Silné a slabé stránky tradičnej spoločnosti. Industriálna spoločnosť – aké sú jej nevýhody a výhody? Tradičná a priemyselná spoločnosť: rozdiely

Téma hodiny: Typológia spoločností. „Z tradičnej spoločnosti do
informatívne."
Cieľ hodiny: zopakovanie a zovšeobecnenie typológie spoločností z pohľadu soc.
filozofické, historicko-typologické a sociálne špecifické roviny
Ciele lekcie:
 rozvíjať schopnosť študentov vykonávať komplexné vyhľadávanie,
 systematizovať sociálne informácie k téme, porovnávať, analyzovať,
vyvodzovať závery, racionálne riešiť kognitívne a problematické úlohy;
 prispieť k rozvoju občianskeho postavenia žiakov.
 Príprava na jednotnú štátnu skúšku
Pojmy a pojmy: „tradičná spoločnosť“, „industrializácia“, „technogénny“.
civilizácia“, „postindustriálna spoločnosť“, „západná spoločnosť“, „civilizácia
východný typ", "neekonomický nátlak", "teokracia", "sekularizácia",
"sociálna zmluva"
Typ lekcie: lekcia obchodnej hry.
Počas vyučovania
I. Organizačný moment
Každý historický typ spoločnosti má nejaké spoločné znaky, podľa
ku ktorému možno priradiť to či ono spoločenstvo ľudí určité historické
typ spoločnosti. Rôzni vedci, ktorí uvažujú o týchto témach, definujú rôzne
významné vlastnosti. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že rozhodujúcu úlohu
hrá sa tu: vzťah ľudí k prírode; postoj ľudí k sebe navzájom; systému
hodnoty a zmysel života.
Úloha 28. Máte pokyn pripraviť si podrobnú odpoveď na tému „Typológia spoločností“.
Urobte si plán, podľa ktorého sa tejto téme budete venovať. Plán by mal
obsahovať najmenej tri body, z ktorých dva alebo viac sú podrobne uvedené v pododsekoch.
Preto zvážime nasledujúce otázky:
1. Tradičná spoločnosť.
2. Formovanie priemyselnej spoločnosti.
3. Industriálna spoločnosť ako technogénna civilizácia.
II. Práca s textom. Úloha 21. Uveďte charakteristiku spoločnosti pomenovanú autorom.
Skupina 1, charakterizuje tradičnú spoločnosť.
Skupina 2, charakterizuje priemyselnú spoločnosť.
Skupina 3 podáva opis technogénnej civilizácie.
Plán odozvy
1. Ekonomická charakteristika, vzťah k prírode.
2. Politická charakteristika spoločnosti.
3. Sociálne charakteristiky spoločnosti.
4. Znaky duchovného života danej spoločnosti
Vymenujte charakteristiky spoločnosti neuvedené v texte.
Otázky pre skupinu 1
1. Aké civilizácie zahŕňa pojem tradičná spoločnosť?
2. Čo je základom ľudského života v tradičnej spoločnosti?
Charakterizujte črty ľudskej práce v tomto štádiu ľudského vývoja.

3. Aký bol v tejto fáze vzťah medzi človekom a prírodou? Prineste
príklady na podporu vašich záverov.
4. Čo môžete povedať o vzťahoch medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti?
5. Čo je to „neekonomický nátlak“?
6. Aké sú dôsledky takýchto vzťahov medzi ľuďmi. Pri odpovedi sa spoliehajte
príklady zo všeobecnej histórie.
7. Aké hodnoty sa formujú v tomto štádiu ľudského vývoja?
8. Vyjadrite sa k tejto skutočnosti z pohľadu hodnôt tradičného
spoločnosti.
9. Opíšte vzťah medzi pojmami „osoba“ a „osobnosť“ v tradičnom
spoločnosti.
10. Aký ste mali vzťah k tradíciám?
11. Ako sa určovalo sociálne postavenie človeka v tradičnej spoločnosti?
12. Vysvetlite príslovie tej doby: „Bolo to napísané v rodine.“
13. Charakterizujte každodenný život tradičnej spoločnosti.
14. Charakterizujte politickú štruktúru štátov v štádiu tradičných
spoločnosti. Pokúste sa ospravedlniť silnú moc vládcov a poslušnosť obyvateľstva.
15. Aká je úloha cirkvi v tomto štádiu ľudského rozvoja?
16. Vyzdvihnite silné a slabé stránky tohto typu spoločnosti. Svoj výber zdôvodnite.
Otázky pre skupinu 2
1. Vymenujte a charakterizujte predpoklady, ktoré tvorili nový typ
civilizačný rozvoj priemyselnej (kapitalistickej) spoločnosti.
2. Ako odpovedal K. Marx na položenú otázku?
3. V čom videl M. Weber pôvod „ducha kapitalizmu“?
4. Čo je z jeho pohľadu „civilizovaný kapitalizmus“?
5. Opíšte názory francúzskeho historika F. Braudela na priestory
kapitalizmu.
6. Ktorý z uvedených mysliteľov podľa vás najpresnejšie poukázal
predpoklady pre vznikajúcu priemyselnú spoločnosť.
Otázky pre skupinu 3
1. Akú definíciu možno dať pre priemyselnú spoločnosť?
2. Čo spôsobilo prudký rozvoj industriálnej spoločnosti?
3. Prečo človek v tradičnej spoločnosti vnímal čas ako sériu
opakujúce sa udalosti („koleso časov“) a človek v industriálnej spoločnosti ako
pokrok („šípka času“)?
4. Prečo niektorí bádatelia nazývajú toto obdobie sociálneho rozvoja
"technogénna civilizácia"?
5. Ako sa mení miesto človeka v systéme spoločenskej výroby?
6. Aká je úloha vedy v tomto štádiu?
7. Charakterizujte kvalitu ľudského života v priemyselnej spoločnosti.
8. Popíšte vzťah človeka a prírody v tomto období
historická cesta.
9. Čo je „sekularizácia verejného povedomia“? Aké to má dôsledky?
proces pre osobu?
10. Opíšte ekonomické vzťahy medzi ľuďmi v priemysle
spoločnosti.

11. Analyzujte tieto vzťahy: čo sa vám zdá spravodlivé a čo nie?
12. Aké sú dôsledky narušenia vzťahu osobnej závislosti a klanu
rodinná príslušnosť?
13. Akú najvyššiu hodnotu dáva industriálna spoločnosť človeku?
14. Je možné za každú cenu stotožniť civilizovaný kapitalizmus s obohacovaním?
15. Popíšte zmeny, ktoré nastali v životných podmienkach človeka
priemyselnej spoločnosti.
16. Aké politické trendy pozorujeme v tomto období?
17. Vyzdvihnite silné a slabé stránky tohto typu spoločnosti. Svoj výber zdôvodnite.
Úloha 5. Klasifikácia párovaním
Vyplňte poskytnutú tabuľku pomocou poskytnutých charakteristík.
Tradičná spoločnosť Industriálna spoločnosť Postindustriálna spoločnosť
Hlavný faktor výroby

Charakteristické črty výroby

Sféra zamestnania

Sociálna štruktúra

Vplyv človeka na prírodu

Politický život
Duchovný život

Úloha 20. Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov.
Vyberte zo zoznamu slov, ktoré je potrebné vložiť na miesto
prechádza.
Reflexia. Úloha 26. Uveďte tri charakteristiky spoločnosti, pričom každú z nich ilustrujte
s konkrétnym príkladom.
Skupina 1: Priemyselná spoločnosť
Skupina 2: Postindustriálna (informačná) spoločnosť
3. skupina: Tradičná spoločnosť
III. Klasifikácia. Zhrnutie.
Domáca úloha
Napíš esej

DZ Znaky tradičnej spoločnosti (ekonomický rozvoj, miesto človeka, politický systém, duchovný život, sociálna mobilita) Znaky industriálnej spoločnosti (-//-) Silné a slabé stránky industriálnej spoločnosti (písomné zadanie)

Silné a slabé stránky priemyselnej spoločnosti Rýchly ekonomický rast. Priemyselný rozvoj. Spoločensko-historický pokrok. Rozvoj vedy, techniky a techniky. Zlepšenie kvality produktov. Vznik medzinárodného obchodu. Čestnosť, integrita a tvrdá práca sú hlavné hodnoty v spoločnosti. Využívanie prírodných zdrojov na úkor životného prostredia. Nerovnomerný rast a vývoj ekonomiky. Znižovanie pracovných miest, nezamestnanosť. Vysoká migrácia.

Politika Formovanie občianskej spoločnosti, právneho štátu, rozvoj demokracie Duchovná sféra Priorita vedy a vzdelávania, kultúrna a ideologická rozmanitosť, mnohorozmernosť

2. Východ a Západ. Dialóg kultúr Analýza tabuľky Z rozdelenia kultúr na západnú a východnú vyplýva: rozdielna geografická poloha, rozdielna mentalita národov obývajúcich tieto územia (rozdiely v charakteristikách spôsobov a metód chápania sveta, vedecké, náboženské, umelecké, estetické a duchovné hodnoty, základné svetonázory, sociálno-ekonomické a politické štruktúry) „Západ“: kultúra Ameriky a Európy „Východ“: kultúry krajín Stred, Juh. Východná Ázia, severná Afrika, krajiny Blízkeho východu

Otázky k tabuľke 1. Aká je myšlienka dialógu medzi kultúrami Východu a Západu v modernej spoločnosti? 2. Môžu byť hodnoty Východu považované za jedinečné a cudzie Západu a naopak? 3. Prečo je ťažké jednoznačne zaradiť ruskú civilizáciu medzi východnú alebo západnú civilizáciu?

DZ – ods. 11 - 12 Písomná diskusia na tému „Dialóg kultúr Východu a Západu v modernej spoločnosti“ Plán: - Ako je vyjadrená myšlienka dialógu kultúr? - Súhlasíte s tým, že je prítomná v modernej civilizácii? - Uveďte 3 príklady dialógu medzi kultúrami na základe reality moderného života (napríklad zo správ) Argumentácia by mala mať charakter súvisiaceho textu s jasným postojom autora (esej).

Viacrozmerný sociálny vývoj. Typológia spoločností

Život každého človeka a spoločnosti ako celku sa neustále mení. Ani jeden deň či hodina, ktorú žijeme, sa nepodobá tým predchádzajúcim. Kedy hovoríme, že nastala zmena? Potom, keď nám je jasné, že jeden štát sa nerovná druhému a objavilo sa niečo nové, čo predtým neexistovalo. Ako všetky zmeny prebiehajú a kam smerujú?

V každom danom okamihu je osoba a jej asociácie ovplyvňované mnohými faktormi, niekedy navzájom nekonzistentnými a mnohosmernými. Preto je ťažké hovoriť o nejakej jasnej, zreteľnej šípovej línii vývoja charakteristickej pre spoločnosť. Procesy zmien prebiehajú zložitým, nerovnomerným spôsobom a ich logiku je niekedy ťažké pochopiť. Cesty spoločenských zmien sú rozmanité a kľukaté.

Často sa stretávame s pojmom „sociálny rozvoj“. Zamyslime sa nad tým, ako sa bude zmena vo všeobecnosti líšiť od vývoja? Ktorý z týchto pojmov je širší a ktorý je špecifickejší (možno ho zahrnúť do iného, považovať za osobitný prípad iného)? Je zrejmé, že nie každá zmena je vývoj. Ale len to, čo zahŕňa komplikácie, zlepšenie a je spojené s prejavom spoločenského pokroku.

Čo poháňa rozvoj spoločnosti? Čo by sa mohlo skrývať za každou novou etapou? Odpovede na tieto otázky by sme mali hľadať predovšetkým v samotnom systéme zložitých spoločenských vzťahov, vo vnútorných rozporoch, konfliktoch rôznych záujmov.

Rozvojové impulzy môžu pochádzať zo samotnej spoločnosti, jej vnútorných rozporov a zvonku.

Vonkajšie impulzy môže generovať najmä prírodné prostredie a priestor. Napríklad zmena klímy na našej planéte, takzvané „globálne otepľovanie“, sa stala vážnym problémom modernej spoločnosti. Reakciou na túto „výzvu“ bolo prijatie Kjótskeho protokolu viacerými krajinami sveta, ktorý požaduje zníženie emisií škodlivých látok do ovzdušia. V roku 2004 tento protokol ratifikovalo aj Rusko, čím sa zaviazalo k ochrane životného prostredia.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, tak sa nové veci hromadia v systéme dosť pomaly a niekedy aj nepozorovane pozorovateľom. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a popieranie starého novým. A až po určitom čase prekvapene zvoláme: "Ako sa všetko okolo nás zmenilo!" Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcie. Evolučná cesta vývoja neznamená prudké prerušenie alebo zničenie predchádzajúcich spoločenských vzťahov.

Vonkajší prejav evolúcie, hlavný spôsob jej realizácie je reformy. Pod reformy rozumieme pôsobenie moci zamerané na zmenu určitých oblastí a aspektov spoločenského života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu a stabilitu.

Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova explodujú existujúci poriadok, revolúcie. Akákoľvek revolúcia prebiehajúca v spoločnosti predpokladá kvalitatívnu premenu spoločenských štruktúr, zničenie starých poriadkov a rýchle inovácie. Revolúcia uvoľňuje významnú sociálnu energiu, ktorú nemôžu vždy ovládať sily, ktoré iniciovali revolučné zmeny. Je to, ako keby ideológovia a praktici revolúcie vypúšťali „džina z fľaše“. Následne sa pokúsia zahnať tohto „džina“ späť, ale spravidla to nefunguje. Revolučný prvok sa začína rozvíjať podľa svojich vlastných zákonov, čo často mätie svojich tvorcov.

Preto v priebehu sociálnej revolúcie často prevládajú spontánne, chaotické princípy. Niekedy revolúcie pochovajú tých ľudí, ktorí stáli pri ich vzniku. Alebo sa výsledky a dôsledky revolučného výbuchu tak výrazne líšia od pôvodných úloh, že tvorcovia revolúcie nemôžu nepriznať svoju porážku. Z revolúcií vzniká nová kvalita a je dôležité vedieť včas preniesť ďalšie vývojové procesy evolučným smerom. V 20. storočí zažilo Rusko dve revolúcie. Obzvlášť ťažké otrasy postihli našu krajinu v rokoch 1917–1920.

Ako ukazuje história, mnohé revolúcie vystriedala reakcia, návrat do minulosti. Môžeme hovoriť o rôznych typoch revolúcií vo vývoji spoločnosti: sociálnych, technických, vedeckých, kultúrnych.

Význam revolúcií hodnotia myslitelia rôzne. Napríklad nemecký filozof K. Marx, zakladateľ vedeckého komunizmu, považoval revolúcie za „lokomotívy dejín“. Mnohí zároveň zdôrazňovali deštruktívny, deštruktívny vplyv revolúcií na spoločnosť. Najmä ruský filozof N. A. Berďajev (1874 – 1948) napísal o revolúcii toto: „Všetky revolúcie skončili reakciami. Toto je nevyhnutné. Toto je zákon. A čím násilnejšie a násilnejšie boli revolúcie, tým silnejšie boli reakcie. V striedaní otáčok a reakcií je akýsi magický kruh.“

Slávny moderný ruský historik P.V. Volobuev pri porovnaní ciest transformácie spoločnosti napísal: „Evolučná forma v prvom rade umožnila zabezpečiť kontinuitu sociálneho rozvoja a vďaka tomu zachovať všetko nahromadené bohatstvo. Po druhé, evolúciu, na rozdiel od našich primitívnych predstáv, sprevádzali veľké kvalitatívne zmeny v spoločnosti, nielen vo výrobných silách a technike, ale aj v duchovnej kultúre, v spôsobe života ľudí. Po tretie, na vyriešenie nových sociálnych problémov, ktoré vznikli v priebehu evolúcie, prijala takú metódu sociálnej transformácie, ako sú reformy, ktoré sa vo svojich „nákladoch“ ukázali ako jednoducho neporovnateľné s gigantickou cenou mnohých revolúcií. V konečnom dôsledku, ako ukázala historická skúsenosť, evolúcia je schopná zabezpečiť a udržať spoločenský pokrok a zároveň mu dať civilizovanú formu.

Typológia spoločností

Pri rozlišovaní rôznych typov spoločností myslitelia vychádzajú na jednej strane z chronologického princípu, pričom si všímajú zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v organizácii spoločenského života. Na druhej strane sú zoskupené určité charakteristiky spoločností, ktoré spolu koexistujú v rovnakom čase. To nám umožňuje vytvárať akýsi horizontálny prierez civilizáciami. Keď teda hovoríme o tradičnej spoločnosti ako o základe formovania modernej civilizácie, nemožno si nevšimnúť zachovanie mnohých jej čŕt a charakteristík v dnešnej dobe.

Najznámejším prístupom v modernej sociálnej vede je prístup založený na identifikácii tri typy spoločností: tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne (niekedy nazývané technologické alebo informačné). Tento prístup je založený prevažne na vertikálnom, chronologickom reze, t. j. predpokladá nahradenie jednej spoločnosti druhou v priebehu historického vývoja. S teóriou K. Marxa má tento prístup spoločné to, že je založený predovšetkým na rozlišovaní technických a technologických znakov.

Aké sú charakteristické črty a charakteristiky každej z týchto spoločností? Pozrime sa na charakteristiky tradičnej spoločnosti- základy formovania moderného sveta. Staroveká a stredoveká spoločnosť sa primárne nazýva tradičná, hoci mnohé z jej čŕt sa zachovali aj v neskorších dobách. Napríklad krajiny východu, Ázie a Afriky si dnes zachovávajú znaky tradičnej civilizácie.

Aké sú teda hlavné črty a charakteristiky tradičného typu spoločnosti?

V samotnom chápaní tradičnej spoločnosti je potrebné si všimnúť zameranie na reprodukciu v nezmenenej forme metód ľudskej činnosti, interakcií, foriem komunikácie, organizácie života a kultúrnych vzorcov. To znamená, že v tejto spoločnosti sa usilovne rešpektujú vzťahy, ktoré sa medzi ľuďmi vytvorili, pracovné postupy, rodinné hodnoty a spôsob života.

Človeka v tradičnej spoločnosti viaže zložitý systém závislosti od komunity a štátu. Jeho správanie je prísne regulované normami prijatými v rodine, triede a spoločnosti ako celku.

Tradičná spoločnosť vyznačujúca sa prevahou poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, väčšina obyvateľstva je zamestnaná v poľnohospodárskom sektore, pracuje na pôde, žije z jej plodov. Pôda sa považuje za hlavné bohatstvo a základom reprodukcie spoločnosti je to, čo sa na nej vyprodukuje. Používa sa hlavne ručné náradie (pluh, pluh), modernizácia zariadení a technológie výroby prebieha pomerne pomaly.

Hlavným prvkom štruktúry tradičných spoločností je poľnohospodárska komunita: kolektív, ktorý obhospodaruje pôdu. Jednotlivec v takejto skupine je zle identifikovaný, jeho záujmy nie sú jasne identifikované. Komunita na jednej strane človeka obmedzí, na druhej mu poskytne ochranu a stabilitu. Za najprísnejší trest v takejto spoločnosti sa často považovalo vylúčenie z komunity, „zbavenie prístrešia a vody“. Spoločnosť má hierarchickú štruktúru, ktorá je často rozdelená do tried podľa politických a právnych princípov.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je jej uzavretosť voči inováciám a extrémne pomalý charakter zmien. A tieto zmeny samotné sa nepovažujú za hodnotu. Dôležitejšia je stabilita, udržateľnosť, dodržiavanie prikázaní našich predkov. Akákoľvek inovácia sa považuje za hrozbu pre existujúci svetový poriadok a postoj k nej je mimoriadne opatrný. "Tradície všetkých mŕtvych generácií visia nad mysľami živých ako nočná mora."

Český učiteľ J. Korczak si všimol dogmatický spôsob života, ktorý je vlastný tradičnej spoločnosti: „Obozretnosť až po úplnú pasivitu, až po ignorovanie všetkých práv a pravidiel, ktoré sa nestali tradičnými, neposvätené autoritami, nezakorenené opakovaním. deň za dňom... Všetko sa môže stať dogmou – vrátane zeme, cirkvi, vlasti, cnosti a hriechu; môže to byť veda, spoločenská a politická činnosť, bohatstvo, akákoľvek konfrontácia...“

Tradičná spoločnosť bude usilovne chrániť svoje normy správania a štandardy svojej kultúry pred vonkajšími vplyvmi z iných spoločností a kultúr. Príkladom takejto „uzavretosti“ je stáročný vývoj Číny a Japonska, ktoré sa vyznačovali uzavretou, sebestačnou existenciou a akékoľvek kontakty s cudzincami boli úradmi prakticky vylúčené. Štát a náboženstvo zohrávajú významnú úlohu v dejinách tradičných spoločností.

Samozrejme, ako sa budú rozvíjať obchodné, ekonomické, vojenské, politické, kultúrne a iné kontakty medzi rôznymi krajinami a národmi, takáto „uzavretosť“ sa preruší, pre tieto krajiny často veľmi bolestivým spôsobom. Tradičné spoločnosti pod vplyvom rozvoja techniky, techniky a komunikačných prostriedkov vstúpia do obdobia modernizácie.

Samozrejme, toto je zovšeobecnený obraz tradičnej spoločnosti. Presnejšie povedané, môžeme hovoriť o tradičnej spoločnosti ako o určitom kumulatívnom fenoméne, zahŕňajúcom črty vývoja rôznych národov v určitom štádiu. Existuje mnoho rôznych tradičných spoločností (čínska, japonská, indická, západoeurópska, ruská atď.), ktoré nesú odtlačok svojej kultúry.

Dobre chápeme, že spoločnosti starovekého Grécka a Starobabylonského kráľovstva sa výrazne líšia v dominantných formách vlastníctva, miere vplyvu komunálnych štruktúr a štátu. Ak sa v Grécku a Ríme rozvíja súkromné vlastníctvo a počiatky občianskych práv a slobôd, potom v spoločnostiach východného typu existujú silné tradície despotického vládnutia, potláčania človeka poľnohospodárskou komunitou a kolektívneho charakteru práce. Napriek tomu sú obe odlišné verzie tradičnej spoločnosti.

Dlhodobé zachovanie poľnohospodárskej komunity, prevaha poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, roľníctvo v populácii, spoločné pracovné a kolektívne využívanie pôdy komunálnymi roľníkmi a autokratická moc nám umožňujú charakterizovať ruskú spoločnosť počas mnohých storočí. jeho rozvoja ako tradičného. Prechod na nový typ spoločnosti - priemyselný- bude realizovaný dosť neskoro - až v druhej polovici 19. storočia.

Nedá sa povedať, že tradičná spoločnosť je prežitou etapou, že všetko, čo súvisí s tradičnými štruktúrami, normami a vedomím, je dávnou minulosťou. Navyše si takýmto myslením sťažujeme pochopenie mnohých problémov a javov nášho súčasného sveta. A dnes si mnohé spoločnosti zachovávajú črty tradicionalizmu, predovšetkým v kultúre, povedomí verejnosti, politickom systéme a každodennom živote.

Prechod od tradičnej spoločnosti bez dynamiky k spoločnosti priemyselného typu odráža taký koncept ako modernizácia.

Priemyselná spoločnosť zrodený v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá viedla k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a sťahovaniu ľudí do miest.

The Modern Dictionary of Philosophy, vydaný v roku 1998 v Londýne, obsahuje nasledujúcu definíciu priemyselnej spoločnosti:

Industriálnu spoločnosť charakterizuje orientácia ľudí na neustále rastúce objemy výroby, spotreby, vedomostí atď. Myšlienky rastu a pokroku sú „jadrom“ priemyselného mýtu alebo ideológie. Koncept stroja zohráva významnú úlohu v sociálnej organizácii priemyselnej spoločnosti. Dôsledkom realizácie predstáv o stroji je rozsiahly rozvoj výroby, ako aj „mechanizácia“ spoločenských vzťahov, vzťahov človeka s prírodou... Hranice rozvoja industriálnej spoločnosti sa odhaľujú ako limity extenzívne orientovaná výroba.

Krajiny západnej Európy zachvátila skôr ako iní priemyselná revolúcia. Prvou krajinou, ktorá ho zaviedla, bola Veľká Británia. Do polovice 19. storočia bola prevažná väčšina jeho obyvateľov zamestnaná v priemysle. Priemyselnú spoločnosť charakterizujú rýchle dynamické zmeny, zvýšená sociálna mobilita a urbanizácia – proces rastu a rozvoja miest. Kontakty a spojenia medzi krajinami a národmi sa rozširujú. Táto komunikácia sa uskutočňuje prostredníctvom telegrafických správ a telefónov. Mení sa aj štruktúra spoločnosti: nie je založená na stavoch, ale na sociálnych skupinách, ktoré sa líšia svojím miestom v ekonomickom systéme - triedy. Spolu so zmenami v ekonomike a sociálnej sfére sa mení aj politický systém industriálnej spoločnosti - rozvíja sa parlamentarizmus, multistranícky systém, rozširujú sa práva a slobody občanov. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že s formovaním priemyselnej spoločnosti súvisí aj formovanie občianskej spoločnosti, ktorá si uvedomuje svoje záujmy a vystupuje ako plnohodnotný partner štátu. Do istej miery je to práve táto spoločnosť, ktorá je tzv kapitalista. Počiatočné štádiá jeho vývoja analyzovali v 19. storočí anglickí vedci J. Mill, A. Smith a nemecký filozof K. Marx.

Zároveň v ére priemyselnej revolúcie narastá nerovnomernosť vo vývoji rôznych regiónov sveta, čo vedie ku koloniálnym vojnám, výbojom a zotročovaniu slabých krajín silnými.

Ruská spoločnosť vstúpila do obdobia priemyselnej revolúcie pomerne neskoro, až v 40. rokoch 19. storočia, a formovanie základov priemyselnej spoločnosti v Rusku bolo zaznamenané až začiatkom 20. storočia. Mnohí historici sa domnievajú, že na začiatku 20. storočia bola naša krajina agrárno-priemyselnou krajinou. Rusko nebolo schopné dokončiť industrializáciu v predrevolučnom období. Hoci práve k tomu smerovali reformy uskutočnené z iniciatívy S. Yu.Witteho a P. A. Stolypina.

Smerom k dokončeniu industrializácie, to znamená k vytvoreniu silného priemyslu, ktorý by bol hlavným prínosom k národnému bohatstvu krajiny, sa orgány vrátili do sovietskeho obdobia histórie.

Poznáme koncept „stalinistickej industrializácie“, ku ktorému došlo v 30. a 40. rokoch 20. storočia. V čo najkratšom čase, zrýchleným tempom, predovšetkým s využitím prostriedkov získaných z okrádania vidieka a masovej kolektivizácie roľníckych hospodárstiev, naša krajina koncom 30. rokov vytvorila základy ťažkého a vojenského priemyslu, strojárstva a prestal byť závislý od dodávok zariadení zo zahraničia. Znamenalo to však koniec procesu industrializácie? Historici sa hádajú. Niektorí vedci sa domnievajú, že ešte aj koncom 30. rokov 20. storočia sa hlavný podiel národného bohatstva tvoril v poľnohospodárskom sektore, teda poľnohospodárstvo produkovalo viac produktov ako priemysel.

Odborníci sa preto domnievajú, že industrializácia v Sovietskom zväze skončila až po Veľkej vlasteneckej vojne, v polovici až druhej polovici 50. rokov 20. storočia. V tom čase priemysel zaujal vedúcu pozíciu v tvorbe hrubého domáceho produktu. Väčšina obyvateľov krajiny sa tiež ocitla zamestnaná v priemyselnom sektore.

Druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení prudkého rozvoja fundamentálnej vedy, techniky a techniky. Veda sa okamžite mení na mocnú ekonomickú silu.

Rýchle zmeny, ktoré pohltili množstvo sfér života modernej spoločnosti, umožnili hovoriť o tom, že svet vstupuje do postindustriálnej éry. V 60. rokoch 20. storočia tento termín prvýkrát navrhol americký sociológ D. Bell. Tiež formuloval hlavné črty postindustriálnej spoločnosti: vytvorenie rozsiahlej ekonomiky služieb, zvýšenie úrovne kvalifikovaných vedeckých a technických odborníkov, ústredná úloha vedeckých poznatkov ako zdroja inovácií, zabezpečenie technologického rastu, vytvorenie novej generácie intelektuálnej technológie. Po Bellovi vyvinuli teóriu postindustriálnej spoločnosti americkí vedci J. Gal Breit a O. Toffler.

základ postindustriálnej spoločnosti bola štrukturálna reštrukturalizácia ekonomiky uskutočnená v západných krajinách na prelome 60. - 70. rokov 20. storočia. Namiesto ťažkého priemyslu zaujali vedúce pozície v ekonomike odvetvia náročné na znalosti, „znalostný priemysel“. Symbolom tejto doby, jej základom je mikroprocesorová revolúcia, masová distribúcia osobných počítačov, informačných technológií a elektronických komunikácií. Tempo ekonomického rozvoja a rýchlosť prenosu informácií a finančných tokov na veľké vzdialenosti sa mnohonásobne zvyšuje. Vstupom sveta do postindustriálnej, informačnej éry dochádza k znižovaniu zamestnanosti ľudí v priemysle, doprave, priemyselných odvetviach a naopak, k poklesu počtu ľudí zamestnaných v sektore služieb a v informačnom sektore. sektor sa zvyšuje. Nie je náhoda, že množstvo vedcov nazýva postindustriálnu spoločnosť informačný alebo technologický.

Americký výskumník P. Drucker charakterizujúci modernú spoločnosť poznamenáva: „Dnes sa už poznatky aplikujú aj do sféry poznania samotnej, čo možno nazvať revolúciou v oblasti manažmentu. Vedomosti sa rýchlo stávajú určujúcim výrobným faktorom, ktorý odsúva kapitál aj prácu do úzadia.“

Vedci, ktorí študujú vývoj kultúry a duchovného života vo vzťahu k postindustriálnemu svetu, uvádzajú iné meno - postmodernej dobe. (Pod érou modernizmu vedci rozumejú industriálnej spoločnosti. - pozn. autora.) Ak pojem postindustrialita zdôrazňuje najmä rozdiely vo sfére ekonomiky, výroby a spôsobov komunikácie, potom postmoderna pokrýva predovšetkým sféru vedomia, kultúry. a vzorcov správania.

Nové vnímanie sveta je podľa vedcov založené na troch hlavných črtách.

Po prvé, na konci viery v schopnosti ľudskej mysle, skeptické spochybňovanie všetkého, čo európska kultúra tradične považuje za racionálne. Po druhé, o kolapse myšlienky jednoty a univerzálnosti sveta. Postmoderné chápanie sveta je postavené na mnohosti, pluralizme a absencii spoločných modelov a kánonov pre rozvoj rôznych kultúr. Po tretie: éra postmodernizmu sa na osobnosť pozerá inak, „jedinec ako zodpovedný za formovanie sveta rezignuje, je zastaraný, uznáva sa, že je spájaný s predsudkami racionalizmu a je zavrhnutý“. Do popredia sa dostáva sféra komunikácie medzi ľuďmi, komunikácie, kolektívne zmluvy.

Za hlavné črty postmodernej spoločnosti vedci označujú rastúci pluralizmus, multivarianciu a rôznorodosť foriem spoločenského rozvoja, zmeny v systéme hodnôt, motívov a podnetov ľudí.

Prístup, ktorý sme zvolili, sumarizuje hlavné míľniky ľudského rozvoja so zameraním predovšetkým na históriu západoeurópskych krajín. Výrazne tak zužuje možnosť skúmania špecifík a vývojových čŕt jednotlivých krajín. Pozornosť venuje predovšetkým univerzálnym procesom a mnohé zostáva mimo zorného poľa vedcov. Navyše, chtiac-nechtiac, považujeme za samozrejmý názor, že sú krajiny, ktoré poskočili dopredu, sú tie, ktoré ich úspešne dobiehajú, aj tie, ktoré sú beznádejne pozadu a nemajú čas skočiť do posledného. voz modernizačného stroja rútiaci sa vpred. Ideológovia teórie modernizácie sú presvedčení, že hodnoty a modely rozvoja západnej spoločnosti sú univerzálne a sú návodom na rozvoj a vzorom pre každého.

Štruktúra spoločnosti

Sociálne inštitúcie:

organizovať ľudskú činnosť do určitého systému rolí a statusov, ustanovujúcich vzorce ľudského správania v rôznych sférach verejného života;
zahŕňať systém sankcií – od právnych po morálne a etické;
organizovať, koordinovať mnohé individuálne činy ľudí, dať im organizovaný a predvídateľný charakter;
poskytujú štandardné správanie ľudí v sociálne typických situáciách.

Spoločnosť ako komplexný, samostatne sa rozvíjajúci systém charakterizuje nasledovné špecifické vlastnosti:

Vyznačuje sa širokou škálou rôznych sociálnych štruktúr a subsystémov.
Spoločnosť nie sú len ľudia, ale aj sociálne vzťahy, ktoré vznikajú medzi nimi, medzi sférami (subsystémami) a ich inštitúciami. Sociálne vzťahy sú rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich).
Spoločnosť je schopná vytvárať a reprodukovať nevyhnutné podmienky pre svoju existenciu.
Spoločnosť je dynamický systém, ktorý sa vyznačuje vznikom a vývojom nových javov, zastarávaním a zánikom starých prvkov, ako aj neúplnosťou a alternatívnym vývojom. Výber možností rozvoja vykonáva osoba.
Spoločnosť sa vyznačuje nepredvídateľnosťou a nelineárnym vývojom.
Funkcie spoločnosti:
– ľudská reprodukcia a socializácia;
– výroba hmotných tovarov a služieb;
– distribúcia produktov práce (činností);
– regulácia a riadenie činností a správania;
– duchovná produkcia.

Štruktúra sociálno-ekonomickej formácie

Produktívne sily- sú to výrobné prostriedky a ľudia s výrobnými skúsenosťami a pracovnými zručnosťami.
Výrobné vzťahy- vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa vyvíjajú počas výrobného procesu.
Typ doplnky určuje najmä charakter základ. Predstavuje aj základ formácie, určujúci príslušnosť konkrétnej spoločnosti.
Autori prístupu zdôraznili päť sociálno-ekonomických formácií:

primitívny komunálny;
otroctvo;
feudálny;
kapitalista;
komunistický.

Výberové kritérium sociálno-ekonomických formácií je výrobné činnosti ľudí, charakter práce a spôsoby zaradenia do výrobného procesu(prirodzená nevyhnutnosť, neekonomický nátlak, ekonomický nátlak, práca sa stáva osobnou potrebou).
Hnacia sila rozvoja spoločnosť je triedny boj. Prechod z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej sa uskutočňuje v dôsledku sociálnych revolúcií.

Silné stránky tohto prístupu:

– je univerzálny: takmer všetky národy prešli uvedenými štádiami svojho vývoja (do tej či onej miery);
– umožňuje vám porovnávať úrovne rozvoja rôznych národov v rôznych historických obdobiach;
– umožňuje vám sledovať sociálny pokrok.

Slabé stránky:

– nezohľadňuje špecifické podmienky a vlastnosti jednotlivých národov;
– venuje väčšiu pozornosť ekonomickej sfére spoločnosti, podriaďuje jej všetky ostatné.

Javiskovo-civilizačný prístup (W. Rostow, Toffler)
Tento prístup je založený na chápaní civilizácie ako etapy v procese progresívneho rozvoja ľudstva, v jeho vzostupe po rebríku vedúcom nahor k jedinej svetovej civilizácii.
Zástancovia tohto prístupu rozlišujú tri typy civilizácií: tradičné, priemyselné, postindustriálne (alebo informačná spoločnosť).

Charakteristika hlavných typov civilizácií

Kritériá na porovnanie	Tradičná (agrárna) spoločnosť	Priemyselná (západná) spoločnosť	Postindustriálna (informačná) spoločnosť
Vlastnosti historického procesu	Dlhý, pomalý evolučný vývoj, chýbajúce zjavné hranice medzi obdobiami	Prudký, kŕčovitý, revolučný vývoj, hranice medzi obdobiami sú zrejmé	Evolučný vývoj spoločnosti, revolúcie len vo vedeckej a technickej sfére, globalizácia všetkých sfér verejného života
Vzťahy medzi spoločnosťou a prírodou	Harmonické vzťahy bez deštruktívnych účinkov, túžba prispôsobiť sa prírode	Túžba ovládnuť prírodu, aktívne transformačné aktivity, vznik globálneho environmentálneho problému	Uvedomenie si podstaty globálneho environmentálneho problému, pokusy o jeho riešenie, túžba vytvoriť noosféru - „sféru mysle“
Vlastnosti ekonomického rozvoja	Vedúcim sektorom je poľnohospodársky sektor, hlavným výrobným prostriedkom je pôda, je v komunálnom vlastníctve alebo neúplnom súkromnom vlastníctve, keďže najvyšším vlastníkom je vládca	Prevláda priemysel, hlavným výrobným prostriedkom je kapitál, ktorý je v súkromnom vlastníctve.	Prevláda sektor služieb a produkcia informácií, globálna ekonomická integrácia, vytváranie nadnárodných korporácií
Sociálna štruktúra spoločnosti	Rigidný uzavretý kastový alebo triedny systém, nízka alebo žiadna úroveň sociálnej mobility	Otvorená sociálna štruktúra, vysoká úroveň sociálnej mobility	Otvorená sociálna štruktúra, stratifikácia spoločnosti podľa úrovne príjmov, vzdelania, profesijných charakteristík, vysokej úrovne sociálnej mobility
Znaky politického systému, regulácia sociálnych vzťahov	Prevládajú monarchické formy vlády; hlavnými regulátormi spoločenských vzťahov sú zvyky, tradície a náboženské normy	Prevaha republikánskych foriem vlády, vytvorenie právneho štátu, hlavným regulátorom spoločenských vzťahov je právo
Postavenie jednotlivca v spoločnosti	Jednotlivec je pohltený komunitou a štátom, dominanciou kolektivistických hodnôt	Individualizmus, osobná sloboda

Spoločnosť je zložitá prírodno-historická štruktúra, ktorej prvkami sú ľudia. Ich spojenia a vzťahy sú určené určitým sociálnym statusom, funkciami a rolami, ktoré vykonávajú, normami a hodnotami všeobecne akceptovanými v danom systéme, ako aj ich individuálnymi kvalitami. Spoločnosť sa zvyčajne delí na tri typy: tradičnú, priemyselnú a postindustriálnu. Každý z nich má svoje charakteristické črty a funkcie.

Tento článok sa bude zaoberať tradičnou spoločnosťou (definícia, charakteristika, základy, príklady atď.).

Čo to je?

Moderný priemyselník, nový v histórii a spoločenských vedách, nemusí pochopiť, čo je „tradičná spoločnosť“. Ďalej sa budeme zaoberať definíciou tohto pojmu.

Funguje na základe tradičných hodnôt. Často je vnímaný ako kmeňový, primitívny a zaostalý feudálny. Je to spoločnosť s agrárnou štruktúrou, so sedavými štruktúrami a s metódami sociálnej a kultúrnej regulácie založenej na tradíciách. Predpokladá sa, že po väčšinu svojej histórie bolo ľudstvo v tomto štádiu.

Tradičná spoločnosť, ktorej definícia je diskutovaná v tomto článku, je súborom skupín ľudí v rôznych štádiách vývoja a bez vyspelého priemyselného komplexu. Určujúcim faktorom rozvoja takýchto sociálnych jednotiek je poľnohospodárstvo.

Charakteristika tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť sa vyznačuje týmito vlastnosťami:

1. Nízka miera výroby, uspokojovanie potrieb ľudí na minimálnej úrovni.
2. Vysoká energetická náročnosť.
3. Neakceptovanie inovácií.
4. Prísna regulácia a kontrola správania ľudí, spoločenských štruktúr, inštitúcií a zvykov.
5. V tradičnej spoločnosti je spravidla zakázaný akýkoľvek prejav osobnej slobody.
6. Spoločenské formácie, posvätené tradíciami, sú považované za neotrasiteľné – aj pomyslenie na ich možné zmeny je vnímané ako zločinecké.

Tradičná spoločnosť je považovaná za agrárnu, keďže je založená na poľnohospodárstve. Jeho fungovanie závisí od pestovania plodín pomocou pluhu a ťažných zvierat. Rovnaký pozemok sa teda mohol obrábať niekoľkokrát, čo viedlo k trvalému osídleniu.

Tradičnú spoločnosť charakterizuje aj prevládajúce využívanie ručnej práce a rozsiahla absencia trhových foriem obchodu (prevaha výmeny a prerozdeľovania). To viedlo k obohateniu jednotlivcov alebo tried.

Formy vlastníctva v takýchto štruktúrach sú spravidla kolektívne. Akékoľvek prejavy individualizmu nie sú spoločnosťou akceptované a odmietané a zároveň sú považované za nebezpečné, keďže porušujú zavedený poriadok a tradičnú rovnováhu. Neexistuje žiadny impulz pre rozvoj vedy a kultúry, preto sa vo všetkých oblastiach využívajú rozsiahle technológie.

Politická štruktúra

Politickú sféru v takejto spoločnosti charakterizuje autoritárska moc, ktorá sa dedí. Vysvetľuje to skutočnosť, že iba týmto spôsobom sa môžu tradície dlhodobo udržiavať. Systém riadenia v takejto spoločnosti bol dosť primitívny (dedičná moc bola v rukách starších). Ľudia v skutočnosti nemali žiadny vplyv na politiku.

Často existuje predstava o božskom pôvode osoby, v ktorej rukách bola moc. V tomto ohľade je politika vlastne úplne podriadená náboženstvu a vykonáva sa len podľa posvätných pokynov. Spojenie svetskej a duchovnej moci umožnilo čoraz väčšiu podriadenosť ľudí štátu. To následne posilnilo stabilitu tradičného typu spoločnosti.

Sociálne vzťahy

V oblasti sociálnych vzťahov možno rozlíšiť tieto znaky tradičnej spoločnosti:

1. Patriarchálna štruktúra.
2. Hlavným zmyslom fungovania takejto spoločnosti je zachovať ľudský život a vyhnúť sa jeho vyhynutiu ako druhu.
3. Nízka úroveň
4. Tradičnú spoločnosť charakterizuje rozdelenie do tried. Každý z nich plnil inú spoločenskú rolu.

5. Hodnotenie osobnosti z hľadiska miesta, ktoré ľudia zaujímajú v hierarchickej štruktúre.
6. Človek sa necíti ako jednotlivec, berie do úvahy len svoju príslušnosť k určitej skupine alebo komunite.

Duchovná ríša

V duchovnej oblasti sa tradičná spoločnosť vyznačuje hlbokou religiozitou a morálnymi zásadami vštepovanými od detstva. Niektoré rituály a dogmy boli neoddeliteľnou súčasťou ľudského života. Písanie ako také v tradičnej spoločnosti neexistovalo. Preto sa všetky legendy a tradície prenášali ústne.

Vzťahy k prírode a životnému prostrediu

Vplyv tradičnej spoločnosti na prírodu bol primitívny a nepatrný. Vysvetľovala to nízkoodpadová produkcia reprezentovaná chovom dobytka a poľnohospodárstvom. V niektorých spoločnostiach tiež existovali určité náboženské pravidlá odsudzujúce znečisťovanie prírody.

Vo vzťahu k vonkajšiemu svetu bola uzavretá. Tradičná spoločnosť sa zo všetkých síl snažila chrániť pred vonkajšími inváziami a akýmkoľvek vonkajším vplyvom. V dôsledku toho človek vnímal život ako statický a nemenný. Kvalitatívne zmeny v takýchto spoločnostiach prebiehali veľmi pomaly a revolučné zmeny boli vnímané mimoriadne bolestne.

Tradičná a priemyselná spoločnosť: rozdiely

Priemyselná spoločnosť vznikla v 18. storočí predovšetkým v Anglicku a Francúzsku.

Mali by sa zdôrazniť niektoré jeho charakteristické črty.
1. Vytvorenie veľkej strojovej výroby.
2. Štandardizácia častí a zostáv rôznych mechanizmov. To umožnilo sériovú výrobu.
3. Ďalším dôležitým rozlišovacím znakom je urbanizácia (rast miest a presídľovanie významnej časti obyvateľstva na ich území).
4. Deľba práce a jej špecializácia.

Tradičné a priemyselné spoločnosti majú značné rozdiely. Prvý sa vyznačuje prirodzenou deľbou práce. Prevládajú tu tradičné hodnoty a patriarchálna štruktúra a neexistuje masová výroba.

Treba zdôrazniť aj postindustriálnu spoločnosť. Tradičné sa naopak zameriavajú skôr na získavanie prírodných zdrojov ako na zhromažďovanie informácií a ich ukladanie.

Príklady tradičnej spoločnosti: Čína

Živé príklady tradičného typu spoločnosti možno nájsť na východe v stredoveku a modernej dobe. Spomedzi nich treba vyzdvihnúť Indiu, Čínu, Japonsko a Osmanskú ríšu.

Od staroveku sa Čína vyznačovala silnou štátnou mocou. Z povahy evolúcie je táto spoločnosť cyklická. Pre Čínu je charakteristické neustále striedanie viacerých období (vývoj, kríza, sociálny výbuch). Treba tiež poznamenať jednotu duchovných a náboženských autorít v tejto krajine. Podľa tradície dostal cisár takzvaný „Nebeský mandát“ - božské povolenie vládnuť.

Japonsko

Vývoj Japonska v stredoveku tiež naznačuje, že tu existovala tradičná spoločnosť, ktorej definícii sa venujeme v tomto článku. Celé obyvateľstvo krajiny vychádzajúceho slnka bolo rozdelené do 4 panstiev. Prvým je samuraj, daimjó a šógun (zosobnená najvyššia svetská moc). Zastávali privilegované postavenie a mali právo nosiť zbraň. Druhým panstvom boli zemania, ktorí vlastnili pôdu ako dedičnú držbu. Tretí sú remeselníci a štvrtí obchodníci. Treba poznamenať, že obchod v Japonsku bol považovaný za nedôstojnú činnosť. Za vyzdvihnutie stojí aj prísna regulácia každej triedy.

Na rozdiel od iných tradičných východných krajín v Japonsku neexistovala jednota najvyššej svetskej a duchovnej autority. Prvý bol zosobnený šógunom. V jeho rukách bola väčšina krajín a obrovská moc. V Japonsku bol aj cisár (tenno). Bol zosobnením duchovnej sily.

India

Živé príklady tradičného typu spoločnosti možno nájsť v Indii počas celej histórie krajiny. Mughalská ríša, ktorá sa nachádza na Hindustanskom polostrove, bola založená na vojenskom léne a kastovom systéme. Najvyšší vládca - padishah - bol hlavným vlastníkom celej pôdy v štáte. Indická spoločnosť bola prísne rozdelená na kasty, ktorých život bol prísne regulovaný zákonmi a posvätnými nariadeniami.

Industriálna spoločnosť je dnes pojem známy vo všetkých vyspelých a dokonca aj v mnohých rozvojových krajinách sveta. Proces prechodu na strojársku výrobu, pokles ziskovosti poľnohospodárstva, rast miest a jasná deľba práce – to všetko sú hlavné črty procesu, ktorý mení sociálno-ekonomickú štruktúru štátu.

Čo je to priemyselná spoločnosť?

Okrem výrobných charakteristík sa táto spoločnosť vyznačuje vysokou životnou úrovňou, rozvojom občianskych práv a slobôd, vznikom obslužných činností, dostupnými informáciami a humánnymi ekonomickými vzťahmi. Predchádzajúce tradičné sociálno-ekonomické modely sa vyznačovali relatívne nízkou priemernou životnou úrovňou obyvateľstva.

Industriálna spoločnosť je považovaná za modernú, veľmi rýchlo sa v nej rozvíjajú technické aj sociálne zložky, ktoré ovplyvňujú zlepšenie kvality života vo všeobecnosti.

Hlavné rozdiely

Hlavným rozdielom medzi tradičnou agrárnou spoločnosťou a modernou je rast priemyslu, potreba modernizovanej, zrýchlenej a efektívnej výroby a deľba práce.

Za hlavné dôvody deľby práce a masovej výroby možno považovať tak ekonomické – finančné výhody mechanizácie, ako aj sociálne – rast populácie a zvýšený dopyt po tovaroch.

Priemyselnú spoločnosť charakterizuje nielen rast priemyselnej výroby, ale aj systematizácia a tok poľnohospodárskych činností. Navyše v každej krajine a v každej spoločnosti je proces priemyselnej rekonštrukcie sprevádzaný rozvojom vedy, techniky, médií a občianskej zodpovednosti.

Zmena štruktúry spoločnosti

V súčasnosti sa mnohé rozvojové krajiny vyznačujú obzvlášť zrýchleným procesom prechodu od tradičnej spoločnosti k priemyselnej. Proces globalizácie a slobodný informačný priestor zohrávajú významnú úlohu v zmene sociálno-ekonomických štruktúr. Nové technológie a vedecký pokrok umožňujú zlepšiť výrobné procesy, vďaka čomu sú mnohé odvetvia obzvlášť efektívne.

Procesy globalizácie a medzinárodnej spolupráce a regulácie ovplyvňujú aj zmeny v sociálnych chartách. Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje úplne iným svetonázorom, keď rozširovanie práv a slobôd je vnímané nie ako ústupok, ale ako niečo samozrejmé. V kombinácii takéto zmeny umožňujú štátu stať sa súčasťou svetového trhu z ekonomického aj sociálno-politického hľadiska.

Hlavné črty a charakteristiky industriálnej spoločnosti

Hlavné charakteristiky možno rozdeliť do troch skupín: výrobné, ekonomické a sociálne.

Hlavné výrobné črty a charakteristiky priemyselnej spoločnosti sú tieto:

mechanizácia výroby;
reorganizácia práce;
deľba práce;
zvýšenie produktivity.

Medzi ekonomickými charakteristikami je potrebné zdôrazniť:

rastúci vplyv súkromnej výroby;
vznik trhu pre konkurenčný tovar;
rozšírenie predajných trhov.

Hlavnou ekonomickou črtou priemyselnej spoločnosti je nerovnomerný ekonomický rozvoj. Kríza, inflácia, pokles výroby – to všetko sú časté javy v ekonomike priemyselného štátu. Priemyselná revolúcia nezaručuje stabilitu.

Hlavnou črtou priemyselnej spoločnosti z hľadiska jej sociálneho rozvoja je zmena hodnôt a svetonázoru, ktorá je ovplyvnená:

rozvoj a dostupnosť vzdelávania;
zlepšenie kvality života;
popularizácia kultúry a umenia;
urbanizácia;
rozširovanie ľudských práv a slobôd.

Stojí za zmienku, že priemyselná spoločnosť sa vyznačuje aj bezohľadným využívaním prírodných zdrojov, vrátane nenahraditeľných, a takmer úplným ignorovaním životného prostredia.

Historické pozadie

O priemyselný rozvoj spoločnosti sa okrem ekonomických výhod a populačného rastu zaslúžilo aj množstvo ďalších dôvodov. V tradičných štátoch bola väčšina ľudí schopná zabezpečiť si prostriedky na živobytie, a to je všetko. Len málokto si mohol dovoliť pohodlie, vzdelanie a potešenie. Agrárna spoločnosť bola nútená prejsť na agrárno-priemyselnú spoločnosť. Tento prechod umožnil zvýšenie produkcie. Agrárno-priemyselná spoločnosť sa však vyznačovala neľudským prístupom majiteľov k robotníkom a nízkou úrovňou mechanizácie výroby.

Predindustriálne sociálno-ekonomické modely boli založené na tej či onej forme otrokárskeho systému, čo naznačovalo absenciu univerzálnych slobôd a nízku priemernú životnú úroveň obyvateľstva.

Priemyselná revolúcia

Prechod na priemyselnú spoločnosť sa začal počas priemyselnej revolúcie. Práve toto obdobie, 18. – 19. storočie, bolo zodpovedné za prechod od ručnej práce k mechanizovanej práci. Začiatok a polovica 19. storočia sa stala vrcholom industrializácie v rade popredných svetových mocností.

Počas priemyselnej revolúcie sa formovali hlavné črty moderného štátu, ako rast výroby, urbanizácia, ekonomický rast a kapitalistický model sociálneho rozvoja.

Priemyselná revolúcia sa zvyčajne spája s rastom strojárskej výroby a intenzívnym technologickým rozvojom, no práve v tomto období nastali hlavné spoločensko-politické zmeny, ktoré ovplyvnili formovanie novej spoločnosti.

Industrializácia

V globálnej aj národnej ekonomike existujú tri hlavné sektory:

Primárne - ťažba zdrojov a poľnohospodárstvo.
Sekundárne - spracovanie zdrojov a vytváranie potravinárskych produktov.
Terciárna - sektor služieb.

Tradičné sociálne štruktúry boli založené na nadradenosti primárneho sektora. Následne v prechodnom období sekundárny sektor začal dobiehať primárny sektor a sektor služieb začal rásť. Industrializácia spočíva v rozširovaní sekundárneho sektora ekonomiky.

Tento proces prebiehal vo svetovej histórii v dvoch etapách: technická revolúcia, ktorá zahŕňala vytvorenie mechanizovaných tovární a opustenie výroby, a modernizácia zariadení - vynález dopravníka, elektrických spotrebičov a motorov.

Urbanizácia

V modernom chápaní je urbanizácia nárast populácie veľkých miest v dôsledku migrácie z vidieckych oblastí. Prechod k industriálnej spoločnosti sa však vyznačoval širším výkladom pojmu.

Mestá sa stali nielen miestami práce a migrácie, ale aj kultúrnymi a hospodárskymi centrami. Práve mestá sa stali hranicou skutočnej deľby práce – územnej.

Budúcnosť priemyselnej spoločnosti

Dnes vo vyspelých krajinách prebieha prechod od modernej industriálnej spoločnosti k postindustriálnej. Dochádza k zmene hodnôt a kritérií ľudského kapitálu.

Motorom postindustriálnej spoločnosti a jej ekonomiky by mal byť znalostný priemysel. Preto vedecké objavy a technologický rozvoj novej generácie zohrávajú v mnohých krajinách dôležitú úlohu. Odborníci s vysokou úrovňou vzdelania, dobrou schopnosťou učiť sa a kreatívnym myslením sa považujú za cenný pracovný kapitál. Dominantným sektorom tradičnej ekonomiky bude terciárny sektor, teda sektor služieb.