Workshop v stredovekom Japonsku. Ekonomika Japonska v stredoveku. Vládcov stredovekého Japonska

Stredoveká japonská spoločnosťPlánÚvod

Sogun
Cisár
Kút
Buke
Roľníci
Remeselník
Obchodníkov (obchodníci)

Nižšie vrstvy obyvateľstva
Ronin
Ninja
Yamabusi.
Geisha
Divadelný herec
Otrok
Záver
Bibliografia:

Raňajky Sakura
Priemer - samurai

Japonské príslovie

Úvod

Predtým, ako sa pokúsite načrtnúť sociálnu štruktúru stredovekej japonskej spoločnosti, definujeme základné pojmy.

Sociálna štruktúra je stabilné pripojenie prvkov v sociálnom systéme. Hlavnými prvkami sociálnej štruktúry spoločnosti sú jednotlivci, ktorí zaberajú určité pozície (postavenie) a vykonávajú určité sociálne funkcie (úlohy), združenie týchto jednotlivcov na základe ich statusových značiek v skupinách, sociálno-teritoriálnych, etnických a iných generáli, atď. Sociálna štruktúra vyjadruje objektívne rozdelenie spoločnosti na spoločné, triedy, vrstvách, skupinách atď., Ktoré označujú rôzne postavenie ľudí vo vzťahu k sebe navzájom v mnohých kritériách. Každý z prvkov sociálnej štruktúry je na druhej strane komplexným sociálnym systémom s mnohými podsystémami a pripojeniami. Sociálna štruktúra v úzkom zmysle je súbor vzájomne prepojených a interakcií s každou ďalšou tried, sociálnych vrstiev a skupín.

Ak chcete opísať sociálnu štruktúru stredovekého Japonska, vezmite si systém triedy si-KO-SYOinštalované v Japonsku syčka (vojenská diktatúra) Tokugawa, pretože Bola to obdobie predstavenstva SYUGUNAT (1192-1867) sa považuje za klasický feudalizmus Japonska. S. - Bolo to prezentované samuraj (vojenský majetok), ale - roľníctvo, košeľa - Artisans, syu. - obchodníci.

Na vrchole sociálnej pyramídy Japonska bola dešpekovaná cisár (tanno), ktorí mali formálnu moc a splnili prevažne náboženské slávnostné funkcie.

Priamo nasleduje narodenie - kútBez ( XVII storočia) Zem, ktorá dostala obsah od SyoGUN - najvyššiu hodnosť triedy Samurai, vojenský vládca Japonska, ktorý má skutočnú moc v Japonsku. Songuna vo vlastníctve najväčšieho množstva pôdy v Japonsku - považovane za štát.

Ďalší krok bol obsadený buke (samuraj) - V skutočnosti, že boli najvyššou triedou vo feudálnej japonskej. Zdieľali zase na kniežatách ( daimoy) Kto mal súkromné \u200b\u200bvlastníctvo pôdy a korálky - súkromný Samuraj, Daimoy Vassalov, ktorý nemal pozemkový majetok. Daimo neplatí daň z Segun.

Hoci shinto kňazi a budhistickí mních Neexistovali žiadne oficiálne nehnuteľnosti, ich sociálna situácia bola vyššia ako ceny roľníkov, remeselníkov a obchodníkov.

Nižšie roľníci, väčšinou závislé. Roľníci boli kombinované do komunitách, ktoré mali veľkú nezávislosť na XVII storočia.

Pod roľníkmi v sociálnej hierarchii boli remeselníkktorí žili do XVII storočia. Väčšinou v mestách a zjednotení v cieľoch.

Za remeselníkom obchodníkov (obchodníci), United v obchodných cechu.

Na tomto, hierarchii panovy končí. Všetky ostatné triedy a vrstvy sú mimo a patria k nižším vrstvám populácie. Bola to: ETB ("Untuchables", Burakin), Ronins, Ninja, Geisha, Hermity (Yamabusi, atď.), Tramps, piráti a lupiči, herci ľudových divadiel (Kabuki), domorodé obyvateľstvo jednotlivých japonských ostrovov (ains) a iní.

Popis vrstiev populácie, ktoré existovalo v stredovekom Japonsku vo všeobecnosti, obrátime sa na opis podrobnejšie, ak je to možné, odhaľuje históriu ich výskytu a funkcií, pre ktoré bude potrebné ovplyvniť hospodársky rozvoj Japonska stredoveké obdobie. Najprv však odhalíme kľúčovú koncepciu klasických japonských stredoveku - "Samurai".

Organizácia, organizačná štruktúra a ideológia Samurai

Samurai je dominantnou vojenskou triedou v stredovekom Japonsku.

Tam boli tri zdroje tvorby triedy Samurai. Veľkosť samuosti vyšla z roľníckych tipov, bohatého roľníka, v dôsledku prehlbovania procesu sociálnej diferenciácie.

Druhým spôsobom je posilniť domáce sluhov. Patrí do rodinnej skupine, ale nie je v súvisiacich alebo inherentných vzťahoch s hlavou, pôvodne pracovali na ryžovému pochu a v prípade vojenskej potreby so zbraňami v ich rukách obhajoval majitelia pozemkov tejto rodiny. Vzhľadom k nedostatku materiálnych stimulov vykonávajúcich nepriateľských akcií, ich bojová schopnosť bola nízka, ktorá bola obzvlášť ovplyvnená na severovýchode, kde predkovia moderných Ainov robili nepretržité nájazdy. Potom sa hlavy rodinných skupín začali dotovať sluhovia Zeme, ktorá okamžite ovplyvnila zvýšenie ich bojovej schopnosti, pretože teraz nebojovali za Harci teraz, ale na ich vlastné, patrili do krajiny.

Po tretie, vrcholy triedy Samurai boli doplnené na úkor guvernérov, ktorí sa obohacovali na základe súťažiacich siedov(Vothin) sa zmenil na veľkých feudálnych vlastníkov. (Miestni vlastníci pozemkov, ktorí zaručujú bezpečnosť vlastného vlastníctva ( sien.) Prikázali svoje krajiny guvernérovi, stanoviť alebo post CLARIROLInCIFERIFIER alebo manažéra, ktorý im predtým patril. Guvernér na rade často komentoval túto krajinu alebo zástupcu súdu aristokracie alebo sám cisára. S takýmto dvojitým komentáciou sa guvernér stal majiteľom a vyššia tvár - patrón, patrón Sien Sien).

Podľa iných zdrojov vznikla samrabilita vo VIII storočí. Na východe a severovýchode Japonska. Základom predčasných vojenských tímov (Samurai) sa špecializuje na vojenské záležitosti (bojovať proti Aine na východe, pirátoch a lupičie atď.) Strednej a nízkonáskorovej aristokracii, nie je zapojený do poľnohospodárskych lovcov, rybárov atď., Hoci tam boli Dosť prisťahovalcov a od roľníkov. Tvorba osobitného vojenského majetku bola podporovaná aj na posilnenie poľnohospodárskej orientácie celého hospodárstva a rozdelenie zákazu zabíjania všetkých živých spoločne (pri vstupe do hlavného mesta bojovníkov urobil špeciálny slávnostný čistenie) .

Prvá Sculadovia Samuraj ešte nemali podmienky pre nezávislú existenciu, vstúpili do vzťahov s metropolitnými feudálmi, provinčnými administratívnymi úradníkmi.

V storočiach X-XII. V procese nepohodlných feudálnych interdesquets, dominantné samuraj narodení boli nakoniec uložené, ktorí boli odhodlaní k dubám, ktorí boli len nominálne nominovaní v cisárskej službe.

Samurai United v tokoch ( to) a vo väčších skupinách ( dan). Tieto útvary pozostávali z krvných príbuzných, pochúťky, ich vassals a zamierili buď hlavou rodinnej skupiny, alebo najstaršie najvplyvnejšej rodiny Samurai v okrese. Jednotky Samurai vykonávali na strane nepriateľských feudálnych skupín, sa snažili získať podporu najväčšieho počtu Samurai, z bojovej schopnosti a počtu, ktorého závisí s úspechom alebo porážkou občianskych vojen. Neskôr, so zoslabením vplyvu hláv hlavných rodinných skupín as súčasným vylepšením malých rodín, prideľuje pridelenie prideľovania asociácií Samurai ( to) Respolious Ligy ( iKKI.). Skladali sa z mladších synov, ktorí boli najali na jedného, \u200b\u200bpotom na iné feudálne. Z podpory takýchto ligov, úspechu alebo porážky zmluvných strán v internecine vojny na pôdu, na moci, pre jediný zákon Feudy, prevádzkovať roľníci na prevádzkovanie výhradných práv.

Ideológia Samurai Estate sa odráža v armáde eposu, z ktorých najväčšie boli "príbeh o dome Taira" a "príbeh veľkého sveta". Prvá rozprávaná o rivalite dvoch skupín Samurai Taira a Minamoto, v druhej - o boji o moci medzi západnými a východnými feudálmi.

Vojenská epická sa vyvinula na základe populárnych ústnej legiend, ktoré sú uvedené v putujúcich slepých učiteľov. Do X-XII storočia. Základy nepísaného morálneho kódexu samurajskej cesty Luke a Skakuna ("Kuba-ale Mitya") boli vyvinuté, neskôr "spôsob Warrior" neskôr sa zmenil na slávny kód Sumarai bushido).

Keďže normy správania samurajského správania v Codexe "Busido", Vassalova lojalita bola oslavovaná svojím pánom, odvahou, skromnosťou, sebaobjednaním, úprimnosťou, zdvorilosťou, priorita dlhu bola schválená nad pocitom (rovnaké vlastnosti, ktoré boli oslávení ryhovaním v stredovekej Európe).

V "spôsobe Warrior" bola syntéza troch ideologických trendov: japončina shinto S jeho myšlienkou vlastenectva, dosiahnutia vernosti; Čínsky Chan (DZEN.) Budhizmus s koncepciou sebakontroly a sebakontroly, rozvoj psychologických postojov samoobslužnou službou (meditáciou) a vstupom do stavu "nad bojom" tvárou v tvár smrtiacim nebezpečenstvom; Konfucianizmus s lojálnosťou k sponu k dlhu, poslušnosť pánovi, morálnu pestovanie, pohŕdanie produktívnej práce.

Vplyv Codesus "Busido" je udržiavaný v Japonsku a dnes, najmä v armáde.

V budúcnosti, keď ideológia samulacie hlbokých koreňov, "True Samurai", tú to, dal tri sľuby: Zabudnite na svoju ženu a deti, zabudnite na svoju ženu a deti, zabudnite na svoj vlastný život. Vassal samovražda (opuch brucha) po smrti SUSSER sa stal tradíciou. Je pozoruhodné, že tento termín schvaľovaný v európskej literatúre " harakiri"Má ironický obraz pre Japoncov vo vzťahu k Samurajovi, neúspešnému" žalúdku ". Skutočným sociálnym významom tejto akcie je definovaný ako demonštrácia bezhraničnej lojality Vassal Pán a komunikuje s termínom " seppuku"- Hieroglyfy sú rovnaké ako v" Harakiri ", ale" rafinované "čítanie v čínštine. Tu je potrebné spomenúť, že Samuraj nosil dve meče (čo bolo znamením jeho patriacej do svojej triedy Samurai), jeden z nich bol krátky, ktorý bol použitý na spáchanie seppuku. Všeobecne platí, že meč bola duša polievka, ktorá sa konala zvláštne miesto v jeho dome, cudzinec sa nemohol ani dotknúť meča.

V roku 1716 jedenásť zväzkov knihy "zadržali v lístku" (" Hagakure."), Ktorý sa stal" Svätého písma "Samurai. Táto práca patrila Yamamoto Tsungetomo, Monk, a v minulosti Saga Clan Samuraj na južnom ostrove Kyushu. Hagakure je antémom smrti. "Skryť sa v lístiach" dáva smrť v centre všetkých myšlienok o počesť a dlhu Samurai:

"Cesta Warrior znamená smrť. V situácii "alebo alebo" bez váhania si vyberte smrť. Nie je to ťažké. Vykonať odhodlanie a zákon ...

Sledujte cestu úprimnosti znamená život každý deň, ako keby ste už boli mŕtvi ...

Keď vaša myšlienka sa neustále otáča v blízkosti smrti, vaša životná cesta bude rovná a jednoduchá. Vaša bude plniť svoj dlh, váš štít sa zmení na oceľový štít. "

Skúška princípov morálky Samurai bola dlhotrvajúca vojna medzi klany Taira a Minamoto, ktorá skončila v XII storočia. Vyhladenie väčšiny samurajských domov Tyra. V občianskej vojne XII storočia. postúpili predpoklady potrebné na vytvorenie sögunata - Rada triedy Samurai s Najvyššou Warrard ( sigun) V hlave.

Sogun

Sogun - názov vojenských diktátorov, ktorí riadia Japonsko od 1192 do roku 1867, okrem obdobia CAMMU (1333-1336), keď sa ex-cisár Godigo pokúsil obnoviť politickú moc Imperial House.

Termín "Sögun" - zníženie sei. taj sogun. (Japonci "generalissimus dobytých barbarov") bol prvýkrát použitý počas obdobia Nara (začiatok 7. storočia). Tento titul bol prijatý generálmi poslanými na dobytie kmeňov na severovýchode Honsu Island. Podľa iných zdrojov v 413, dzing (vdova kráľa Toya) poslal do Číny veľvyslanectvo, aby sa dosiahlo uznanie svojho syna obin "King Va" (Japonsko). Podobné veľvyslanectvy s pocty boli poslané počas Otziny v roku 425 as jeho mladším bratom Hansa v roku 438. Na získanie investícií z Číny a titul veliteľa-in-šéf Virginia East. Čínsky cisár poskytol Hanso a potom ďalší japonský kráľ Názov nie je veliteľ-in-šéf a generál (" džínsový džínsový"V čínštine," sogun."V japončine). Zdá sa, že takýto názov je spojený s identifikáciou japonských a čínskych miestnych vládcov, ktorí sa sťažovali na podobný všeobecný titul.

V každom prípade sa titul "SoUGUN" nepoužil do 1192, keď ho Minamoto Eritomo prijal tým, že porazil konkurenčný samuraj klanu Tyry v občianskej vojne. Minamoto Počas vojny s Tira Clan bol vytvorený na východe krajiny v obci Kamakura, následne rástla do mesta, vojenskej vláde Bakufu, pozostávajúcu z Office Samurai ( samuradooo, 1180), administratívne oddelenie ( kumondzoNeskôr - mandokoro, 1184), súdne oddelenie ( montyudzo, 1184).

Použitím niektorých, podplácaní ostatných a znižovaní nezaujatého oddanosti tretieho, Yeritomo vhodne vymenovaných a prenajatých vládnych úradníkov, distribuované vlastníctvo (pozemok za službu), zaplatil obsah bojovníkov v ryžovej spájkovaní a dokonca kontroloval uzavretie manželských odborov. Riadenie feudálnych domov bola distribuovaná do celého šľachtického majetku. Krajina založila predstavenstvo sögunata.

Sila Sögun dosiahla svoj APOGEEU počas TKUGAWA SYOGUNAT (EDO Doba: 1603-1867). Oficiálna doktrína Sögunata Tokugawa povedal, že pravidlá Sogun na základe "mandátu neba", ktoré mu boli prijaté, je najvyšším vládcom krajiny, predmetom "veľkého morálneho dlhu" od predmetov. V súčasnej Trugawa systému X-NO-CO-SYO ( s. bol reprezentovaný samiracou, ale - štrk, košeľa- Artisans I. syu. - obchodníci) Samurai obsadili najvyššie kroky spoločnosti. ale s. Bolo to nehomogénne - jeho vrchol bol Sogun a jeho najbližšie prostredie. Cisár, ktorý žil v Starom hlavnom meste Kjóta (nový kapitál z roku 1603 bol EDO (Tokio)), vykonala len náboženské-slávnostné funkcie, celý plný moci bol zameraný do rúk Sögun.

Cisár

Hoci cisár - tanno (Súprava. " tiank juan."- Nebeský vládcovia) - je logickým vrcholom sociálnej štruktúry Japonska, nemal skutočnú moc v krajine v stredoveku.

V prvom Annans z Japonska: "Poznámky k Akty staroveku" ("Codziki", 712) a "Annals z Japonska" ("Nihon Syuki", skrátené "Niongy", 720) cisárov sú zobrazené potomkov z bohov, Najmä bohyňa Slnka Amateras - Hlavné božstvo Shinto Pantheon. Začiatok cisárskej dynastie bol pripisovaný 660 pnl, hoci v skutočnosti sa objavil niekoľko storočí neskôr.

S VII uprostred VIII storočia. Autokratická rada dependidable cisárov založená na rozsiahlom byrokratickom systéme čínskej vzorky, na základe radov a vládnych pozícií. (Tá nie sú formálne dedičné). Počas nasledujúcej histórie Japonska (s zriedkavými výnimkami) bola sila cisára alebo obmedzená alebo formálne.

Od 729 sa energia v krajine koncentrovala v rukách kňazskej skupiny Fujiwara. Z dávnych čias, táto skupina bola spojená so synthosistom náboženského kultu, a preto si užil veľký vplyv. V roku 858, Fujiwara dosiahol miesto regentu na ťažobnom cisár, a keď sa pestuje, zachytil stánku kancelára. Politika Regents a Kancelárov spoločnosti Fujiwar mali výsledok straty zo strany cisárov ich politického vplyvu, ktorý sa prejavil v zmiznutí v zdrojoch pojmu "cisár" ( tanno), nahradený "vzdaným cisárom" ( v.). Cisár sa vzdal trónu v prospech svojho mladého syna a vytiahol sa do mnícha. Ale nie zaťažené žiadnymi obmedzeniami sa vzdali cisára pomocou podpory Samurai (japonská šľachta), provinčných predstaviteľov a cirkvi nadobudli všetku úplnosť moci, relaxačný účinok Fujiwary. Obdobie histórie Japonska z 1068 na 1167 sa preto označuje ako rada ex-cisárov (INSEI). Prax seba-podporných cisárov na mnísi existovala a neskôr, keď ex-cistory proti predstavenstvu Samurai (Sögunat) a snažila sa vrátiť svoje celistvosť moci.

Napriek svojej formálnemu moc, cisár ako potomkovia Amateras - tvár je posvätná a nedotknuteľná. Je jasné, že bez toho, aby sa jeho podpora prebudela, nebolo možné počítať s reálnou silou v krajine. Preto všetky platné vládcovia krajiny z registrácií ( skica) Fujiwara a Hodzo na Sögunov Minamoto, Asikaga a Tokugawa rešpektovali cisára a vždy sa snažili získať uznanie jej moci.

Zvláštnosť feudálnych vzťahov Japonska sa teda prejavila v dvojitej štruktúre moci: cisár - "žiť Boh" - vládne, ale neuskutočnili, úctu bola spojená s náboženským kultovým sytorom, skutočnými orgánmi.

Kút

Priamo pod cisárom na sociálnom schodisku v SYOGUNATE TOKUGAWA stál Kuge - Courty of cisára príbuzných a potomkov z generickej aristokracie obdobia formácie japonského štátu (III-VI storočia). Táto sociálna trieda bola úzko prepojená s ústrednou vládou. Kuge sa zúčastnil podrobného ceremoniálu paláca, ktorý sa držal celý svoj voľný čas. Kuge nemal pozemky, a preto nemali hospodársku a politickú silu. Dostali platovú ryžu z Sogun a úplne závisel od jeho činov.

Kuge nominálne predstavoval najvyššiu kategóriu feudálnej šľachty ( s.), Jeho zvyšok bol pripisovaný kategórii listu (vojenské domy), ktoré predstavili dominantnú triedu vojenskej šľachty.

Buke

Z druhej polovice XI-XII storočia. Hlavnou sociálnou jednotkou dominantnej triedy bola "dom", v ktorej dôležitú úlohu nebola zohrávaná krvnými väzbami, ako v predchádzajúcej patrónii uDI(Skupina súvisiacich alebo malých rodín s určitou hospodárskou a verejnou jednotnosťou) a manželstvom a majetkom. Domy boli založené na súkromnom vlastníctve pôdy a majetku, boli zdedení pánska línia, bola posilnená úloha hlavy hlavy hlavy.

List, ktorý sa podelil o ustanoveniach kniežat daimoy) A bežné šľachty ( korálky) Kto to spravidla nemal pravidlo. Pokrajinské kniežatá, v ohrozovacej väčšine, v závislosti od domu Tokugawy, boli rozdelené do kategórií podľa príjmu - počet zozbieraných v ich majetku (Rice bola hlavným meradlom hodnôt). Najvyššia vrstva Daimo bola sYDAspojené s domom Sögun súvisiacich dlhopisov. Zvyšok, v závislosti na ich podpore vo vojne pri zriaďovaní Tokugawa Sigunat, boli rozdelené do dvoch kategórií: fudai-daimoy a todzama-daimoy. Fuday je priamym vassals segun, viac ako 150 kniežat, spojených s Tokugawou ešte predtým, než prídete na moc. Z nich sa uskutočnili najvyššie vládne agentúry, voľné pracovné miesta guvernérov boli vyplnené v provincii. Todzama-Daimo bolo pilotné zoskupenie najvyššej šľachty. 80 feudálnych plavidiel, bohatších a silných ako Fudi, a nie špinavé Hospodárskou silou domova Sögun, boli považované za to, že sa považovali za trvalých a nebezpečných konkurentov. Todzam nemohol obsadiť štátne príspevky; Vyššie vládne orgány, vládne príspevky; V odľahlých oblastiach Kyushu, Sikoku a South Honshu, kde sa nachádzala vlastníctvo Todzamu, vláda vybudovala hrady, absolvovali samostatné kniežatstvo (Nagasaki et al.) Ústredné orgány, aby bolo ťažké stanoviť koalície proti bakufu (vojenská vláda).

Je veľmi aktívny, aby sa tlak na Daimos umožnil hostingový systém ( sankinkayte). Oficiálne bola zavedená tretím specoous iszice v roku 1634, ale počiatočná etapa možno pripísať rokom predstavenstva Sögunov Asikaga (XV storočia) a Hideyashi, ktorí zaviazali každého, aby žili v zásadách, a pod neustálym pozorovaním Osaka a Fusimi - oficiálne rezidencie silného diktátora.

Tokugawa na začiatku predstavenstva sa snažil prinútiť Todzam-Daimo, aby prišiel do EDO, snaží sa demonštrovať uznanie najvyššej sily domova SoUGUN. Po roku 1634 boli podmienky komplikovanejšie - všetky kniežatky boli povinní prísť do kapitálu s rodinou a retušovať za rok. Po roku sa Daimo vrátil do kniežatstva, manželka a deti zostali na nádvorí Sögun ako rukojemníkov. Neposlušnosť, pokus o vytvorenie antirumínovej koalície spôsobila okamžitú represiu proti členom rodiny Daimo. Okrem toho, Sankinťahytay pripnutý na kniežatách a dodatočných finančných zaťaženiach: neustále sa pohybujúce, život v hlavnom meste, výstavbe a údržbe oslabil kniežatstvo, súčasne obohacujúce a zdobenie EDO.

SÖGUNAT NEPOUŽÍVAŤ FEUDAL KNIHA AKTIMITY, ale pravidelne podľa počiatočného zvyku, kniežatá predstavili Sögun "Darčeky" - zlaté a strieborné mince (z niekoľkých stoviek až niekoľko tisíc - "Dar" z najväčšieho točiamu Maeda Tosieeu)

Napriek Najvyššej kontrolu Bakufu mal princ väčšiu nezávislosť, najmä to sa týkala svojho vzťahu so zástupcami iných sociálnych vrstiev - roľníkov, občanov a remeselníkov. Dolná vrstva vojenskej šľachty bola khatamoto. - Okamžité vassals Sögun a špecifických kniežatách. Nemali pozemkové pozemky a dostali sťažnosť v Couctulus Rice. Z týchto, úradníci štátneho prístroja, rozsiahly systém tváre a dohľadu, získal Sögun Army. Úradníci držali zvláštne miesto matsuke (Sledovanie), ktorých aktivity boli zamerané na identifikáciu porušenia záujmov Sogun. Byť nezávislý od úradníkov a kombinovať funkcie polície a prokuratúry, \\ t matsuke Uskutočnili tajný a zrejmý dohľad nielen pre obsluhovanú samurovateľnosť centrálnych a miestnych prístrojov, ale v prvom rade za kniežatkami.

V porovnaní s tromi ďalšími nehnuteľnosťami "Proshirotinov" - roľníci, remeselníci a obchodníci - Samurai si užívali obrovské privilégiá. Na druhej strane, ich praktická aktivita v podmienkach dlhodobého sveta, založená v období EDO, bola znížená len na dopravcu strážnej služby, alebo v najlepšom prípade sa zúčastniť sprievodných procesov, pretože Podľa Samurai Chow Code, japonský šľachtical mal právo zapojiť sa do života nič iné ako vojnu. Princes už nie sú potrebné silné a početné družstvá a navyše, vyhlášky Sögunatu predpísané výrazné zníženie. Strata Sissen tak sa samurai zničil, sa stal ronines ("Wave Man", Stray Samurai), ktorého radmi boli dopĺňané a ochudobnené Samurai, ktorí opustili princa kvôli tomu, že už nespokojní s veľkosťou ryžovej spájkovania. Zároveň rast produktívnych síl v súvislosti s rozvojom výroby manufaktúry a posilnením mestskej burogoázie viedol k postupnej hospodárskej degenerácii Samurai. Viac a viac slúžiť korálky a dokonca vplyvné daimoy Dostal som sa do dlhovej závislosti na usuristov. Včerajšie šľachtici odmietli svoje triedy privilégiá a stali sa ľuďmi slobodných profesií - učiteľov, lekárov, umelcov, menších zamestnancov.

Roľníci, remeselníci a obchodníci, ktorí urobili individuálne majetky, boli absolutórium Bonbe.

Roľníci

V období raného stredného veku bola celá pôda považovaná za majetok štátu, preto roľníci a feudálne skupiny (generická aristokracia) dostali pôdu na dočasné použitie. Roľníci dostali na čísla v závislosti od počtu rodinných príslušníkov a feudal sénaya (väčšinou na pannom), v závislosti od sociálneho postavenia (znalosti rodu).

Keďže hlavné zamestnanie roľníkov je spracovanie Zeme, rozdelenie roľníkov do tried došlo podľa druhov vlastníctva pôdy.

Spočiatku, na začiatku stredoveku, roľníci by mohli byť rozdelené na smiešne a pripisované. Príjemné roľníci liečené pôdou vo vlastníctve štátu ( kórejčina), v dočasnom používaní, dostali, pre ktoré boli obilniny a daňové remeslá zaplatené štátu, najmä tkanivá. Okrem nájomného produktu boli roľníci vykonávané barbom - pracoval v prospech štátu a jeho umiestnenia v tejto oblasti. Predpísané roľníci boli ošetrení krajinou feudlovej (kmeňová šľachta), ktorú štát bol pridelený jednému z nich ( sien.) V závislosti od ich pozícií, príspevkov a zásluh. Predpísané roľníci mali dať polovicu dane z obilniny v pokladnici a druhá polovica - feudál. Predložiť a pracovná averzia bola úplne feudálna. V Sien bola hlavná predložená jednotka relatívne bohatý roľník ( temperamentný). Najbežnejší pestovateľský systém pôdy temperamentný Bol v rade, keď bola uzavretá výročná dohoda o vlastníctve pozemku. Temperamentný Snažili sa zmeniť zmluvnú pôdu do ich vlastnej oblasti. V dôsledku súčasnej praxe ročnej obnovy mal kontrolovanú pôdu tendenciu premeniť na majetok Dodávateľa, v tzv. Registrácii a jeho majiteľa - v "majiteľovi mena".

Systém falošného poľnohospodárstva bol ekonomicky slabý, pretože Okrem silnej národnej dane boli roľníci využili úradníci a podľa zmeny úradníkov sa spolková krajina často vykonávala, t.j. Poloha roľníkov bola tvrdá a nestabilná. Dotesne roľníci sa snažili ísť do Sien, ktorý ešte viac zablokoval systém využitia hrubého pôdy, ktorý sa s oslabením sily cisára rozišla.

S vývojom typu komentára Sienova, keď Sienah daroval (komentovaný) miestnymi feudálmi v prospech aristokratu výmenou za jeho záštitou a ochranu, systém Sien dosiahol svoj Zenith. V tejto dobe je možné rozlíšiť niekoľko druhov feudálneho majetku (podľa toho vyčleniť triedy roľníkov):

1. Oficiológia oficiálnej pohotovostnej aristokracie (primárne). Vznikol v dôsledku sekcie štátneho vlastníctva pozemkov medzi metropolitnými silnými domami a existoval v rámci ochrany štátnych orgánov. Roľníci takýchto víťazov boli považovaní za dedičných osobných pozemkov.

2. Hodnota malého a strednej feudálnej šľachty. Mala rovnaký feudálny charakter, ale nezobrazoval sa na vrchole, a zdola v dôsledku priamej priľnavosti, nákupu, odcudzenia za dlhy roľníkov. Osobne závislé roľníci boli zvyčajne pripojení k takýmto pozemkom majetku ( genin, syudzu).

3. Je zaručené feudálnym právom na vlastníctve pôdy pochybných vlastníkov, ktoré vznikli nákupom roľníkov s prázdnou, - dzinositeki syu. ("Vlastníctvo pozemku"). Jeho vlastnosť bola, že postoj priameho osobnej podriadenosti roľníka vlastníka pôdy bol formálne neprítomný. Prevádzka roľníkov bola vykonaná vo forme pozemku na prenájom, majiteľ pozemku sa považoval za závislý roľník a zaplatené nájomné feudálne. Nájomné močiarSamozrejme, zvyčajne prekročené nájomné, ktoré musel zaplatiť za tú istú pôdu. Tento typ nehnuteľnosti išiel do koreňov zákonu 743. Na dedičskom vlastníctve plytvania odpadu a v storočiach XIV-XV. Jeho distribúcia sa zrýchlila počas kolapsu veľkých fariem mesu A oddelenie roľníckych fariem, ktorí boli s nimi v patriarchách. Táto nehnuteľnosť nenosila znak feudálnej triedy, vlastnil feudál, mníchov, meštianskych obyvateľov, roľníkov. Samozrejme, vo feudalizme, táto vlastnosť nebola absolútna, požadovala uznanie z feudal a komunity.

V XIII storočia. Erózia hlavnej predloženej jednotky v Sien - "menom majitelia" - táto stredná sociálna vrstva, na jednom póle, z ktorých "nové mená" boli vytvorené - malé feudálne feudalles a samuraj, ktorí boli usporiadaní na zem, a na druhej - malá roľníci. To znamenalo rozvoj procesu sociálnych dávkovaní kolíkov roľníkov a šľachticov (Samurai). Dlhá existencia medziľahlých vrstiev, ktoré kombinovali vlastnosti exploituru a prevádzkovalo, naznačuje, že triedy feudálnych a roľníkov, až kým XVI storočia ešte neboli vytvorené. Len po zmiznutí kategórie mesu (Veľké roľnícke farmy, ktoré kombinovali pozíciu vykorisťovateľstva a prevádzkovali) XVI storočia. Jasne zavedené triedy verzií feudálnych a roľníkov. V Japonsku, v celom období rozvoja feudalizmu, hranice medzi šľachticou a jednoduchými ľuďmi zostali otvorené. Z druhej polovice XIII storočia. Keď je časť vrstvy, je proces sociálneho zväzku MOCU mesu Prešla do radov roľníkov, v kategórii roľníkov-stredných roľníkov, spracovanie ich sekcií s prácou ich rodiny. K tejto vrstve v storočiach XIV-XV. patrili k prevažnej väčšine roľníkov - 80-85%, 5% predstavovala mesu a 5-10% - na roľníkoch závislých od osobných závislých. Všeobecne platí, že nerovnováha sociálnej štruktúry stredovekého obdobia hovorí, že 95% počtu obyvateľov krajiny a slúžilo 5% Elite - vládnucej triedy).

Roľníci v Japonsku, ako v iných krajinách, United v komunitách. V storočiach X-XIII. Vidiecka komunita bola slabá. V obci Sienskaya boli úradníci predpísaní najmä z centra, ktoré majú byť účtované z roľníkov daní a povinností. Roľníci tohto obdobia boli veľmi mobilné, bola silná závažnosť lokalít, ktorí patrili mnohým z najvyšších majiteľov (federale dostal na objednávky v rôznych častiach krajiny). Takéto dediny sa v podstate rozpadajú na oddelené izolované farmy od seba, ktoré počas prevládajúcej nadvlády "menovaných vlastníkov" kombinovali len formálne. Samozrejme, kde výrobný proces vyžadoval kolektívne úsilie veľkého počtu ľudí (pri vykonávaní zavlažovacích prác, rybolovu, morského rybolovu), sociálne väzby vidieckeho spoločenstva boli silnejšie. V spoločenstve tohto obdobia bola neprítomná samospráva. Administrátor Sögun - "Kapitola Pozemok" ( jito) Súdneho dvora a dohľad nad plnením povinností a daňového zbiecania. Určitá iniciatíva ukázala bohatých roľníkov, ktorí uzavreli daňové zmluvy s feudálnym a administratívom, takže daň nebola revidovaná ročne. Z XIV storočia V súvislosti so šírením malých nezávislých roľníckych fariem sa posilní susediaca komunita ( tak, yuriai).

Vidiecke spoločenstvo Japonska dosahuje svoj rozkvet v storočiach XV-XVI, hlavnou hmotnosťou boli roľníci-stredné roľníci. Pod primátou bohatých roľníckych a malých feudálnych, získala významné práva na samosprávu. Táto komunita aktívne odolala majitelia VOTCHIN (SIENOV) a lona hláv, hľadal oslabenie zdaňovania a zrušenie pracovnej služby, prevzali povinnosti zaplatiť určité množstvo dane, pričom právo na plné riadiť svoje vnútorné záležitosti (zo stredu XIII storočia), ako aj objednávky známej časti prebytočného produktu. Valné zhromaždenie Spoločenstva riešilo také otázky ako distribúcia vody prostredníctvom zavlažovacích štruktúr, využívanie ekonomickej pôdy, usporiadania pracovnej služby a daní. Právo voliť, kto predtým mal len bohatý roľníci, dostanú všetkých roľníkov, ak majú krajinu. Pravidlá Spoločenstva sa začínajú vytvoriť, upravovať využívanie pôdy vo vlastníctve spoločenstva ako celé polia (včasná krajina Spoločenstva ( santa) Avenue bol majetkom feudálneho), ktorá sa nachádza v komunite neoprávnených osôb zakazujúcich hazardné hry atď. Združenia Spoločenstva boli vytvorené na rôznych úrovniach - v obciach v obciach v Sien, v rámci všetkých Sien, v prípade potreby vznikli územné zväzy roľníckych združení rôznych majetkov.

S rozvojom produktívnych síl as posilnením roľníckej komunity Sien prestal splniť požiadavky času, čo predstavuje roztrieštené pozemky, čo sťažilo kontrolu Sien. Z XIV storočia Proces odmietnutia miestnych obecných faeodálov začína mať podľa príspevkov a zdrojov príjmov (ktoré boli považované za hlavnú formu vlastníctva) v synovom roztrúsenom po krajine a proces prechodu na vytvorenie jednotných komplexov územnej pôdy - Kniežatstvo, v mnohých prípadoch - na území predchádzajúcich dedín. Existuje tendencia zamerať práva a príjmy zo Zeme v rukách jedného majiteľa - Prince (Daimo).

V EDO EPOCH (TOKUGAWA) Zeme v Japonsku boli štátom (vlastníctvo Sögun) a súkromné \u200b\u200b(vlastníctvo kniežat, chrámov a kláštorov). Roľníci pripojené k pozemným pozemkom v zásadách viedli nezávislú farmu za práva dedičného podniku. Charakteristickým rysom feudálnej produkcie vzťahov Japonska bol nedostatok otvorených foriem serfdom. Feodal nemohol predávať alebo kúpiť roľník, hoci došlo k osobnej závislosti - pripútanosť na určité feudálne orgány.

Hlavná forma využívania pôdy bola prenajatá a hlavná forma povinností - nájomné Rice ( národný); Niekedy feudálne poplatky účtované peniaze. Bornbishchka nedostal rozsiahly v Tokugava Japonsko, pretože pre väčšinu čiastočných Fudal neviedol svoju farmu. Iba v určitých oblastiach Japonska na pozemkoch Samurai-Lekennikov (Vassalov Prince, ktorý dostal pôdu za službu) sa narodil. Ale aj v tomto prípade to nebolo formou priamej výroby poľnohospodárskych výrobkov. Úloha nedostatočného servisu. Bola to služba osobných potrieb Feodaly: Oprava priestorov, billistikou paliva, krmiva pre zvieratá, ako aj plnenie verejných prác, ktoré boli obvinené z kapitoly úradníkov kniežatstva bakufu- výstavba a opravy ciest, mostov, atď.

Feudálne orgány Tokugava obdobia sa snažili zasadiť širokú administratívnu a politickú kontrolu v obci, čo umožňuje regulovať všetky strany do života roľníkov. Nariadenie zakázalo roľníkmi jesť ryžu, strávila ju na koláče (ktoré boli považované za odpadovú ryžu) a prístroj (V najviac znevýhodnených dňoch som bol pripravený močiar: Ovos, jačmeň, proso), nosenie oblečenia z hodvábu (predpísali použitie bavlny a bielizne tkaniny). Oblečenie a sfarbenie boli presne definované. Je prísne zakázané prebytok etablovanej veľkosti obydlia, ich dekorácie, tiež zakazovanie takejto zábavy ako divadelné okuliare, bujné obrady. Svadobné, pohrebné a iné udalosti by mali byť vybavené "slušnou skromnosťou".

Dôležitým prvkom systému regionálneho riadenia v období Tokugava bol kruhový poriadok, ktorý vykonáva vládne agentúry všade. Pre pohodlie dohľadu, zberu daní a kontroly nad výkonom vládnych príkazov, obec bola rozdelená do piatich rokov. Pydiform bol zodpovedný za aktivity všetkých jej členov, v čele s hlavičkou, zvyčajne menovanými orgánmi z bohatých roľníkov. V extrémnych prípadoch, napríklad počas výhonky roľníka, starší spôsobil, že dane utiekli na ostatných členov päťročného.

Remeselník

Nižšie za roľníkov o sociálnej pozícii boli remeselné.

Storočia X-XIII bol charakterizovaný v Japonsku s relatívne vysokou úrovňou verejného rozdelenia práce, ukazovateľom bolo oddelenie remesiel z poľnohospodárstva, vzniku feudálnych miest alebo transformácie na feudálnych princípoch skorého revízie alebo starovekej. Funkcie mesta ako administratívne a politické centrum oslabené, podnikové vlastníctvo malých nezávislých výrobcov.

V Japonsku bol X-XIII storočia čas prechodu zo závislých foriem remesiel k viac zadarmo. Ak boli v štádiu raného stredného veku, remeselníci boli podriadení štátnej dielne, a potom rozdelené medzi cisárske nádvorie, vládne agentúry, aristokratické domy a chrámy, potom v storočiach X-XI. Malí výrobcovia v meste, napríklad v Kjóte, získavajú významnú nezávislosť. Remeselníci už mali svoje vlastné workshopy, nástroje, do určitej miery boli zapojení do výroby komodít na trh, na rozdiel od predchádzajúceho obdobia, keď pracovali len na majiteľa, najmä štátu.

Charakteristickým znakom nadobudnutia stredovekým remeslom bol organizácia z konca XI-XII storočia. remeselné workshopy ( dVA). V DZA B. obdobie Jeho výskyt odboru a obchodníka predstavoval jednu osobu: obchodovanie v tom čase ešte nebol oddelený od výroby remesiel. Termín "DZA" (sedenie) najprv uviedol miesto na trhu, kde remeselníci jedna špecialita predali svoje výrobky, potom kombinovali jednotlivcov jednej profesie, ktorí mali monopolové právo na výrobu a trhu svojich výrobkov. Boli rozdelené do prevádzky, vytvorené na splnenie určitých služieb v prospech feudálnych a vládnych agentúr (včasný typ remeselných združení, zaobchádzali s nimi dVA Umelci, umelci, Kuznetsov atď.) A produkcia, ktorého účel bol primárne získal privilégiá a ochranu príslušného remesiel a remeselníkov. Postupom dVA Vymeniť výrobu alebo teda rozšírili svoje funkcie.

Včasné ciele storočia XII-XIII. Tam boli slabá, často nebol postavený na územnej alebo výrobe, ale na náboženskom základe, ich dielne fungujú vo väčšine prípadov, ktoré mohli vykonávať, len vstúpiť do záštitu silných feudálnych kaziet.

Kjótske a nara X-XIII stáročia. Aj keď vykonávali mestské obchodné a remeselné funkcie, boli pod úplnou kontrolou feudalistov, remeslá spoločnosti sa nezúčastnili mestského riadenia. V storočiach X-XIII. Už tam bol proces tvorby obchodných a remeselných štvrtí, ktoré sa v budúcnosti stali administratívnymi jednotkami mesta.

Táto etapa vývoja mestských remesiel a miest zodpovedala nestabilizácii remesiel a poľnohospodárstva v obci, kde vidiecke remeselníci dostali pozemkové pozemky od vlastníkov alebo miestnych fazeodálov, aby si zachovali svoju existenciu, pretože trh bol úzky a nariadenia museli. Takáto prax existovala až do konca XIII storočia. Títo remeselníci sa nemusia stať profesionálnym. Mnohí z nich sa nakoniec špecializujú na poľnohospodárstvo.

V storočiach XIV-XV. Proces oddelenia remesiel z prijatých poľnohospodárstva ďalší vývoj. Počet remeselných workshopov rástol, čo sa týkalo všetkých nových typov remesiel, vznikli nielen v metropolitnej oblasti, ale aj na periférii. Ako predtým, vstúpili do patronážskej vzťahy s kopaním aristokracie, členmi cisárskej rodiny a kláštorov. Avšak, ak v predchádzajúcom období, služba alebo výroba pre kazetu bola hlavná, a najatá práca alebo výroba na trhu po boku, teraz naopak. E Ak už skôr záštitou v poskytovaní oblastí, aby si zachovali existenciu, teraz záštitu silných domov zahŕňali záruky osobitných, monopolných práv v okupácii určitého typu výrobnej činnosti a ciele, boli zase povinné zaplatiť určité sumy peňazí. Sa stávajú dôležitým finančným zdrojom zachovania cisárskeho dvora a súdu aristokracie, čo je dôležitejšie založené na ich sociálnom pláne. Z XIV storočia Niekedy boli ozbrojené formácie.

Vidiecke remeslá sa pohybujú z strašného životného štýlu na ustálené, vidiecke oblasti vznikajú, ktorých obyvatelia sa špecializujú na jeden z typov remesiel. Remeselníci si mohli zachovať predchádzajúci formálny stav závislých ľudí chrámu alebo inej kazety, ale v skutočnosti boli ich remeselné organizácie nezávislé. Urban a vidiecke centrá na výrobu hodvábnych tkanín, papiera, porcelánových jedál, hrnčiarstva boli vzniknuté. Kjóto vyvinula špecializovanú výrobu SACE (v XV storočí. Bol vyrobený v 342 domoch), v meste Oyamadzaki - výroba rastlinného oleja. Obchody bohov, ktorí mali status klienta Khatimantim chrámu, BAKUFU zaručených osobitných práv na nákup surovín a predaj tovaru v celej centrálnej časti krajiny. Napríklad v blízkosti kapitálu boli mnohí dedinčaní, ktorí sa zaoberajú spracovaním poľnohospodárskych výrobkov. Remeselníci sa sústreďovali do sadzieb vojenských guvernérov, v majetkoch provinčného feudálneho.

Výroba trhu vedie k XVII storočia. Na skutočnosť, že v rôznych častiach krajiny boli oblasti, ktoré sa špecializujú špecifický formulár Produkty. Obchodný kapitál, podpora posilnenia väzieb medzi jednotlivými oblasťami, začína postupne zasahovať do výroby remesiel. Obchodník-kupujúci dodal remeselníkov so surovinami, vystrašenými hotovými výrobkami. Hovorí sprostredkovateľom medzi remeselníkom a trhom, diktoval formu, kvalitu, množstvo výrobkov. Chôdza, napríklad bavlna na Kyushu, on ho distribuoval na spinning obchodov v Osake, hotová priadza prešla farbivami, tkáčkom, atď. Remeselníci, a tak sa špecializuje na samostatný proces výroby výrobku, čoraz viac poslúžil obchodníka, ktorý sa stal kapitalistickým podnikateľom.

V XVII storočia V niektorých odvetviach japonskej výroby vznikli prvé výrobky, pôvodné formy kapitalistického podnikania vznikli.

Počet výrobcov však v tomto čase (hlavne textilné a výrobné potraviny) bolo veľmi malé. Prevažná forma výroby zostala práca doma, podriadená kupujúcemu obchodníkovi, ktorá má charakter rozptýlenej manufaktúry.

Pozícia remeselníkov je prísne regulovaná a kontrolovaná. Remeselníci boli organizovaní v cieľoch, ktoré mali monopol výroby, mali jasnú hierarchiu a dedičnosť cvičenia. Vláda poskytla určité privilégiá a obhajoval ich monopol. Zároveň aktívne vykonalo tlakové politiky - zaviedli rôzne obmedzenia a ich činnosti, vykonané dôsledný dohľad nad vyrobenými výrobkami a prístupu na trh.

V EDO EPOCH (Tokugava obdobie) boli remeselníci rozdelené do 3 kategórií, ktoré mali svoje divízie:

Remeselníkov, ktorí mali svoj vlastný obchod;

Remeselníkov vykonávajúci prácu na mieste;

Putovanie remeselníkov (ktorí mali svoje vypúšťanie v závislosti od príčin ich "putovanie").

Obchodníkov (obchodníci)

Obchodníci, ako sú remeselníci, sú mestským majetkom. Obchodníci boli v hierarchii panovníka Japonska pod roľníkmi a remeselníkmi. Bolo spojené s neskorším objavom obchodovania ako druh tried, a so skutočnosťou, že obchodníci, nevyrábajú nič, vyrobené na prácu niekoho iného.

V ix-x storočí. Počas obdobia nadvláda prirodzenej ekonomiky, obchod bol vykonávaný najmä čínskymi a kórejskými obchodníkmi luxusných predmetov a exotickým tovarom prijatým od Ainova, kupujúci boli nádvorí, aristokracia a chrámy a transakcie boli vykonané úradníkmi, Ale uprostred XI-XIII storočia. Boli významné zmeny. Široký obchod každodenného dopytu tovaru sa začal, ktoré už nie sú úradníci a obchodníci, po ktorých nasledujú remeselníky a iné profesijné skupiny. Z polovice storočia XI. A japonskí obchodníci začali aktívne vyvážať tovar na kontinent (v Číne).

Zahraničný obchod urýchlil rozvoj interných. V XII storočia Zriedka av XIII storočia. Už častejšie terapeutické trhy sa začínajú objavovať, pretože z storočia XI-XII. Podiel okolitých poľnohospodárskych a remeselných produktov zostávajúcich zvýšenie z miestnych feudálov a bohatých roľníkov. Všetci idú na najobľúbenejšie trhy vytvorené miestnymi feudálmi v blízkosti ich majetku. Vznik prebytočného produktu v roľníckej ekonomike, zvýšenie objemu nájomného, \u200b\u200bktoré dostali spor, rozvoj remesiel stimuloval rast obchodu. Z XIII storočia. Medzinárodní obchodníci začali zdaňovať.

Prítomnosť miestnych trhov umožnila prepínať nájomné (z pravého v menovej forme). Vlastníci Sien sa čoraz viac začínajú závisieť od periférnych trhov, pretože ich pracovné miesta a produkty, ktoré sa nemohli dostať na týchto trhoch, ktoré sa nemohli dostať do svojich zariadení, a predávať produkty VOTCHIN, dostali potrebné peniaze. Zdá sa, že veľkoobchodní obchodníci ( tiahne), špecializujúca sa na skladovanie a odoslanie kapitálu výrobkov zozbieraných na účte daní. Z druhej polovice storočia XII. Aktívne sa uplatňujú sami seba samého, od konca XII storočia. Zdá sa, že peňažné účty.

Od začiatku XIV storočia. Existuje rozšírenie obchodu. Ak v predchádzajúcom období sú remeslá súčasne zapojené do obchodných aktivít, teraz sa vyskytnú špecializované obchodné cemy ( kabunakama). Zároveň sa obchodovanie naďalej angažovalo s remeslámi. Aktivity Roshivshchikov sa začali prekvitať, ktoré boli často súčasne zapojené do výroby sake, Bakufu použil sklady takýchto rizík ako archívov dane z ryže. Pomocou ťažkostí synov majiteľov pri zhromažďovaní dane, Uuuristi vzali druhý na vklade, pričom vopred predbežnú daň vopred a potom s pomocou vojenských guvernérov a miestnych feudálnych feudálov, dane z roľníkov boli vyradení. Špecializuje sa na prepravu výrobkov vyplatených na dane, obchodníkov tiahne Výrazne rozširuje sféru svojich aktivít, postupne sa mení na sprostredkovateľov zaoberajúcich sa predajom a prepravou rôznych tovarov, rovinných činností. Základňa ich operácií sa nachádza na pobreží mesta, ktorá kombinovala funkcie územných trhov a prekládky, t.j. Vykonávanie úlohy sprostredkovateľov medzi centrom a perifériou. Ak pred XIV storočím. Trhy boli miesta dočasného zbierky obchodníkov, potom v storočiach XIV-XV. Obchodníci už žili na území trhov a stálych domov-obchodov. Majitelia takýchto obchodov viedli svoj pôvod z porúch obchodníkov putovania, remeselníkov a arens, ktorí predtým žili v provinčných oddeleniach av Sien, roľníkov.

Ako už bolo uvedené, s vývojom výroby a obchodu XVII, sa objavujú obchodníci, kupujúci, ktorí sa stávajú časom kapitalistických podnikateľov. Obchodný kapitál získal viac a viac silných pozícií v živote mesta. Obzvlášť veľký vplyv ceny veľkoobchodných obchodníkov v ktoromkoľvek druhu tovaru alebo monopolizujúcich obchodných operácií v určitej časti krajiny.

Regulátory tokugavskej vlády, ktorí oznámili "boj s luxusom" a distribuovaný obchodníkom, rovnako ako v iných občanoch, zakázali nosenie hodvábu, zlaté a strieborné šperky, výstavbu priestranných domov. V skutočnosti, obchodníci sa zamerali do svojich rúk významný kapitál a zriedkavé luxusné predmety. Osakomiálny obchodníci (Losaka), obchádzajúci regulátory proti obytným priestorom, aj špeciálny typ štruktúry bol vytvorený - Osaka Gosi, v ktorom bola prísne pozorovaná regulovaná šírka fasády (9 m), ale dom bol štvornásobok domu v dome hĺbky štvrťroka. Okrem toho, nie zaplatiť daň z Windows, urobili úplne hluchý fasád s jedným úzkym dverovým, uzavretým, ako je okno, drevená mriežka a vysielanie svetla do miestnosti. Skromnosť a nečinnosť fasády sa dopĺňala bohatstvom a luxusom interiéru.

Vláda, prijímanie úverov z obchodníkov, vo veľmi zriedkavých prípadoch sa snažil zabrániť koncentrácii bohatstva v rukách. Poloha obchodníkov sa preto rozlišuje menej závažnými regulátormi ako pozícia remeselníkov a roľníkov. Taktiež majú radi zvyšok majetku, mali prísne rozdelenie na vypúšťanie / kategórie. Na rozdiel od roľníkov a remeselníkov, ktorí boli rozdelení do kategórie "zhora" (vojenská vláda), obchodníci boli rozdelení do kategórií vo svojich vlastných pravidlách.

Obchodníci vo svojich aktivitách sa riadili všeobecnými pravidlami / chartou, ktoré tvrdo predpísali a vyhli sa niektorým veciam. Napríklad obchodník by nemal byť sponzorovaný charitatívnymi turnajami bojovníkov, cestovať do Kjóta, hrať hazardné hry, zapojiť sa do poézie, aby sa pripojili k priateľským vzťahom s najnižšími triedami (Geisha, hercami KABUKI THEATTER, atď.) Urobte si lekcie IAI YUTU (rýchlo kreslenie umenia) a vlastníctvo meča.

Ministri chrámov (kňazov) a mníchov

Hoci kňazi a mnísi nevynikli v hoteli, mali veľký vplyv v Japonsku. Tradičné japonské náboženstvo je syntizmus. Zo 6. storočia budhizmus preniká do Japonska z Číny. Viac ako vekmi náboženstva sú paralelne, vzájomné páchateľmi navzájom (napríklad, shinto božstvá sú identifikované v buddhizme s inkarnáciou Budhu a Bodhisattvy). Že druhé náboženstvo sa stáva dominantnou v krajine, pričom dostávajú podporu od vlády. V každodennom živote jednoduchý muž Strana a budhistické obrady sú zahrnuté.

Šinto chrámy a budhistické kláštory majú významné práva a majetok vyplývajúci z darov ako cudzích a feudalistov. Majú svoje krajiny, ktoré spracovávajú samotné mnísi (v kláštoroch) a závislých roľníkoch.

Život mníchov a kňazov je menej predmetom regulácie (hoci v tokugavskom období zvýšil) ako život zvyšku obyvateľstva. Vnútri kláštorov žijú podľa svojich zákonov, ktoré sa vyvinuli počas storočí alebo zavedených zakladateľov svojich učení. Pre mnoho storočí, kňazi a mnísi boli druhou inteligencie Japonska, na chrámoch tam boli školy, v ktorých sa naučili vedieť. Mnísi boli učitelia, básnici, hudobníci, umelci. Rituálne nápady v chrámoch slúžili ako začiatok rozvoja umenia tanca a divadla.

Nižšie vrstvy obyvateľstva

Ľudia nepatria do žiadnej zo 4rs a tí, ktorí neboli kňazi a mnísi, boli považované v Japonsku s ľuďmi v nižšej triede, zamietnuté. Nie je členovia ťažkej sociálnej hierarchie, nemohli splniť svoj dlh - slúžiť svojmu pánovi

Medzi nižšími vrstvami spoločnosti, môžete alokovať japonské "nedotknuteľné" (ETB). Usadili sa od seba, v "nadmerných dedinách" ( amabe, amari.-byť.), mal slabý blok pozemkov, menej ako bežných roľníkov. Zapojili sa hlavne remeselným, hospodárskym zvieratom, ošetrením pokožky, ktorá je zakázaná budhizmom.

Nižšie vrstvy populácie tiež spomenuli Ronin (Stray Samurai).

Ronin

Samurai bez pána, ktorý vypadol z podkalovej hierarchie feudálnej spoločnosti Japonska. Samuraj sa mohol stať RONIN z rôznych dôvodov: Kvôli prirodzenej smrti svojho pána, kvôli jeho smrti v bitke, kvôli jeho vlastnému trestnému činu, kvôli zníženiu jeho vojakov s Suzernet. Hoci niektoré Ronins sa stali roľníkmi a mníchmi, mnohí z nich nemohli zvyknúť na ich nový stav a často sa stali zakázanými, susediacimi s banditmi a pirátmi. Slávny prípad so 47 ronínmi sa vyskytol na začiatku XVII storočia. Po jednom dni dostal pán neznesiteľná urážka a snažila sa vyhnúť hanbe, urobil seppuku, 47 Ronins sa rozhodol pomstiť sa na neho, počas misie, ktoré všetci zomrú. Ako nádherný príklad bushido, Etický samurai kód, tento incident sa stal obľúbenou témou literatúry a divadelných produkcií Japonska.

Mimochodom, Ronina, strata pozície v spoločnosti, získala slobodu, ktorá by sa mohla využiť na seba-zlepšenie, nie je obmedzené predchádzajúcimi obmedzeniami nehnuteľností. Ako bojovníci, boli renesančné obdobie v klasickom Japonsku. Boli to dobrodruhovia, ktorí sa snažili o duchovnú a fyzickú obnovu, boli pozoruhodným kontrastom pre spoločnosť tvrdej stratifikácie stredovekého Japonska.

Ronins, zúčastňovať sa na mestách dopĺňané radmi "voľných profesií" - sa stali učiteľmi, umelcami, básnikmi, malými zamestnancami. Často dopĺňali rady Japonských špiónov Ninja.

Ninja

Ninja v doslovnom preklade "lazushchik". Koreň slova ning (alebo v inom čítaní, synobu) - "Rush". Tam je ďalší odtieň významu - "plagát, vydržať." Ninja bola vykonaná počas internetových objednávok Internacine, ktoré boli nižšie ako dôstojnosť Samurai: Sabotáž, špionážna, registrovaná vraždy, penetrácia do nepriateľa vzadu atď. Proces zvýraznenia ninja do samostatnej sociálnej vrstvy, v uzavretom lane kráčal paralelne s tvorbou triedy Samurai a takmer rovnakým spôsobom. Zvýšená sila samuosti ho následne umožnila prijať nezávislú pozíciu vo verejnom živote Japonska a dokonca sa dostal do moci, zatiaľ čo rozptýlené skupiny Ninja nikdy nepodarilo predstaviť a nemohli predstavovať významnú vojenskú a politickú silu.

Ninja zjednotená do tajných klanových organizácií. Sú vylúčené z Štátny systém Feudálne vzťahy Ninja vyvinula svoju hierarchickú štruktúru triedy, ktorá bola zodpovedná za potreby tohto druhu organizácií. V čele spoločenstva stál vojensko-CLERIC ELITE ( zenen.). Niekedy zenen. kontrolované aktivity dvoch alebo troch susedných ruka (klany spojené krvným príbuzným). Riadenie sa uskutočnilo prostredníctvom priemerného odkazu - ladenie, ktorých povinnosti zahŕňali prevod objednávok, prípravu a mobilizáciu bežných protúbov nižšieho prepojenia ( hanba). Práca na zriaďovaní sa objavuje výstavba prístreškov, nábor informantov, ako aj taktické vedenie všetkých operácií obetí ladenie. Prišli do kontaktu so zamestnávateľmi - zástupcami veľkého feudálneho. Avšak, dohoda uzavretá medzi zenen. a sám daimoy (Princ). Ninja ako Samurai dokonale vlastnila vojenské umenie. Storočia XVII. Tam bolo asi sedemdesiat ninja klanu.

Obraz ninja zrýchlil legendy v XX storočí. Stal sa jedným z hrdinov ľudových militantov, s jeho historickým prototypom.

Yamabusi.

Rôzne vagráty a pustovníky možno pripísať odtajnenému prvku. Takže v Japonsku v stredoveku boli populárne horské hermity yamabusi. ("Spať v horách") Nasledovníci tradície svegendo - Syntéza ezoterického budhizmu, taoizmu, starovekých kult (kult hôr). Yamabusi boli liečiteľov, kúzelníci, múdri muži, ktorí priniesli učenie Budhu k jednoduchým ľuďom. Zvlášť zvýšený vplyv yamabusi. Pre ľudí počas sprísnenia predpisov v Syogunate TOKUGAWA, keď hlavnou funkciou budhistických kňazov bol odchodom hodinového pamätného kultu. V očiach roľníkov sa opát lokálneho chrámu čoraz viac stal rovnakým cudzincom ako zberateľ doplnku. Neporovnateľne zažívali putovanie yamabusi.To stále uzdravil, potešený, osvietený ľudí, čím sa narodila ich účasť na ich každodenných záležitostiach a týkajú sa pocitu uľahčenia ich osudu.

Spomínaný yamabusi. A ako duchovní mentorov ninja.

Geisha

Geisha - trieda žien v Japonsku, profesionálne zaoberá tancom a spevom. Slovo má čínsky pôvod a označuje osobu s rozvinutým umením. Niekedy sa Európania mýli slovo "Geisha", aby vymenovali japonskú prostitútku. Tradične, donedávna, Geisha začala študovať o 7 rokov a, keď dosiahla dostatočnú zručnosť, jej rodičia boli zmluvou s nájomcom Geish už niekoľko rokov. Geisha sa zúčastnil stretnutia mužov a zabavili hostí so spevom, tancom, recitáciou básní a ľahkú konverzáciu. V zriedkavých prípadoch mohla prerušiť zmluvu, vydala sa. Po druhej svetovej vojne sa predaj dcér nelegálne a táto prax zmizla. Profesia Geiša doteraz existuje. V súčasnosti má Geisha viac práv a mnohí sú kombinované do aliancií.

Divadelný herec

Herci divadiel mali inú pozíciu v závislosti od toho, aké divadlo hrali. Herci divadla NEO, ktoré usadené v XIV B, a vyvinuté ako sofistikované aristokratické divadlo, ktoré bolo podporované podporou a záštitou najvyšších predstaviteľov triedy Samurai, v EDO ERA, získali občiansky status ekvivalentom nižšieho absolutória Samurai (ktorý potvrdzuje prácu, ktorá v Japonsku počas celého obdobia vyvinula feudalizmus hranice medzi šľachticou a jednoduchými ľuďmi zostali otvorené) a ryžové misie - plat, ktorý im bol vyplatený SYOGUN a daimo. Tam boli prípady, keď herec noo poctený najvyšší titul Samurai - Daimo, ale fakty sú známe, keď bol nútený urobiť seppuk.

Herci divadla Kabuki, ktorí boli veľmi populárne u ľudí, boli podrobené sociálnym obmedzeniam, vrátane územnej izolácie aktérov Kabuki, ako nízka trieda.

Údržba v období raného stredného veku sa vyvinula v dvoch formách: najmodernejšie umývadlá a veľké čiastočné postúpenie pozemkov (Sien). Smiešna roľníci sa zmenila na majetok feudálnej spoločnosti. Podľa Tijore kódu, to bolo nazývané "dobré hlasné", na rozdiel od otrokov - "nízke nízke". Tak, včasné odvolávanie právnych predpisov uznali otroctvo, po fascinovaní viacerými právnymi zárukami, určil funkcie kategórií otrokov. Vlastníctvo otrokov poskytlo možnosť získať ďalšiu pôdu: pre každý štát otrok, dostal ten istý, rovnako ako zadarmo, pre každý otrok, ktorý patril súkromnej osobe -

1 / 3 dajte zadarmo. Niektoré rodiny šľachty vlastnili pomerne veľký počet otrokov, a preto by feudál na úkor otrokov mohol výrazne zvýšiť svoje vlastníctvo pôdy. Najväčší počet otrokov bol v kráľovskom dvore a budhistickej cirkvi.

Dominantná trieda sa snažila zvýšiť počet otrokov, ktoré mal. Hlavným zdrojom obdržania otrokov - väzňov z miestnych "cudzincov" - v tom čase by mohli mať len hodnotu na okraji. Táto cesta sa však vyčerpala zastavením dobytie kampaní. Okrem toho, ak sa otrok náhodne prišiel do zajatia, ale potom bol prepustený a vrátený do Japonska, bol prepustený a zapísaný do kategórie slobodnej. Ak sa zahraničné otroci dobrovoľne prišli do Japonska, boli vydané a zapísané do výbojky zadarmo. Aby sme doplnili počet otrokov, začali sa uchýliť k násilným orgánom, únosom roľníkov, najmä detí, na nákup hláv rodín ich mladších detí. V otroctve by sa mohlo zaplatiť za trestný čin, za neplatenie dlhu. A self-predaj v otroctve. Všetky tieto zdroje otroctva boli však obmedzené. Predáhované vládne otroky. A hoci boli vystavené krutému vykorisťovaniu (právne predpisy predpísané počas ich obsahu, aby neumožňovali "nadmernú spotrebu štátneho obsahu"), ale legálne mali právo na odpočinok každých desať dní, mohli by uzavrieť manželstvo s ľuďmi rovnakého sociálneho Stav a deti zo vzťahu otroka bezplatného sa považovali za voľné. Slave by mohol požiadať o prechod v triede slobodného. Slave, ktorý dosiahol 76. vek, sa stáva slobodným (čo je zaujímavé a pokiaľ ide o priemernú dĺžku života v Japonsku času). Slave zviazaný v mníchoch, keby vedel, že posvätné knihy, bol považovaný za slobodný. Inými slovami, pozícia japonského otroka bola výrazne odlišná od rímskych "hlasových nástrojov" režimom obsahu a oblasti práva.

Na začiatku VIII storočia. Pre počet osôb asi 6 miliónov. Počet otrokov bol približne 10% celkovej populácie a v niektorých dedinách a menej. Analýza "Tijore" ukazuje, že z celého radu oblúka len 2,86% článkov sa týkajú polohy otrokov, čo potvrdzuje ich relatívne malé číslo. Práca otrokov bola použitá hlavne na ťažké stavebné práce. Ruky otrokov a rezervoárovej práce roľníkov boli postavené mestom Nara, obsadil kolosálnu sochu Budhu. Avšak, do stredu IX storočia. Práca otroka začala byť aplikovaná menej a menej často a používanie otrokov v poľnohospodárstve úplne zastavil (následne otroky častejšie vykonávali povinnosti sluhov).

Záver

Stredoveká japonská spoločnosť má komplexnú štruktúru. Keďže dominantná trieda Samurai a prevádzkovaná trieda pozostávala z rôznych vrstiev, bola rozdelená na základe špecifických stredovekých vlastností - prítomnosť krvavých aliancií, územných spoločenských združení na rôznych úrovniach, prítomnosť mnohých textových a intratenčnych gradácií, rôznorodých dlhopisov podriadenosti nižších supremes. Život každej vrstvy bol pevne regulovaný ako "top" a "nižšie", hoci, ako už bolo spomenuté, hranice medzi Contedsom a šľachticou zostali otvorené.

Významná distribúcia v Japonsku získala zásadu Spoločenstva, firemnú samosprávu. Okrem samosprávy vidieckych komunít a odborov, SAMURAI existovala samosprávny územné spoločenstvá v mestách, organizácia Spoločenstva mala cieľ, dokonca žobrákov a zamietnutých organizácií, ako sú komunity. Najvyšším prejavom samosprávneho spoločenstva bolo voľnými mestami a samosprávou celých provincií. Tieto tradície Spoločenstva, táto firma získala nový vývoj v Japonsku našich dní. Rozvinutý kolektivizmus japonských pracovníkov a zamestnancov, ich pracovitý a lojalita na dlh je všeobecne známy.

Vo všeobecnosti je najdôležitejšou vlastnosťou feudálnej spoločnosti univerzálne združenie, osobná závislosť, komunita.

Osobná závislosť je základom feudalizmu. To znamená, že po prvé, feudalizmus vzniká zo vzťahov univerzálnej závislosti. Po druhé, pre úspešné fungovanie feudalizmu je potrebné zachovať formu "reciprocity" služieb. (V určitom zmysle nielen roľník závisí od feudálnej, ale aj feudy z roľníka. Krajina patrí k feudalu. Ale feudál patrí k Zemi). Po tretie, mysticizmus, okolité postoje tried na feudalizmu (koncepcia "dlhu", "lojalita", frazeológia otec-in-law).

"Univerzálna závislosť" je špecificky feudálna forma "komunity". Pre feudalizmus je charakterizovaný veľký počet a fragmentácia stavov, nedostatok ostrých tvárí, prestávky sociálnej tkaniny, rozmazanie triednych hraníc, hoci zároveň stupeň diferenciácie top a Niza sociálneho schodiska je obrovský. Tieto vlastnosti feudalizmus sa líši od spoločnosti, ktorá je vlastnená podriadenou spoločnosťou s jeho ostrým rozkladom spoločnosti aspoň dva póly: bezplatné a otroci, alebo občania a non-občanov. V podriadenej spoločnosti sú všetci ľudia rovnaké, ale otroci nie sú ľudia. Vo feudálnej spoločnosti sú všetci ľudia ľudia. Ale všetci nie sú rovnaké.

Na základe vyššie uvedeného by sa mala uznať spoločnosť stredovekého Japonska feudálnej spoločnosti a niektorí výskumníci sa domnievajú, že Japonsko zo všetkých krajín východu je najviac v súlade so západným modelom feudalizmu.

Napriek obmedzeniam vo všetkých oblastiach života japonskej stredovekej spoločnosti je v tomto období, že najvýznamnejšie úspechy japonskej kultúry sú. Je to v tom čase, že klasická japonská poézia a maľovanie, sochárstvo a architektúra, bojové umenia, Zen-Budhizmus dosahuje svoj rozkvet.

Prísne regulácia, zlý "vonkajší" život prispel k koncentráciám na "vnútorný" život, kde neexistujú žiadne hranice.

Bibliografia:

1. DOLIN A.A., POPOV G.V. Campo je tradíciou vojenského umenia. - M.: Veda. Hlavnou redakčnou kanceláriou východnej literatúry, 1992.

2. História východu. T.2: Východ v stredoveku. - M.: Vydavateľská firma "východná literatúra" RAS, 1995.

3. Kuznetsov Yu.D., Navitskaya GB, Syritsyn I.M. História Japonska. - M.: Vyššia škola, 1988.

4.RADUGIN A.A., RADUGIN K.A. Sociológia. M.: Vydavateľstvo "centrum", 1996.

5. Labelle (G.E. Komarovsky). Kolíska japonskej civilizácie: Nara. História, náboženstvo, kultúra. - m.: ART, 1994.

6.YAPONIA: Ideológia, kultúra, literatúra. M.: Veda. Hlavným redakčným úradom východnej literatúry, 1989.

Úvod 3.

Organizácia, organizačná štruktúra a ideológia SAMURAI. štyri

Cisára. 6.

Roľníkov. deväť

Remeselníkov. 12

Obchodníkov (obchodníci) 13

Sluhoví chrámov (kňazov) a mníchov. pätnásť

Nižšie vrstvy obyvateľstva. pätnásť

Ninja. šestnásť

Yamabusi. 17.

Divadelný herec. 17.

Záver. osemnásť

Referencie: 20

Raňajky Sakura

priemer - samurai

Japonské príslovie

Úvod

Predtým, ako sa pokúsite načrtnúť sociálnu štruktúru stredovekej japonskej spoločnosti, definujeme základné pojmy.

Ak chcete opísať sociálnu štruktúru stredovekého Japonska, vezmite si systém triedy si-KO-SYO inštalované v Japonsku syčka (vojenská diktatúra) Tokugawa, pretože Bola to obdobie predstavenstva SYUGUNAT (1192-1867) sa považuje za klasický feudalizmus Japonska. S. - Bolo to prezentované samuraj (vojenský majetok), ale - roľníctvo, košeľa - Artisans, syu. - obchodníci.

Na vrchole sociálnej pyramídy Japonska bola dešpekovaná cisár (tanno), ktorí mali formálnu moc a splnili prevažne náboženské slávnostné funkcie.

Priamo nasleduje narodenie - kút Kto nemal (podľa XVII storočia) Zeme, ktorý dostal obsah z Sögun - najvyššie postavenie triedy Samurai, vojenský vládca Japonska, ktorý mal skutočnú moc v Japonsku. Songuna vo vlastníctve najväčšieho množstva pôdy v Japonsku - považovane za štát.

Hoci shinto kňazi a budhistickí mních Neexistovali žiadne oficiálne nehnuteľnosti, ich sociálna situácia bola vyššia ako ceny roľníkov, remeselníkov a obchodníkov.

Nižšie roľníci , väčšinou závislé. Roľníci boli kombinované do komunitách, ktoré mali veľkú nezávislosť na XVII storočia.

Pod roľníkmi v sociálnej hierarchii boli remeselník ktorí žili do XVII storočia. Väčšinou v mestách a zjednotení v cieľoch.

Za remeselníkom obchodníkov (obchodníci) , United v obchodných cechu.

Na tomto, hierarchii panovy končí. Všetky ostatné triedy a vrstvy sú mimo a patria k nižším vrstvám populácie. Tieto boli: ETÁ ("UNTUCHBANBY", BURAKIN), RONINS, NINJA, GEISTA, PESTERS (YAMABUSI, atď.), Trampy, piráti a lupiči, herci ľudových divadiel (Kabuki), domorodé obyvateľstvo jednotlivých japonských ostrovov (ains) a iní.

Organizačná štruktúra a ideológia samuraju

Samurai je dominantnou vojenskou triedou v stredovekom Japonsku.

Tam boli tri zdroje tvorby triedy Samurai. Veľkosť samuosti vyšla z roľníckych tipov, bohatého roľníka, v dôsledku prehlbovania procesu sociálnej diferenciácie.

Po tretie, vrcholy triedy Samurai boli doplnené na úkor guvernérov, ktorí sa obohacovali na základe súťažiacich siedov (Vothin) sa zmenil na veľkých feudálnych majiteľov. (Miestni vlastníci pozemkov, ktorí zaručujú bezpečnosť vlastného vlastníctva ( sien.) Prikázali svoje krajiny guvernérovi, stanoviť alebo post CLARIROLInCIFERIFIER alebo manažéra, ktorý im predtým patril. Guvernér na rade často komentoval túto krajinu alebo zástupcu súdu aristokracie alebo sám cisára. S takýmto dvojitým komentáciou sa guvernér stal majiteľom a vyššia tvár - patrón, patrón Sien Sien).

Prvá Sculadovia Samuraj ešte nemali podmienky pre nezávislú existenciu, vstúpili do vzťahov s metropolitnými feudálmi, provinčnými administratívnymi úradníkmi.

Vplyv Codesus "Busido" je udržiavaný v Japonsku a dnes, najmä v armáde.

V budúcnosti, keď ideológia samulacie hlbokých koreňov, "True Samurai", tú to, dal tri sľuby: Zabudnite na svoju ženu a deti, zabudnite na svoju ženu a deti, zabudnite na svoj vlastný život. Vassal samovražda (opuch brucha) po smrti SUSSER sa stal tradíciou. Je pozoruhodné, že tento termín schvaľovaný v európskej literatúre " harakiri "Má ironický obraz pre Japoncov vo vzťahu k Samurajovi, neúspešnému" žalúdku ". Skutočným sociálnym významom tejto akcie je definovaný ako demonštrácia bezhraničnej lojality Vassal Pán a komunikuje s termínom " seppuku "- Hieroglyfy sú rovnaké ako v" Harakiri ", ale" rafinované "čítanie v čínštine. Tu je potrebné spomenúť, že Samuraj nosil dve meče (čo bolo znamením jeho patriacej do svojej triedy Samurai), jeden z nich bol krátky, ktorý bol použitý na spáchanie seppuku . Všeobecne platí, že meč bola duša polievka, ktorá sa konala zvláštne miesto v jeho dome, cudzinec sa nemohol ani dotknúť meča.

V roku 1716 jedenásť zväzkov knihy "zadržali v lístku" (" Hagakure. "), Ktorý sa stal" Svätého písma "Samurai. Táto práca patrila Yamamoto Tsungetomo, Monk, a v minulosti Saga Clan Samuraj na južnom ostrove Kyushu. Hagakure je antémom smrti. "Skryť sa v lístiach" dáva smrť v centre všetkých myšlienok o počesť a dlhu Samurai:

"Cesta Warrior znamená smrť. V situácii "alebo alebo" bez váhania si vyberte smrť. Nie je to ťažké. Vykonať odhodlanie a zákon ...

Sledujte cestu úprimnosti znamená život každý deň, ako keby ste už boli mŕtvi ...

Keď vaša myšlienka sa neustále otáča v blízkosti smrti, vaša životná cesta bude rovná a jednoduchá. Vaša bude plniť svoj dlh, váš štít sa zmení na oceľový štít. "

Sogun.

Sogun - názov vojenských diktátorov, ktorí riadia Japonsko od 1192 do roku 1867, okrem obdobia CAMMU (1333-1336), keď sa ex-cisár Godigo pokúsil obnoviť politickú moc Imperial House.

Termín "Sögun" - zníženie sei. taj sogun. (Japonci "generalissimus dobytých barbarov") bol prvýkrát použitý počas obdobia Nara (začiatok 7. storočia). Tento titul bol prijatý generálmi poslanými na dobytie kmeňov na severovýchode Honsu Island. Podľa iných zdrojov v 413, dzing (vdova kráľa Toya) poslal do Číny veľvyslanectvo, aby sa dosiahlo uznanie svojho syna obin "King Va" (Japonsko). Podobné veľvyslanectvy s pocty boli poslané počas Otziny v roku 425 as jeho mladším bratom Hansa v roku 438. Na získanie investícií z Číny a titul veliteľa-in-šéf Virginia East. Čínsky cisár poskytol Hanso a potom ďalší japonský kráľ Názov nie je veliteľ-in-šéf a generál (" džínsový džínsový "V čínštine," sogun. "V japončine). Zdá sa, že takýto názov je spojený s identifikáciou japonských a čínskych miestnych vládcov, ktorí sa sťažovali na podobný všeobecný titul.

V každom prípade sa titul "SoUGUN" nepoužil do 1192, keď ho Minamoto Eritomo prijal tým, že porazil konkurenčný samuraj klanu Tyry v občianskej vojne. Minamoto Počas vojny s Tira Clan bol vytvorený na východe krajiny v obci Kamakura, následne rástla do mesta, vojenskej vláde Bakufu, pozostávajúcu z Office Samurai ( samuradooo , 1180), administratívne oddelenie ( kumondzo Neskôr - mandokoro , 1184), súdne oddelenie ( montyudzo , 1184).

Sila Sögun dosiahla svoj APOGEEU počas TKUGAWA SYOGUNAT (EDO Doba: 1603-1867). Oficiálna doktrína Sögunata Tokugawa povedal, že pravidlá Sogun na základe "mandátu neba", ktoré mu boli prijaté, je najvyšším vládcom krajiny, predmetom "veľkého morálneho dlhu" od predmetov. V súčasnej Trugawa systému X-NO-CO-SYO ( s. bol reprezentovaný samiracou, ale - štrk, košeľa - Artisans I. syu. - obchodníci) Samurai obsadili najvyššie kroky spoločnosti. ale s. Bolo to nehomogénne - jeho vrchol bol Sogun a jeho najbližšie prostredie. Cisár, ktorý žil v Starom hlavnom meste Kjóta (nový kapitál z roku 1603 bol EDO (Tokio)), vykonala len náboženské-slávnostné funkcie, celý plný moci bol zameraný do rúk Sögun.

Cisár

Hoci cisár - tanno (Súprava. " tiank juan. "- Nebeský vládcovia) - je logickým vrcholom sociálnej štruktúry Japonska, nemal skutočnú moc v krajine v stredoveku.

Kút

Buke

Z druhej polovice XI-XII storočia. Hlavnou sociálnou jednotkou dominantnej triedy bola "dom", v ktorej dôležitú úlohu nebola zohrávaná krvnými väzbami, ako v predchádzajúcej patrónii uDI (Skupina súvisiacich alebo malých rodín s určitou hospodárskou a verejnou jednotnosťou) a manželstvom a majetkom. Domy boli založené na súkromnom vlastníctve pôdy a majetku, boli zdedení pánska línia, bola posilnená úloha hlavy hlavy hlavy.

List, ktorý sa podelil o ustanoveniach kniežat daimoy) A bežné šľachty ( korálky) Kto to spravidla nemal pravidlo. Pokrajinské kniežatá, v ohrozovacej väčšine, v závislosti od domu Tokugawy, boli rozdelené do kategórií podľa príjmu - počet zozbieraných v ich majetku (Rice bola hlavným meradlom hodnôt). Najvyššia vrstva Daimo bola sYDA spojené s domom Sögun súvisiacich dlhopisov. Zvyšok, v závislosti na ich podpore vo vojne pri zriaďovaní Tokugawa Sigunat, boli rozdelené do dvoch kategórií: fudai -daimoy a todzama -daimoy . Fuday je priamym vassals segun, viac ako 150 kniežat, spojených s Tokugawou ešte predtým, než prídete na moc. Z nich sa uskutočnili najvyššie vládne agentúry, voľné pracovné miesta guvernérov boli vyplnené v provincii. Todzama-Daimo bolo pilotné zoskupenie najvyššej šľachty. 80 feudálnych plavidiel, bohatších a silných ako Fudi, a nie špinavé Hospodárskou silou domova Sögun, boli považované za to, že sa považovali za trvalých a nebezpečných konkurentov. Todzam nemohol obsadiť štátne príspevky; Vyššie vládne orgány, vládne príspevky; V odľahlých oblastiach Kyushu, Sikoku a South Honshu, kde sa nachádzala vlastníctvo Todzamu, vláda vybudovala hrady, absolvovali samostatné kniežatstvo (Nagasaki et al.) Ústredné orgány, aby bolo ťažké stanoviť koalície proti bakufu (vojenská vláda).

Roľníci, remeselníci a obchodníci, ktorí urobili individuálne majetky, boli absolutórium Bonbe .

Roľníci

Keďže hlavné zamestnanie roľníkov je spracovanie Zeme, rozdelenie roľníkov do tried došlo podľa druhov vlastníctva pôdy.

1. majetok oficiálnej pohotovostnej aristokracie (primárne). Vznikol v dôsledku sekcie štátneho vlastníctva pozemkov medzi metropolitnými silnými domami a existoval v rámci ochrany štátnych orgánov. Roľníci takýchto víťazov boli považovaní za dedičných osobných pozemkov.

2. majetok malého a stredného feudálnej šľachty. Mala rovnaký feudálny charakter, ale nezobrazoval sa na vrchole, a zdola v dôsledku priamej priľnavosti, nákupu, odcudzenia za dlhy roľníkov. Osobne závislé roľníci boli zvyčajne pripojení k takýmto pozemkom majetku ( genin, syudzu).

3. nie je zaručená feudálnym zákonom vlastníctva pôdy pochybných vlastníkov, ktoré vznikli nákupom roľníkov s prázdnou, - dzinositeki syu. ("Vlastníctvo pozemku"). Jeho vlastnosť bola, že postoj priameho osobnej podriadenosti roľníka vlastníka pôdy bol formálne neprítomný. Prevádzka roľníkov bola vykonaná vo forme pozemku na prenájom, majiteľ pozemku sa považoval za závislý roľník a zaplatené nájomné feudálne. Nájomné močiar Samozrejme, zvyčajne prekročené nájomné, ktoré musel zaplatiť za tú istú pôdu. Tento typ nehnuteľnosti išiel do koreňov zákonu 743. Na dedičskom vlastníctve plytvania odpadu a v storočiach XIV-XV. Jeho distribúcia sa zrýchlila počas kolapsu veľkých fariem mesu A oddelenie roľníckych fariem, ktorí boli s nimi v patriarchách. Táto nehnuteľnosť nenosila znak feudálnej triedy, vlastnil feudál, mníchov, meštianskych obyvateľov, roľníkov. Samozrejme, vo feudalizme, táto vlastnosť nebola absolútna, požadovala uznanie z feudal a komunity.

Feudálne orgány Tokugava obdobia sa snažili zasadiť širokú administratívnu a politickú kontrolu v obci, čo umožňuje regulovať všetky strany do života roľníkov. Nariadenie zakázalo roľníkmi jesť ryžu, strávila ju na koláče (ktoré boli považované za odpadovú ryžu) a prístroj (V najviac znevýhodnených dňoch som bol pripravený močiar : Ovos, jačmeň, proso), nosenie oblečenia z hodvábu (predpísali použitie bavlny a bielizne tkaniny). Oblečenie a sfarbenie boli presne definované. Je prísne zakázané prebytok etablovanej veľkosti obydlia, ich dekorácie, tiež zakazovanie takejto zábavy ako divadelné okuliare, bujné obrady. Svadobné, pohrebné a iné udalosti by mali byť vybavené "slušnou skromnosťou".

Remeselník

Nižšie za roľníkov o sociálnej pozícii boli remeselné.

V storočiach XIV-XV. Bol ďalej rozvinutý proces oddeľovania remesiel z poľnohospodárstva. Počet remeselných workshopov rástol, čo sa týkalo všetkých nových typov remesiel, vznikli nielen v metropolitnej oblasti, ale aj na periférii. Ako predtým, vstúpili do patronážskej vzťahy s kopaním aristokracie, členmi cisárskej rodiny a kláštorov. Avšak, ak v predchádzajúcom období, služba alebo výroba pre kazetu bola hlavná, a najatá práca alebo výroba na trhu po boku, teraz naopak. E Ak už skôr záštitou v poskytovaní oblastí, aby si zachovali existenciu, teraz záštitu silných domov zahŕňali záruky osobitných, monopolných práv v okupácii určitého typu výrobnej činnosti a ciele, boli zase povinné zaplatiť určité sumy peňazí. Sa stávajú dôležitým finančným zdrojom zachovania cisárskeho dvora a súdu aristokracie, čo je dôležitejšie založené na ich sociálnom pláne. Z XIV storočia Niekedy boli ozbrojené formácie.

Výroba trhu vedie k XVII storočia. Na skutočnosť, že v rôznych častiach krajiny boli oblasti, ktoré sa špecializujú na určitú formu výrobkov. Obchodný kapitál, podpora posilnenia väzieb medzi jednotlivými oblasťami, začína postupne zasahovať do výroby remesiel. Obchodník-kupujúci dodal remeselníkov so surovinami, vystrašenými hotovými výrobkami. Hovorí sprostredkovateľom medzi remeselníkom a trhom, diktoval formu, kvalitu, množstvo výrobkov. Chôdza, napríklad bavlna na Kyushu, on ho distribuoval na spinning obchodov v Osake, hotová priadza prešla farbivami, tkáčkom, atď. Remeselníci, a tak sa špecializuje na samostatný proces výroby výrobku, čoraz viac poslúžil obchodníka, ktorý sa stal kapitalistickým podnikateľom.

V XVII storočia V niektorých odvetviach japonskej výroby vznikli prvé výrobky, pôvodné formy kapitalistického podnikania vznikli.

V EDO EPOCH (Tokugava obdobie) boli remeselníci rozdelené do 3 kategórií, ktoré mali svoje divízie:

Remeselníkov, ktorí mali svoj vlastný obchod;

Remeselníkov vykonávajúci prácu na mieste;

Putovanie remeselníkov (ktorí mali svoje vypúšťanie v závislosti od príčin ich "putovanie").

Obchodníkov (obchodníci)

Ministri chrámov (kňazov) a mníchov

Hoci kňazi a mnísi nevynikli v hoteli, mali veľký vplyv v Japonsku. Tradičné japonské náboženstvo je syntizmus. Zo 6. storočia budhizmus preniká do Japonska z Číny. Viac ako vekmi náboženstva sú paralelne, vzájomné páchateľmi navzájom (napríklad, shinto božstvá sú identifikované v buddhizme s inkarnáciou Budhu a Bodhisattvy). Že druhé náboženstvo sa stáva dominantnou v krajine, pričom dostávajú podporu od vlády. Denný život jednoduchej osoby zahŕňa šinto a budhistické obrady.

Nižšie vrstvy obyvateľstva

Medzi nižšími vrstvami spoločnosti, môžete alokovať japonské "nedotknuteľné" (ETA). Usadili sa od seba, v "nadmerných dedinách" ( amabe , amari. -byť.), mal slabý blok pozemkov, menej ako bežných roľníkov. Zapojili sa hlavne remeselným, hospodárskym zvieratom, ošetrením pokožky, ktorá je zakázaná budhizmom.

Nižšie vrstvy populácie tiež spomenuli Ronin (Stray Samurai).

Ronin

Samurai bez pána, ktorý vypadol z podkalovej hierarchie feudálnej spoločnosti Japonska. Samuraj sa mohol stať RONIN z rôznych dôvodov: Kvôli prirodzenej smrti svojho pána, kvôli jeho smrti v bitke, kvôli jeho vlastnému trestnému činu, kvôli zníženiu jeho vojakov s Suzernet. Hoci niektoré Ronins sa stali roľníkmi a mníchmi, mnohí z nich nemohli zvyknúť na ich nový stav a často sa stali zakázanými, susediacimi s banditmi a pirátmi. Slávny prípad so 47 ronínmi sa vyskytol na začiatku XVII storočia. Po jednom dni dostal pán neznesiteľná urážka a snažila sa vyhnúť hanbe, urobil seppuku, 47 Ronins sa rozhodol pomstiť sa na neho, počas misie, ktoré všetci zomrú. Ako nádherný príklad bushido , Etický samurai kód, tento incident sa stal obľúbenou témou literatúry a divadelných produkcií Japonska.

Ronins, zúčastňovať sa na mestách dopĺňané radmi "voľných profesií" - sa stali učiteľmi, umelcami, básnikmi, malými zamestnancami. Často dopĺňali rady Japonských špiónov Ninja.

Ninja

Ninja zjednotená do tajných klanových organizácií. Byť vylúčený zo štátneho systému feudálnej vzťahov, Ninja vyvinula svoju hierarchickú štruktúru triedy, ktorá reagovala na potreby tohto druhu organizácií. V čele spoločenstva stál vojensko-CLERIC ELITE ( zenen.). Niekedy zenen. kontrolované aktivity dvoch alebo troch susedných ruka (klany spojené krvným príbuzným). Riadenie sa uskutočnilo prostredníctvom priemerného odkazu - ladenie , ktorých povinnosti zahŕňali prevod objednávok, prípravu a mobilizáciu bežných protúbov nižšieho prepojenia ( hanba). Práca na zriaďovaní sa objavuje výstavba prístreškov, nábor informantov, ako aj taktické vedenie všetkých operácií obetí ladenie . Prišli do kontaktu so zamestnávateľmi - zástupcami veľkého feudálneho. Avšak, dohoda uzavretá medzi zenen. a sám daimoy (Princ). Ninja ako Samurai dokonale vlastnila vojenské umenie. Storočia XVII. Tam bolo asi sedemdesiat ninja klanu.

Obraz ninja zrýchlil legendy v XX storočí. Stal sa jedným z hrdinov ľudových militantov, s jeho historickým prototypom.

Yamabusi.

Rôzne vagráty a pustovníky možno pripísať odtajnenému prvku. Takže v Japonsku v stredoveku boli populárne horské hermity yamabusi. ("Spať v horách") Nasledovníci tradície svegendo - Syntéza ezoterického budhizmu, taoizmu, starovekých kult (kult hôr). Yamabusi boli liečiteľov, kúzelníci, múdri muži, ktorí priniesli učenie Budhu k jednoduchým ľuďom. Zvlášť zvýšený vplyv yamabusi. Pre ľudí počas sprísnenia predpisov v Syogunate TOKUGAWA, keď hlavnou funkciou budhistických kňazov bol odchodom hodinového pamätného kultu. V očiach roľníkov sa opát lokálneho chrámu čoraz viac stal rovnakým cudzincom ako zberateľ doplnku. Neporovnateľne zažívali putovanie yamabusi. To stále uzdravil, potešený, osvietený ľudí, čím sa narodila ich účasť na ich každodenných záležitostiach a týkajú sa pocitu uľahčenia ich osudu.

Spomínaný yamabusi. A ako duchovní mentorov ninja .

Geisha

Divadelný herec

Herci divadla Kabuki, ktorí boli veľmi populárne u ľudí, boli podrobené sociálnym obmedzeniam, vrátane územnej izolácie aktérov Kabuki, ako nízka trieda.

Otrok

Údržba v období raného stredného veku sa vyvinula v dvoch formách: najmodernejšie umývadlá a veľké čiastočné postúpenie pozemkov (Sien). Smiešna roľníci sa zmenila na majetok feudálnej spoločnosti. Podľa Tijore kódu, to bolo nazývané "dobré hlasné", na rozdiel od otrokov - "nízke nízke". Tak, včasné odvolávanie právnych predpisov uznali otroctvo, po fascinovaní viacerými právnymi zárukami, určil funkcie kategórií otrokov. Vlastníctvo otrokov poskytlo možnosť získať ďalšiu pôdu: pre každý štát otrok, dostal to isté, rovnako ako na slobodnom, pre každý otrok, ktorý patril súkromnej osobe - 1/3 vyhral zadarmo. Niektoré rodiny šľachty vlastnili pomerne veľký počet otrokov, a preto by feudál na úkor otrokov mohol výrazne zvýšiť svoje vlastníctvo pôdy. Najväčší počet otrokov bol v kráľovskom dvore a budhistickej cirkvi.

Záver

Vo všeobecnosti je najdôležitejšou vlastnosťou feudálnej spoločnosti univerzálne združenie, osobná závislosť, komunita.

Prísne regulácia, zlý "vonkajší" život prispel k koncentráciám na "vnútorný" život, kde neexistujú žiadne hranice.

Bibliografia:

1. DOLIN A.A., POPOV G.V. Campo je tradíciou vojenského umenia. - M.: Veda. Hlavnou redakčnou kanceláriou východnej literatúry, 1992.

2. História východu. T.2: Východ v stredoveku. - M.: Vydavateľská firma "východná literatúra" RAS, 1995.

3. Kuznetsov Yu.D., Navalitskaya GB, Syritsyn I.M. História Japonska. - M.: Vyššia škola, 1988.

4. RADUGIN A.A., RADUGIN K.A. Sociológia. M.: Vydavateľstvo "centrum", 1996.

5. SVETLOV G. (G.KOMAROVSKY). Kolíska japonskej civilizácie: Nara. História, náboženstvo, kultúra. - m.: ART, 1994.

6. Japonsko: ideológia, kultúra, literatúra. M.: Veda. Hlavným redakčným úradom východnej literatúry, 1989.

Obsah

1. Úvod.............................. ................. .............................................. ....... .......... 2.
2. Hospodárstvo stredovekého Japonska. .............................. ...................... .......... .... 3.
3. Japonská ekonomika v ére zrelého feudalizmu (xii-XV storočia) ...... ..... ...... 6
4. Japonsko ekonomika v XVIII v ............................. ............... , .................. ................. deväť
5. Záver .............................. ................. .............................................. ....... ..... 12
6. Zoznam použitých zdrojov ................................................ , ..... ............. 13

Úvod

História ľudstva je história ekonomiky.
Praví historickí hrdinovia sú ľudia, ktorí prispeli k rozvoju remesiel, vedy, ekonómie v štáte a materiálne a kultúrne hodnoty vytvorené nimi. Táto pravda už známa v dávnych dobách. To je dôvod, prečo starí Gréci považovali najväčší hrdina Prometheus, ktorý dal oheň vedomostí ľuďom za náklady na ich život. To je dôvod, prečo, vždy o veľkosti ľudí, to bolo posudzované o jeho príspevku k civilizácii a posudzoval, pretože nominoval dobyvateľov slávnych vojenských lídrov z jeho životného prostredia, a koľko svet dal svet veľkých vynálezcov, Architekti, hudobníci, umelci, spisovatelia, to znamená, že tvorcovia, čo je príspevok tohto národa do hospodárskeho rozvoja planéty.

A slávni velitelia sa nemohli objaviť v krajine, kde nebola silná armáda. Na druhej strane, silná armáda môže byť len v štáte, ktorá má dostatočne silný ekonomický potenciál, čo umožňuje poskytnúť armáde s potrebnými zbraňami. Táto axióma je obzvlášť pravda moderný svetTam, kde armáda bez hospodárskeho potenciálu štátu - nula a vhodná na padáky, pre modernú vojnu nie je bojom armády a vojenskej inteligencie, ale opozícia ekonomických potenciálov a vedeckých intelektu štátov. Štátne hospodárstvo podlieha určitej miere spojenej s ekonomickým myslením, mentalitou rezidentov tohto štátu. Spoločnosť, v mentalite, ktorej prevláda len spotreba zdrojov, zničenie životného prostredia, zabezpečenie najmä vojenských cieľov a škôd spoločnosti - takáto spoločnosť nemá žiadne vyhliadky na rozvoj a skôr alebo neskôr ponecháva históriu Arena.

1. Hospodárstvo stredovekého Japonska

Narodenie štátu

Odborníci sa domnievajú, že počítanie japonskej civilizácie začína s III storočím, keď bol položený základ prvého japonského štátu. To je oveľa neskôr ako začiatok civilizácie v Číne, Egypte, Indie. V storočiach III-V. Tu bola Tribal Federation Yamato. Vnútorná politika králi Yamato bola zameraná na zjednotenie krajiny. V roku 604 sa princ Sitoku-Taiya pokúsil zefektívniť vnútornú štruktúru, čím vytvorila "zákon 17 článkov", ktoré obsahovali zásady existencie a riadenia japonského štátu. Ide najmä o princíp tuhej hierarchie a absolútnej suverenity vládcu. Princípy z nich boli požičané z čínskeho modelu vývoja, ale japonská spoločnosť, ktorá sa výrazne vytvorila neskôr ako Číňania, nebola pripravená vnímať. Krajina bola roztrhaná internecakes, dokončený prevrat.

Kosačný prevrat:
V roku 645, pobrežný prevrat objavil polosumové storočie veľkých zmien, v dôsledku čoho by sa kráľovstvo Yamato zmenilo na silný centralizovaný štát. Zásadne sa reformovala nielen administratívne vzťahy, ale aj vzťah v poľnohospodárstve. V súlade s čínskym modelom bol zavedený univerzálny daňový systém. Súkromné \u200b\u200bpozemné držanie bolo zrušené, všetky pozemky boli prevedené na vládcu.
Iba vládca patril do práva na pôrodnú distribúciu, čo výrazne posilnilo centrálnu moc - silu kráľovského domu a klanov súvisiace s ním.
Zákon o pozemkoch Putners - Hander bol vytvorený, v súlade s ktorými roľníci dostali pozemky, ale zároveň orgány zaviedli početné dane a povinnosti: poskemale, vynikajúce, prírodné dane, vojenskú obec, platenie vysokého percenta pre prijaté ryže. Niektoré z daní boli obvinení z poľnohospodárskych výrobkov. Zvlášť ťažké bolo bremeno rôznych pracovných hodín. Podľa zákonov Tijora, v 701, TAIKA reformy boli doplnené, narodený bol 60 dní v roku, ale v skutočnosti roľníci pracovali na pozemkoch kráľovskej rodiny a kniežatá oveľa viac.
Po zaplatení daní a plnenia pracovnej služby, roľníci často nemali jedlo alebo semená. Museli mať ryžu, a len z vládnych stodolov a vysoký záujem, dosiahol až 50% a niekedy až 100%. Na vyplatenie dlhov boli roľníci nútení položiť svoju krajinu, aby sa deti stali alebo predávali deti.
Celá populácia v tajných reformách bola zdieľaná na plných pásoch a neprísalovaných - Sammin. A hoci roľníci, ktorí cítili dane, boli pripísaní plnej občanom, boli v podstate na pozícii otrokov. V reforme 645, oficiálne prenajímatelia mali úradníkov a veľkosť týchto kovov závisela na hodnosti a post úradníka. V celoživotnom používaní dostali krajiny, ktoré poznajú, približujú sa k kráľovskému domu. Niekedy tiež dostala právo preniesť tieto krajiny dedičstvom pre tri generácie.
Počas raného stredoveku v Japonsku existoval otroctvo. Zákon ustanovený pre poskytovanie otrokov 1/3 roľníckej stanice. Treba poznamenať, že reformy taiky boli zvýšené postavenie nestartiny, ktoré sa zmenili na plné. Okrem toho sa potom úradníci stali potomkovia imigrantov z Číny a Kórey.
TAKA Reformy a kód TAIJORO boli základom japonskej hospodárskej, sociálnej a politickej štruktúry. Bola to obdobie posilňovania štátneho vlastníctva k pôde.

Poľnohospodárstvo:
VIII storočia V Japonsku bol označený vývoj produktívnych síl v poľnohospodárstve. Chronicles, opisy, literárne pamiatky svedčia o rozšírené použitie a distribúciu poľnohospodárskych nástrojov železa, výstavbu priehrad, vytvorenie zásobníkov, kanálov. V tejto súvislosti existovali úspešné úspechy v poľnohospodárstve. Produktívne sily sa vyvíjajú, obyvateľstvo rastie, oblasť spracovaných pozemkov sa zvyšuje. V tomto čase sa poľnohospodárske plodiny pestuje ako proso, pšenica, raž.

Remeslá a remeslá:
Oblasť a remeslá sa rozvíjajú, stále spojené s poľnohospodárstvom. Napríklad v rozhodnutiach na stanici poznamenal, že dane zaplatili výrobky nielen s plodinami obilia, ale aj z rybárskych plodín: dane odovzdané vo forme tkanín, surového hodvábu, Forge remesiel. Extrakcia kovov bola v tomto čase aktívna: zlato, železo, meď, striebro, ako aj síra a sľuda. Na týchto miestach, kde sa vyvinuli horské remeslá, roľníci mali byť zdaňovaní, s výnimkou poľnohospodárskych výrobkov, prechádzajúcu časť získaných kovov.
Vo VIII storočia Úrady sa snažia regulovať obchod: pravidlá sa vyvíjajú v hlavnom meste, v osobitne určených miestach, v poštových staniciach, trhy sú vytvorené v prístavoch. V hlavných mestách bolo niekoľko trhov.

Funkcie feudalizácie:
Zároveň víťazstvo reforiem Taika, zakotvené jadrom zákonov Rizzawa, znamenalo schválenie vplyvu rodu Fujiwaru, ktorý sa zaviazal oslabeniu Imperial House. Fujiwara zachytil cisára a prepravoval ho na ich majetok, podarilo sa tiež odstrániť myšlienku božského pôvodu cisára a previesť kapitál na ich majetok. Tieto schválili svoje dominantné postavenie, zachytávajúce dve kľúčové pozície v štáte: post regent a kancelára, ktorý držali takmer dve storočia. Posúdenie celkových procesov v storočiach VIII-XI môžeme povedať, že v tom čase sa uskutočnilo prechod "z nadvlády štátneho feudálneho vlastníctva k nadvládeniu jednotlivých feudalistov." Tento proces sa uskutočnil postupne a mal nasledujúci prejav. V storočiach VII-VIII. Japonci organizuje svoje životy na čínskych kanonoch, čo dáva predovšetkým dôležitosť úradníkov.
Ale na rozdiel od Číny v Japonsku od samého začiatku aristokracie vystúpili veľké vlastníky pôdy funkcie byrokracie podporovanej prostredníctvom politických komunikačných kanálov s roľníkmi. Proces feudalizácie v Japonsku mal teda vlastné vlastnosti a spočívalo v postupnom odmietnutí narodenia kontrolovaného v minulosti vrcholu z výkonu oficiálnych funkcií a plnenia týchto funkcií s nižšími úradníkmi. V procese feulácie, feudality postupne stratili kontakt so svojimi spormi, majetkom, ktoré boli ich ekonomickou základňou a previedli všetky riadenie fariem na miestne feudality (rysu) alebo riadenie (Skekon). Vyššia aristokracia, ktorá od svojho miesta, ktorá je súčasťou príjmu, sa rozbila s obcou všetkou spojenie a prebýval v hlavnom meste.

Pozícia roľníkov:
Zmeny sa vyskytujú v štruktúre moci, jeho bývalá centralizácia oslabuje a zo storočia X. Všetka sila v oblasti sa ukáže, že je v rukách miestnych feudálnych a manažérov rôznych úrovní.
Takéto zmeny sú bolestivo ovplyvnené roľníkmi a v celej ekonomike.
Miestne orgány, absolútne častých majiteľov, neboli obmedzené na stanovenú sadzbu dane a neustále ju zvýšila, čo viedlo k roľníckym povstaniam. V stároch IX-XI. Prevalencia bola odchodom roľníkov z ich pozemkov. Takéto javy boli pozorované aj v Číne, kde orgány pre starostlivosť o roľníkov z ich pozemkov boli relatívne ľahostajní, pre nich bolo dôležité len to, že roľník pracoval na Zemi a mzdy dane do štátu a kde bola táto krajina umiestnená, Centralizovaná sila bola prakticky ľahostajná.
V Japonsku, miestne feudály neboli vôbec ľahostajní k starostlivosti o roľníkov a začali prijať opatrenia na pripojenie roľníkov na Zemi a konkrétny feudál.
Okrem toho, japonskí cultratológovia veria, že pasívna odolnosť roľníkov, ktorá, opustiť pôdu Paddennana, podkopal celý smiešny systém a prispel k rozvoju systému umiestnenia - Sien, bol dôvodom na kvalitatívnu zmenu v Spoločnosť systému zákonov Ritsu-Ryo a jeho transformácia na feudálnej spoločnosti.

Tvorba triedy Samurai:
Mechanizmus tejto transformácie sa prejavil nielen v celkovej decentralizácii moci, ktorým sa stanovuje roľníkov, posilnenie orgánov miestnych feudalistov, ale aj v vzniku a nadmorskej výške novej triedy, ktorá predtým neexistovala nikde. Títo samurajskí bojovníci predstavovali novú silu a tvorili z bohatých roľníkov súvisiacich priamo so Zemou (Nanousi). V podstate to boli roľníky starší, najsilnejšia a vplyvná časť roľníka, vybraná na boj proti revolvingovým roľníkom a internecine vojne. Ako feudálna odmena bola daná Samurai, aby použila pozemky. Zistilo sa teda, že je začiatkom vzťahu - vzťahy Vassal závislosti medzi Samurai a feudálu, čo viedlo k tvorbe nových vzťahov a medzi feudalistami.
Veľké skupiny feudálnych skupín zjednotených pod vedením ich vodcu.
V roku 1086 sa vytvárajú dve skupiny feudalistov - Minamoto a Tyra, pričom si vyžadujú stav ústrednej vlády. Zostávajúce feudalles boli priľahlé k určitej skupine v závislosti od možností získania nových miest od neho. V XII storočia Dom Taira, napríklad mal 600 miest v rôznych častiach krajiny.
Samuraj, Medzitým sa postupne začal premeniť na vyvŕtané korálky. V ich životnom prostredí bol pozorovaný kód vojenskej etiky a kódex správania, ktorého hlavným kódexom bola lojalita voči svojmu pánovi, ochotu dávať život pre neho. Tento kód, ako je známe, v prípade nečestnosti alebo zlyhania, ktoré sú poskytnuté určité rituálne harakiri (samovraždy). Sila samurizmu bola, že Samurai sa skladala z vlastníkov pôdy priamo súvisiacich s pôdou a spoliehať sa na skutočnú základňu - poľnohospodársku výrobu.
TRUE, trieda Samurai zahŕňala niekoľko vrstiev, z ktorých jeden bol prvýkrát vytvorený v samotnom cisárskom systéme. Jeho zástupcovia boli guvernéri v provinciách, vykonali súd zločincov a ohraničených pohraničných strážcov. Slúžil Samurai pod začiatkom takých šľachtických aristokratických domov ako Minamoto a Tyra, ale ich skutočná sila bola odhodlaná nie tak moc spojeniami s najvyššou aristokraciou ako spojenie s pôdou, vzťahy s nižšími sociálnymi vrstvami na základe feudálnej dohody medzi pánom a Vassal.

2. Japonské hospodárstvo v ére zrelého feudalizmu (XII-XV storočia)

Zmeny v poľnohospodárskej štruktúre krajiny: \\ t
XII storočia V Japonsku, prešiel pod znakom konfrontácie dvoch aristokratických klauzuly -minoto a Tyry. Na konci storočia, vďaka silnej armáde Samurai, Minamoto vyhral. Dôvody tejto nadradenosti boli ekonomické: Každý zo samurajských feudálnych minimote bol spokojný s vysokým príjmom, a preto sa Samurai bojoval o koncovku.
Víťazstvo Minamoto v roku 1192 bolo poznačené nomináciou zástupcu svojho druhu na miesto najvyššieho vojenského šéfa - Sögun. Odvtedy názov "Sögun" uviedol vojenským vládcom Japonska. Sadzba Segun sa nazývala "Bakufu" a vláda začala byť volaná.
Prvé udalosti novej vlády boli ekonomické (nová vláda zabavila pôdu svojich súperov a súperov a ako lucerny ich distribuovali ich Samurai) a výrazne zmenili poľnohospodársku štruktúru krajiny: Hlavnou formou poľnohospodárstva bola malá Samurai Poľnohospodárstvo, hoci veľké pozemky boli zachované, predovšetkým druhý milý Minamoto, cisár, jeho príbuzní a niekoľko ďalších aristokratických domov, Vassalov Minamoto.

Rozvoj remesiel a obchodu:
Sögunat Minamoto bol čas na rozvoj remesiel a obchodu, vzhľad veľkých miest v Japonsku. Ak je v XIV storočí. V Japonsku bolo v XV storočí 40 miest. - 85, potom v XVI storočí. - už 269.
S príchodom miest sa vytvárajú firemné združenia remeselníkov a obchodníkov. Krajina vyvíja domáci trh. Rozvoj remesiel prispel k zvýšeniu sadzieb, v ktorých bol veľký počet remeselníkov, ktorí slúžili vedieť a ich želé. Rast budhistických kláštorov a chrámov bol sprevádzaný rast pútnikov, ktorí tiež slúžili obchodníkom a remeselníkom špecializujúcim sa na hlavnú vec na výrobu kultového tovaru.

Intenzívne vyvinul zahraničný obchod, predovšetkým s Čínou a Kóreou.
V storočiach XIII-XV. Existuje nepretržitá rast produktívnych síl. Kovové poľnohospodárske nástroje sa objavujú v obci a hospodárske zvieratá je široko používané na orbu, pozemky sú zavlažované pomocou vodných mlynov. Výťažok plodín sa zvyšuje, polia sa idú na dve zber ročne. Životnosť roľníkov sa zvyšuje a aktivity obchodníkov vyšli z jej životného prostredia.
Komoditné hospodárstvo, rozvoj, zničil ekonomiku Autarchoe uzavretých miest a rozšíril hranice hospodárskych regiónov.
Obchodovanie s Čínou priniesol bronzovú mincu do Japonska, ktorá prispela k ďalšiemu rozvoju obratu. Čínske mince v tomto čase boli medzinárodná mena v obchode v celej východnej Ázii, indochite av krajinách južných morí, ich použitie a vo všeobecnosti rozvoj peňažnej cirkulácie prispel k zvýšeniu medi, zlata a baníctva striebra v Japonsku.
Z Japonska, v tomto čase v Číne, okrem medi, zbraní, ventilátora, síry a v Japonsku z Číny priniesli porcelán, knihy, lieky, hodvábne RAO. Obchod s Čínou bol ziskový a čestný, pretože v XV storočí. Bola to najsilnejšia sila v Ázii.

Rozvoj poľnohospodárskeho sektora:
Rozvoj poľnohospodárstva prispel nielen k zvýšeniu produktívnych síl, ale aj takých okolností ako zvýšené množstvo pôdy, nadobudnutie pôdy s nedávnymi bojovníkmi Samurai, zvýšenie počtu zasiatených plodín, ktoré sa distribuujú do iných oblastí Kultúry, ktoré boli predtým kultivované len na juhu (napríklad bavlna).
Okrem toho, v storočiach XIV-XV. Záujem roľníkov na jeho farme sa zvýšil, pretože boli zmiernené: predtým, ako dali 1/2 feudály zberu, teraz táto sadzba klesla na 2/5.
Podľa pravidla veľkých feudálnych dosiek sa zvyšujúci počet pozemkov bolo zameraný, že kontrolovali aj mestá a obchod.

Internecine boj:
V dôsledku dlhodobého internecínového boja, Hodzo Asikag prišiel k moci, ktorý v roku 1335 vyhlásil segun a potomkov, ktorých Japonsko vládlo do roku 1573 počas svojho pravidla v XV storočí. Skutočná občianska vojna vypukla, v dôsledku čoho bola moc Segunov skutočne odstránená, sa stala nominálnym a krajina sa vypustila do častí. Uprostred XVI storočia. V Japonsku tu nebol žiadny Segunov ani cisár.
Združenie krajiny je spojená s menami Nobunaga, Tochayom Hidnesi, Tokugawa je ISOAS. Dôsledne vykonáva politiku združenia krajiny a úspešne porazila mnoho feudalistov, ODA narazila na mocnú opozíciu s jeho zjednocovaniu budhistických kláštorov, ktoré určili jeho postavenie vo vzťahu k kresťanstvu.

Centralizácia výkonu:
Dôsledkom týchto pozícií bol rýchly rast kresťanov. Začiatkom XVII storočia. Tam bolo viac ako 700 tisíc. ODA uskutočnila niekoľko reforiem zameraných na elimináciu politickej a hospodárskej fragmentácie, rozvoj miest a obchodu pod kontrolou ústrednej vlády.
Po vražde ODA v roku 1582, jeho politiky pokračovali Toyatomi Hidoney, ktorí ukončili združenie krajiny. Jeho reformy zohrali pozitívnu úlohu pri rozvoji hospodárstva krajiny. Posilnil centralizovanú moc, kontrolu nad mestami a obchodom a aby konsolidoval pôdu za roľníkmi začali držať agrárnu reformu.
V roku 1598, po smrti tryytómu, úrady sa presťahovali do Tokugawa IsoS, v roku 1603 na Segun vyhlásil sám. SÖGUNAT TOKUGAWA pokračoval až do roku 1867. Reformy, ktoré má ním, boli zabezpečiť uznanie v krajine Syugunat. Pri potvrdení tohto uznania TOKUGAWA predstavil postup, ktorý dostal názov nepriateľstva: každý druhý rok, feudál so svojou rodinou, priateľom a priateľom, mal žiť v špeciálne vyhradenom paláci bydliska, ktorá slúžila na posilnenie ústrednej vlády . Okrem toho, aby sa zabránilo Únii nepriateľskému centru feudálnej, boli resetované a geograficky odstránené od seba. Boli prijaté ďalšie opatrenia na podkopnutie orgánov Prince-Daimo. Zároveň tieto klienky si zachovali niektoré tradičné práva, súdy, správne orgány v rámci svojho vlastného vlastníctva.
V roku 1626, Japonská Segun predstavila jednu bronzovú mincu. Nápis na nich hovorí: "Noble večné mince."
Reformy v agrárnom sektore opraveli roľníci za ich pozemkami. TOKUGAWA nainštaloval systém policajtov v krajine a bol izolovaný Japonskom z vonkajšieho sveta. Samozrejme, nebola žiadna úplná izolácia, bola ekonomicky nie je zisková: boli kontrolované kontakty. Ústredná vláda podporovala napríklad kontakty s holandským, ktorých veda sa aktívne používa v Japonsku na rozvoj ekonomiky. A napriek tomu izolácia, aj keď neúplná, nemohla podporovať prosperitu. Posilnenie stability v krajine v XVII storočia. Pozitívne ovplyvnilo svoje hospodárstvo, ale už v XVIII storočia. Hospodárska kríza začala.

3. Hospodárstvo Japonska v XVIII storočia.

Posunie v ekonomike:
V XVIII storočia Japonsko bola agrárnou krajinou. Jeho populácia pozostávala najmä z roľníkov (80% z celkového počtu) a samuraju. Zdá sa, že remeselníci a obchodníci. Štátne a vojenské prístroje, ako aj inteligencia, boli vytvorené spomedzi pravidlovej triedy - Samurai.
Poloha roľníkov zostala ťažká, pretože dostala pôdu z feudalistov o právach "večného" prenájmu. Napriek tomu, že serfdom tu nie je, roľníci nemali možnosť zmeniť miesto bydliska, ako aj rodu ich tried. Počas tohto obdobia bolo hlavnou mantóózou roľníkov prírodné vleky. Okrem toho boli priťahovaní k opravy ciest, mostov, kanálov. Zákony prevádzkované v krajine, prísne regulované životom a správaním japonskej roľníctva.
Nižší odhad ako roľníci boli považované za obyvateľov, hoci ich nehnuteľnosť bola podstatne lepšia. V odboroch typu workshopov a cechov došlo k únii remeselníkov a obchodníkov. To bolo dovolené vytvoriť bohatých obchodníkov v hodnosti Samurai.
Avšak, XVIII storočia. začal začiatok hospodárskej krízy. Bol to, že rozvoj komoditných hotovostných vzťahov, ktoré prenikli do života oboch dedín a miest, na farme, ako feudál a roľníci. Zvýšila hospodársku úlohu občanov.
Agrárna reforma Ieyas v XVI storočí, zameraná na udržanie rozmnožovania v oblasti poľnohospodárstva, ktorá sa vyznačovala majetok a zabezpečila roľníci za ich pozemkami, umožnilo maximalizovať zdanenie z roľníctva.
To bola podmienka samotnej existencie feudálnej spoločnosti, ktorej tvorba a rozvoj umožnil vytvorenie hlavných hospodárskych regiónov. V rovnakej dobe, samotná tvorba územnej špecializácie bola dôsledkom rozvoja komoditného hospodárstva. Takáto vzájomná závislosť s zastavením internecínových vojen z feudálnych vojen sa čoraz viac prehĺbila.
Ako samuraj a roľníctvo, závislé od poľnohospodárstva a jej výrobkov, hodili k komoditným a hospodárskym vzťahoch. Väčšina priložených domov (Daima) začala klesať, ich bohatstvo a moc sa znížil. Keďže Inštitút Samurai bol zbavený potrebnej materiálnej podpory, uložil. Veľmi zložitá pozícia nútila roľníkov, aby išli do miest. Časť roľníkov bola nútená pripojiť k mestskej ekonomike pomocou systému "rozptýlený manufaktúr". V XVIII storočia V Japonsku bolo organizovaných 90 výrobkov, vrátane bavlny a silkobotki.

Zvyšovanie úlohy miest:
Na druhej strane úloha obchodníkov, ktorí udržiavali obchod s rukami. Počas tohto obdobia v japonskej dedine sa vrstva takzvaných "nových prenajímateľov" začala rozvíjať, čo je vytvorené z počtu obchodníkov, rosovistov, bohatých roľníkov, dokonca aj Samurai. Takto sa postupne vytvorila kapitalistická štruktúra. Postupne posilnila hospodársku a sociálnu pozíciu miest. Počet ich obyvateľov rástol. Takže na začiatku XVIII storočia. Samotný počet EDO bol viac ako 500 tisíc s rozvojom kultúry, najmä v mestách, a tlačené publikácie sa čoraz viac stanú viac na trhu. Zoznam z nich sa zvyšuje ako životnosť populácie a úroveň spotreby. Produkty vyrobené z laku, porcelánu, maľovaných tkanín.
So nárastom životnej úrovne mestského obyvateľstva je pripojený rozvoj takéhoto sektora ekonomiky ako výstavby. V XVIII storočia Mestá sú postavené dvojpodlažnými obchodmi, ktoré patrili k bohatým obchodníkom, a aby sa zabránilo požiarnym požiarom, budovy boli oklamané hlinkou a pokryté dlaždicami.
Rozvoj ekonomiky miest, vznik súboru "sediacich" povolaní stimuloval rozvoj produkcie šitia, ktorý vytvoril kostým na masovú spotrebu, pričom zohľadnil charakter jej činností.
Zároveň ideológia mestského rezidenta "Cesta občana", proti "Samurai Trasy": presvedčenie o potrebe brániť život ideálu občanov, ktorý obsadil jeho podnikanie a starostlivosť o prijatie zisku . "Zisk", "akumulácia bohatstva", "materiálny záujem", "ich vlastné podnikanie" - tieto hodnoty sa čoraz dôležitejšie v japonskej spoločnosti XVIII storočia. Japonci, ktorí sa vždy priznali, nemohli vždy umožniť odstránenie obce spôsobené prosperitou miest a rozvojom komoditného hospodárstva.

Reformy syønuov:
V roku 1716, ôsmy SEGUN TKUGAWA, s cieľom zahrnúť tento proces a posilniť feudálny systém, začal vykonávať reformy, pokračoval po roku 1767. Desiaty Segul I Ehara, ktorý sa snažil prispôsobiť rozvojom komoditného hospodárstva na základe Spolupráca s obchodníkmi v blízkosti feudálnej vlády. Sila peňazí, ktorú vytvorila Únia SYOGUNAT s obchodníkmi, sa však stala predmetom tvrdej kritiky a politik Tanum, zodpovedný za reformu, bol posunutý z jeho príspevku. Od roku 1789 začala MATSUDAYRA SADANOBA tiež vykonávať reformy, ktoré boli v podstate pokračovaním predchádzajúcich reforiem 1716-1735. Politika úspor a znižovania vládnych výdavkov bola zaradená do ich nadácie. Úradníci boli striktne potrestaní za úplatky, obchodníci ryža nútená znížiť percentuálny podiel úveru, ktoré dali menu ryže, hlavní majitelia pozemkov mali na starosti dane a nariadil vytvárať rezervy v prípade znevýhodnenia. Zároveň bola uľahčená a čiastočne zrušená pracovná služba roľníkov, zavlažovací systém sa zlepšuje a tak ďalej.
Rovnako ako mnohí predchodcovia, Sadanobu videl zo situácie pri návrate na zvyky starého Japonska. S cieľom čistiť administratívny systém a rehabilitáciu financií, vykonával aktivity zamerané na podporu hospodárstva, pomáhať Samurajovi, ukončenie zničeniu procesu krajiny. S odchodom sadanobu v rezignácii v roku 1793, politika "čistenia" sociálneho systému nesplnila.

Záver

Japonská kultúra a ekonomika v mnohých ohľadoch sú jedinečné a úžasné. Tu sa zdvorilosť dostane okolo s odvahou, odvahou a pripravenosťou sebaobetovania Samurai. Preto je Japonsko stále považované za úžasnú krajinu s mnohými zaujímavými tradíciami a silnou stabilnou ekonomikou, je úžasná a oprava veľkej krajiny. Preto je cesta vývoja Japonska tak na rozdiel od ostatného rozvoja krajiny v epoche stredoveku. Významná odľahlosť Japonska z iných rozvinutých krajín stredoveku viedla k úplne zvláštnemu rozvoju a priebehu podujatí vo všetkých oblastiach japonského života.

Zoznam použitých zdrojov
1. História globálnej ekonomiky / ed. M. V. Konotopova, S. I. Smetanín. - M., 1999.
2. TYMOSHINA TM Hospodárske dejiny Ruska: Štúdie. prospech. - M., 1998.
3. Hospodárske dejiny zahraničných krajín. / Pod generálom ED. A. Gyukovich. - Minsk, 2000.
4. História globálnej ekonomiky / ed. Glb Pól, A.M. MARKOVA - M., 2003.

Ministerstvo poľnohospodárstva
Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
Profesionálne vysokoškolské vzdelávanie
"Perm štátna poľnohospodárska akadémia
Názov Acadeicijský D.N. Snidishnikova "

Oddelenie: "Priemysel a
Územná ekonomika »

Skúška
Rozdeje: "Svetová ekonomika"

Na začiatku XVI storočia sa Japonsko rozišlo na niekoľko hlavných feudálnych princípov, ktorých vládcovia nechceli rozpoznať žiadnu moc nad sebou. Cudzinci ich zavolali "Kings", pretože často nemali myšlienku, že v Japonsku bola centrálna sila. Ústredná vláda v Kjóte - Seguns z domu Asicagu - stratil všetok skutočný vplyv. V krajine boli občianske vojny veľkých feudalistov v dôsledku toho, ktoré storočia - od 60. rokov XV storočia. Až do 60. rokov XVI, V. - uvedené v japonskej literatúre Sengoku DZiday - "obdobie bojujúcich štátov". Roľnícke povstania sa nezastavili. Antišodálny boj dosiahol veľký akútny.

Agrárne vzťahy

Pozemok, nominálne patril cisárovi, bol skutočne zadržaný niekoľkými veľkými feutalities, v ktorých podriadenosti boli malé a stredné feudály, všetci spolu, ktorí boli preferovanými panstvami vojakov-samurai. V mnohých oblastiach si priemerný feudálny pohyb zachoval svoju nezávislosť. Obrovské vlastníctvo pôdy boli zamerané do rúk chrámov a kláštorov.

Stará forma feudálnej pôdy vlastníctva je malá časť hostiteľskej pôdy (tzv. Sien) - postupne stráca svoju primárnu hodnotu, udávaním veľkých feudálnych latefundácií. Množstvo Sien stále viac a viac poklesol. Syen majitelia - Samurai, bolo ťažké udržať svoju ekonomickú nezávislosť od veľkých a stredných feudalistov a politická situácia spojená s nepretržitými krížmi tiež povzbudila malé feudlove, aby sa stali vasalsmi silnejšie. Veľké feudality sa zaujímali o odstránenie Sien nachádzajúceho sa na ich území, pretože nezávislosť posledne menovaných zabráni koncentrácii v rukách všetkých príjmov prijatých od prevádzky roľníkov tohto územia. Dôležitým významom bola aj skutočnosť, že veľké a stredné feudálnej feudalistov sa snažili urovnať všetky Samurai pozastavené podľa ich hradov alebo blízko k nim, aby sa vždy pripravili na armádu, aby zaútočili na susedné kniežatstvo alebo na obranu. Infinite Internecine Wars na dlhú dobu zbavených možností Samurai, aby sa zapojili do ekonomiky. Postupne, rastúci počet malých feudálnych feudalistov sa presunul do pozície jednoduchých bojovníkov, pričom sa získala z ich suzeno-kniežatám mzdu prírodou, približne zodpovedajúcim počtom ryže, ktorý bol drobný feudál predtým prijatý v jeho Sien. Hrady veľkých a stredných feudalistov, v ktorých sa veľký počet samirai zameral, začal premeniť na vojenské administratívne centrá. V blízkosti nich sa usadili v stále rastúcom počte remeselníkov a obchodníkov. Rozvíja sa toľko miest nazývaných názov kňazov (DZOOKAMATI).

Fudals silne prevádzkovali roľníci, ktorí boli pripojení k zemi. Roľníci zaplatili feudál na prenájom výrobkov. Barbell postupne stratil hodnotu, ktorá sa naďalej uplatňovala na výstavbe ciest a zavlažovacích zariadení na súde feudálnej, atď. Veľkosť nájomného bola zmyselne rastú: začiatkom XVI storočia. To predstavovalo výrazne viac ako polovicu hrubého príjmu roľníckej ekonomiky.

V druhej polovici XV a v XVI storočí, napriek tomu, že v dôsledku rozširovania ekonomických väzieb s Čínou a krajinami juhovýchodnej Ázie prenikli nové poľnohospodárske plodiny (bavlna, sladké zemiaky, cukrová trstina atď.), Poľnohospodárstvo po predchádzajúcom relatívnom zdvíhaní zažili pokles. To bolo nazývané najmä internecine vojny z feudalistov, počas ktorých boli vytiahnuté roľnícke oblasti a roľníci boli rozptyľovaní na dlhú dobu od pokojnej práce. Znížil sa výnos, celkové poplatky za ryžové padli. Podľa japonských historikov, v období Sengoku, DZida, spracovaná oblasť klesla o viac ako 50 tisíc hektárov (viac ako 5% z celkovej plochy). Roľníci išli do miest pri hľadaní príjmov.

Rozvoj miest, remesiel, obchodu

Koniec XV a XVI storočia je charakterizovaný v Japonsku rast miest, remesiel a obchodu napriek poklesu poľnohospodárstva krajiny.

Staré mestá sa počas tohto obdobia výrazne zvýšili - napríklad Sakai na ostrove Honshu. Zdá sa, že nové mestá - Hirado a Nagasaki na ostrove Kushu. Mesto Sakai (blízko Osaka) vo svojej vnútornej hodnosti bolo v blízkosti stredovekých európskych mestských republík; Európski misionári ho zavolali "Benátky Japonska". SAKAI bol riadený radou 36 členov, ktorí boli zvolení z najobľúbenejších obchodníkov na svete - obyvateľov mesta. SAKAI mal svoju najatú armádu z Roninov (deklaroval Samurai) na ochranu feudálnych útokov; Jeho predmestia boli chránené priekopou s vodou. To všetko do určitej miery zabezpečilo bezpečnosť mesta. Už v XV storočí. Sakai sa stal centrom obchodu s Čínou a ostrovmi Ryuku. Niektoré nezávislosti z feudalistov si tiež tešili mestá Hirana v provincii Satz a Kuwana v provincii ISA. Najmä japonský Yarrodov, najmä priméry, však nedosiahol nielen nezávislosť, ale aj obmedzené mestské formy.

Princes, snažiť sa o maximálny nárast výnosov a nemilosrdne využívajúcich svojich roľníkov, majú súčasne najvyššie dane a dane z cechu. Pivnica feudál, ako aj kláštory a chrámy, často konali ako organizátori a majitelia výrobných podnikov, najmä ťažby, postavené plavidlá, uskutočnili rozsiahly zahraničný obchod.

Japonskí obchodníci výrazne rozšírili svoju sféru svojich operácií. Okrem centrálnej časti Číny, s ktorou došlo k živému obchodu v celom XV, sa cestovali s tovarom na Taiwan, Filipíny a indochianské pobrežie. Tam boli konštantné japonské faktory s počtom obyvateľov niekoľkých tisíc ľudí. Zemepisné informácie Japoncov boli rozšírené, rozvinutý stav lodí, rozvinutý, navigačný prípad.

Nadmerný obchod priniesol obrovské Baryrs. Postupne začal vyskytnúť veľké obchodné spoločnosti; Niektoré z nich mali svoje vlastné priemyselné podniky. Napríklad obchodník Kamigaya Sodin, ktorý viedol v druhej polovici XVI storočia. Obchodovanie s Kóreou, Čínou, Siamom a Lesonom (Filipíny), organizovaná výroba farbenia vo svojej vlasti (Kyushu), zvýšil produkciu slávnych tkanín Khakata (na ostrove Kyushu), začal vývoj strieborných baní v južnom Honsu. Zapojil sa aj do stavebných prác: vybudoval hrad pre jeden významný feudál, postavil tábor diktátora času Hidejei v Nagoyi. Ako skutočný bankár Hideyashi sa podieľal na politickom živote krajiny.

Ďalší najbohatší obchodník Japonca, Simai Sleet, mal svoje vlastné obchodné agentúry v Kórei, Čína, na Luson, v Siam. Zúčastnil sa na príprave kampane Hideyashi do Kórey a Číny.

Priemyselná produkcia bola zameraná na toto obdobie najmä v obchodoch remeselníkov, tzv. DZ. Organizácia workshopov mala veľa spoločných funkcií so zvyčajnými organizáciami v stredoveku. Japonské jadrá boli postavené ako v krajinách Európy, na základe monopolu výroby, dedičnosti remeselných tried atď. Princes poskytli výsady a obhajovať ich monopolu, v rovnakom čase ich použili ako zdroj príjmu. Napriek feudálnej regulácii a inými obmedzeniami, v Japonsku, v priebehu času, počiatočné formy kapitalistického priemyslu vo forme domácej roľníckej výroby podriadený veľkým obchodníkom, ktorý rozjasnil dodávky výrobcov so surovinami a marketingom ich hotových výrobkov . Takéto podniky sa nazývali Tyunogo (veľkoobchodný obchodný priemysel). Veľké priemyselné podniky, ktoré sa objavili v rovnakom čase patrili k feudám; Pracoval na nich roľník, čiastočne v poradí úsilia úsilia, ale najali si pracovníkov z roľníkov z útekových roľníkov. Hlavným stimulom pre rozvoj priemyselnej výroby bol zahraničný obchod a vojenské potreby feudálneho. V meste Sakai, ako aj v mnohých ďalších mestách, výroba zbraní (meč, alabardov) sa čiastočne vyvážala do iných krajín. Odstránenie mečov v Číne v Číne v roku 1483 dosiahlo významnú postavu - 37 tisíc kusov, v roku 1539 tento obrázok sa znížil na 24,862. Umelecké diela boli tiež vyvezené - lakované výrobky, fizz, porcelánové výrobky atď. Pre potreby vnútorného trhu Okrem zbraní boli vyrobené tkaniny, Vodka (SACKE), primitívne poľnohospodárske nástroje atď.

Najväčší vývoj v storočiach XV-XVI. dostal ťažbu. Na mnohých baniach, ktoré vznikli v mnohých oblastiach, od ostrova Sado na severe na ostrov Kyushu na juhu, boli ťažili vo významných množstvách zlata, striebra, medi, železnej rudy, síry. Počas tohto obdobia bolo založených prevažná väčšina ťažobných podnikov moderného Japonska. Kniežatá považovali banskú záležitosť s jedným z najdôležitejších zdrojov príjmov a držali tieto podniky v ich rukách. Pracovali sme na baniach, najmä v mierne obývaných severných regiónoch, závislých roľníkov, ako aj roľníkov, ktorí utiekli z okresov spustošených vojnou.

Meď a sulfurický krokdan boli vyvezené vo významných množstvách v Číne: v roku 1539 sa napríklad vyviezlo 179 ton medi. Obchodovanie s Čínou sa uskutočnilo s médiami, režírovaný spoločnosťou SyoGunat, južné kniežatá (OUTI, HOSOKAVA) a kláštory; V týchto veľvyslanectiev, obchodníci zo Sakai a iných miest a ďalších miest trvali čoraz aktívnejšie. Z Číny do Japonska bola do Japonska priniesla medená minca, ktorá ešte nebola razená, čínske hodvábne rané, ktorých kvalita bola výrazne vyššia ako japonská, hodvábna tkanina a iný tovar. Bez uspokojovania týchto pokojných foriem obchodných vzťahov, japonské kniežatá a hlavní obchodníci urobili organizátorov pirátskych nájazov v Číne a Kórei. Lode japonských pirátov okradli pobrežné mestá týchto krajín, predaj spolu s japonským tovarom.

Raids japonských pirátov (VOKO) sa objavili obzvlášť širokú veľkosť v stároch XV-XVI. A boli jedným z vážnych dôvodov, na základe ktorej bola Čína nútená uprostred XVI storočia zastaviť oficiálny obchod s Japonskom. Pirátstvo sa začalo znižovať len 70. storočia XVI. Z dôvodu posilnenia obrany brehov Číny a Kórey.

Vzhľad Európanov v Japonsku

Európania sa objavili na brehu Tichého oceánu na začiatku XVI storočia, v roku 1542 prišiel do brehov Japonska. Prvá z Európanov pristála v Japonsku (na ostrove Tanhagasim, južne od Kyushu), bol portugalský Mendet Pinto a v roku 1580, ktorí tam prišli. Portugalsky a Španieli priniesli strelné zbrane z Európy do Japonska, bojové potreby, ako aj výrobky z Indie a juhovýchodnej Ázie; Portugalčina začala vykonávať mediačný obchod medzi Čínou a Japonskom, pretože priame obchodné vzťahy medzi týmito dvoma krajinami z dôvodu japonských pirátskych nájazdov boli skutočne prerušené. Chôdze čínskych hodváb, hodvábne tkaniny a iné tovary v Indo-Číne, na Filipínach a Macau, portugalčina ich predala v Japonsku výmenou za zlato, striebro a meď; Vyvážali meče z Japonska a rôznych japonských umeleckých produktov. V XVI a na začiatku XVII storočia. Japonsko bol jedným z hlavných vývozcov zlata a striebra do Európy. Obchod s portugalskymi prispel k rozvoju viacerých pobrežných miest a obohatenia japonských obchodníkov. Zvlášť vzrástli osobitosti ako CHIRADO, NAGASAKI, KHAKATA, SAKAI A OSAKA ROSE.

Japonské feudály predali Európania a otrokov, najmä z počtu ľudí zachytených v pirátskych nájazdoch alebo v internecine vojne.

Hlavným predmetom dovozu v Japonsku sa stal strelnou zbraňou - Arkebuses a muškety, ktorí dostali meno Tangassima, pomenoval ostrov, na ktorom boli Európania pristáli prvýkrát. Kniežatá sa snažili získať čo najviac zbraní, počítanie tohto spôsobu zvýšiť šance na výhru svojich súperov. Napriek tomu, že strelné zbrane dovážalo veľa, chýba. Princes, obchodníci mesta Sakai a dokonca aj niektoré kláštory začali organizovať vlastnú produkciu strelných zbraní.

Kontrola s európskou civilizáciou priniesla zásadné zmeny vojenskej vojenskej v Japonsku. Ak už skôr, keď bola armáda vyzbrojená len s mečmi a kopije, pozostával najmä z jazdnej kavalérie Samurai, zvyknutý hlavne na to, aby vykonali boj proti ruke, potom, po príchode strelných zbraní, pechotníci dostal, tzv. Asigaru - "svetlo pešo". Predtým existovali pechotníci, ale predtým nahý z roľníkov, ale ich úloha bola znížená na službu Samurai. Teraz, v nových podmienkach, pechota sa stala hlavnou silou, rozhodujúci výsledok bitky.

Zavedenie strelných zbraní viedlo k výraznému zvýšeniu počtu vojakov každého hlavného feudálneho, vojaci začali prijímať roľníkov viac. Tam boli profesionálni vojaci z roľníkov, ktorí mali dobrú zbraň vlastniť. Samurablabnosť je vo veľkej miere dopĺňaná týmito prisťahovalcami z roľníckeho prostredia. Niektorí z vojakov profesionálov, v minulosti roľníkov, sa zmenili na obdobie internecine vojen v Samurai, a potom sa stali veľkými vlastníkmi pôdy. Napríklad, slávny Hideyashi a niektorí z jeho veliteľa. Členovia starých feudálnych domov, ktorí uskutočnili svoj vlastný klan z dávnych čias, boli najviac prerušené v dôsledku internecine bojovníka. Stali sa novým, menej narodenými privilegovanými nehnuteľnosťami z bývalého samuraju. Takýto pohyb v dominantnej triede dostal obrazový názov: "Dole porazí topy" (Hacokudzo).

Súčasne s európskymi obchodníkmi, portugalskými, španielskymi a inými misionármi sa objavili v Japonsku - Jesuits a františkáni, ktorí začali viesť kresťanskú propagandu na začiatku Kushu's Island a potom v iných oblastiach Japonska. Výpočet misionárov na rozšírenie externého obchodovania a získať viac zbraní z Európy, kniežatá poskytla záštitu misionárov. Ten začal otvoriť kostoly, školy a nemocnice. Niektoré kniežatá na ostrove Kyushu dokonca prijali kresťanstvo a povzbudili ich Samurai k nemu. Tieto knieže boli vypočítané takým spôsobom, aby pomohli od Európanov v ich boji proti iným feudámám.

Trieda boj. Pozadie združenia štátu

Jedným z najbližších výsledkov vzhľadu Európanov v Japonsku bol ďalší nárast separatistických tendencií, najmä na juhu krajiny, a niektoré ekonomické posilnenie miestneho obchodného kapitálu.

Nebezpečenstvo podriadenosti feudálneho Japonska do silnejších európskych krajín bolo varenie. Španieli a portugalskí zo stredu XVI storočia, čím sa vytvorila podpora v osobe južného princa kresťania, zaujali dobre známe účasť na občianskych vojnách, čoraz viac posilňovalo svoje vlastné pozície v krajine.

Najväčšie nebezpečenstvo japonských feudálov však videlo, že feudálne objednávky boli otrasené a roľnícke povstania sa nezastavili. Trvalé vojny medzi feudalistami, ako aj zavedenie nových zbraní požadovali viac a veľké fondy. Zároveň sa tieto vojny sotva zohľadnili v poľnohospodárstve. Pokusy o zvýšenie veľkosti obvinenia z roľníkov nájmu viedli roľníci z zeme a vzostup hnutia roľníka. To bolo tiež uľahčené prenikaním do japonskej dediny komoditných menových vzťahov, úžery; Roľníci často neboli schopní uplatniť pozemok a iný majetok stanovený.

V XVI storočí Kontinuálne série boli roľnícke, ako aj mestské anti-reformné povstania. Podľa existujúcich informácií o 75 rokov (1500-1575) bolo 29 hlavných povstaní. Roľníci hovoriace proti Roshovshchikovovi a feudalistom si vyžiadali zničenie dlhových záväzkov, zníženie exorbitujúcich akcií, atď. Niektoré z populárnych povstaní sa konali pod sloganmi a vedením budhistických sekcií, ktoré vznikli v storočiach XII-XIII.

Rebely roľníci často prišli do styku so širokými vrstvami obyvateľstva miest (remeselníkov, malých obchodníkov). Dna mestského obyvateľstva, ako aj bežná upaľovanosť často spadajú do tej istej závislosti od usuristov, ako aj roľníkov; Remeselníci vážne trpeli neustálymi feudátmi. Jedna z povstania občanov v Kjóte v roku 1532 viedol Ronines, ale hlavní účastníci povstania v Kjóte av iných mestách boli mestskí chudobní. Stalo sa to, že roľníci prímestských plôch ozbrojených strelnými zbraňami boli priľahlé k povstaniu.

V tejto situácii, medzi niektorými skupinami japonských feudálnych skupín a tých kruhov obchodníkov, ktoré priamo súvisia s službou mocných feudálnych feudalistov, a preto sa zaujímali o rozvoj obchodu v celej krajine, trend smerom k združeniu štát. Najvýraznejšími predstaviteľmi dominantnej triedy sa snažili vytvoriť silnú ústrednú vládu, ktorá by mohla posilniť nehanebné základy feudálneho systému.

Iniciátori tohto združenia vykonávali feudálne-pozemky majitelia strednej ruky, ktorí sa snažili zabrániť ďalšiemu posilneniu veľkých feudálnych feudalistov, zastavili si internom boja medzi nimi a najjednoduchšie ich majetku.

ODA NOBUNAGA

V roku 1568-1582. Jeden zo stredných feudalistov, ktorých krajiny sa nachádzali v centrálnej časti ostrova Honshu, - Nobunaga dosiahol významný úspech v boji proti jeho feudálnym oponentom. Pomocou pokročilejšej organizácie svojich vojakov dosiahla významný nárast svojho majetku v oblastiach v blízkosti Kjóta, vrátane hlavného mesta štátu. Časť nového majetku Nobunagy odovzdala svojmu veliteľovi Hidecy a Tokugawu. S pomocou tejto pomoci nútil iných poľnohospodárov centrálnej časti ostrova Honsu, aby rozpoznali jeho moc. Nobunaga v roku 1573 zvrhol posledný segun z domu Asicagu a porazil niekoľko budhistických kláštorov v blízkosti Kjóta, ktorí sa aktívne zúčastnili na občianskej vojne. Do konca jeho vlády dosiahol ODA Nobunaga podala sa na seba viac ako polovicu územia Japonska (severnej a centrálnej časti ostrova Honsu). Vo svojom majetku Nobunaga zničil Outpost a zrušil zatmenie, viditeľné z tovaru prijatého od iných majetkov; Položil cesty, predstavil najprísnejší trest za lúpež. Zároveň silne potlačil roľnícky povstania a tŕňové budhistické sekty, ktorí ich zaviedli. Nobunaga pokračoval v širšom rozsahu výkonu týchto opatrení voči roľníkom, ktorí boli vykonávané jednotlivými kniežatami v ich majetku a ktoré potom po smrti Nobunagu vyskúšala jeho nástupcu Hideyashi, ktorý ich šíri na celé územie Japonska . V snahe zbaviť sa roľníkov s akýmkoľvek príležitosťou na organizovanie povstaní, Nobunaga začala stiahnuť svoje zbrane. Aby sa zabránilo povlaku ryže s roľníkmi a únikom z feudálnej konferencie, Nobunag začal vykonávať pozemok sčítania s upevnením každého roľníka na určitý pozemok v majetku feudlovej.

Politika Nobunaga bola zameraná na posilnenie ústrednej vlády, ukončenie občianskych pracovníkov a rozšírenie obchodu. Avšak Óda Nobunaga hľadala podriadenosť nielen feudalistov, ale aj veľkých obchodníkov ústrednej vlády. Bojoval proti monopolu zlúčenia obchodníkov a zaviazal sa k nezávislosti mesta Sakai. Japonské feudály sa obávali ekonomickej silu obchodníkov a jej rastúcich spojení s Európanmi.

Hideyusi

Nobunaga bol zabitý v roku 1582 jedným z jeho prístupov a nemala čas na dokončenie združenia krajiny. Implementácia tejto úlohy dokončil jeho pridružený Tytám HideYASHI (1582-1598). V prvých rokoch svojej rady, HideYASHI, spoliehať sa na časť feudalistov, pokračoval v boji o podriadenosť feudálneho juhozápadného Japonska; Princ, porazený vo vojne alebo vyjadril pokoru, nevybral majetok, ale výrazne znížil ich veľkosť a tým oslabeli a neutralizovali hlavné feudalistov. Roztrhané krajiny HideYASHI odovzdané svojmu veliteľovi, počúvanie nových feudálnych feudalistov, ktorí ho vykonali. Hlavná pozornosť Hidessi venovaná boju proti roľnikom, potlačeniu akéhokoľvek prejavu nespokojnosti roľníkov. Vzal rozhodujúce opatrenia na záchvat zbraní z roľníkov po celej krajine. V roku 1588 vydal HideYASHI dekrét, umiestnil začiatok tzv. Sword Hunt. Jedna z položiek tohto dekrétu čítania: "víriace meče, krátke meče nemusia byť zničené. Mali by ste ich používať na skrutky a vlnky pri budovaní veľkej sochy Budhu, takže ak nie je v tomto prípade, potom v budúcom svete išiel do roľníckych prínosov.

Zároveň HearZi skontroloval všetku roľnícku pôdu, a predstavil novú inventúru pôdy (1589-1595), ktorá znížila jednotku merania pozemnej plochy (od 1,2 hektárov na 1,01 hektárov), ale zachovanie starého mena (Te) pre to. Pri výpočte zberu s touto zníženou oblasťou zostala stará sadzba; Výrobok teda zvýšil smiešne. Roľník bol pripojený k jeho pozemku, aby sa zbavil jeho práva, aby ho opustil. Tieto udalosti Hideyashi, zintenzívnenie posilnenia roľníkov, spôsobili niekoľko nových roľníckych povstaní.

Zahraničná politika Hidecy bola agresívna. Po dosiahnutí známeho združenia krajiny sa HideYASHI snažil dať dovolenku na militantné ambície samuosti, ktorá nemala viac používania v rámci krajiny. Hidecy počítal aj počatili vojny, aby posilnili svoju moc nad južnými feudalistami, silám a prostriedkov, z ktorých sa má vojna vykonávať. Zároveň táto dobovávacia politika zachovala tie obchodné domy Japonska, ktorí sa zaujímali o zahraničný obchod alebo boli organizátormi pirátskych nájazdov na Kórei, Číne a ďalších krajinách Tichého oceánu.

HideYASHI v roku 1592 urobil grantickú kampaň na tú dobu. Jeho uzavreté myšlienky sa šíri nielen do Kórey, ale aj do Číny, Taiwanu a Filipín. Obrovská armáda reared v Kórei (asi 300-350 tisíc), ako aj veľká flotila, vybavená nimi, pôvodne zabezpečili úspech japonských vojsk. Japonskí dobyvatelia pre Kóreu prešli ohňom a mečom, zaberajú takmer celú krajinu. Avšak, vojna ľudu v Kórei a pomoc Kórey z Číny vopred určenú porážku dobyvateľov. Kampaň Hideashi 1592-1593. Skončil kolapsom. Rovnako neúspešný ho urobil v roku 1597-1598. Druhá kampaň. Tieto výlety boli vyčerpané Japonskom a ešte viac vyskočili juhozápadných feudalistov. Obchodné vzťahy s Čínou prestali.

Na konci XVI storočia, počas boja za zväzu krajiny a dobytie vojny, holandskí a Briti začali navštíviť Japonsko. Medzi novo prichádzajúcimi Európaniami, na jednej strane, portugalsky a Španieli - na druhej strane, začala akútna rivalita.

Zriadenie Sögunat Tokugava

Po smrti Hideshi (1598), jeden z veliteľa, ktorý slúžil Nobunaga a Hidessi, ktorý slúžil Nobunaga a Hidessi, bol vyrobený v úlohe jeho nástupcu, - Tokugawa Iehasu. Narazil na odolnosť významnej časti feudalistov, ktorí nechceli poslúchať svoju moc a zjednotili pod heslom ochrany "zákonných práv" banského syna Hydzessi - hiyøri. V krvavej bitke na Schigaghara v roku 1600, Tokugawa porazil svojich súperov, a v roku 1603 prijal titul Segun. Po dosiahnutí víťazstva začal zbaviť feudalistov, ktorí patrili do tábora protivníkov, majetok alebo ich nasmerujú na iné, vzdialenejšie oblasti, vzbudzujúce ich miesto na ich miesto. Podporovatelia HideJei však nezložili zbrane. Iba v 1614-1615. Po dlhom obliehaní mesta Osaka, ktorá sa stala centrom ich odporu, ten druhý bol zlomený. Bola prerušená tisíce priaznivcov Hidergri. Po ukončení internecine vojen boli vytvorené podmienky pre niektoré zdvíhanie poľnohospodárstva. Už na konci XVI storočia. Začala sa zvýšiť spracovanú oblasť. Na prelome XVI-XVII storočia. Tam bolo už približne 1,5 milióna hektárov pod liečbou, t.j. asi o 30% viac ako v storočiach XV-XVI. Nové kultúry dostali rozšírené, o ktorých sa Japonci naučili v dôsledku rozšírenia svojich väzieb s krajinami Tichého oceánu a Európy. Okrem bavlny, sladkých zemiakov a cukrovej trstiny sa kultúra tabaku rozšírila, oblasť obsadená TUT a lakmi, čajom Bush a iné výrobky plodiny významne rozšírené.

Sigunat House Tokugawa pravidlá Japonsko na dve a pol storočia - až do buržoáznej revolúcie 1867-1868.

Prvé seguns tokugawy dynastie pokračovali v politike Nobunaga a Hidejei, zamerané na posilnenie centrálnej energie a posilniť feudálny systém. Zriadila tvrdú reguláciu vzťahov s verejnosťou, presné reguláciu práv a povinností každej triedy atď.

Tokugawa IEHASU

Tokugawa zabezpečil veľké a stredné feudalities (Daimo) Hlavným pozemným fondom krajiny. Zohľadnili sa príjmy každého feudálneho vlastníctva. Vzhľadom k tomu, vyjadrené hlavne v ryžových výrobkoch, všetky finančné výpočty v krajine boli preložené na obr. Príjmy majetku pôdy boli vypočítané v ryžovej Collande a administratívna a ekonomická jednotka (klanu alebo v japonskom Khan) sa považoval za vlastníctvo, ktoré prinieslo najmenej 10 tisíc príjmov COCA. Takýto majetok očísloval v celom Japonsku nad 200. Veľkosť týchto majetkov bola iná. Najväčšie pozemky, ktoré majú v XVII storočia. Tokugawa House (asi 4 milióny kokie). Niektoré Daimyo mali niekoľko sto tisíc kokvy, ale väčšina z nich mala relatívne malé feudálne majetok, od 10 do 50 tisíc Cocca. Prevažná časť Samurai (80-90%) bola zbavená svojich miest; Teraz sa stali všade v naturáliách. Takýto systém sa ukázal byť prospešný pre vládcov Japonska - Segunov z domu Tokugawa. Zakázané samurajovi, aby sa zapojili do akéhokoľvek remesla, okrem armády, snažili sa transformovať Samuraj na vojensko-ušľachtilý majetok, izolovaných zo všetkých ostatných sociálnych skupín. Iba malá časť samuosti opustila ich estates.

Princ držal právo súdu a administratívnu právomoc v rámci svojho vlastníctva nad všetkými jeho subjektmi. Spravoval Samuraj, ktorý vydal plat vo forme ryžovej spájkovania, ako aj roľníci, ktorí namočili zem v jeho uložení a prirodzený prenájom ho vstúpil. Ústredná vláda však mala právo kontrolovať kniežatá, mohla zasiahnuť do svojich činností, odobrať niektoré z nich alebo dokonca všetky vlastníctvo. V tomto rozsahu boli prvé prúdy Tokugawa veľmi často uchýlili, maľba s tými feudálmi, ktoré patrili do nepriateľskej skupiny. V budúcnosti sa však takéto konfiškácie zriedka uskutočnili. V skutočnosti, Daimo bolo takmer nezávislé v ich klasoch, kontrolu nad nimi z ústredného orgánu bola určená najmä na zabránenie možným pokusom na spochybnenie domovania dominancie Dominácie Tokugawa. V tomto smere bol vyvinutý celý systém udalostí, na určitý význam nezávislosti Daimu. Ale samotná skutočnosť rozdelenia krajiny na 200 s nadmernými feudálnymi klanumi, v ktorej hlavou, z ktorých boli dediční a takmer nezávislí vládcovia, svedčili, že plné združenie krajiny nebolo dosiahnuté, a bol len slávny krok v tomto smere. Konjugácia procesu pridruženia bola predovšetkým vďaka tomu, že vedúca sila v pohybe za zlúčenie zostala feudlles sami záujem o zachovanie svojich miest a privilégií.

Obchod a remeslá v 17 veľkých mestách boli stiahnuté z jurisdikcie miestnych fazeodálov a sú podriadené ústrednej vláde. Na prvom mieste medzi nimi stál: Osaka, Kjótsko - mesto starej kultúry, rozvinutá obchodná a remeslá, ako aj EDO (teraz Tokio) - nové rastúce mesto, postavené IEHAS, ktorý sa stal hlavným mestom krajiny 1600. Zvyšok miest sú však hlavné mestá klanov a iní - podriadené spoločnosti Daimo. Štruktúra remeselných dielní a obchodných ciest (DZA, NAKVA, DOGYUKUMIAI) zostala v skutočnosti rovnaká. Vo významných mestách, ktoré boli pod pravidlom Sögunatu, bolo viac ako 100 workshopov rôznych špecialít. Posilnili sa kontrola a regulácia workshopov; Cech, ktoré často dali úvery v Segun, boli podrobené menšej kontrole. Počas tohto obdobia sa významne rozvíjala priemyselná produkcia. Ieyasu venovala veľkú pozornosť lodiarskym stavbám, zvereným Angličanovi Adamsovi, ktorý prišiel do Japonska v roku 1600, učí japonské umenie lodiarskej stavby. Ieyasu priložený veľký význam pre banské puzdro, ktoré zadržal z odkazu na Daimo a Subjugoval Sögunat. Značný rozvoj získal aj produkciu porcelánovej farby; Z Kórey počas vojny boli vyňatí kvalifikovaní kórejskí remeselníci, ktorí boli nútení vytvoriť túto výrobu v kladeniach. Výrazne rozšíril roztrúsenú manufaktúru. Dominantné postavenie vo výrobe však naďalej zaujalo remeselníkov a manufaktúru bez štátnej príslušnosti s prevahou nútenej práce, ktorá bola v rukách Sögunatu alebo Daimo.

Kódové zariadenie

Obyvateľstvo v Tokugavskom štáte bolo rozdelené do štyroch nestaníc: Samurai, roľníci, remeselníci a obchodníci. Práva a povinnosti každej triedy boli regulované.

Povinnosti roľníctva, ktoré nedostali žiadne práva, sa obzvlášť upokojili. IEHASU TOKUGAWA ATTRIBY SLOVOY: "Roľník je ten sezamový semeno, tým viac kliknete, tým viac stlačiť." Jeden z jeho najbližších spolupracovníkov povedal: "Najlepší spôsob, ako riadiť roľníkov, je opustiť ich len jedlo na rok, a zvyšok sa považuje za daň."

Obce boli rozdelené do piatich dudorov. V kapitole každých päť nádvorí stál zložitý roľník, z toho zodpovednosť bola policajným dohľadom v súlade s vládnymi predpismi. Roľníci boli pripojené k Zemi, v prípade letu roľníka, zostávajúci obyvatelia Pyddvor boli zaplatené za všetky dane a porážky pre neho; Pre útek boli roľníci prísne potrestaní.

Boli regulované doslova všetky strany života roľníka. Roľníci boli zakázané jesť ryžu, nosiť oblečenie z hodvábnej tkaniny, budovať pohodlné a priestranné priestory a zdobia svoje domovy, usporiadať akúkoľvek zábavu, divadelné nápady atď.

Obývacie podmienky obchodníkov a remeselníkov boli tiež regulované, ale s výrazne menej prísnym ako život roľníkov a v praxi toto nariadenie bolo takmer žiadne pozorované, najmä proti obchodníkom. Zároveň je pridelenie obchodníkov a remeselníkov do jednotlivých nehnuteľností krok vpred v porovnaní s predchádzajúcimi pozíciami: v storočiach XIII-XIV. Tam boli len "bojovníci" (samuraj) a "ľudia".

Vnútorná štruktúra šľachty sa tiež trochu zmenila. V čele privilegovanej triedy Samurai, najvyšší syroval, čo bolo rovnaké meno Segun. V nasledujúcom štádiu stáli jeho bezprostredné Vassals, bývalí spolupracovníci Tkaugawy IEHASU. Vlastníctvo týchto Vassals bolo výrazne rozšírené. Potom "cudzie kniežatá", t.j. ostatné hlavné feudálne feudály, ktoré v minulosti neboli spojené s Tokugawa House Direct Vassalitet a ktorý Tokugawa podriadil silu zbraní. Všetok zvyšok samuosti bol podriadený segun a miestnym princiám.

Tam bola špeciálna vrstva Samurai, tzv Khatamoto-Samurai, ktorí boli v priamom podriadenosti od vlády Segun. Boli očíslované 5 tisíc ľudí. Časť Khatamoto mala svoje pozemné majetok, skôr významné, ale menšie ako Daimo (menej ako 10 tisíc Cocca). Khatamoto tvoril vrstvu feudálnej byrokratúry. Zvyšok odtlačnosti bola armáda Segun a jednotlivca Daimyo. Z 350-400 tisíc Samurai v celej krajine v bezprostrednom predložení Sögunata alebo jeho Vassalov - Khatamoto bolo asi 80 tisíc samuraj.

Špeciálny dohľad bol založený na celom riadiacim prístrojom tvárou v tvár úradníkom Segun, ktorí pozorovali všetky estates.

Izolácia krajiny. Ľudové antišodové pohyby

V XVI storočí Režistrovaný styk s európskymi krajinami, Siam, Filipíny. Politika obmedzenia aktivít cudzincov začala vykonávať Hideyashi, dvakrát, v roku 1587 a 1597, ktorí publikovali dekréty zamerané proti misijnej propagande v Japonsku. HideYASHI však zároveň uľahčil rozšírenie obchodu a diplomatických vzťahov s Európaniami, dúfal, že získajú plavidlá a zbrane z nich a zabezpečili úspech kórejskej kampane. TOKUGAVA ISEASEUS Ešte obmedzuje aktivity zahraničných misionárov v Japonsku. Zároveň si patrí britský a holandský, chcel ich použiť na oslabenie vplyvu Španielov a portugalčiny, ktorí vytvorili svoju vlastnú podporu medzi kniežatámi na ostrove Kushu. Osobitné preventívne opatrenia boli prijaté proti Španieli. Spolu s týmto Ieyasu obnovilo prerušenia prerušené počas japonskej kórejskej vojny s Kóreou a Čínou. S Kóreou bola uzavretá v roku 1609. Zmluva, pre ktorú bol Japonci povolené v jednom kórejskom prístave - Busan. Obmedzené načasovanie japonských pobytov v kórejskom území a počet lodí, ktoré Japonsko mohlo byť zaslané do Kórey.

Najviac rozhodujúca politika zameraná voči Európanom, viedla tretí segun z domu Tokugawa - Iamitsa (1623-1651), publikoval v 30. rokoch 19. storočí XVII. Počet dekrétov, podľa ktorých boli Japonci zakázané opustiť hranice svojej krajiny pod hrozbou trestov smrti a vybudovať veľké plavidlá vhodné na dlhé lety. Zároveň boli cudzinci zakázané za hrozbu toho istého trestania navštíviť Japonsko. Len nákupné lode holandčiny a Číňanov mohli vstúpiť do Nagasaki, kde sa obchodovanie uskutočnilo na ostrove Dassima.

Vyhostenie Španielov a portugalčiny do určitej miery diktované nebezpečenstvom ozbrojenej invázie Európanov, najmä podporou juhozápadnej kniežatá. Takmer všetky juhozápadné kniežatá boli počas bitky od Schigaghara (1600) v nepriateľskej koalícii Tokugava. Medzi nimi boli prijaté kresťanstvo a veľmi úzko súvisiace so Španielmi a Portugalskym. Britské samotné prestali obchodovať s Japonskom niekoľkými skôr (1623) vzhľadom na akútnu konkurenciu z holandského.

Medzi dôvody pre izoláciu krajiny, bola slávna úloha zohrala skutočnosť, že antipodeálny pohyb roľníkov často vzal náboženskú škrupinu kresťanstva. Feudálna opozícia proti tejto tokugawovej dynastii tiež využilo kresťanské náboženstvo na svoje vlastné účely. Napríklad desiatky tisíc Roninov, ktorí sa zhromaždili v Osake pod bannerov, boli takmer všetci kresťania, úzko spojení s portugalskými a španielskymi misionármi. V 20. rokoch XVII storočia, keď seguns nebudú zastaviť úplne obchodné vzťahy s cudzincami, Španieli boli zakázané obchodu a príchodu do Japonska. Rovnaký dôvod bol vysvetlený najprísnejší zákaz v roku 1630 o dovoze európskej literatúry, pretože by mohla spoznať zmienku o kresťanstve; Všetky takéto knihy boli predmetom horenia. Bolo to zakázané aj dovoz čínskych kníh, čokoľvek o Západe.

Najvýkonnejšie antipodické povstanie pod kresťanskými sloganmi došlo v roku 1637-1638. V oblasti Simabara a Amakus na ostrove Kushu. Viac ako 30 tisíc ľudí sa na ňom zúčastnilo. V čele roľníkov stáli Ronins, bývalé vassals jedného zo spolupracovníkov Hidejei-Communture YuKinAG, člena kórejskej kampane. Charakteristickým rysom povstania, ktorý ho identifikoval, z celej hmoty revolučných roľníckych predstavení v stredovekom Japonsku, bola vyššia organizácia a zručné využívanie strelných zbraní.

Rebeli sa posilnili v riediacim hradom. Obliehanie hradu trvalo približne tri mesiace. Obkľúčený hrdinsky bojoval proti kombinovaným silám Vassalov Tokugawy a ktorí im pomáhali holandský. Holandské lode z mora bombardované obliehajúce, ktoré predpovedali svoju porážku. Hrad bol podniknutý búrkou a takmer všetci obrancovia boli prerušení.

Po potláčaní tohto povstania sa všetci japonskí kresťania stali podrobené brutálnemu prenasledovaniu. Budhistický klers bol priťahovaný k pomoci štátnych orgánov, ktorý bol poučený dohľad nad náboženským presvedčením obyvateľstva, najmä roľníkov. Každý rezident sa mal stať farnosikom určitého chrámu; Temply uskutočnili knihy registra, v ktorých boli podrobné údaje zapísané na každom parcizátori, najmä o jeho náboženskom presvedčení. Táto kontrola dopĺňala systém päťročných a vládnych regulátorov.

Holandský, ktorý poskytol podstatnú pomoc pri potláčaní povstania, dostala obmedzené právo na obchod s Japonskom za segun.

Izolácia Japonska z vonkajšieho sveta pokračovala počas dvoch storočí. Tokugava Politika do určitej miery spomaľovala rozvoj vzťahov s komoditnými peniazmi, ale nemohol mať rozhodujúci vplyv na tento proces. Pomerne významný kapitál akumulovaný na japonských obchodných látok, ktoré nenachádzajú dostatočné použitie v zahraničnom obchode, ponáhľal sa na domáci trh a predovšetkým v obci. Obchodníci začali kúpiť pôdu. Zákaz svojho predaja Sögunata viedol k používaniu skrytých foriem nákupu Zeme (hypotéky atď.). Peasantnosť je v prvom rade, a potom samurizmus a dokonca aj jednotlivé kniežky padli do dlhu závislosti od obchodovania a hasiaceho kapitálu. Postupne zvýšil podriadenosť domáceho roľníckeho priemyslu obchodníkovi, ktorý sa stal kupujúcim, hoci pomaly, manufaktúra.

Uzavretná politika Japonska z vonkajšieho sveta mala protichodný vplyv na rozvoj japonskej spoločnosti. Na jednej strane prispela k schváleniu dlhého sveta v krajine, ktorá viedla k určitému rozvoju produktívnych síl. Avšak, na druhej strane, samo-izolácia Japonska prispela k zachovaniu najťažších foriem feudálnych vzťahov v krajine a viedol k prudkému oneskorenia Japonska z tých krajín, z ktorých sa snažila dostať nahnevaný.

Kultúra

Vývoj kultúry v storočiach XVI-XVII. Stalo sa to v extrémne zložitom prostredí. Náhle negatívny vplyv na jej nepretržité internecine vojny. Do konca XVI storočia. Vzdelávanie klesla na najnižšiu úroveň. HideJei, zle vzdelaná osoba, mohla ťažko nájsť ľudí, ktorí by rokovali s Číňanmi a kórejčanmi v predvečer a počas svojej kampane do Kórey. Spolu s týmto, vytvorenie obchodných spojov s Čínou, juhovýchodnou Áziou a Európou, nepochybne prispelo k rozšíreniu obzorov a rozvoj kultúry v Japonsku.

Pod vplyvom týchto vzájomne sa vyskytli, protichodné faktory boli vlastnosťami kultúry Japonska XVI-XVII storočia. Architektúra XV, XVI a skoré XVII storočia. Reprezentované mnohými palácami, chrámmi, zámkami, vyznačujúcimi sa veľkým luxusom a dobrým rozmerom. Umelci súčasne sa stanú oboma dekoratérmi a majstrom aplikovaného umenia, vyrába lakované produkty, štukové dekorácie, pomocou úspechov starého japonského umenia a prinášajú svoje zručnosti do virtuozity.

Funkcie tejto konštrukcie sú najkomplexnejším výrazom v kolosálnom súbore, pozostávajúci z desiatok chrámov, postavený na počesť pásu, Iamitsa a následných seguns v meste Nicko. Vo výdavkoch na výstavbu tohto Grand Mauzóleum sa mnohé daimos zúčastnili, dodané materiály a práca v Nikko; Z celkovej krajiny tu boli zozbierané najlepší majstri umelcov: hnedasté sochy budhistických sôch z NAR, spracovanie kovov Masters z Kjótska, atď Natieranie interiéru bol realizovaný jedným z významných zástupcov umeleckej školy - Kano . Táto škola maľby, ktorá sa objavila v XV storočí, spolu s bývalou školou Tosa, nezanedbávali náboženské a historické pozemky, ktoré sú charakteristické z japonskej maľby, ale začali venovať veľkú pozornosť krajine, znázorňujúce zvieratá a rastliny. Spustenie maľby čiernej na bielom spolu s bývalým viacfarebným maľbou.

V storočiach XVI-XVII. V technických recepciách stavebnej a architektonickej výzdoby, ovplyvnený európsky vplyv. Hidessi Castle v Osake bol postavený v plánoch portugalských inžinierov.

Spolu s palácou a chrámovým výstavbou, literárnych diel, ktoré napadli využitie zástrčiek a Segunov, sa vyvíja špecifická kultúra, ktorá odráža náladu občanov. Najmä sa pôvoduje v centrách XIV-XV. Komédia-satirický žáner vo forme realistických komokrátov s jedným činom, takzvaným Kyunovom, v ktorom boli vystavené vyššiemu SUMURAASSIU a MONUSTIONSOVANÉHO POTREBUJÚCE ROZDELENÉHO NEZNAMENANÉHO SVETLOM, KTORÉ SA VLASTNOSTI, KTORÉ SA SA To, naďalej existuje a rozvíja "ale" divadlo s pozemkami zo života šľachty. Vychádza sa na začiatku XVII p. Japonská dráma, ktorá vedie jej začiatok z populárneho príbehu. Jeden z semenníkov, "pieseň DZORRURI", bola získaná veľká popularita; Podľa názvu jeho hrdinky - DZORURI dostal meno All žáner vo všeobecnosti. Od začiatku storočia XVII. Tieto ľudové učí sa začali byť popravené v bábkovom divadle; Tento žánr dostal najväčší rozvoj, avšak v druhej polovici XVII storočia.

Realistický malý plast sa narodí - miniatúrne sojky (NCCEC). Sochári vykazujú záujem o mestský život, zobrazujú remeselníkov, ktorí hrajú deti, putujúce umelci atď. Výrazne sa vyvíja zo stredu XVI storočia. Typografia, v ktorej sa pohyblivé písmo používa prvýkrát.

Charakteristika pre rozvoj mestskej kultúry v XVI storočí. Je propagácia tzv. Čajovných obradov (ťah), pre ktoré sa určite, malý kruh jednotlivcov a kde v bezplatnom nastavení boli diskutované otázky kultúry, politiky atď. Hoci čajový obrad bol Známe v Japonsku veľa predtým, ale predtým, ako boli obmedzené len steny budhistických kláštorov, a potom paláce Segunov a Daimo a nehrali žiadnu úlohu vo verejnom živote krajiny. V XVI storočí Boli distribuované medzi občanmi a najaktuálnejším samurajom a niekedy sa porovnávajú pre verejný význam s politickými salónikmi a klubmi v Európe XVIII storočia. Zakladateľ tohto druhu čajového obratu je považovaný za sen-ale Ricky (1520-1591), syn prominentného obchodníka z mesta Sakai: študoval umenie čajových obradov v starej centrá japonskej kultúry Kjótska a Nara a potom Začal propagovať tie isté stretnutia na inom základe, pričom uchovávanie, však, tradičné obrady, v Sakai. Tieto čajové obrady však čoskoro stratili politický význam. Keď Nobunaga a Hideyashi obmedzili autonómiu miest, v prvom rade SAKAI, zaviedli čajový obrad so svojimi nádvoriami už oficiálnou zdvorilou povahou, zbieranie najmä umelcov, spisovateľov; HideYASHI zobrazoval patronáž. V súvislosti s šírením čajových obradov sa ďalej rozvíja záhradná kultúra, jeden z národných prvkov Japonska, charakteristické pre kultúru bývania. Špeciálne paviliony čaju sú postavené v záhradách; Najlepší príklad tohto druhu umenia na koniec XVI storočia. Záhrada je zvážená v cisárskom zábavnom hradu Katsura v blízkosti Kjóta, v centre toho, ktorého je čajový pavilón.

Japonsko sa nachádza vo východnom smere z Číny a Kórey, nachádza sa na nespočetom počte malých a štyroch veľkých ostrovov. Tam je legenda, že reťazec ostrovov sa objavil kvôli kvapky, ktoré padli do oceánu z Scot Boha. Prvými obyvateľmi ostrovov boli migranti z Ázie. Boli schopní prežiť v nepriaznivých podmienkach kvôli schopnosti chovať dobytok a pestovať ryžu. Museli odpudiť útoky miestnych kmeňov, ale časom sa usadili všetky veľké ostrovy na archipelago. Na spôsob života Japoncov, kultúry a histórie dávnych doby, Čína a Kórea poskytli významný vplyv. Zaujímavé vlastnosti stredovekého Japonska budú diskutované nižšie.

Historické informácie

Podľa histórie stredovekého Japonska patrí prvá zmienka o vládcov v krajine do VII Century Bc. e. Hoci vedci tvrdia, že prvý štát tu vznikol len v storočí III-IV na území kmeňa Yamato. Lídri Yamato v najbližších troch storočiach boli schopní dobyť kmene žijúce na ostrovoch Honsu a Kuska, ich útoky na krajine Kórey sú tiež známe.

Miestni obyvatelia sú stále istí v božskom pôvode cisárskej dynastie. Podľa legendy, bohyňa Slnka predstavovala príznaky sily prvého cisára. Hoci vládca má neobmedzenú úctu, ale skutočná sila takmer nikdy nemala.

Ako hovorí o histórii, stredoveké Japonsko vždy spravovali zástupcovia niekoľkých najbohatších a rešpektovaných rodín, ktorí absolvovali energiu z generácie na generáciu. Od 645, priaznivci cisára usporiadali prevrat, v dôsledku čoho bola ľudská rada eliminovaná z dosky. Takýto krok by mal posilniť štátnu moc tak, aby všetci obyvatelia predložené jedným zákonom a miestnym orgánom bezpodmienečne vykonali objednávky cisára.

Krajiny v stredoveku.

Krajina sa vždy rozvíjala, pretože sa nachádzala na periférii zvyšku sveta. Vedci sa domnievajú, že tvorba Japonska samostatne od čínskej civilizácie začala približne 100-400 rokov, preto sa kultúra stredovekého Japonska môže pripísať ostrovnej forme Číny kultúry. Japonci prijali veľa z čínskej civilizácie - náboženstvo, písanie, budhizmus, rituály, umelecké, obrad. Už o niečo neskôr sa japonská civilizácia iná. Bolo to tak organicky schopné kombinovať tradície Číny s ich akvizíciami, ktoré sa stáva samostatnou pôvodnou kultúrou.

Vládcov stredovekého Japonska

V 8. storočí boli skutoční vládcovia zástupcovia Fujiwara Clan, ktorý obrátil cisárske rodiny v rukojemníkov vo svojich vlastných palácoch. Pred uplynutím 12. storočia, obete monarchov klesá. Zdá sa, že alternatívna samurajská vláda - obec v Kamakur. V roku 1221 bola palácová aristokracia úplne porazená v Anti-Tegun povstania, a cisár sa otočí výlučne na manažérovi obradov a rituálov. Aby sa zabezpečil nádherný Monarch Yard, predaj čestných príspevkov pre všetkých tých, ktorí si želajú Samurai.

Po páde obce, cisár GO DAIGO drží obnovu CAMMU na vrátenie štátneho modelu 9. storočia, ale spôsobilo sociálno-politickú krízu. Imperial House sa rozpadol do dvoch dynastie: sever a juh. Až po 30 rokoch je jednota domu obnovená úsilím dediny Samurai Muromáti, ale panovníci stratili moc nad krajinou. Tragické udalosti viedli k poklesu cisárskeho domu. Počas niekoľkých storočí sa slávnostný ceremoniál cisárskeho zberu neuskutočnil a dedič nebol vymenovaný - veľký syn cisára. Iba s príchodom do moci v 18. storočí boli obnovené cisárske rituály a obrady.

Náboženské preferencie

V stredoveku je zmiešaná zmes niekoľkých náboženských tokov. Najvýraznejší syntoizmus alebo "spôsob bohov". Väčšina obyvateľstva verila v mýtoch, takže božské pôvody boli pripísané všetkému. Duchovia z neba boli považované za predkovia panovníkov, a jednoduché obyvatelia sa konali od duchov nižšieho pôvodu. V syntoizme sa uctievajú duchovia predkov a po smrti sa pripravujú, aby sa obrátili na duchov. Dembodované nadšenie, neveniteľne menia priebeh života, dokážu ovplyvniť udalosti. Vďaka sintoizmu sa prejavuje ďalší rozlišovací prvok japončiny - láska k harmónii prírody.

Budhizmus pochádzal z Číny do Japonska. CIGITFIFY Poznať, že prvý sa rozhodol pripojiť sa k tomuto novému vyučovaniu. Filozofické učenie by malo byť zhromaždenie krajiny a podporiť úrad ústrednej vlády. Náboženstvo v stredovekom Japonsku vstúpilo na ctihodnosť Samurai: Disciplína, chladnokrvné, rozšírenie a sebaovládanie. Budhistické kláštory, ktoré pripravujú skutočné chytrých bojovníkov, sa začali objavovať. S Budhizmom, Japonci si požičali hieroglyfické písanie, ktoré je potrebné pri prepísaní posvätných budhistických pokynov.

V krajine začali dve náboženstvá pokojne, v niektorých prípadoch sa medzi sebou vzájomne zmenili. Obyvateľstvo by mohlo súčasne sledovať zásady predpisov sintoizmu a budhizmu, ktoré neboli medzi sebou v Dissonancii. Budhizmus sa považuje za štátne náboženstvo v stredovekom Japonsku, ale syntoizmus sa prejavuje aj ako národné náboženstvo. Od budhizmu v 12. storočí je samostatná vetva oddelená - konfucianizmus. Podľa novej ideológie, deti nielenže musia dodržiavať rozhodnutie rodičov, ale aj ich nemilovať bezpodmienečne.

Koncept zákona

Známa prvá ústava Site SiteTaya, ktorá patrí do začiatku éry thajského 604. Pojem zákona v tom čase je slabo načrtnutý, možno ho povedať o normách trestov označených koncepciami potrestania alebo Božieho hnevu. Bolo potrebné sledovať určité normy správania s názvom Giri. V krajine bolo niekoľko giri: Otec a syn, senior a junior bratia, jej manžel a manželka. GIRI, nesúvisiaci s rodinnými vzťahmi, je tiež rozlíšená, to znamená, že medzi obchodníkmi a kupujúcimi, vlastníkom a podriadeným a podobným. Sledovali ako nevyžiadané zákony, pričom zohľadnili odsúdenie v prípade zlá alebo nesprávneho postoja k úzkej osoby alebo podriadených.

Vlastné normálne právo (buke-ho) bol určený vo vojenskej kaste (list alebo samuraj). Vnútri vojenskej komunity existovala svoj kódex pravidiel založený na výhradnej lojalite voči jeho Suzene. Ak táto ukázala nadmernú krutosť, potom Vassal nemal právo na obranu, úplne závisel na vôli svojho pána. O niečo neskôr, proti svojvoľnosti Suzerains, bol zostavený osobitný zber colných zvykov vojenskej kasty, ktorý uviedol normy trestného práva a ctihodného kódexu pre armádu.

V stredoveku Japonsku právo predpísalo len jednu vec - podriadenosť nižších vrstiev obyvateľstva pre páni na hierarchiu. V štáte, pre každú sociálnu skupinu, tam bolo jasne určené funkcie, zvýšenie zodpovednosti bolo opísané v zbierkach Ritsu-Ry. Termín "rithu" bol indikovaný represívnymi normami a termín "RY" je administratívny a zjavný.

Ekonomika

V 17. storočí sa Tokugava Ieyasu podarilo vytvoriť dynastiu Sögun. Hoci cisár bol považovaný za vedúceho krajiny, Sögunovová dynastita vládla všetky oblasti Japonska. Bolo potrebné vytvoriť vlastnú menovú jednotku. Iba z ryže záviselo s hospodárstvom stredovekého Japonska. Ako štandardná jednotka merania, takýto množstvo ryže sa domnieval, že osoba potrebná na jedlo na jeden rok. Dane tiež zaplatili ryžu. Od polovice 16. storočia sa portugalčina často začala prísť do krajiny, preferujúcej namiesto Rice na zaplatenie zlatých mincí. Miestne feudále tiež pociťovali výhody drahých kovov. Tokugawa pokračoval v prípade jeho predchodcu Tetomy Hideyashi, ktorý si vybral svoje ruky väčšinu zlata a striebornej krajiny. Takže tam bola zlatá minca OBAN, ale nebola použitá na zaplatenie transakcií, ale Darili alebo udelené.

Japonci vedení sa snažil zviazať roľníci na krajinu. Veľké vlastníci pôdy sa snažili vyriešiť problém, ako upokojiť povstanie roľníkov alebo vrátiť uniknuté podriadené podriadené späť. Zdá sa, že špeciálne oddelenia vyškolených bojovníkov, ktorí časom vytvorili svoju uzavretú komunitu Samurai. Kódex s počesť bojovníkov sa začala dodržiavať, alebo becidido, ktorý bol založený na myšlienkach lojality pánovi Bojovník sa zaväzuje chrániť svojho pána s cenou života a v prípade nečestnosti spáchať rituálnu samovraždu alebo Harakiri.

Politický spôsob

Od 12. storočia sa posilnila feudálna hierarchia. Vzhľadom na feudálnu fragmentáciu je krajina v stave neustáleho internecine demontáže. Aj po zriadení Najvyššej sily Segunovu nie sú zastavované strety medzi malými feudálymi. Medzi takými podmienkami, Samurai Workview je vytvorený, pripravený sa obetovať jeho Tinsen. Samurai sa stáva vzorkou odvahy, cti a lojality.

Po vzniku veľkých feudálnych fariem začína vzdelávanie a rast miest. V blízkosti hradu vládcu začal vybudovať mesto, kde prevládala obchodná a remeselná populácia. Letitfunds prichádzajú k súkromným majiteľom pozemkov.

Kultúra stredovekého Japonska

Nové mestá začínajú vybudovať v zrelom stredoveku, väzby sú posilnené s Čínou, remeslá rozvíjať a obchod s rozširovaním. Ďalšie estetické preferencie založené na ľudových motívoch. Japonsko postupne získava výrazné funkcie, ide na inú úroveň vývoja. V umeleckej kultúre stredovekého Japonska je zameranie na ľudské vnímanie sveta, dramatický útok vykonaných opatrení. Dramatické práce sa začali objavovať pre výkon v divadle. V maľbe a sochárstve v nezávislom žánri, krajina a portrét vyniká. Vizuálne umenie stredovekého Japonska ovplyvňuje tvrdé pracovné dni z epochy naplnenej konfliktmi. Umenie je preniknuté budhizmom RAID, najmä Zen SectVerish. Predtým bolo potrebné vykonať nezrozumiteľné komplexné náboženské obrady, ale Zen Sears preniesol ministerstvo na jednoduchšiu a zrozumiteľnú formu. Akákoľvek budhistická literatúra a viac obradov sú odmietnuté, v ktorom príde len túžba po vedomostiach o ich duchovnej esencii. Každý by mohol byť cestou pravdy prostredníctvom kontemplácie a prehlbovania.

Champions Sumuraev

V tom čase sa Samurai ešte neprejavila pre luxus a ostrov palácov. Museli sa často pripojiť k kontrakciám v civilistoch, aby odpudili útoky mimozemských kmeňov, takže hlavná vec pre nich bola vojenská varak, odvaha a cti. Vojenský majetok konceptu Zen-Budhizmu padol do sprchy, pretože raj je možné dosiahnuť disciplínou a jednou jednoduchou modlitbou. Bojovníci sú založené na rokovaniach, prenášajúci pocit úzkosti, ale bez pompu interiérov a verandy. Vyučovanie Samurai sú opísané v zvitkoch, kultovom meči a Armor sa objaví, Buddhové sochy vykonané so všetkými prísnosťou. Básne zložené ako samuraj ísť lov, strieľať a cvičenie v jazde na koni. V osobitnom počte, Naroarski Art, vyjadrené v výstavbe sochy Buddhy Kamakura. V stredoveku Japonsku začínajú obnoviť chrámy ľudu zničené počas vojny alebo tých, ktoré sú vo veternom stave.

Architektonické preferencie

Aká je najdôležitejšia architektúra stredovekého Japonska? V 12. storočí sa budhistické chrámy začali hádať medzi malebnou povahou. V prírode, zvážené božstvo, takže architektonické štruktúry boli harmonicky zapadnúť do okolitej krajiny. Estates a paláce boli postavené vo forme obdĺžnika prevedeného na južnú stranu na štvorcové zarámované na oboch stranách galériu s Filtiami. Z južnej časti budovy sa vždy snažili vybaviť krajinnú záhradu, pozostávajúcu z jazier, skál, mostov a ostrovov. Záhrady by mali pripojiť myšlienky o samote, naladiť ticho a tichý spôsob. Namiesto rýchleho prúdu vodopádu boli uprednostniteľné vybudovať rybník s stojacou vodou a sofistikované lotosové kvety by mali byť rozbité na povrchu. Krása odľahlej záhrady bola vytvorená v hayian parkoch, keď sa očakáva, že cesta zmení krajinu za každým otočením. Namiesto vzduchových mostov sa objavili hladké kamene, ktoré vytvorili mozaikové maľby. Vychutnajte si úspech nodu, dekoratívne všetky štyri roky roka.

Najobľúbenejšie v čase, keď sa paláce, hrady a domy pre čajové obrady stávajú najobľúbenejšími. Tam je túžba po jednoduchých architektonických líniách. Drevené konštrukcie neboli vždy pokryté farbou. Uzly na povrchu dreva sa hrali ako dekoratívne prvky. Budovy boli postavené vo forme obdĺžnikového pavilónu obklopené galériou a strecha by mala mať zakrivený tvar. Viacvrstvové pagody sú postavené, aj keď malé. Ak je budova maľovaná, potom sa nepoužívajú viac ako jednu alebo dve farby. V Japonsku boli skladovacie priestory považované za najprv posvätné chrániče, kde boli držané ryžové rezervy. Skladovače sa týčia na vysokých stĺpcich, takže vlhkosť nepokazuje ryžu. Prvé chrámy boli postavené podľa typu obilia zrna. Klíma v Japonsku je dosť humor, ale drevené chrámy prežili dodnes. Tieto dlhovekosť, sú povinní demontovať posvätné chrámy každých 20 rokov, a v mieste miesta na budovanie nových vecí z iného materiálu.

Sekulárna konštrukcia

Zo 16. storočia boli vybudované feudálne zámky schopné obmedzovať útoky nepriateľských armád. Tieto viacstupňové štruktúry boli postavené z dreva, a na srdcovom ležali kamenné základy. Okolo dodatočne postavených baštiek a nízkych stenách a okolo obvodu bol hrad obklopený Rs. Najpôsobivejším hradom tej doby je Himezi v blízkosti Kobe, pozostávajúci z 80 rôznych typov budov.

EDO ERA priniesla pokoj po ničivých internecínových vojnách. Namiesto hradov sa výstavba palácov rozvíja. Sú to jednopodlažné budovy, hoci veľmi prvý má systém opevnení, ale ďalej stavať ako záhradný park súbor. Podľa tradície, palácové steny nemajú konštruktívne funkcie, nahradené otvormi alebo odnímateľnými oddielmi. Stavitelia sa snažili dosiahnuť maximálnu prirodzenosť a jednotu s prírodou.

Maľovanie

Od 7. storočia zostáva obraz stredovekého Japonska veľmi jednoduché. Úroveň zručnosti môže byť posudzovaná maľbou, ktorá zdobí ARK TAMAMUSI z chrámu Khoryuji. Autor maľoval archu žltej, červenej a zelenej farby na čiernej základni. Ako sa šíri budhizmus, zdá sa, že viac a viac náboženských štruktúr, takže dopyt po vysoko kvalifikovaných umelcov. Teraz boli majstri kumulatívne pracovali na jednom ťahu, voči ich špecializácii. Jeden umelec len ten náčrt, druhá bola zaoberaná sfarbením a tretí pil obrys hotového obrazu. Na ukazovateľoch Emakamono v 8. storočí sú výkresy symbolické, neexistuje dynamika. Krajina a maľba žánru začína rozvíjať. Jasný príklad je maľovaná Shirma "Žena s vtáčím perím", kde sú čiary už stávajú hladšie a jednoducho, je vytvorený expresívny obraz. Zo 9. storočia sa budhistický maľba rozvíja, čo je charakteristické pre mandalu. Na čerpanie mandaly sa použili drahšie materiály, napríklad striebro a zlato.

Na konci 16. storočia sa objavuje množstvo maliarskych škôl: Tosa, SOG, KANO, Kayo, Znožnenie. Počas tohto obdobia mnohé jedinečné maľby patriace nielen slávnym majstrom, ale aj neznámym umelcom.