Najstaršie božstvá. Bohovia starovekého sveta: zoznam a všeobecné informácie o nich. Boh Slovanov Kôň a jeho inkarnácie

Doslova celý život starovekých kultúr sa odohrával za účasti bohov, ktorých naši predkovia považovali za skutočné bytosti a moderní historici pripisujú fikcii a fantáziám primitívneho myslenia. Medzitým sa na Zemi zachovalo obrovské množstvo stôp skutočnej prítomnosti v dávnej minulosti práve týchto bohov - predstaviteľov veľmi rozvinutej civilizácie. Čo to bolo za civilizáciu?.. Odkiaľ sa vzala?.. A prečo považovali naši predkovia jej predstaviteľov za bohov?. Táto kniha je venovaná hľadaniu odpovedí na tieto otázky, pričom využíva materiály zozbierané tzv. autor počas mnohých expedícií a ciest do najrozličnejších krajín.

Bohovia v živote ľudí

V modernej predstavivosti bol život našich vzdialených predkov neoddeliteľne spojený s bohmi.

Bohov bolo veľa. Niekde sa ich počet pohyboval v desiatkach, inde aj niekoľko tisíc – ako napríklad v Indii.

Bohovia boli rôzni - v postavení, sile, schopnostiach a rozsahu svojich činností. Niektorí „spravovali“ len úzke oblasti – spánok, šťastie v hre, dozrievanie plodín, rybolov, obchod a podobne. Iní podliehali prírodným živlom. A ďalší ovládali všetko okolo – vrátane bohov nižšej hodnosti a schopností.

Bohovia mohli byť dobrí, ale aj zlí. Okrem toho prakticky neexistovali žiadni „absolútne dobrí“ alebo „absolútne zlí“ bohovia – dokonca aj tí najhorší bohovia mohli človeku poskytnúť pomoc a pomoc a tí najláskavejší bohovia ho niekedy mohli potrestať veľmi prísnym trestom za neposlušnosť alebo jednoducho preto. svojej vlastnej zlej momentálnej nálady.

Ľudia sa odvolávali na bohov z rôznych dôvodov – na vyliečenie choroby, odvrátenie nebezpečenstva, poskytnutie pomoci pri love alebo obchodnej transakcii, podporu pri vojenskom ťažení alebo počas zberu úrody. V niektorých prípadoch na to stačila krátka verbálna alebo dokonca mentálna výzva k Bohu, inde musela byť takáto výzva sprevádzaná vykonávaním zložitých a zdĺhavých obradov a rituálov, často na špeciálne určených miestach alebo v luxusne vyzdobených chrámoch.

Na získanie priazne niektorých bohov stačila jednoduchá prosba, pre iných bolo potrebné vykonať krvavú obeť alebo priniesť nejakú inú obetu a pre iných bolo potrebné slúžiť pravidelne alebo dokonca neustále. Človek sa mohol sám obrátiť na niektorých bohov, ale na komunikáciu s ostatnými boli potrební ďalší sprostredkovatelia - čarodejníci, šamani alebo kňazi špeciálne vyškolení v špeciálnych kúzlach a modlitbách, vybavení chrámovým náčiním a posvätnými predmetmi.

Všetko naokolo podliehalo vplyvu bohov – od počasia a pohybu nebeských telies až po vzhľad hláv či chvostov pri hode mincou. Takže doslova všetko bolo preniknuté neviditeľnou (a niekedy aj viditeľnou!) prítomnosťou bohov a ich účasťou na ľudskom živote. A v dôsledku toho ľudia vnímali bohov ako neoddeliteľnú súčasť svojej existencie a zodpovedajúci postoj k bohom bol neoddeliteľnou súčasťou samotného svetonázoru ľudí, a nielen „náhodnej povery“ alebo „súčasnej náboženskej doktríny“. Ani jedno dôležité rozhodnutie nebolo urobené bez konzultácie s tým či oným patrónom bohom...

Presne tak nám historici a archeológovia, výskumníci náboženstva a kultúry, etnografi a predstavitelia rôznych iných vied, tak či onak spojených s dejinami človeka a spoločnosti, predstavujú život našich predkov.

Na prvý pohľad starodávne texty, sochárske a grafické obrazy, ako aj ďalšie rôzne artefakty, ktoré prežili dodnes, túto myšlienku úplne potvrdzujú. A niekedy o tom vôbec nepochybujeme.

Ale bolo to naozaj tak?.. Možno bola úloha bohov oveľa skromnejšia?.. A ak to tak napokon bolo, aký bol dôvod takejto „všadeprítomnosti“ bohov v mysliach ľudí? ?.. Koniec koncov, z nejakého dôvodu to tak musí byť...

Trochu o spoľahlivosti našich nápadov

Samozrejme, nie je také ľahké vyvodiť závery týkajúce sa takej nehmotnej entity, akou sú predstavy ľudí a ich svetonázor, keď hovoríme o dávno minulých dobách. V tomto prípade totiž nemáme možnosť priamo komunikovať so samotnými nositeľmi tohto svetonázoru.

Tieto ťažkosti sú stále akosi prekonateľné napríklad vo vzťahu k starým mysliteľom starovekého Grécka, s ktorých dielami máme stále možnosť sa zoznámiť, aj keď na to sa budeme musieť naučiť starogrécky jazyk. A tu môžu byť závery o svetonázore ľudí daného obdobia celkom správne a naše predstavy o ich predstavách môžu byť celkom správne.

Pre vyhynuté jazyky, z ktorých zostali len písomné pramene, je to oveľa ťažšie, ale je to tiež možné. Aj keď tu už čelíme skutočnosti, že samotný proces „obnovy“ týchto jazykov a prekladu textov si vyžaduje určité dodatočné hypotézy a predpoklady, ktorých platnosť je niekedy jednoducho nemožné overiť. Výsledkom je, že vždy existuje možnosť, že konkrétny text bol preložený s chybami alebo dokonca nesprávne.

Príkladov takýchto chýb je veľa, ale uvediem len dva z nich, ktoré sú podľa môjho názoru veľmi orientačné.

Prvý príklad sa týka prekladu textov, ktoré zostali po mocnej civilizácii Chetitov, ktorá ovládla Anatóliu (územie moderného Turecka) v 2. tisícročí pred Kristom a bola spolu so Starovekým Egyptom a Asýriou jedným z najmocnejších štátov tej doby. . Chetitská civilizácia nám zanechala nielen staroveké stavby a početné basreliéfy, ale aj množstvo nápisov a tabuliek s textami, ktorých počet dosahuje státisíce.

V súčasnosti už existujú hodnotné monografie popisujúce zvyky, zákony a tradície obyvateľov chetitskej ríše, jej sociálnu štruktúru, spôsob života ľudí a ich náboženské videnie sveta. Tieto opisy sú čerpané predovšetkým zo samotných chetitských textov, a preto sa považujú za úplne spoľahlivé. Medzitým bol preklad týchto textov veľmi, veľmi náročnou úlohou, ku ktorej veľkou mierou prispel český bádateľ Bedřich Grozny.

Nebudeme tu zachádzať do podrobností a nuancií problémov s prekladom chetitských textov a ich históriou. Na túto tému bolo napísaných veľa kníh a každý si ich môže celkom ľahko nájsť. Pre nás je dôležitý iba jeden bod.

Faktom je, že Grozny bol schopný nájsť prístup k „dešifrovaniu“ (správnejšie by bolo hovoriť nie o dekódovaní, ale o preklade) chetitského písma na začiatku 20. storočia a až do konca sa zaoberal prekladmi. svojho života. Nešlo však vôbec o jednoduchý „lineárny“ rozvoj jeho vedomostí o princípoch chetitského písma – ku koncu svojej tvorby bol nútený prekladať aj tie texty, ktoré už predtým údajne preložil, pretože objavil chyby vo vlastných prekladoch.

Je jasné, že chyby v prekladoch textov priamo spôsobujú chyby v našich predstavách o starovekých národoch a ešte viac v predstavách o svetonázore ľudí, ktorí tieto národy tvorili. Takéto chyby môžu odhaliť iba odborníci, ktorí strávili mnoho rokov štúdiom starých jazykov. A takýchto špecialistov na konkrétne jazyky je spravidla veľmi málo - možno ich doslova spočítať na jednej ruke. A chyba len jedného človeka v preklade môže viesť k omylom v predstavách o dávnej realite nás všetkých...

Ďalší príklad sa týka ešte staršej civilizácie – civilizácie Sumerov, ktorí žili juhovýchodne od Anatólie, v Mezopotámii – na obrovskom území medzi riekami Tigris a Eufrat. Z tejto civilizácie sa k nám dostalo aj pomerne veľa textov písaných takzvaným klinovým písmom.

Jednu z tabuliek s podobným klinovým písmom našla expedícia Pennsylvánskej univerzity v starovekom meste Nippur. Pochádza približne z roku 2200 pred Kristom.

Počiatočná analýza textu na tejto tabuľke viedla výskumníkov k záveru, že obsahuje popisy prípravy elixírov z rôznych minerálov, rastlín a dokonca aj zvierat, ako aj množstvo nejasných výrazov. V dôsledku toho sa dospelo k záveru, že obsahuje text s niektorými „čarovnými kúzlami“, ktoré používali starí Sumeri pri liečení.

Jazykovedec S. Kramer však v roku 1955 pozval svojho priateľa chemika Martina Levyho, špecialistu na dejiny prírodných vied, aby preložil tento text. A potom sa zistilo, že tabuľka obsahuje veľké množstvo špeciálnych slov a výrazov, ktoré si vyžadujú znalosť nielen sumerského jazyka, ale aj farmakológie, chémie, botaniky a ďalších vecí. Pre vypracovanie jasného a presného prekladu sa ukázalo ako nevyhnutné komplexne porovnať termíny použité v texte s terminológiou klinopisných listín neskoršej doby. A nakoniec sa ukázalo, že tableta neobsahovala len popisy niektorých elixírov, ale pomerne presný popis príznakov chorôb a receptov na prípravu liekov na tieto choroby. Ukázalo sa, že látky získané na základe daných exotických receptúr majú veľmi účinné farmakologické vlastnosti!.. A žiadne „čarovanie“!..

Je celkom zrejmé, že prvá verzia prekladu viedla k predstavám o starých Sumeroch ako o ľuďoch podliehajúcich silnému vplyvu náboženských predsudkov. Druhá možnosť prekladu je plne v súlade s prírodovedným prístupom k svetu okolo nás. Dva zásadne odlišné typy svetonázorov!...

Samozrejme, v tomto prípade hovoríme len o jednom znamení. Kde je však záruka, že ostatné sumerské texty sú preložené absolútne správne? Nikto nemôže poskytnúť takéto záruky. A tento „zdravotný tanier“ je toho celkom jasným potvrdením. A ak áno, potom nemôžeme vylúčiť možnosť, že naše predstavy o svetonázore starých Sumerov môžu obsahovať aj vážne chyby...

A ešte väčšie ťažkosti nás čakajú v prípade rozboru kultúr, z ktorých nezostal vôbec žiadny spisovný jazyk. Jediné, s čím tu môžeme operovať, je určité množstvo materiálnych dôkazov v podobe predmetov z domácnosti, obrazov (veľmi často dosť útržkovitých), zvyškov budov a podobne. V tomto prípade sú výskumníci nútení predložiť veľa dodatočných predpokladov, najčastejšie sa redukujú na prenos myšlienok o niektorých starovekých kultúrach do ešte starodávnejších. Z matematického hľadiska sa zaoberajú jednoduchou extrapoláciou.

Extrapolácia je však metóda, ktorá môže viesť k veľmi závažným chybám. Najmä v prípadoch, keď skúmaný systém javov, javov alebo faktov podlieha závažným zmenám mimo intervalu, pre ktorý je jeho správanie viac či menej známe.

Dá sa to ilustrovať povedzme na príklade neandertálcov – príklad, ktorý sa už stal trochu „klasickým“.

Dlho sa verilo, že neandertálci sa príliš nelíšia od bežných zvierat a ich vedomie bolo prakticky nevyvinuté. Potom však došlo k objavom, ktoré radikálne zmenili názory vedcov na týchto dávnych ľudských príbuzných. A teraz sa verí, že neandertálci už mali svoje vlastné vysoko rozvinuté náboženské predstavy. Najmä predstavy o živote po smrti a takzvanom „kulte medveďa“. Clix o tom píše napríklad takto:

„Najznámejším príkladom... je neandertálsky kult medveďa. Prvé objavy sa objavili vo švajčiarskych Alpách v nadmorskej výške 2400 metrov, v takzvanej Dračej diere. Pri vchode do tejto jaskyne bol akýsi vankúš z kameňov so stranou asi jeden meter. Na vrchu ležala masívna kamenná doska. Pod ním bolo niekoľko lebiek medveďa, obrátených smerom k vchodu. V hlbinách jaskyne boli objavené početné medvedie lebky v rovnakej orientácii. Jeden z nich mal do otvoru nad lícnou kosťou vsunutú kosť nohy. Predmetom tohto rituálu bol jaskynný medveď...“ (F. Klix, „Awakening Thinking“).

Etnografi dobre vedia, že mnohé takzvané primitívne kmene majú kult určitých zvierat. Spravidla ide o zvieratá, s ktorými sa konkrétny kmeň často stretáva v reálnom živote a od ktorých niekedy závisí ľudský život.

Je celkom zrejmé, že neandertálci žijúci v jaskyniach sa pravidelne museli potýkať s jaskynným medveďom - veľkým a nebezpečným predátorom. A zdá sa byť celkom logické predložiť predpoklad - analogicky so známymi primitívnymi kmeňmi - že majú len „kult medveďa“. Ostatne samotnú polohu medvedích lebiek s ich zjavnou orientáciou ku vchodu do jaskyne treba nejako vysvetliť. Musí to mať nejaký dôvod. Jednoduchá logika a metóda analógií vedú k hypotéze „kultu medveďa“. Ale toto je práve extrapolácia, ktorá môže spôsobiť vážne chyby.

Je v tomto prípade jediným možným vysvetlením „kult medveďa“, ktorý má mysticko-náboženský základ?... Vôbec!

Všetko sa dá vysvetliť oveľa jednoduchšie bez akýchkoľvek „rituálov“ a „kultov“ – lebky slúžili na zastrašovanie nebezpečných predátorov a bránili im vo vstupe do jaskyne. V tomto prípade sa využíva úplne prirodzená reakcia nám známych zvierat – pohľad na mŕtvych príbuzných vytvára pocit ohrozenia. Táto reakcia sa občas využíva aj dnes, keď sa na stožiari v záhrade vystaví niekoľko postrelených vtákov na odplašenie vrán. A v tomto prípade už nejde o „mystiku“ alebo „náboženské predstavy“, ale o racionálne rozhodnutie založené na empirickej skúsenosti.

Ale ktorý výklad je potom správny? A aký svetonázor mali neandertálci - mysticko-náboženský alebo jednoducho prírodno-poznávací?.. Rozdiel medzi týmito dvoma možnosťami je však kardinálny!..

Zoberme si ďalší „objav“ výskumníkov.

„...Neandertálci pochovávali svojich mŕtvych alebo padlých bratov. Tieto pohrebiská obsahujú ďalšie, veľmi rôznorodé predmety, ktoré môžu naznačovať, akú úlohu zohrali mŕtvi počas života. V jaskyni La Chapelle-aux-Saints bol nájdený pohreb muža s bizónovou nohou umiestnenou na hrudi. Nechýbalo ani množstvo rozdrvených kostí zvierat a pazúrikových nástrojov – starostlivosť o lovca či zásoby pre budúci život v neviditeľnom „inom svete“. Jeho potreby „tam“ boli určené analogicky s potrebami „tu“. Tento výklad podporujú vykopávky na hore Karmel v Palestíne. Niet pochýb o tom, že pohreby neandertálcov sprevádzali akési obrady a rituály, o ktorých obsahu však nevieme povedať nič konkrétne. Môžu však existovať značné regionálne rozdiely. Niektoré nepriame dôkazy naznačujú, že čarodejnícke rituály spojené s lovom boli rozšírené“ (ibid.).

Na prvý pohľad to vyzerá aj logicky. Aj tu však existuje obvyklá extrapolácia, ktorá môže viesť k chybám. Prečo v skutočnosti výskumníci okamžite jednoznačne interpretujú takéto nálezy ako nejaký „dôkaz magických rituálov a viery“?...

Pozrime sa na fakty o pohreboch z trochu iného uhla.

Život v spoločnosti (či komunite) si vyžaduje dodržiavanie určitých pravidiel. Medzi nimi je celkom prirodzené, že pravidlo dodržiavania zákazu vzniká povedzme na cudzom majetku (bez ohľadu na to, aký malý a bezvýznamný môže byť v našich mysliach). Člen komunity, ktorý zomrel na poľovačke, si „vzal so sebou“ nielen svoj podiel na koristi, pri ktorej mohol zomrieť, ale aj svoje (!) náradie. Takáto „nedotknuteľnosť vlastníckych práv“ by zrejme mohla byť veľmi účinným prostriedkom na zabránenie občianskym sporom v komunite (kmene) a následne na zvýšenie stability a prežitia spoločnosti.

Ak teda ponecháme bokom otázku o reálnosti možnosti pokračovania existencie ľudskej duše po fyzickej smrti, pri vysvetľovaní obsahu takýchto pohrebov sa môžeme úplne vzdať verzie „magických“ predstáv tzv. neandertálci.

„Niektoré nepochopiteľné kresby, napríklad scéna z jaskyne Lascaux, kde bizón s vytiahnutými črevami, ohýbajúci rohy, šliape na ležiaceho muža s hlavou vtáka, môžu zrejme súvisieť s iniciačnými obradmi alebo prípravami na lov.“ (tamže).

Ale mohlo to byť aj oveľa jednoduchšie – lovec sa prezliekol za vtáka. A takéto príklady sú dobre známe výskumníkom primitívnych národov, ktorí často používajú túto techniku ​​na zvýšenie účinnosti lovu. A žiadna „mágia“ s tým nemá nič spoločné. Ani žiadny „kult zvieraťa“ s tým nemá nič spoločné. Jednoducho sa využívajú empirické skúsenosti...

Prekvapenie Európanov, ktorí sa svojho času stretli s úplne nepochopiteľnými komplexmi rôznych akcií takzvaných primitívnych národov spojených s lovom, je celkom pochopiteľné. Najstarostlivejšia príprava zbraní, maľovanie vlastného tela poľovníkmi, kolektívne piesne a akési koordinované pohyby tela, ktoré napodobňujú lov. Prečo toto „očarovanie“ nie je budúcou obeťou alebo „upokojením duše“ zabitého zvieraťa?...

Presne takto sa to zvyčajne interpretuje. Ako vo vzťahu k moderným primitívnym národom, tak aj vo vzťahu k starovekým kultúram. Ale to nie je ani zďaleka jediné vysvetlenie pre činy, ktoré sú pre nás také zvláštne.

Pozrime sa na to ešte raz z čisto pragmatického hľadiska.

Hromadný lov si vyžaduje vzájomnú koordináciu úkonov poľovníkov a maximálnu efektivitu tejto koordinácie možno dosiahnuť len predbežnou koordináciou úkonov zo strany účastníkov poľovačky. Schematické a symbolické znázornenie samotného procesu poľovačky, reprodukcia či napodobňovanie ich konania účastníkmi poľovačky, je zrejme najefektívnejším spôsobom ako predbežnej koordinácie stratégie a taktiky priamo plánovaného aktu poľovačky, tak aj „vizuálnej pomôcky“ na výcvik rastúcich mladých zvierat.

„Poľovnícke rituály“ môžu dobre slúžiť na podobné účely nie pred, ale po love. Len tu je možné naplánovať budúce akcie do vzdialenejšej budúcnosti a vykonať dodatočný „debriefing“ práve ukončeného lovu (čo je potrebné aj na zvýšenie efektivity lovu v budúcnosti).

No, čo s tým má spoločné „mágia“ alebo „nábožnosť“ rituálu?...

V týchto rituáloch je ešte jeden bod, ktorý zaznamenal moderný etnografický výskum. Povedzme, že pred bitkou so susedným kmeňom, v procese simulácie nadchádzajúcej bitky, mužskí bojovníci vopred dosiahnu emocionálny stav, ktorý im umožňuje vykonávať budúce vojenské operácie čo najefektívnejšie. Vypátranie „neviditeľného nepriateľa“, jeho prenasledovanie a imaginárna vražda sa ukáže byť nie „očarovaním“ nepriateľa, ale prostriedkom na dosiahnutie tohto psychologického stavu, ktorý je cieľom celého vlasteneckého vzdelávacieho systému v modernej armáde. Navyše je to veľmi účinný prostriedok vďaka známemu vzťahu medzi motorickou (teda v zjednodušenom zmysle motorickou) aktivitou a emocionálnym a psychickým stavom, ktorý je dobre známy psychológom.

A opäť vyvstáva otázka: prečo sú v tomto prípade takéto činy predstaviteľov primitívnych národov interpretované ako „magické“?... Odpoveď je celkom zrejmá: pretože výskumníci to chceli urobiť pod tlakom prístupu, ktorý je dnes dominantný v historickom veda - pripisovať všetko nejakému druhu „mystiky“ primitívnych kmeňov. K extrapolácii týchto myšlienok na staroveké kultúry tiež dochádza automaticky...

Je jasné, že ak zmeníme prístup a nebudeme sa vopred nútiť zapadnúť do nejakej prílišnej „mystiky“ našich predkov, tak sa automaticky zmenia aj naše predstavy o dávnych kultúrach. Navyše sa môžu celkom vážne zmeniť – hlavnou hybnou silou starovekého človeka by namiesto náboženských a mystických povier mohol byť objektívny rozbor okolitej reality a pragmatický prístup.

Ani v tomto prípade sa však netreba ponáhľať do druhého extrému – úplne a úplne poprieť náboženskú zložku a jej významnú úlohu v živote starovekých kultúr je jednoducho nemožné. Toto bude neobjektívny prístup. Existuje príliš veľa dôkazov, že naši predkovia skutočne uctievali obrovské množstvo všemožných bohov.

A tu vyvstáva ďalšia otázka. Ak sa to stalo, musí to mať dôvod. Dôvod je navyše dosť dôležitý, pretože z neho nevznikli rýchlo sa meniace každodenné povery, ale stabilné náboženské systémy, ktoré pretrvávali veľmi, veľmi dlho.

Pre spoločnosť, v ktorej, ako už bolo naznačené vyššie, bolo celkom možné, že dominoval pragmatický prístup, by mal byť tento dôvod o to dôležitejší. Koniec koncov, je celkom zrejmé, že bez prítomnosti takéhoto dôvodu, bez neustáleho podnecovania tých istých „náboženských myšlienok“ by ich pragmatická spoločnosť rýchlo opustila.

Aký bol teda dôvod?...

Oficiálna verzia

V najjednoduchšej forme, dôvod vzniku náboženských kultov a rituálov prezentovaných modernou vedou spočíva v tom, že staroveký človek nemal dostatok vedomostí o svete okolo seba. Tento prastarý človek vraj nevedel, že prírodné zákony riadia javy a dianie vo svete, a to, čo sa okolo neho deje, vysvetľoval pôsobením určitých nadprirodzených síl – duchov a bohov. Mnohopočetnosť a rôznorodosť predmetov a javov reálneho sveta viedla k mnohorakosti práve týchto nadprirodzených síl. Presne toto nás učí historická veda už od školy.

Ak sa však pre školáka takéto vysvetlenie môže zdať na prvý pohľad celkom logické a zrozumiteľné, potom skeptická analytická myseľ dospelého dokáže v tejto verzii rozpoznať veľmi vážny rozpor.

Naozaj. Aby človek „vymyslel“ určité „nadprirodzené entity“, ktoré v skutočnosti neexistujú (ako uvádza tá istá verzia), ktoré ovládajú všetko naokolo, musí mať človek dostatočne vyvinuté myslenie. Navyše: musí mať veľmi vyvinutú schopnosť špeciálne pre abstraktné myslenie. Verzia prezentovaná historickou vedou je založená presne na opaku - na skutočnosti, že staroveký človek mal primitívne myslenie, ktoré sa vyznačuje dominanciou princípu „čo vidím, to spievam“. Inými slovami, primitívne myslenie je zamerané na jednoduchý opis okolitých javov a už vôbec nie na vymýšľanie abstrakcií.

A ak z tohto pohľadu analyzujeme existujúce staroveké obrazy, texty a iné artefakty, ktoré priamo nesúvisia s náboženskou sférou činnosti, tak presne k tomuto záveru dospejeme. „Vizuálna“ orientácia myslenia tu bude jednoducho zrejmá. A to sa dá ľahko vysledovať takmer v celých starovekých dejinách až do obdobia antiky – až do čias starogréckej kultúry, kedy (a len vtedy) sa objavuje mýtopoetická kreativita v plnom zmysle slova a kedy človek začína tvoriť v oblasti abstraktných obrazov a abstraktných pojmov.

Ale prečo sa potom vo sfére náboženskej činnosti tomu istému „prvočloveku“ darí povzniesť sa do výšin najvyšších abstrakcií o tisíce rokov skôr?... Nestáva sa, že v jednej sfére je človek niečoho schopný, ale v iný je absolútne neschopný ničoho.to isté.

Rozpor je zrejmý. Navyše tento rozpor „funguje“ proti základnému postoju tej istej verzie, podľa ktorej je človek poháňaný rovnakými úplne prírodnými zákonmi.

Ako byť?..

Snáď jedinou trochu príbuznou odpoveďou na túto otázku v historickej vede je stále Lévyho-Bruhlova teória, ktorá je od svojho vzniku opakovane vystavená (niekedy tvrdej) kritike samotných historikov a iných bádateľov.

„Lévy-Bruhl vychádzal z chápania primitívneho myslenia ako kvalitatívne odlišného od myslenia moderného človeka. Primitívne myslenie je prelogické, logické zákony a abstraktné kategórie preň nie sú charakteristické; svet je v ňom vnímaný cez prizmu takzvaného zákona mystickej participácie (participácie) – identifikácie javov, ktoré sú z hľadiska logiky a zdravého rozumu nezlučiteľné. Objekt môže byť sám sebou a zároveň niečím iným, byť tu a zároveň na inom mieste. Na základe zákona participácie sa všetko na svete – ľudia, skutočné a fiktívne predmety a stvorenia – zdá mysticky prepojené. Popredné miesto v Lévy-Bruhlových konštrukciách zaujíma koncept kolektívneho vedomia, ktorý sa vnucuje individuálnemu vedomiu, určuje ho – koncept, ktorý predložil Durkheim a jeho škola. Aby sme pochopili primitívne presvedčenia, nemôžeme začať od individuálnej psychiky, ako sa to robilo predtým; sú spoločenským javom a predstavujú súčasť spoločenského vedomia, ktoré má svoje zákonitosti. Rovnako ako Durkheim a Mauss, aj Lévy-Bruhl verí, že v primitívnej spoločnosti dominujú kolektívne myšlienky; v neskorších štádiách historického vývoja úplne nevymiznú, ale tu je ich špecifická váha oveľa menšia. Primitívne kolektívne predstavy zahŕňajú emócie a vôľové činy, realita je v nich mysticky zafarbená...“ (V. Kabo, „Pôvod náboženstva: Dejiny problému“).

„Na sklonku svojho života Lévy-Bruhl revidoval mnohé zo svojich predchádzajúcich názorov a snažil sa najmä zmierniť protiklad medzi primitívnym a moderným myslením. A skutočne, nemožno im odporovať ako zásadne odlišné systémy myslenia: nemení sa ani tak ľudské myslenie, ako skôr svet, s ktorým sa na rôznych stupňoch historického vývoja zaoberá, ale samo je v podstate jedno. Logické zákony myslenia sú rovnaké vo všetkých známych ľudských spoločnostiach, tvrdí Lévy-Bruhl. Stále však veril, že primitívne myslenie sa vyznačuje mystickou orientáciou, že si tu zachováva svoj význam tak „afektívna kategória nadprirodzena“, ako aj fenomén participácie. Lévy-Bruhl vždy považoval participáciu za základnú vlastnosť primitívneho myslenia. Stala sa kľúčovým pojmom v jeho konštrukciách, pomocou ktorých možno vysvetliť len primitívne kolektívne predstavy“ (tamže).

Nebudeme podrobne rozoberať texty Lévy-Bruhla, najmä keď to už za nás urobili iní. Všimnime si, že to môže urobiť každý a presvedčte sa, že jedinou (!) charakteristikou, ktorá odlišuje primitívne myslenie od myslenia moderného človeka, je podľa Lévy-Bruhla jeho takzvaná „mystika“.

Čo však rozumieme pod pojmom „mysticizmus“?...

Tento výraz zvyčajne interpretujeme buď ako „vieru v nadprirodzeno“ alebo (v rozšírenejšej interpretácii) ako „vieru v realitu ilúzií“.

Ak pristúpime z pozície rozšíreného výkladu, dostaneme nasledovné: náboženský a mystický život starovekých ľudí bol vytvorený ich veľmi primitívnym myslením len preto, že má vlastnosť viery v ilúziu. Výborne!.. Nie je čo povedať: olej je mastný, pretože má tú vlastnosť, že je mastný...

Ak sa vrátime k užšiemu a konkrétnejšiemu výkladu pojmu „mystika“ ako viery v nadprirodzeno, ani tu nie je všetko hladké. Po prvé, Lévy-Bruhl nijakým spôsobom nevysvetľuje ani neospravedlňuje, prečo primitívnemu mysleniu pripisuje vlastnosť viery v nadprirodzeno (a dáva mu status rozlišovacej vlastnosti!). Jednoducho zavádza túto pozíciu ako axiómu. A po druhé, v modernej spoločnosti nie je ani zďaleka malý počet ľudí, ktorých myslenie má rovnakú vieru v nadprirodzeno, to znamená, že táto vlastnosť prestáva byť charakteristickou črtou primitívneho myslenia.

Tu sa opäť dostávame k otázke, ktorá už bola spomenutá: prečo sa vlastne primitívne myslenie považuje za „mystické“?... Na základe čoho výskumníci tvrdia, že celý spôsob života primitívneho človeka je doslova preniknutý s vierou v nadprirodzeno, a preto je podriadený raným formám náboženstva?

Pri opise a analýze primitívnych spoločností sa napríklad veľká pozornosť venuje takým atribútom, ako sú iniciačné obrady, tabu, totemy, šamanizmus atď. Európski výskumníci boli, povedzme, pri iniciačných obradoch zasiahnutí predovšetkým vonkajšími črtami obradov: ich slávnosťou, významom, farebnosťou a niekedy aj krutosťou...

Ale pozrime sa pod vonkajší obal.

Ak odhodíme „farebné pozlátko“, ktoré je v rôznych primitívnych spoločnostiach veľmi odlišné, potom môžeme konštatovať, že podstata iniciačných obradov spočíva v prechode člena komunity z jednej sociálnej skupiny v rámci komunity do druhej. Nezáleží na tom, či to súvisí čisto s fyziologickými zmenami v dôsledku dosiahnutia puberty alebo so získaním určitých zručností a vedomostí. Dôležitá je ďalšia vec – mení sa sociálna rola jednotlivca v komunite a následne sa menia aj pravidlá jeho interakcie s ostatnými členmi komunity.

Ale človek je do značnej miery spoločenská bytosť. Preto za slovami „stáva sa z neho iná osoba“ (po iniciačnom obrade) nájdeme nielen „čistú symboliku“, ale aj veľmi reálny základ. Naozaj sa z neho stáva iný (!) človek.

Iniciačný obrad v tomto prípade vykonáva niekoľko dôležitých funkcií naraz. Po prvé, zaznamenáva pre ostatných členov komunity zmenu postavenia zasväteného. A po druhé, pomáha samotnému zasvätencovi psychicky sa adaptovať na novú sociálnu rolu. „Starý“ človek „zomrel“ – „narodil sa nový“. V podstate máme do činenia len s akousi „vizualizáciou v jednoduchých obrazoch“ dôležitej spoločenskej zmeny. To je všetko...

Ale nie je to to, čo moderné „rituály prechodu“ scvrkávali na: prom; odovzdanie pasu, osvedčenia alebo diplomu; oddanosť študentom; vstup na párty; inauguračné oslavy pri nástupe do vysokého vládneho postu?... Je celkom zrejmé, že vo svojej podstate je to jedno. Vidíme v nich však „mystiku“?...

Poznanie kultúrnych tradícií našej spoločnosti nás oslobodzuje od takéhoto „mystického“ výkladu. Prečo sa však potom nepozrieť na iniciačné obrady primitívnych národov z rovnakých pozícií (iba s prispôsobením zodpovedajúcej kultúrnej tradícii)?...

So systémom tabu je všetko oveľa jednoduchšie. Tu nebolo pre výskumníkov ťažké vidieť za tým systém regulujúci pravidlá správania sa jednotlivcov v spoločnosti. Verzia „mystiky vedomia“ primitívnych národov tu vzniká len preto, že v snahe vysvetliť pôvod (alebo význam) určitých tabu používa „divoch“ verziu, ktorá je pre analytickú logiku neprístupná. výskumník a vzťahy príčina-následok, ktoré tento výskumník pozná.

Ale nie je v modernej spoločnosti veľa pravidiel, noriem a zákonov, ktorých dôvody je nemožné alebo ťažké vysvetliť?...

Koľko ľudí dokáže vysvetliť napríklad to, prečo je určitá časť bežného jazyka v spoločnosti zakázaná (hovoríme o tzv. „vulgárnosti“)?... Alebo prečo nemôžete nosiť nič iné ako smoking alebo formálny oblek na oficiálne recepcie a musíte mať kravatu alebo motýlika?.. Je to zvykom?...Ale prečo!?. Čo znamená „prijatý“?

Stavím sa, že v diskusiách väčšiny na tieto témy znalý odborník (ak vôbec nejaký existuje) ľahko objaví takú masu chybne vykonštruovaných vzťahov príčina-následok, ktoré za iných podmienok výskumník primitívnych národov automaticky odpíše „mystické“ myšlienky. Bude sa však táto „mystika“ odohrávať v skutočnosti?...

Vezmime si teraz taký predmet primitívnych národov ako totem. Totem odkazuje na „klasický“ atribút „mystického“ myslenia. Tu je účasť (podľa Lévy-Bruhla účasť) totemu určitej oblasti a dokonca každého člena kmeňa. Tu je „animácia“ zvieracieho totemu alebo dokonca neživého predmetu (napríklad idol)…

Ale pozrime sa na túto „očividnú mystiku“ z trochu iného uhla...

Skús si, milý čitateľ, sám určiť obsah pojmu „vlasť“... Nenašiel by si v podstate práve tejto „vlasti“ súvislosť s určitým geografickým regiónom a s určitým okruhom iných ľudí? .. Bude však existovať takýto vzťah a celistvosť (niekedy veľmi ťažko rozoznateľná? a ešte ťažšie formulovateľná) úplná abstrakcia, fikcia či mystika?.. Snáď sa takmer každý nad takýmto výkladom rozhorčí a bude mať pravdu.

Za pojmom „vlasť“ možno nájsť úplne prirodzený a reálne existujúci fenomén, ktorý koreluje s určitým okruhom ľudí spojených masou územných, kultúrnych a niekedy aj príbuzenských väzieb do jedného celku, do jediného systému. Duálny systém, ktorý má hmotné aj duchovno-nehmotné spojenia. Ale duchovno-nehmotné spojenia, ako sa ukázalo pri bližšej analýze, nie sú vôbec „mystické“, ale riadia sa úplne prírodnými zákonmi - aj keď veľmi zvláštnymi (pozri knihu autora „Kód vesmíru“).

Presne rovnakým spôsobom totem koreluje s určitým duálnym systémom - kmeňom (klanom, komunitou). Je stelesnením tohto systému so všetkými jeho prepojeniami a je jeho jedinečným symbolom.

Ako dieťa používa niektoré predmety v hre na symbolické znázornenie predmetov, ktoré sú v určitom čase nedostupné, ale skutočne existujú; Rovnako primitívny človek vníma totem ako stelesnenie svojej spoločnosti. Avšak aj teraz plne dospelí ľudia v modernej spoločnosti nosia štátne vlajky na zhromaždenia a kreslia štátne znaky bez toho, aby premýšľali o tom, že v podstate používajú rovnaké „totemy“!

Ak vezmeme do úvahy, že spoločnosť ako jeden systém má dobre definované duchovné a nemateriálne vlastnosti, potom máme právo vo vzťahu k nej používať pojem „kolektívne vedomie“. Potom primitívny človek môže preceňovať schopnosti kolektívneho vedomia svojej spoločnosti, pripisujúc totemu vlastnosti racionálneho správania, ale stále v tom odráža úplne objektívnu realitu!

A napokon ďalším fenoménom, ktorý sa často vyskytuje v primitívnych spoločnostiach a ktorý priamo súvisí s témou bohov a mysticko-náboženských predstáv, je takzvaný „animizmus“, teda „animácia“ zvierat a rastlín.

„...charakteristické črty archaického myslenia. Jeho prvou vlastnosťou je vysoký stupeň splynutia jednotlivca s prírodou okolo neho. Priama a neustála konfrontácia so silami vo fyzickom svete a biologickom prostredí, ktorých rozsah presahuje predstavivosť jednotlivca, vytvára k týmto silám vysoko emocionálny a v konečnom dôsledku hlboko osobný vzťah. Najjasnejšie sa to prejavuje v animistickom myslení, ktoré zaľudňuje prírodu božstvami, démonmi a duchmi. Pôsobenie prírodných síl sa pripisuje fantastickým príčinám. V súlade s mentálnymi návykmi sú tieto príčiny izolované a používajú sa ako animácia vecí a javov. Najstaršie rozprávky sprostredkúvajú z prastarého praveku pozostatky tohto myslenia: zvieratá sa medzi sebou rozprávajú ako ľudia, hromy a blesky spôsobuje humanoidný tvor; choroby sú spôsobené duchmi; mŕtvi a bohovia putujú po neviditeľných cestách, no zachovávajú myšlienky, pocity, túžby a nádeje živých“ (F. Clix, „Prebúdzanie myslenia“).

Zdá sa, že fenomén animizmu je úplne v súlade s obrazom pôvodu mystických a náboženských predstáv starovekých národov, ktorý nám vykresľuje akademická veda. Podrobnejšia analýza však ani tu neodhalí viac „mystiky“ ako vo všetkom inom.

Ak slepo nestojíme na primitívnych materialistických pozíciách, ale rozoberáme skutočné fakty, tak si budeme musieť priznať, že celý náš každodenný život a všetky naše skúsenosti naznačujú, že okrem hmotného fyzického tela má človek aj nejaké aktívne duchovno-nehmotné zložka, známejšia ako „duša“. Dokonca aj Natalya Petrovna Bekhtereva, ktorá dlho viedla najprv Centrum mozgu Akadémie vied ZSSR a potom Ústav ľudského mozgu, bola nútená pripustiť, že nie je možné vysvetliť všetky črty ľudskej činnosti iba prítomnosťou. hmotného mozgu - je tiež potrebné predpokladať, že má dušu ako niečo zvláštne, ale skutočne existujúce „niečo“.

Ale ak má človek takú aktívnu duchovno-nehmotnú zložku, ako je „duša“, potom nám najjednoduchšia logika hovorí, že nemáme právo odopierať zvieratám a rastlinám existenciu podobnej duchovno-nehmotnej zložky – aj keď menšiu. rozvinutý. Čo sa však plne potvrdzuje na empirickej úrovni... Vedomie (v rozšírenom chápaní tohto pojmu) sa neobjavuje náhle a okamžite. V určitom zmysle má vedomie aj zviera (nezamieňať s vedomím seba samého!), ako aj rastlina (hoci tu uprednostňujem výraz „predvedomie“). Viac podrobností nájdete v autorovej knihe „Kód vesmíru“...

Ale v tomto prípade sa ukazuje, že najzákladnejšia pozícia animizmu má veľmi reálny základ!... A ukazuje sa, že vo svojich myšlienkach sa členovia moderného primitívneho kmeňa aj naši dávni predkovia vôbec neriadili nejakým „mysticizmu“, ale odrazom úplne objektívnej reality!...

Je zvláštne, že „detaily“ a „detaily“ animizmu sa po bližšej analýze tiež ukážu ako zbavené akéhokoľvek mysticizmu. Vezmime si napríklad schopnosť zvierat „rozprávať“. Zoberme si len, že v najširšom zmysle slova pojem „hovor“ zahŕňa nielen výmenu zvukových signálov, ale zahŕňa celý komplex metód prenosu informácií z jedného objektu do druhého. Potom sa z týchto pozícií ukáže, že je celkom možné „hovoriť“ so zvieratami, ak rozumiete ich „jazyku“ (a dokonca aj autor tu používa úvodzovky, čím viac vzdáva hold tradícii, ako sa snaží odrážať podstatu) . To je dobre známe nielen prírodným biológom, ktorí svoj život zasvätili štúdiu zvierat. Snáď každý kompetentný „psíčkar“ vie, že sa so svojím psom dokáže porozprávať v plnom zmysle slova, pričom niekedy dosiahne úžasnú mieru komunikácie a vzájomného porozumenia. Navyše, aj keď je presvedčený ateista, zbavený akýchkoľvek mysticko-náboženských sklonov...

Ak je však so zvieratami a rastlinami všetko celkom jednoduché a jasné, potom s „animáciou“ prírodných síl je situácia o niečo komplikovanejšia. V Klixe (ako vo všeobecnom pohľade na modernú akademickú vedu) je všetko zhrnuté – animizmus ako taký (teda určitá „humanizácia“ zvierat a rastlín) a „animácia“ prírodných prvkov. Ale je to legálne?...

Urobme nasledujúci logický reťazec. Predpokladajme, že sme vlastníkmi toho istého „primitívneho vedomia“. Pre nás nie je nič nezvyčajné alebo zvláštne, že zvieratá, rastliny a dokonca aj neživé predmety majú svoju dušu – kamene, rieky, skaly a podobne. Ale potom nemáme (vzhľadom na primitívnosť nášho myslenia) vôbec dôvod obdarovať zvieratá, rastliny a najmä neživé predmety ľudskou (!) dušou. Oveľa prirodzenejšie je korelovať obraz duše s obrazom samotného predmetu. Líška, ktorá prebehne okolo, má svoju vlastnú „líščiu“ dušu – nebude mať ruky ani nohy, ale bude mať štyri labky a chvost. Zajac skrývajúci sa pod kríkom má svoju vlastnú „zajačiu“ dušu. Strom, ktorý šuští korunou, je dušou stromu v podobe toho istého stromu. Ale potom bude mať kameň aj svoju „kamennú“ dušu, ktorá už nemá labky a chvost. A ešte viac netreba dávať do kameňa dušu v podobe človeka.

To isté možno povedať o prírodných živloch. Rieka by mala mať svoju vlastnú „riečnu“ dušu, podobnú vodnému toku, a nie človeka s rukami, nohami a hlavou. V krajnom prípade si ešte viete predstaviť (svojím primitívnym vedomím) dušu rieky v podobe jedného z jej obyvateľov – napríklad obrovskej ryby, ktorá svojim telom pohybuje veľké masy vody.

Hromový oblak musí mať dušu oblaku, nie človeka. A je oveľa pravdepodobnejšie si predstaviť oheň na oblohe, z ktorého pravidelne vyletujú blesky, ako si predstaviť nejakého Zeusa, ktorý hádže ohnivé šípy. Takže z „animácie“ zvierat, rastlín a dokonca aj prírodných prvkov myšlienka hominidovských bohov, bohov v ľudskej podobe, automaticky nevyplýva (ako nám to predkladá akademická veda). Antropomorfní (čiže „humanoidní“) bohovia sú z tohto hľadiska vo všeobecnosti nevysvetliteľní. A ešte viac: ich samotný vzhľad v predstavách primitívneho človeka je neprirodzený a nelogický!...

Exkluzivita antropomorfných bohov

Moderná verzia myšlienok starých ľudí, prezentovaná akademickou vedou, má ešte jednu významnú nevýhodu. V ňom sa doslova všetko sype na jednu kopu – duše, duchovia aj bohovia. Tieto pojmy však majú veľmi významné rozdiely.

Duša je pre človeka niečo celkom „pochopiteľné“. To je to, čo v sebe neustále cíti a vníma to ako integrálnu súčasť seba samého. V drvivej väčšine prípadov nemôže vidieť duše iných ľudí – to dokážu len ľudia s mimoriadnymi schopnosťami (šamani, čarodejníci a ďalší, ktorých by sme dnes nazvali ľuďmi s mimozmyslovými schopnosťami). Ale cítiac svoju vlastnú dušu v sebe, človek ľahko vníma myšlienku, že aj iní ľudia majú svoju vlastnú dušu.

V rámci predstáv o duši ako o niečom „nie celkom materiálnom“ si možno ľahko predstaviť aj vznik myšlienky možnosti posmrtnej existencie duše, teda pokračujúcej existencie duše. ľudská duša po jeho fyzickej smrti. A vo svetle pomerne známych štúdií Roberta Moodyho z oblasti posmrtného zážitku a klinickej smrti možno konštatovať, že pre starovekého človeka (nezaťaženého modernými materialistickými predstavami) boli predstavy o posmrtnej existencii tzv. duša mohla byť tiež len zovšeobecnením nejakej, aj keď nie celkom bežnej, ale univerzálnej empirickej skúsenosti. Opäť sa ukazuje, že „mysticizmus“ s tým nemá absolútne nič spoločné...

Duša zosnulého odchádza z tohto hmotného sveta – opäť ju nevidí drvivá väčšina ľudí. Preto sa presúva do určitého „duchovného sveta“. Tu sa duše a duchovia stávajú v podstate jedným a tým istým. Keďže skúmanie sveta duchov nie je predmetom tejto knihy, nebudeme sa jej tu venovať.

Ale antropomorfní bohovia sa výrazne líšia od ľudskej duše aj od ducha. V prvom rade, ak sa zameriame na staroveké texty, sú periodicky prítomné priamo medzi ľuďmi v stave, ktorý je úplne prístupný bežnému videniu bežného človeka. Sú viditeľné!...

Títo bohovia fyzicky žijú vedľa ľudí. Často potrebujú obyčajné hmotné domy a hmotnú potravu (hoci duchovnú potravu vôbec neodmietajú).

Navyše: antropomorfní bohovia nie sú vôbec nezraniteľní. Môžu byť fyzicky zranení - a rany budú tiež celkom viditeľné. Niekedy ich môžete dokonca zabiť - ak nie bežnými primitívnymi zbraňami (hoci sa to stáva), tak určite nejakou „božskou“ zbraňou. A ak je to pre človeka veľmi ťažké, potom v starých legendách a tradíciách existuje veľa prípadov porážky a dokonca vraždy antropomorfných bohov inými bohmi.

A ako je ľahké vidieť v rovnakých legendách a tradíciách, antropomorfní bohovia stoja oddelene od duší a duchov. Staroveký človek nikdy nestotožnil svoju dušu s bohmi. Bohovia ju mohli zobrať, zbaviť sa jej, dokonca jej mohli dať nejaké privilegované postavenie v posmrtnom živote, ale duša človeka by nikdy nič také nemohla urobiť vo vzťahu k samotnému Bohu alebo k duši Boha.

Malo by sa tiež osobitne zdôrazniť, že pokiaľ ide o starovekých antropomorfných bohov, je potrebné pamätať na to, že naši predkovia dali tomuto pojmu úplne iný význam, ako my teraz vkladáme pojmu „Boh“. Náš „Boh“ je nadprirodzená všemohúca bytosť, ktorá žije mimo hmotného sveta a ovláda všetkých a všetko. Starovekí antropomorfní bohovia nie sú vôbec tak komplexne mocní – ich schopnosti, aj keď mnohonásobne väčšie ako schopnosti ľudí, nie sú vôbec nekonečné. Navyše dosť často títo bohovia, aby niečo urobili, potrebujú špeciálne dodatočné predmety, štruktúry alebo inštalácie - dokonca aj „božské“.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že starí antropomorfní bohovia sú oveľa viac podobní obyčajným ľuďom – majú len schopnosti a schopnosti, ktoré sú výrazne väčšie ako schopnosti a schopnosti bežného starovekého človeka. Zároveň (čo je veľmi dôležité) sa naši predkovia celkom jasne dištancovali od týchto postáv legiend a tradícií a nenazývali ich ľuďmi, nie „hrdinami“ alebo „hrdinami“, ale presne „bohmi“. A najbližšie by bolo porovnať týchto bohov povedzme s modernými ľuďmi, vybavenými najmodernejším vybavením, ktorí sa ocitli v kontakte so zástupcami nejakého primitívneho kmeňa v amazonskej džungli. Členovia tohto kmeňa si mohli moderných ľudí pomýliť s tými „bohmi“. Iba „bohovia“, ktorých stretli v skutočnosti...

Ale naši predkovia, ak pôjdeme podľa starých textov, vnímali antropomorfných bohov presne ako veľmi skutočné osoby s vlastnými zvykmi, rozmarmi a inými „problémami“!... Bohovia tu vyzerajú oveľa viac ako úplne prirodzené bytosti - ako predstavitelia určitej civilizácie. , ktorá vo svojom vývoji zašla ďaleko dopredu ako ľudská civilizácia. A to je podľa mňa jeden z najdôležitejších faktorov predstáv starých kultúr o bohoch.

Je táto podobnosť náhodná?...

Ako ukazuje prax, takéto nehody sa prakticky nikdy v živote nevyskytujú...

A ešte zvláštnejšie by bolo očakávať takúto podobnosť medzi vzťahmi bohov a ľudí s kontaktom dvoch civilizácií rôznych úrovní u bohov, ktorí boli čisto produktom primitívneho myslenia starovekého človeka. Primitívna myseľ s dominanciou „mystického princípu“ jednoducho nie je schopná takéhoto výsledku. A určite nie je schopný udržať takýto „duševný výsledok“ v kultúre mnohých národov po mnoho tisícročí.

No ak opustíme v súčasnosti akceptovaný prístup k antropomorfným bohom ako výplodom fantázií a výmyslov primitívnej mysle, ukáže sa, že v niektorých dávnych dobách sa naši predkovia dostali do kontaktu s inou, oveľa rozvinutejšou civilizáciou. Výsledok, ktorý moderná historická veda vôbec nepovažuje za možnú verziu našej minulosti.

A prirodzene sa vynára otázka: máme vôbec dôvod uvažovať o samotnej možnosti súčasného spolužitia dvoch civilizácií, ktoré sa od seba radikálne líšia z hľadiska úrovne rozvoja, na našej planéte?

Podľa môjho názoru by však mala byť otázka preformulovaná a položená úplne inak.

Aké máme dôvody? NIE zvážiť možnosť súčasného spolužitia dvoch civilizácií rôzneho stupňa rozvoja v nejakej našej dávnej minulosti?...

Na základe pokojného a zdravého rozumu treba priznať, že takéto dôvody jednoducho neexistujú. A ak áno, potom so skutočne vedeckým prístupom k starovekej histórii túto možnosť nielen môžeme, ale jednoducho musíme zvážiť!...

A tu, ako celkom zrejmý dôsledok, dostávame dobré kritérium na výber medzi dvoma rôznymi možnosťami vzhľadu antropomorfných bohov v predstavách našich predkov. Ak v prípade akceptovaného pohľadu akademickej vedy na túto problematiku bolo jednoducho zbytočné hľadať nejaké objektívne a materiálne dôkazy, tak v prípade reality kontaktu starovekých kultúr s vyspelejšou civilizáciou takéto dôkazy nie sú len môže, ale mal by existovať!... Čas nezmaže všetko až na zem. Niečo musí zostať!...

Ak sa nenájde žiadny dôkaz o takomto kontakte, budeme sa musieť znova vrátiť k verzii „fantázie“ a „fikcie“ primitívneho vedomia, ktorá má akýsi nepochopiteľný „mysticizmus“. Ale ak sa objavia skutočné stopy kontaktu medzi dvoma civilizáciami, v súčasnosti akceptovaná verzia vysvetlenia antropomorfných bohov jednoducho nebude potrebná. A títo istí bohovia a ich prítomnosť v názoroch našich predkov dostanú úplne racionálne vysvetlenie.

Možné smery hľadania

Zdalo by sa, čo tu hľadať?... Veď archeológovia a historici, ktorí sa už toľké roky zaoberali štúdiom starovekých civilizácií, „nenašli“ žiadne známky civilizácie, ktorá by sa výrazne líšila v úrovni rozvoja. od tých nám známych zo školských učebníc?..

Treba si však uvedomiť, že výsledok výskumu je niekedy veľmi závislý od subjektívnych postojov samotných výskumníkov. A ak sa verzia kontaktu s inou vysoko rozvinutou civilizáciou neberie do úvahy od samého začiatku, potom nikto jednoducho nebude nič hľadať v tejto otázke, a teda „nenájde“.

Preto abstrahujme od „subjektívneho verdiktu“ akceptovaného v súčasnej akademickej vede, akceptujme verziu dávnych kontaktov medzi rôznymi civilizáciami ako aspoň možno prijateľnú, vydajme sa cestou jednoduchej logiky a najprv určme, čo by sa tu dalo hľadať.

Úloha pátrať po stopách antických bohov (teda po stopách neznámej starovekej civilizácie) sa na prvý pohľad javí rovnako vágna ako v slávnej ruskej rozprávke: „choď tam - neviem kam; nájsť niečo - neviem čo." V skutočnosti však nie je všetko také zlé, pretože veľmi dôležité informácie, ktoré môžu pomôcť pri riešení tohto problému, možno nájsť priamo v starých legendách a tradíciách, ktoré sa dostali až do našej doby.

Prečo práve tam?... Áno, pretože podľa jednoduchej logiky je ľahké dospieť k záveru, že ak v dávnej minulosti došlo k nejakým kontaktom dvoch veľmi odlišných civilizácií, potom niektoré mohli prežiť (nevieme, ktoré ešte).a či) sa zachovali „výpovede očitých svedkov“ týchto kontaktov. A ak sú niekde zachované, potom môžu byť práve v starých legendách a tradíciách - prenášané ústne alebo vo forme textov a kresieb napísaných na niečom.

Čo sa môžete naučiť z týchto zdrojov?...

Po prvé, najvýraznejšou vlastnosťou bohov je, že mali schopnosti a schopnosti, ktoré ďaleko presahovali schopnosti a schopnosti ľudí, ktorí žili v období opísaných udalostí.

A po druhé, jednoznačne hovoríme o dosť dávnych, z historického hľadiska, časoch – o období, keď prvé nám známe ľudské civilizácie práve vznikali a dvíhali sa na nohy (ako napr. egyptská, sumerská, harappská a podobne). Koniec koncov, legendy a tradície, ktoré sú samy o sebe veľmi staré, priamo naznačujú, že udalosti v nich opísané sa datujú do ešte dávnejších čias.

Archeológovia a historici tvrdo pracovali na rekonštrukcii obrazu života v takýchto civilizáciách. Vrátane tej časti, ktorá sa týka schopností ľudí na zodpovedajúcom stupni rozvoja spoločnosti. A zatiaľ budeme predpokladať, že vo všeobecnosti (iba vo všeobecnosti!) tento rekonštruovaný obraz zodpovedá tomu, čo sa stalo v skutočnosti.

Potom sa na základe tej istej jednoduchej logiky ukazuje, že treba hľadať také artefakty a stopy udalostí, ktoré výrazne presahujú možnosti známych starovekých civilizácií a nezapadajú do obrazu života a schopností ľudí na túto etapu spoločenského vývoja.

Zdá sa, že úloha je značne zjednodušená. Ale…

Problém je v tom, že historici a archeológovia pri opise starovekých spoločností naozaj neradi spomínajú stopy a artefakty, ktoré nezapadajú práve do tohto opisu. A to je celkom prirodzené – kto prijme taký obraz, do ktorého niečo nesedí. V dôsledku toho sa ukazuje, že hľadať popisy takýchto stôp a artefaktov v učebniciach, vedeckých prácach, archeologických a historických publikáciách je prakticky zbytočné. A ako ukazuje prax, tento logický záver sa v praxi plne potvrdzuje...

Navyše drvivá väčšina archeológov a historikov má čisto humanitné vzdelanie. A čím ďalej ide vývoj vedy, čím viac sa zväčšuje priepasť medzi rôznymi odvetviami poznania, tým „humanitárnejší“ sa stáva systém prípravy archeológov a historikov. Medzitým, keď hovoríme o možnostiach konkrétnej civilizácie, leví podiel na nich majú tie príležitosti, ktoré sa netýkajú humanitárnych, ale „technických“ aspektov kultúry.

Na jednej strane to situáciu ešte viac zhoršuje, keďže pohľad humanistu ľahko prechádza mimo to, čo by bolo pre človeka s technickým vzdelaním veľmi dôležité, a v dôsledku toho veľa dôležitých „technických“ detailov jednoducho nespadá do popisy starovekých artefaktov – ich archeológovia a historici si nevšímajú. Navyše pri výletoch na archeologické náleziská sme sa museli uistiť, že niekedy nielen „nevšimnú“ (čiže sa tvária, že nevidia), ale dokonca fyzicky ani nevidia – pohľad historika často prejde okolo. (v doslovnom zmysle slova) významné pre technika dielov!...

Ale na druhej strane, tieto isté dôvody vedú k tomu, že na pultoch múzeí môžete niekedy vidieť veci, ktoré - historici a archeológovia chápu, čo to znamená pre technikov - by okamžite zmizli v niektorých „košiach“, pretože takéto predmety niekedy nielenže nezapadajú do obrazu schopností známych starovekých civilizácií, ale ho priamo podkopávajú. A to naopak značne zjednodušuje úlohu nášho hľadania.

Našťastie nielen profesionálni historici a archeológovia sa zaujímajú o staroveké kultúry a pamiatky. A už sa objavil celý smer takzvanej „alternatívnej“ historickej literatúry, v ktorej autori cielene zameriavajú pozornosť práve na „anomálie“, ktoré nezapadajú do stereotypného vnímania starých kultúr.

Pravda, je tu aj jedno „ale“...

Veľkým problémom je, že drvivá väčšina autorov práve tejto alternatívnej literatúry často hreší veľmi nedbalým postojom k faktom. A navyše v honbe za senzáciou a cirkuláciou, ako aj v túžbe akýmkoľvek spôsobom „dokázať“ svoju teóriu, títo autori často používajú veľmi pochybné informácie bez akéhokoľvek overenia ich spoľahlivosti alebo nedobrovoľne alebo dokonca úmyselne veľmi skresľujú skutočné údaje. Výsledkom je (podľa mojich osobných odhadov), že spoľahlivosť informácií v takejto literatúre ako celku je teraz približne „fifty-fifty“ – teda zjednodušene povedané, obsahuje len asi polovicu pravdy a druhú polovicu tvorí fantázií a dokonca aj úplných klamstiev...

Niektorí „nevidia“ a skrývajú informácie, iní fantazírujú a klamú. Čo robiť?..

Ak len čítanie kníh doma a v knižniciach, ako aj česanie po internete nič nedáva, ostáva jediná možnosť – zájsť na lokalitu a pozrieť sa na archeologické nálezy a predmety na vlastné oči. Kontrolujte, hľadajte, vyhodnocujte a porovnávajte.

A od roku 2004 sme postupne vytvorili skupinu nadšencov, z ktorých si každý uvedomil, že „nikto za nás neurobí to, čo potrebujeme“. V súčasnosti táto skupina nadšencov pod záštitou Nadácie pre rozvoj vedy „III. tisícročie“ uskutočnila celý rad prieskumných a výskumných expedícií do Egypta, Mexika, Peru, Bolívie, Etiópie, Sýrie, Libanonu, Iránu. , Grécko, Turecko a množstvo ďalších stredomorských krajín s cieľom hľadať rôzne „historické a archeologické anomálie“, ktoré nezapadajú do akademického obrazu dávnej minulosti. Nižšie uvedený materiál je založený predovšetkým na informáciách zozbieraných počas týchto expedícií, ktoré už vytvorili základ pre množstvo kníh a viac ako dvadsať hodín dokumentárnych filmov zo série „Zakázané témy histórie“...

Megality

Samozrejme, pri hľadaní stôp starodávnej civilizácie bohov zrak najskôr padne na takzvané megality - staroveké stavby z veľkých a dokonca obrovských kameňov. Pyramídy, chrámy, paláce, pevnosti, menhiry, dolmeny a tak ďalej a tak ďalej vyrobené z blokov vážiacich niekoľko desiatok a stoviek ton, ktorým „alternatívni“ výskumníci dlho venovali pozornosť...

Napríklad bloky s hmotnosťou sto ton sú celkom bežné v štruktúrach na náhornej plošine v Gíze v Egypte. Tu stavitelia umiestnili takéto bloky na základňu druhej pyramídy (tzv. Rachefova pyramída), do stien pyramídových chrámov, Chrámu Sfingy a Žulového chrámu.

Ale ani sto ton nie je limit. V starovekých stavbách možno nájsť príklady použitia oveľa ťažších kamenných blokov. Napríklad v libanonskom Baalbeku, na západnej strane komplexu, sú v murive múru takzvané trilitóny - tri obrovské vápencové bloky, z ktorých každý dosahuje dĺžku asi 21 metrov, výšku 5 metrov a šírka 4 metre (pozri obr. 1-c). Ak vezmeme do úvahy, že miestny vápenec je dosť hustý a vezmeme jeho špecifickú hmotnosť na 2,5 g/cm3, potom sa ukáže, že trilitóny vážia každý asi 1000 ton! A pri takej enormnej váhe vôbec nie sú na úrovni zeme, ale vyvýšené do značnej výšky - až na samý vrchol muriva, tiež z dosť veľkých kvádrov!... Povedzme, že rad pod trilitónmi pozostáva z kamenné bloky, sú síce jeden a pol až dvakrát menšie, ale každý takýto blok unesie hmotnosť tuctu moderných ťažkých tankov typu Abrams!…

Neďaleko komplexu Baalbek sa v lome nachádza takzvaný „južný kameň“ - blok, ktorý nebol úplne oddelený od skalného masívu a zostal na svojom mieste. Jeho rozmery sú ešte väčšie – 23 metrov na dĺžku, 5,3 metra na šírku a 4,5 metra na výšku. To dáva hmotnosť asi 1400 ton!...

Južný kameň síce zostal v lome, no stavitelia ho jednoznačne zamýšľali využiť. A ak vezmeme do úvahy veľkosť tohto bloku a architektonické prvky v západnej časti komplexu Baalbek, potom verzia naznačuje, že „južný kameň“ mal byť položený na trilitóny!

Podobný príklad je aj v egyptskom Asuáne. Tu v žulových lomoch zostal ležať asi 42 metrov dlhý obelisk (viď obr. 2-ts). Každá strana jeho štvorcovej základne je dlhá 4,2 metra, čo (s prihliadnutím na fakt, že hustota asuánskej žuly je minimálne 2,7 g/cm3) dáva hmotnosť takmer dvetisíc ton!!!

V oboch prípadoch starí remeselníci zjavne nepochybovali o tom, že sa im podarí úspešne dokončiť začaté dielo a dopraviť tieto kamenné kolosy na miesto určenia. Ale ako?!.

Historici navrhujú, aby sme prijali verziu, že starí stavitelia dodávali takéto pevné bloky ručne pomocou najjednoduchších zariadení a mechanizmov, čím vykonali takmer hrdinský čin.

Avšak v dávnych dobách to neboli len jednotlivé kamene, ktoré sa hýbali, čo bolo stále dovolené pre takéto „hrdinské činy“. V tom istom Baalbeku sú po celom obvode takzvaného Jupiterovho chrámu položené bloky s hmotnosťou stoviek ton, ktoré tvoria rad, na ktorom sú umiestnené trilitóny. Celkovo ide o minimálne päťdesiat obrovských blokov, ktoré nie sú len položené, ale navzájom prispôsobené tak, že spoje blokov sú niekedy aj pre oči neviditeľné!..

Desiatky rovnako masívnych blokov boli použité pri stavbe Sacsayhuaman, starovekej pevnosti neďaleko hlavného mesta Peru Cusco. Tu sa však kamenné monolity museli presunúť nie cez rovinu, ale do hôr!...

A v budovách v Egypte možno vidieť nie desiatky, ale stovky stotonových (alebo viac) blokov. A ak vezmeme do úvahy, že všetko spomenuté spolu tvorí len veľmi malú časť starovekých megalitov, tak tu nemáme do činenia s ojedinelými prípadmi hrdinského výkonu, ale v skutočnosti s hromadnou výstavbou (bez preháňania - v priemyselnom meradle) z obrovských kamene!..

To už nezapadá do dosť nízkej (dokonca by som povedal primitívnej) úrovne technologického rozvoja, ktorý sa odohrával na úsvite starovekých ľudských civilizácií. To už (aspoň z pohľadu banálnej logiky) len vytvára pocit tej „anomálie“, ktorá by nemala existovať, ale stále existuje...

Ďalšia vec je, že zástancov verzie ručnej práce a prepravy takýchto obrovských kameňov metódou push-pull takéto príklady vôbec nepresvedčia. Radšej sa odvolávajú na istú „mobilizáciu všetkých zdrojov spoločnosti“ a „dlhé obdobie výstavby“ – hovoria, že kvapka opotrebuje kameň, a tým, že premrhali životy celých generácií, to všetko robili naši predkovia. sami.

Mnoho technikov chápe, že obyčajná aritmetika tu vôbec nefunguje. Organizácia a realizácia rozsiahlej výstavby nie je jednoduchým súhrnom jednorazového úsilia. A tu musíme hovoriť o zásadne odlišných technológiách.

Ale nech je to akokoľvek, situácia sa teraz vyvinula tak, že – vo vzťahu k veľkosti blokov a rozsahu výstavby – argumenty jednej strany nemajú žiadny vplyv na druhú stranu, ktorá niekedy uvádza rovnaké argumenty ako napr. dôkazom svojho pohľadu. Táto debata už trvá desaťročia a môže trvať večne, keďže humanisti ani nechcú počúvať technikov...

Medzitým existujú príklady, ktoré sú úplne neobvyklé. Povedzme, že „anomália“ sa stáva doslova zjavnou v prípadoch, keď vidíme podobnosť práce s podobnými megalitmi na rôznych kontinentoch. Nielen veľkosť obrovských blokov vytvára úplný pocit akejsi „štandardizácie“, ktorú používajú stavitelia a ktorá je zjavne určená technológiami, ktoré majú k dispozícii. Prekvapivých príkladov je viac.

Napríklad megalitické murivo starovekého objektu v meste Aladzha-huyuk na území moderného Turecka, ako dvojča, opakuje znaky podobného muriva v centre mesta Cusco v Peru (pozri obr. 3-c). Nielen, že sú bloky prakticky rovnakej veľkosti, je tu úplne rovnaký štýl murovania - takzvané polygonálne murivo, v ktorom sú bloky navzájom kĺbovo spojené pozdĺž plochy zložitého tvaru s mnohými uhlami, čím vytvárajú najrôznejšie dodatočné „háky“ a „upevnenia“. Navyše, dokonca aj skosenie pozdĺž okraja každého bloku je vyrobené v rovnakom štýle.

Nemusíte byť odborníkom, aby ste pochopili, že tu pracovali tí istí majstri. No, ak nie úplne to isté, potom pomocou rovnakej technológie a s rovnakými schopnosťami. Inými slovami, tieto štruktúry, napriek tomu, že sa nachádzajú na rôznych hemisférach planéty, majú jedného „autora“ – tú istú civilizáciu.

Medzitým historici pripisujú Aladzha-huyuk časom Chetitskej ríše (II. tisícročie pred Kristom) a výstavba Cusca sa pripisuje Inkom v období bezprostredne predchádzajúcemu španielskemu dobytiu Južnej Ameriky – teda až tri tis. rokov neskôr!.. Navyše, že pred Kolumbom neexistovali žiadne kontakty medzi kontinentmi...

Odkiaľ sa potom berie taká podobnosť medzi objektmi, ktoré sú od seba tak vzdialené v čase a priestore?... Jednoducho sa to nedá vysvetliť. Navyše historici a archeológovia sa o samotnej skutočnosti tejto podobnosti ani nezmieňujú. Predstaviteľov akademickej vedy to nezaujíma, pretože nielenže nezapadá do vytvoreného obrazu starovekej histórie, ale úplne ho podkopáva. Najjednoduchšie logické vysvetlenie tejto podobnosti v podobe spoločného autorstva im nevyhovuje o to viac...

Preto sa nebudeme púšťať do rozboru argumentov (ktoré podľa môjho osobného názoru hovoria v prospech skutočnosti, že známe ľudské civilizácie nemajú nič spoločné s vytvorením významnej časti megalitických objektov), ​​ale budeme venovať pozornosť na jeden oveľa dôležitejší aspekt rozsahu megalitických stavieb.

Hlavička fotografie: Mother Mnemosyne od T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.

Náboženstvo zohrávalo dôležitú úlohu v každodennom živote starých Grékov. Za hlavných bohov sa považovala mladšia generácia nebešťanov, ktorí porazili svojich predchodcov, titánov, ktorí zosobňovali vesmírne sily. Po víťazstve sa usadili na posvätnej hore Olymp. V podzemí na svojom panstve žil iba Hádes, vládca kráľovstva mŕtvych. Bohovia boli nesmrteľní, ale veľmi podobní ľuďom – vyznačovali sa ľudskými črtami: hádali sa a uzatvárali mier, páchali podlosť a intrigy, milovali a prefíkaní. Obrovské množstvo mýtov, ktoré prežili dodnes, je spojené s panteónom gréckych bohov, vzrušujúcich a fascinujúcich. Každý boh hral svoju úlohu, zaujímal určité miesto v zložitej hierarchii a vykonával svoju pridelenú funkciu.

Najvyšší boh gréckeho panteónu je kráľom všetkých bohov. Rozkázal hromy, blesky, oblohu a celý svet. Syn Kronosa a Rhey, brat Háda, Demetera a Poseidona. Zeus mal ťažké detstvo - jeho otec, Titan Kronos, zo strachu pred konkurenciou požieral svoje deti hneď po narodení. Diovi sa však vďaka matke Rhee podarilo prežiť. Keď Zeus zosilnel, hodil svojho otca z Olympu do Tartaru a získal neobmedzenú moc nad ľuďmi a bohmi. Bol veľmi uctievaný – prinášali mu tie najlepšie obete. Život každého Gréka od detstva bol nasýtený chválou Dia.

Jeden z troch hlavných bohov starovekého gréckeho panteónu. Syn Kronosa a Rhea, brat Dia a Háda. Bol podriadený vodnému živlu, ktorý získal po víťazstve nad titánmi. Zosobňoval odvahu a vrúcnu povahu – dal sa upokojiť štedrými darmi... ale nie nadlho. Gréci ju obviňovali zo zemetrasení a sopečných erupcií. Bol patrónom rybárov a námorníkov. Poseidonovým stálym atribútom bol trojzubec – s ním mohol spôsobovať búrky a lámať skaly.

Brat Dia a Poseidona, skompletizovanie troch najvplyvnejších bohov starovekého gréckeho panteónu. Hneď po narodení ho prehltol jeho otec Kronos, no z jeho lona ho následne vyslobodil Zeus. Vládol v podzemnom kráľovstve mŕtvych, obývanom temnými tieňmi mŕtvych a démonov. Do tohto kráľovstva sa dalo len vstúpiť – nebolo cesty späť. Už len zmienka o Hádovi vyvolala u Grékov hrôzu, pretože dotyk tohto neviditeľného chladného boha znamenal pre človeka smrť. Úrodnosť závisela aj od Háda, ktorý dával úrodu z hlbín zeme. Ovládal podzemné bohatstvo.

Manželka a zároveň sestra Dia. Podľa legendy svoje manželstvo tajili 300 rokov. Najvplyvnejšia zo všetkých bohýň Olympu. Patrónka manželstva a manželskej lásky. Chránené matky počas pôrodu. Vyznačovala sa úžasnou krásou a... obludným charakterom - bola nahnevaná, krutá, vznetlivá a žiarlivá, často posielala nešťastia na zem a ľudí. Napriek jej charakteru ju starí Gréci uctievali takmer na rovnakej úrovni ako Zeus.

Boh nespravodlivej vojny a krviprelievania. Syn Dia a Héry. Zeus svojho syna nenávidel a toleroval ho len kvôli jeho blízkemu vzťahu. Ares sa vyznačoval prefíkanosťou a zradou a začal vojnu iba kvôli krviprelievaniu. Vyznačoval sa impulzívnym, temperamentným charakterom. Bol ženatý s bohyňou Afroditou, s ňou mal osem detí, na ktoré bol veľmi naviazaný. Všetky obrázky Aresu obsahujú vojenské vybavenie: štít, prilbu, meč alebo kopiju, niekedy aj brnenie.

Dcéra Dia a bohyne Dione. Bohyňa lásky a krásy. Zosobňovala lásku, bola veľmi neverná manželka a ľahko sa zamilovala do svojho okolia. Okrem toho bola stelesnením večnej jari, života a plodnosti. Kult Afrodity bol v starovekom Grécku veľmi uctievaný - boli jej zasvätené nádherné chrámy a prinášali sa veľké obete. Nemenným atribútom odevu bohyne bol magický pás (pás Venuše), vďaka ktorému boli tí, ktorí ho nosili, nezvyčajne príťažliví.

Bohyňa spravodlivej vojny a múdrosti. Zrodila sa z hlavy Dia... bez účasti ženy. Narodený v plnej bojovej uniforme. Bola zobrazovaná ako panenská bojovníčka. Sponzorovala vedomosti, remeslá a umenie, vedu a vynález. Pripisuje sa jej najmä vynález flauty. U Grékov bola obľúbená. Jej obrazy boli vždy sprevádzané atribútmi (alebo aspoň jedným atribútom) bojovníka: brnenie, kopija, meč a štít.

Dcéra Kronos a Rhea. Bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva. Ako dieťa zopakovala osud svojho brata Háda a jej otec ju pohltil, no neskôr ju zachránilo vytiahnutie z jeho lona. Bola milenkou svojho brata Dia. Zo vzťahu s ním mala dcéru Persefonu. Podľa legendy bola Persephone unesená Hádesom a Demeter dlho putovala po zemi a hľadala svoju dcéru. Počas jej potuliek krajinu zasiahla neúroda, čo spôsobilo hlad a smrť ľudí. Ľudia prestali prinášať dary bohom a Zeus nariadil Hádovi, aby vrátil svoju dcéru jej matke.

Syn Dia a Semele. Najmladší z obyvateľov Olympu. Boh vinárstva (pripísal sa mu vynález vína a piva), vegetácie, produktívnych síl prírody, inšpirácie a náboženskej extázy. Dionýzov kult sa vyznačoval nekontrolovateľným tancom, hypnotizujúcou hudbou a nemiernou opilosťou. Podľa legendy, Hera, manželka Dia, ktorý nenávidel nemanželské dieťa Thunderer, zoslala na Dionýza šialenstvo. Jemu samému sa pripisovala schopnosť poblázniť ľudí. Dionýzos celý život putoval a dokonca navštívil Hádes, odkiaľ zachránil svoju matku Semele. Raz za tri roky Gréci usporadúvali Bakchické slávnosti na pamiatku Dionýzovho ťaženia proti Indii.

Dcéra hromovládcu Dia a bohyne Leto. Narodila sa v rovnakom čase ako jej brat dvojča, zlatovlasý Apollo. Panenská bohyňa lovu, plodnosti, ženskej cudnosti. Patrónka rodiacich žien, ktorá dáva šťastie v manželstve. Ako ochrankyňa pri pôrode bola často zobrazovaná s mnohými prsiami. Na jej počesť bol postavený chrám v Efeze, ktorý bol jedným zo siedmich divov sveta. Často bola zobrazovaná so zlatou mašľou a tulcom cez plece.

Boh ohňa, patrón kováčov. Syn Dia a Héry, brat Aresa a Atény. Otcovstvo Zeusa však Gréci spochybňovali. Boli predložené rôzne verzie. Jedna z nich, tvrdohlavá Héra, porodila Héfaista zo svojho stehna bez mužskej účasti, ako pomstu Diovi za narodenie Atény. Dieťa sa narodilo slabé a chromé. Héra ho opustila a hodila z Olympu do mora. Héfaistos však nezomrel a našiel prístrešie u morskej bohyne Thetis. Túžba po pomste trápila Héfaista, ktorého rodičia odmietli, a príležitosť pomstiť sa mu nakoniec ponúkla. Ako zručný kováč si vykoval zlatý trón neuveriteľnej krásy, ktorý poslal ako dar na Olymp. Natešená Héra si naň sadla a okamžite sa ocitla spútaná dovtedy neviditeľnými putami. Žiadne presviedčanie či dokonca Diov príkaz nemali na boha kováča žiadny vplyv - odmietol oslobodiť svoju matku. S tvrdohlavým mužom sa dokázal vyrovnať iba Dionýz, ktorý ho omámil.

Syn Dia a Plejád Mayov. Boh obchodu, zisku, výrečnosti, šikovnosti a atletizmu. Sponzoroval obchodníkov a pomáhal im získať štedré zisky. Okrem toho bol patrónom cestovateľov, veľvyslancov, pastierov, astrológov a kúzelníkov. Mal aj ďalšiu čestnú funkciu – sprevádzal duše mŕtvych do Hádu. Zaslúžil sa o vynález písma a čísel. Od detstva mal Hermes sklony ku krádežiam. Podľa legendy sa mu dokonca podarilo ukradnúť žezlo Zeusovi. Urobil to zo žartu... keď bol ešte dieťa. Konštantnými atribútmi Hermesa boli: okrídlená palica schopná zmieriť nepriateľov, klobúk so širokým okrajom a okrídlené sandále.

Každý z národov starovekého sveta mal svoje vlastné božstvá, mocné a nie také mocné. Mnohí z nich mali nezvyčajné schopnosti a boli majiteľmi nádherných artefaktov, ktoré im dodávali ďalšiu silu, vedomosti a v konečnom dôsledku aj moc.

Amaterasu („Veľká bohyňa, ktorá osvetľuje nebesia“)

Krajina: Japonsko
Esencia: Bohyňa slnka, vládkyňa nebeských polí

Amaterasu je najstarším z troch detí predchodcu boha Izanakiho. Narodila sa z kvapiek vody, ktorými si umýval ľavé oko. Zmocnila sa horného nebeského sveta, zatiaľ čo jej mladší bratia dostali noc a vodné kráľovstvo.

Amaterasu učil ľudí, ako pestovať ryžu a tkať. Japonský cisársky dom od nej odvodzuje svoj pôvod. Je považovaná za prababičku prvého cisára Jimmu. Ryžové ucho, zrkadlo, meč a vyrezávané korálky, ktoré dostala, sa stali posvätnými symbolmi cisárskej moci. Podľa tradície sa jedna z cisárových dcér stane veľkňažkou Amaterasu.

Yu-Di („Jade Sovereign“)

Krajina: Čína
Essence: Najvyšší vládca, cisár vesmíru

Yu-Di sa narodil v okamihu stvorenia Zeme a Neba. Podliehajú mu Nebeský, Pozemský a Podzemný svet. Všetky ostatné božstvá a duchovia sú mu podriadené.
Yu-Di je absolútne bez emócií. Sedí na tróne v rúchu vyšívanom drakmi a v rukách drží jadeitovú tabuľku. Yu Di má presnú adresu: boh žije v paláci na hore Yujingshan, ktorý pripomína dvor čínskych cisárov. Pod ním sa nachádzajú nebeské rady zodpovedné za rôzne prírodné javy. Vykonávajú najrôznejšie činy, ku ktorým sa Pán nebies nezhovie.

Quetzalcoatlus („operený had“)

Krajina: Stredná Amerika
Esencia: Stvoriteľ sveta, pán živlov, tvorca a učiteľ ľudí

Quetzalcoatl nielenže vytvoril svet a ľudí, ale naučil ich aj tým najdôležitejším zručnostiam: od poľnohospodárstva až po astronomické pozorovania. Napriek svojmu vysokému postaveniu sa Quetzalcoatl niekedy správal veľmi svojským spôsobom. Napríklad, aby získal kukuričné ​​zrná pre ľudí, vošiel do mraveniska, sám sa zmenil na mravca a ukradol ich.

Quetzalcoatl bol zobrazovaný ako operený had (telo symbolizujúce Zem a perie predstavujúce vegetáciu) a ako fúzatý muž s maskou.
Podľa jednej legendy Quetzalcoatl dobrovoľne odišiel do zámorského exilu na plti hadov a sľúbil, že sa vráti. Z tohto dôvodu si Aztékovia spočiatku pomýlili vodcu dobyvateľov Cortesa s vráteným Quetzalcoatlom.

Baal (Balu, Baal, "Pán")

Krajina: Stredný východ
Esencia: Thunderer, boh dažďa a živlov. V niektorých mýtoch - tvorca sveta

Baal bol spravidla zobrazovaný buď ako býk, alebo ako bojovník jazdiaci na oblaku s bleskovou kopijou. Počas slávností na jeho počesť sa konali masové orgie, často sprevádzané sebamrzačením. Predpokladá sa, že v niektorých oblastiach boli Baalovi prinesené aj ľudské obete. Od jeho mena pochádza meno biblického démona Belzebuba (Ball-Zebula, „Pán múch“).

Ishtar (Astarte, Inanna, "Pani nebies")

Krajina: Stredný východ
Esencia: Bohyňa plodnosti, sexu a vojny

Ištar, sestra Slnka a dcéra Mesiaca, bola spojená s planétou Venuša. S legendou o jej ceste do podsvetia sa spájal mýtus o tom, že príroda každoročne umiera a znovu sa rodí. Často pôsobila ako príhovor za ľudí pred bohmi. Zároveň bola Ištar zodpovedná za rôzne spory. Sumeri dokonca nazývali vojny „tance Inanny“. Ako bohyňa vojny bola často zobrazovaná jazdiaca na levovi a bola pravdepodobne prototypom Babylonskej dievky jazdiacej na šelme.
Vášeň milujúcej Ishtar bola deštruktívna pre bohov aj smrteľníkov. Pre jej mnohých milencov sa všetko zvyčajne skončilo veľkými problémami alebo dokonca smrťou. Uctievanie Ištar zahŕňalo chrámovú prostitúciu a sprevádzali ho masové orgie.

Ashur („Otec bohov“)

Krajina: Asýria
Esencia: God of War
Ashur je hlavným bohom Asýrčanov, bohom vojny a lovu. Jeho zbraňou bol luk a šíp. Ashur bol spravidla zobrazovaný spolu s býkmi. Jeho ďalším symbolom je slnečný kotúč nad stromom života. Postupom času, keď Asýrčania rozširovali svoje majetky, začal byť považovaný za manžela Ištar. Veľkňaz Ašuru bol sám asýrsky kráľ a jeho meno sa často stalo súčasťou kráľovského mena, ako napríklad slávny Aššurbanipal a hlavné mesto Asýrie sa nazývalo Aššúr.

Marduk ("Syn jasného neba")

Krajina: Mezopotámia
Esencia: Patrón Babylonu, boh múdrosti, vládca a sudca bohov
Marduk porazil stelesnenie chaosu Tiamat, vhnal jej „zlý vietor“ do úst a zmocnil sa knihy osudov, ktorá jej patrila. Potom rozrezal Tiamatovo telo a vytvoril z nich Nebo a Zem a potom vytvoril celý moderný, usporiadaný svet. Ostatní bohovia, ktorí videli silu Marduka, uznali jeho nadvládu.
Mardukovým symbolom je drak Mushkhush, zmes škorpióna, hada, orla a leva. S časťami tela a vnútornosťami Marduka boli identifikované rôzne rastliny a zvieratá. Základom legendy o Babylonskej veži sa pravdepodobne stal hlavný Mardukov chrám – obrovský zikkurat (stupňová pyramída).

Jahve (Jehova, „Ten, ktorý je“)

Krajina: Stredný východ
Esencia: Jediný kmeňový boh Židov

Hlavnou úlohou Jahveho bolo pomáhať svojmu vyvolenému ľudu. Dal Židom zákony a prísne dohliadal na ich plnenie. V stretoch s nepriateľmi Jahve poskytoval vyvolenému ľudu pomoc, niekedy tú najpriamejšiu. V jednej z bitiek napríklad hádzal po svojich nepriateľoch obrovské kamene, v inom prípade zrušil zákon prírody, čím zastavil slnko.
Na rozdiel od väčšiny ostatných bohov starovekého sveta je Jahve mimoriadne žiarlivý a zakazuje uctievať akékoľvek božstvá okrem seba. Na tých, ktorí neposlúchnu, čakajú tvrdé tresty. Slovo „Jahve“ je náhradou za tajné meno Boha, ktoré je zakázané vyslovovať nahlas. Nebolo možné vytvoriť ani jeho obrazy. V kresťanstve sa Jahve niekedy stotožňuje s Bohom Otcom.

Ahura-Mazda (Ormuzd, „Múdry Boh“)

Krajina: Perzia
Esencia: Stvoriteľ sveta a všetkého, čo je v ňom dobré

Ahura Mazda vytvorila zákony, podľa ktorých existuje svet. Ľudí obdaril slobodnou vôľou a tí si môžu vybrať cestu dobra (potom ich Ahura Mazda všemožne uprednostňuje) alebo cestu zla (slúžiace odvekému nepriateľovi Ahura Mazda Angra Mainyu). Asistenti Ahura Mazda sú ním vytvorené dobré bytosti Ahura. Je nimi obklopený v rozprávkovom Garodmanovi, dome spevov.
Obraz Ahura Mazda je Slnko. Je starší ako celý svet, no zároveň večne mladý. Pozná minulosť aj budúcnosť. Nakoniec dosiahne konečné víťazstvo nad zlom a svet sa stane dokonalým.

Angra Mainyu (Ahriman, "Zlý duch")

Krajina: Perzia
Esencia: Stelesnenie zla medzi starými Peržanmi
Angra Mainyu je zdrojom všetkého zlého, čo sa deje vo svete. Pokazil dokonalý svet, ktorý vytvoril Ahura Mazda, a vniesol doň klamstvá a deštrukciu. Posiela choroby, neúrodu, prírodné katastrofy, rodí dravé zvieratá, jedovaté rastliny a živočíchy. Pod velením Angra Mainyu sú devovia, zlí duchovia, ktorí plnia jeho zlú vôľu. Po porážke Angra Mainyu a jeho prisluhovačov by sa mala začať éra večnej blaženosti.

Brahma ("kňaz")

Krajina: India
Podstata: Boh je stvoriteľ sveta
Brahma sa narodil z lotosového kvetu a potom vytvoril tento svet. Po 100 rokoch Brahmy, 311 040 000 000 000 pozemských rokoch zomrie a po rovnakom čase sa nový Brahma vytvorí a vytvorí nový svet.
Brahma má štyri tváre a štyri ramená, čo symbolizuje svetové strany. Jeho nepostrádateľnými atribútmi sú kniha, ruženec, nádoba s vodou z posvätnej Gangy, koruna a lotosový kvet, symboly poznania a moci. Brahma žije na vrchole posvätnej hory Meru a jazdí na bielej labuti. Opisy pôsobenia Brahmovej zbrane Brahmastra pripomínajú opis jadrových zbraní.

Višnu („všezahŕňajúci“)

Krajina: India
Esencia: Boh je strážcom sveta

Hlavnými funkciami Višnua sú udržiavanie existujúceho sveta a odporovanie zlu. Višnu sa objavuje vo svete a koná prostredníctvom svojich inkarnácií, avatarov, z ktorých najznámejší sú Krišna a Ráma. Višnu má modrú kožu a nosí žlté oblečenie. Má štyri ruky, v ktorých drží lotosový kvet, palcát, lastúru a Sudarshanu (rotujúci ohnivý disk, jeho zbraň). Višnu leží na obrovskom mnohohlavom hadovi Šešovi, ktorý pláva vo svetovom kauzálnom oceáne.

Shiva ("milosrdný")

Krajina: India
Esencia: Boh je ničiteľ
Šivovou hlavnou úlohou je na konci každého svetového cyklu zničiť svet, aby sa vytvoril priestor pre nové stvorenie. Deje sa tak pri tanci Šiva – Tandava (preto sa Šiva niekedy nazýva aj tancujúci boh). Má však aj pokojnejšie funkcie – liečiteľ a vysloboditeľ zo smrti.
Shiva sedí v lotosovej polohe na koži tigra. Na krku a zápästiach má hadie náramky. Na Shivovom čele je tretie oko (objavilo sa, keď mu Shivova manželka Parvati zo žartu zakryla oči dlaňami). Niekedy je Shiva zobrazený ako lingam (vzpriamený penis). Niekedy je však zobrazovaný aj ako hermafrodit, symbolizujúci jednotu mužského a ženského princípu. Podľa všeobecného presvedčenia Šiva fajčí marihuanu, preto niektorí veriaci považujú túto činnosť za spôsob, ako mu porozumieť.

Ra (Amon, "Slnko")

Krajina: Egypt
Esencia: Boh slnka
Ra, hlavný boh starovekého Egypta, sa narodil z prvotného oceánu z vlastnej slobodnej vôle a potom stvoril svet vrátane bohov. Je zosobnením Slnka a každý deň s početným sprievodom cestuje po oblohe v čarovnom člne, vďaka čomu je život v Egypte možný. V noci sa Raova loď plaví po podzemnom Níle posmrtným životom. Oko Ra (niekedy považované za nezávislé božstvo) malo schopnosť pacifikovať a podmaniť si nepriateľov. Egyptskí faraóni vystopovali svoj pôvod k Ra a nazývali sa jeho synmi.

Osiris (Usir, "The Mighty One")

Krajina: Egypt
Esencia: Boh znovuzrodenia, vládca a sudca podsvetia.

Osiris učil ľudí poľnohospodárstvo. Jeho atribúty sú spojené s rastlinami: koruna a loď sú vyrobené z papyrusu, v rukách drží zväzky trstiny a trón je pokrytý zeleňou. Osiris bol zabitý a rozsekaný na kusy jeho bratom, zlým bohom Setom, ale bol vzkriesený s pomocou svojej manželky a sestry Isis. Osiris však po splodení syna Hora nezostal vo svete živých, ale stal sa vládcom a sudcom kráľovstva mŕtvych. Kvôli tomu bol často zobrazovaný ako zavinutá múmia s voľnými rukami, v ktorých drží žezlo a cep. V starovekom Egypte bola hrobka Osirisa veľmi uctievaná.

Isis ("Trón")

Krajina: Egypt
Esencia: Bohyňa príhovoru.
Isis je stelesnením ženskosti a materstva. Všetky vrstvy obyvateľstva sa na ňu obracali s prosbami o pomoc, ale predovšetkým utláčaní. Sponzorovala najmä deti. A niekedy vystupovala ako obhajkyňa mŕtvych pred súdom posmrtného života.
Isis dokázala magicky vzkriesiť svojho manžela a brata Osirisa a porodiť mu syna Hora. V populárnej mytológii boli záplavy Nílu považované za slzy Isis, ktoré preliala za Osirisa, ktorý zostal vo svete mŕtvych. Egyptskí faraóni boli nazývaní deťmi Isis; niekedy bola dokonca zobrazovaná ako matka kŕmiaca faraóna mliekom z prsníka.
Známy je obraz „závoja Isis“, čo znamená ukrytie tajomstiev prírody. Tento obraz už dlho priťahuje mystikov. Niet divu, že slávna kniha Blavatskej sa volá „Isis Unveiled“.

Odin (Wotan, "Veštec")

Krajina: Severná Európa
Esencia: Boh vojny a víťazstva
Odin je hlavným bohom starých Germánov a Škandinávcov. Cestuje na osemnohom koni Sleipnir alebo na lodi Skidbladnir, ktorej veľkosť sa dá ľubovoľne meniť. Odinov oštep, Gugnir, vždy letí k cieľu a zasiahne na mieste. Sprevádzajú ho múdre vrany a draví vlci. Odin žije vo Valhalle s tímom najlepších padlých bojovníkov a bojovných panien Valkýr.
Aby Odin získal múdrosť, obetoval jedno oko a aby pochopil význam rún, visel deväť dní na posvätnom strome Yggdrasil, pribitý vlastnou kopijou. Odinova budúcnosť je predurčená: napriek svojej sile ho v deň Ragnaroku (bitka pred koncom sveta) zabije obrovský vlk Fefnir.

Thor (Hrom)

Krajina: Severná Európa
Esencia: Thunderer

Thor je bohom živlov a plodnosti u starých Germánov a Škandinávcov. Toto je boh hrdinu, ktorý chráni nielen ľudí, ale aj iných bohov pred monštrami. Thor bol zobrazený ako obr s červenou bradou. Jeho zbraňou je magické kladivo Mjolnir („blesk“), ktoré možno držať iba v železných rukaviciach. Thor je opásaný magickým opaskom, ktorý zdvojnásobuje jeho silu. Jazdí po oblohe na voze ťahanom kozami. Občas zje kozy, no potom ich vzkriesi svojím čarovným kladivom. V deň Ragnaroku, poslednej bitky, sa Thor vysporiada so svetovým hadom Jormungandrom, no sám zomrie na svoj jed.

Náboženstvo starovekého Grécka patrí k pohanskému polyteizmu. Bohovia hrali dôležité úlohy v štruktúre sveta, pričom každý plnil svoju vlastnú funkciu. Nesmrteľné božstvá boli podobné ľuďom a správali sa celkom ľudsky: boli smutné i veselé, hádali sa aj zmierovali, zrádzali a obetovali svoje záujmy, boli prefíkaní a úprimní, milovaní i nenávidení, odpúšťali a mstili sa, trestali a zľutovali sa.

V kontakte s

Starovekí Gréci používali správanie, ako aj príkazy bohov a bohýň na vysvetlenie prírodných javov, pôvodu človeka, morálnych zásad a spoločenských vzťahov. Mytológia odrážala predstavy Grékov o svete okolo nich. Mýty vznikli v rôznych regiónoch Hellas a postupom času sa zlúčili do usporiadaného systému presvedčení.

Starovekí grécki bohovia a bohyne

Za hlavné boli považovaní bohovia a bohyne patriace k mladšej generácii. Staršia generácia, ktorá stelesňovala sily vesmíru a prírodné živly, stratila nadvládu nad svetom, nedokázala odolať náporu mladších. Po výhre, mladí bohovia si za svoj domov vybrali horu Olymp. Starí Gréci identifikovali medzi všetkými božstvami 12 hlavných olympských bohov. Takže bohovia starovekého Grécka, zoznam a popis:

Zeus - boh starovekého Grécka- v mytológii nazývaný otec bohov Zeus Hromovládca, pán bleskov a oblakov. Je to on, kto má mocnú moc vytvárať život, odolávať chaosu, nastoliť poriadok a spravodlivú spravodlivosť na zemi. Legendy hovoria o božstve ako o vznešenom a dobrom stvorení. Pán blesku zrodil bohyne Or a Múzy. Or určuje čas a ročné obdobia. Múzy prinášajú ľuďom inšpiráciu a radosť.

Manželka Hromovládcu bola Hera. Gréci ju považovali za hádavú bohyňu atmosféry. Hera je strážkyňou domova, patrónkou manželiek, ktoré zostávajú verné svojim manželom. So svojou dcérou Ilithiou si Hera zmiernila pôrodné bolesti. Zeus bol známy svojou vášňou. Po tristo rokoch manželstva začal pán blesku navštevovať obyčajné ženy, ktoré porodili hrdinov – polobohov. Zeus sa zjavil svojim vyvoleným v rôznych podobách. Pred krásnou Európou sa otec bohov zjavil ako býk so zlatými rohmi. Zeus navštívil Danae ako spŕšku zlata.

Poseidon

Morský boh - vládca oceánov a morí, patróna námorníkov a rybárov. Gréci považovali Poseidona za spravodlivého boha, ktorého všetky tresty boli zaslúžene posielané ľuďom. Pri príprave na plavbu sa námorníci modlili nie k Zeusovi, ale k vládcovi morí. Pred odchodom na more sa obetovalo kadidlo na oltároch, aby potešilo morské božstvo.

Gréci verili, že Poseidón je možné vidieť počas silnej búrky na otvorenom mori. Jeho veľkolepý zlatý voz sa vynoril z morskej peny, ťahaný plavnými koňmi. Vládca oceánu dostal od svojho brata Háda do daru temperamentné kone. Poseidonova manželka je bohyňa šumiaceho mora Amphthrita. Trojzubec je symbolom moci, ktorá dáva božstvu absolútnu moc nad hlbinami mora. Poseidon mal jemný charakter a snažil sa vyhnúť hádkam. Jeho lojalita Diovi nebola spochybňovaná – na rozdiel od Háda vládca morí nespochybnil prvenstvo Hromovládcu.

Hades

Majster podsvetia. Hádes a jeho manželka Persefona vládli kráľovstvu mŕtvych. Obyvatelia Hellas sa báli Háda viac ako samotného Dia. Dostať sa do podsvetia – a ešte viac sa vrátiť – je nemožné bez vôle pochmúrneho božstva. Hádes cestoval po povrchu zeme na voze ťahanom koňmi. Oči koní žiarili pekelným ohňom. Ľudia sa v strachu modlili, aby si ich pochmúrny boh nezobral do svojich príbytkov. Hádov obľúbený trojhlavý pes Cerberus strážil vchod do kráľovstva mŕtvych.

Podľa legiend, keď si bohovia rozdelili moc a Hádes získal nadvládu nad kráľovstvom mŕtvych, bola nebeská bytosť nespokojná. Považoval sa za poníženého a voči Zeusovi prechovával zášť. Hádes sa nikdy otvorene nepostavil proti sile Thundereru, ale neustále sa snažil čo najviac poškodiť otca bohov.

Hádes uniesol krásnu Persefonu, dcéru Dia a bohyňu plodnosti Demeter, násilím, čím sa stala jeho manželkou a vládkyňou podsvetia. Zeus nemal moc nad kráľovstvom mŕtvych, a tak odmietol Demeterovu žiadosť vrátiť jej dcéru na Olymp. Utrápená bohyňa plodnosti sa prestala starať o zem, bolo sucho, potom prišiel hlad. Pán hromu a blesku musel uzavrieť dohodu s Hádom, podľa ktorej strávi Persefona dve tretiny roka v nebi a tretinu roka v podsvetí.

Pallas Aténa a Ares

Aténa je pravdepodobne najobľúbenejšou bohyňou starých Grékov. Dcéra Dia, zrodená z jeho hlavy, stelesňovala tri cnosti:

• múdrosť;
• pokojný;
• náhľad.

Bohyňa víťaznej energie Aténa bola zobrazovaná ako mocná bojovníčka s kopijou a štítom. Bola tiež božstvom jasného neba a mala moc rozptýliť tmavé mraky svojimi zbraňami. Dcéra Zeusa cestovala s bohyňou víťazstva Nike. Aténa bola povolaná ako ochrankyňa miest a pevností. Bola to ona, ktorá zoslala spravodlivé štátne zákony do starovekého Grécka.

Ares - božstvo búrlivej oblohy, Aténina večná rivalka. Syn Héry a Dia bol uctievaný ako boh vojny. Bojovník naplnený zúrivosťou, s mečom či kopijou – tak si Aresa predstavovali starí Gréci. God of War si užíval hluk bitky a krviprelievania. Na rozdiel od Atény, ktorá bojovala v bitkách uvážlivo a čestne, Ares uprednostňoval prudké boje. Boh vojny schválil tribunál – špeciálny proces s obzvlášť krutými vrahmi. Kopec, na ktorom sa konali súdy, dostal meno po bojovnom božstve Areopagus.

Hefaistos

Boh kováčstva a ohňa. Podľa legendy bol Hefaistos k ľuďom krutý, strašil ich a ničil ich sopečnými erupciami. Ľudia žili bez ohňa na povrchu zeme, trpeli a umierali vo večnom chlade. Héfaistos, podobne ako Zeus, nechcel pomáhať smrteľníkom a dávať im oheň. Prometheus – Titan, posledný zo staršej generácie bohov, bol pomocníkom Dia a žil na Olympe. Naplnený súcitom priniesol na zem oheň. Za krádež ohňa Thunderer odsúdil titána na večné muky.

Prometheus dokázal uniknúť trestu. Titán, ktorý mal prorocké schopnosti, vedel, že Zeus je v budúcnosti v nebezpečenstve smrti z rúk jeho vlastného syna. Pán blesku sa vďaka Prometheovmu náznaku nezjednotil v manželstve s tým, kto mu porodí patricídneho syna, a navždy si upevnil vládu. Za tajomstvo zachovania moci Zeus udelil titánovi slobodu.

V Hellase bol bežecký festival. Účastníci súťažili so zapálenými fakľami v rukách. Aténa, Héfaistos a Prométheus boli symbolmi osláv, ktoré slúžili ako zrod olympijských hier.

Hermes

Božstvá Olympu sa nevyznačovali len ušľachtilými pudmi, ich činy často riadili klamstvá a podvod. Boh Hermes je darebák a zlodej, patrón obchodu a bankovníctva, mágie, alchýmie a astrológie. Narodený Zeusom z mayskej galaxie. Jeho poslaním bolo sprostredkovať ľuďom vôľu bohov prostredníctvom snov. Od mena Hermes pochádza názov vedy o hermeneutike - umenie a teória interpretácie textov, vrátane starých.

Hermes vynašiel písanie, bol mladý, pekný, energický. Starožitné obrazy ho zobrazujú ako pekného mladého muža v okrídlenom klobúku a sandáloch. Podľa legendy Afrodita odmietla pokroky boha obchodu. Gremes nie je ženatý, hoci má veľa detí a tiež veľa mileniek.

Prvou krádežou Hermesa bolo 50 kráv Apolla, spáchal ju vo veľmi mladom veku. Zeus chlapca poriadne zbil a on mu ukradnutý tovar vrátil. Následne sa Thunderer viac ako raz obrátil na svojho vynaliezavého syna na riešenie citlivých problémov. Napríklad na žiadosť Zeusa Hermes ukradol Hére kravu, na ktorú sa premenil milenec pána blesku.

Apollo a Artemis

Apollo je boh slnka Grékov. Ako syn Dia strávil Apollo zimu v krajinách Hyperborejcov. Boh sa na jar vrátil do Grécka a priniesol prebudenie do prírody, ponorenej do zimnej hibernácie. Apollo sponzoroval umenie a bol tiež božstvom hudby a spevu. Spolu s jarou sa totiž ľuďom vrátila aj chuť tvoriť. Apollovi sa pripisovala schopnosť liečiť. Tak ako slnko vyháňa tmu, tak nebeská bytosť vyháňa choroby. Boh slnka bol zobrazený ako mimoriadne pekný mladý muž, ktorý držal harfu.

Artemis je bohyňa lovu a mesiaca, patrónka zvierat. Gréci verili, že Artemis chodila na nočné prechádzky s najádami - patrónkou vôd - a rosila trávu. V určitom období histórie bola Artemis považovaná za krutú bohyňu, ktorá ničí námorníkov. Aby získali priazeň, božstvu sa prinášali ľudské obete.

Kedysi dievčatá uctievali Artemis ako organizátora silného manželstva. Artemis z Efezu sa začala považovať za bohyňu plodnosti. Sochy a obrázky Artemis zobrazovali ženu s mnohými prsiami na hrudi, aby zdôraznili štedrosť bohyne.

Čoskoro sa v legendách objavil boh slnka Helios a bohyňa mesiaca Selene. Apollo zostal božstvom hudby a umenia, Artemis - bohyňa lovu.

Afrodita

Afrodita Krásna bola uctievaná ako patrónka zaľúbených. Fénická bohyňa Afrodita spojila dva princípy:

• ženskosť, keď si bohyňa užívala lásku mladého muža Adonisa a spev vtákov, zvuky prírody;
• bojovnosť, kedy bola bohyňa vykresľovaná ako krutá bojovníčka, ktorá zaväzovala svojich prívržencov k sľubu čistoty a bola tiež horlivou strážkyňou vernosti v manželstve.

Starí Gréci dokázali harmonicky spojiť ženskosť a bojovnosť, čím vytvorili dokonalý obraz ženskej krásy. Stelesnením ideálu bola Afrodita, prinášajúca čistú, nepoškvrnenú lásku. Bohyňa bola zobrazená ako krásna nahá žena vystupujúca z peny mora. Afrodita je najuznávanejšou múzou básnikov, sochárov a umelcov tej doby.

Syn krásnej bohyne Eros (Eros) bol jej verným poslom a pomocníkom. Hlavnou úlohou boha lásky bolo spojiť životné línie milencov. Podľa legendy, Eros vyzeral ako dobre kŕmené dieťa s krídlami.

Demeter

Demeter je patrónkou bohyne farmárov a vinárov. Matka Zem, tak ju volali. Demeter bol stelesnením prírody, ktorá dáva ľuďom ovocie a zrná, absorbuje slnečné svetlo a dážď. Zobrazovali bohyňu plodnosti so svetlohnedými vlasmi pšeničnej farby. Demeter dal ľuďom vedu o poľnohospodárstve a plodinách pestovaných tvrdou prácou. Dcéra bohyne vína Persefona, ktorá sa stala kráľovnou podsvetia, spojila svet živých s kráľovstvom mŕtvych.

Spolu s Demeterom bol uctievaný Dionýz, božstvo vinárstva. Dionýzos bol zobrazený ako veselý mladý muž. Zvyčajne bolo jeho telo prepletené viničom a boh držal v rukách džbán naplnený vínom. Dionýzos naučil ľudí starať sa o vinič a spievať divoké piesne, ktoré neskôr tvorili základ starogréckej drámy.

Hestia

Bohyňa rodinnej pohody, jednoty a pokoja. Oltár Hestie stál v každom dome blízko rodinného krbu. Obyvatelia Hellas vnímali mestské komunity ako veľké rodiny, takže svätyne Hestie boli vždy prítomné v prytanae (administratívne budovy v gréckych mestách). Boli symbolom občianskej jednoty a mieru. Bolo tam znamenie, že ak si na dlhú cestu vezmete uhlíky z prytanského oltára, bohyňa jej poskytne ochranu na ceste. Bohyňa chránila aj cudzincov a postihnutých.

Chrámy v Hestii neboli postavené, pretože ju uctievali v každom dome. Oheň bol považovaný za čistý, očistný prírodný fenomén, preto bola Hestia vnímaná ako patrónka čistoty. Bohyňa požiadala Dia o dovolenie, aby sa neoženil, hoci Poseidon a Apollo sa uchádzali o jej priazeň.
Mýty a legendy sa vyvíjali desaťročia. Každým prerozprávaním príbehy získavali nové detaily a vynárali sa dovtedy neznáme postavy. Zoznam bohov rástol, čo umožnilo vysvetliť prírodné javy, ktorých podstatu starovekí ľudia nedokázali pochopiť. Mýty odovzdávali múdrosť starších generácií mladým, vysvetľovali štátnu štruktúru a potvrdzovali mravné princípy spoločnosti.

Mytológia starovekého Grécka dala ľudstvu veľa príbehov a obrazov, ktoré sa odrazili v majstrovských dielach svetového umenia. Po stáročia čerpali umelci, sochári, básnici a architekti inšpiráciu z legiend Hellas.

V starovekej Rusi, v čase, keď ešte nebolo prijaté kresťanstvo, Slovania zbožňovali netelesné tvory z iného sveta. Pohanskí bohovia starovekej Rusi sú podľa predstáv starých ľudí obdarení nadprirodzenými schopnosťami ovplyvňovať všetky veci. Sú zodpovední za všetky základné princípy ľudskej existencie, riadia osudy samotných ľudí a všetko, čo ich obklopuje.

Každé božstvo plní špecifickú, úžitkovú funkciu. História dávnych čias ukladá mnoho desiatok mien, z ktorých dnes poznáme len časť. Táto časť sa zachovala dodnes vďaka pohanským obradom a obradom odovzdávaným z generácie na generáciu, ktoré sa časom stali základom zvykov slovanskej rodiny.

Na hierarchickom vrchole stojí najvyšší boh, pod ním sú bohovia prostredia existencie všetkého živého, ďalej sú bohovia ľudských osudov a každodenného života ľudí, na spodku pyramídy sú prvky a sily tma.

Tabuľka pohanských bohov starovekej Rusi:

Nie	Meno božstva	Účel
1	ROD	Najvyšší boh neba a zeme
2	HORSE	Boh slnka
3	YARILO	Boh jarného slnka. Syn Veles
4	DAZHDBOG	Boh plodnosti a slnka
5	SVAROG	Majster vesmíru. Boh neba
6	PERUN	Boh blesku a hromu
7	STRIBOG	Boh vetra
8	VELES	Boh plodnosti (dobytok)
9	LADA	Ženské stelesnenie Rod
10	ČERNOBOG	Pán síl temnoty
11	MOKOSH	Bohyňa zeme, úrody a ženského údelu
12	PARASKEVA-PIATOK	Pani radovánky
13	MORAINE	Bohyňa zla, chorôb a smrti

Staroveký slovanský boh Rod

Toto je najvyšší boh, ktorý vládne nad všetkými vecami vo vesmíre, vrátane všetkých ostatných bohov. Vedie vrchol pohanského panteónu bohov. Je tvorcom a predkom. Je všemohúci a ovplyvňuje celý kolobeh života. Existuje všade a nemá začiatok ani koniec. Tento opis plne zodpovedá pojmu Boha všetkých moderných náboženstiev.

Rod riadi život a smrť, hojnosť a chudobu. Nikto ho nikdy nevidel, no on vidí všetkých. Koreň jeho mena je všitý do ľudskej reči - do slov, ktorými ľudia interpretujú (vyjadrujú) svoje dominantné duchovné a materiálne hodnoty v materiálnom svete. Narodenie, príbuzní, vlasť, jar, zber - Rod je prítomný v tom všetkom.

Hierarchia pohanských bohov Ruska

Pod vedením Rodiny sú všetky slovanské božstvá a iné duchovné entity rozmiestnené podľa úrovní zodpovedajúcich ich vplyvu na každodenné záležitosti ľudí.

Najvyššiu úroveň zaujímajú božstvá, ktoré riadia globálne a národné záležitosti: vojny a etnické konflikty, poveternostné katastrofy, plodnosť a hlad, plodnosť a úmrtnosť.

Na strednej úrovni sú božstvá zodpovedné za miestne záležitosti. Sú to patróni poľnohospodárstva, remesiel, rybolovu a poľovníctva a rodinných podnikov. Ľudia prirovnávajú svoju tvár k svojej.

Stylobát základne panteónu je priradený duchovným entitám, ktorých fyzický vzhľad je odlišný od ľudského. Ide o kikimory, ghúlov, škriatkov, brownies, ghúlov, morské panny a mnoho iných im podobných.

Končí sa tu slovanská hierarchická pyramída, na rozdiel od staroegyptskej, kde bol aj posmrtný život s vlastnými vládnucimi božstvami a zákonmi, alebo napríklad kde základom bol početný panteón bohov.

Slovanskí bohovia podľa dôležitosti a moci

Boh Slovanov Kôň a jeho inkarnácie

Khors je syn Roda a brat Velesa. Toto je boh slnka v starovekej Rusi. Tvár koňa je ako slnečný deň – žltá, žiarivá, oslnivo jasná. Má 4 inkarnácie:

• Kolyada
• Yarilo
• Dazhdbog
• Svarog.

Každá hypostáza funguje v určitom ročnom období a ľudia očakávajú pomoc od každej božskej inkarnácie, ktorá je spojená s príslušnými rituálmi a obradmi.

Stále sa riadime tradíciami starých Slovanov: na Vianoce veštíme, vyprážame palacinky na Maslenici, pálime vatry na Ivana Kupalu a pletieme vence.

1. Boh Slovanov Kolyada

Koljáda začína ročný cyklus a vládne od zimného slnovratu do jarnej rovnodennosti (22. decembra – 21. marca). V decembri ľudia pozdravujú mladé Slnko a chvália Kolyadu rituálnymi piesňami; slávnosti trvajú do 7. januára. Sú Vianoce.

V tom čase majitelia zabíjajú dobytok, otvárajú uhorky a berú zásoby na veľtrhy. Počas celého vianočného obdobia ľudia organizujú stretnutia, bohaté hostiny, veštia, zabávajú sa, ženia a majú svadby. Vo všeobecnosti sa nič nerobenie stáva úplne legálnym. Kolyada svojou milosťou zaobchádza so všetkými dobrodincami, ktorí preukazujú milosrdenstvo a štedrosť chudobným.

2. Boh Slovanov Yarilo

Je ním Yarovit, Ruevit, Yar – solárny boh mladého veku s tvárou bosého mladíka na bielom koni. Kam sa pozrie, vyrašia výhonky, kam prejde, vyraší tráva. Na hlave má korunu z obilných klasov, v ľavej ruke drží luk a šípy, v pravej ruke má opraty. Jeho čas je od jarnej rovnodennosti do letného slnovratu (22. marca – 21. júna). Zásoby ľudí doma sú vyčerpané a je tu veľa práce. Keď sa slnko obrátilo späť, napätie v prácach opadlo, nastal čas Dazhdbog.

3. Boh Slovanov Dazhdbog

Je to tiež Kupala alebo Kupaila - slnečný boh s tvárou zrelého muža. Jeho čas je od letného slnovratu do jesennej rovnodennosti (22. júna – 23. septembra). Oslava stretnutia sa pre pracovné vyťaženie presúva na 6. – 7. júla. V túto tajomnú noc ľudia pália Yarilu (alebo skôr strašiaka) na veľkom ohni a preskakujú ho, dievčatá hádžu do rieky vence z tkaných kvetov. Každý hľadá rozkvitnutú papraď túžob. Aj túto sezónu je veľa práce: kosiť, zbierať ovocie, opravovať dom, pripravovať sane.

4. Boh Slovanov Svarog

Unavené Slnko klesá stále nižšie k horizontu. V jej šikmých lúčoch preberá štafetu moci vysoký, silný starec Svarog (alias Svetovid), obielený sivými vlasmi. Pozerá na sever, v ruke zviera ťažký meč, ktorým zabíja sily temnoty. Je manželom Zeme, otcom Dazhdbog a všetkých ostatných bohov prírodných javov. Jeho čas od 23. septembra do 21. decembra je obdobím sýtosti, pokoja a blahobytu. Ľudia nie sú za ničím smutní, organizujú jarmoky a majú svadby.

Perúnov boh hromu a blesku

Toto je boh vojny. V pravej ruke drží Perun dúhový meč, v ľavej - bleskové šípy. Oblaky sú jeho vlasy a brada, hrom je jeho reč, vietor je jeho dych, kvapky dažďa sú plodiacim semenom. Je synom Svaroga (Svarozhicha) a je tiež obdarený impozantnou dispozíciou. Sponzoruje statočných bojovníkov a dáva im šťastie a silu každému, kto vynaloží úsilie na tvrdú prácu.

Stribog boh vetra

Je bohom nad bohmi elementárnych síl prírody (Píšťanie, Počasie a iné). Stribog je pánom vetra, hurikánov a fujavice. Dokáže byť dojímavo láskavý a zúrivo zlý. Keď nahnevane zatrúbi, vynoria sa živly, keď je láskavý, lístie len šumí, potoky zurčia, vietor kvíli v štrbinách stromov. Z týchto zvukov prírody vychádzala hudba a piesne a s nimi aj hudobné nástroje. Modlia sa k Stribogovi, aby búrka utíchla a poľovníci ho žiadajú o pomoc pri prenasledovaní citlivého a plachého zvieraťa.

Veles pohanský boh bohatstva

Toto je boh poľnohospodárstva a chovu dobytka. Veles je tiež nazývaný bohom bohatstva (aka vlasy, mesiac). Rozkazuje oblakom. Keď bol mladý, sám pásol nebeské ovečky. Veles v hneve posiela na zem prívalové dažde. Po žatve mu ľudia stále nechávajú jeden nazbieraný snop. V jeho mene prisahajú čestné slovo a vernosť.

Lada bohyňa lásky a krásy

Bohyňa Lada je patrónkou kozuba. Jej šaty sú snehobiele oblaky a ranná rosa sú slzy. V predvečernom opare odprevádza tiene zosnulých na druhý svet. Lada je pozemskou inkarnáciou Roda, veľkňažky, bohyne matky, obklopenej družinou mladých sluhov. Je krásna a bystrá, odvážna a šikovná, ohybná s viničom, z pier jej prúdi zvonivá lichotivá reč. Lada dáva ľuďom rady, ako majú žiť, čo môžu a čo nie. Odsudzuje vinníkov a oslobodzuje tých, ktorí sú krivo obvinení. Kedysi dávno stál jej chrám na Ladoge, teraz je jej príbytkom modrá obloha.

Boh Slovanov Černobog

O zlých duchoch močiara sa rozprávalo veľa starých legiend, no nie všetky sa k nám dostali. Koniec koncov, chráni ich mocný Černobog - vládca temných síl zla a rozmaru, vážnych chorôb a trpkých nešťastí. Toto je boh temnoty. Jeho sídlom sú strašné lesné húštiny, rybníky pokryté žaburinou, hlboké kaluže a bažinaté močiare.

So zlobou drží v ruke oštep a vládne noci. Zlí duchovia, ktorí sú mu podriadení, sú početní: škriatkovia, ktorí prepletajú lesné cesty, morské panny, ktoré ťahajú ľudí do bazénov, prefíkaní banniki, zlomyseľní a zákerní vlkodlaci, vrtošivé sušienky.

Boh Slovanov Mokosh

Mokosh (Makesha) je bohyňa obchodu, podobne ako staroveký rímsky Merkúr. V staroslovienčine mokosh znamená „plná peňaženka“. Úrodu využíva rozvážne. Ďalším z jeho účelov je ovládať osud. Zaujíma sa o pradenie a tkanie; Spriadanými niťami spriada osudy ľudí. Mladé ženy v domácnosti sa báli nechať cez noc nedokončenú kúdeľ, pretože verili, že Mokosha zničí priadzu a s ňou aj osud. Severní Slovania považujú Mokoshu za neláskavú bohyňu.

Boh Slovanov Paraskeva-Pyatnitsa

Paraskeva-Friday je Mokoshiho konkubína, ktorá z Paraskevy urobila božstvo vládnuce nepokojnej mladosti, hazardu, pitkám s vulgárnymi piesňami a obscénnymi tancami, ako aj nečestným obchodom. Preto bol piatok na starovekej Rusi dlho trhovým dňom. V tento deň ženy nesmeli pracovať, pretože za neposlušnosť mohla Paraskeva zabaliť neposlušné dievča do studenej ropuchy. Otrávila vodu v studniach a podzemných prameňoch. Dnes táto bohyňa nemá žiadnu moc a je prakticky zabudnutá.

Boh Slovanov Morena

Bohyňou, vládkyňou zla, nevyliečiteľných chorôb a smrti, je Maruja alebo Morena. Zosiela na Zem kruté zimy, búrlivé noci, epidémie a vojny. Jej imidž je strašidelná žena s tmavou, vráskavou tvárou s hlboko zapustenými malými očami, prepadnutým nosom, kostnatým telom a rovnakými rukami s dlhými zakrivenými nechtami. Choroby jej slúžia. Ona sama nikdy neodíde. Odháňajú ju, no ona sa objavuje znova a znova.