ผู้คน: Ossetians ประวัติของออสซีเชีย ออสเซเชียนหน้าตาเป็นอย่างไร

ชาวออสเซเชียนเป็นผลมาจากการผสมผสานของประชากรไอบีเรียโบราณของคอเคซัสและอลัน - ผู้สืบเชื้อสายของชาวยูเรเซียนบริภาษ
ใน X-III พันปีก่อนคริสต์ศักราช ยุโรปเป็นที่อยู่อาศัยของชาวไอบีเรียซึ่งบรรทุก Y-haplogroup G2 พวกเขาเป็นตาสีน้ำตาล (ตาสีฟ้าปรากฏขึ้นในภายหลัง) มีผมสีน้ำตาลและไม่ย่อยอาหารที่ทำจากนม ตามอาชีพ พวกเขาเป็นคนเลี้ยงแพะ กินเนื้อแพะ และนุ่งห่มหนังแพะ
หลังจากการรุกรานของยุโรปโดยชาวอินโด-ยูโรเปียน ชาวไอบีเรียซึ่งเคยถูกผูกติดอยู่กับบริเวณภูเขาและเชิงเขาเนื่องจากเป็นที่อาศัยของแพะที่นั่น ยังคงเป็นที่ราบสูง ทุกวันนี้ ลูกหลานของพวกเขาพบได้ทั่วไปในเทือกเขาพิเรนีสและบนเกาะเมดิเตอร์เรเนียนเท่านั้น ที่เดียวที่ชาวไอบีเรียรอดชีวิตมาได้เป็นจำนวนมากคือคอเคซัส ในฐานะที่เป็นที่ดินทำกินเนื่องจากภูมิประเทศเป็นภูเขา ไม่มีใครต้องการมัน ยกเว้นสำหรับพาหะของ haplogroup G2 เอง ซึ่งเพิ่งผูกติดกับทุ่งหญ้าบนภูเขา
เป็นกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปนี้ที่มีอิทธิพลเหนือชาวออสเซเชียน อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ในหมู่พวกเขาเท่านั้น เป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ Svans (91%) และ Shapsugs (81%) ในบรรดา Ossetians ผู้ชาย 69.6% เป็นพาหะ
ผู้อ่านหลายคนถามว่าทำไม ออสเซเตียนซึ่งภาษาถือว่าเป็นทายาทของอลันมีแฮปโลกรุ๊ปคอเคเซียนในขณะที่ อลัน- ทายาทของไซเธียนและซาร์มาเทียน - ควรมีแฮปโลกรุ๊ป R1a1 ความจริงก็คือ ออสเซเตียนเป็นทายาทของอลันไม่มากเท่ากับอลันส์ - พาหะของไมโตคอนเดรีย แฮ็ปโลกรุ๊ป เอช ส่วนชายของอลันถูกกำจัดอย่างสมบูรณ์โดยแทมเมอร์เลน และผู้หญิงที่เหลือก็แต่งงานกับออโตชทอนของคอเคเซียน พวกเขาเป็นผู้ส่งต่อ Y-haplogroup G2 ไปยัง Ossetians
ดังที่คุณทราบ เด็ก ๆ พูดภาษาของแม่ของพวกเขา ดังนั้น ออสเซเตียนและคงไว้ซึ่งภาษาอารยัน ภาษา Ossetian เป็นของสาขาอิหร่านของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งรวมถึงภาษา Khorezmian, Sogdian และ Saka รวมถึงภาษาของไซเธียนและซาร์มาเทียนโบราณ จริงอยู่ตอนนี้ภาษานี้อุดตันด้วยการยืมจากภาษา Adyghe, Nakh-Dagestan และ Kartvelian
เสริมสร้างภาษา Ossetian อย่างมีนัยสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำศัพท์, อิทธิพลของภาษารัสเซีย. ภาษาออสเซเชียนสมัยใหม่แบ่งออกเป็นสองภาษาหลัก: เหล็ก (ตะวันออก) และดิกอร์ (ตะวันตก) ตามคำจำกัดความของนักภาษาศาสตร์ ภาษาดิกอร์นั้นค่อนข้างเก่ากว่า พื้นฐาน ภาษาวรรณกรรมภาษาถิ่นที่ประชดประชันซึ่งพูดโดยชาวออสซีเชียนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ภาษาดิกอร์และภาษาเหล็กของภาษาออสเซเชียนแตกต่างกันส่วนใหญ่ในด้านสัทศาสตร์และคำศัพท์ ในระดับที่น้อยกว่าในด้านสัณฐานวิทยา ตัวอย่างเช่นใน Digor ไม่มีสระ [s] - แดกดัน [s] ในภาษาถิ่น Digor สอดคล้องกับ [u] หรือ [และ]: myd - โคลน "น้ำผึ้ง", syrkh - surkh "red", tsykht - tsikht " ชีส". ในบรรดาคำที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในสองภาษา เราสามารถตั้งชื่อ gædy - tikis "cat", tæbæg - tefseg "plate", ævzær - læguz "bad", rudzyng - kyrazgæ "window", æmbaryn - lædærun "เข้าใจ"

งานแต่งงานออสเซเชียน
ในปี ค.ศ. 1789 ภาษาเขียนที่ใช้อักษร Slavonic ของโบสถ์ถูกนำมาใช้ในออสซีเชีย การเขียนออสเซเชียนสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2387 โดยนักปรัชญาชาวรัสเซียชื่อ Andreas Sjögren ชาวฟินแลนด์ ในปี ค.ศ. 1920 อักษรละตินถูกนำมาใช้สำหรับชาวออสเซเชียน แต่เมื่อถึงปลายทศวรรษที่ 1930 ชาวนอร์ทออสซีเชียนก็ถูกย้ายไปยังกำหนดการของรัสเซียอีกครั้งและตัวอักษรจอร์เจียถูกกำหนดทางตอนใต้ซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของจอร์เจีย SSR แต่ในปี พ.ศ. 2497 ภาคใต้ ออสเซเตียนประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนไปใช้ตัวอักษรที่ใช้ในนอร์ทออสซีเชีย
ทุกอย่าง ออสเซเตียนพูดภาษารัสเซีย. การศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาดำเนินการใน Ossetian และหลังจากชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 - ในภาษารัสเซียด้วยความต่อเนื่องของการศึกษาภาษา Ossetian ในชีวิตประจำวัน หลายครอบครัวใช้ภาษารัสเซีย
ชื่อตนเองของชาวออสเซเชียนปรากฏขึ้น และพวกเขาเรียกประเทศของตนว่า Iristoi หรือ Ir อย่างไรก็ตามชาวหุบเขา Digorskiy และชาวพื้นเมืองเรียกตัวเองว่า Digoron ชื่อตนเองเหล่านี้สะท้อนถึงการแบ่งแยกเผ่าในอดีตของชาวออสเซเชียน ในอดีต ชาวหุบเขาแต่ละแห่งยังเรียกตัวเองด้วยชื่อพิเศษ (ตามชื่อของช่องเขา) - Alagnrs, Kurtatpntsayi เป็นต้น

บริการออร์โธดอกซ์ในโบสถ์ออสเซเชียน
ผู้เชื่อ Ossetian ส่วนใหญ่ถือเป็นออร์โธดอกซ์ซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์ในหลายขั้นตอนตั้งแต่ไบแซนเทียมจอร์เจียและรัสเซีย ชาวออสเซเชียนบางคนยอมรับอิสลามสุหนี่ ซึ่งรับมาจากคาบาร์เดียนในศตวรรษที่ 17-18 มากมาย ออสเซเตียนรักษาองค์ประกอบของความเชื่อดั้งเดิม ดังนั้นในบรรดา Ossetians ภายใต้หน้ากากของเซนต์จอร์จบูชาเทพเจ้าแห่งสงคราม Uastirdzhi และภายใต้หน้ากากของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะเทพเจ้าแห่งสายฟ้า Uatsilla ได้รับการบูชา

Dzheorguyba เป็นวันหยุดตามประเพณีที่อุทิศให้กับ Saint Uastyrdzhi ซึ่งเฉลิมฉลองโดยผู้ชายเท่านั้น
ในวันเก่า ๆ ออสเซเตียนอาศัยอยู่ในชนบทที่เรียกว่า kau (hugu) การตั้งถิ่นฐานที่ค่อนข้างเล็กในแถบภูเขา มักกระจัดกระจายไปตามเนินลาดของภูเขาหรือริมฝั่งแม่น้ำ ที่ตั้งของหมู่บ้านบนเนินสูงชันอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการใช้ที่ดินที่สะดวกสบายสำหรับที่ดินทำกินและทุ่งนา
อาคารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจากหินธรรมชาติ และในโตรกธารที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยป่าไม้ บ้านเรือนก็สร้างขึ้นจากไม้

ซากหอสังเกตการณ์ออสเซเชียนในเซาท์ออสซีเชีย
บ้านหินถูกสร้างขึ้นบนหนึ่งหรือสองชั้น ในบ้านสองชั้น ชั้นล่างมีไว้สำหรับห้องปศุสัตว์และห้องเอนกประสงค์ ส่วนชั้นบนเป็นที่อยู่อาศัย ผนังถูกทำให้แห้งโดยเติมช่องว่างระหว่างหินกับดิน น้อยกว่าด้วยดินเหนียวหรือปูนขาว ไม้ถูกนำมาใช้สำหรับพื้นและประตูระดับกลาง หลังคาเรียบและเป็นดิน มักยกผนังขึ้นเหนือหลังคา เพื่อให้ได้แท่นซึ่งใช้สำหรับตากเมล็ดพืช ขนสัตว์ และสำหรับพักผ่อน พื้นทำด้วยดินไม่บ่อยนัก - ทำด้วยไม้ ผนังของห้องนั่งเล่นด้านในเคลือบด้วยดินเหนียวและปูนขาว ผนังด้านหนึ่งของบ้านสร้างรูเล็กๆ แทนหน้าต่าง ซึ่งปิดในฤดูหนาวด้วยแผ่นหินหรือกระดาน บ่อยครั้งที่บ้านสองชั้นมีระเบียงหรือเฉลียงเปิดที่ด้านข้างของอาคาร ในสภาพของครอบครัวใหญ่ บ้านมักจะมีหลายห้อง

ganakh ป้อมปราการบ้าน Ossetian ในบริบท

ห้องที่ใหญ่ที่สุด "ฮัดซาร์" (คุดซาร์) เป็นทั้งห้องรับประทานอาหารและห้องครัว ครอบครัวใช้เวลาส่วนใหญ่ที่นี่ ใจกลางฮัดซาร์มีเตาไฟที่มีปล่องไฟเปิดอยู่ ซึ่งทำให้มีเขม่าหนาปกคลุมผนังและเพดาน เหนือเตามีโซ่สำหรับหม้อน้ำห้อยลงมาจากคานไม้บนเพดาน เตาไฟและโซ่ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์: มีการถวายเครื่องบูชาและคำอธิษฐานอยู่ใกล้พวกเขา เตาไฟถือเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในครอบครัว ที่เตาไฟ มีการติดตั้งเสาไม้ซึ่งประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยงานแกะสลัก ประคองคานประตูบนเพดาน เตาไฟแบ่ง Hadzar ออกเป็นสองส่วน - ชายและหญิง ในครึ่งตัวผู้มีอาวุธเขาแขวนอยู่บนผนัง เครื่องดนตรี... มีเก้าอี้ไม้รูปครึ่งวงกลมประดับด้วยงานแกะสลักสำหรับหัวบ้าน ห้องพักสตรีมีเครื่องใช้ในครัวเรือน สำหรับสมาชิกในครอบครัวที่แต่งงานแล้วมีห้องแยกในบ้าน - ห้องนอน (uat) ในบ้านของ Ossetians ที่ร่ำรวย kunatskaya (uӕgӕgdon) โดดเด่น

หมู่บ้านออสเซเชียน
ผู้หญิงคนหนึ่งเตรียมอาหารโฮมเมดตั้งแต่ขนมปังไปจนถึงเครื่องดื่มในหมู่บ้าน Ossetian ในอดีตอันไกลโพ้น ขนมปังบนภูเขาทำมาจากแป้งข้าวฟ่างและข้าวบาร์เลย์ ในศตวรรษที่ XIX ใช้ข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีและขนมปังข้าวโพด ข้าวโพดปั่นไม่มียีสต์ ขนมปังข้าวสาลียังจืดจางเป็นส่วนใหญ่ ขนมปังข้าวสาลีเป็นที่นิยมใช้กันมากที่สุดในปัจจุบัน ผลิตภัณฑ์แป้งแห่งชาติพายกับเนื้อและชีสยัดไส้ถั่วและฟักทองเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ของผลิตภัณฑ์นมและอาหาร ที่พบมากที่สุดคือ ชีส เนยใส คีเฟอร์ ซุปนม และซีเรียลต่างๆ ที่มีนม (โดยเฉพาะ โจ๊กข้าวโพด). ใช้ชีสผสมแป้งทำ อาหารประจำชาติ Ossetian - ซิกก้า

ออสเซเชียนสมัยใหม่

ที่บ้านชีสแก่แล้ว ด้วยวิธีง่ายๆ... ไม่ได้ต้ม: นมสด นมพร่องมันเนย ยังอุ่นหรืออุ่นเครื่อง กรองและหมัก แป้งเปรี้ยวเตรียมจากเนื้อแกะแห้งหรือเนื้อลูกวัว นมหมักทิ้งไว้หนึ่งถึงสองชั่วโมง เคซีนถูกบดด้วยมืออย่างทั่วถึง แยกออกจากหางนมและปั่นเป็นก้อน หลังจากนั้นก็นำไปเกลือและแช่เย็น เมื่อชีสแข็งตัวก็นำไปแช่ในน้ำเกลือ ในทางเดียวกัน ออสเซเตียนทำชีสกระท่อม
ใน Digoria การผลิต kefir เริ่มแพร่หลาย Kefir ทำจากนมสดซึ่งหมักด้วยเชื้อราชนิดพิเศษ Ossetian kefir มีคุณสมบัติเป็นยาและมีประโยชน์มากสำหรับผู้ป่วยวัณโรค
เครื่องดื่มประจำชาติของชาวออสเซเชียนคือเบียร์ภูเขา bӕgӕny ซึ่งทำจากข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลี พร้อมเบียร์ใต้ ออสเซเตียนผลิตไวน์
ย้อนกลับไปในยุคกลาง ออสเซเตียนที่อาศัยอยู่ทางใต้ของสันเขาคอเคเซียนตกอยู่ภายใต้อำนาจของขุนนางศักดินาจอร์เจีย ชาวนาเซาท์ออสซีเชียนจำนวนมากตกเป็นทาสจากพวกเขา ในภูเขาทางใต้ของออสซีเชีย เจ้าชาย Machabeli และ Eristavs Ksan ปกครอง ดินแดนที่ดีที่สุดในพื้นที่ราบเป็นของเจ้าชาย Palavandishvili, Kherkheulidze และ Pavlenitvili

เครื่องมือการเกษตร Ossetian
ด้วยการผนวกจอร์เจียกับรัสเซียทางใต้จำนวนมาก ออสเซเตียนย้ายไปทางเหนือ
คนงานออสเซเชียนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยึดติดกับคู่สมรสคนเดียว ในบรรดาขุนนางศักดินา การมีภรรยาหลายคนเป็นที่แพร่หลาย มันมีอยู่ในระดับหนึ่งในหมู่ชาวนาผู้มั่งคั่ง แม้จะมีการต่อสู้ของนักบวชคริสเตียนกับมัน บ่อยครั้งที่ชาวนามีภรรยาคนที่สองเมื่อคนแรกไม่มีบุตร เจ้าของที่ดินพร้อมกับภรรยาตามกฎหมายซึ่งมีต้นกำเนิดทางสังคมที่เท่าเทียมกันก็มีภรรยาที่ผิดกฎหมาย - nomylus (ตัวอักษร "ภรรยาตามชื่อ") Nomylus ถูกพรากไปจากครอบครัวของชาวนาเนื่องจากชาวนาเองก็ไม่สามารถแต่งงานกับพวกเขาได้ - ไม่มีเงินสำหรับกาลิมซึ่งเรียกโดย Ossetians irӕd เด็กจาก Nomylus ได้รับการพิจารณาว่าไม่ชอบด้วยกฎหมายและชนชั้นที่ขึ้นกับศักดินาของ kavdasards (ใน Tagauria) หรือ kumayags (ใน Digoria) ถูกสร้างขึ้นจากพวกเขา ในส่วนที่เหลือของภูมิภาคทางเหนือและทางใต้ของออสซีเชีย ชาว Kavdasards ไม่ได้เป็นกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ และแทบไม่ต่างจากที่ราบสูงอื่นๆ ในตำแหน่งของพวกเขา

เมืองหลวงของ North Ossetia เมือง Ordzhoikidze (ปัจจุบันคือ Vladikavkaz) ในสมัยโซเวียต

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้ชาย Ossetian คือ tsukhkha - Ossetian Circassian สำหรับการเย็บผ้า tsukh'hy นั้นใช้ผ้าสีเข้ม - ดำน้ำตาลหรือเทา เบชเม็ตที่ทำจากผ้าซาตินหรือผ้าสีเข้มอื่นๆ ถูกสวมภายใต้ Circassian beshmet สั้นกว่า Circassian มากและมีปกแบบเย็บตั้ง ในการตัด beshmet เช่นเดียวกับ Circassian เป็นเสื้อผ้าที่แกว่งไปมาที่เหมาะกับเอว แขนเสื้อ Beshmet นั้นแคบไม่เหมือนกับแขนเสื้อ Circassian กางเกงขากว้างถูกเย็บจากผ้าและสำหรับการทำงานภาคสนาม - จากผ้าใบกว้างมาก นอกจากนี้ยังมีกางเกงขายาวที่ทำจากหนังแกะอีกด้วย ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หนังแกะเย็บเข้ากับร่างโดยรวบรวมไว้ที่เอว บางครั้งพวกเขาสวมเสื้อโค้ตหนังแกะ พวกเขาสวมบูร์การะหว่างทาง
ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวเป็นหมวกหนังแกะหรือหมวกขนสัตว์แอสตราคานที่มีผ้าหรือกำมะหยี่ด้านบน และหมวกในฤดูร้อนเป็นหมวกสักหลาดที่มีปีกกว้าง ถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์ เลคกิ้ง และชูวายากิที่ทำจากโมร็อกโกหรือบุด้วยผ้าวางอยู่บนเท้า พื้นรองเท้า Chuvyak ทำจากหนังวัวรมควัน ในฤดูหนาว จะนำหญ้าแห้งไปวางไว้ในชูยากิเพื่อให้ความอบอุ่น เลกกิ้งที่ทำจากโมร็อกโกหรือผ้าทำหน้าที่เป็นขาเทียม บ่อยครั้งที่พวกเขาสวมรองเท้าบูท, คอเคเซียนหรือรัสเซีย กริชเป็นเครื่องประดับและเครื่องประดับประจำชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลง Circassian ถูกตกแต่งด้วยกาซีร์

นักร้องประสานเสียงชายแห่ง North Ossetian Philharmonic
เดรสยาวสำหรับเทศกาล (kaba) ของผู้หญิงยาวถึงนิ้วเท้าถูกตัดที่เอวด้วยกรีดด้านหน้าที่มั่นคง มักจะเย็บจากผ้าไหมสีอ่อน: ชมพู, ฟ้า, ครีม, ขาว ฯลฯ แขนเสื้อกว้างและยาวมาก แต่บางครั้งก็ทำแขนแคบตรงเอียงที่ข้อมือ ในกรณีหลังนี้ แขนเสื้อแบบตรงจะสวมเสื้อกำมะหยี่หรือผ้าไหมทั้งแบบกว้างและยาว โดยอยู่ห่างจากข้อศอกประมาณ 1 เมตร กระโปรงชั้นในผ้าไหมสีที่แตกต่างจากชุดเดรสถูกสวมใส่ใต้ชุดเดรส ซึ่งมองเห็นได้จากด้านหน้าด้วยการตัดชุดอย่างต่อเนื่อง เครื่องประดับปิดทองถูกเย็บติดกับเอี๊ยมที่ทำจากวัสดุเดียวกันกับกระโปรงชั้นใน แคมป์ถูกรัดด้วยเข็มขัดกว้าง (ส่วนใหญ่มักทำจากกิมพ์ปิดทอง) ตกแต่งด้วยหัวเข็มขัดปิดทอง กับชุดเดรสมีแขนด้านหน้า ผ้ากันเปื้อนสั้นเสริมความแข็งแรงใต้เข็มขัด
สวมหมวกกำมะหยี่ทรงกลมต่ำที่ปักด้วยด้ายสีทองบนศีรษะ ผ้าเช็ดหน้า tulle สีอ่อนหรือผ้าพันคอที่ถักด้วยไหมสีขาวถูกคลุมไว้บนหมวก และมักจำกัดไว้เพียงผ้าพันคอผืนเดียว พวกเขาสวมรองเท้าโมร็อกโกหรือรองเท้าโรงงานบนเท้า

ดู

คำถามที่ชาวออสซีเชียนเป็นชาวมุสลิมหรือชาวคริสต์ และศาสนาใดแพร่หลายมากที่สุดในนอร์ทออสซีเชีย สามารถแก้ไขได้โดยพิจารณาจากประวัติศาสตร์ของคนเหล่านี้ตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ อาศัยอยู่ในดินแดนนี้

ประวัติของชาวออสเซเชียน

ชาวออสเซเชียนเป็นชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดของคอเคซัสซึ่งมีวัฒนธรรมทางศาสนาเฉพาะ โครงสร้างขนบธรรมเนียมและความเชื่อที่ค่อนข้างซับซ้อน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ศาสนาของพวกเขายังคงหยั่งรากลึกนอกรีต จากนั้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ ตัวละครของเทพนอกรีตก็รวมเป็นหนึ่งอย่างแน่นแฟ้นกับออร์โธดอกซ์

ดังนั้น คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าชาวออสเซเชียนเป็นใครก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้และควรค้นหาความเชื่อทางศาสนาใดในรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากชาวไซเธียน-ซาร์มาเทียน ผู้ก่อตั้งรัฐอาลาเนียที่นี่

ผู้อาศัยในดินแดนที่ตอนนี้ North Ossetia ตั้งอยู่คือชนเผ่า Sarmatians และ Alans ซึ่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9-7 ปีก่อนคริสตกาล ตั้งรกรากที่นี่สร้างวัฒนธรรม "Koban" ที่พัฒนาอย่างเป็นธรรมภาษาที่ใช้ในการสื่อสารคืออิหร่าน ต่อมาการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ถูกโจมตีโดยชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนซึ่งหลอมรวมและก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่

การปรากฏตัวของเผ่าซาร์มาเทียนแห่งอลันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล และมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของรัฐอลาเนียนในศตวรรษที่ V-VI ซึ่งเป็นพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยทางทหาร มันรวมไม่เพียง แต่ดินแดน Ossetian ในปัจจุบัน แต่ยังรวมถึงส่วนใหญ่ของ North Caucasus ด้วย

เมืองหลวงของอาลาเนีย - การตั้งถิ่นฐานของ Tatartup - ตั้งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้านสมัยใหม่ เอลโคโตโว ในอาณาเขตของรัฐ Alanian ได้พัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ 2 กลุ่ม:

• Protodigors (Asdigor) - ดินแดนตะวันตกของ Kuban, Pyatigorye และ Balkaria ประชากรของพวกเขารักษาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและเป็นมิตรกับไบแซนเทียม
• Proto-Ironians (Irkhan) - อลันตะวันออก (นอร์ทออสซีเชีย, เชชเนียและอินกูเชเตีย) ซึ่งมุ่งเน้นไปที่อิหร่าน

คริสต์ศาสนิกชนในจักรวรรดิอลาเนียน

ในศตวรรษที่ VI-VII นักเทศน์ไบแซนไทน์ปรากฏตัวในอลันยาโดยนำลักษณะของออร์โธดอกซ์มาสู่ชีวิตและศาสนาของพวกเขา กระบวนการของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนเป็นรูปแบบหนึ่งของความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมซึ่งดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองของตนเอง ด้วยความช่วยเหลือของบาทหลวงและนักบวชคริสเตียน จักรวรรดิเริ่มขยายขอบเขตอิทธิพลและอำนาจในดินแดนเหล่านี้ โดยดำเนินการผ่านผู้นำท้องถิ่นผ่านการติดสินบนและของกำนัล มอบตำแหน่งต่างๆ ให้กับพวกเขา

สิ่งนี้เกิดขึ้นเพื่อลดความเสี่ยงจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนที่ชายแดนไบแซนเทียมซึ่งในเวลานั้นอาศัยอยู่ในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และภูเขาจากเทือกเขาคอเคซัสเหนือและมีโอทิดาไปยังทะเลแคสเปียน ดังนั้นจักรวรรดิจึงพยายามกระตุ้นความขัดแย้งระหว่างพวกเขาและพยายามสรุปการเป็นพันธมิตรกับชนชาติบริภาษเพื่อต่อต้านอิหร่าน

ตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ของดินแดนของรัฐอลาเนียนมีส่วนทำให้เกิดความสนใจของจักรวรรดิในประชากรซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะถือว่าคนป่าเถื่อนด้วยความช่วยเหลือจากศาสนาคริสต์ก็ตามพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์กับมัน จนถึงกลางศตวรรษที่ 7 อลาเนียอิสระเป็นพันธมิตรของไบแซนเทียมในการต่อต้านหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในคอเคซัส

หลังจากสิ้นสุดสงครามอาหรับ-คาซาร์ อิทธิพลทางการเมืองของคาซาร์ คากานาเตก็แข็งแกร่งขึ้น ซึ่งเป็นกลวิธีของอาลาเนียเพื่อไม่ให้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิตอาหรับ

การล่มสลายของ Byzantium มิตรภาพกับจอร์เจีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X อลันเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับรัสเซีย ดังนั้นจึงรับประกันชัยชนะของเจ้าชาย Svyatoslav แห่งเคียฟเหนือพวกคาซาร์ ซึ่งช่วยให้รัฐหลุดพ้นจากอิทธิพลของ Khaganate และอาหรับ ในอาลาเนียอิสระในศตวรรษที่ X-XII ยุครุ่งเรืองสูงสุดทางการเมือง การทหาร และวัฒนธรรมเริ่มต้นขึ้น

การทำให้เป็นคริสเตียนของชาวอลันในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความสัมพันธ์ฉันมิตรกับอาณาจักรจอร์เจีย ซึ่งกษัตริย์เดวิดที่ 4 ผู้สร้างและราชินีทามาราปกครอง พวกเขาดำเนินนโยบายการศึกษา มิชชันนารี และการรักษาสันติภาพอย่างแข็งขันทั่วทั้งภูมิภาค ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของการรวมศาสนาคริสต์ในฐานะโลกทัศน์ทางศาสนาของชาวออสเซเชียนคือการเกิดขึ้นของเมืองอลาเนียน มิชชันนารีชาวจอร์เจียที่เดินทางมายังดินแดนออสเซเชียนได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก ซึ่งต่อมาเริ่มกลายเป็นเขตรักษาพันธุ์นอกรีต

ในรัฐอลาเนียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง การกระจายตัวของระบบศักดินาเริ่มต้นขึ้นและหลังจากการบุกโจมตีของตาตาร์ - มองโกลก็หยุดอยู่ ในปี 1204 การรณรงค์สงครามครูเสดและการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลนำไปสู่การล่มสลายของไบแซนเทียม

ยุคของการปกครอง Golden Horde นำไปสู่การแยกตัวของประชากร Ossetian ซึ่งรอดชีวิตได้เฉพาะในพื้นที่ของช่องเขาบนภูเขาซึ่งแยกได้จากชนชาติอื่นและรัฐ ในช่วงศตวรรษที่สิบสองถึงสิบสาม อิทธิพลของออร์โธดอกซ์ลดลงในภูมิภาคคอเคซัสเหนือประชากรส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อกึ่งนอกรีตและยังคงถูกตัดขาดจากอารยธรรม

ศาสนาของ Ossetians - ส่วนผสมของศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต

การก่อตัวของชุมชนภูเขา Ossetians รักษาศาสนานอกรีตของพวกเขาเป็นเวลาหลายปี แม้จะย้ายถิ่นฐานไปยังที่ราบในเวลาต่อมา พวกเขาก็ยังยึดมั่นในความเชื่อโบราณเหล่านี้ ตามคำอธิบายของนักเดินทางที่มาเยี่ยมพวกเขาในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาและสนใจในศาสนาที่ชาวออสเซเชียนนับถือ สังเกตได้ว่าพวกเขาปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาแบบผสมผสาน

ในศาสนาของพวกเขาประเพณีออร์โธดอกซ์เกี่ยวพันกันการเคารพในพระเยซูคริสต์และพระแม่มารีกับวันหยุดกึ่งนอกรีต ร่วมกับเทพนอกรีต (Ovsadi, Alardy ฯลฯ ) พวกเขาบูชา Chiristi (I. Khristos) และ Madii-Mairam (พระมารดาของพระเจ้า) เป็นต้น Alans เฉลิมฉลองวันหยุดออร์โธดอกซ์ (อีสเตอร์การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฯลฯ ) ถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ไปที่สุสานเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย

ศาสนาพื้นบ้าน Ossetian ถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานระหว่างศาสนาคริสต์และศาสนานอกรีต ส่วนหนึ่ง - ลัทธิโมฮัมเมดาน ยิ่งไปกว่านั้น การยึดมั่นในพิธีกรรมทางศาสนาก็ไม่ถูกต้องเสมอไป หลายอย่างก็สับสนและปะปนกันไป ซึ่งเกี่ยวข้องกับขบวนการมิชชันนารีไม่เพียงแต่ชาวคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิมด้วย

อิทธิพลของจักรวรรดิรัสเซีย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนต่อไปเริ่มต้น: ศาสนาคริสต์มาจากรัสเซีย มิชชันนารีออร์โธดอกซ์เทศนาหลักคำสอนทางศาสนาในถิ่นทุรกันดารบนภูเขาที่ห่างไกลที่สุด โดยนำสิ่งของมาแลกเปลี่ยนและเงินเพื่อชำระบัพติศมา ยิ่งกว่านั้นชาวภูเขาสามารถรับบัพติศมาไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์เลี้ยงด้วยเพื่อรับเหรียญมากขึ้น

ศาสนาคริสต์แบบออสเซเชียนมีรูปแบบที่แปลกประหลาด: พวกเขาเชื่อในพระเยซูคริสต์ แต่ยังเชื่อในเทพนอกรีตด้วย ชาวออสเซเชียนไม่ได้ไปวัดที่ชาวจอร์เจียสร้างขึ้น การบริการดำเนินการในภาษาจอร์เจีย และเมื่อปลายศตวรรษที่ XIX เท่านั้น นักบวชท้องถิ่นเริ่มปรากฏตัว หลังจากก่อตั้งวิทยาลัยเทววิทยา Ardon ในปี พ.ศ. 2423 ซึ่ง Ossetians ศึกษา โบสถ์ออร์โธดอกซ์เริ่มมีการตั้งถิ่นฐานบนที่ราบซึ่งควรจะต่อต้านศาสนามุสลิมที่แพร่หลายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ชาวออสเซเชียน (ชาวมุสลิมหรือชาวคริสต์) อาศัยอยู่ในหุบเขาเล็กๆ เป็นกลุ่มเล็กๆ เฉลิมฉลองวันหยุดตามประเพณีของพวกเขาต่อไป และสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้านอกรีต

อิสลามในออสซีเชีย

ข้อมูลเกี่ยวกับการเทศนาและการรับเอาศาสนาอิสลามโดยบางครอบครัวเป็นพยานถึงการแพร่ขยายในอาณาเขตของอาลาเนียในศตวรรษที่ 7-10 หลังจากการรณรงค์ของชาวอาหรับ ตามรายงานบางฉบับ แม้แต่ในช่วงเวลาของ Golden Horde หออะซานยังทำงานอยู่ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Tatartup ถูกทำลายในช่วงทศวรรษ 1980

อย่างไรก็ตามในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของ Ossetians เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าขุนนางศักดินาที่ร่ำรวย (Digors, Tagaurs, Kurtatins) เริ่มยอมรับอิสลามจากเจ้าชาย Kabardian เฉพาะในศตวรรษที่ 16-17 เท่านั้น ยิ่งกว่านั้น นักปีนเขาที่ยากจนในเวลานั้นยังคงเป็นคริสเตียน แต่พวกเขาก็ค่อยๆ นำแนวคิดอิสลามมาใช้ โดยต้นศตวรรษที่ 19 ครอบครัวส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ยกเว้นเพียงชุมชน Alagir และ Tual

ในช่วงสงครามคอเคเซียน (2360-2407) การโฆษณาชวนเชื่อของศาสนามุสลิมเริ่มมีชัยและมาจากดาเกสถาน: การมาถึงของอิหม่ามชามิลช่วยเผยแพร่แนวคิดอิสลามไปยังชุมชนภูเขาอีก 4 แห่ง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX รัฐบาลรัสเซียตามนโยบายต่อต้านอิสลาม กำลังบังคับให้มุสลิมต้องแยกตัวจากคริสเตียน เพื่อป้องกันอิทธิพลของศาสนานี้เพิ่มขึ้นอีก ในหมู่บ้านอิสลามอิหม่ามของพวกเขาปรากฏตัวซึ่งได้รับการศึกษาในดาเกสถานและ Kabarda การเขียนภาษาอาหรับเริ่มขึ้นและมีการเผยแพร่สิ่งพิมพ์ทางศาสนา สงครามคอเคเซียนซึ่งกินเวลาเกือบ 50 ปีทำให้เกิดการอพยพบางส่วนของชาวภูเขาและชาวออสเซเชียนไปยังตุรกี

การเมืองต่อต้านมุสลิมที่แข็งขันในช่วง จักรวรรดิรัสเซียดำเนินต่อไปหลังจากการปฏิวัติในปี 1917 โดยรัฐบาลคอมมิวนิสต์พร้อมกับการโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิต่ำช้า วี สมัยโซเวียตอิสลามถูกข่มเหงและห้าม

ตั้งแต่ปลายยุค 80 ของศตวรรษที่ XX อิทธิพลของศาสนามุสลิมก็เพิ่มขึ้น ซึ่งแสดงออกในการรับอิสลามโดยชาวออสซีเชียน ซึ่งมาจากครอบครัวมุสลิม

เทพแห่งศาสนาพื้นบ้าน

ศาสนาพื้นเมือง Ossetian เชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้าผู้ปกครองโลก (เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า) มีเทพอื่น ๆ ด้านล่างเขา:

• Uatsilla - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและแสง (Thunderbolt) ชื่อนี้มาจากผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์เอลียาห์
• Uastyrdzhi หรือ Saint George - เทพที่สำคัญที่สุดคือนักบุญอุปถัมภ์ของมนุษย์และนักเดินทางซึ่งเป็นศัตรูของฆาตกรและโจรทั้งหมด
• Tutir เป็นผู้ปกครองหมาป่าผู้คนเชื่อว่าการเคารพเขาช่วยป้องกันไม่ให้หมาป่าโจมตีปศุสัตว์และผู้คน
• ฟัลวาราเป็นเทพผู้สงบสุขและใจดีที่สุด ผู้พิทักษ์ปศุสัตว์
• อัฟซาตี - ควบคุมสัตว์ป่าและอุปถัมภ์นักล่า ดูเหมือนชายชราเคราขาวนั่งอยู่บนภูเขาสูง สำหรับเขาแล้ว การอบเค้กแบบดั้งเดิม 3 ชิ้นเพื่อขอให้โชคดีในชีวิต

• Barastyr เป็นเทพแห่งชีวิตหลังความตายที่ดูแลคนตายทั้งในสวรรค์และนรก
• Don Battir เป็นผู้ปกครองสัตว์น้ำซึ่งเป็นเจ้าของปลาและอุปถัมภ์ชาวประมง
• Rynibardug เป็นเทพที่ส่งโรคและรักษาพวกเขา
• Alard - วิญญาณชั่วร้ายที่ส่งโรคร้ายแรง - สัตว์ประหลาดที่มีใบหน้าแย่มาก
• Huytsauy Dzuar - อุปถัมภ์ครอบครัวและผู้สูงอายุ
• Madii-Mairam - ปกป้องและอุปถัมภ์ผู้หญิงรูปภาพนี้นำมาจาก St. Mary ในศาสนาคริสต์
• Sau Dzuar เป็นผู้อุปถัมภ์ "คนดำ" ของป่าปกป้องจากไฟและโค่น ฯลฯ

วันหยุดทางศาสนาใน Ossetia

วันหยุดมากมายในออสซีเชียแตกต่างกันในรูปแบบและเนื้อหาและในหมู่บ้านบนภูเขาพวกเขาต่างกันในกฎและประเพณี เทศกาลทางศาสนาหลักของ Ossetians มีดังนี้:

• Nog Az (ปีใหม่) มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 1 มกราคมโดยทั้งครอบครัวเมื่อมีการจัดวางของไว้บนโต๊ะ: พาย 3 อันแบบดั้งเดิม, fizonag, ผลไม้และอาหารสำหรับวันหยุด ต้นคริสต์มาสพร้อมของเล่นสำหรับเด็ก คนโตนั่งที่หัวโต๊ะอ่านคำอธิษฐานถึงพระเจ้าเพื่อผลประโยชน์ที่คาดหวังในปีหน้า
• Donyskafan - เฉลิมฉลองหลังจาก 6 วันในตอนเช้า ผู้หญิงทุกคนใช้เหยือกบะซอลต์และไปตักน้ำ ที่ซึ่งพวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและความสุขในครอบครัว นำน้ำกลับบ้านและฉีดสเปรย์ตามผนังและมุมทั้งหมด ล้างตัวเองด้วย เชื่อกันว่าน้ำดังกล่าวช่วยชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และเก็บเกี่ยวเพื่อใช้ในอนาคต
• Khairajity Akhsav - เฉลิมฉลองในเวลากลางคืนเพื่อเอาใจปีศาจที่ตามตำนานโบราณเคยอาศัยอยู่กับผู้คน ใน "Night of the Devils" เป็นเรื่องปกติที่จะฆ่าเด็ก (ไก่ ฯลฯ) และฝังเลือดเพื่อไม่ให้ใครพบ โต๊ะที่จัดไว้ตอนเที่ยงคืนพร้อมของว่างถูกทิ้งไว้เป็นลำดับแรกสำหรับ "มลทิน" จากนั้นจึงจัดงานเลี้ยงร่วมกับทุกคนในครอบครัว
• Kuazan (ตรงกับเทศกาลอีสเตอร์) - การสิ้นสุดของการถือศีลอดมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในเดือนเมษายน การเตรียมการทั้งหมดเหมือนกัน วันหยุดออร์โธดอกซ์: ทาสีไข่ เตรียมพาย เนื้อ ที่โต๊ะรื่นเริงคนโตในครอบครัวสวดอ้อนวอนหันไปหาพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับทุกสิ่งที่ชาวออสเซเชียนเชื่อ: เกี่ยวกับความดีสำหรับครอบครัวเกี่ยวกับการรำลึกถึงญาติผู้ล่วงลับ ฯลฯ มีการจัดวันหยุดสำหรับทั้งหมู่บ้าน (kuvd) ) สนุกสนานทั่วไป รำ เยี่ยมเพื่อนบ้าน ...
• Tarangeloz เป็นหนึ่งในงานเฉลิมฉลองตามประเพณีที่เก่าแก่ที่สุด โดยมีการเฉลิมฉลอง 3 สัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์ Tarangeloz เป็นชื่อของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ซึ่งมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ในช่องเขา Trusov นำลูกแกะบูชายัญมาหาเขาฉลองวันหยุดเป็นเวลาหลายวันมีการแข่งม้าสำหรับคนหนุ่มสาว
• Nikkola ชื่อของนักบุญโบราณที่รู้จักกันตั้งแต่สมัยของ Alanya ถือเป็นเทพแห่งธัญพืชซึ่งช่วยในการเก็บเกี่ยว วันหยุดตรงกับช่วงครึ่งหลังของเดือนพฤษภาคม
• Rekom - วันหยุดของผู้ชาย ตั้งชื่อตามสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่เคารพนับถือในหมู่ชาวเขา Alagir Gorge ตามธรรมเนียมแล้ว แกะที่บูชายัญจะถูกเชือด มีการจัดงานเลี้ยงระดับชาติและการแข่งขันกีฬา ในช่วงเวลา (7 วัน) หลายครอบครัวย้ายไปที่อาคารชั่วคราวที่ตั้งอยู่ใกล้ Rekom มีการจัดเต้นรำและขบวนแห่รอบวิหาร เพื่อนบ้านจากหมู่บ้านอื่น ๆ ได้รับเชิญให้เข้าร่วมโต๊ะพร้อมเครื่องดื่ม

• Huatsilla - Thunderer God ดูแลทุกสิ่งที่เติบโตจากโลกซึ่งเป็นวันหยุดทำฟาร์มแบบดั้งเดิมตั้งแต่สมัยของ Alanya สถานศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ตั้งอยู่ใน ที่ต่างๆหลักใน Dargavs บนภูเขา Tbau สำหรับ ตารางงานรื่นเริงอบพาย ฆ่าแกะ สวดมนต์ในช่วงงานเลี้ยง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ โดยจะนำเครื่องบูชาและเบียร์หนึ่งชามซึ่งกลั่นขึ้นเป็นพิเศษสำหรับวันนี้
• Khetadzhi Bon เป็นวันของ Uastyrdzhi ซึ่งช่วยให้ Khetag เจ้าชาย Kabardian หนีจากศัตรูที่ข่มเหงเขาเพื่อรับเอาศาสนาคริสต์ เฉลิมฉลองในป่าศักดิ์สิทธิ์ใกล้หมู่บ้าน วันอาทิตย์ที่ 2 ของเดือนกรกฎาคมเป็นวันหยุดประจำชาติโดยมีพิธีบูชายัญแกะและงานเลี้ยง

ศาสนาในออสซีเชีย: ศตวรรษที่ XXI

คำถามที่ว่าออสเซเชียนเป็นมุสลิมหรือคริสเตียนสามารถตอบได้อย่างแม่นยำโดยดูจากสถิติที่ยืนยันว่า 75% ของชาวออสซีเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ประชากรที่เหลือนับถือศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ประเพณีนอกรีตในสมัยโบราณยังคงถูกปฏิบัติและได้รับการสถาปนาขึ้นอย่างมั่นคงในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันและครอบครัวของผู้แทนราษฎร

โดยรวมแล้ว มีการแสดงคำสารภาพทางศาสนา 16 รายการในออสซีเชีย ซึ่งในนั้นยังมีเพนเทคอสต์ โปรเตสแตนต์ ชาวยิว ฯลฯ ปีที่แล้วมีการพยายามสร้างศาสนาที่ "นอกศาสนา" ซึ่งเป็นทางเลือกแทนความเชื่อดั้งเดิม แต่อยู่บนพื้นฐานของพิธีกรรมของบรรพบุรุษและวิถีชีวิตของประชากร

ศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ในคอเคซัสเหนือ

North Ossetia เป็นสาธารณรัฐคริสเตียนแห่งเดียวใน North Caucasus สังฆมณฑลของสหพันธรัฐรัสเซียตั้งอยู่ใน Vladikavkaz โบสถ์ออร์โธดอกซ์(ROC) ซึ่งรวมผู้ศรัทธาในภูมิภาคนี้

ศาสนาพื้นเมืองของชาวออสเซเชียนมีเอกลักษณ์ประจำชาติและสามารถกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของออร์โธดอกซ์ในประเทศนี้ซึ่งรักษาค่านิยมและมรดกของคริสเตียนของชาวอาลัน โบสถ์ Russian Orthodox ในเมือง Vladikavkaz เริ่มพัฒนาบริการนมัสการภาษา Ossetian โดยเริ่มแปลข้อความคริสเตียนเป็นภาษา Ossetian บางทีในภาษาพื้นเมือง ประเพณีที่ต้องทำ บริการออร์โธดอกซ์จะกลับคืนสู่โบสถ์โบราณที่กระจัดกระจายอยู่ในถิ่นฐานบนภูเขา

นโยบายของรัฐบาลนอร์ทออสซีเชียในองค์ประกอบ สหพันธรัฐรัสเซียมุ่งเป้าไปที่การเทศนาและเสริมสร้างศรัทธาดั้งเดิมในหมู่ชาวออสซีเชีย (มุสลิมหรือคริสเตียน)

ประชากรหลักของ North Ossetia (459,000 คน) และ South Ossetia (65,000) ยังอาศัยอยู่ในหลายภูมิภาคของจอร์เจีย Kabardino-Balkaria (9, 12,000) ในดินแดน Stavropol (7, 98,000) Karachay-Cherkessia (3, 14,000), มอสโก (11, 3 พัน) จำนวน Ossetians ในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 528,000 คน (2010) จำนวนทั้งหมดประมาณ 600,000 คน กลุ่มย่อยหลัก: Ironians และ Digors (ทางตะวันตกของ North Ossetia) พวกเขาพูดภาษาออสเซเชียนของกลุ่มภาษาตระกูลอินโด - ยูโรเปียนของอิหร่าน ภาษา Ossetian มีสองภาษา: Ironian (ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม) และ Digorian ผู้เชื่อ Ossetians ส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์มีชาวมุสลิมสุหนี่

ชาติพันธุ์วิทยาของ Ossetians มีความเกี่ยวข้องทั้งกับประชากรอะบอริจินโบราณของ North Caucasus และกับมนุษย์ต่างดาว - Scythians (7-8 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), Sarmatians (4-1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Alans (จากศตวรรษที่ 1 โฆษณา) อันเป็นผลมาจากการตั้งรกรากของชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านเหล่านี้ในภูมิภาคของคอเคซัสตอนกลาง ประชากรพื้นเมืองจึงใช้ภาษาของพวกเขาและลักษณะทางวัฒนธรรมมากมาย ในแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตกและตะวันออกบรรพบุรุษของ Ossetians ถูกเรียกว่า Alans ในจอร์เจีย - ตัวต่อ (ข้าวโอ๊ต) ในรัสเซีย - Yases พันธมิตรของอลันซึ่งก่อตั้งขึ้นในคอเคซัสตอนกลางซึ่งวางรากฐานสำหรับการก่อตัวของสัญชาติออสเซเชียนพ่ายแพ้โดยชาวมองโกล - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 13 ชาวอลันถูกผลักกลับจากที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ไปทางทิศใต้ - เข้าไปในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลาง บนเนินเขาทางตอนเหนือ พวกเขาก่อตั้งสังคมขนาดใหญ่สี่แห่ง (Digorskoye, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky) บนเนินเขาทางตอนใต้ - สังคมเล็ก ๆ หลายแห่งซึ่งขึ้นอยู่กับเจ้าชายจอร์เจีย ชาวอลันบางส่วนถูกการเคลื่อนไหวของชนเผ่าบริภาษไปตั้งรกรากในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันออก กลุ่มกะทัดรัดขนาดใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในฮังการี เธอเรียกตัวเองว่า Yasi แต่สูญเสียภาษาแม่ของเธอไป ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 กระบวนการของการก่อตัวของสัญชาติ Ossetian (ต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 18) และการพัฒนาทางลาดทางตอนใต้ของสันเขา Main Caucasian กลับมาทำงานอีกครั้ง

ชาวออสเซเชียนส่วนใหญ่ยอมรับนับถือศาสนาคริสต์ซึ่งเริ่มบุกเข้าไปในอาลาเนียตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อย - อิสลามซึ่งรับมาจาก Kabardians ในศตวรรษที่ 17-18 นอกจากนี้ ความเชื่อและพิธีกรรมนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้และมีความสำคัญมากขึ้นในทางปฏิบัติ ในยุค 1740 "คณะกรรมการฝ่ายวิญญาณ Ossetian" เริ่มกิจกรรมซึ่งสร้างขึ้นโดยรัฐบาลรัสเซียเพื่อสนับสนุนประชากร Christian Ossetian สมาชิกของคณะกรรมาธิการได้จัดการเดินทางของสถานทูตออสเซเชียนไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ค.ศ. 1749-1752) ซึ่งมีส่วนช่วยในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Ossetians ไปยังที่ราบ Mozdok นอร์ทออสซีเชียถูกผนวกเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2317 และกระบวนการพัฒนาพื้นที่ราบทางตอนเหนือโดย Ossetians เร่งขึ้น ที่ดินโอนไปยัง Ossetians รัฐบาลรัสเซียส่วนใหญ่ได้รับมอบหมายให้เป็นขุนนางออสเซเชียน เซาท์ออสซีเชียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในปี พ.ศ. 2344 หลังปี 1917 การย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ของชาวออสเซเชียนไปยังที่ราบได้เริ่มต้นขึ้น ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2465 เขตปกครองตนเองเซาท์ออสซีเชียนก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของจอร์เจีย ในปีพ.ศ. 2467 - เขตปกครองตนเองนอร์ทออสซีเชียน ซึ่งในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2479 ได้แปรสภาพเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเหนือออสเซเชียนภายใน RSFSR

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวออสเซเชียนได้ใกล้ชิดกับชาวจอร์เจียและชาวภูเขาอย่างใกล้ชิด ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของพวกเขา อาชีพหลักของชาวออสเซเชียนบนที่ราบคือเกษตรกรรม ในภูเขา - การเลี้ยงโค ศิลปะประยุกต์ Ossetian ที่เก่าแก่ที่สุดคือการแกะสลักไม้และหิน การแปรรูปโลหะทางศิลปะและการเย็บปักถักร้อย ในบรรดาแนวเพลงพื้นบ้านประเภทต่างๆ มหากาพย์ Nart, เพลงฮีโร่, ตำนาน, เพลงคร่ำครวญโดดเด่น เครื่องดื่มที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคือเบียร์ ซึ่งเป็นเครื่องดื่มแบบออสเซเชียนโบราณ

ในชีวิตประจำวัน Ossetians ยังคงรักษาองค์ประกอบของความบาดหมางในเลือดมาเป็นเวลานาน การประนีประนอมจบลงด้วยการจ่ายเงินโดยกลุ่มผู้กระทำความผิดของวัวควายและของมีค่า (อาวุธ กาต้มน้ำ) และการจัดตั้ง "ตารางเลือด" สำหรับการปฏิบัติต่อเหยื่อ ขนบธรรมเนียมการต้อนรับ, kunachestvo, การจับคู่, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, ความหลงไหลแตกต่างจากชนชาติคอเคเชียนเล็กน้อย ในปี ค.ศ. 1798 หนังสือเล่มแรกในภาษาออสเซเชียนได้รับการตีพิมพ์ ("ปุจฉาปุจฉาวิสัชนา") ในยุค 1840 นักภาษาศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย A.M. Shegren รวบรวมตัวอักษร Ossetian บนพื้นฐาน Cyrillic เริ่มเผยแพร่วรรณกรรมทางจิตวิญญาณและฆราวาส ตำราชาวบ้าน หนังสือเรียนของโรงเรียน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 นักเดินทาง คอเคซัสเหนือนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปพบ Ossetians เป็นครั้งแรก พวกเขาเป็นใคร? พวกเขามาจากไหน? คำถามเหล่านี้ทำให้นักวิชาการงุนงงซึ่งไม่รู้มากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคอเคซัสและลำดับวงศ์ตระกูลของชาติพันธุ์
ชาวออสซีเชียนได้รับการตั้งชื่อโดยชาวเยอรมันออสเซเชียน นักเดินทางและนักธรรมชาติวิทยา Johann Guldenstedt เป็นทายาทของชาวโปลอฟต์เซียนโบราณ นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน August Haxthausen, Karl Koch และ Karl Hahn หยิบยกทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดชาวเยอรมันของชาวออสเซเชียน นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส Dubois de Montpere แนะนำว่า Ossetians เป็นของชนเผ่า Finno-Ugric
ตามทัศนะของ Doctor of Law Voldemar Pfaff ออสเซเชียนเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างชาวเซมิติและอารยัน จุดเริ่มต้นสำหรับข้อสรุปดังกล่าวคือความคล้ายคลึงภายนอกของชาวไฮแลนด์กับชาวยิวซึ่งค้นพบโดย Pfaff นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังให้ความสำคัญกับลักษณะทั่วไปบางประการของวิถีชีวิตของคนทั้งสอง ตัวอย่างเช่น มีความคล้ายคลึงกัน: ลูกชายยังคงอยู่กับพ่อและเชื่อฟังเขาในทุกสิ่ง พี่ชายต้องแต่งงานกับภรรยาของพี่ชายที่เสียชีวิต (ที่เรียกว่า "levirate"); กับภรรยาที่ถูกกฎหมายก็ได้รับอนุญาตให้มีภรรยาที่ "ผิดกฎหมาย" ได้ อย่างไรก็ตาม เวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อย และชาติพันธุ์วิทยาเปรียบเทียบจะพิสูจน์ให้เห็นว่าปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้มักพบบ่อยในหมู่ชนชาติอื่นๆ
ร่วมกับสมมติฐานเหล่านี้ Julius Klaproth นักตะวันออกชาวเยอรมันได้เสนอทฤษฎีเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด Alanian ของ Ossetians เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ตามเขาไป นักวิจัยชาวรัสเซีย นักชาติพันธุ์วิทยา Andrei Sjogren ใช้เนื้อหาทางภาษาศาสตร์อย่างกว้างขวาง ได้พิสูจน์ความถูกต้องของมุมมองนี้ และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 Vsevolod Miller นักวิชาการคอเคเซียนและสลาฟที่โดดเด่นในที่สุดก็โน้มน้าวชุมชนวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับรากเหง้าของอลาโน - อิหร่านของชาวออสเซเชียน
สายเลือดยาว
ประวัติศาสตร์ที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศ Ossetian ย้อนหลังไปอย่างน้อย 30 ศตวรรษ วันนี้เรามีข้อมูลเพียงพอที่จะศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลของคนเหล่านี้ ซึ่งเผยให้เห็นความต่อเนื่องที่ชัดเจน: Scythians - Sarmatians - Alans - Ossetians
ชาวไซเธียนซึ่งประกาศตัวเองได้รับชัยชนะในเอเชียไมเนอร์การสร้างกองหินที่ยิ่งใหญ่และศิลปะการทำเครื่องประดับทองคำตั้งรกรากอยู่ในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ไครเมียและบริเวณชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือระหว่างต้นน้ำดานูบตอนล่าง และ Don ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช
ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล กษัตริย์แห่งไซเธียน Atey เมื่อรวมสหภาพชนเผ่าเสร็จสิ้นแล้วจึงสร้างรัฐที่มีอำนาจ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวไซเธียนถูกโจมตีโดยชนเผ่าซาร์มาเทียนที่เกี่ยวข้องและกระจัดกระจายไปบางส่วน แต่มีกลุ่มที่สำคัญในพวกเขาถูกหลอมรวมโดยชาวซาร์มาเทียน
ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ชาวกอธรุกรานอาณาจักรไซเธียน-ซาร์เมเชียน และอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาชาวฮั่นก็เข้ามา ซึ่งเกี่ยวข้องกับชนเผ่าท้องถิ่นในการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ แต่ชุมชนไซเธียน-ซาร์มาเทียนที่อ่อนแอไม่ได้สลายไปในกระแสน้ำที่มีพายุรุนแรงนี้ จากนั้นชาวอลันที่มีพลังก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งบางคนพร้อมกับทหารม้าฮันนิค เดินทางไปทางทิศตะวันตกและไปถึงสเปน อีกส่วนหนึ่งย้ายไปอยู่ที่เชิงเขาของคอเคซัสซึ่งเมื่อรวมกับกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นแล้วได้วางรากฐานสำหรับรัฐอาลาเนียในยุคศักดินายุคแรกในอนาคต ในศตวรรษที่ 9 ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมจากไบแซนเทียมไปยังอาลาเนีย ชาวออสซีเชียส่วนใหญ่ยังคงฝึกฝนอยู่
ในยุค 1220 พยุหะของเจงกิสข่านรุกรานอาลาเนีย เอาชนะกองทัพอาลาเนียกลุ่มเล็กๆ และเมื่อสิ้นสุดยุค 1230 ก็สามารถยึดที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของเชิงเขาคอเคซัสได้ อลันที่รอดตายถูกบังคับให้ไปที่ภูเขา โดยปราศจากอำนาจในอดีต ชาวอลันจึงหายตัวไปจากเวทีประวัติศาสตร์เป็นเวลาห้าศตวรรษอันยาวนานเพื่อไปเกิดใหม่ภายใต้ชื่อออสเซเชียน

Ossetians เป็นลูกหลานของอลัน - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมีต้นกำเนิดไซเธียน - ซาร์มาเทียน ข้อมูลภาษา ตำนาน โบราณคดีและมานุษยวิทยาพิสูจน์ว่าชาวออสเซเชียนเกิดขึ้นจากการรวมกลุ่มของประชากรคอเคเซียนกับชาวอลัน สมมติฐานนี้ถูกเสนอขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 โดย Jan Potocki นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชาวโปแลนด์ ในศตวรรษที่ 19 ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการพัฒนาโดย Julius Klaproth นักเดินทางชาวเยอรมันและชาวตะวันออก และต่อมาได้รับการยืนยันโดยการวิจัยของ Andreas Sjögren นักวิชาการชาวรัสเซีย

ethnonym "Ossetians" มาจาก "Ossetia" ซึ่งปรากฏในรัสเซียจากชื่อจอร์เจียของ Ossetia และ Alania "Osseti" ในทางกลับกัน "Oseti" ถูกสร้างขึ้นจากชื่อจอร์เจียของ Ossetians และ Alans - "ovsi" หรือ "axis" ร่วมกับ topoformant จอร์เจีย - ตอนจบ "-ti" ค่อยๆ จากภาษารัสเซีย ethnonym "Ossetians" มาถึงภาษาอื่นทั่วโลก ในจอร์เจียและอาร์เมเนีย อลันถูกเรียกว่า "ตัวต่อ"

ในออสซีเชีย ตามคำร้องขอของชนพื้นเมือง คำถามในการเปลี่ยนชื่อชาวออสเซเชียนเป็นอลันได้รับการหยิบยกขึ้นมาหลายครั้ง ที่สภาผู้อาวุโสแห่งนอร์ทออสซีเชียในปี 1992 ได้มีการตัดสินใจเปลี่ยนชื่อนอร์ทออสซีเชียเป็นอาลาเนียและออสเซเชียนเป็นอลัน ในปี พ.ศ. 2546 สังฆมณฑลอาลาเนียนแห่งคริสตจักรปฏิทินกรีกโบราณสนับสนุนให้เปลี่ยนชื่อสาธารณรัฐเซาท์ออสซีเชียเป็นรัฐอาลาเนีย ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการลงประชามติในประเทศในปี 2560 การตัดสินใจนี้ได้รับการสนับสนุนจาก 80% ของประชากรทั้งหมดในเซาท์ออสซีเชีย ตั้งแต่สมัยโบราณ Ossetians มีกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม: Digors, Ironians, Kudars และ Tuals วันนี้ Ossetians แบ่งออกเป็น 2 กลุ่มชาติพันธุ์ - Digors และ Ironians ซึ่งกลุ่มหลังมีชัย

อาศัยที่ไหน

ออสซีเชียนอาศัยอยู่ในคอเคซัสและเป็นประชากรหลักของออสซีเชียใต้และเหนือ พวกเขายังอาศัยอยู่ในตุรกี จอร์เจีย ฝรั่งเศส แคนาดา และสหรัฐอเมริกา ในดินแดนของรัสเซีย Ossetians อาศัยอยู่ในมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ดินแดน Stavropol, Kabardino-Balkaria, ดินแดนครัสโนดาร์, ภูมิภาค Karachay-Cherkessia, มอสโกและรอสตอฟ

ภาษา

ภาษาออสซีเชียนเป็นของกลุ่มภาษาอิหร่าน ซึ่งเป็นกลุ่มย่อยทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียน นี่เป็น "ที่ระลึก" แห่งเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ในโลกภาษาศาสตร์ไซเธียน-ซาร์มาเทียน ภาษา Ossetian มีสองภาษา - Iron และ Digor

ชาวออสเซเชียนส่วนใหญ่พูดได้สองภาษา สองภาษาส่วนใหญ่เป็นภาษาออสเซเชียน-รัสเซีย และมักไม่ค่อยเป็นภาษาออสเซเชียน-ตุรกี หรือออสเซเชียน-จอร์เจีย

จำนวน

จำนวนชาวออสซีเชียนทั่วโลกมีประมาณ 755,297 คน ในจำนวนนี้มีประมาณ 530,000 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัสเซีย ใน South Ossetia มีประชากร 53,532 คน (2015) ในนอร์ทออสซีเชีย - 701 765 คน (2018)

รูปร่าง

Ossetians ส่วนใหญ่มีผมสีเข้มและตาดำมีผิวสีเข้ม หน้าผากกว้างและตรง มีการพัฒนา tubercles หน้าผากได้ดี แต่ส่วนโค้ง superciliary พัฒนาได้ไม่ดี จมูกของ North Ossetian มีลักษณะตรง ค่อนข้างใหญ่และโดดเด่น ปากมีขนาดเล็กและมีริมฝีปากบางตรง มักพบในหมู่ชาวออสเซเชียน ได้แก่ ตาสีฟ้า ผมสีน้ำตาล และผมบลอนด์ ชาวออสเซเชียนส่วนใหญ่สูงหรือสูงปานกลาง ผอมเพรียว และสวยงาม ผู้หญิง Ossetian มีชื่อเสียงด้านความงาม ก่อนหน้านี้พวกเขาถูกพาไปที่อาระเบียเพื่อกำเนิดคนรุ่นที่สวยงาม

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางหลายคนตั้งข้อสังเกตว่า Ossetians ทั้งชายและหญิงมีความโดดเด่นด้วยโครงสร้างที่แข็งแรงและรูปร่างที่ดี ความสามารถในการพูด ความสามารถทางจิต และการวางตัวอย่างสมบูรณ์แบบบนภูเขา

เครื่องแต่งกาย Ossetian แบบดั้งเดิมถูกนำมาใช้เป็นองค์ประกอบของพิธีเฉลิมฉลองโดยเฉพาะในงานแต่งงาน ชุดประจำชาติของผู้หญิงประกอบด้วยองค์ประกอบต่อไปนี้:

1. เสื้อ
2. รัดตัว
3. ชุดไฟ Circassian กับใบมีดแขนยาว
4. หมวก frustoconical
5. ผ้าคลุมหน้า

มีหัวเข็มขัดนกหลายคู่ที่หน้าอก

ผู้ชายสวมสูทที่ประกอบด้วยองค์ประกอบต่อไปนี้:

1. กางเกงขายาว
2. ละครสัตว์
3. beshmet
4. เลกกิ้ง
5. เครื่องดูดควัน
6. ปาปาคา
7. รอนแคบ - เข็มขัด
8. กริช

เป็นที่นิยมมาก สีเบอร์กันดีที่ด้านบนปักด้วยด้ายสีทอง ในฤดูหนาว ชาวออสเซเชียนสวมบูร์กาเป็นแจ๊กเก็ต - เสื้อคลุมแขนกุด สีน้ำตาล สีดำ หรือ สีขาวเย็บจากผ้าสักหลาด

วี ชีวิตประจำวันผู้ชาย Ossetian สวม beshmets, เสื้อเชิ้ต, กางเกงขากว้างและ Circassians ซึ่งเย็บจากบูร์กา ผ้าใบ หรือผ้า ในฤดูหนาว หมวกจะเป็นปาปาคา ซึ่งเป็นหมวกที่มีขนแกะทรงสูง ในฤดูร้อน ผู้ชายจะสวมหมวกสักหลาด สีของเสื้อผ้าส่วนใหญ่เป็นสีดำและสีน้ำตาลเข้ม

ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตยาวถึงปลายเท้า กางเกงขายาวกว้าง เสื้อแจ็คเก็ตครึ่งตัวที่ทำด้วยนันกิหรือผ้าลาย โดยมีคัตเอาท์แคบๆ ที่หน้าอก ในฐานะที่เป็นผ้าโพกศีรษะผู้หญิงใช้ผ้าโพกศีรษะและหมวกต่างๆ สีของเสื้อผ้าสตรีส่วนใหญ่เป็นสีน้ำเงิน สีแดง และสีน้ำเงินอ่อน

ศาสนา

ในออสซีเชีย ประชากรพื้นเมืองยึดมั่นในศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เคารพความเชื่อดั้งเดิมของออสเซเชียน

พิธีกรรมทางศาสนาที่สำคัญ "Three Pies" มีความเกี่ยวข้องกับพาย Ossetian แบบดั้งเดิม พิธีจะจัดขึ้นในครอบครัวใหญ่หรือวันหยุดประจำชาติในงานแต่งงาน มีการเสิร์ฟเค้กสามชิ้นบนโต๊ะและกล่าวคำอธิษฐาน สามซี่โครงของสัตว์ที่เสียสละจะเสิร์ฟพร้อมกับพาย หากในวันหยุดใหญ่ สัตว์ถูกฆ่าที่บ้าน แทนที่จะใช้ซี่โครง คุณสามารถเสิร์ฟคอหรือหัวได้ เลข 3 หมายถึง สวรรค์ ดวงอาทิตย์ และโลก มีเค้ก 2 ชิ้นเสิร์ฟที่โต๊ะอนุสรณ์

อาหาร

อาหารของชาวออสเซเชียนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวอลัน พื้นฐานของอาหารคือเนื้อสัตว์ปรุงในหม้อและปรุงรสด้วยซอสครีมรสเผ็ด จานนี้เรียกว่า tsakhton หรือ nury tsakhton เนื่องจาก Ossetia ตั้งอยู่ในคอเคซัส shashlik จึงครอบครองสถานที่สำคัญในอาหารประจำชาติ

ในช่วงแรก ชาวออสเซเชียนส่วนใหญ่อาศัยอยู่บนภูเขา ดังนั้นอาหารของพวกเขาจึงค่อนข้างหายาก โดยปกติพวกเขาจะกินขนมปังชูเร็กและล้างมันด้วยนม น้ำ หรือเบียร์ ข้าวโอ๊ตปรุงสำเร็จซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่คน: blamyk, kalua และ khomys ก่อนหน้านี้ไม่ค่อยได้กินเนื้อ เนื่องจากบนภูเขามีไม่มากนัก และปศุสัตว์ส่วนใหญ่ขายเพื่อหารายได้เลี้ยงชีพ

เครื่องดื่มยอดนิยมของอาหารประจำชาติของออสซีเชีย ได้แก่ kvass, เบียร์, บรากา, araka และ rong เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ Ossetian: dvaino - araka การกลั่นสองครั้ง, และ "เครื่องดื่มของ Tutyr" - ส่วนผสมของ kvass กับ arak เบียร์ออสซีเชียนเป็นที่นิยมในคอเคซัสเหนือและในรัสเซีย ฉลองพิเศษ รสชาติเครื่องดื่มนี้และนักท่องเที่ยวต่างชาติจำนวนมาก

พายออสเซเชียนเป็นอาหารจานสำคัญบนโต๊ะในออสซีเชีย พวกเขามีไส้ที่หลากหลายที่สุดและชื่อของเค้กขึ้นอยู่กับมัน:

• มันฝรั่งจิน - พายกับมันฝรั่งและชีส;
• วาลิบาห์ - เรนเน็ตชีสพาย;
• fydjin - พายเนื้อ;
• takharajin - พายกับใบบีทรูทและชีส;
• dawongjin - พายกับใบกระเทียมป่าและชีส;
• kabuskagin - พายกะหล่ำปลีและชีส;
• นัสจิน - พายฟักทอง;
• kadurjin - พายถั่ว;
• kadyndzdzhin - พายกับหัวหอมสีเขียวและชีส;
• บาลจิน - พายเชอร์รี่;
• โซโคจิน - พายกับเห็ด

พายทำมาจากแป้งยีสต์ พายเนื้อออสเซเชียนเป็นที่นิยมมากที่สุด ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ เมนูนี้เป็นอาหารจานหลักและเสิร์ฟแยกต่างหาก พายชีสทรงกลมเรียกว่า walibah หรือ khabizjin ซึ่งเป็นพายชีสที่ทำเป็นรูปสามเหลี่ยม - artadzykhon ในพาย Ossetian ปรุงจริง สูตรประจำชาติควรมีแป้งเพียง 300 ก้อน และไส้ 700 กรัม

พายออสเซเชียนเป็นที่รู้จักไปไกลกว่าพรมแดนของออสซีเชีย เช่น ชีสออสเซเชียนและเบียร์ออสเซเชียน วันนี้มีเสิร์ฟพายในร้านอาหาร คาเฟ่ และเบเกอรี่ตามสั่ง มีร้านเบเกอรี่ในรัสเซีย ยูเครน และประเทศอื่นๆ

เป็นที่น่าสังเกตว่าการมาถึงของอำนาจของสหภาพโซเวียตมีอิทธิพลต่ออาหาร Ossetian ซึ่งต่อมามีการเปลี่ยนแปลงมากมายและเริ่มผสมผสานองค์ประกอบของอาหารยุโรปและรัสเซีย

ชีวิต

อาชีพหลักของ Ossetians เป็นเวลานานคือการเลี้ยงโคและเกษตรกรรม ที่ราบปลูกด้วยข้าวโพด ข้าวฟ่าง ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ ผู้คนค่อย ๆ คุ้นเคยกับพืชผลอื่น ๆ เริ่มปลูกมันฝรั่งและทำสวน วัวถูกเล็มหญ้าบนภูเขา เลี้ยงแพะ แกะ และวัวควาย การเพาะพันธุ์โคในปัจจุบันทำให้ชาวออสเซเชียนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทมีวัตถุดิบ อาหาร และพลังงานหมุนเวียน

ชาวออสเซเชียนในฟาร์มมีส่วนร่วมในการผลิตหนังแกะและผ้ามาอย่างยาวนาน ทำผลิตภัณฑ์จากไม้ต่างๆ: จาน เฟอร์นิเจอร์ ผลิตของใช้ในครัวเรือนโดยใช้การแกะสลักหิน และงานปัก การแปรรูปผ้าขนสัตว์เป็นหนึ่งในอาชีพที่เก่าแก่ที่สุดของชาวออสเซเชียน

ที่อยู่อาศัย

ที่อยู่อาศัยของ Ossetians เป็นกระท่อมสีขาวหรือกระท่อมซึ่งตั้งอยู่บนเครื่องบิน ในภูเขาที่ซึ่งไม่มีป่าไม้หรือไม่สามารถเข้าถึงได้จริง บ้าน Ossetian หรือที่เรียกกันว่า saklya ถูกสร้างขึ้นโดยไม่ต้องใช้ซีเมนต์ตั้งแต่หินและแท่งที่มีด้านหนึ่งไปจนถึงโขดหิน . บางครั้งกำแพงด้านข้างก็รวมเข้ากับภูเขาด้วย

ส่วนหลักของบ้าน Ossetian เป็นห้องนั่งเล่นขนาดใหญ่ ห้องครัวรวมกับห้องอาหาร ซึ่งทำอาหารได้ในระหว่างวัน นี่เป็นเพราะชาวออสเซเชียนไม่มีเวลาเฉพาะในการรับประทานอาหาร และสมาชิกในครอบครัวก็นั่งลงที่โต๊ะแทน: ผู้เฒ่ากินก่อนแล้วค่อยทานอาหารที่อายุน้อยกว่า

มีเตาไฟอยู่ตรงกลางห้อง เหนือนั้น มีหม้อต้มเหล็กหล่อหรือทองแดงแขวนอยู่บนโซ่เหล็กที่ติดกับเพดาน เตาไฟมีบทบาทเป็นศูนย์กลางที่ทั้งครอบครัวมารวมกัน โซ่เหล็กที่หม้อน้ำห้อยเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบ้าน คนที่เข้าใกล้เตาไฟและสัมผัสโซ่จะกลายเป็นคนใกล้ชิดกับครอบครัว หากคุณถอดโซ่ออกจากบ้านหรือดูถูกมัน จะกลายเป็นความผิดใหญ่หลวงต่อครอบครัว ซึ่งก่อนหน้านี้เคยมีความบาดหมางกันมาก่อน

ในครอบครัวออสเซเชียน ลูกชายที่แต่งงานแล้วไม่ได้แยกจากครอบครัว ดังนั้น เมื่อลูกชายแต่งงานและพาภรรยาไปที่บ้าน ค่อย ๆ เติม sakli และอาคารใหม่เข้าไปในบ้าน รวมทั้งเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือน อาคารทุกหลังถูกปูด้วยหลังคาเรียบ ซึ่งเมล็ดพืชมักจะแห้งหรือบดขนมปัง

วัฒนธรรม

สถาปัตยกรรมของออสซีเชียและอนุสาวรีย์ ปราสาท ป้อมปราการ หอคอย กำแพงป้องกัน และสุสานฝังศพใต้ถุนโบสถ์เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์และนักท่องเที่ยว พวกเขาถูกสร้างขึ้นในโตรกต่าง ๆ ที่ Ossetians อาศัยอยู่ อาคารเหล่านี้ได้รับการปกป้องและที่พักพิงที่เชื่อถือได้ ให้เสรีภาพในการตั้งชื่อครอบครัวและครอบครัว

คติชนวิทยาของ Ossetia มีความหลากหลายตำนานเกี่ยวกับเลื่อนหิมะเป็นที่นิยมโดยเฉพาะ นิทาน สุภาษิต คำพูดและเพลงมากมายที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ เพลงที่สะท้อนชีวิตของ Ossetians มีความโดดเด่นสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยเพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับวีรบุรุษซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการต่อสู้ของผู้คนกับเจ้าของที่ดินที่รู้จักกันในชื่อ Tagaur Aldars และ Digorsk Badelyats ต่อมา เพลงประวัติศาสตร์ถูกแต่งขึ้นเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งสงครามกลางเมืองในออสซีเชีย เกี่ยวกับชาวออสเซเชียนที่เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ และวีรบุรุษแห่งยุคปัจจุบัน ในบรรดา Ossetians มีนักเขียนหลายคนที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดสร้างสรรค์ของ Ossetian

ประเพณี

ชาวออสเซเชียนมีอัธยาศัยดีและปฏิบัติต่อผู้อาวุโสด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ในครอบครัวและความสัมพันธ์ทางสังคม Ossetians มีมารยาทที่เข้มงวด

ทุกครอบครัวมีกฎเกณฑ์ที่สมาชิกทุกคนปฏิบัติตาม:

• เมื่อผู้เฒ่าเข้ามาในบ้านโดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด Ossetian ทุกคนถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะยืนขึ้นและทักทายเขา
• ลูกชายที่โตแล้วไม่มีสิทธิ์นั่งต่อหน้าพ่อ
• เจ้าภาพไม่นั่งลงโดยไม่ได้รับอนุญาตจากแขก

ธรรมเนียมการแก้แค้นของเลือดนั้นถูกกำจัดให้หมดสิ้นไปเสียแล้ว แต่ก่อนหน้านั้นจะมีการสังเกตอย่างเข้มงวดซึ่งนำไปสู่สงครามระหว่างครอบครัวอย่างต่อเนื่องและเป็นผลให้จำนวนประชากรพื้นเมืองของออสซีเชียลดลงอย่างมาก

การต้อนรับขับสู้ยังคงเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของชาวออสเซเชียนในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานที่ที่ไม่ค่อยได้รับผลกระทบจากวัฒนธรรมยุโรป Ossetians มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และยินดีกับแขกอย่างจริงใจ พวกเขายินดีต้อนรับและปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัวเสมอ

งานแต่งงานของชาวออสเซเชียนรวมถึงประเพณีและพิธีกรรมที่เก่าแก่และน่าสนใจมากมาย ก่อนหน้านี้และจนถึงทุกวันนี้ เจ้าสาวจะต้องได้รับกาลิม - ค่าไถ่ เจ้าบ่าวได้มาและรวบรวมค่าไถ่ด้วยตัวเขาเอง ขนาดของกาลิมถูกกำหนดโดยศักดิ์ศรีของครอบครัวที่เข้าสู่เครือญาติและศักดิ์ศรีของเจ้าสาวเอง ในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งในออสซีเชีย ส่วนหนึ่งของกาลิมหรือคาลิมทั้งหมดได้ไปเป็นสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว

การจับคู่มีบทบาทสำคัญมาก ญาติหรือเพื่อนสนิทของครอบครัวเจ้าบ่าวที่เคารพนับถือกลายเป็นผู้จับคู่ พวกเขามาที่บ้านของผู้ที่ถูกเลือก 3 ครั้งแล้วพ่อแม่เท่านั้นที่ยินยอมให้แต่งงานครั้งนี้ ทุกครั้งที่ผู้จับคู่กลับมาบ้าน พ่อของเด็กผู้หญิงควรสุภาพและมีอัธยาศัยดี เขาคุยกันถึงขนาดของคาลิมกับผู้จับคู่ วันที่ผู้จับคู่ไปเยี่ยมบ้านของคู่รักนั้นขึ้นอยู่กับว่าเจ้าบ่าวจะเก็บเงินค่าไถ่ได้เร็วแค่ไหน ในการพบกันครั้งล่าสุด พ่อของเจ้าสาวพูดถึงการตัดสินใจของเขา และคู่กรณีตกลงกันในวันแต่งงาน เป็นที่เชื่อกันว่าในที่สุดผู้จับคู่ได้บรรลุข้อตกลงกับพ่อแม่ของหญิงสาวเมื่อตัวแทนของครอบครัวของเจ้าบ่าวมอบคาลิมเจ้าสาว นับแต่วันนั้นเป็นต้นมา ถือว่าเจ้าสาวเป็นคู่หมั้นและชีวิตของเธอก็เริ่มเปลี่ยนไป เธอไม่สามารถเยี่ยมชมสถานบันเทิงต่าง ๆ ได้อีกต่อไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพบกับครอบครัวของเจ้าบ่าว

ขั้นต่อไปหลังจากจับคู่เป็นความลับของเจ้าบ่าวไปหาเจ้าสาว เจ้าบ่าวและเพื่อนสนิทของเขาต้องแอบมาหาเจ้าสาวพร้อมแหวนแต่งงาน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการหมั้นหมายในทุกชาติ

งานแต่งงานของ Ossetian มีการเฉลิมฉลองพร้อมกันในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว งานนี้สนุกมาก มีขนมทุกประเภทและแขกจำนวนมาก ปกติคนไม่ต่ำกว่า 200 คน เพื่อนบ้าน คนรู้จักที่ไม่ได้รับเชิญเป็นการส่วนตัวสามารถมางานแต่งงานได้ ในกรณีนี้ เจ้าของต้องให้การต้อนรับเป็นอย่างดี

หมูป่าทั้งตัวถูกทอดบนโต๊ะเทศกาล วอดก้าโฮมเมดและเบียร์ถูกต้ม ต้องมีเค้กสามชิ้นบนโต๊ะ เป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ ดวงอาทิตย์ และโลก

วันหยุดเริ่มต้นที่บ้านของเจ้าบ่าว เพื่อน ๆ ของเขาต้องจัดกลุ่มผู้ติดตาม ซึ่งรวมถึงผู้ชายที่ดีที่สุด แฟน และชื่อแม่ พวกเขาทั้งหมดไปที่บ้านของเจ้าสาวที่พวกเขาพบกัน กล่าวคำอธิษฐานพิเศษและเชิญไปที่บ้านเพื่อร่วมโต๊ะรื่นเริง เจ้าสาวและเพื่อนๆ ออกไปเปลี่ยนเป็นชุดแต่งงานที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่เป็นพิเศษ ชุดเจ้าสาวมีความสง่างามและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในด้านความงาม ประดับด้วยงานปักมือ หินต่างๆ ทำให้มีน้ำหนักมาก ชุดนี้ครอบคลุมทุกส่วนของร่างกายเจ้าสาว แม้แต่คอและแขน ผ้าโพกศีรษะของเจ้าสาวประดับด้วยด้ายสีเงินและสีทอง ล้อมด้วยม่านหลายชั้น ผ้าคลุมหน้าและผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวและทำให้บุคคลภายนอกมองไม่เห็น

หมวกแต่งงานของเจ้าสาวที่มีผ้าคลุมหน้าเป็นเรื่องของงานแต่งงานที่ตลก - ค่าไถ่ แขกหลายคนพยายามจะขโมยเธอ แต่ญาติของเจ้าสาวก็จับตาดูอย่างใกล้ชิด ในสมัยโบราณถือว่าเป็นลางร้ายอย่างยิ่งหากหมวกของเจ้าสาวตกไปอยู่ในมือคนผิด

เมื่อเจ้าสาวแต่งตัว ชุดแต่งงาน, เธอนั่งในขบวนงานแต่งงานกับแฟนหนุ่มและผู้ชายที่ดีที่สุดของเธอ ถนนของเจ้าสาวถูกปกคลุมไปด้วยน้ำตาลเพื่อให้ชีวิตของเธอหวาน ควรทำมากที่สุด คนใกล้ชิดเจ้าสาวแม่ของเธอ ระหว่างทาง คณะแต่งงานเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พิเศษเพื่อสวดมนต์

หลังจากงานแต่งงานอย่างเป็นทางการ ทุกคนก็ไปที่บ้านของเจ้าบ่าว เพื่อให้มีเด็กจำนวนมากในบ้าน และเด็กชายเกิดก่อน เจ้าสาวสามารถอุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนของเธอ งานแต่งงานในออสซีเชียเป็นเรื่องตลกมากตั้งแต่เริ่มต้นการเฉลิมฉลองจนถึงจุดสิ้นสุด แขกไม่หยุดเต้นระบำประจำชาติ

ต่างจากงานแต่งงานอื่นๆ ใน Ossetian ความแตกต่างที่สำคัญคือสถานะของเจ้าสาว ในขณะที่แขกทุกคนกำลังกินและดื่ม เจ้าสาวควรยืนเงียบ ๆ ที่มุมโต๊ะรื่นเริงด้วยดวงตาที่นิ่งงัน เธอไม่สามารถนั่งทานอาหารและทานอาหารได้ แต่ญาติๆ มักจะแอบเอาขนมมาให้

ขั้นตอนต่อไปของการเฉลิมฉลองคือการยกผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวออก สิ่งนี้จะต้องทำโดยสมาชิกที่อาวุโสที่สุดของครอบครัวเจ้าบ่าว พิธีกรรมนี้จัดขึ้นในช่วงท้ายของการเฉลิมฉลอง ก่อนหน้านั้นญาติของเจ้าบ่าวจะต้องผลัดกันยกผ้าคลุมขึ้นชมเจ้าสาว เจ้าสาวควรยืนอย่างสงบเสงี่ยมในเวลานี้

เมื่อหน้าเจ้าสาวเปิดออก เธอให้ของขวัญกับพ่อตาและเลี้ยงด้วยน้ำผึ้ง นี่แสดงให้เห็นว่าการอยู่ด้วยกันจะหวานชื่น พ่อตาเป็นสัญญาณว่าพวกเขายอมรับเจ้าสาวให้เครื่องประดับที่ทำจากทองคำซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาต้องการให้คนหนุ่มสาวมีชีวิตที่มีความสุขและร่ำรวย

คนดัง

Soslan Ramonov แชมป์โลกและแชมป์โอลิมปิกในมวยปล้ำรูปแบบฟรีสไตล์ในปี 2559

Ossetians จำนวนมากมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในด้านความสามารถและการกระทำที่โดดเด่น กลายเป็นตัวอย่างสำหรับลูกหลานในด้านความภาคภูมิใจและการเลียนแบบ:

• Khadzhiumar Mamsumov วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตสองครั้งพันเอกนายพลที่รู้จักกันในชื่อ "พันเอก Xanthi";
• Issa Aleksandrovich Pliev วีรบุรุษสองคนของสหภาพโซเวียตนายพลแห่งกองทัพ

ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติชื่อของฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียตได้รับจากชาวพื้นเมือง 75 คนของสาธารณรัฐออสซีเชีย

บุคคลต่อไปนี้เป็นที่รู้จักในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวัฒนธรรม:

• กวี Kosta Khetagurov;
• นักเขียน Dabe Mamsurov และ Georgy Cherchesov;
• ผู้กำกับ Evgeny Vakhtangov;
• ผู้ควบคุมวง Valery Gergiev และ Veronika Dudarova;
• นักแสดงภาพยนตร์ Vadim Beroev และ Yegor Beroev;
• Vaso Abaev นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก

ในกีฬา Ossetians ประสบความสำเร็จอย่างมากโดยเฉพาะในมวยปล้ำซึ่งเป็นสาเหตุที่ Ossetia ถูกเรียกว่าเป็นประเทศมวยปล้ำ:

• Soslan Andiev แชมป์โอลิมปิกสองสมัยและแชมป์โลกสี่สมัยในมวยปล้ำรูปแบบ;
• Baroev Khasan แชมป์โอลิมปิกและแชมป์โลกในมวยปล้ำ Greco-Roman;
• David Musulbes ผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซิดนีย์ครั้งที่ 27 แชมป์มวยปล้ำรุ่นเฮฟวี่เวทฟรีสไตล์โลก;
• Arsen Fadzaev ผู้ชนะคนแรกของรางวัล Golden Wrestler, แชมป์โลก 6 สมัยในมวยปล้ำรูปแบบฟรีสไตล์, แชมป์โอลิมปิกสองสมัย;
• Soslan Ramonov แชมป์โลกและแชมป์โอลิมปิกในมวยปล้ำรูปแบบฟรีสไตล์ในปี 2559;
• Artur Taymazov ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินโอลิมปิก 2000 แชมป์โลก 2 สมัย แชมป์โอลิมปิก 3 สมัย
• Makharbek Khadartsev แชมป์โลก 5 สมัย, แชมป์ยุโรป 4 สมัย, ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินโอลิมปิก, แชมป์โอลิมปิก 2 สมัยในมวยปล้ำรูปแบบฟรีสไตล์ในหมวดน้ำหนัก 90 กก.

และนี่อยู่ไกลจาก รายการทั้งหมดนักกีฬาที่โดดเด่นของกีฬาชนิดนี้ทุกคน ในปี 2008 นักกีฬา 20 คนจาก Ossetia เข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก