Rev. Efrem Novotorzhsky. Efraim Novotorzhsky, Rev. (Life) Efraim Novotorzhsky Power
Rev. Efrem, ako jeho život vyjadruje, bol pôvodom Maďarska a priniesol svojho matku. Mojžiš Huruina (+ OK. 1043, pamäť 26. júla / 8. augusta), ako aj Gruzínsko, milované a oddaní západiek sv. Prince Boris (pamäť 2/15 a 24. júla / augusttu 6). Opustenie jeho vlasti, Rev. spolu s bratmi, vstúpil do služby do St. Borisa. Keď, 24. júla 1015, princ bol zabitý Svyatopolkiy padlých vrahovcov a rodeným bratom PRP. Efraim George je s nimi v záujme zlata hrivny, zveril mu s Svätým princom, PRP. Efraim, ktorý bol v tom čase v neprítomnosti, prišiel k pobrežiu rieky Alto a hľadal telo mŕtveho brata. Ale on našiel len jednu kapitolu George a vzala ju, aby sa s ním dostala neskôr v jednom hrobke. Čoskoro po tom, že mních opustil svet a usadil sa na odľahlom mieste na brehu rieky Tver, ďaleko od mesta Torzhka alebo z miesta, kde vznikol. Pre svoje fondy, Rev. Efraim vybudoval tu podivný dom a prijal výkon zvláštnosti, spoločného medzi zbožnými a rebelníkov starovekého Ruska. Keď boli relikty svätých Straghtpars Boris a Goleb otvorené a inštalované vo všeobecnom osláv pracovníkov, v roku 1038, Monk postavil chrám v mene mučeníkov Krista a založil kláštor, v ktorom bol tehotná hlboko starobe. Revidované 28. januára, 1053.
Čestné pamiatky Rev. Efraim sa zistili 11. júna 1572. Novgorod Arcibiskup Leonid, vrátil sa z Moskvy do Novgorodu, potom navštívil Borisoglebssk prevláda pre modlitbu. Spýtal sa rektor a bratstvo, kde sú položené pamiatky zázrakov. Keď sa ukázalo, že svätý hrob, arcibiskup nariadil otvoriť a najviac rakvu. Potom prítomný videl telo reverend s imperačným a plsťom voňavým. Potom, v 80. rokoch XVI storočia, bola založená miestna oslava Rev. Efrem. V súčasnosti je vo všeobecnom odpade poctená pamäť Božieho oddelenia.
Pán slávil Rev. Efraim v nádhernosti. Z mnohých zaznamenaných zázrakov bude hlásené len dva.
Bývalý Kráľ Kazan Ediger, ktorý prijal názov Simeonu v Svätom Krvák, dostal od cára Johna Tver a Torzhok od kráľa. Často navštevuje Borisoglebovho sídla, začal hromadne čítať Rev. Efraim a rozhodol sa dohodnúť rakovinu Cypress pre neho. Ale poukázal na tento prípad neopatrným majstrom, ktorý spadol strom do rakoviny a rozdrvil kosť nohy prítomnosti. V tejto chvíli sa zázrak objavil vo sne do opátu misaie a povedal o neopatrnosti majstra, ktorý ukazoval jeho nohy jeho vlastné, a požiadal o prevod na kráľa Simeonu, aby zmenil majstrov. Misail sa ponáhľal k Simeonovi a zbožný kráľ nielenže nevykonal vôľu svätca, ale tiež zdobela jeho chrám s Holy Icons a kostolové potreby.
Zároveň bol hrozný poslaný v Novgorode s kráľovskou obrovskou demenciou Cheremisin a Zedelsted-Zaplyutsky. Cheremisin chcel vykonávať pokladnicu proti prúdu rieky rieky; Ale on sám riadil sucho spáchaním sprievodného pokladnice Zamny. Tsaristickí sluhovia silne okradli ľudí a kláštory na ceste. Takže zhromaždili veľa estantov. Plávanie až do kláštora Borisogenban, porota požadovala od bratov pod kráľovskou pokladnicou ľudí a mnohých rezerv. Brachia bola nútená požičať si peniaze na ich splatenie. Ale keď bol džem plavil pozdĺž pevnej látky, zaťažený mrazivým bohatstvom, vypadol peniaze do vody a zrazu chorý chorý. DALI PZDELENIE CHEREMIZINA. Bol zdesený, nariadil niesť chorobu súdneho kamaráta a sprevádzala ho sám. Tu boli modlitby k svätým mučeníkom; Obaja kričali o svojich hriechoch a vrátili sa striebrom z kláštora. Potom bol starý muž chorý; Krobil ho za drancovanie kláštora, bol ponížený a dal mu uzdravenie.
Tropar, hlas 1
Divine viac vďaka milosti, reverend, mnoho trpezlivosti v dočasnom živote bolo vyrobené z výkonu. Chorý z zázrakov milosti každého s vierou, ktorá prichádza k zriedkavému vašej silu, Efraim sa predpokladá, toto je kvôli výzve: Ďakujem vám, ďakujem, že sláva k existujúcemu hojeniu.
Kondak, hlas 8
Yako Epiphany Ruská hviezda, sen o žiarivých zázrakoch sa objavil Efrem je vklad. Avšak, modlite sa za vaše stádo, uchovávajte tvoje vlasť, hrob a ľudí, iní, ako ste vy, aby ste si mohli ctiť a svoju čestnú silu usilovne vyčerpaných, a vy vás kričí: Radujte sa, Bogomud Efrem, naše vlastné.
Modlitba
O Preslav Hospodinovi Jeho a Boha sa o tebe zhromaždil stádo Krista, predbežný pastier a mentor, Reverend a Godonos, naša Efraim! Budeme akceptovať biedneho séne a malé z lásky, duša-priniesla modlitbu a nezachytí nás, hriešnici, ktoré si vyžadujú vašu pomoc a príhovor. Byť BO My, koncept zvyšku v potrebách neoprávneného, \u200b\u200bvyzývame tvoje drobné v Petícii, vy, Yako, ktorý zomriem Pánovi a najviac predhrávanie svojej matky, Budy Modlitba, asistent a heslo O každom, s opatrným v božskom chráme prichádzajúceho, čestného a viacúčelového relevantného so svojím strachom a úctivosťou dotyk, počuť, Svätý Boh a hrdý na milosrdný okom k nadchádzajúcemu riaditeľovi vašej rakvy. Sme skutočne veme, IKOS v referencii vášho tela a oddelení od nás od nás, ale Duch je neúprosný, že by ste boli s nami, skutočnosť, že sme tiež užitoční na spásu, usilovne sa pýtať, modlitby vášho petachi. Pred zvyškom úcty vášho odpadu, o dobrom a veľkom nášmu intercessory, a nemusíte sa modliť za našu krajinu a ľuďom, na akomkoľvek mieste, kde vám pomôžu pomôcť. Mainstream všetkými stupňami a krajinami sú ruština z invázie do Intersendentennického, interne-priateľského brahiho, nervového vetra a zo všetkých ohniska zla. Všetci sme sa zbavujú všetkých druhov problémov a smútku. YAKO, ÁNO, Ste ovládajúci viacnásobný nažive života tohto mora, ktorý bude zámienkový, dosiahne v požadovanej nebeskej útočište a oslavuje každého, dokonca-zmýšľajúcou Trojicu, Otca a Syn, a Duch Svätý, teraz a sú tiež Sainted a navždy. Amen.
Rev. Efrem NovotorzhskyZakladateľ borisoglebského kláštora v meste Torzoke, bol z Maďarska. Spolu so svojimi bratmi, Svätý Moses Herin (pamäť 26. júla) a svätý George Opustil svoju vlasť, možno kvôli prenasledovaniu ortodoxných.
Po príchode do Ruska, bratia vstúpili do služby na Rostov princa St. Boris, syna Equostles Grand Prince Vladimir.
V roku 1015 bol brat Efrema Georgy zabitý na rieke Altea spolu so Svätým Princom Borisom. Killers odrezali hlavu, aby odstránila Zlatú hrivu, ktorú nosil na krku. Mojžiš sa podarilo uniknúť, a prišiel z mníchov Kyjev-Pecherského kláštora.
Efraim, ktorý bol v tomto čase, samozrejme, v Rostov, prichádzajúci na miesto vraždy, našiel hlavu svojho brata a vzal ju s ním. Opustenie služby pod Princid Yard, Rev. Efrem odišiel do rieky Retrports tak, že by bol odložený neochetský život. Po niekoľkých kláštoroch sa usadil blízko neho, postavil kláštor na počesť svätých kniežatka Passion popruhov Boris a Gleb. Britia ho zvolili svojimi opátmi. V blízkosti kláštora, ktorý sa nachádza v blízkosti nákupnej cesty do Novgorodu, bol usporiadaný stabilný dom, kde sa zdarma držali chudobní a tuláci.
Rev. Efrem zomrel v hlbokom starobe, jeho telo bolo pochované v kláštore, ktoré mu bolo povedané, a v rakve, podľa svojho zákona, bol hlavou svojho brata, St. George. Relikvie sv. Efraima získali v roku 1572.
Ikona maliara |
|
|
|
Rusko. XIX.Ps Efraim Novotorzhsky. Ikona. Rusko. XIX storočia Tver Art Gallery. |
Rusko. 1814.Rusko svätí (fragment). Obrázok (preklad z ikony). Rusko. 1814 roka. List 4. Múzeum SPBD, tabuľky. 59. Prenown. |
|
Rusko. XVIII.Katedrála svätých Novgorodov (fragment). Obrázok (remíza z ikony / obrazu, s výnimkou podpisov svätých v Nimbach, zrkadle). Rusko. XVIII storočia. Plagáty, 1899, Tab. Lxix. Zachované. |
|
Rev. Efraim, Novotorzhsky WonderWorker bol z Maďarska (Ugric "z Ugric Lands" - stimulovať na plavidle. Večer v prevádzke. EFREMA). Pravdepodobne, Ave. Efrem opustil jeho vlasť a dorazil so svojimi bratmi, Mojžišami a Georgeom, v dôsledku prenasledovania tých, ktorí tam boli na pravoslávni z Latinčanov, a vstúpili do služby Rostov princa sv. Boris, syn veľkých rovno-apoštolov princ Vladimir.
V roku 1015 na r. Altea (v súčasnej provincii Poltavtavy) St. Boris bol zabitý Svyatopolk OkayAnnOnoYe a spolu s ním bol osvetlený do kapitoly Brother Ave. Efrem. George, a Mojžiš unikol lety (pozri Ho v Kyjeve Catema). Efraim, v tom čase bol v neprítomnosti, keď sa dozvedel o smrti princa St. Boris Vladimirovich a jeho brat Theory, prišiel k pobrežiu rieky Alta, našiel telo svojho milovaného brata Georgea a vzal mu hlavu (ktorá v vôli PR. EFREMA, je vložený do jeho rakvy a je to Attenna pod jeho pamiatkami). Opustenie súdneho servisu a kcesného nádvoria, prep. Efrem sa rozhodol viesť život noci, samote a na vysokej brehu r. Pevné látky (kde teraz Torzhok) usadil. V roku 1038, keď bolo niekoľko ľudí urovnaných, fanúšikov tichého života, postavil chrám na počesť nových vášeňových rekordéri, prvých ruských mučeníkov, sv. Princes Boris a Gleb. Neďaleko neďaleko kláštora bola usporiadaná Stiven House, kde darček bol dodaný chudobným a tulákom (na mieste tejto charitatívnej inštitúcie nový kláštor bol vypracovaný v mene stavu Simeonu, teraz čelí farský kostol s , Semenovský, v blízkosti obchodovania, na náklady). Prep. Efraim bol zvolený na rektor Novotorzhskaya Borisogenbon KláŠtor, ktorý založil ho; V niektorých zoznamoch živobytia sa Efrem nazýva Archimandrit, ale je to nesprávne, pretože archimmarit sa objavil v Rusku nie skôr ako 14. storočia. (Pravdepodobne, St. Efraim je pomenovaný Archimandrite, pretože pri otvorení jeho relevantnosti bol Archimditsskoye obštrukčný na kláštore Borisoglebssky. Prep. Efrem zomrel v hlbokom starobe 28. januára 1058. Krčma. Efraim bol otvorený 11. júna 1572; Teraz sa otočujú otvorene v striebornej triede. Oslava Ave. Efrem pod Moskvou Metropolitan Dionysius bola zriadená a zároveň bola služba zostavená k nemu *) Žije životy yefrema Ave., myšlienka bola vypracovaná skôr ako 16. storočia, ale to bolo ( Počas pogromu G. Veľký princ Mikhail Yaroslavich) bol unesený a stratil. V scenári na maľovanom ikonách pod 11. júna o učiteľovi. Efrem je si všimol, že je "sembling session, brat, AKI NIKOLINA, na hlave Schima, Reefrost, v rukách kostola" (Filimonov, 58-256) na ikonu Tver svätých svätých. Efrem je zobrazený V Schime, dom požehnaní, a v ľavej ruke drží päť-obývaný chrám. V Novotorzhsky Borisoglebský kláštor Ave. Efremu oslavuje: 28. januára - v deň smrti; 11. júna - v spomienke na otvorenie jeho relikvie (ak existuje obchodný proces z mestského Spasiteľa-Preobrazhensky katedrála, pred liturgiou, a po liturgii - Priatectvo Relikvie okolo Monastickej katedrály (Vorisoglebssky) chrámu; 15. septembra - v deň prevodu relikvie PR. EFREMA z Borisogenssky katedrály v teplom vkladaní Cirkvi a 1 - v deň prevodu z nich z zavedeného kostolu v chladnom (Borisoglebov) katedrále. V roku 1900, na žiadosť Tver Arcibiskup Dimitria SV. Synody (od 26. septembra, pre č. 8831) umožnili ročné preťaženie 1. septembra, z kláštora Borisoglebsko a najbližšieho chrámom, aby vykonali s ikonou EFREMA, "St. Semeno," t.j. Bývalá v súčasnej obci Semovnského kláštora chrámu, na "skreslenie". V cirkvách mesta, staroveké lokálne, ikony Efraim. V zavádzanej cirkvi sa zachová starý obraz. Mojžiš Hurrica, Brother Prep. Efraim (26. júla).
Tropear Učiteľ. Efremu, hlas 1. "Božie viac vďaka milosti, prezentácii, mnoho trpezlivosti v dočasnom živote sa uskutočnil výkonom feat. TOKOOL, vstúpil do Wideorors, aby milosť s Viera, ktorá prichádza na rad Vašej moci , Efrem je prezentovaný, v záujme volania: sláva na pevnosť: slávu svadbu, tee: sláva k existujúcemu hojeniu. "
(† 28.01.1053 (?), Torg, teraz Tverskaya Oblast), PRP. (PAM 28 Jan., 11. júna, v 3. týždni v The Letnice - v Rade NOVGOROD Svätí, v nedeľu pred 28. júlom - v katedrále Smolenského svätých, v nedeľu po 29. júni - v katedrále svätých Tvers) Novotorzhsky, zakladateľ Novotorzhského v mene Svätého princov Boris a Gleb of the Mužské kláštor.
Informácie o E. A jeho uctievanie je život svätého, ako aj vypracovaný v XVII storočí. Príbeh relikvie, chvályhodným slovom a legendami o prevode relikvie E. v roku 1690. Z týchto spisov bolo najrozšírenejšie v zozname uvedené v zozname. Podľa revízie života vytvoreného v XVII storočia, najstarší život svätého, ktorý bol uložený v Borisoglebnssky kláštor, bol odňatý Tver počas zachytávania obchodných vojakov LED. KN. MIKHHAIL (LED. KN. St. Michael Yaroslavich, ktorý zničil Torzhok v roku 1315, alebo jeho vnuk bol vedený. \u200b\u200bKN. KN. Michael Alexandrovič, ktorý zachytil mesto v roku 1372). Vzhľadom k tomu, Apoks Borisoglebovho Mont-Ry žil "v chudobe chudobe", nemohli "zámienku života vykúpenia", počas ohňa, ktorý nasledovali tieto udalosti v Tver, rukopis spálený. Nové vydanie Vestiu E. bolo vypracované v poste. Tretina storočia XVI, po získaní 11. júna 1572, relikviech svätého, Ier. Joasaf z Yuryev Novgorod Manžel. Mon-tyč. V tomto vydaní, biografia E., založená do značnej miery na rozprávanie Kyjev-Pecherska stravovanie, dopĺňajú príbehy o zázrakoch E., kde sa uvádza obyvatelia obchodovania. XV - 1. poschodie. XVI storočia, miestne ochranné známky, Novotorzhi a Novgorod vlastníkov pôdy, ktorí sa konali hlavne z Moskvy (napríklad kniežatá Khovansky a Putyatin-Dunin; okolnosť je, že v záznamoch zázrakov sa objavujú Moskva na pôvode vlastníkov pôdy, je zrejme kvôli Zmena životného prostredia NOVGOROD Listors z Mont-Rya po spájaní Novgorodu do ruského štátneho ventifikácie v roku 1478), známeho Ochrichnik Demansha Cheremisinov atď Príbeh zázrakov obsahuje množstvo unikátnych správ o živote a obchodovanie a Rusko v kon. XV-XVI storočia, tiež svedčí o tradícii čítania E. v Torzhoku, aby získal relikvie (rad zázrakov opísaných v živote sú spojené s trestom svätých majiteľov alebo kráľovských služobníkov, ktorí sú brutálne liečení ľuďmi závislými na nich).
V XVII storočia Život v redakčnom úrade pred Jerom. Joasafa bola recyklovaná. Zdá sa, že bolo spojené s udalosťami nejasného času, keď intervencie vyplienili Torzok a prežil len kláštor Borisoglebov katedrály, kde vyhrali silu E., ktorá bola vnímaná súčasníkmi ako príhovor svätca. Všetky R. XVII storočia Život bol doplnený chváliou svätým a nahrávaním nových zázrakov, z ktorých posledný pochádza z roku 1647, niektoré zoznamy chvályhodného slova obsahujú zázrak súvisiaci s 1681. Stručný život E. bol napísaný na uverejnenie prolobe v 1661 (Kučkin v. a. Prvé vydania ruských prologov a ručne písaných zdrojov publikácie 1661-1662 // Písané a tlačené knihy. M., 1975. P. 142-143). V roku 1744, v Moskve, život bol publikovaný v Moskve a službe pre neho, zrejme, zrejme, na základe 3 zoznamov života XVII storočia. Z kláštora Borisoglebov. Príbeh relikvie, chvályhodného slova a príbeh o prevode rekcií E. v roku 1690 predstavujú niekoľko zoznamov storočí XVII-XVIII.
Životopis
Ps Efraim Novotorzhsky. Fragment ikon "Novgorod Wonderworkers." Ikona Písma Maliar. Georgy Alekseev. 1726 (GIM)
Ps Efraim Novotorzhsky. Fragment ikon "Novgorod Wonderworkers." Ikona Písma Maliar. Georgy Alekseev. 1726 (GIM)
Podľa života, E. bol "správny Ugric" (maďarský), ktorý slúžil ako kláves na Rostov CN. sv. Boris (pozri Boris a Gleb), patril aj priateľovi brata E. SV. George Ugrin. V roku 1015 na mieste smrti kN. Boris na r. Alte E. Našiel rozbitú hlavu svojho brata, K-Ry zomrela, obhajovala Siser. Ako relikvie, E. držal hlavu sv. George celý život. E. Odstránené z Kyjeva pôdy v hornej dedine, kde na brehu r. Tver položil drevený chrám bud. Borisoglebssky Mon-Rya. Život uvádza, že v 1038 E. spolu so svojím študentom a cracerom. Arkady Novotorzhsky a ďalšie. Monks boli postavené v novom. Trading Stone Cathedral v mene sv. Princes Boris a Gleb. Vedľa chrámu bol predtým založený búrlivý dom, s chrámom, Mont-Ry, E. stal sa jeho opátmi. Pred smrťou Svätého kameňa, zrná rakvy, v K-Rus, odkvapká, aby sa pochovali s hlavou. George. Podľa života, E. bol pochovaný v Borisoglebssk c.
Život E. obsahuje množstvo nepresností. Podľa archeologických údajov bola v 2. poschodí postavená katedrála v Torzhoku. Storočia XII, hoci v oblasti Mont-Au vedci našli položky XI storočia. (Malygin P. D. Staroveký Torzhok: East.-Archaol. Eseje. Kalinin, 1990. P. 49). Výstavba katedrály kameňa v borisoglebssky mon-rea v 2. poschodí. XII storočia To môže hovoriť o pomerne starovekom pôvodu kláštora, ktorý začal, samozrejme, hrať významnú úlohu v cirkevnom živote Novgorod Land. Anakronizmus je údaj o živote, že E. bol Archimandrite Borisoglebský MON-KA (takýto stav povstalcov tohto kláštora prijatý najneskôr do 1572).
Západ
11. júna 1572 na požehnanie archívu Novgorod. Leonid nastal relevantné z E., ktoré sa ukázalo ako neuveriteľné; Hlava bola tiež hlavou sv. George Harrina, neskôr bola držaná na rakovine REV .. E. bol kanonizovaný na lokálnu úctu na MITER. Dionusia (1581-1587), Zároveň bol odvetvie zostavený, z ktorých najstaršie zoznamy súvisia s Con. XVI. (Badgers. Stb. 197). Uctievanie E. prispelo k vzdelaniu v roku 1576 Tver Doručenie kráľa a LED. KN. Simeon Bekbulatovich. Zloženie jeho majetku vstúpila do horáka, kostoly a Mont-Ri-Ryo začali vychutnať svoju pozornosť a záštitu. Mnohé zázraky sú spojené s príhovorom E. pre Torzhok v trápenej dobe. Podľa stručného kronika, obchodovania XVII storočia., 2 Okt. 1617 Mesto bolo doručené od vojakov Smolenského syna Boyarsky I. Meshherinova spolu s "litovskými ľuďmi" napadnutým na Torzhok. Mesto nebolo prijaté kvôli príhovory "Rev. Otca našej Ephraim Archimandrite, Novaterskago Wonderworker" (Stanislavsky. P. 236). Informácie o čítaní E. v Torzhoku na začiatku. XVII storočia Odráža sa v testovacej knihe Torzhka a jeho póza, zostavený v roku 1625/26. P. D. Narbekov a ďalších. Podľa tohto zdroja, v Borisoglebovkaya c. Jedna z funkcií bola zasvätená "v mene Rev. Chudo-Handtop Efraim" (Existujú informácie o usporiadaní tohto, v roku 1577, s Archímom. Misaie), tam bol rakovina s relikkom E. IN Venuje sa Svätá dodržiavaná, tam bol "obraz miestnych Efraim Chudo-Tvorba na zlato, stonách" V Borisoglebsk c. Spolu s ikonami ekvivaleru. KN. Vladimir (vasily) Svyatoslavich a Svätý Boris a Gleb boli "Obrázok Efraim Chuudthewor na zlato", "Obraz Marsh Efraim Chudvitzer, slabín, korunie na Finifstey s kameňom, áno, na tomto druhu, obraz Kríž všetkých druhov strieborných a rany dverí v Kjote Okrem ikon Kniežatka-mučeníkov bol obraz "Rev. Chuudthetter Efraim". Pri vykonávaní Borisoglebovk C. Bolo uvedené "Pokrovy diskunala, a na ňom obraz efremného cuudthemant a na jeho okrajoch" SHIT TROPEAR A KONDAK ". Na Posad, Barisognssky kláštor patril do Voznesenskaya c. Na jednom z jej ikon boli obrazy "Oleksa Metropolitan a Rev. Ephremia, Novotor Chuudthetz" (Torzhka a Posasadov, Pizard 7133 (1625). // Pamätná kniha provincie TVER na 1865 Tver, 1865. DEP., 24-27).
V roku 1621, v smere patriarchu spoločnosti Philat (Romanov), oslava spomienok E. v Moskve Asumption Katedrála 26. januára. Avšak, po smrti prvého absolventky, bol zrušený (nie neskôr 1634). V opise Cielian Treasury Patriarcha Filaret 1630, Pheirch a Canon E. (Dimitri (Sumbikin). Monasses. P. 208). Služba E. V charteroch bola umiestnená podľa 28. januára. Vo vydávaní charty 1641 sa generálny pracovník oslavuje pamäť E. bola zrušená, bola označená, aby ju poslala na kláštor Borisoglebeban a tam, "kde Ecclesirah bude posudzovať (pozri: On. 1991. P. 86. Poznámka 1). V "palinijiácii" Zechariáša (Kopystensky) 1621. Existuje záznam o pamäti E. 28 Jan. S vrhom: "Nový Wonderworker" (rebro. T. 4. STB. 851). V mesačnom mesiaci Simona (Azaryin), zostavený v Ser. 50s. XVII storočia, 2 dni pamäte "EFREMA, NOVOTORZHSKAGO CHUSUDTZ": 28 Jan. (Deň smrti, ako rok smrti, 6543 (1035)) a 11. júna (akvizícia relikvie) (RGB. F. 173. MDA. 201. L. 310, 320). V roku 1675/76 v BorisogleSsk C. Novotorzhsky kláštor bol usporiadaný 2 kamenné kaplnky, jeden z prvých, ako predtým, bol venovaný E. v roku 1690, relevantnosť reverend (možno v novej rakovine).
Šedá. XVIII storočia Staroveký borisoglebsskaya c. A rozhodnutím posvätného. Synod v roku 1784 bol demontovaný. V roku 1796 sa uskutočnilo zasvätenie novovybudovanej Borisognickej katedrály, postavené prostredníctvom darovaného IMP. Catherine II. Cisárovná poslaná k zasväteniu katedrály cisárovnej zlatých parcers, 3 oblečenie pre 3 tróny, oblečenie na oltári a kryt na silu E. Zakladateľ kláštora bol venovaný na pravej strane nového chrámu. V rokoch 1839-1840. V katedrále boli opravené práce, po ktorom bol znovu zasvätený, prišiel v mene E. Zachované. E. E. E. E. E. POTREBUJÚCICH VSTUPU BORISOGNOGSKKY CASTRALIARE, na pravej strane, v striebornom pozlátenom rakovine pod bronzovým baldachýnom, zdobený benátskym zamatou so zlatým okrajom a kefy. V XIX storočí Drevené liturgické cievy, ktoré podľa legendy, konzumované E. V roku 1893 boli uchovávané v kláštore scénické. Savva (Tikhomirov) Apeloval na Synodu petíciu na zriadenie všeobecného teroristického oslavu pamäti NOVOTORZHSKY WONDALVIEWS E. a ARKADY a o tom, aby ich mená k TIPIKON, po ktorom nasleduje PSALTER a iné liturgické knihy. Petícia bola prevedená do Archp Vladimir. Sergia (SPASSKA), ktorý dal negatívnu spätnú väzbu, v dôsledku synody definíciu 19. februára. 1897 Rozhodol sa ponechať existujúci postup pre miestnu oslavu Novotorzhsky Wonderworkers. V XIX storočí V deň spomienok E. júna 11 v Torzhoku bol spáchaný pred liturgickým sprievodom z katedrály Spasiteľa-Preobrazhensky v meste, po liturgii - sprievod s relikkom E. okolo kláštora Borisoglebovskej katedrály. 26 stoviek. 1900 na žiadosť TVER ARKON. DIMITRIA (SAMBIKIN) Synodová synoda umožnila ročne, aby sa kríže s ikonou E. od Borisoglebssky Mon-Roma a chrámoch najbližšie k nej, predtým - bývalý. Kláštorový chrám "na parochosfére" na území SOV. der. Semenského. Každý rok relikvie svätého 15 svätého. boli prevedené z chladného borisoglebov katedrály v teplom kláštornom storočí. Na počesť zavedenia chrámu CVC. Matka Božieho, 1. mája, svätyňa sa vrátila do katedrály Borisoglebov.
5 Feb. 1919 Sila E. bola otvorená, v roku 1931 zvýšená z katedrály Borisoglebov, ich ďalší osud nie je známy. Obnovenie svojho mena čítania E. bola vykonaná zaradením svojho mena do katedrály svätých Tvers, oslava K-ROM bola založená na iniciatíve archite. Kalininsky a Kashinsky Alexy (Imlis) v roku 1979
Východ: Život Efraim Novotorzhsky. M., 1774; Rebrá. T. 4 STB. 851; Ponomarev A. I. Pamiatky Staré ruské. Kostol. - Little Lit-Ry. Petrohrad, 1898. Vol. 4: SLAV.-RUS. Prolog. Pp. 27-29; Diplomas Novotorzhok manžela. Borisoglebssky Mon-Rya. Tver, 1903; Budovnitz I. W. Príbeh zrúcaniny obchodovania v roku 1315 // TODRL. 1960. T. 16. P. 449-451; Stanislavsky A. L. Stručný kronikár Trading XVII storočia. // kroniky a kroniky: SAT. Art., 1984 M., 1984. P. 235-236; Popis ruských svätých. P. 182-183; Pamiatky Lit-Ry Dr. Tver / Sost.: V. Z. Isakov. Tver, 2002. P. 77-80, 192-197.
Lit.: SESSPC. P. 96-97; RN N. Sketch Torzhka // Pamätná kniha provincie TVER na 1865 Tver, 1865. Hĺbka. 3. P. 80-81; Nekrasov I. S. Štátna príslušnosť NATS. Liting na severe. RUS. OD., 1870. ČASŤ 1. P. 31-32; Klyuchevsky. Staré ruské životy. P. 335-336, 371; Badgers. Zdroje agiografii. STB. 195-197; Kolosov I., svätý. Novotorzhsky Borisoglebssky Mont-pl. Petrohrad, 1890. Tver, 1913; Leonid (Cavelin), ARCHIV. RUS. № 495. P. 124-125; Dimitri (Sbikin), Archív. Monasses. Vol. 5. P. 207-209; On je Kláštory a farské cirkvi na úlohe a ich pamiatky. Tver, 1903; On je Tver Grada. Tver, 1991r. P. 85-87; Ps Efraim Archimandrite a Arkady, jeho študent, Novotorzhsky zázraky. Tver, 1895; Sergius (spassky). Monasses. T. 2. str. 24-25; Levotov E. Efrem // PBE. T. 5. STB. 533-535; Golubinsky. Kanonácia svätých. P. 117, 416-417; Šamurins Y. a Z. KALUGA. Tver. Tula. Torzhok // Kultúrne poklady Ruska. M., 1913. Vol. 7. P. 65-67; DROBLENKOVA N. F. YEFREM NOVOTORZHSKY LIFE // SCCR. Vol. 1. P. 148-150; Ferinz I. Mojžiš Ugric a jeho bratia // Studia Slavica. BDPST., 1993. S. 19-25; LOPATINA N. A. Regionálny Almanac č. 4: Mat-Liani na histórii Novotorzhského Borisoglebovho Mon-Rya. Tver, 2004; Chaty O. V. O "Archprint starého ruského života" // RUS. Ageiografia: Výskum, publikácie, kontroverzie / d. ed. S. A. SEMYACHKO. Petrohrad, 2005. S. 28; Viktorov V. V. ŽIVOTNÍK PRP. Efraim Novotorzhsky v základoch Nior RGB // ZAP. Alebo RGB. M., 2008. Vol. 53. P. 61-68.
A. V. KUZMIN
Ikonografia
Opis vzhľadu E. je obsiahnutý v MN. Iconografické skripty storočia XVII-XIX. Podľa 28. januára. a 11. júna (pozri: Marcelov. Svätý Dr. Rusko. T. 2. P. 108-109). Najčastejšie z nich - v rukopise 2. štyroch. XVII storočia V osobitnom zozname "nových Miracle umelcov": "SED, Vlasi je jednoduchý, SCHIM na ramenách a Brother AKI Semyon Status" (RNB. O.XIII.11. L. 251). Rev. porovnávaný CH. Arr. S SVT Nikolai WonderWorker: "SED, brat's podiel Nikolina, v čele Schima, udržuje kostola v ruta" (AVD. Chetve. XVII V.: Irley (PD). Bobk. 4. L. 71 OB. Tiež: Filimonov. Icon maľovaný skript. P. 58, 259-260; BOLHAKOV. Pôvodná ikona Maľovaná. P. 69, 106); "Podobnosť, že Nikola, na hlave Schima, v rukách Cirkvi" (Kon. XVIII V.: Zákaz. Prísne. Č. 66. L. 114); "V Shime, brat's podiel Nikolina, Korcevat, v rukách kostola, Bos" (40. XIX V.: Irley (PD). F.p. Príjmy. OP. 23. Č. 294. L. 58). V skripte 30s. XIX storočia Svätý je uvedený dvakrát, podľa 28. januára. Text poznamenal, že "brat Menshi Zlatoustova", v poliach vyhľadávania: "Nicolina" (Irley (PD). Peretty. 524. L. 117, 171). T. O Charakterizácii ikonografie E. je obraz modelu chrámu v ruke alebo rukách (zjavne postavený katedrálou BLGV. Princes Boris a Gleb v novom. Torge).
V ikonografických príručkách. XX storočia Obrázok E. bol doplnený národnými vlastnosťami: "Typ maďarčiny s brušnou farbou tela, starším; Oblečenie prezentovaného, \u200b\u200bv Epitrohili, ako je Archimandrit. Vo svojich rukách model Cirkvi, ako organizátor chrámu a kláštora. Môžete mu napísať chartu, pre život: "Opustenie vášho Bolyarsky San and Dom, odhaduje chrám v mene panovníkov s vlastným, s [vs] Tychy Boris a Gleb, a mnoho zberov Inkonovho, Abode dohody, pekné v post a modlitbách hlad "" (zástery. Sprievodca ikonom Písma. P. 170-171).
Skoré slávne obrázky E. Pozrite sa na storočia XVII-XVIII. Z Novootorzhskiy Borisoglebského Mon-Rya sa nachádzalo 2 kryt tváre na silu E., jeden z nich - 1644, príspevok F. S. Kurakom (Vishavsky. 1888. Č. 539, 540). Ikona E. (v mníšskom rúchu, s jednou eyed bielym kostolom v ruke) a SVT. Nikolai WonderWorker v oblasti pitia Emmanuuille v segmente cloud, začiatok. XVIII storočia, pochádza z c. V mene oblúka. Michail (Blagoveshchenskaya) v Torzhoku (v súčasnosti na stretnutí Camiger). Takéto cestovné by mohlo byť základom prípravy textu scriptov na maľovaných ikonami. V c. V mene oblúka. Mikhail je jediným rastom E. AMB. Tretia XVII - NACH. XVIII storočia (S neskorým poningom) - v Schime, s táborom na hlave a rozvedení na stranách, ruka je požehnaná namesami, v jeho ľavej ruke - model chrámu architektúry. Osobné vykonané v "podobnom" spôsobe, trochu bradu, mierne rozdelené na konci, s kučeravými prameňmi a recitovaním; V hornom poli - obraz záchrany Emmanuilu. Obraz podobného prostriedku ("Staroveká ikona" svätého v platení, s TSAT) bola reprodukovaná na chromolitografii 1882 (Moskva D. GAVRILOV, RGB, s pečiatkou B-KI RUMYANTSEV Museum).
Najčastejšie ikonografické launy - Rev. E. a Arkady Novotorzhskie na pozadí Borisoglebovho Mon-Korek. V roku 1720 sa Ponomarár C. V mene AP. Filip v Torzhok ikonpo časť EF Poshonoskov napísal ikonu reverend v scenári so Spasiteľom s panorámou Borisoglebov Mon-Rya (s označením všetkých budov) a scenériu s výhľadom na obchodovanie, K-Parada . Uložené v múzeu Tver (Liberty. 1888. No. 59; Uvarov A. S. Icon Reverend Efraim a Arkady, Novotorzhsky Wonderviews // HE. SAT. SMÁLNYCH PRÁCE. M., 1910. T. 1. P. 152-153 Tab. 86 , 130). Z ikony XVIII sú 2 darisses. S blízkym typom obrazu, E. je prezentovaný s malým bradami a kučeravými vlasmi pozdĺž okraja Kukool (Markel. Saints Dr. Russia. T. 1. P. 238-241).
Takéto ikony sú uvedené E. umiestnené na ľavej strane - boli široko distribuované v XIX storočí., Ako napríklad obraz vytvorený v Torzhoku v 2. poschodí. XIX storočia (s časticou SV. Relikvie), - SEDOBOROGENOOE E. Drží Igumensky tyč, pohľad na Borisoglebov katedrály presne reprodukuje budovu 1785-1796, ikonu v Silver Oaklo. Tretí XIX storočie. (Obaja c. V mene oblúka. Mikhail v Torzoku) - E. Zdvihol ruku s ružencom, obrazom ok. 1883 (CMIR). Niekedy bol obraz Matky Božie umiestnený na vrchole (ikona-planík 1. poschodie. XIX storočia. Z ikonostasis c. V mene oblúka. Mikhail v Torzhok). Malé púte zahŕňajú E. ikony a PRP. Arcadia s podmieneným výhľadom na kláštor katedrály a odzbrojovania nenáročného na vrchole, ktorý často napísal na zlatom alebo striebornom pozadí, niekedy E. indikuje Cirkev, udržuje odnímateľný zvitok v ruke (Con. XIX - začiatok. XX storočia, TMIIR, TKG, C. Názov oblúka. Mikhail, Súkromné \u200b\u200bzbierky). Na zadnej strane jedného z ikon (cca 1890, katedrála sv. Trojice ("Biela Trinity") v Tver) je nápis - požehnanie archívu. Makariya M. I. MASLENNIKOV "pre životnú účasť pri zverejnení knihy o NOVOTORZHSKY BORISOGNOGSKY KONTROLY" 28 DEC. 1890
V katedrále St. Trinity ("Biela Trojica") v Tver na juhu. Falošný v mene E. a PPP. Arcadia je chrámový obrázok predpísaný v con. 60s - nach. 70. rokov. XX storočia Obrazy Rev. sú zahrnuté do maľby hlavného oltára (40. xx storočia, radujú sa na con. XX storočia), v stenách letnej časti kostola (Ser. Služba XIX, radovania v Con. XX storočia), juh. Upravené cez rakovinu prp. Makaria Kalyazinsky (50-60s. Xx storočia, radovanie v roku 2007), napísané v starovekom ruštine. Stylistika na vonkajšej stene katedrály zo strany apse. Ikony E. a PPP. Arcadia je k dispozícii v C. Pichnúť. Eliáš v Staritskej, v Cintoríne kostola Spasiteľa nečistého v Bezheatsku (s časticou relikvie), atď. K dispozícii je akvarelová postava 1865 P. Vavulina (TCG) s výhľadom na rezidenciu Novotorzhskaya a obrázky 2 svojho sv. patrónov.
Okrem toho bola produkcia vyvinutá s obrazom 4 miestnych NOVOTORZHSKY SAINTS: E., PRP Arkady, BLGV. KN. George Harrina a Blgv. kráľ. Julia (1797, TKG). Na niektorých ikon sú Novotorzhsky reverend (E. s chrámom v ruke) prezentovaný s BLGV. Princes Boris a Gleb (1. poschodie. XIX storočie, TKG). Na Dr. Icon E. (vľavo, v rukách tyče a odnímateľného zvitku s textom: "Dych, nahradený blahoslaveným kráľom a veľkom vojvodí") sa prejavuje so SVT. Nikolai Wonderworker a CPS Neil Stolobensky (posledná tretina storočia XIX, Novotorzhsky Borisoglebssky Mont-Pie). Icon E. a PRP. Nile Stolobensky Nach. XIX storočia V roku 2007 bola nilovská katedrála Stolobenskaya Nylovskaya prázdna v lokálnej sérii ikonostasis. Obrázok E. bol zavedený do zloženia zvolených svätých. Na ikonu 2. tretieho tímu XIX storočia. Z obchodovania s Deesusom a evanjelikálnymi (E. S personálom v stole na ľavej strane v 1. rade spolu s PSA. Arkady, v centre - SVT. Nicholas WonderWorker); V hornom rade medzi polo-imaging - na ikonu "Zavedenie panny v chráme, s anjelmi, vybranými pozemkami a svätými" XIX storočia. (v stretnutí TKG). V tom čase boli tiež povedané, že jediné ikony E., ako aj zoznamy včasných diel (TCG).
Jedinečná ikona E. s 30 živými životopismi z roku 1712, ktorý bol v katedrále Borisoglebského mon-ANE na právo vchodu, bol zajatý fotografou 1901 (TGOM). E. Prezentované v tábore, s jedným eyed chrámom v pravej ruke a podrobný rolovanie vľavo, na pozadí kláštora, v horných rohoch - Spasiteľ a panna, v spodnej časti ľavého - kroky reverendu, na správnej pečiatku s textom. V iných fotografiách interiérov katedrály (TGOM): Schítkový rovný obraz E. v raste, v schift a bábike na veku rakoviny; Obrázok E. a PPP. Arkady na khorgvi; Obrázok E. S personálom pri maľovaní na východnej stene v blízkosti laku (možno, posvätné. Fragmentárny). Medzi prežívajúcimi fragmentmi nástenných maľieb kláštorných zrejov. Na počesť záchrany non-manuálne (1804-1811?) Odhaduje sa, že obraz E. Samozrejme, tam boli aj ďalšie obrázky E. XVIII - NACH. XX storočia
V monumentálnej maľbe sa obraz E. (s modelom chrámu v ruke) nachádza v maľbe akceptovateľskej katedrály TSL 1684 na SEZ. Tvár Južnej ZAP. Pilier (náchylný na dielňu N. M. Safonova v roku 1859, 1865-1866). Obraz E., ktorý bol vykonaný akademickým spôsobom, bol umiestnený do ALTAR ARCH, GWGV. KN. Alexander Nevsky Kostol Krista Spasiteľ v Moskve, vedľa PrP. Efrem Pereyaslavsky - maľba 70. rokov, XIX storočia. Umenie. V. D. Fartusova na náčrtoch N. A. Lavrov (Mostovsky M. S. Krista Krista Spasiteľ / [Sost. Prípad. Časť B. DEPPORTY]. M., 1996P. P. 76). Medzi oddanosťmi XI storočia. E. znázorňuje v stenách galérie Rus. Svätí vedúcich k jaskyni. Ps IOVA POCHAYEVSKY V POCHAEVSKOM PREDAJCE LAVRA (maľba Kon. 60s - 70s. XIX storočia. Diela Ierodicacons Paisus a Anatoly boli podhodnotené v 70. rokoch XX. Xx.
Jeden z prvých príkladov E. v dielach dekoratívneho a aplikovaného umenia - gravírovania s mobilom v oválnom medailóne na striebornom kríži (1776-1788, TGOM; pozri: Bushlyakova VA Cross Archim. Feofilakta // Kalendár -chronologická kultúra a problémy svojej štúdie: až 870. výročie "učenia" Kirika Novgorodtsz: Mat-Liani. CONF., Moskva, 11-12 DEC 2006 M., 2006. P. 86-88). Na výročie svätynosti svätca v roku 1903 boli pripomínajúce tokeny vyrobené s čelnou poloobrazovkou E. na prednej strane a pohľad na Borisognbsky katedrála na otočení (súkromná zbierka). Potom (Tsorzan Rozlíšenie 30. apríl 1902) v dielni EI Fesenko v Odesetovej vytlačenej chromolitografii "Zhrnutie Brahrie Reverend Efrem, Novotorzhsky WonderWorker" (RGB, Novotorzhsky Borisoglebovský kláštor, C. v mene oblúka. Mikhail v Torzhoku ). Svätý sa prejavuje sedením v bunke, znamená to PRP. Arkady a mnísi na hlave svojho brata St. Passionworthpaca George Harrina, v blízkosti knihy a ruženec, na vrchole - podrobný text o učeniach a zákone E. v 50. rokoch. XIX storočia Chromolitografopaografia bola opakovaná LVIV umelcov v maľbe na ZAP. Stena G. C. V mene oblúka. Mikhail v Torzhoku.
Philat (gumilevsky). RSV. Smieť. P. 96-97). Pravdepodobne E. (alebo PRP. Efrem Perekomssky) je prezentovaný v pravej skupine na ikonu con. XVII storočia (Spigiahmz, pozri: Ikony Sergiev Posad Museum-Reserve: Nové príchody a reštaurovanie otvárania: Album-Cat. Serg. P., 1996. Cat. 26). Jeho obraz v tábore, s malým bradom nachádzajúcim sa v 3. radom ľavej skupiny (3. na ľavej strane, nápis: "PR efremi") na ikonu "zázračné ikony a Novgorod Saints" 1721 z montáže predpokladu (GE , Pozri: Kostozova A. S., Pobedinskaya A.g. RUS. Ikony XVI - NACH. XX storočia S obrazom kláštorov a ich zakladateľov: mačka. Písať. / Ge. Petrohrad., 1996. P. 59, 136. Mačka. 54). E. Napísané na ikonách "Novgorod Wonderworkers" Svätý. George Alekseeva 1726 a 1728. (Gim, GTG), na kresbe z ikony katedrály Novgorod Wonderworkers, nadchádzajúcej Sofia, múdrosti Božieho, XVIII V.- 1. do centra v 4. rade práva (Markelov. Saints Dr. Rusko. T. 1. P. 398 -399, 618-619).
Ako súčasť katedrály Ruských svätých, E. predstavila do 2. radu pravej skupiny reverend na Pomeranian Ikony: Con. XVIII - NCH. XIX storočia (Mirk, nápis: "prp (d) b efrem Novotorzhski"); 1814 Písmená Petra Timofeev zo stretnutia TAM SPBD (načasovanie; Riadenie - Markelov. Svätý Dr. RUS. T. 1. P. 454-455) - s rolovaním v pravej ruke, nápis: "P. Efrem Novgorod (y) "; 1. poschodie. XIX storočia z der. Chazhenga Kargopol District Arkhangelsk (GTG - Icônes Russes: Les Saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (SUISSE); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Na začiatku ikony. XIX storočia Z regiónu Chernivtsi (NCPICS) E. UVEDENÉ V 6. ROČNOM ROZPEČUJÚCICH POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO STRÁMKU NOVGOROD ("PRP (D) EFREM NOVÝCH (D) O"). Svätý je prezentovaný dvakrát, v pravej skupine prezentovaného v 1. a posledných radoch na ikonu 1. podlahy. XIX storočia Z starej modlitby na cintoríne vlka v St. Petersburg (GM). Na ikonu "Obraz svätých ruských Wonderworkers" Ser.- 2. poschodie. XIX storočia (GTG, pozri: Tamtiež. P. 144-147. Cat. 53) E. Napísal stredného veku, s rolovaním v ľavej ruke, v 4. radom extrémneho ľavého.
E. znázorňuje medzi Tver Wonderworkers na ikonách "Všetci svätí, na Zemi ruskej istého" 1934 (Cancelský režim SVT. Athanasius (Sákarov)) a 50s., Con. 50s. XX storočia Listy Mon. Julia (Sokolová) (Risnica TSL, SDM, pozri: AdoShina N. E. požehnaná práca. M., 2001. P. 231-239) a ich ows. Opakovanie (Krista Krista Spasiteľ, C. Vzkriesenie Krista v Sokolniki, C. SVT. Nicholas v Kleonnikov v Moskve). Obrázok pre Mine MP, PROT. Vyacheslav Savinov a ND Sielyagina, predstavuje E. v raste, v Shima, s táborom na hlave, s malým kučeravým bradom, v modlitbe (obrazy Matky Boží a svätých Ugra. M., 2001. P , 148).
V chrámoch Tver Diocie je mnoho E. Ikony (spravidla, s modelom chrámu v ruke) písomne \u200b\u200bv CON. XX - NCH. XXI storočia Najmä v zavedení c. Novotorzhsky Borisoglebsky kláštor je uctievaný analyaA rovný obraz E. s časticou SV. Relikvie na druhú ikonu svätca je prezentovaná v raste spolu s PRP. Arkady, nadchádzajúca omáčka non-manuálne. E. Je tiež znázornený v SOC. Kompozície katedrály svätých Tver (zvyčajne v 1. radom 2. pravej strane, s modelom chrámu na nadrozmernej ruke). Na ikonách štartu. 90. rokov. XX storočia Z katedrálnej katedrálnej kultúry St. Trinity ("biela Trojica"), 2001 z katedrály Cathedral Tver vzkriesenia.
Lit.: Zvynevsky A. K. Popis múzea Tver. M., 1888. Č. 59, 539, 540; Marcelov. Svätí Dr. RUS. T. 1. P. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. P. 108-109; Kochetkov. Diction of Icon maliari. P. 437.