึกเกี่ยวกับประชากรที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง บันทึกสามารถทำได้ทั้งโดยนักบวชเองและโดยสังฆานุกรหรือเสมียน แต่อธิการบดีต้องลงนาม

ก่อนทำพิธีแต่งงาน นักบวชมีหน้าที่ต้องแน่ใจว่าไม่มีสถานการณ์ใดที่ทำให้การแต่งงานครั้งนี้เป็นไปไม่ได้ สิ่งนี้ทำผ่านสิ่งที่เรียกว่า "การประกาศ" (โดยปกติแล้วจะเป็นการประกาศต่อสาธารณะหลายครั้งเมื่อสิ้นสุดการให้บริการเกี่ยวกับความปรารถนาของทั้งคู่ที่จะแต่งงาน) นักบวชถูกถามว่าพวกเขารู้สถานการณ์ที่ขัดขวางการแต่งงานหรือไม่ นอกจากนี้ยังมี "การค้นหาการสมรส" ประกอบด้วยการสำรวจผู้ค้ำประกันและพยานของคู่สมรส ตลอดจนการพิจารณาเอกสารที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ ทะเบียนตำบล รายชื่อรับสารภาพ รายการสูตร พระราชกฤษฎีกาลาออก หนังสือเดินทาง และอื่นๆ

พระสงฆ์ประจำตำบลต้องส่งรายชื่อบุคคลที่ถึงเกณฑ์ทหารทุกปีไปยังที่ประทับ การออกเอกสารประกอบการเกิด การแต่งงาน การตาย (มักเรียกเอกสารเหล่านี้ว่า "สารสกัดจาก ... ") ก็ดำเนินการในระดับตำบลเช่นกัน เพื่อให้ได้มาซึ่งกำลังทางกฎหมายที่สมบูรณ์ "สิ่งที่สกัดออกมา" เหล่านี้ต้องได้รับการรับรองในองค์กรนั่นคือในสำนักงานของการบริหารงานของสังฆมณฑล

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้ศึกษาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อย่างแข็งขัน นอกจากนี้ยังมีการพูดคุยอย่างมีชีวิตชีวาในคริสตจักร ในสมัยโซเวียต ด้วยเหตุผลที่รู้จักกันดี หัวข้อของชีวิตตำบลไม่ค่อยปรากฏบนหน้าของวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ และส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มสนใจหัวข้อนี้ ทั้งหมดนี้มีความจำเป็นมากขึ้นเพราะในปัจจุบันผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียกำลังพยายามอย่างมากไม่เพียงแต่ในการจัดระเบียบตำบลใหม่ แต่ยังเพื่อฟื้นฟูชีวิตในตำบลเช่นนี้ด้วย ศาสนจักรได้ตีพิมพ์และกำลังจัดพิมพ์เอกสารเชิงบรรทัดฐานจำนวนมากในทิศทางนี้

การวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญาของปรากฏการณ์นี้ซึ่งมีรากลึกทางสังคมและประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง เนื่องจากมันส่งผลกระทบต่อประชากรรัสเซียส่วนใหญ่และมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อการก่อตัวของความคิดระดับชาติของพลเมือง

ผู้วิจารณ์:

Arinin E.I. ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ หัวหน้าภาควิชาปรัชญาและศาสนาศึกษา สถาบัน FGBOU VPO "วลาดิเมียร์สกี้ มหาวิทยาลัยของรัฐตั้งชื่อตาม Alexander Grigorievich และ Nikolai Grigorievich Stoletovs, Vladimir;

Katunina N.S. , ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ภาควิชาปรัชญาและศาสนาศึกษาของสถาบันเพื่อมนุษยศาสตร์ของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับมืออาชีพระดับสูง "Alexander Grigorievich และ Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University", Vladimir

ลิงค์บรรณานุกรม

Gorbachuk G.N. CHURCH PARISH ในฐานะกลุ่ม MICROSOCIAL: ฐานองค์กรและแนวโน้มการทำงาน // ประเด็นร่วมสมัยวิทยาศาสตร์และการศึกษา - 2558. - ครั้งที่ 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21670 (วันที่เข้าถึง: 12/14/2019) เรานำวารสารที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural History" มาให้คุณทราบ