Izdelava ikonostasov. Naročite ikonostas, izdelava ikonostasa po naročilu v ikonopisni delavnici severni Atos. Ikonostas moskovske regije Kubinka Desna meja

Videz, slog in višino ikonostasa določa tempelj njegove gradnje, saj je ikonostas njegov sestavni del. Preden nadaljujete z ustvarjanjem ikonostasa, je potrebno preučiti arhitekturo, zgodovino in slog templja, kjer je načrtovana namestitev. Biti mora sorazmeren z obsegom in razmerji templja in ustrezati njegovemu splošnemu slogu. V starih časih so pri oblikovanju ikonostasa sodelovali posebni cerkveni arhitekti. Trenutno je ta poklic dopolnjen sodobne tehnologije ki vam omogoča ustvarjanje še bolj izpopolnjenih projektov.

Ikonostas iz marmorja "Botticino".

Tako se v podjetju ISAKIDIS pri oblikovanju ikonostasa ukvarjajo arhitekti s cerkveno izobrazbo in oblikovalci z dolgoletnimi izkušnjami in specializirani za oblikovanje cerkvene dekoracije. In uporabljena tehnologija 3D modeliranja vam omogoča, da ponovno ustvarite model prihodnjega projekta, zahvaljujoč kateremu lahko predhodno ocenite, kakšen bo končni videz cerkvenega dela. Po dogovoru o modelu naši strokovnjaki nadaljujejo z naslednjimi fazami izvedbe ikonostasa.

Kar zadeva zgodovino, prve omembe ikonostasa segajo v 4. stoletje. Takrat so začele različne pregrade in zavese ločevati oltar od preostalega templja. Ikonostas izvira iz bizantinskih templjev, kjer so bili ikonostasi ustvarjeni iz kamna. Takrat so bili predstavljeni v obliki kombinacije parapetov, stebrov in kamnitih tramov, ki so jih imenovali »templon«. V sredini je bil križ, ob straneh pa sta bili podobi Jezusa in Matere Božje. Postopoma se je struktura zapletla in dodalo se je število predstavljenih ikon. Vklopljeno Starodavna Rus templji so v svoji dekoraciji v mnogih pogledih ponovili bizantinske predhodnike. Toda pogosto to ni bilo vedno mogoče, saj je bila večina cerkva v Rusiji lesenih, na stenah katerih ni bilo poslikave, okras in razkošje pa je bilo doseženo s povečanjem števila podob v ikonostasu. 17. stoletje se je pojavil iz bizantinskih prototipov v 2-3 nivojih in klasični visoki ruski ikonostas, sestavljen iz 5 stopenj.

Ikonostasi 15-17. stoletja imajo najpreprostejšo strukturo in se imenujejo tyablovy (izhaja iz ruskega "tyablo", kar pomeni les, ali še prej iz latinskega "tabula", ki se prevaja kot deska, ali iz popačene grščine beseda "templon"). V takih ikonostasih so ikone postavljene med vodoravne tramove, ki so bodisi sami poslikani s cvetličnim ornamentom bodisi prekrite s poslikanimi deskami. Ti tramovi so pritrjeni v za to namenjenih vdolbinah v severnem in južnem delu templja. To velja za najstarejši tip ikonostasa, katerega okras je sčasoma postajal vse bolj bogat. In do 17. stoletja je imela večina teh ikonostasov kiparske dekoracije in pozlačene rezbarije. Treba je opozoriti, da cerkev sprva tega pojava ni odobravala. Vendar pa danes ne samo ikonostas, ampak tudi vsa cerkvena posoda odlikuje poseben razkošje.

Ikonostas iz apnenca.

V procesu takšnih preoblikovanj je nastala bolj zapletena vrsta - rezbaren ikonostas, ki je od 17. stoletja skoraj v celoti nadomestil ikonostase tyabla. Posebnost izrezljanega ikonostasa je, da gre za že precej zapleten sistem vodoravne in navpične delitve, bogato okrašen z izrezljanimi elementi, litimi ploščami, štukaturami itd. Vodoravno so postavljeni arhitravi, mednivojski venci, izrezljani frizi. Različni stebri, pilastri, polstebri z zapletenimi izrezljanimi elementi so nameščeni navpično.

V 17.-18. stoletju je boročni slog vplival na dekoracijo ikonostasa, kar vodi do še večjega zapleta njegovega dekorja. Zdaj se na rezbarije v različnih tehnikah nanašata pozlata in srebro, izmenjujejo se polirane in mat površine, barvni laki se uporabljajo za poudarjanje pozlačenih in posrebrenih elementov.

V 19. stoletju so se te tehnike že razširile in dekoraciji ikonostasov so dodali okras frizov. dragih kamnov različne barve in kroji.

Za klasicistični tempelj 18.-19. stoletja je značilna uporaba tako visokega ikonostasa kot odprtega prostora zgornjega dela oltarja. Omeniti velja, da je v tem obdobju ikonostas arhitekturna zgradba v obliki slavolokov, portikov ali je videti kot "tempelj v templju", medtem ko je značilna lastnost je minimalistično število ikon.

Večinoma ima struktura ikonostasov več vrstic (imenujejo jih tudi stopnje ali rangi), katerih število je odvisno od tradicionalnih značilnosti regije in kategoričnosti samega templja.

V obdobju 15. stoletja so imeli ikonostasi trinadstropno strukturo, v 16. stoletju so bili že 4 nivoji, konec 17. stoletja pa je njihovo število včasih doseglo celo 7 (v nadaljevanju je "število nadstropij" prenehalo rasti). Toda še vedno so najbolj razširjene oblikovalske rešitve 5 stopenj.

V svojem jedru ikonostas uteleša zgodovino nastanka sveta in vsaka vrsta ima svoje posebno ime in simbolni pomen.

Enonivojski ikonostasi

1. Prvi rang (spodaj) se imenuje "lokalni", s kraljevskimi vrati. To ime je dobil zaradi lege na tem nivoju ikon s podobo svetnikov, ki so na tem območju še posebej spoštovani, ali pa simbolizirajo pomembno krajevni praznik.

Na tej ravni so nekatere ikone vedno prisotne, ne glede na tempelj.

Na desni strani Kraljevskih vrat je nujno ikona Odrešenika, na levi pa podoba Device. Ta lokacija ni naključna in pooseblja srečanje vsakega Kristusa in Device Marije pred vrati in spremstvom. v nebeško kraljestvo.Na samih vratih je upodobljena podoba 4 evangelistov (Matej, Marko, Luka in Janez) in zaplet Marijinega oznanjenja. Nad vrati na vrhu druge vrste je "Zadnja večerja".

Ikona na desni strani Odrešenika se imenuje "tempeljska ikona" in na njej prikazuje svetnika ali dogodek, ki mu je posvečena gradnja te cerkve. Na levi strani Matere božje je postavljena "lokalna ikona" s podobo svetnika, ki je v regiji še posebej spoštovan.

Nadangela Mihael in Gabrijel oziroma naddiakona Štefan in Lavrentij sta najpogosteje upodobljena na južnih vratih (desno od molitve) in severnih (na levi), včasih pa se uporabljajo tudi druge različice.

Vse ostale podobe v lokalni vrsti zasedajo svetniki, ki so zelo spoštovani na tem območju.

Enonivojski ikonostas pripisujejo bizantinskemu slogu in ga danes običajno vgrajujejo v majhne cerkev ali, če je potrebno, za izdelavo oltarna pregrada del prostora templja, ne da bi blokiral pogled na sliko samega oltarja.

Dvonadstropni ikonostas

2. Drugi red se nahaja nad lokalnim in se imenuje "praznični". Ta raven je sestavljena iz 12 praznikov (vnebohod, božič, preobrazba in drugi dogodki, pomembni z vidika Cerkve). In v središču celotne kompozicije te ravni je ikona "Zadnja večerja".

Omeniti velja, da je bila ta raven v prejšnjih obdobjih nad Deesisom, na tretji ravni, kasneje pa so jo premaknili nižje, da so župljani bolje preučevali praznične ikone.

Dvonadstropni ikonostasi, pa tudi enonadstropni, so ustvarjeni po bizantinskem vzoru. Njihova gradnja je pogosto posledica arhitekturnih značilnosti templja. Na primer, ko je treba poudariti polovično kupolo oltarne apside.

Tristopenjski ikonostas

3. Tretji red velja za najpomembnejšega, osrednjega in se imenuje "Deesis". V osrednjem delu te vrstice je ikona "Odrešenik v moči", ki prikazuje Jezusa kot sodnika, na obeh straneh (ob straneh prerokov) pa so prikazani svetniki, ki se z molitvami obračajo k Kristusu. Zato je ta nivo ima takšno ime, ki izhaja iz grškega "deisis", kar pomeni "molitev".

Tristopenjski ikonostas je precej pogost (v primerjavi z eno- in dvonivojskim) in je tako kot prejšnji dve vrsti ustvarjen po bizantinskem prototipu. Zaradi svoje višine se organsko prilega tempeljskemu prostoru in s stenskimi freskami poustvarja eno samo kompozicijo.

Štiristopenjski ikonostas

4. Četrti red se imenuje "preroški". Medtem ko tretja vrsta s svojimi ikonami napotuje vernike v Novo zavezo, se ta stopnja prenaša v čase Stare zaveze, ko so Kristusovo rojstvo napovedovali preroki. V osrednjem delu je upodobljena Mati Božja z otrokom na prestolu, ob straneh pa so postavljeni preroki.

Štiristopenjski ikonostas se je prvič pojavil v Rusiji, ko je veljalo, da je celoten cerkvena zgodovina primerno bi bilo prikazati na strukturi, ki bi oltar ločila od preostalega templja.

Petnadstropni ikonostasi

5. Peti red se imenuje "praoče" in napotuje vernike na še bolj starodavne dogodke. Na tej ravni so predniki upodobljeni ob straneh - od Adama do Mojzesa. V osrednjem delu je upodobljena »Starozavezna Trojica«, ki simbolizira predvečni nasvet Svete Trojice o božji samožrtvovanju v imenu odkupne daritve za grešni padec človeka. Ikonostas je okronan s križanjem.

Petnadstropni ikonostas pripada klasičnemu visokemu ruskemu ikonostasu, ki je danes najpogostejša različica ločitve oltarja od ostale cerkve. Ta vrsta ikonostasa omogoča uresničitev koncepta "tempelj v templju", ko sam ikonostas deluje kot ločen tempelj, ki vsebuje sveto mesto.

Šeststopenjski in sedemstopenjski ikonostas

6-7. Včasih sta šesta in sedma vrsta, ki ju imenujemo "strastna", postavljena nad vrsto prednikov. Šesti nivo je posvečen Kristusovemu trpljenju, ki prikazuje Jezusovo mučenje v tednu pred križanjem in vstajenjem. Sedma stopnja je posvečena apostolskemu pasijonu.

V vsakem primeru, ne glede na to, kateri ikonostas izberete, je za izvedbo projekta na visoki ravni potrebno strokovno delo pravih strokovnjakov. Podjetje "Isakidis" ponuja izdelavo ikonostasa za tempelj iz naravni kamen... Na podlagi osnutka zasnove Isakidis arhitekti razvijajo delovne risbe, umetniki pa se ukvarjajo z oblikovanjem ikonostasa. V procesu oblikovanja se aktivno uporabljajo računalniško modeliranje in 3D tehnologije. Sodobna visoko precizna italijanska oprema omogoča prevajanje najkompleksnejših izdelkov v resničnost.

V našem katalogu kamnov lahko izberete kateri koli material, ki vam je všeč, in naročite projekt. Če se obrnete na ISAKIDIS, vam ni več treba skrbeti za nič - naši strokovnjaki bodo naredili ostalo namesto vas.

Intarzirani ikonostas

Na željo stranke lahko kateri koli model okrasimo s poldragimi in dragimi kamni. Na primer, ikonostasi iz marmorja so graciozni in edinstveni ter imajo posebno duhovnost - navsezadnje je narava sama delala na ustvarjanju kamna. Naravni marmor s svojim nenavadnim vzorcem ponuja široko paleto izbire in daje končnemu izdelku individualnost in veličino. In dekoracija s poldragimi in dragimi kamni vam omogoča, da dajete resnično razkošen videz.

Od nekdaj je pravoslavna vera klicala človeka, da očisti svojo dušo, da se znebi grehov, da bi dosegel nebeško kraljestvo. Cerkveni ikonostas je simbolna vrata med zemeljskim in nebeškim svetom. Vizualno ločuje oltar od kraja splošnega obiska, kot da bi človeka opomnil, da obstaja določena meja med njim in Najvišjim Stvarnikom. Nihče ne more prestopiti te meje brez božjega posredovanja izbranih pravičnih.

Ikonostas pravoslavne cerkve je po svoji strukturi sestavljen iz treh delov. V njegovem središču, nasproti prestola, so Kraljeva vrata. Skozi njih lahko vstopijo v oltar le duhovniki. Za oči župljanov se Kraljeva vrata odpirajo izključno ob posebnih priložnostih. Rešetkasta vrata z izrezljanimi vzorci so obešena s simbolično tančico, ki hrani zakrament svetišča in se dvigne le nekajkrat na leto. Le na poseben dan lahko verniki pogledajo, kaj se dogaja v oltarju in z očmi vsrkava proces transubstanciacije svetih darov. Nad kraljevskimi vrati je po cerkvenem kanonu običajno postaviti ikono, ki prikazuje zadnjo večerjo.

Severna in južna vrata so razporejena ob robovih Kraljevskih vrat. Za razliko od kraljevih školjk so sestavljene iz enega samega krila, njihova dekoracija pa je slabša od osrednjega vhoda v oltar. Duhovniki gredo skozi zunanja vrata ob običajnih dneh in med zakonskimi bogoslužji. Ob strani oltarja, za južnimi in severnimi vrati, sta diakon in oltar. Celoten sprednji del cerkvenega ikonostasa, obrnjen proti središču cerkve, je okronan s podobami z obrazi Svetih. Po starodavnih cerkvenih kanonih se pri izdelavi ikonostasa strogo upošteva njegova večstopenjska struktura. Vsaka od petih vrstic ima svoj sveti pomen, ki se odraža v ikonah, nameščenih na njej.

Razporeditev nivojev cerkvenega ikonostasa

Na samem vrhu ikonostasa, v praočetovski vrsti, najbolj spoštovano mesto zavzemajo ikone z obrazi starozaveznih patriarhov. V središču je "Sveta Trojica". Spodaj je preroška vrsta, ki simbolizira starozavezno cerkev. Osrednja ikona tukaj je "Znak". Prikazuje nebeško kraljico z dojenčkom na kolenih. Tretja vrsta od vrha se imenuje praznična. Za njegovo ime so značilna svetišča, ki simbolizirajo glavno pravoslavni prazniki, od božiča do velikega vnebovzetja. V vrsti Deesis na čelu je ikona "Odrešenika", ki jo na obeh straneh podpirajo obrazi Matere Božje in Janeza Krstnika ter hosta svetnikov. Simbolizira vrsto Deesis Kristusove nebeške cerkve.

Zadnja, spodnja vrsta cerkvenega ikonostasa se imenuje Lokalna. V njem so osrednji obrazi Odrešenika, Device Marije in tempeljske ikone postavljeni blizu kraljevskih vrat ikonostasa. Preostanek prostora je rezerviran za podobe lokalnega značaja, z drugimi besedami, najbolj cenjene na območju, kjer je bil tempelj neposredno postavljen.

O pomembnosti tega simbola za pravoslavje pove dejstvo, da so v bližini ikonostasa najpomembnejši krščanski zakramenti in da simbolizira cerkev od nastanka do zadnje sodbe. Cerkveni ikonostas je po svoji energiji, podprti s spoštovanimi podobami, primerljiv z močjo vere in čistosti misli, ki jo nosijo v sebi duhovniki in župljani cerkve. Razkriva resnično tesno povezavo med zemeljskim svetom in nebeškim kraljestvom. Vernik jemlje sveto obhajilo iz rok božjih posrednikov in pri spovedi prikloni čelo, je vernik pod nevidno zaščito obrazov in simbolov, postavljenih na ikonostasu pravoslavne cerkve.

Ikonostas (grško εκονοστάσιον) je oltarna pregrada z vrati, ki se nahaja od severne do južne stene templja, sestavljena iz ene ali več vrst urejeno postavljenih ikon, ki ločujejo oltarni del pravoslavne cerkve od ostalega prostora. .

Naše delo

Ikonostas v kapeli zdravstvenega centra v Vladivostoku

Ikonostas v regiji Smolensk

Ikonostas Kamensk-Šahtinskega

Ikonostas moskovske regije Kubinka Desna meja

Ikonostas mesta Kubinka Moskovska regija Leva meja

Ikonostas Moskve

Kako naročiti ikonostas?

Naročanje ikonostasa- zapleten in odgovoren posel, saj morate upoštevati ne le razmerja, lokacijo ikon, temveč tudi izdelati vse podrobnosti: rezbarenje, dekorativne elemente, odobriti rezbarjenje, izbrati pravo barvo za ikonostas .

barva: # 555555; družina pisav: Helvetica, Arial, sans-serif; višina vrstice: 15px; "mce_style =" barva: # 555555; družina pisav: Helvetica, Arial, sans-serif; višina vrstice: 15 slikovnih pik; "> Ta e-poštni naslov je zaščiten proti smetenju. Za ogled potrebujete Javascript ... Za vas bomo lahko narisali in skicirali ter poimenovali okvirno ceno projekta.

4. Če vam cenovno naročilo ustreza, se izriše 3D projekt in izračuna natančen strošek ikonostasa. Stroški preprostih ikonostasov so od 150.000 rubljev. Oglejte si stroške izrezljanih ikonostasov

5. Usklajevanje rezbarije na ikonostasu.

6. Plačilo akontacije za ikonostas.

50 % za ikonostase z malo ali brez rezbarije.

70% za ikonostase z velikim številom navojnih elementov.

7. Izdelava ikonostasa od 45-90 dni, odvisno od njegove velikosti.

8. Postavitev ikonostasa. Plačilo preostalega zneska.

Montaža se izvaja v vseh regijah evropskega dela Rusije. Čas namestitve -2-7 dni, odvisno od njegove velikosti in zahtevnosti namestitve.

Primer izrezljanega ikonostasa - 3d model. Primeri projektov in stroški ikonostasov.

Stroški ikonostasov v Rusiji

Cena ikonostasa je odvisna od številnih parametrov in ceno je mogoče izračunati le na podlagi natančne skice.

Parametri, ki vplivajo na stroške ikonostasa:

Dolžina

Višina

Vrsta: enoredni ikonostas, dvoredni ikonostas, 3, 4, 5 ikonostas.

Prisotnost navojnih elementov.

Material ikonostasa: MDF-furnir, MDF-emajl, Bor, Jasen.

Prisotnost zlatih listov.

Zgodovina ikonostasa v Rusiji

Okras starodavnih ruskih templjev je prvotno ponavljal bizantinske običaje. Tretjakovska galerija vsebuje vodoravno ikono trifigure Deesis z najvišjimi podobami iz neznanega templja Vladimirsko-Suzdalske kneževine na prelomu iz 12. v 13. stoletje. Očitno je bil namenjen za namestitev na arhitrav. Obstaja hipoteza, da je bila podobna ikona z odrešenikom Emanuelom in dvema nadangeloma namenjena arhitravu v severnem delu oltarja, kjer se nahaja vhod v oltar. To potrjuje tudi vsebina te ikone, kjer je Kristus prikazan kot žrtev, pripravljena za odrešenje ljudi.

"Angel zlati lasje"

Nekatere posamezne ikone, ki so bile del stopnje Deesis, so preživele, na primer "Angel zlati lasje" (Arhangel Gabriel) v Ruskem muzeju. To je majhna vrhunska ikona s konca 12. stoletja. Tako so v kamnitih cerkvah običajno naredili oltarno pregrado z deisusom nad arhitravom in ikonami Kristusa in Matere božje spodaj. Le da jih sprva niso postavili v samo pregrado, temveč na vzhodne stebre templja. Takšna ikona iz stolnice Sofije v Novgorodu se je ohranila - velika prestolna ikona Kristusa "Zlata obleka Odrešenika" (zdaj v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju je bila slika 11. stoletja obnovljena v 17. stoletju). V nekaterih novgorodskih cerkvah iz 12. stoletja so študije razkrile nenavadno razporeditev oltarnih pregrad. Bile so zelo visoke, vendar njihova natančna konstrukcija in morebitno število ikon nista znana.

Povečanje višine ikonostasov

Ugodne razmere za rast oltarne pregrade so bile v lesenih cerkvah, ki so bile v Rusiji večina. Niso izdelovali stenskih poslikav, ki so v bizantinskih cerkvah vedno zelo pomembne, zato bi se lahko število ikon povečalo.

Kako je bila oltarna pregrada povečana in kdaj se je spremenila v ikonostas, ni natančno znano. Ohranjena so kraljeva vrata iz 13.-14. stoletja, ki so pripadala novgorodski in tverski ikonopisni šoli (Tretjakovska galerija). Na njihovih masivnih lesenih vratih je na vrhu upodobljeno Oznanjenje, od spodaj v celotni dolžini pa svetnika Vasilij Veliki in Janez Krizostom. Iz 13. stoletja so prišle tempeljske ikone, torej podobe svetnikov ali praznikov, v čast katerih so bili templji posvečeni. Morda so bili tudi že postavljeni v spodnjo vrsto žive meje. Na primer, to vključuje pskovske ikone "Vnebovzetje" in "Ilya prerok z življenjem".

Ikonostas, katedrala Marijinega oznanjenja Moskovskega Kremlja

Do XIV stoletja se ikone Deesis povečajo, običajno so naslikane vsaj sedem. Državna Tretjakovska galerija vsebuje obred Deesis katedrale samostana Vysotsky v Serpuhovu. To je sedem pasnih ikon zelo velike velikosti, ki so bile izvedene v Carigradu. Po Materi Božji in Janezu Krstniku so upodobljeni nadangela Mihaela in Gabrijela, apostola Petra in Pavla. Red Deesis iz Zvenigoroda (začetek 15. stoletja, Tretjakovska galerija) je imel podobno kompozicijo, katere tri ohranjene ikone so pripisane roki meniha Andreja Rubljova.

Zgodnji primer prazničnega obreda predstavljajo tri horizontalne ikone z 12 prazniki iz stolnice Sofije v Velikem Novgorodu (14. stoletje). Sprva je ta čin stal na starodavni oltarni pregradi katedrale, v 16. stoletju pa je bil vključen v nov visoki ikonostas, ki je zasedel tretjo vrsto ikon (zdaj so ikone v Novgorodskem muzeju).

Prvi primer stopnje rasti deesis so ikone iz ikonostasa katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. Ta rang izstopa tako po sestavi - v njej je 11 ikon - kot po velikosti (višina 210 cm). Zdaj je bilo ugotovljeno, da ta obred prvotno ni mogel biti namenjen stolnici Marijinega oznanjenja, ampak je bil vanjo prenesen iz druge cerkve (ki še ni uveljavljena, čeprav obstaja veliko hipotez). Čas nastanka ikon velja za začetek 15. stoletja ali 1380-90. Osrednje ikone se še vedno pogosto pripisujejo roki Teofana Grka. Najpomembnejša ikonografska značilnost tega ranga je upodobitev na osrednji ikoni Odrešenika v moči, to je Kristusa na prestolu, obkroženega z nebeškimi silami. Kasneje je ta ikonografija postala najbolj razširjena za ruske ikonostase in je izpodrinila preprostejšo podobo Odrešenika na prestolu (v Novgorodu je bila pogostejša).

Nad obredom Deesis v katedrali Marijinega oznanjenja je praznična, sestavljena iz 14 ikon (pozneje sta bili dodani še dve). Izvor prazničnega obreda je tako nejasen kot izvor deesis. Na splošno velja, da Deesis in prazniki izvirajo iz istega ikonostasa. Avtorstvo ikon ni znano, jasno pa je, da sta praznike izvajala dva različna ikonopisca. Dolgo časa je bila prva polovica ikon pripisana roki Andreja Rubljova, zdaj pa ta hipoteza vzbuja močne dvome.

IZDELAVA IKONOSTASA

Naša delavnica "Severni Atos" se ukvarja z izdelavo ikonostasov "na ključ" od načrtovanja do montaže, slikanja templjev in pisanja tempeljskih ikon. Koliko stane naročilo ikonostasa? Kaj sestavlja strošek. Na to in druga podobna vprašanja bomo poskušali odgovoriti v tem članku.
Najprej se morate odločiti, v kakšnem slogu bo izvedeno. Slog ikonostasa, tako kot drugi elementi dekoracije templja, se je skozi čas spreminjal. Zdaj se običajno naročajo naslednje vrste ikonostasov.
Izrezljani leseni ikonostas.

Zelo pogosta vrsta modernega ikonostasa. Naročiti ga je veliko ceneje kot baročnega, medtem ko lepo toniran les v kombinaciji z dobro napisanimi ikonami naredi močan vtis. Takšne ikonostase pogosto najdemo v Grčiji, na Atosu. V Rusiji so bili do 20. stoletja ikonostase običajno pozlačeni, zdaj pa vse pogosteje najdemo lesene, izrezljane izdelke.
Približni stroški izdelave izrezljanega lesenega ikonostasa, trenutno v Rusiji, znašajo 40-60 tisoč rubljev na kvadratni meter. Cena ikon se običajno dogovori posebej.

Baročni pozlačen ikonostas

Druga razširjena vrsta ikonostasa je barok, ki je nastal v 17. stoletju. Njegove značilnosti so obilo pozlačenih dekorativnih elementov. Ikonostas je izdelan na naslednji način. Najprej vsak element izrezljajo mojstri rezbarji iz lesa, nato te elemente prekrijejo z gesom, nato pa detajle pozlačijo s polimerom in polirajo do zrcalnega sijaja.
Naročiti baročni ikonostas je precej drago. Morda je to najdražja vrsta ikonostasa. Stroške povečujejo tako visoka poraba zlatih listov kot zapleteno in drago delo mojstrov pozlačevanja.
Približni stroški izdelave baročnega ikonostasa, trenutno v Rusiji, znašajo od 90 tisoč rubljev na kvadratni meter. Cena ikon se običajno dogovori posebej.

Ikonopisna delavnica "Severni Atos" 2016
izrezljan les, pozlata

Zgodovina ikonostasa.

V cerkvi vsaka tempeljska ikona zaseda strogo določeno mesto. Osrednji del templja je ikonostas. Zgodnji bizantinski ikonostasi so bili sestavljeni iz ene vrste ikon in so bili običajno kamniti. Sčasoma so se ikonostasi zapletli, dodali so jim nove elemente. Klasični tip petvrstnega ikonostasa se je oblikoval okoli 15. stoletja in je bil sestavljen iz naslednjih vrst: Lokalni, Deesis, Praznični, Preroški, Praočetovski.
V središču pregrade nad kraljevskimi vrati so podobe reda Deesis. "Deesis" v grščini pomeni "molitev". Večna in neuničljiva molitev Matere Božje in Janeza Predhodnika, naslovljena na Jezusa Kristusa.
Na ikonah Deesis so te tri figure na sredini: Odrešenik je v središču, Mati Božja je na desni. na levi je Janez.
Sprva so bile napisane na isti plošči - tako so videti najzgodnejše ruske ikone Deesis. Postopoma je sestava postala bolj zapletena.
Podobe so začeli pisati na ločene plošče, postopoma so jim dodajali nove like, včasih prizore iz evangelija. Do konca XIV stoletja je bil red Deesis že sestavljen iz sedmih figur. Na primer, obred Serpukhov, ustvarjen leta 1380, poleg trimestne osrednje ikone vključuje podobe nadangelov Mihaela in Gabrijela ter apostolov Petra in Pavla. In stopnja Deisis katedrale Marijinega vnebovzetja samostana Kirillo-Belozersky (15. stoletje) vključuje že enaindvajset figur.
V 15. stoletju se pojavi tudi visok ikonostas z zelo velikimi ikonami (ni nikjer, razen v ruski cerkvi, česa takega ni). Ideja o njihovem ustvarjanju očitno pripada Teofanu Grku in Andreju Rubljovu. Podobe stopnje Deesis, ki so jih napisali na začetku stoletja, so zdaj v moskovski katedrali Marijinega oznanjenja.
Deesis so zdaj dojemali kot procesijo svetih molitvenikov - primatov za človeški rod pred Odrešenikom; zato bi se lahko spremenila sestava osebnosti. odvisno od časa in kraja nastanka ikon. Vključeval je kanonizirane kneze in hierarhe Cerkve, lokalno spoštovane svetnike. To kako so bile figure upodobljene, je bilo odvisno od osrednje slike. Če je bil središče kompozicije "Odrešenik vsemogočni", so bile preostale ikone do polovice, in če "Odrešenik na prestolu" ali "Odrešenik v moči" - so bile figure upodobljene polna višina.
Trenutno nastajajo ikonostasi, tako v ruski tradiciji kot po starodavnih bizantinskih vzorih.

6. Postavitev ikonostasa

Končna faza je namestitev v templju. Torej je les material, ki je precej občutljiv na spremembe temperature in vlažnosti, vgradnjo je treba opraviti v prostoru z že oblikovano temperaturo in vlažnostjo. V templju morajo biti končana vsa gradbena in ometna dela.

Izbrane fotografije del naše delavnice.

5. Pozlatanje elementov ikonostasa

V primerih, ko so v projektu pozlačeni elementi, je naslednji korak pozlata. Običajno uporabljamo pozlato na Mordanu, lahko pa tudi na polimentu (dražja in kompleksna pozlata, pri kateri je zlato polirano z ahatnim zobom).
Seveda je pozlata z zlatimi lističi precej draga, tako zaradi visokih stroškov samega materiala kot zaradi stroškov dela. V kolikor ni mogoče naročiti pozlačevanja z zlatimi lističi, lahko pozlato izvedete s kakovostnim (neoksidirajočim in posledično neozelenjenim) zlatim listom.

3. Izdelava izrezljanih elementov

Naslednja faza je izdelava izrezljanih elementov. Elemente režemo na strojih, v nekaterih primerih (kompleksni elementi z notranjim navojem) jih pripeljemo ročno.

PROIZVODNI PROCES

Če se odločite naročiti izdelavo ikonostasa v naši delavnici, potem bo proces izdelave vključeval naslednje faze.

1.Ustvarjanje osnutka dizajna

V skladu z arhitekturo templja se razvije osnutek načrta, ki ga odobri stranka. V tej fazi je možno skico dopolniti v skladu z željami naročnika in jo v primeru cerkva, ki so arhitekturni spomenik, uskladiti z zahtevami Državnega zavoda za varstvo okolja.

2. Razvoj 3D modela.

Na tej stopnji se izdela 3D model. Model je potreben za končno razjasnitev vseh podrobnosti in se uporablja za izdelavo lesenih rezbarskih elementov.

Pomorska katedrala Nikolsky v Kronstadtu, 2012

Kamniti ikonostas v bizantinskem slogu. 19. stoletje. Jeruzalem

Moderni kamniti ikonostas v bizantinskem slogu. Balaam.

Ikonostas cerkve sv. Nikolaja, Ciper. Ikonopisna delavnica Severni Atos 2007

Ikonostas z pozlato

Dandanes se vse pogosteje pojavljajo eklektični ikonostasi, ki jih je težko pripisati določenemu slogu. Razlogov za širjenje je več. Prvič, obnavlja se veliko število cerkva, zgrajenih v 19. stoletju po standardni zasnovi, za katere je težko oblikovati ikonostas, ki se harmonično združuje z arhitekturo templja in hkrati izpolnjuje stroge slogovne kanone.
Drugič, pri izdelavi tovrstnih ikonostasov je mogoče ohraniti razmeroma majhen proračun, kar je pomembno za revne deželne župnije. Hkrati pa dobro oblikovan ikonostas ne bo videti nič slabše od dražjih baročnih ali kamnitih ikonostasov.
Približni stroški izdelave takšnih ikonostasov, trenutno v Rusiji, so 40-90 tisoč rubljev na kvadratni meter. Cena ikon se običajno dogovori posebej.

Ikonostas Katedrale Preobraženja, Valaam, 2006
Ikonopisna delavnica Severni Atos, skupaj z drugimi delavnicami

Ikonostas Katedrale Preobraženja, Valaam,
Drobec.

Ikonostas hrama veselja vseh žalostnih, Sankt Peterburg, Severnoatoška ikonopisna delavnica, 2008

Bizantinski kamniti ikonostas.

Ta vrsta ikonostasa je nastala v prvih stoletjih krščanstva in je bila razširjena v Bizancu. Ima nizko oltarno pregrado. Sestavljen je iz ene ali dveh stopenj. Kombinacija belega klesanega kamna in velikih ikon izgleda zelo elegantno. Hkrati ikonostas ni preobremenjen z dekorativnimi elementi in nič ne odvrne pozornosti vernikov.
Vendar je naročilo kamnitega ikonostasa nekoliko težje in dražje od lesenega ikonostasa. Dejstvo je, da je v Rusiji malo delavnic, specializiranih za rezbarjenje naravnega kamna, in svoje delo zelo cenijo.
Lahko pa naročite ikonostas iz umetnega kamna. Dober umetni kamen se praktično ne razlikuje od pravega, omogoča izdelavo okraskov katere koli kompleksnosti in je po ceni primerljiv z izrezljanim lesenim ikonostasom.
Približni stroški izdelave kamnitega bizantinskega ikonostasa, trenutno v Rusiji, znašajo 70-90 tisoč rubljev na kvadratni meter. Cena ikon se običajno dogovori posebej. Vklopljeno ločena stran strani, si lahko preberete, kako se oblikuje strošek ikon.

Sankt Peterburg, Morskaya nab. 37

Ikonostas je daleč najpomembnejši del notranje opreme cerkve. To je obraz templja. Ustvarja določeno molitveno razpoloženje, slovesno, navzgor ali, nasprotno, toplo, intimno, ki ga pogosto najdemo v majhnih templjih ali stranskih oltarjih. Ikonostas običajno odmeva arhitekturno strukturo templja in nosi poleg estetske zelo pomembno pomensko obremenitev, ki je v ikonopisnem delu. Zato je delo na ikonostasu delo arhitekta, ikonopisca in inženirja-tehnologa v primeru kompleksnih konstruktivnih rešitev, pa rezbarja-skulpture, mizarja ali specialista za kamen, pa tudi tesarjev in pozlatarjev. . Ustvarjalna ekipa "Sobor" združuje vse te strokovnjake, ker izdelava ikonostasov je eno najpomembnejših področij njegovega delovanja. Če želite naročiti ikonostas, nas kontaktirajte.

Ikonostas v kombinaciji z lahkotnim prazničnim slikarstvom tvori slovesno arhitekturno-umetniško zasedbo. Ikonostas je bil izdelan v najredkejši tehniki uporabe toplih in hladnih emajlov. Zaseden in zapleten ikonostas se raztopi v notranjosti templja, postane prozoren in svetel, kar ustvarja občutek nezemeljskega prostora - ali ni to čudež?
Izdelano v klasičnem slogu za obstoječo poslikavo in notranjost za ohranjanje celovitosti in harmonije notranjega prostora.
Avtor projekta: Oleg Romanenko. Ikonografija: Svetlana Ržanicina, Aleksander Golišev, Sergej Černi, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Aleksej Koševoj, Irina Kolbneva. Umetniški nadzor rezbarjenja: Andrej Vlasov.
Ikonostas, ki je edinstven v umetniškem in uprizoritvenem smislu, se organsko prilega tempeljski arhitekturi. Svetlo ozadje, ki senči izvrstne pozlačene rezbarije, daje lahkotnost in zračnost celotni arhitekturni rešitvi ikonostasa.
Avtor projekta: Oleg Romanenko. Ikonografija: Svetlana Rzhanitsyna, Vyacheslav Simakov, Irina Kolbneva, Alexander Golyshev, Olga Spiridonova, Alexey Litovkin. Umetniški nadzor rezbarskih in basmskih del: Andrej Vlasov.
Arhitekturno izjemna cerkev sv. Elija prerok v vasi. Dydyldino je zanimiv predmet za mojstre cerkvene umetnosti. Glavna dvorana za ustvarjalce ikonostasa je zagotoviti celovitost templja z bogastvom in raznolikostjo umetniških tehnik in materialov. Ikonostas se je organsko zlil v notranjost templja in tvori enotno celoto s poslikavami templja, ki jih je izdelala delavnica "LiK".
Gotske oblike, ki so organsko prilagojene pravoslavni tradiciji, so glavna arhitekturna ideja ikonostasa. Aktivno se uporabljajo tudi plastične tehnike ruskega Art Nouveauja na začetku dvajsetega stoletja. Ikonostas se ne le odlično prilega visoki arhitekturi templja, ampak jo tudi zelo obogati.
Avtor projekta: Oleg Romanenko. Ikonografija: Aleksej Koševoy, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Olga Spiridonova, Alexander Golyshev, Andrey Zharov, Alexandra Zakhvatkina. Umetniški nadzor rezbarskih in basmskih del: Andrej Vlasov.
Arhitekt Oleg Romanenko je razvil idejo ikonostasa, ki ga je prej utelešala delavnica Sobor v cerkvi Preobraženja v Igrimu v avtonomnem okrožju Khanty-Mansi. Tu so jo obogatili v osrednjem ikonostasu z reliefnim načrtom, večjimi rezbarijami in arhitekturnimi najdbami, ki poudarjajo lepoto ikon, ki nimajo nič manjšega umetniškega pomena kot v Igrimu, saj je tu delovala ista ekipa ikonopiscev, le v razširjena sestava. Bolj lakonski stranski ikonostasi niso nič manj zanimivi in ekspresivni.
Izvirna arhitekturna rešitev ikonostasa in občutljiv nevsiljiv dekor v obliki rezbarije in uokvirjanja basme ugodno poudarjata lepoto ikon, katerih avtorji, znani moskovski mojstri, so pri ustvarjanju izkazali še posebej ustvarjalen in dušen pristop. Praznična vrsta po celovitosti in kratkosti ter po spretnosti pisanja je arhitekturni in slikovni friz, ki združuje celotno slikovno rešitev ikon ikonostasa. Silhuetni ritmi lokalnih podob so zelo izraziti.
Ikonostas je izdelan iz ameriškega oreha z vložki basma v slogu Art Nouveau.
Globoka rezbarija z elementi rajskega vrta in živali je avtorjev razvoj motivov rezbarjenih ikonostasov začetka prejšnjega stoletja. Hagiografske ikone sv. Aleksander Nevski in Dimitrij Donskoy - tudi ustvarjalni in neodvisen razvoj ikonopiscev. Enako lahko rečemo o preostalem ikonskem slikarstvu. Vsaka podoba ikonostasa je rezultat dolgega in skrbnega umetnikovega dela, ustvarjalnega pristopa in zanimivih rešitev.
Ikonografija: Svetlana Rzhanitsyna, Ekaterina Myts, Aleksey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksey Litovkin.
Projekt ikonostasa basma je bil obogaten z izrezljanimi pozlačenimi vložki z nežno barvnimi ozadji. Ikone, ki so jih naslikali nekateri najboljši moskovski umetniki, so postavljene na svetla ozadja, ki poudarjajo zračnost in lahkotnost templja.
Ikonostas pomembne cerkve v Moskvi (bolgarsko dvorišče) ni natančna rekonstrukcija predrevolucionarnega ikonostasa. Osredotoča se na starejšo arhitekturo templja, zgrajeno v najboljših tradicijah gradnje templja 17. stoletja. Materiali - hrast in basma z izrezljanimi pozlačenimi vložki so bili uporabljeni tudi pri uničenem starem ikonostasu.
Dovolj svetlo osvetljen ikonostas spodnje cerkve je premišljeno zasnovan z obilico zlata, zaradi česar je pomenska dominanta v preprosti in jasni tempeljski arhitekturi ter poudarja toplino sakralnega prostora.
Ikonopis pod vodstvom A. Sokolova.
Obnova ikonostasa v cerkvi Trojice-Lykova, edinstvenem zgodovinskem spomeniku v nariškinskem baročnem slogu, je eno najbolj zanimivih in najpomembnejših del soboške delavnice. In če je bil pri rekonstrukciji rezbarije natančno rešen problem restavratorstva, ki ni omejeval ustvarjalnih možnosti rezbarjev, ki so svoje spretnosti pokazali z živo močjo, potem so umetniki v ikonskem slikarstvu presenetljivo ohranili svoje obraze s stilsko korespondenco, kar je nedvomno zelo pomembna in teološko utemeljena pri ustvarjanju podobe.
Ta ikonostas je bil ustvarjen za oster sever ozemlja Khanty-Mansiysk, kjer narava redko daje ljudem sončno svetlobo in toplino. Zato je v njem toliko barv, okrasnih rezbarij in pozlate. Ikonopisci so bili postavljeni pred precej težko nalogo - poskrbeti, da se podobe ne izgubijo v obilici barv in zlata, da se tako arhitekturno zapleten in drzen ikonostas ne spremeni v še eno "rezbarsko postajo". Ali so se spopadli s to nalogo - odgovor na to vprašanje je dvoumen. Toda prav zaradi dvoumnosti je ta ikonostas pomemben fenomen cerkvene umetnosti tistega časa, ki cerkvenim umetnikom postavlja naslednje naloge in spodbuja iskanje načinov za njihovo reševanje.