Roman Olegovič Ryazan princ mučenik. Roman Ryazan, plemeniti knez. Molitve pred ikono sv. Romana Rjazanskega

Tropari svetega mučenika princa Romana Rjazanskega

S čudno strašnimi mukami / in hrabrostjo potrpežljivosti / vse si presenetil, princ Roman: / tvoji pošteni člani so bili razrezani / in vse tvoje telo je bilo zdrobljeno / trpel si za vero Kristusovo, predstavnik Rjazanske cerkve. / Molite Gospoda, / naj mir in blaginja podari našemu mestu, / in ga prosite za usmiljenje in odrešenje / za tiste, ki častijo vaš sveti spomin, dolgotrajnost.

Kondak svetega mučenika princa Romana Rjazanskega

Oklevetan pred kanom v bogokletstvu njegove hudobije, / pogumno si se prikazal brezbožnemu sodniku; / strahujoč Kristusove zadnje sodbe / pljunil kanovo zapoved in strah, sveti Roman. / S telesom, kakor palica, posekan, / v trpljenju postal podoben Jakobu Perzijcu / in ti si pravi veliki mučenik, / steber in potrditev Rjazanske cerkve, / priprošnjik in guverner Rusije, slavni.

Sveti plemeniti knez Roman Olegovič Rjazanski je bil iz družine knezov, ki so med tatarski jarem zaslovel kot zagovornik krščanske vere in domovine. Oba njegova dedka sta umrla za domovino v bitki z Batujem. Vzgojen v ljubezni do svete vere (princ je živel v solzah in molitvah) in domovine, je knez z vso močjo skrbel za svoje uničene in zatirane podložnike ter jih varoval pred nasiljem in ropi kanovih Baskakov (davkov). ). Baskaki so svetnika sovražili in ga že prej obrekovali Tatarski kan Mengu-Timur. Romana Olegoviča so poklicali v Hordo, kjer je kan Mengu-Timur sporočil, da mora izbrati eno od dveh stvari: bodisi mučeništvo bodisi tatarsko vero. Plemeniti knez je odgovoril, da kristjan ne more spremeniti prave vere v lažno. Zaradi svoje trdnosti pri izpovedovanju vere je bil podvržen okrutnim mučenjima: odrezali so mu jezik, izkopali oči, odrezali ušesa in ustnice, odrezali roke in noge, odtrgali kožo z glave in odsekal mu glavo, jo dal na sulico. To se je zgodilo leta 1270.

Čaščenje kneza mučenika se je začelo takoj po njegovi smrti. Kronika pravi o svetniku: "Kupite si s strastjo nebeško kraljestvo in krono, ki ste jo prejeli iz Gospodove roke, s svojim sorodnikom, velikim vojvodom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, ki je v Kristusu trpel za pravoslavno vero."

Od leta 1854 poteka v Ryazanu procesijo in molitev na god sv. Romana. Leta 1861 je bila v Ryazanu posvečena cerkev v čast princa Romana.

Sveti veliki mučenik princ Roman, moli Boga za nas!

OD AVTORJA DNEVNIKA: Sveti veliki mučenik princ Roman Rjazanski je moj zavetnik.

Sveti plemeniti knez Roman Olegovič iz Ryazana je bil iz družine knezov, ki so med tatarskim jarmom zasloveli kot zagovorniki krščanske vere in domovine. Oba njegova dedka sta umrla za domovino v bitki z Batujem. Vzgojen v ljubezni do svete vere (princ je živel v solzah in molitvah) in domovine, je knez z vso močjo skrbel za svoje uničene in zatirane podložnike ter jih varoval pred nasiljem in ropi kanovih Baskakov (davkov). ). Baskaki so sovražili svetnika in ga obrekovali pred tatarskim kanom Mengu-Timurjem. Romana Olegoviča so poklicali v Hordo, kjer je kan Mengu-Timur sporočil, da mora izbrati eno od dveh stvari: bodisi mučeništvo bodisi tatarsko vero. Plemeniti knez je odgovoril, da kristjan ne more spremeniti prave vere v lažno. Zaradi svoje trdnosti pri izpovedovanju vere je bil podvržen okrutnim mučenjima: odrezali so mu jezik, izkopali oči, odrezali ušesa in ustnice, odrezali roke in noge, odtrgali kožo z glave in odsekal mu glavo, jo dal na sulico. To se je zgodilo leta 1270.
Čaščenje kneza mučenika se je začelo takoj po njegovi smrti. Kronika govori o svetniku: "Kupite si nebeško kraljestvo s strastjo in krono, ki ste jo prejeli iz Gospodove roke s svojim sorodnikom, velikim vojvodom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, ki je v Kristusu trpel za pravoslavno vero." . Leta 1861 je bila v Ryazanu posvečena cerkev v čast princa Romana.

Več o princu Romanu na spletni strani Rjazanske škofije.

Sveti blaženi princ Roman Olegovič Rjazanski (na svetu se je Yaroslav rodil tik pred vdorom Tatarov na rusko zemljo, leta 1237) je izhajal iz hrabre družine rjazanskih knezov, ki so med tatarskim jarmom zasloveli kot zagovorniki krščanskega jarma. vera in domovina. Oba njegova dedka sta umrla za domovino v bitki z Batujem. Vzgojen v ljubezni do svete vere (princ je živel v solzah in molitvah) in domovine, je knez z vso močjo skrbel za svoje uničene in zatirane podložnike ter jih varoval pred nasiljem in ropi kanovih Baskakov (davkov). ). Baskaki so sovražili svetnika in ga obrekovali pred tatarskim kanom Mengu-Timurjem. Romana Olegoviča so poklicali v Hordo, kjer je kan Mengu-Timur sporočil, da mora izbrati eno od dveh stvari: bodisi mučeništvo bodisi tatarsko vero. Plemeniti knez je odgovoril, da kristjan ne more spremeniti prave vere v lažno. Zaradi svoje trdnosti pri izpovedovanju vere je bil podvržen okrutnim mučenjima: odrezali so mu jezik, izkopali oči, odrezali ušesa in ustnice, odrezali roke in noge, odtrgali kožo z glave in odsekal mu glavo, jo dal na sulico. To se je zgodilo leta 1270.
Čaščenje kneza mučenika se je začelo takoj po njegovi smrti.
Od leta 1854 v Rjazanu potekata verska procesija in molitvena služba na dan spomina na sv. Leta 1861 je bil v Ryazanu posvečen tempelj v čast blaženega princa Romana.
Sveti blaženi knez Roman Olegovič Rjazanski, potomec svetega kneza Konstantina, muromskega čudotvorca, izhaja od njega na 6. stopnji in na 9. stopnji od svetega enakoapostolnega Vladimirja.
Oče svetega Romana, blaženi knez Oleg Ingvarevič Krasni, je bil vnuk Igorja Gleboviča, Gleb pa je bil vnuk svetega Konstantina (Jaroslava) Muromskega (1129), ki je bil prednik neodvisnih knežjih vej: knezov Rjazanskega in Pronskega, pa tudi Murom.
Stric Romana Pasijona, veliki vojvoda Rjazanski Georgij Ingvarevič in Roman Ingvarevič, sta umrla v boju za domovino v bitki z Batujem. Oče - Oleg Ingvarevič, junak in čeden moški, je na bojišču umiral od ran. Batu, ki se je čudil pogumu princa, ga je hotel ozdraviti in vzeti v svojo službo. "Ne morem biti v prijateljskih odnosih s sovražnikom kristjanov," je rekel umirajoči princ. Oče svetega mučenika Romana je prestal številne muke Tatarov: hudo ranjen, ki ga je ujel Batu, je 14 let obležal v Hordi.
Sveti blaženi princ Roman se je rodil tik pred mongolsko invazijo na Rusijo. Po knežji navadi so mu starši v spomin na svojega suverenega prednika dali slovansko ime - Yaroslav. V svetem krstu so ga imenovali Roman, kar v grščini pomeni »močan«. Božja milost, ki je napolnila dušo novorazsvetljenega dojenčka, mu je dala modrost in izjemno moč duševne in telesne moči.
Začetno izobraževanje je po takratnih običajih potekalo pod nadzorom matere, nato pa je prešlo v roke "strica". Izobraževanje vseh ruskih ljudi v tistem času je bilo pretežno cerkveno. Tako je šla vzgoja kneza bojevnika z roko v roki z vzgojo krščanske pobožnosti v mladosti. Po naravi miren, brezbrižen do zabave svoje starosti, vedno tujec odsotnosti, se je z vso dušo oklepal Gospoda. Po nedoumljivi usodi božje previdnosti je bil dobri in pobožni Rimljan že od mladosti soočen s potjo žalosti in trpljenja. Njegova duša je kot zlato morala iti skozi lonček hudih preizkušenj.
Prišli so temni časi mongolsko-tatarskega jarma. Rusko ljudstvo, ki je z vsem srcem sprejelo krščanstvo, je prefinjeno čutilo, da Gospod dovoljuje vse žalostno "po našem grehu", zato so smatrali za svojo glavno nalogo vzpostavitev pravoslavja v lastni duši, kesanje in molitev. Posebej velik pomen je bil temu pripisan v knežjih družinah, katerih dediči so morali, ko so dozoreli, voditi ljudi z lastnim zgledom. Krščanstvo je že od malih nog v bodoče voditelje vzbujalo občutek odgovornosti zase in za vsako osebo, ki jim je bila zaupana od Boga, in za celotno kneževino.
Sveti Roman je po zgledu svojih starejših pridno prebiral Sveto pismo, zlasti evangelij in psalter. Cerkvena služba v cerkvi, ki je bila po razdejanju dotrajana, zanj ni bila obveznost, ampak potreba in vsa duša si je ob poslušanju cerkvenega branja in petja prizadevala za srečanje z Gospodom. In po psalmistu je bil pripravljen vzklikniti: »Kako sladke so tvoje besede mojemu grlu! boljši kot med za moja usta« (Ps. str. 8, 103). Od tod so črpali živi tokovi nebeškega učenja, okrepil se je njegov um in povzdignil duh.
Toda misli o zemeljski strukturi kneževine so včasih prišle v vroči mladostni um ... Sanjali so o bitkah, o maščevanju napadalcem za uničenje mest in vasi, za ponižanje ljudi. In hotel sem si ne prizanašati, da bi ljudem prinesel dolgo pričakovano osvoboditev. Na misel so mi prišle vrstice iz moje najljubše knjige, tako pogosto slišane med bogoslužjem: »Gospod je moje razsvetljenje in moj Odrešenik, ki se ga bojim; Gospod je zaščitnik mojega življenja, koga naj se bojim? (Ps. 26,1). In samo zgled starejših, krotko in modro, po Gospodovi besedi (Mt. 10, 16), ki je držal krmilo oblasti, je v tistem težkem času našel kompromisne rešitve in ohladil njihov mladostni žar.
Po navadi knezov tistih časov je bil sveti Roman že zelo zgodaj poročen z dekle Anastazijo, hčerko kijevskega kneza. Bog je blagoslovil zakonsko zvezo z rojstvom treh sinov - Theodora, Yaroslava in Konstantina.
Ko je Roman Olegovič leta 1258 vstopil v Rjazansko knežjo mizo, so se meje Rjazanske kneževine raztezale od zahoda po desnem bregu reke Oke do ustja reke Protve (danes regija Tula), od severa - vzdolž reke Oke. levi breg reke Oke naprej Kolomna navzgor po reki Moskvi do reke Morskaya (danes Nerskaya v moskovski regiji) in naprej v Zaočju do reke Klyazma (današnja Vladimirska regija), na vzhodu - do reke Moksha, na ki stoji mesto Kadom (današnja Rjazanska regija), na jugu, na obeh straneh Dona, so segali čez reko Bystraya Sosna, kjer je stalo mesto Yelets, do reke Tikhaya Pine in nasploh od to stran se je meja Rjazana poglobila v stepe. Poleg samega Rjazanskega zemljišča je vključeval kneževino Pronskoye in nekatera naseljena območja Černigovske in Severske kneževine.
Rjazanska dežela je mejila na Divje polje, zato so jo stepske horde vedno najprej napadle. Zaradi pomanjkanja naravnih meja z jugovzhoda je bila cesta odprta za napadalce. Misel na nenamerni napad barbarov je nenehno vznemirjala ume in srca. Nihče ni bil varen; nihče ni mogel skrbeti za izboljšanje svojega življenja, kot bi moral. Strah mu je odvzel roke. Ko so ljudje videli debel oblak prahu ali daljni žarek ognja, so opustili svoje poklice, hiteli zbrati družine in črede, pograbili, kar so lahko vzeli s seboj, in, če so imeli čas, pobegnili v sosednje gozdove. Koče in imetje so pustili kot žrtev ognju, nepobrana letina pa je izginila pod kopiti konj.
Prebivalci Rjazanske dežele so v strahu, da bi vsako minuto izgubili svoje premoženje in življenje, iskali varnejša mesta za naselitev in so množično šli na sever, zlasti v moskovske posesti onstran Oke, kjer je bilo veliko več miru kot v Rjazanu. Zato tudi v osrednjem delu kneževine takrat niso bila zgrajena ne nova naselja ne nova mesta. In kneževina Ryazan je bila v tistem času kljub svoji prostranosti nemočna.
Zato si niti Ingvar Ingvarevič niti njegov brat Oleg Krasni - Romanov oče (ki se je leta 1251 po zaslugi sv. blaženega kneza Aleksandra Nevskega vrnil iz tatarskega ujetništva) niti sam Roman ni upal niti pomisliti na boj za svobodo dežele Ryazan. Čeprav me je zgled legendarnega Jevpatija Kolovrata navdihnil, čeprav so bili na Rjazanski deželi še vedno junaki ... Toda en človek ni bojevnik na polju, sile so bile prešibke ...
Le v brezpogojni zunanji pokorščini kanu so knezi našli edini način, da obdržijo svoje posesti in jih rešijo pred novim opustošenjem: izpolnili so vse kanove zahteve, pogosto so potovali v Hordo z darili in vodili svoje čete na pomoč Tatarom. čete. Takšno je bilo stanje kneževine Ryazan po smrti Olega Ingvareviča.
Roman Olegovič je vladal v Rjazanski kneževini z enim upanjem na vsedobro Božjo previdnost in v 12 letih svojega vladanja (20. marec 1258 - 19. julij 1270), najtežjih, ga je znal zadržati pred novo opustošenje.
Vera je gojila upanje za svobodo kneževine. Gospodovo razmišljanje nikoli ne preseže človeške moči in ga vedno spremlja jasna pomoč od zgoraj. A dan svobode je bil še daleč. Pod kanom Berkayem je zatiranje doseglo najvišjo raven. Po mestih so se slišali kriki in jecanje. Sveti Roman se je preudarno držal pravila, ki ga je zapustil njegov oče, da je brez dvoma ubogal kanovo voljo in videl, kako prefinjeno je treba biti previden pri ravnanju s Tatari. To je svetoval tudi moskovski metropolit Kiril (1243-1281) in celo tako pogumen bojevnik, kot je sveti knez Aleksander Nevski, se je držal istega pravila, da bi zaščitil ljudi pred večjo krutostjo barbarstva.
Končala se je prva 25. obletnica tatarskega jarma, najtežje za rusko ljudstvo. Končno je leta 1266 krščansko ljudstvo od veselja vzdihnilo: Berkay je umrl. Kronike so zapisale: "in kristjan je bil oslabljen zaradi nasilja besermenov." Batujev vnuk po njegovem drugem sinu Tutukanu, Mengu Temir, Berkayev naslednik, je osvobodil Ruse nasilja hivskih davkov. Roman Olegovič se je zahvalil Bogu, da je ublažil bridko usodo svojega ljudstva in se ljubeče ukvarjal z organizacijo kneževine, najprej z gradnjo cerkva in samostanov, kajti samo pravoslavna vera lahko okrepi rusko ljudstvo.
Tako so minila 4 leta Meshujeve vladavine. »Mongolski zgodovinar Abulkazi hvali Temirja zaradi njegove velike inteligence in modrosti pri vladanju. Toda njegov um ni omehčal njegovega krutega srca. Njegovo gospostvo je v naših kronikah zapisano z mučeništvom velikega vojvode Rjazanskega Romana Olegoviča zaradi priznanja imena Gospoda Jezusa Kristusa.
Sodobni sestavljalec življenja svetega plemenitega kneza Romana po N.M. Karamzin, namiguje, da je prinčeva muka sledila njegovi zavrnitvi, da bi sprejel mohamedanstvo. Vendar je to nepošteno, saj po Zapisu v "Knjigi moči" princ pravi: "ni vreden slediti običajem malikovanja." Sam Karamzin takole opisuje verska stališča Tatarov tistega časa: »Kar se tiče njihovega zakona, verjamejo v Boga, Stvarnika vesolja, ki ljudi nagrajuje po njihovem dostojanstvu; a darujejo malikom iz klobučevine ali svilene tkanine, saj jih imajo za zavetnike živine; obožujejo (obdarujejo z božjimi lastnostmi - avtor) sonce, ogenj, luno, ki jo imenujejo velika kraljica, in klečijo, obrnjeni proti jugu; slovijo po strpnosti in ne oznanjajo svoje vere; včasih pa so kristjani prisiljeni slediti moželskim običajem ... Ker ne poznajo pravil prave kreposti, imajo namesto zakonov nekaj tradicij in menijo, da je greh vreči nož v ogenj, se nasloniti na bič, ubiti piščanca , lijejo mleko po tleh, pljuvajo hrano iz ust ; toda ubijanje ljudi in uničevanje držav se jim zdi dopustna zabava. O večnem življenju ne znajo povedati nič jasnega, mislijo pa, da bodo jedli, pili, se ukvarjali z živinorejo itd.
Sodobni raziskovalci, ki se ukvarjajo z zgodovino Zlate horde, trdijo, da je islam začel vplivati na moralo Tatar-Mongolov šele v XIV stoletju. »Prelomnica v zgodovini pravnega razvoja države in prava Zlate horde je bila sprejetje islama kot državne vere. Mongolske vladarje je odlikovala verska strpnost in so na splošno enako obravnavali predstavnike različnih ver. Berkay (1257-1266) je postal prvi muslimanski vladar Horde, vendar njegova vera ni vplivala niti na odnos do drugih religij v Zlati hordi in njenih vazalnih državah niti na njeno pravico: še vedno je temeljila na Yasi Džingis-kana. in odloki (predvsem - oznake) velikih kanov. Uradna spreobrnitev Horde v islam se zgodi v prvi četrtini 14. stoletja pod kanom Uzbekom (1313-1342), ki je prišel na oblast s pomočjo muslimanske duhovščine in brutalno razbil celotno hordsko elito, ki je zavrnila sprejeti islam.
Iz vsega naštetega lahko sklepamo, da se je navadno blatenje uradnika, ki skuša poleg določenih davkov od ljudi pobrati tudi v svojo korist, nenadoma zaradi preproste kanove kaprice spremenilo v mučeniško dejanje spovedi za Kristusa.
Najverjetnejši scenarij je naslednji: eden od Baskakov se je poleg pobiranja zakonitega danka ukvarjal tudi z izsiljevanjem v svojo korist, ki ga je odlikovala posebna krutost. Verjetno ga je knez sprva opominjal, da ni vredno tega storiti ne le po krščanski zakonodaji, ampak celo po poganski veri. Ko ni nehal svojih grozodejstev in nasilja, je zagrozil, da bo to prijavil kanu. Nato se je Baskak odločil, da bo princa prehitel in poročal kanu, da rjazanski princ "oporeka velikemu kralju". Dodatek v kasnejših virih »in njegova vera« lahko z gotovostjo štejemo med poznejše vložke, saj je, kot je bilo omenjeno, Tatare odlikovala popolna verska strpnost.
V Hordi so bili, po besedah kronista, "hudobni ljudje", ki so potrdili Baskakove besede. Kralj je verjel obrekovanju, se besno razjezil na drznega princa in mu ukazal, naj se takoj pojavi v Hordi.
Krotki princ Roman je mirno prisluhnil žalostni novici. Predvideval je, da ga čaka v Hordi, a z vdanostjo božji volji je svojim sinovom mirno razdelil dediščino: prestol je dodelil najstarejšemu sinu Teodorju v Rjazanu, drugega - Yaroslavu je bil dodeljen Pronsk je Konstantin ostal pri svojem starejšem bratu in materi. Ko je blagoslovil otroke in jim naročil, naj sledijo božanskim pravilom v življenju: živeti v ljubezni, bratski harmoniji in popolni pokorščini svoji materi, je princ, poučen s solzami vseh prebivalcev Rjazana, zapustil prestolnico brez upanja, da se vrne. .
Ko se je pojavil v Hordi, se je sveti Roman predstavil kanu Meti Temirju.
- Hudoben, - je grozeče vzkliknil Temir, ko je Roman končal pozdrav, - ali veš, zakaj si bil predstavljen pred mojimi svetlimi očmi?
- Povej mi, khan, - in vedel bom.
"O tebi so mi rekli, da si žalilec moje najsvetlejše časti!"
- To je kleveta, khan!
- Dokazi so jasni: govorili ste žaljive govore zoper mene pred temi pričami.
- Ali je res, da je knez Rjazana zameril mojo čast? Temir je strogo vprašal prevarante, ki so stali v daljavi.
- Resnica! resnica! Ja! Ja! grajal, - so zarjoveli klevetniki.
»Rad bi,« je zvito rekel Temir in se obrnil k princu, »da bi se opravičil pred menoj.
- Veliki gospodar ljudstev! Človek, ki bi znal braniti svojo nedolžnost pred predrznim klevetanjem in zlobo, se še ni rodil. Toda Vsevedec ve in vidi, ali sem kriv. Vendar bo čas, kan, pokazal, ali sem ti podložni podanik ali le drzen bogokletnik tvojega veličanstva.
Nato je sovražnik človeške rase v kanu v srce vložil kruto šalo. »Ampak rad bi, knez, da mi zdaj dokažeš svojo pokorščino. Tukaj je moj ukaz: pokleknite v spoštovanju pred temi bogovi in z roko je pokazal na malike, ki so stali v bližini.
S prezirom je poslušal sv. Roman Temirjevih norih besed. - Zakaj molčiš, princ Ryazanski? Boš ubogal mojo voljo? Vaš odgovor bi moral odločiti o vaši usodi.
Sveti Roman je odgovoril s krščanskim navdušenjem:
- Bolje je ubogati Boga kot človeka. On, ki kraljuje v nebesih in nadzoruje usodo prestolov, On, po katerem kraljuje in močni pišejo resnico, kajti naši grehi nas bodo podvrgli tujemu jarmu. S potrpežljivostjo in vero ubogamo njegovo sveto voljo, dokler nas ne osvobodi tega jarma. Na vašo prvo besedo smo pripravljeni oditi v vašo prestolnico Saray in vam prinesti zlato in darila. Toda vedi, Khan, da ti krščanski princ nikoli ne bo prinesel daru svoje vesti in vere, ni vreden slediti običajem malikovalstva.
- Zaničevalec kraljevega veličanstva in relikvij! Ali veste, zakaj vas zaradi teh norih govorov čaka odvzem knežjega prestola, zapor, mučenje, izgnanstvo, smrt?
- Grožnja, če lahko, še kaj, in te grožnje zame niso grozne. Odvzel mi boš prestol - prejel bom krono resnice. Me boš dal v ječo? Zaključiti! Gospod bo »izpeljal mojo dušo iz ječe« (Ps 141,8). Ali mi boste ukazali, da svoje telo mučim z mučenjem in mučenjem? muka! Moje telo bo zagotovilo manj hrane za črve. Ali mi grozite z izgnanstvom, smrtjo? Pošlji! »Gospodova dežela in njena izpolnitev« (Ps. 23, I). Ubij! Raje mi bo dalo veselje stati pred obličjem Kristusa, svojega Boga, po katerem je moja duša že dolgo hrepenela. Ne, khan, grozi z nečim velikim, in ta grožnja zame ni grozna.
Kakor jezna zver je skočil Temir s sedeža: oči so se mu zaiskrile, obraz mu je gorel, ustnice so se mu tresle, jeza je vrela v srcu do te mere, da ni mogel govoriti. Tako drznih govorov še ni slišal in si ni predstavljal, da bi lahko kdo tako govoril z »vladarjem narodov«.
- Kri! Ena kri lahko spere takšno žalitev! - je končno zavpil besni kan.
- Hudoben! Na njegovo smrt! Na smrt Romana!
Knez je hotel več govoriti, a prišli so okrutni izvršitelji kanove krivice; Timur jim je izdal princa v muke. Odvlekli so ga ven in ga začeli siliti v čaščenje malikov. Kristusov spovednik, princ Roman se sploh ni bal strašnih groženj. Sveti občutek užaljenega kristjana je razvnel srce princa in pogumno je izrazil, kar je hotel povedati kanu: »Pravoslavni kristjani niso vredni zapustiti pravega Boga, brezmadežno pravoslavno vero, sprejeti umazano besermensko vero in Sledi običajem demonskega šarma, brezbožnega malikovalstva umazanije in tvoje podle vere, ne samo da tega ne sprejemam, ampak tudi pljuvam in preklinjam! Tatari so goreli od besa in škripali z zobmi na svetnika, in ko so videli njegovo trdnost, so divje planili nanj, ga prijeli in začeli neusmiljeno mučiti. »Jaz sem kristjan,« je vzkliknil knez, obsut z udarci, »resnično, krščanska vera je sveta; vaša vera je tatarska smeti in je podla.
Hotel je, je bilo še govoriti, a so mu zaprli usta z robcem in ga, potem ko so mu nataknili verige, vrgli v ječo. V zatohli ječi, zvezani po rokah in nogah, je bil sveti Roman telesno oslabljen, a duhom dozorel. Predanost božji previdnosti je utrpela trpečega in vlila nove moči, da je zdržal prihajajoče muke. Navdihujoči psalmi kralja Davida prelivajo sladko tolažbo v srce. Princ je predvideval, kaj ga čaka, čutil in molil ... Temir je že ukazal Tatarom, naj ga ubijejo na najstrašnejši način.
Sveti Roman je molil, ko so vstopili krvniki, v spremstvu pomočnikov zločina, z orodjem za mučenje v rokah, z žejo krvi v srcu ...
- Hudobni, prezir kraljeve veličine, - Tatari so strašno zarjoveli, - sin nebes, veliki lastnik vesolja, naš svetel Temir ti je poslal milost ...
In s temi besedami so hiteli na princa, ga zgrabili v smehu in prekletstvu, ga odvlekli iz ječe in odvlekli na kraj usmrtitve: deževalo je posmeh, zloraba, udarci ... Princ je bil miren ...
Prežet s spoštljivo poslušnostjo Božji previdnosti, krščansko ponižnostjo in vero v Kristusa Odrešenika, se Kristusov spovednik ni bal umreti zanj.
Na mestu usmrtitve je sveti Roman še zadnjič hotel preizkusiti moč besede nad barbari. S krotkim govorom jim je začel očitati vraževerje in krutost, hvaliti krščansko postavo, groziti z jezo neba ... Hudobni niso mogli slišati izpovedi Kristusove vere, očitkov in obtožb ...
Mučencu Romanu so odrezali jezik in ga vrgli na stran. Moč trpečega duha se ni zmanjšala. Z veliko napetostjo je povzdignil glas, izražal prezir do Tatarov in jim očital njihove zablode... Tatari so pobesneli in, da bi se znebili prinčevih očitkov, so mu zaprli usta z robcem ...
Prikrajšan za možnost govora je mučenik s pogledom obsodil mučitelje ... Izrezali so mu oči ... Nato so začeli svetega Romana mučiti kot divje zveri. Njihova nečlovečnost ni prizanesla niti enemu članu mučenika ... Porezan je bil po sklepih. Najprej so odrezali prste in jih vrgli na stran. Potem so odrezali ušesa in usta ... Nato so odrezali roke in noge in vse skupaj spet vrgli na stran.
Bil je le en odsekan, iznakažen trup, a še vedno z iskrico življenja. Krvavi spektakel se je končal s strašnim grozodejstvom: Tatari so odtrgali kožo z glave in jo odrezali, jo zataknili na sulico in jo razpodelili ljudem. V tako strašnem trpljenju je sveti Roman končal svoje življenje! Ali ni ta smrt podobna mučeništvu kristjanov v prvih treh stoletjih? Dan kneževega mučeništva je ostal nepozaben za potomce: bil je 19. julij 1270. Cerkev ga je hkrati priznala za svetega mučenca in se ga spominja 10. julija ter ga imenovala »sveti plemeniti knez«10.
Izročilo pravi, da so dragocene ostanke trupla mučenika na skrivaj prinesli služabniki v svojo domovino v Ryazan (Stari) in tam so bili pokopani z dolžno častjo.
Sodobniki so ime svetega Romana vpisovali v svoje kronike, ohranjali spomin na njegovo trpljenje kot cenjeno svetišče, ga imenovali novega mučenika, blaženega kneza, ki si je s trpljenjem kupil nebeško kraljestvo, ga enakovredno častil pobožna kneza Borisa in Gleba, svetega Mihaela, černigovskega kneza in njegovega bojarja Teodora in so ga po trpljenju primerjali s svetim Jakobom Perzijskim.
Svet svetnikov, ki mu je leta 1547 predsedoval metropolit Makarij in je ustanovil praznik v čast novim svetnikom, ni vključeval imena svetega Romana, pa tudi černigovskega kneza Mihaela z bojarjem Teodorjem, med tistimi, ki niso imeli katero koli pojedino prej. Ime svetega Romana je že dolgo zapisano v koledarjih in koledarjih.
Naši predniki so nam s spoštovanjem do spomina na svetega mučenika princa Romana Olegoviča iz Ryazana pustili dragocen opis njegovega zunanjega videza za upodobitev na ikoni. Sveti Roman je opisan kot »mlad, podoben Rusu; lasje so mu kratki, skodrani in malo zviti od ušes v tanke kitke. Knežja oblačila: na ramenih se nosi sable plašč, odprt do tal; žametno vlečenje - škrlatno v krogih. Desna roka je molitvena služba; na levi drži točo, - in v njej je cerkev. Tako in videz Sveti princ Roman je ustrezal njegovi notranji lepoti. V »Izvirnem ikonopisu« pod 19. julijem - dnevom spomina na sv. Romana piše: »Isti dan svetega blaženega kneza Romana, srednjega, bratovščina deleža Kozmine, oblačila menihov."
Gospod je svojim potomcem večkrat pokazal znamenje velike priprošnje svetega blaženega princa Romana Rjazanskega. V letu francoske invazije leta 1812 so Rusi zmagali nad njimi pri Kljasticih na dan spomina na svetega Romana Rjazanskega 19. julija (O.S.). V spomin na ta veličastni dogodek so naročili naslikati ikono svetega Romana Olegoviča v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi.
Leta 1854, na vrhuncu Krimska vojna Rusija s koalicijo Francije, otomanski imperij, Velika Britanija in Sardinija za prevlado na Balkanu, v Črnem morju, na Kavkazu in obali Daljnega vzhoda 1853-1856), je bila iz vsake regije oblikovana ljudska milica. Sveti Gabrijel Rjazanski je 19. julija, na dan spomina na sv. Romana, 19. julija, na dan spomina na sv. Romana, posvetil in izročil sveti Gabrijel Rjazanski vodji milice 14 transparentov s križem za rjazansko milico.
Ali ni jasno znamenje njegovega svetega pokroviteljstva te ljudske milice, ko so se po letu dni zagovorniki domovine vrnili ravno na dan spomina na svetega kneza Romana?
1. julija 1854 so te zmagovalne zastave slovesno prinesli v stolnico, kjer jih je sveti Gabrijel po božji liturgiji in zahvalni službi Gospodu prejel od vodje ljudske milice, jih izročil duhovščini, ki jih je nato postavil na pripravljeno mesto za shranjevanje v spomin zanamcem.
V spomin na ta dogodek je od leta 1854 sveti Gabrijel Rjazanski ukazal, naj se v procesijah skupaj s svetim Vasilijem, prvim škofom Pereyaslavl Ryazan (danes Ryazan), pojejo molitve svetemu Romanu kot branilcu rjazanske dežele. .
Vera in gorečnost za svetega kneza velikega mučenika Romana je okrasila cerkve z njegovimi svetimi podobami na ikonah. Prvo ikono je naslikal rjazanski ikonopisac Nikolaj Vasiljevič Šumov in jo postavil v ikonostas kapele v imenu treh hierarhov v semenski Vladimirski cerkvi.
Rjazanski nadškof blaženega spomina Smaragd (Kryzhanovsky) je s posebno pozornostjo sprejel žrtvovanje g. Mokiya Panova, cerkvenega upravitelja Spaso-Yarske cerkve, druge ikone sv. Romana. Sam jo je posvetil v Križni cerkvi škofovske hiše v Kremlju, medtem ko je svetemu knezu Romanu pel tropar in kondak, ki ga je zložil. In hkrati je rekel prihajajočim ljudem: »Ta ikona je sveti Roman, princ Rjazanski. Molite k njemu. Bil je lastnik dežele Ryazan. On je tudi zdaj naš priprošnjik in molitvenik.« Na hrbtni strani ikone je napisano: »Poleti junija 1859, v času uspešne vladavine cesarja Aleksandra Nikolajeviča II pod Njegovim preuzvišenim nadškofom Smaragdo iz Rjazana, je ta ikona sv. Veliki mučenik, blaženi knez Rjazanski Roman Olgovič, je iz gorečnosti in posebne vere v sv. Veliki mučenik trgovec Mokiy Panov, v Ryazansko katedralo, tako da se ta sveta ikona nosi v vseh procesijah križa in skrbno doma. Napisal v mestu v Rjazanu umetnik cesarske akademije Nikolaj Šumov.
Od mučeništva svetega plemenitega kneza Romana je minilo približno 600 let, a v celotni Rjazanski škofiji v njegovo čast še ni bila zgrajena niti ena cerkev. Prvo cerkev svetega Romana je zgradil nadškof Smaragd v podeželski dači škofovske hiše na Novopavlovki v spomin na njegov prihod v Rjazansko katedralo 19. julija 1858.
20. septembra 1861 je nadškof Smaragd v spomin na svojo 50-letno službo v svetih redih posvetil to cerkev. Vladyka Smaragd je v svojem govoru ob tej priložnosti predstavil veličino trpljenja svetega Romana za Kristusa in se s spoštljivo molitvijo obrnil k svetemu knezu in ga prosil, naj »pogleda ta tempelj« - prvi v svojem imenu in sprejme pod svojim visoko pokroviteljstvo skromnega graditelja templja in vseh prebivalcev Ryazana. Tako je bil po zaslugi Vladyka Smaragda iz Ryazana Kristusov mučenik poveličan v cerkvi Ryazan.
V pismu ene od hčera slavnega ikonopisca Zinovije Šumove piše: »Kmalu po izgradnji cerkve v imenu sv. kneza Romana v Pavlovem gaju je družina umetnika Šumova doživela učinek molitev. tega mučenca. Aprila 1864 se je v tej družini rodila hčerka in od dneva rojstva je bila ves čas bolna. Zdravnik je nenehno potoval in končno sporočil, da ni več sredstev, da bi jo ozdravila. Tedaj je umetnik Šumov molitveno v preprostosti svojega srca rekel: "Princ Roman! Uredil sem in okrasil tvoj tempelj - ozdravi mojo hčer! Bil je ravno 19. julij, praznik svetega velikega mučenika Romana. In istega dne je zdravnik našel novo zdravilo - uporabljeno je bilo, deklica je okrevala, odraščala in je še vedno v dobrem zdravju.
Duhovnik Ioann Dobrolyubov je leta 1884 v svojem »Zgodovinskem in statističnem opisu cerkva in samostanov Rjazanske škofije« v članku o škofovski hiši zapisal: »Poleg tega je predmestna Novopavlovska dača, kjer je v. hiša za poletno bivanje rjazanskih vladarjev s cerkvijo v imenu sv. rimska knjiga. Ryazan, ki ga gosti Ryazan arch. Smaragd za znesek, zbran delno od duhovščine Rjazanske škofije, deloma pa iz drugih virov. Zemljišče pod poslopji je dolgo 27 saženov in široko 6 saženov, pod vrtom in zelenjavnim vrtom, travniki in gozdom 22 des. 140-0 kvadratnih metrov saje."
Žal v duhovniških dnevnikih za leto 1915 ne najdemo več podatkov o cerkvi v imenu sv. Romana Rjazanskega. Dokumenti vsebujejo dodatek, da je pred nekaj leti pogorela podeželska hiša. Dejansko je več požarov na začetku 20. stoletja povzročilo veliko škodo na dachi in templju. Prvi požar se je zgodil 21. oktobra 1902.
Kot pričajo arhivski dokumenti, so poskušali obnoviti zadnjo predmestno škofovsko hišo. Tako je leta 1903, na predvečer dneva spomina na svetega mučenika Romana Rjazanskega, odboru Rjazanske škofovske hiše dovolili, da začne graditi novo leseno krilo na starem kamnitem temelju in v skladu Rjazanskega Duhovna konsistorija, "Ocene za gradnjo škofovske hiše za leto 1904", pa tudi listine o popravilu cerkvenih zgradb do leta 1909 v vasi Novopavlovsky, okrožje Ryazan.
Med drugimi dokumenti je cesarski odlok, po katerem je deželni arhitekt Tsekhansky izdelal projekt za hišo in tempelj z njim v dači Novopavlovskaya.
Leta 1905 je bil predstavljen projekt ikonostasa za ta tempelj in izjava mojstra ikonostasa, trgovca Ivana Andrejeviča Khrenova, o ceni za delo.
Znano je, da so številni dobronamerni darovali svoja sredstva za obnovo templja v imenu svetega Romana Rjazanskega.
Tako je leta 1906 jegorijevski trgovec Bardygin podaril pripomočke za tempelj, trgovec M.I. Rozhdestvensky je podaril železo za streho, hrupni Makar, ki je večkrat služil v tem templju, - 100 rubljev. Duhovščina vasi Zimarov, kjer je bila čudežna "Zimarovska" ikona Matere božje, je, ko je izvedela za nesrečo, poslala 150 rubljev za obnovo ikonostasa. Težko je našteti vse tiste, ki so želeli obnoviti cerkev. v spomin na kneza mučenika Romana.samota in pravična sprostitev.Ohranjen je projekt paviljona in bogoslužja pri škofovski poletni hiši za leto 1908: daje neko predstavo o tem, kaj naj bi se uresničilo. tempelj je bil že obnovljen. V njem so že bili podarjeni zvonovi, lestenec in transparenti, gradbeni komisiji Rjazana je bilo naročeno, da pripravi podrobno poročilo o gradnji dacha in cerkvenih zgradb ter da naredi popis vseh zgradb in predmeti.
V aktu, ki so ga sestavili člani posebne komisije, je navedeno, da fundacija lesena hiša ga je ogenj uničil skoraj do tal, strešno železo pa se »lahko prebije s palico«. Požara ni preživelo skoraj nič, kljub temu pa so bili poskusi oživitve stavb, čeprav šibki. Bilo je že 1910.
Možno je, da je bilo brez upa na obnovo cerkve v imenu svetega Romana Rjazanskega v Novopavlovski dači leta 1916 sklenjeno, ko je bila Vladimirjeva semeniška cerkev razširjena v mestu Ryazan, posvetiti četrto oltar v prizidku v čast velikemu mučeniku Romanu Rjazanskemu in svetemu Serafemu Sarovskemu.
Čeprav so mnogi zgodovinarji in lokalni zgodovinarji menili, da je bila med prestrukturiranjem Vladimirjeva cerkev povzročena precejšnja škoda, je bila pravičnost kljub temu obnovljena - imena velikega mučenika blaženega princa Romana Rjazanskega niso pozabili hvaležni potomci. Žal se ta tempelj do danes ni ohranil.
Trenutno ima stolnica Boriso-Glebsky stranski prestol, posvečen v čast svetega blaženega princa Romana Rjazanskega in svetega Serafima Sarovskega. Posvetil ga je z blagoslovom Njegove Milosti Borisa (Skvorcova), škofa Rjazanskega in Kasimovskega, arhimandrita Abela (Makedonova).

Troparion
Veliki mučenik blaženi princ Roman Rjazanski, ton 1:

Strašne muke /
in hrabrost potrpežljivosti /
vse si presenetil, princ Roman: /
pošteni bo člani tvoje kompozicije rezanje /
in razdrobljenost celega telesa /
trpel si za Kristusovo vero.
Tudi ti si se povzpel na prestol Kralja Kristusa Boga /
in pojavil se je novi predstavnik Rjazanske cerkve. /
Molite Gospoda,
Naj mir in blaginja podari našemu mestu, /
in ga prosi za milost in odrešenje /
v čast tvojemu sveti spominu, dolgotrajnost.

Kondak
Veliki mučenik blaženi princ Roman Rjazanski, ton 2:

Oklevetan pred kanom v bogokletstvu njegove zle vere, /
pogumno se predstavil sodniku brezbožnikov; /
boji se strašne Kristusove sodbe, /
Khanov ukaz in strah te je pljunil, sveti Rimljan./
Telo, kot palica, razrezano, /
v trpljenju so te primerjali z Jakobom Perzijcem /
in ti si veliki mučenik,
steber in potrditev Rjazanske cerkve, /
priprošnjik in vojvoda ruski slavni.

Molitve

Strašne muke /
in hrabrost potrpežljivosti /
presenetil si vse, princ Roman: /
pošteni člani vaše rezalne kompozicije /
in razdrobljenost celega telesa /
trpel si za Kristusovo vero. /
Tudi ti si se povzpel na prestol Kralja Kristusa Boga /
in prikazal si se novemu predstavniku Rjazanske cerkve. /
Molite Gospoda,
Da, mir in blaginja daje našemu mestu, /
in ga prosi za milost in odrešenje /
v čast tvojemu sveti spominu, dolgotrajnost.

življenje

Čaščenje kneza mučenika se je začelo takoj po njegovi smrti. Kronika govori o svetniku: Kupite si nebeško kraljestvo s strastjo in prejmite krono iz Gospodove roke s svojim sorodnikom, velikim vojvodom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, ki je v Kristusu trpel za pravoslavno vero.

Od leta 1854 v Rjazanu potekata verska procesija in molitvena služba na dan spomina na sv. Leta 1861 je bila v Ryazanu posvečena cerkev v čast princa Romana.

Življenje je kratko

Romana Olegoviča so poklicali v Hordo, kjer je kan Mengu-Timur sporočil, da mora izbrati eno od dveh stvari: ali mučeništvo ali tatarsko vero. Plemeniti knez je odgovoril, da kristjan ne more spremeniti prave vere v lažno. Zaradi svoje trdnosti pri izpovedovanju vere je bil podvržen okrutnim mučenjima: odrezali so mu jezik, izkopali oči, odrezali ušesa in ustnice, odrezali roke in noge, odtrgali kožo z glave in odsekal mu glavo, jo dal na sulico. To se je zgodilo leta 1270.

Čaščenje kneza mučenika se je začelo takoj po njegovi smrti. Kronika pravi o svetniku: »Kupite si s strastjo nebeško kraljestvo in krono, ki ste jo prejeli iz Gospodove roke, s svojim sorodnikom, velikim vojvodom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, ki je v Kristusu trpel za pravoslavno vero.

Od leta 1854 v Rjazanu potekata verska procesija in molitvena služba na dan spomina na sv. Leta 1861 je bila v Ryazanu posvečena cerkev v čast princa Romana.

Življenje je popolno

Sveti knez Roman Olegovič Rjazanski (na svetu Yaroslav) se je rodil tik pred vdorom Tatarov na rusko zemljo, leta 1237. Izhajal je iz hrabre družine rjazanskih knezov, ki so skrbeli za vero in pobožnost. Prednik družine, pravnuk svetega enakoapostolskega velikega vojvode Vladimirja, knez Jaroslav-Konstantin in njegova otroka, princa Mihael in Teodor (občest. 21. maj/3. jun.), je zaslovel po svoji svetosti življenje. Konstantinov vnuk Vladimir Svjatoslavič je bil zgled nezainteresiranosti in nesebičnosti, sveti muromski čudežni delavec Peter (+ 1228; kom. 25. junija/8. julij) je bil tudi Konstantinov vnuk. Dedek svetega kneza Romana, princ Oleg, je ustanovil samostan Olgovega vnebovzetja blizu Ryazana. Dva dedka - kneza Jurij in Oleg Igorevič - sta umrla leta 1237 za vero in domovino v bitki z Batujem. Sveti princ Roman je pomnožil vrline svojih prednikov in s podvigom spovedi poveličal Rjazansko deželo.

Otroštvo in mladost svetega kneza Romana sta padla v prvo obdobje mongolsko-tatarskega jarma, kar je pustilo pečat v usodi svetega princa Romana in na tisoče njegovih sodobnikov. Izgubil je tudi starše. O očetu svetega kneza Olega Igoreviča je znano, da ga je Batu ujel in se leta 1252 vrnil v domovino. Ni znano, kako je mladi princ Roman preživel pred Tatari. Obstaja domneva, da ga je v Mur odpeljal rjazanski in muromski škof Evfrosin Svjatogorec.

Prikrajšan za sorodnike in zavetje je sveti knez Roman od mladosti šel na podvig spovedi skozi žalost in trpljenje. Njegova vzgoja je bila po pobožni ruski navadi cerkvena. Začetek modrosti – strah Božji – naj bi bil temelj življenja skozi branje Svetega pisma. Krotki princ od mladosti je gorel od ljubezni do Kristusa in se je uveljavil v pravoslavni veri. Pobožnost in potrpežljivost, ljubezen do domovine in popolna predanost božji volji so odlikovali bodočega pasijona in spovednika.

Ko se je njegov oče vrnil iz tatarskega ujetništva, je bil plemeniti princ že družinski človek. Njegova žena, princesa Anastasia, je izhajala iz družine velikega kijevskega vojvode in jo je odlikovala iskrena vera in dobrodelnost. Trije sinovi - knezi Teodor, Jaroslav in Konstantin - so bili vzgojeni v pobožnosti in strahu božjemu.

20. marca 1258, po smrti svojega očeta, princa Olega, ki je pred smrtjo sprejel samostanske zaobljube, se je plemeniti princ Roman povzpel na prestol velike Rjazanske kneževine, ki je takrat počasi opomogla od tatarskega pogroma. Sveti princ Roman je prevzel nadzor nad kneževino z edinim upanjem Božje previdnosti in v dvanajstih najtežjih letih svojega vladanja mu je uspelo rešiti rjazanske dežele pred novim opustošenjem. Plemeniti knez je s solzami molil za svojo domovino in skušal olajšati usodo uničenega ljudstva.

Z besedo in zgledom svojega življenja je vzbujal ljubezen okoli sebe domovina in sveta Cerkev. Tatarski zbiralci davkov (Baskaki) so bili jezni na svetega kneza, ker jih je nenehno varoval pred nasiljem in posredoval za užaljene. Nekega dne je eden od Baskakov poročal kanu Mengu-Temirju, da je plemeniti princ Roman preklinjal kana in blatil njegovo pogansko vero. Bili so ljudje, ki so obrekovanje potrdili, in kan je svetnika poklical v Odro na sojenje.

Krotki princ je mirno poslušal žalostno novico in se začel zbirati v Hordi, na žalost družine in vseh prebivalcev Ryazana, ki so ga iskreno ljubili.

Plemeniti princ Roman je ob odhodu k kanu razdelil dediščino svoje kneževine med svoje sinove in obhajil svete Kristusove skrivnosti. V Hordi se je sveti knez, kot pravi kronist, "upravičil v klevetanju, a Baskak se je veliko naučil od tatarskih knezov in začeli so ga siliti v svojo vero." In na ukaz kana je moral plemeniti princ sprejeti njihovo vero za svojo opravičitev. V navalu pobožnega ogorčenja in ljubezni do Kristusove vere jim je rekel: »Ni vredno, da bi pravoslavni kristjani zapustili svojo pravoslavno vero, da bi sprejeli basurmansko vero. Nato ga začnite premagati. Rekel je tudi: "Obstaja kristjan in res je krščanska vera sveta, toda vaša tatarska vera je umazana."

Tatari so goreli od besa in škripali z zobmi na svetnika, toda, ko so videli, da je neprilagodljiv, so hiteli nanj in ga začeli neusmiljeno tepsti. »Kristjan je,« je vzkliknil princ, obsut z udarci, »in krščanska vera je res sveta!« Želel je več govoriti, a so mu zaprli usta in ga, ko so ga priklenili, vrgli v ječo. V zatohli ječi, zvezana po rokah in nogah, je sv. Princ Roman je bil oslabljen v telesu, a okrepljen v duhu. Podrejenost božji previdnosti, ki je bila ena glavnih vrlin njegovega življenja, je trpela podprla in vanj vlila nove moči, da je zdržal prihajajoče muke. Princ je slutil, kaj ga čaka, in je samo molil. Njegovo usodo je že odločil kan: Tatarom je dal ukaz, naj ubijejo plemenitega kneza Romana. S krutimi kletvi so mučenca vzeli iz ječe in ga odpeljali na kraj usmrtitve.

Knez je mirno šel na muke; na njegovem obrazu se je odražal občutek krščanske ponižnosti in duševnega miru, ki sta podarjena žrebu redkih, ki so bili očiščeni v lončku skušnjav. Kristusov spovednik se ni bal umreti zanj, vendar ni vedel, kaj ga čaka najstrašnejša smrt - počasna smrt. Ko je prišel na kraj usmrtitve, se je svetnik odločil še zadnjič preizkusiti moč svoje besede proti barbarom in jim začel očitati vraževernost in krutost ter jim grozil z božjo jezo. Jezik mu je bil odrezan, nato pa je bil podvržen strašnim mukam: izdolbeli so mu oči, odrezali ustnice. Nečloveškost mučitelja ni prizanesla niti enemu članu trpečega, sv. mučenca so razrezali: najprej so mu odvzeli prste na rokah in nogah, nato pa roke in noge. "In kot da bi mrlič ostal eno, so mu odlepili kožo z glave in vrgli sulico."

Pogumni knez Rjazanskega Roman Olegovič je tako trpljenje prestal v Hordi 19. dne meseca julija 1270. Izročilo pravi, da so bile svete relikvije mučenca Romana Rjazanskega na skrivaj prenesene v Ryazan in tam so bile pokopane s spoštovanjem. Kraj pokopa ostaja neznan. Cerkveno čaščenje pravovernega kneza Romana kot svetnika se je začelo takoj po njegovi mučeniški smrti. Sodobniki so ga imenovali za novega mučenika in ga primerjali z velikim mučenikom Jakobom Perzijcem (+ 421; Comm. 27. november/10. december). Kronika pravi o svetniku: »Kupite si s strastjo nebeško kraljestvo in krono, ki ste jo prejeli iz Gospodove roke, s svojim sorodnikom, velikim vojvodom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, ki je v Kristusu trpel za pravoslavno vero.

Leta 1812, na dan spomina na zvestega princa Romana, so ruske čete zmagale pri Kljasticih. V spomin na to je bila na steni moskovske cerkve v čast Kristusa Odrešenika naslikana podoba svetega kneza Romana. Po legendi je bil na ikonah plemeniti princ upodobljen takole: "Princ ni star, s svetlimi lasmi, kodrastimi lasmi, ki mu v tankem valu padajo na ramena, v sablem plašču na ramenih, v žametni spodnji majici ; desna roka je iztegnjena za molitev, leva pa drži mesto s cerkvijo.

Od leta 1854 v Rjazanu potekata verska procesija in molitvena služba na dan spomina na sv. Leta 1861 je bila v Ryazanu posvečena cerkev v čast princa Romana. Trenutno je v glavnem oltarju katedrale Borisa in Gleba v katedrali Boris in Gleb prenosni prestol, posvečen v imenu svetega plemenitega kneza Romana Rjazanskega. Med božansko liturgijo v tej katedrali skupaj s templjem in navadnimi troparji pojejo tropar strastonoscu Romanu, modremu organizatorju rjazanske dežele, molitveniku, spovedniku in zagovorniku pravoslavne vere.

Molitve

Tropari svetega mučenika princa Romana Rjazanskega

glas 1

S čudno strašnimi mukami / in hrabrostjo potrpežljivosti / vse si presenetil, princ Roman: / tvoji pošteni člani so bili razrezani / in vse tvoje telo je bilo zdrobljeno / trpel si za vero Kristusovo. predstavnik Rjazanske cerkve. / Moli Gospodu, / naj podari mir in blaginjo našemu mestu, / in ga prosi za usmiljenje in odrešitev / tistim, ki častijo tvoj sveti spomin, dolgotrajnost.