Dionýzos (prezývky: Bacchus, Bacchus), príbeh jeho života, vykorisťovania a zločinov. Boh starovekého Grécka Dionýz a jeho význam v mytológii Boh vína v Grécku

Veselého a veselého boha Dionýza si obľúbili najmä starí Gréci. Jemu venované sviatky sa oslavovali od neskorej jesene až do jari. Tie mali často charakter mystérií a ešte častejšie plynule prechádzali do banálnych orgií.

Vzhľad Dionýza

Boh Dionýz sa zrodil zo spojenia nesmrteľnej a pozemskej ženy. Raz Zeus Hromovládca neodolal kráse dcéry thébskeho kráľa Semele. Keďže bol v romantickej nálade, sľúbil svojej vášni splniť všetky jej požiadavky. Prisahal pri posvätných vodách podzemnej rieky Styx, že splní vôľu Semele, nech by to bolo čokoľvek.

Počul som o Semele Hera. Oči nesmrteľného obyvateľa Olympu zažiarili zúrivosťou. Zjavila sa Semele a prikázala:

Požiadajte Dia, aby sa pred vami objavil v celej majestátnosti boha hromu, vládcu Olympu. Ak vás skutočne miluje, túto maličkosť neodmietne.

Semele sa neodvážila vzdorovať Hérinmu rozkazu a obrátila sa s touto žiadosťou na Zeusa. Zeus, ktorý prisahal na vody rieky Styx, nemal na výber. Otec bohov sa zjavil pred Semele v celej nádhere vládcu nesmrteľných a ľudí, všetko v lesku svojej slávy. A v rukách mu šľahali blesky. Palác thébskeho kráľa sa otriasol od úderov hromu. Všetko naokolo sa zablyslo, zapálené bleskom vládcu Olympu. Plamene sa prehnali palácom, pohltili všetko, čo mu stálo v ceste, steny sa triasli, kamenné dosky praskali.

Semele s krikom spadla na zem a zachvátili ju plamene. Zničila ju žiadosť inšpirovaná Zeusovou manželkou. Umierajúca thébska princezná porodila syna, slabého a neschopného života. Mal zomrieť v plameňoch ohňa, no zachránila ho božská krv. Ako mávnutím čarovného prútika sa k nemu zo všetkých strán naťahoval hustý brečtan, ktorý nešťastného chlapca chránil pred ohňom, čím mu zachránil život.

Hromovládca vyzdvihol svojho zachráneného syna, ale keď videl, že je taký slabý a malý, že je jednoznačne odsúdený na smrť, podľa legendy ho zašil do stehna. Po nejakom čase strávenom v tele svojho rodiča sa Dionýzos druhýkrát narodil, silnejší a silnejší.

Potom Zeus Hromovládca prikázal, aby ho odniesol loďstvu Hermesovi malého syna Ino, sestre tébskej princeznej Semele, a jej manželovi, vládcovi Orchoména, prikázali vychovávať dieťa.

Héra prenasledovala Dionýza dlho a nepovažovala ho ani za rovného bohom, ani za hodného tejto cti. Jej hnev padol na Ino a jej manžela Atamanta za to, že vzali pod svoju strechu dieťa pozemskej ženy, ktorú nenávidela. Pre Atamant si Hera vybrala za trest šialenstvo.

Vládca Orchomen v záchvate šialenstva zabije vlastného syna Learcha. Ino a jej druhé dieťa sa zázračne podarí utiecť. Jej manžel, ktorý stratil rozum, ju prenasledoval a takmer ju predbehol – na strmom skalnatom pobreží.

Pre Ino nebolo úniku - za ňou dobiehal jej šialený manžel a pred ním bola morská priepasť. Žena si vybrala živly, so zúfalým trhnutím sa vrhla do seba aj so synom morská voda. Nezomrela však. Krásne Nereidy ju a jej syna prijali do mora. Učiteľ Dionýz a jej syn Melicertes sa premenili na božstvá mora a odvtedy tam zostali.

Hermes, ktorý sa ponáhľal na záchranu, zachránil Dionýza pred rozrušeným Atamantom. Rýchlejšie ako vietor ho hnal do údolia Nisei a zveril ho do opatery nymfám.

Boh vína a zábavy vyrástol krásny a mocný. Kráča, delí sa o silu a radosť s ľuďmi. A nymfy, ktoré vychovali Dionýza, boli za odmenu umiestnené na hviezdnu oblohu. Objavili sa jednej krásnej tmavej noci medzi inými súhvezdiami v podobe Hyád.

Chamtivý kráľ

Jeden z najviac slávnych príbehov o Dionýzovi – legenda o Midasovi. Hlučný Dionýz zablúdil so svojou početnou družinou do zalesnených útesov Frýgie. Chýbal len jeho múdry učiteľ Silenus. Pomerne opitý blúdil a potácal sa po frýgskych lúkach. Všimli si ho sedliaci, ľahko ho zviazali a odviedli k vládcovi Midasovi. Kráľ spoznal učiteľa boha vína a prijal ho so všetkou cťou, pričom počas deviatich dní usporiadal luxusné hostiny. Na desiaty deň kráľ osobne odprevadil Silena do Dionýza. Boh vína a zábavy sa potešil a milosrdne pozval Midasa, aby si vybral akýkoľvek darček ako odmenu za česť preukázanú učiteľovi.

Kráľ žiadal, aby sa všetko, čoho sa nedotkne, zmenilo na zlato. Dionýz prižmúril oči a sťažoval sa, že Midasa nevymyslel pre seba najlepšie ocenenie a urobil, čo žiadal.

Šťastný, chamtivý Midas odišiel. Chodí, trhá lístie zo stromov, a ony sa menia na zlato, dotýka sa klasov na poliach a aj zrná v nich zozlatnú. Dotkne sa jablka a zažiari ako ovocie zo záhrady Hesperidiek.

Dokonca aj kvapky vody stekajúce po jeho rukách zozlátli. Prišiel do svojho paláca, naplnený radostným vzrušením. Podali mu honosnú večeru. A práve vtedy si chamtivý kráľ Midas uvedomil, aký hrozný dar si vypýtal od boha vína. Jeho dotykom sa všetko zmenilo na zlato – čo znamená, že Midas čakal hladný. Modlil sa k Dionýzovi a prosil ho, aby vzal späť taký dar.

Dionýzos ho neodmietol, vraj ako povznesenie sa pred ním objavil a naučil ho, ako sa zbaviť „zlatého“ dotyku. Kráľ sa na Boží príkaz vybral k prameňom rieky Paktol. Priezračné vody zachránil ho pred darom tým, že ho vzal do seba.

Dionýzov kult

Večne mladý Dionýz, (Bacchus alebo Bacchus) v gréckej mytológii, plodné sily zeme, vinohradníctva a vinárstva. Keďže sa rád premieňal na mocného býka, stal sa známym ako „boh s býčími rohmi“.

Boh vína a zábavy s hroznovým vencom a tyrsom ozdobeným brečtanom cestuje po svete v spoločnosti maenádov, satyrov a selenitov a odhaľuje ľuďom tajomstvo výroby vína. Natešení a vďační Gréci zorganizovali na jeho počesť veľkolepé „Dionysias“ alebo bakchanály.

Postupom času sa z Dionýzia vyvinulo divadlo a z chválospevov na počesť boha vína – dithyrambov, ktoré predvádzali speváci oblečení v kozích kožiach, vzniklo slovo „tragédia“ z τράγος – „koza“ a ᾠδή, ōdè – „pieseň“ . Staroveký filozof Aristoteles poukázal na to, že tragédia bola spočiatku hravá, v podaní zboru satyrov, Dionýzových spoločníkov s kozími nohami, a svoj pochmúrny odtieň nadobudla až neskôr.

Boh vína a zábavy Dionýzos bol oslavovaný ako vyslobodzujúci od starostí a uvoľňujúci putá odmeraného života a každodennosti, preto sprievod tohto boha starovekého Grécka mal extatický charakter. Maenads a bacchantes neúnavne tancovali, satyri divoko zúrili a smiali sa. Hlučná družina Dionýza, opásaná hadmi, ničila všetko, čo jej stálo v ceste, vyžívala sa v krvi roztrhaných divých zvierat a ťahala za sebou davy smrteľníkov.

Niektorí výskumníci sa snažia dokázať, že kult boha vína bol východného pôvodu a v starovekom Grécku sa stal populárnym oveľa neskôr ako kulty iných božstiev a dokázal sa presadiť s určitými ťažkosťami.

Meno Dionýza sa už objavuje na krétskych lineárnych tabuľkách z obdobia okolo 14. storočia pred Kristom, ale jeho kult prekvital až v 7. – 8. storočí nášho letopočtu. Do tejto doby boh vína a zábavy začal vytláčať iných bohov z piedestálov obľúbenosti.

Boh vína a zábavy sa tiež nestal hneď jedným z dvanástich olympionikov. Potom však začal byť uctievaný na rovnakej úrovni ako Apollo v Delphi. V Attice sa Dionysia začala konať s poetickými súťažami. V helenistickom období kult boha Dionýza absorboval (alebo bol absorbovaný) kult frýgskeho boha Sabazia a dostal nové trvalé meno - Sabazius.

Zdieľajte článok so svojimi priateľmi!

Boh vína a zábavy Dionýz

https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

Veselého a veselého boha Dionýza si obľúbili najmä starí Gréci. Jemu venované sviatky sa oslavovali od neskorej jesene až do jari. Tie mali často charakter mystérií a ešte častejšie plynule prechádzali do banálnych orgií. Vzhľad Dionýza Boh Dionýz sa zrodil zo spojenia nesmrteľnej a pozemskej ženy. Raz Zeus Hromovládca neodolal kráse svojej dcéry...

Rímsky boh vína Bacchus (v inej výslovnosti - Bacchus, medzi Grékmi - Dionýz) zosobňoval vinárstvo a hrozno. Jeho kult prišiel do Hellas a Ríma z Ázie a rozšíril sa oveľa neskôr ako kult ostatných bohov. Význam nadobudol s rozširovaním kultúry viniča. Veľmi často sa spájala s Ceres resp Cybele a zorganizovali spoločné sviatky pre týchto dvoch predstaviteľov poľnohospodárstva.

Mýty starovekého Grécka. Dionýz (Bacchus). Cudzinec v jeho rodnom meste

V starovekom Grécku sa primitívne umenie obmedzovalo iba na zobrazenie hlavy Bakcha alebo jeho masky. Ale tieto obrazy čoskoro nahradil nádherný a majestátny obraz starého Bakcha v luxusných, takmer ženských šatách, s otvorenou a inteligentnou tvárou, držiaceho v rukách roh a vetvičku viniča. Len od čias Praxiteles, ktorý ako prvý zobrazil Bakcha ako mladého muža, je v umení typ mladého muža s mäkkými, takmer bezsvalovými formami, niečo medzi mužskou a ženskou postavou. Jeho výraz tváre je akousi zmesou bakchanaskej extázy a nežného zasnenia, dlhé husté vlasy mu splývajú po plecia v efektných kučerách, telo nemá žiadne oblečenie, len je cez neho nedbalo prehodená kozia koža, nohy má obuté v luxusných buskins (staroveké topánky), v rukách ľahká palica prepletená hroznovými vetvami, pripomínajúca žezlo.

V neskorších dobách sa Bakchus pomerne často objavuje na umeleckých pamiatkach oblečený v luxusnom ženskom odeve. Na skupinách a na jednotlivých sochách býva tento boh zobrazený v pohodlnej póze – ležiaci alebo sediaci na tróne a len na kamejách a vyrytých kameňoch je zobrazený, ako kráča s neistou chôdzou opitého človeka alebo jazdí na nejakom obľúbenom zvierati. Najkrajším obrazom Bakcha s bradou je socha, ktorá bola vďaka neskoršiemu nápisu dlho známa pod názvom „Sardanapalus“, ktorú však všetci znalci dejín umenia uznávali ako sochu boha. Táto socha je skutočným typom východného Bakcha.

V umení je najbežnejší obraz tohto boha známy ako Theban Bacchus, bezbradý a štíhly mladík. Grécky maliar Aristides namaľoval nádherného Bakcha, tento obraz bol po dobytí Korintu prevezený do Ríma. Plínius hovorí, že konzul Mummius bol prvým, kto predstavil Rimanom helénske umelecké diela. Pri delení vojenskej koristi Attalus, kráľ Pergamum, ponúkol zaplatiť šesťstotisíc denárov za Baccha, ktorého namaľoval Aristides. Konzul, ohromený touto postavou, v podozrení, že obraz má nejakú zázračnú moc, o ktorej nevedel, stiahol obraz z predaja napriek kráľovským žiadostiam a sťažnostiam a umiestnil ho do chrámu Ceres. Bol to prvý zahraničný obraz, ktorý bol verejne vystavený v Ríme.

Na všetkých sochách thébskeho typu je Bakchus zobrazený ako bezbradý mladík v celej nádhere mladosti a krásy. Výraz jeho tváre je zasnený a malátny, telo má pokryté kožou mladého jeleňa; je tiež veľmi často zobrazovaný jazdiaci na panterovi alebo na voze ťahanom dvoma tigrami. Vinná réva, brečtan, thyrsus (palica), poháre a bačické masky sú jeho obvyklé atribúty. To všetko sú emblémy výroby vína a efektu, ktorý vytvára. V dávnych dobách sa predpokladalo, že brečtan má schopnosť zabrániť intoxikácii. Preto si hodovníci často zdobili hlavu brečtanom. Rovnako ako vinič, na mnohých sochách Bakcha opletá thyrsus, na konci ktorého bola šiška. V mnohých oblastiach Grécka sa pri príprave vína používali šišky, ktoré sa museli veľmi líšiť od toho súčasného. Súdiac podľa toho, ako ľahko sa Odyseovi podarilo uspať Kyklopa tým, že mu dal trochu vína, môžeme pravdepodobne povedať, že víno bolo v tých časoch oveľa silnejšie ako dnes. Starí Gréci do nej primiešavali med alebo vodu a len ako veľmi vzácnu výnimku pili čisté víno.

Bakchus a Ariadna. Obraz od Tiziana, 1520-1522

Na mnohých minciach a medailách vyrazených na Bakchovu počesť je zobrazený sista alebo mýtický kôš, v ktorom boli uložené predmety používané pri slávnostných bohoslužbách, a tiež had zasvätený Aesculapovi, akoby naznačoval liečivé vlastnosti, ktorú Gréci pripisovali vínu.

Tiger, panter a rys sú obvyklými spoločníkmi Baccha vo všetkých umeleckých dielach zobrazujúcich jeho triumf a naznačujú východný pôvod celého mýtu o tomto bohu. Prítomnosť osla Silenusa sa vysvetľuje tým, že démon Silenus bol Bacchovým pestúnom alebo vychovávateľom; Tento somár sa okrem toho preslávil svojou účasťou v bitke bohov s obrami: pri pohľade na obrov zoradených v bojovom poriadku začal somárik tak kričať, že tí, vystrašení týmto výkrikom, utiekli. Výskyt zajaca v niektorých skupinách Bacchic sa vysvetľuje skutočnosťou, že toto zviera považovali starovekí za symbol plodnosti. Okrem toho sa na kamejách, rytých kameňoch a basreliéfoch zobrazujúcich slávnostné procesie na počesť Bakcha nachádzajú tieto zvieratá: baran, koza a býk - symbol poľnohospodárstva. Preto je Bakchus niekedy zobrazovaný ako býk, ktorý potom zosobňuje úrodnosť zeme.

Ľahké opojenie, pôsobiace stimulačne na ľudskú myseľ, spôsobuje inšpiráciu, a preto sa Bacchovi pripisujú niektoré vlastnosti Apollóna, tohto boha inšpirácie par excellence. Niekedy je Bacchus zobrazený v sprievode Melpomene, múzy tragédie, pretože bol považovaný za vynálezcu divadla, teda divadelného predstavenia. Na festivaloch na Bakchovu počesť sa po prvý raz začali hrať hry; Tieto sviatky sa konali počas vinobrania: oberači hrozna sedeli na vozoch a špinili si tváre hroznovou šťavou, hovorili veselé a vtipné monológy či dialógy. Vozíky postupne vystriedala budova divadla a oberačov hrozna herci. Početné masky, ktorými starovekí ľudia často zdobili náhrobné kamene, boli nevyhnutným doplnkom mystérií na počesť Bakcha ako vynálezcu antickej tragédie a komédie. Na sarkofágoch naznačili, že ľudský život, podobne ako divadelné hry, je zmesou slastí a strastí a že každý smrteľník je iba predstaviteľom nejakej úlohy.

Tak sa božstvo, ktoré spočiatku zosobňovalo iba víno, stalo symbolom ľudského života. Pohár, jeden z Bacchových atribútov, mal mystický význam: „Duša,“ vysvetľuje vedec a bádateľ mýtov Keyser, „pri pití tohto pohára sa opije, zabudne na svoj vysoký božský pôvod, chce sa len vteliť do telo cez zrod a kráčať po tej ceste, ktorá ju dovedie do pozemského príbytku, ale tam, našťastie, nájde druhý pohár, pohár rozumu; Po jeho vypití sa duša môže vyliečiť alebo vytriezvieť z prvého opojenia a potom sa jej vráti spomienka na jej božský pôvod a s ňou aj túžba vrátiť sa do nebeského príbytku.“

Zachovalo sa veľa basreliéfov, ako aj malebné obrazy sviatkov na počesť Baccha. Rituály vykonávané počas týchto sviatkov boli veľmi rôznorodé. Napríklad v niektorých oblastiach deti, korunované brečtanom a vetvami viniča, obklopili v hlučnom dave boží voz, ozdobený tyrsom a komickými maskami, misami, vencami, bubnami, tamburínami a tamburínami. Za vozom išli spisovatelia, básnici, speváci, hudobníci, tanečníci - jedným slovom predstavitelia tých profesií, ktoré si vyžadovali inšpiráciu, pretože starí ľudia verili, že zdrojom všetkej inšpirácie je víno. Len čo sa skončil slávnostný sprievod, začali sa divadelné predstavenia a hudobné a literárne súťaže, ktoré trvali niekoľko dní po sebe. V Ríme tieto sviatky vyvolali také scény zhýralosti a nemravnosti, ktoré dosahovali až zločinnosť, že ich senát prinútil zakázať. V Grécku na začiatku etablovania Bakchovho kultu mal jeho sviatok charakter skromného, ​​čisto vidieckeho sviatku a až neskôr sa zmenil na luxusné orgie s excesmi maenád.

Triumf Bakcha a Ariadny. Maliar Carracci, 1597-1602

Bakchove procesie v Alexandrii boli obzvlášť luxusné a veľkolepé. Pre aspoň chabú predstavu o tomto sprievode stačí spomenúť, že okrem bohato oblečených predstaviteľov všetkých národností Grécka a Rímskej ríše sa ho zúčastnili aj predstavitelia zahraničia a okrem tzv. celý dav maskovaných satyrov a silenei jazdiacich na somároch, stovky slonov sa zúčastnili sprievodu, býky, barany, veľa medveďov, leopardov, žiráf, rysov a dokonca aj hrochov. Niekoľko stoviek ľudí nieslo klietky naplnené všetkými druhmi vtákov. Bohato zdobené vozy so všetkými atribútmi Bakcha sa striedali s vozmi zobrazujúcimi celú kultúru hrozna a výroby vína – až po obrovský lis naplnený vínom.

Dionýz Dionýz , Bacchus alebo Bacchus

(Dionysos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Boh vína a výroby vína, syn Dia a Semele, dcéra Kadmusa. Krátko pred jeho narodením žiarlivá Héra poradila Semele, aby prosila Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti; Zeus k nej skutočne prišiel s bleskom a hromom, ale ona, ako obyčajný smrteľník, ho nemohla zniesť a zomrela a predčasne porodila dieťa. Zeus mu zašil dieťa do stehna, kde ho nosil do pôrodu. Dionýzos v sprievode davu svojich sluhov, maenádov a bakchantov, ako aj silenov a satyrov s palicami (tyrses) prepletenými hroznom, prešiel cez Helasu, Sýriu a Áziu až do Indie a cez Tráciu sa vrátil do Európy. Na svojej ceste všade učil ľudí o vinárstve a prvých začiatkoch civilizácie. Ariadna, ktorú opustil Theseus na ostrove Naxos, bola považovaná za manželku Dionýza. Dionýzov kult, ktorý mal spočiatku veselý charakter, sa postupne stával čoraz umiernenejším a prechádzal do zbesilých orgií alebo bakchanálií. Odtiaľ pochádza meno Dionýza – Bacchus, teda hlučný. Osobitnú úlohu pri týchto oslavách zohrávali kňažky Dionýza – extatické ženy známe ako maenads, bacchantes atď. Dionýzovi bolo zasvätené hrozno, brečtan, panter, rys, tiger, somár, delfín a koza. Grécky Dionýzos zodpovedal rímskemu bohu Bakchovi.

(Zdroj: “Stručný slovník mytológie a starožitností.” M. Korsh. Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894.)

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, v gréckej mytológii boh plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva, vinárstva. Božstvo východného (tráckeho a lýdsko-frýgskeho) pôvodu, ktoré sa do Grécka rozšírilo pomerne neskoro a presadilo sa tam len veľmi ťažko. Hoci meno D. sa nachádza na doskách krétskeho lineárneho písmena „B“ už v 14. storočí. BC e., rozšírenie a založenie kultu D. v Grécku sa datuje do 8. – 7. storočia. BC e. a je spojená s rastom mestských štátov (polisov) a rozvojom polis demokracie. V tomto období začal kult D. vytláčať kulty miestnych bohov a hrdinov. D., ako božstvo poľnohospodárskeho okruhu, spojené s elementárnymi silami zeme, bolo neustále proti Apollo - ako primárne božstvo kmeňovej aristokracie. Ľudový základ kultu D. sa premietol do mýtov o nezákonnom narodení boha, jeho boji za právo stať sa jedným z olympských bohov a o rozšírenom etablovaní jeho kultu.
O rôznych dávnych inkarnáciách D. kolujú mýty, akoby sa pripravovali na jeho príchod. Archaické hypostázy D. sú známe: Zagreus, syn Dia z Kréty a Persefony; Iacchus, spojené s eleuzínskymi mystériami; D. - syn Dia a Demetera (Diod. Ill 62, 2-28). Podľa hlavného mýtu je D. synom Dia a dcérou thébskeho kráľa Kadma Semely. Na popud žiarlivej Héry Semele požiadala Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti a on, zjaviac sa v záblesku blesku, spálil smrteľnú Semele a jej vežu ohňom. Zeus vytrhol predčasne narodeného D. z plameňov a zašil ho do stehna. V pravý čas Zeus splodil D., rozvinul stehy na stehne (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) a potom dal D. prostredníctvom Hermesa vychovávať nisejské nymfy ( Eur. Bacch. 556-559) alebo Semelina sestra Ino (Apollod. III 4, 3). D. našiel vinič. Héra v ňom vyvolala šialenstvo a na potulkách po Egypte a Sýrii prišiel do Frýgie, kde ho bohyňa Cybele-Rhea uzdravila a zasvätila do svojich orgiastických tajomstiev. Potom D. odišiel cez Tráciu do Indie (Apollod. III 5, 1). Z východných krajín (z Indie alebo z Lýdie a Frýgie) sa vracia do Grécka, do Théb. Pri plavbe z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je D. unesený tyrhénskymi morskými lupičmi (Apollod. III 5, 3). Zbojníci sú zdesení pri pohľade na úžasné premeny D. Pripútali D. reťazami, aby ho predali do otroctva, ale samotné reťaze D. vypadli z rúk; D. prepletiac sťažeň a plachty lode viničom a brečtanom sa zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti, ktorí sa zo strachu vrhli do mora, sa zmenili na delfíny (Hymn. Hom. VII). Tento mýtus odrážal archaický rastlinno-zoomorfný pôvod D. Rastlinnú minulosť tohto boha potvrdzujú jeho epitetá: Evius („brečtan“, „brečtan“), „strav hrozna“ atď. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfná minulosť D. sa odráža v jeho vlkolakoch a predstavách o býkovi D. (618, 920-923) a koze D. Symbolom D. ako boha plodonosných síl zeme bol falus.
Na ostrove Naxos sa D. stretol so svojou milovanou Ariadna, opustený Theseus, uniesol ju a oženil sa s ňou na ostrove Lemnos; z neho porodila Oenopiona, Foanta a iných (Apollod. epit. I 9). Kdekoľvek sa D. objaví, zakladá svoj kult; všade na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu. Na D. sprievode, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili bakchanti, satyri, maenads či bassarides (jedna z D.ových prezývok – Bassarei) s thyrsus (palicami) prepletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo. Výkrikmi „Bacchus, Evoe“ oslavovali D.-Bromia („búrlivý“, „hlučný“), bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali med a mlieko zo zeme svojimi thyrsi, vytrhávali korene stromy a ťahali ich so sebou.zástupy žien a mužov (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. je známy ako Liey („osloboditeľ“), oslobodzuje ľudí od svetských starostí, strháva z nich okovy odmeraného života, láme okovy, ktorými sa ho snažia zamotať nepriatelia, rúca múry (616-626 ). Posiela šialenstvo na svojich nepriateľov a strašne ich trestá; to je to, čo urobil so svojimi bratranec Tébsky kráľ Pentheus, ktorý chcel zakázať besnenie Bakchikov. Pentheus bol roztrhaný na kusy Bacchae vedenými jeho matkou. agáve, ktorá si v stave extázy pomýlila svojho syna so zvieraťom (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Boh zoslal šialenstvo na Lykurga, syna kráľa Aedónov, ktorý sa postavil proti kultu D., a potom Lykurga roztrhali na kusy jeho vlastné kone (Apollod. III 5, 1).
D. neskoro zapísal počet 12 olympských bohov. V Delphi ho začali uctievať spolu s Apollom. Na Parnase sa každé dva roky konali orgie na počesť D., na ktorých sa zúčastňovali fiádi - bakchanti z Attiky (Paus. X 4, 3). V Aténach sa na počesť D. organizovali slávnostné procesie a hral sa posvätný sobáš boha s manželkou archóna basilea (Aristot. Rep. Athen. III 3). Starogrécka tragédia vzišla z náboženských a kultových obradov zasvätených D. (grécka tragodia, dosl. „pieseň o kozi“ alebo „pieseň kôz“, teda satyrov s kozími nohami – spoločníkov D.). V Attice, D., Veľkej alebo Urbanovi, bol zasvätený Dionýzius, ktorý zahŕňal slávnostné procesie na Božiu počesť, súťaže tragických a komických básnikov, ako aj spevácke zbory dithyrambov (konalo sa v marci - apríli); Leneys, ktorá zahŕňala predstavenie nových komédií (v januári - februári); Malá, alebo vidiecka, Dionýzia, ktorá si zachovala zvyšky agrárnej mágie (v decembri - januári), kedy sa opakovali drámy už hrané v meste.
V helenistickej dobe sa kult D. spája s kultom frýgskeho boha Sabazia(Sabaziy sa stal trvalou prezývkou D.). V Ríme bol D. uctievaný pod menom Bacchus (odtiaľ bacchantes, bacchanalia) alebo Bacchus. Identifikovaný s Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Antická mytológia v jej historickom vývoji, M., 1957, s. 142-82; Nietzsche F., Zrodenie tragédie z ducha hudby, kompletné. zber soch., zväzok 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2. Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, vo svojej knihe: Mythes inconnus de la Greece antique. P., str. 33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

Zachovalo sa mnoho pamiatok antického umenia, ktoré stelesňujú obraz D. a sprisahania mýtov o ňom (D. láska k Ariadne atď.) v plastike (sochy a reliéfy) a vázovej maľbe. Výjavy sprievodu D. a jeho spoločníkov a bakchanálie boli rozšírené (najmä vo vázových maľbách); Tieto príbehy sa odrážajú v reliéfoch sarkofágov. D. bol zobrazovaný medzi olympionikmi (reliéfy východného vlysu Parthenonu) a v scénach gigantomachie, ako aj plavby po mori (Kylix Exekias „D. v člne“ atď.) a bojov s Tyrhéncami ( reliéf pamätníka Lysikrata v Aténach, asi 335 pred Kristom .e.). V stredovekých knižných ilustráciách bol D. zvyčajne zobrazovaný ako zosobnenie jesene - času zberu úrody (niekedy až v októbri). V období renesancie sa téma života v umení spájala s afirmáciou radosti z bytia; sa rozšírilo od 15. storočia. výjavy bakchanalií (začiatok ich zobrazovania položil A. Mantegna; námetu sa venovali A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J Jordaens, N. Poussin). Rovnaká symbolika preniká zápletkami „Bacchus, Venuša a Ceres“ a „Bacchus a Ceres“ (pozri článok Demeter), obľúbený najmä v barokovom maliarstve. V 15.-18.st. V maliarstve boli obľúbené scény zobrazujúce stretnutie D. a Ariadny, ich svadobný a triumfálny sprievod. Z výtvarných diel sú reliéfy „Bacchus mení Tyrhénov na delfíny“ od A. Filareteho (na bronzových dverách Katedrály sv. Petra v Ríme), „Stretnutie Bakcha a Ariadny“ od Donatella, sochy „Bacchus ” od Michelangela, J. Sansovino atď. D. zaujíma osobitné miesto medzi ostatnými antickými postavami v barokovom záhradnom sochárstve. Najvýznamnejšie diela 18. - rané. 19. storočie - sochy „Bacchus“ od I. G. Dannekera a B. Thorwaldsena. Medzi hudobnými dielami 19. a 20. storočia. o dejoch mýtu: opera-balet A. S. Dargomyžského „Bacchov triumf“, divertimento C. Debussyho „Bakchov triumf“ a jeho opera „D.“, opera J. Masseneta „Bacchus“ , atď.

(Zdroj: „Mýty národov sveta.“)

(Bacchus, Bacchus) - boh vinohradníctva a vinárstva, syn Dia a Héry (podľa iných zdrojov Zeus a thebanská princezná a bohyňa Semele, podľa iných zdrojov Zeus a Persefona). Na počesť Dionýza sa slávili sviatky - Dionýzia a Bakchanália.

// Adolphe-William BOOGREAU: Bakchovo detstvo // Nicolas POUSSIN: Midas a Bacchus // Franz von STUCK: Chlapec Bacchus jazdiaci na panterovi // TITIAN: Bacchus a Ariadne // Apollo Nikolaevič MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: Reťaz Dionýza / / Dmitrij OLERON: Heraion. Hermes a Bakchus z Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: The Triumph of Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: NARODENIE A VÝCHOVA DIONYZA // N.A. Kuhn: DIONYZUS A JEHO POKOJ // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: DCÉRY MINIA // N.A. Kuhn: TYRRÉNSKY MORSKÝ LÚPEŽNÍCI // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Zdroj: “Mýty starovekého Grécka. Slovníková príručka.” EdwART, 2009.)

v gréckej mytológii Zeus a Themele, boh úrodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva a vinárstva.

(Zdroj: “Slovník duchov a bohov nemecko-škandinávskych, egyptských, gréckych, írskych, japonských, mayských a aztéckych mytológií.”)

Pozrite sa, čo je „Dionysus“ v iných slovníkoch:

- (staroveká gréčtina Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Grécke božstvo, stelesnenie životnej sily. Najstaršie formy kultu D. sa zachovali v Trácii, kde mali „orgiastický“ charakter: účastníci kultu, oblečení do zvieracích koží, sa pri hromadných oslavách dostávali do šialenstva (extázy)... Literárna encyklopédia

A manžel. Správa o výpožičke: Dionisovič, Dionisovna; rozklad Dionysich.Pôvod: (V antickej mytológii: Dionýz je bohom vitálnych síl prírody, bohom vína.) Meniny: (pozri Denis) Slovník osobných mien. Dionýz Viď Denis... Slovník osobných mien

- (grécky Dionisos). Grécke meno pre boha Bacchus alebo Bacchus. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. DIÓNYZ v staroveku. Gréci to isté ako Bacchus, iné meno pre boha vína a zábavy; Rimania majú Baccha. Kompletný slovník...... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Starí Gréci uctievali mnohých bohov, ich náboženstvo ako odraz charakteru: zmyselné, nespútané, ako samotná príroda so svojimi prvkami. Dionýzos je jedným z obľúbených bohov Helénov, priamy dôkaz toho, že potešenie zaujímalo v ich živote výnimočné a prvoradé miesto.

Kto je Dionýz?

Dionýz, boh vína, vtrhol do odmeraného života Grékov so svojou charakteristickou zábavou, šialenstvom a šialenstvom. Junior olympionik má trácky pôvod. Tiež známy pod inými menami:

• Bacchus;
• Bacchus;
• starší Dionýz;
• Zagreus;
• Liber;
• dithyramb;
• Orthos;
• Trochee.

Dionýz mal tieto funkcie a právomoci:

• bol zodpovedný za oživenie vegetácie na jar;
• sponzorovaní farmári;
• učil ľudí remeslu pestovania hrozna a výroby vína;
• poslal šialenstvo tým, ktorí sa k nemu nechceli pripojiť;
• považovaný za „otca“ divadelného žánru tragédie.

Za rodičov boha vína a viniča sa považujú Zeus a Semele. Mýtus o narodení Dionýza je zahalený vášňou. Žiarlivá manželka hromovládcu Hera, keď sa dozvedela, že Semele je tehotná, vzala na seba podobu svojej ošetrovateľky a presvedčila ju, aby prosila Zeusa, aby sa objavil v božskej maske. Semele sa pri stretnutí s Bohom opýtala, či je pripravený splniť jedno z jej želaní, a zaprisahal sa, že splní každý jej rozmar. Keď Zeus vypočul žiadosť, vytrhol ešte nezrelý plod z lona svojej milovanej a zašil ho do stehna, a keď prišiel čas, Zeus splodil syna Dionýza.

Dionýzov kult v starovekom Grécku sa nazýval Dionýzia. Sviatky vinobrania sa nazývali Malá Dionýzia, sprevádzali ich pestré vystúpenia s prezliekaním, spevom a pitím vína. Hlavné Dionysias sa konali v marci - na počesť znovuzrodeného boha. Skoré verzie festivalu Bacchanalia sa konali pod rúškom tmy a pozostávali z divokých tancujúcich maenád v stave tranzu, rituálnej kopulácie. Smrť boha Dionýza sa odohrala v podobe býka a obetné zviera sa roztrhalo na kúsky a zjedlo sa teplé mäso.

Atribút Dionýza

V starovekých umeleckých dielach bol Dionýz zobrazený ako mladý bezbradý mladík so ženskými črtami. Najdôležitejším atribútom boha je Dionýzova palica alebo thyrsus z feniklovej stonky zakončenej šiškou – falickým symbolom tvorivého princípu. Ďalšie atribúty a symboly Baccha:

1. Vínna réva. Točené okolo prúta je znakom plodnosti a vinárskeho remesla;
2. Predpokladá sa, že brečtan chráni pred ťažkou intoxikáciou.
3. Pohár – jeho vypitie, duša zabudla na svoj božský pôvod, a aby sa vyliečila, bolo potrebné vypiť ďalší – pohár rozumu, potom sa vráti spomienka na božstvo a túžba vrátiť sa do neba.

Spoločníci Dionýza nie sú o nič menej symbolickí:

• Melpomene - múza tragédie;
• Maenady sú vernými nasledovníkmi alebo kňažkami Dionýzovho kultu;
• panter, tiger a rys - mačkovité šelmy symbolizujú jeho vzostup a triumf a pripomínajú mu, že kult prišiel z východu;
• býk je symbolom plodnosti a poľnohospodárstva. Dionýz bol často zobrazovaný ako býk.

Dionýz - mytológia

Heléni uctievali prírodu vo všetkých jej prejavoch. Plodnosť je dôležitou súčasťou života obyvateľov vidieka. Bohatá úroda je vždy dobré znamenieže bohovia sú dobrotiví a dobromyseľní. Grécky boh Dionýz sa v mýtoch javí ako veselý, no zároveň rozmarný a posielajúci kliatby a skazu tým, ktorí ho nepoznajú. Mýty o Bakchovi sú plné rôznych pocitov: radosti, smútku, hnevu a šialenstva.

Dionýza a Apolla

Rôzni filozofi a historici interpretujú konflikt medzi Apolónom a Dionýzom po svojom. Apollo, žiarivý a zlatovlasý boh slnečného svetla, sponzoroval umenie, morálku a náboženstvo. Nabádal ľudí, aby dodržiavali striedmosť vo všetkom. A Gréci sa pred príchodom kultu Dionýza snažili dodržiavať zákony. Dionýz však „vtrhol“ do duší a osvetlil všetko nevzhľadné, tie bezodné priepasti, ktoré existujú v každom človeku, a odmeraní Heléni sa začali oddávať radovánkam, opilstvu a orgiám, ctiac veľkého Bakcha.

Dve protichodné sily, „svetlý“ Apolónsky a „temný“ Dionýz, sa stretli v súboji. Rozum sa zrazil s citmi, takto historici opisujú boj dvoch kultov. Svetlo, miera, veselosť a veda proti kultu zeme, ktorý obsahuje temnotu záhad s nesmiernou konzumáciou vína, prinášaním obetí, zúrivým tancom a orgiami. No ako niet svetla bez tmy, tak aj v tomto konflikte sa zrodilo niečo nové a nezvyčajné – objavil sa nový žáner umenia – grécke tragédie o pokušeniach a priepastiach ľudskej duše.

Dionýza a Persefony

Dionýz, boh starovekého Grécka, a Persefona, bohyňa plodnosti, Hádova manželka a s ním aj vládkyňa podsvetia v starogréckej mytológii, sú prepojení vo viacerých legendách:

1. Jeden z mýtov o narodení Dionýza spomína Persefonu ako jeho matku. Zeus bol zapálený vášňou pre svoju vlastnú dcéru, zmenil sa na hada, vstúpil s ňou do vzťahu, z ktorého sa narodil Dionýz. V inej verzii Dionýzos zostúpi do podsvetia a daruje myrtový strom Persefone, aby prepustila jeho matku Semele. Dionýzos dáva svojej matke nové meno Tiona a vystupuje s ňou do neba.
2. Persefona kráčala po lúke ostrova Perg na Sicílii a bola unesená Hádom (Hadesom), v niektorých prameňoch Zagreom (jedno z mien Dionýza) do kráľovstva mŕtvych. Bezútešná matka Demeter dlho hľadala svoju malú dcérku po celom svete, zem sa stala neplodnou a sivou. Keď Demeter konečne zistil, kde je jej dcéra, požiadala ju, aby ju vrátili. Hádes prepustil svoju ženu, ale predtým jej dal zjesť sedem semien granátového jablka, ktoré vzišli z Dionýzovej krvi. V kráľovstve mŕtvych nemôžete nič jesť, ale Persephone, prešťastná, že sa chystá vrátiť, zjedla obilniny. Od tejto chvíle trávi jar, leto a jeseň hore a zimné mesiace v podzemnom svete.

Dionýza a Afrodity

Mýtus o Dionýzovi a bohyni krásy Afrodite je známy tým, že sa z ich prchavého vzťahu narodilo škaredé dieťa. Syn Dionýza a Afrodity bol nezvyčajný a taký škaredý, že krásna bohyňa opustila dieťa. Priapusov obrovský falus bol neustále vztýčený. V dospelosti sa Priapus pokúsil zviesť svojho otca Dionýza. V starovekom Grécku bol syn boha vína a Afrodity v niektorých provinciách uctievaný ako boh plodnosti.

Dionýza a Ariadnu

Dionýzovu manželku a družku Ariadnu spočiatku opustil jej milenec Theseus na o. Naxos. Ariadna dlho plakala a potom zaspala. Celý ten čas ju pozoroval Dionýz, ktorý prišiel na ostrov. Eros vystrelil svoj šíp lásky a Ariadnino srdce zahorelo novou láskou. Počas mystickej svadby bola Ariadnina hlava korunovaná korunou, ktorú jej darovala samotná Afrodita a hory ostrova. Na konci obradu Dionýz zdvihol k nebu korunu v podobe súhvezdia. Zeus ako dar svojmu synovi obdaril Ariadnu nesmrteľnosťou, čo ju povýšilo do hodnosti bohyne.

Dionýza a Artemis

V ďalšom mýte o láske Dionýza a Ariadny žiada boh Dionýz Artemis, večne mladú a cudnú bohyňu lovu, aby zabila Ariadnu, ktorá ho mala rada, pretože sa v posvätnom háji vydala za Thésea, jedine tak sa Ariadna mohla stať jeho manželky prostredníctvom iniciácie smrti. Artemis vystrelí šíp na Ariadnu, ktorá je potom vzkriesená a stáva sa manželkou boha zábavy a plodnosti Dionýza.

Dionýzov kult a kresťanstvo

S prenikaním kresťanstva do Grécka Dionýzov kult dlho nezostarol, ľudia si naďalej ctili sviatky zasvätené Bohu a grécka cirkev bola nútená bojovať vlastnými metódami; Dionýza nahradil svätý Juraj . Staré svätyne zasvätené Bakchovi boli zničené a na ich mieste boli postavené kresťanské kostoly. Ale aj teraz, počas zberu hrozna, možno rozpoznať chválu Bakchusa počas sviatkov.

Odporúčame prečítať

Smartfóny

Snívalo sa mi o popálenine na mojej ruke. Prečo snívate o popálení? Čo znamenajú sny?

Kancelárske programy

Prečo snívate o živých krevetách?

Kancelárske programy

Prečo snívate o sopečnej láve - interpretácia sna podľa kníh snov Prečo snívate o zamrznutej láve

Tablety

Charakteristika Blížencov a Blížencov narodených v roku Byvol Kompatibilita Blížencov

Pokyny pre Android

Prečo snívate o tornáde: interpretácie v rôznych knihách snov

Smartfóny

História vzniku a interpretácie mena Amelia