Kapitola dvanásta. tretia vízia: boj Božieho kráľovstva s nepriateľskými silami Antikrista. Kristova cirkev pod obrazom manželky v pôrodných chorobách Kapitola trinásta. šelma antikrist a jeho komplic falošný prorok Kapitola štrnásta. Prípravné udalosti pred všeobecným vzkriesením a posledným súdom; pieseň chvály 144 000 spravodlivých ľudí a anjelov ohlasujúcich osudy sveta Kapitola pätnásta. Štvrtá vízia: Sedem anjelov má sedem posledných rán Šestnásta kapitola. Sedem anjelov vylievajúcich sedem čiaš Božieho hnevu na zem Sedemnásta kapitola. Súd veľkej smilnice, ktorá sedí na mnohých vodách Kapitola osemnásta. Pád Babylonu - veľká smilnica Kapitola devätnásta. Boj slova Božieho so šelmou a jej armádou a zničenie tej druhej Kapitola dvadsiata. Všeobecné vzkriesenie a posledný súd Kapitola dvadsiata jedna. Otvorenie nového neba a novej zeme – nový Jeruzalem Kapitola dvadsiata druhá. Záverečné rysy obrazu nového Jeruzalema. Osvedčenie o pravdivosti všetkého povedaného, ​​svedectvo o dodržiavaní Božích prikázaní a očakávaní druhého príchodu Krista, ktorý bude čoskoro

HLAVNÝ PREDMET A ÚČEL NAPÍSANIA APOKALYPSY

Začiatok Apokalypsy, sv. Sám John poukazuje na hlavný predmet a účel svojho písania - “ukázať, čo by malo byť čoskoro”(). Hlavným námetom Apokalypsy je teda tajomný obraz budúceho osudu Kristovej cirkvi a celého sveta. Od samého začiatku svojej existencie musela Cirkev Kristova vstúpiť do ťažkého boja proti omylom judaizmu a pohanstva, aby priniesla víťazstvo Božskej Pravde, ktorú priniesol na zem vtelený Boží Syn, a prostredníctvom toho udelila človek blaženosť a večný život. Účelom Apokalypsy je zobraziť tento boj Cirkvi a Jej víťazstvo nad všetkými nepriateľmi; jasne ukázať smrť nepriateľov Cirkvi a oslávenie Jej verných detí. To bolo obzvlášť dôležité a potrebné pre veriacich v tých časoch, keď sa začalo strašné krvavé prenasledovanie kresťanov, aby im to poskytlo útechu a povzbudenie v trápeniach a skúškach, ktoré ich postihli. Tento vizuálny obraz boja temného kráľovstva Satana a konečného víťazstva Cirkvi nad „starodávnym hadom“ () je potrebný pre veriacich všetkých čias, všetko s rovnakým cieľom utešiť a posilniť ich v boji za Pravdu Kristovej viery, ktorú musia neustále viesť so služobníkmi síl temného pekla, ktorí sa vo svojej slepej zlobe snažia zničiť Cirkev.

NÁHĽAD CIRKVI NA OBSAH APOKALYPSY

Všetci starí cirkevní otcovia, ktorí vykladali posvätné knihy Nového zákona, jednomyseľne považujú Apokalypsu za prorocký obraz posledných čias sveta a udalostí, ktoré sa majú odohrať pred druhým príchodom Krista na zem. a pri otvorení Kráľovstva slávy, pripraveného pre všetkých skutočne veriacich kresťanov. Napriek temnote, pod ktorou sa skrýva tajomný zmysel tejto knihy a v dôsledku ktorej sa ju mnohí neveriaci pokúšali všemožne zdiskreditovať, hlboko osvietení otcovia a Boží múdri učitelia Cirkvi s ňou vždy zaobchádzali s veľkou úctou. Áno, sv. Dionýz Alexandrijský píše: „Temnota tejto knihy nebráni tomu, aby sme ňou boli prekvapení. A ak tomu všetkému nerozumiem, je to len kvôli mojej neschopnosti. Nemôžem byť sudcom právd v ňom obsiahnutých a merať ich chudobou svojej mysle; Vedený viac vierou ako rozumom, nachádzam ich len mimo môjho chápania.“ Blahoslavený Hieronym hovorí o Apokalypse rovnakým spôsobom: „Obsahuje toľko sviatostí, koľko je slov. Ale čo to hovorím? Akákoľvek chvála tejto knihy bude pod jej dôstojnosťou.“ Mnohí veria, že Caius, presbyter Ríma, nepovažuje Apokalypsu za stvorenie heretika Cerinthosa, ako niektorí vyvodzujú z jeho slov, pretože Caius nehovorí o knihe s názvom „Zjavenie“, ale o „zjaveniach“. Samotný Eusebius, ktorý tieto slová cituje z Caia, nehovorí ani slovom o tom, že Cerinthus je autorom knihy Apokalypsa. Blahoslavený Hieronym a ďalší otcovia, ktorí poznali toto miesto v Kaiovom diele a uznávali pravosť Apokalypsy, by ho nenechali bez námietok, keby považovali Kaiove slová za súvisiace s Apokalypsou sv. Jána Teológa. Ale Apokalypsa sa nečítala a nečíta počas bohoslužby: treba predpokladať, že v staroveku bolo čítanie Svätého písma počas bohoslužieb vždy sprevádzané jeho výkladom a Apokalypsa je príliš náročná na interpretáciu. To vysvetľuje aj jeho absenciu v sýrskom preklade Peshito, ktorý bol určený špeciálne na liturgické použitie. Ako dokázali výskumníci, Apokalypsa bola pôvodne na zozname Peshito a bola odtiaľ odstránená po čase Efraima Sýrskeho, pretože sv. Efrém Sýrčan vo svojich spisoch cituje Apokalypsu ako kánonickú knihu Nového zákona a široko ju používa vo svojom inšpirovanom učení.

PRAVIDLÁ VÝKLADU APOKALYPSY

Ako kniha Božích osudov o svete a Cirkvi, Apokalypsa vždy priťahovala pozornosť kresťanov, a to najmä v čase, keď vonkajšie prenasledovanie a vnútorné pokušenia začali miasť veriacich s osobitnou silou a hrozili najrôznejšími nebezpečenstvami zo všetkých strán. . V takýchto obdobiach sa veriaci prirodzene uchýlili a povzbudili k tejto knihe a snažili sa z nej vylúštiť zmysel a význam udalostí, ktoré sa dejú. Obrazovosť a tajomnosť tejto knihy sťažujú jej pochopenie, a preto pre neopatrných vykladačov vždy existuje riziko, že budú unesení za hranice pravdy a vzniknú nerealistické nádeje a presvedčenia. Takže napríklad doslovné chápanie obrazov v tejto knihe vyvolalo a teraz vedie k falošnému učeniu o takzvanom „chiliazme“ – tisícročnej Kristovej vláde na zemi. Hrôzy prenasledovania, ktoré zažili kresťania v prvom storočí a interpretované vo svetle Apokalypsy, dali niektorým dôvodom veriť v začiatok „posledných čias“ a bezprostredný druhý príchod Krista už vtedy, v prvom storočí. Za posledných 19 storočí sa objavilo mnoho interpretácií Apokalypsy najrozmanitejšieho charakteru. Všetkých týchto tlmočníkov možno rozdeliť do štyroch kategórií. Niektorí z nich pripisujú všetky vízie a symboly Apokalypsy „koncom časov“ – koniec sveta, zjavenie sa Antikrista a druhý príchod Krista, iní – dávajú Apokalypse čisto historický význam a pripisujú všetky vízie k historickým udalostiam prvého storočia - k časom prenasledovania uvalených na pohanských cisárov. Iní sa snažia nájsť naplnenie apokalyptických predpovedí v historických udalostiach neskorších čias. Podľa ich názoru je napríklad pápež Antikrist a všetky apokalyptické katastrofy sú ohlásené špeciálne pre rímsku cirkev atď. Iní napokon vidia v Apokalypse len alegóriu, pretože veria, že vízie v nej opísané nemajú tak Alegória je v mnohom prorocká ako morálny význam, ale uvádza sa len na zvýšenie dojmu, aby zachytila ​​predstavivosť čitateľov. Správnejší výklad musí byť ten, ktorý spája všetky tieto smery, a netreba zabúdať na skutočnosť, že ako o tom starí vykladači a cirkevní otcovia jasne učili, obsah Apokalypsy je v konečnom dôsledku zameraný na konečné osudy. svetove, zo sveta. Nemožno však pochybovať o tom, že počas minulých kresťanských dejín mnohé predpovede sv. Jána Vidiaceho o budúcich osudoch Cirkvi a sveta, ale pri aplikácii apokalyptického obsahu na historické udalosti je potrebná veľká opatrnosť, a to netreba preháňať. Jedna tlmočnícka poznámka je správna, že obsah Apokalypsy bude len postupne jasný, keď sa budú diať udalosti a splnia sa v nej predpovedané proroctvá. Správnemu pochopeniu Apokalypsy, samozrejme, najviac bráni odklon ľudí od viery a pravého kresťanského života, čo vždy vedie k otupeniu, či dokonca úplnej strate duchovného videnia, potrebného pre správne pochopenie a duchovné posúdenie odohrávajúcich sa udalostí. vo svete. Táto úplná oddanosť moderného človeka hriešnym vášňam, zbavujúca ho čistoty srdca, a tým aj duchovného videnia (), je dôvodom, že niektorí moderní vykladači Apokalypsy v nej chcú vidieť iba alegóriu a dokonca učia o druhom príchode Krista treba chápať alegoricky. Historické udalosti a osoby doby, ktorú teraz prežívame a ktoré, spravodlivo, mnohí už nazývajú apokalyptickými, nás presviedčajú, že vidieť v knihe Apokalypsy iba alegóriu znamená byť duchovne slepý, takže všetko, čo sa deje v svet teraz pripomína hrozné obrazy a vízie Apokalypsy.

Apokalypsa obsahuje iba dvadsaťdva kapitol. Podľa obsahu ho možno rozdeliť do nasledujúcich častí:

1) Úvodný obrázok Syna človeka, ktorý sa zjavuje Jánovi a prikazuje Jánovi, aby napísal siedmim maloázijským cirkvám – kapitola 1 (

Kapitola 2. PREDPOKLADY APOKALYPSY

Pozorne sa skúmajte... skôr než na vás príde ohnivý hnev Pánov, skôr ako na vás príde deň Pánovho hnevu.

Biblia. Sofoniáš 2,1-3.

Od nepamäti sa ľudstvo zaujíma o svoj vlastný osud a budúcnosť svojej rodnej planéty. Zem uchovávala mnoho tajomstiev a záhad. Niektoré z nich ešte neboli odhalené. Ľudia sa snažili pochopiť tajomstvá vesmíru, ako aj určiť svoje miesto vo svete okolo seba. Preto nie je prekvapujúce, že sa snažili zodpovedať mnohé otázky súvisiace so vznikom našej planéty a vznikom života na nej.

Ak si ľudia dokázali nejako vysvetliť súčasnosť vytváraním rôznych mýtov, ktoré vysvetľovali podstatu a príčiny mnohých vecí, potom vzdialená minulosť a ešte viac budúcnosť zostala vždy záhadou. Prirodzene, nevedomosť sa stala príčinou vôbec nie neopodstatnených obáv a obáv. Nie náhodou sa v každej dobe objavilo množstvo prorokov a jasnovidcov, ktorí sa snažili nahliadnuť do minulosti a predpovedať, čo čaká v budúcnosti nielen jednotlivých ľudí, ale aj pozemskú civilizáciu ako celok. A musím povedať, že história ukázala, že niektorým, najmä nadaným, sa to podarilo. Každý vie, že proroctvá sa nachádzajú v kresťanskom Svätom písme, v jednej z najstarších kníh, Biblii. Predovšetkým predpovedá neodvratný nástup Apokalypsy, teda koniec sveta. Svedčia o tom aj mnohí slávni proroci, medzi nimi aj slávny Nostradamus.

Skúsme teda poodhrnúť závoj tohto veľkého tajomstva, ktoré zaujíma každého človeka, a v prvom rade sa obráťme na biblické predpovede.

„Zjavenie Jána Evanjelistu“ a iné proroctvá

Svätý Ján Teológ vo svojom „Zjavení“ spomenul deň, keď všetci ľudia, živí aj mŕtvi, vstali z hrobov ( ryža. 23), objaví sa pred Božím súdom.

Verí sa, že „Zjavenie Jána Evanjelistu“ bolo napísané v rokoch 68-69 nášho letopočtu. e. Výskumníci nevylučujú skutočnosť, že okolo polovice 90. rokov nášho letopočtu. e. upravovali ho pisári. Stalo sa tak po porážke prvého židovského povstania proti Rimanom. Uvedený dátum sa prakticky zhoduje s odkazom na Irenea, ktorý vo svojich „Cirkevných dejinách“ uvádza Eusébius z Cézarey (260 – 265 – 338 alebo 339), rímsky cirkevný spisovateľ, biskup z Cézarey (Palestína). Prorocké „Zjavenie Jána Teológa“ predstavuje skutočne veľkolepý obraz nadchádzajúcej Apokalypsy, ktorá završuje Nový zákon.

Ján Teológ povedal prvým kresťanom, ktorí boli vystavení hroznému prenasledovaniu rímskymi autoritami, veľké a utešujúce posolstvo: „Blahoslavený, kto číta a počúva slová tohto proroctva a zachováva, čo je v ňom napísané; lebo čas je blízko."

Ryža. 23. Michelangelo. Kriesenie mŕtvych z hrobov.

Vatikán

Treba ešte chvíľu vydržať, neodchýliť sa od Kristovej viery a utrpenie sa čoskoro skončí a všetci, ktorí odolali, budú štedro odmenení. V sérii videní Ján videl niečo, čo sa malo čoskoro stať: dozvedel sa o blížiacom sa konci sveta a o strašných udalostiach, ktoré s ním súvisia.

Zjavenie zostúpilo na Jána Teológa v čase, keď bol na ostrove Patmos v Egejskom mori, kde trpel „pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista“. V jednu nedeľu sa nad veštcom náhle otvorilo nebo a on uvidel sedem zlatých lámp a medzi nimi „jednu ako Syn človeka“. Ján Teológ opisuje zjav Ježiša Krista takto: „Jeho hlava a vlasy sú biele ako biela vlna, ako sneh; a Jeho oči sú ako plameň ohňa; a Jeho nohy boli ako chalkovan (druh jantáru), ako tie rozžeravené v peci; a Jeho hlas je ako zvuk mnohých vôd. Vo svojej pravej ruke držal sedem hviezd a z Jeho úst vychádzal meč ostrý na obe strany; a Jeho tvár je ako slnko žiariace vo svojej sile." Sedem lámp symbolizovalo sedem kostolov a sedem hviezd v pravej ruke Pána symbolizovalo anjelov týchto kostolov.

Ján, zasiahnutý takým nezvyčajným javom, padol k nohám Syna človeka, ktorý ho privítal týmito slovami: „Neboj sa, ja som prvý i posledný a živý; a bol mŕtvy; a hľa, žijem na veky vekov, Amen; a mám kľúče od pekla a smrti. Takže napíš, čo si videl, čo je a čo sa stane potom." Ján Teológ splnil Kristov príkaz a neskôr do svojho „Zjavenia“ zapísal všetko, čo sa v ten deň stalo.

Ježiš ho pozval, aby vstúpil do neba, aby na vlastné oči videl, čo sa „po tomto musí stať“. Ján ho nasledoval a videl „trón stojaci v nebi a sediaci na tróne“. Pod pojmom Sediaci veštec myslel samotného Boha Stvoriteľa.

Okolo Božieho trónu, z ktorého „vychádzali blesky, hromy a hlasy“, bolo ďalších dvadsaťštyri trónov. Sedelo na nich dvadsaťštyri starcov, odetí v bielych rúchach, so zlatými korunami na hlavách. Pred trónom stálo sedem ohnivých lámp, ktoré zosobňovali „duchov Božích“.

Tu sedeli štyri zvieratá „vpredu aj vzadu plné očí“, z ktorých prvé pripomínalo leva, druhé teľa, tretie človeka a štvrté orla. Každý z nich „mal šesť krídel okolo a vnútri

sú plné očí; a ani vo dne, ani v noci nepoznajú pokoj a volajú: Svätý, svätý, svätý je Pán Boh všemohúci, ktorý bol, ktorý je a ktorý príde.“ Zatiaľ čo zvieratá spievali na slávu a česť Sediaceho na tróne, starší pred ním padli na zem a položili mu koruny k nohám.

Boh držal v pravej ruke knihu zapečatenú siedmimi pečaťami. anjel ( ryža. 24) zvolal mocným hlasom: je tu niekto, kto je hoden otvoriť knihu rozlomením jej pečatí? Ale nebolo nikoho ani na zemi, ani na nebi, ani pod zemou.

Potom jeden zo starších, ktorí sedeli pri Božom tróne, vstal a povedal Jánovi Teológovi, že teraz „Lev z kmeňa Júdovho, Koreň Dávidov, zvíťazil a môže otvoriť túto knihu a otvoriť jej sedem pečatí“.

V tom istom okamihu Ján uvidel Baránka, „ako keby bol zabitý, mal sedem rohov a sedem očí, čo je sedem Božích duchov vyslaných na celú zem“. V obraze Baránka sa samozrejme zjavuje sám Ježiš Kristus ( ryža. 25), kresťanmi považovaný za potomka kráľa Dávida. Roh starých Židov bol symbolom moci.

Baránok dostal z rúk Božích knihu zapečatenú siedmimi pečaťami. Akt prenosu knihy od Boha Otca k Bohu Synovi symbolizuje intronizáciu Krista, ktorý preberá moc od Otca. Zvieratá a starci obklopujú Baránka zo všetkých strán a začínajú spievať na jeho počesť: „Si hoden vziať knihu a otvoriť z nej pečate; lebo si bol zabitý a svojou krvou si nás vykúpil Bohu z každého kmeňa, jazyka, ľudu a národa a urobil si nás kráľmi a kňazmi nášho Boha; a budeme kraľovať na zemi."

Po nich túto pieseň opakovalo obrovské množstvo starcov, zvierat a anjelov, obklopujúcich trón zo všetkých strán. „A ich počet bol desaťtisíc desaťtisíc a tisíce a tisíce,“ hovorí Zjavenie. Blížil sa koniec sveta.

Ryža. 25. Cavallini. Ježiš Kristus.

Fragment fresky Posledného súdu z kostola Santa Cecilia v Trastevere v Ríme

Ryža. 24. Anjel

Podľa predpovedí veštca však Boh definitívne ochráni všetkých pravých veriacich, ktorí žili spravodlivým životom, pričom všetkých, ktorí Boha odmietajú, a nekajúcnych hriešnikov čaká tvrdý trest.

Ježiš Kristus jeden po druhom odstraňuje pečate z knihy, v dôsledku čoho štyria jazdci sediaci na štyroch rôznych koňoch zostupujú na zem. Sú predzvesťou konca sveta a veľkých katastrof, ktoré mu budú predchádzať.

Baránok otvoril prvú pečať a jedna zo štyroch bytostí povedala: „Poďte a uvidíte. Ján Teológ videl bieleho koňa ( ryža. 26). Na ňom sedel „jazdec s lukom a bola mu daná koruna; a vyšiel víťazne a zvíťazil.“

Kristus otvoril druhú pečať a druhé zviera hromovým hlasom povedalo: „Poďte a uvidíte. Potom sa objavil druhý kôň, červený. Jazdcovi, ktorý na ňom sedel, bolo prikázané, aby „vzal pokoj zo zeme a aby sa navzájom zabíjali; a bol mu daný veľký meč."

Keď Baránok otvoril tretiu pečať, Ján počul hlas tretieho zvieraťa: „Poďte a uvidíte. Vtom zostúpil z neba čierny kôň a na ňom sedel jazdec, ktorý „mal mieru v ruke“.

Baránok otvoril štvrtú pečať a štvrté zviera povedalo: Poďte a uvidíte. Vyšiel bledý kôň. Sedel na ňom najstrašnejší jazdec a zosobňoval smrť. Zjavenie hovorí: „A nasledovalo ho peklo a bola mu daná moc nad štvrtou časťou zeme zabíjať mečom, hladom a morom a zemskou zverou.

Treba poznamenať, že tie isté kone štyroch farieb a jazdci, ktorí na nich sedia, sú spomenutí v knihe proroka Zachariáša a tam symbolizujú štyroch nebeských duchov, „ktorí stoja pred Pánom celej zeme“.

Ďalšie udalosti sú úžasné obrázky, ktoré robia dosť silný dojem.

Ryža. 26. Biely kôň a víťazný jazdec

Ak sa obrátime na skutočnú históriu tých vzdialených čias, môžeme načrtnúť isté analógie s udalosťami posledných rokov Neronovej vlády, keď prebiehali nekonečné krvavé vojny a cisársky trón bol otrasený povstaniami mnohých rímskych guvernérov, ktorí chceli zaujať Nerovo miesto, ako aj povstania v Judei a Galii. Navyše v tých rokoch v Ríme často zúril hlad. V roku 65 po Kr e. Stredozemné more postihla nová hrozná katastrofa – mor, ktorý si vyžiadal tisíce obetí. Približne v rovnakom čase došlo k ničivým zemetraseniam v Taliansku, Grécku, Malej Ázii a pozdĺž celého východného pobrežia Stredozemného mora. Takže jazdec na bledom koni zožal bohatú úrodu ľudských životov.

Prví kresťania zažili v týchto rokoch obzvlášť hrozné prenasledovanie. Každý, kto nábožensky nasledoval vieru v Krista, čelil nevyhnutnej smrti po bolestnom mučení. Preto nie je náhoda, že „Zjavenie“ hovorí, že keď Kristus otvoril piatu pečať, pod oltárom sa objavili duše „zabitých pre Božie slovo“. Modlili sa k Bohu, aby sa pomstil tým, ktorí žijú na zemi za utrpenie, ktoré ich postihlo. Pán ich upokojil, dal im biele rúcha a povedal, že čoskoro nastane posledný súd a do ich radov vstúpi mnoho spravodlivých.

Keď Baránok otvoril šiestu pečať, nastalo veľké zemetrasenie. „A slnko sa zatemnilo ako vrece a mesiac sa stal ako krv; a nebeské hviezdy padali na zem, ako figovník, otrasený silným vetrom, púšťa svoje nezrelé figy; a obloha zmizla, stočená ako zvitok; a každá hora a ostrov sa pohli zo svojich miest." Všetci ľudia: králi, šľachtici, slobodní ľudia a otroci sa snažili ukryť v jaskyniach a roklinách hôr a modlili sa, aby na nich padali kamene a skryli ich „pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránok, lebo prišiel veľký deň hnevu." Jeho".

Potom Ján Teológ hovorí, že videl na štyroch koncoch zeme stáť štyroch anjelov, ktorí držali štyri vetry, aby nefúkali „ani na zem, ani na more, ani na žiaden strom“. Ale zo smeru vychádzajúceho slnka sa k nim pohol ďalší anjel, ktorý mal „pečať živého Boha“. A prikázal tým štyrom ničiacim anjelom, ktorým bolo nariadené „škodiť zemi a moru“: neškodiť, kým nebudú na čelá Božích služobníkov pečate, teda tí, ktorí napriek všetkému zostali. oddaný pravej kresťanskej viere. Bolo ich stoštyridsaťštyritisíc. Všetci sa zhromaždili okolo Božieho trónu, oblečení v bielych rúchach. Odteraz mali slúžiť Bohu v Jeho chráme a dostať vyslobodenie z utrpenia, lebo „Baránok, ktorý je uprostred trónu, ich bude kŕmiť a viesť k živým prameňom vôd a Boh zotrie každú slzu. ich oči."

A potom prišiel ten najstrašnejší moment. Keď Kristus otvoril poslednú, siedmu pečať, v nebi zavládlo úplné ticho. Ján Teológ videl sedem anjelov vystupujúcich s trúbami – rozhodcov Božieho súdu – a anjela so zlatou kadidelnicou v rukách, ktorú naplnil ohňom z oltára a „hodil na zem“. Na zemi z toho vznikli „hlasy a hromy a blesky a zemetrasenie“. Sedem anjelov sa pripravilo zatrúbiť na trúbu a oznámiť, že prišiel „deň Pána“.

Keď prvý anjel „zatrúbil“ na trúbu, na zem padlo „krupobitie a oheň zmiešaný s krvou“. V dôsledku toho bola zničená tretina stromov a všetka zelená tráva.

Po znamení druhého anjela spadla do mora obrovská hora, pripomínajúca ohnivú guľu, čo spôsobilo smrť tretiny živých tvorov v nej žijúcich a utopenie tretiny lodí plaviacich sa po mori. more. Tretia časť morskej vody sa zmenila na krv.

Tretí anjel zatrúbil a z neba na zem padla „veľká hviezda, horiaca ako lampa“, ktorej meno je „palina“. Z tohto dôvodu sa voda v tretine riek a prameňov stala horkou a jedovatou, „a mnoho ľudí zomrelo z vôd“.

Zvuk trúby štvrtého anjela spôsobil porážku tretiny Slnka, Mesiaca a hviezd, čo spôsobilo, že tretina dňa sa stala nocou.

Potom Ján Teológ uvidel anjela letiaceho uprostred neba, ktorý mocným hlasom zvolal: „Beda, beda, beda tým, ktorí žijú na zemi, pre zvyšné trúby troch anjelov, ktorí budú trúbiť.

Potom zatrúbil piaty anjel a hviezda spadla z neba na zem. Dostala kľúč, ktorým „otvorila studňu priepasti“. Odtiaľ vychádzal hustý dym, ktorý zatemňoval Slnko a vzduch, a z dymu vychádzali hordy obludných kobyliek. Bola ako „kone pripravené na vojnu; a na jej hlavách boli koruny ako zlato a jej tváre boli ako ľudské tváre; a jej vlasy boli ako vlasy žien a jej zuby boli ako zuby levov. Mala na sebe brnenie, ako železné brnenie, a hluk z jej krídel bol ako zvuk vozov, keď veľa koní beží do boja; mala chvosty ako škorpióny a v jej chvostoch boli žihadlá.“ Ján sa dozvedel, že jej kráľom je anjel priepasti, ktorého meno je v hebrejčine Abaddon a v gréčtine Apollyon (to znamená „ničiteľ“).

Hrozné kobylky, pripomínajúce pozemských škorpiónov, nemali útočiť na pozemskú vegetáciu, ale na ľudí, ktorých Boh neoznačil svojou pečaťou, teda na hriešnikov zostávajúcich na zemi ( ryža. 27). Ale nezabíjajte ich, ale mučte päť mesiacov a toto mučenie bude ako „mučenie škorpióna, keď bodne človeka“. V tejto súvislosti je v „Zjavení Jána Teológa“ hrozná veta: „V tých dňoch budú ľudia hľadať smrť, ale nenájdu ju; budú chcieť zomrieť, ale smrť od nich utečie."

Trúbka šiesteho anjela oznamovala hrozné obrazy invázie obrovskej jazdeckej armády, počítajúcej dvakrát tmu, prichádzajúcej od rieky Eufrat. Boh zamýšľal zničiť tretiu časť ľudí, ktorí boli predurčení zomrieť „ohňom, dymom a sírou“ vychádzajúcim z tlamy koní s levími hlavami. Ich chvosty, podobne ako hady, mali hlavy a tiež ľuďom škodili.

Vojsko zabilo tretinu ľudí, no tí, ktorí prežili, neľutovali svoje hriechy a čakal ich ďalší trest.

Ryža. 27. Michelangelo. Hriešnici.

Fragment fresky „Posledný súd“. Sixtínska kaplnka.

Vatikán

Ján videl gigantického anjela „zostupujúceho z neba, oblečeného v oblaku; nad jeho hlavou bola dúha a jeho tvár bola ako slnko a jeho nohy boli ako ohnivé stĺpy." Stál jednou nohou na pevnine a druhou na mori a v rukách držal otvorenú knihu. Hlasom, ktorý znel ako sedem hromov, povedal Johnovi o tajomstvách budúcnosti. Prorok sa chystal zapísať, čo bolo povedané, ale počul Boží hlas prichádzajúci z neba, ktorý mu to zakázal. Anjel stojaci na mori a na zemi zdvihol ruku k nebu a oznámil, že keď zatrúbi siedmy anjel, „čas už nebude“ a „tajomstvo Boha“, ktoré poznali starí proroci, sa naplní. Potom hlas z neba prikázal Jánovi, aby vzal knihu z anjelových rúk a zjedol ju, pretože mal „znova prorokovať o národoch a národoch“.

A napokon siedmy anjel zatrúbil a na oblohe zazneli silné hlasy: „Kráľovstvo sveta sa stalo kráľovstvom nášho Pána a Jeho Krista a bude kraľovať na veky vekov. V tom čase sa pred Ním poklonilo dvadsaťštyri starších, ktorí sedeli na trónoch okolo Božieho trónu a vyhlásili: „...Prišiel tvoj hnev a čas súdiť mŕtvych a odplatiť svojim služobníkom, prorokom. a svätým a tým, ktorí sa boja Tvojho mena, malým i veľkým a ničia tých, čo ničia zem." A prišlo tretie beda: „Chrám Boží bol otvorený v nebi a archa Jeho zmluvy bola odhalená v Jeho chráme; a boli blesky, hlasy, hromy, zemetrasenia a veľké krupobitie."

Ján Teológ teda priniesol veriacim potešujúcu správu: súdny deň je už blízko, musíme ešte chvíľu počkať a byť trpezliví. Nakoniec tí, ktorí trpeli pre svoju vieru, budú odmenení za svoje spravodlivé utrpenie a nájdu pokoj a šťastie a ich katov nevyhnutne zastihne prísny trest. Avšak Ján vo svojom „Zjavení“ nekončí a pokračuje v opise svojich vízií.

Hovorí o zázračnom znamení, ktoré sa objavilo na oblohe – „žena odetá slnkom; pod jej nohami je mesiac a na hlave má korunu z dvanástich hviezd." Manželka porodila „muža, ktorý má vládnuť všetkým národom železným prútom“. Zatiaľ čo všetci oslavovali dieťa, manželka utiekla do púšte, kde jej Boh prikázal stráviť tisícdvestošesťdesiat dní.

Potom v nebi došlo k boju medzi archanjelom Michaelom a jeho anjelmi s „veľkým drakom, prastarým hadom, nazývaným diabol a satan, ktorý zvádza celý svet“ a jeho zlými anjelmi. Michail tento boj vyhral. Pre draka a anjelov nebolo v nebi miesto a boli zvrhnutí na zem. V tej chvíli Ján začul z neba silný hlas, ktorý oznamoval zvrhnutie diabla a že v nebi prišla spása – Kristovo kráľovstvo a moc.

Diabol bol porazený „krvou Baránka“, ako aj vytrvalosťou a vernosťou kresťanov, ktorí „nemilovali svoj vlastný život až na smrť“. Veľký zármutok dopadol na všetkých žijúcich na zemi a na mori, pretože diabol, zvrhnutý na zem, sa obzvlášť rozzúril, pretože vedel, že mu zostáva málo času.

Keď drak zostúpil na zem, začal prenasledovať manželku, ktorá porodila dieťa. Ale Boh jej dal dve krídla, podobné tým orliam. Vzniesla sa do neba a odletela do púšte, kde sa uchýlila pred drakom. Rozzúrený had za ňou spustil rieku, ktorá sa vyliala z jeho úst. Ale márne: samotná zem prišla na pomoc manželke, otvorila ústa a prehltla rieku.

Drakovi sa nepodarilo predbehnúť manželku, a tak sa rozhodol „viesť vojnu s ostatnými (to znamená s tými, ktorí prišli) z jej semena, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú svedectvá Ježiša Krista“.

V ďalšej kapitole Ján opisuje dve nezvyčajné zvieratá, ktoré sa mu zjavili v nasledujúcom videní. Stál na morskom piesku a zrazu uvidel, ako sa z mora vynára obludné zviera so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi. Na rohoch mal desať diadémov a „na hlavách mal rúhavé mená“. Vo vzhľade bol „ako leopard; Jeho nohy sú ako nohy medveďa a jeho ústa sú ako ústa leva; a drak mu dal svoju silu, svoj trón a veľkú moc." Jedna z hláv zvieraťa „bola smrteľne zranená“, ale táto rana sa zázračne zahojila.

Všetci, ktorí žili na zemi, uctievali šelmu a draka, ktorí jej dali moc, okrem tých, ktorých mená boli „zapísané v knihe života Baránka, ktorý bol zabitý od založenia sveta“ a ktorí preukázali „trpezlivosť a vieru svätých.” Šelma vyhlásila vojnu svätým a „bolo jej dané viesť vojnu so svätými a premôcť ich“. Jeho moc však nebola stanovená dlho - iba na štyridsaťdva mesiacov.

Vo svojom ďalšom videní Ján opísal ďalšie zviera, červeného draka ( ryža. 28): „A videl som inú šelmu vychádzať zo zeme; mal dva rohy ako baránok a hovoril ako drak." Nútil ľudí uctievať obraz prvej šelmy a tým, ktorí to odmietli, pohrozil trestom smrti. Na popud draka si všetci ľudia mali dať „znak mena šelmy na svoju pravú ruku alebo na čelo“. V tej istej kapitole sú slová, ktoré sa pre mnohé generácie stali záhadou a následne dostali dosť rozporuplný výklad: „Tu je múdrosť. Kto má inteligenciu, spočítajte číslo šelmy, lebo je to ľudské číslo; číslo je šesťstošesťdesiatšesť.“

Tu je potrebné urobiť odbočku. Význam všetkých týchto strašných vízií a globálnych katakliziem bol celkom dostupný prvým čitateľom Zjavenia. Ľudia žijúci na začiatku 3. tisícročia však pravdepodobne nepochopia Johnove alegorické príbehy. Skôr ich budú vnímať ako mýtus alebo rozprávku, preto sa zameriame na vysvetlenie niektorých pojmov.

Ryža. 28. Dvojrohý drak

O čom hovoril Ján Teológ, keď opisoval obrazy manželky, ktorá porodila dieťa a dve zvieratá, a bola záhada čísla „šesťstošesťdesiatšesť“ vyriešená? Ukazuje sa, že prorok mal na mysli veľmi reálne historické udalosti.

Žena korunovaná dvanástimi hviezdami predstavuje ľud Izraela. Drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi je symbolom Rímskej ríše, červenou farbou je purpur cisárskeho rúcha, sedem dračích hláv korunovaných rohmi je sedem cisárov, ktorí vládli v Ríme pred „Zjavením Jána Evanjelistu “ bol uverejnený: sú to Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Galba, Otho. Desať rohov draka s najväčšou pravdepodobnosťou symbolizuje desať guvernérov rímskych provincií. „Dieťa mužského pohlavia“ nie je nikto iný ako Ježiš Kristus, ktorý je predurčený „ovládať všetky národy železným prútom“. Boh Ho vzal do neba pod svoju ochranu, takže drak nebol schopný zničiť „takého, ako je Syn človeka“.

Ján Teológ predstavuje Rím na obraz Satana, diabla. Je mocný, ale nebude schopný tak ohovárať Boha tým, že sa mu bude rúhať, že „tí, čo svedčia o Kristovi“, sa od neho odvrátia a zradia svoju vieru. John je presvedčený, že definitívne zvíťazia nad diablom vďaka svojej spravodlivosti a vytrvalosti, pretože sú pripravení prijať smrť za svoju vieru. Pravdepodobne nejde len o narážku na tvrdé prenasledovanie, ktorému boli v Rímskej ríši vystavení prví kresťania. Tieto riadky znejú Rímu aj ako prísne varovanie. Zdá sa, že autor predpovedá v blízkej budúcnosti úplné zničenie hroziace Večnému mestu.

Záhada čísla „šesťstošesťdesiatšesť“ je tiež vysvetlená celkom jednoducho. Mnoho starovekých národov, vrátane Židov, označovalo čísla rôznymi písmenami abecedy.

Ak teda do „čísla zvieraťa“ nahradíte hebrejské písmená namiesto čísel, získate dve slová: „Nero Caesar“. To znamená, že šelma, ktorej jedna hlava bola smrteľne zranená, ale bola uzdravená, je alegóriou zosobňujúcou obraz rímskeho cisára Nera. Faktom je, že Ján Teológ, ako aj jeho podobne zmýšľajúci ľud, boli presvedčení, že moc Ríma a neobmedzená moc cisárov nepochádza od nikoho iného ako od samotného diabla. Preto

Zázračne uzdravená dračia hlava je priamym náznakom osudu cisára Nera. Svedčí o tom skutočný historický fakt. V roku 68 po Kr e. Guvernéri provincií vyvolali povstanie, ktorého účelom bolo zvrhnúť Nera. V dôsledku toho cisár spáchal samovraždu a čoskoro sa objavili klebety, že Nero prežil.

Takže tí, ktorí dodržiavali prikázania Božie, zvíťazili nad drakom. Vráťme sa teraz k „Zjaveniu Jána Teológa“. Čo ešte videl prorok v ten veľký deň Božieho hnevu? Na vrchu Sion stál Baránok so všetkými vykúpenými „z ľudí ako prvorodený Bohu a Baránkovi“.

Uprostred neba sa jeden po druhom zjavili traja anjeli – ohlasovatelia začiatku Božieho súdu. Prvý anjel, ktorý držal v rukách večné evanjelium, prehovoril mocným hlasom k ľudu, ktorý zostal na zemi: „Bojte sa Boha a vzdávajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu. Ďalší anjel, ktorý nasledoval po prvom, ohlásil pád veľkého mesta Babylon, čo „prinútilo všetky národy napiť sa hnevlivého vína svojho smilstva“. Tretí anjel vyhlásil: „Kto sa bude klaňať šelme a jej obrazu a prijme jej znamenie na čelo alebo na ruku, bude piť víno Božieho hnevu, celé víno pripravené v kalichu jeho hnevu, a bude byť mučený ohňom a sírou pred svätými anjelmi a Baránkom.“ ; a dym ich múk bude stúpať na veky vekov a nebudú mať pokoja vo dne ani v noci.“

A Ján počul hlas z neba, ktorý mu povedal, aby si zapísal tieto slová: „Blahoslavení mŕtvi, ktorí odteraz zomierajú v Pánovi. Čoskoro prorok videl, ako sa na oblohe objavil svetlý oblak. Sedel na ňom „podobný Synovi človeka“ so zlatou korunou na hlave a ostrým kosákom v rukách. Ďalší anjel vyzval Ježiša, aby spustil kosák na zem a zožal úrodu, „lebo úroda zeme už dozrela“. Syn človeka zniesol kosák na zem a vykonal svoj súd ako žatvu a orezávanie hrozna.

V ďalšom znamení, „veľkom a úžasnom“, sa Jánovi zjavilo sedem anjelov so siedmimi poslednými ranami, „ktorými sa skončil Boží hnev“. Prorok počul Mojžišovu pieseň a Baránkovu pieseň, ktorú spievali „tí, čo porazili šelmu a jej obraz“, oslavujúc Pánovu moc. Keď hlasy stíchli, otvorili sa brány nebeského chrámu a vyšli siedmi anjeli oblečení do čistých a ľahkých ľanových šiat. Jedno zo štyroch zvierat im dalo sedem zlatých misiek s Božím hnevom. Chrám bol naplnený dymom a nikto tam nemohol vojsť, kým „nebolo dokončených sedem rán siedmich anjelov“.

Silný hlas vychádzajúci z chrámu prikázal siedmim anjelom, aby vyliali sedem čiaš Božieho hnevu na zem. Keď prvý anjel vylial svoj kalich, „na ľuďoch, ktorí mali znamenie šelmy a klaňali sa jej obrazu, boli kruté a ohavné rany“.

Druhý anjel vylial pohár do mora a všetok život v ňom zahynul. Tretí anjel vylial kalich do riek a prameňov a voda v nich sa premenila na krv, lebo tí, ktorí „prelievali krv svätých a prorokov“, boli toho hodní.

Štvrtý anjel vylial svoj pohár na Slnko, ktoré začalo nemilosrdne spaľovať ľudí. Hriešnici však nečinili pokánie a naďalej sa rúhali Bohu, že na nich zoslal utrpenie. Potom piaty anjel vylial pohár na trón šelmy, šiesty - do rieky Eufrat, v ktorej voda okamžite vyschla, a siedmy anjel - do vzduchu. Z nebeského chrámu sa ozval silný hlas. Oznámil, že Boží súd sa skončil.

„A boli blesky, hromy a hlasy a nastalo veľké zemetrasenie, aké sa nestalo, odkedy sú ľudia na zemi... A z neba na ľudí padali krúpy, veľké ako talent; a ľud sa rúhal Bohu pre rany od krupobitia, pretože rana z toho bola veľmi krutá.“

V nasledujúcich kapitolách Ján predpovedá pád starovekého mesta Babylon, ktoré je v texte „Zjavenia“ prezentované vo forme alegórie – smilnice sediacej „na šarlátovom zvierati, plnom rúhavých mien, so siedmimi hlavami. a desať rohov." Babylon padol, pretože „sa stal príbytkom démonov a útočiskom každého nečistého ducha, útočiskom každého nečistého a ohavného vtáka; lebo ona (smilnica) napájala všetky národy vínom hnevu svojho smilstva.“ Veľké mesto bolo vypálené do tla a spustošené. Takto bol vykonaný Boží súd nad Babylonom. Čo spôsobilo Boží hnev?

Existuje mýtus o „babylonskom pandemoniu“, ktorý hovorí, že kedysi všetci ľudia hovorili rovnakým jazykom a žili spolu medzi riekami Tigris a Eufrat. A rozhodli sa postaviť mesto, ktoré neskôr nazvali Babylon, a obrovský stĺp – vežu siahajúcu až do neba. A Boh zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktorú ľudia stavali. Nahneval sa na ľudskú pýchu a urobil to tak, že ľudia začali hovoriť rôznymi jazykmi a nerozumeli si.

Potom začal neporiadok a zmätok. Veža zostala nedokončená a ľudia sa rozpŕchli po krajine na všetky strany. Z nich pochádzali rôzne národy, z ktorých každý hovoril vlastným jazykom.

Keď bol súd nad ľudom zavŕšený a Boh sa pomstil veľkému mestu, Ján mal ďalšie úžasné videnie: nebesia sa otvorili a objavil sa biely kôň s jazdcom, ktorý na ňom sedel a bol oblečený v šatách zašpinených krvou. Jeho meno bolo Slovo Božie.

Nasledovali ho nebeské armády na tých istých bielych koňoch a v bielych rúchach. Šelma a králi zeme vyšli, aby sa pustili do boja s tým, ktorý sedel na koni, a jeho vojskom. Šelma bola zajatá a hodená do ohnivého jazera.

Potom z neba zostúpil anjel, ktorý držal v ruke kľúč od priepasti a veľkú reťaz. Uvrhol diabla v podobe draka do priepasti a „zapečatil ho, aby už viac nezvádzal národy, kým sa nedovŕši tisíc rokov“. Počas tohto obdobia sú verní Kristovi nasledovníci predurčení kraľovať a byť kňazmi Boha a Ježiša.

Tí, ktorí odpadli od viery a klaňali sa obrazu šelmy, nevstanú z mŕtvych, kým sa neskončí milénium. Oni, na rozdiel od spravodlivých, nie sú hodní prvého vzkriesenia.

Ján ďalej predpovedá, že po tisíc rokoch bude Satan prepustený zo svojho väzenia, ale nie nadlho. Znova vyjde, aby zviedol národy a zhromaždil ich, aby bojovali proti svätým. Boh však na nich zošle oheň z neba a diabol bude „uvrhnutý do ohnivého a sírového jazera, kde je šelma a falošný prorok, a budú mučení dňom i nocou na veky vekov“.

Po vysporiadaní sa so Satanom sa všetci mŕtvi, malí aj veľkí, ukážu pred Toho, ktorý sedí na veľkom bielom tróne. A more, smrť a peklo vydajú mŕtvych, ktorých Boh bude súdiť „podľa ich skutkov“. Tí, ktorí verne nasledovali vieru Kristovu, budú zapísaní v knihe života. Toto bude druhé vzkriesenie. Spravodliví zostúpia s Bohom na zem. „A bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a sám Boh s nimi bude ich Bohom; a Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; už nebude plač, plač ani choroba; lebo prvé veci sa pominuli."

„Ale hrôzostrašní, neveriaci a ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modloslužobníci a všetci klamári budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou; Toto je druhá smrť."

A Ján videl nové nebo, novú zem a nové sväté mesto Jeruzalem, ktoré zostúpi od Boha, z neba a nebude potrebovať „ani slnko, ani mesiac na svoje osvetlenie; lebo sláva Božia je

jeho ratolesť a jeho lampa je Baránok. Spasené národy budú chodiť v jeho svetle a králi zeme doň vnesú svoju slávu a česť. Jeho brány nebudú zamknuté cez deň a nebude tam žiadna noc... A nevojde do nej nič nečisté a nikto oddaný ohavnosti a lži, iba tí, ktorí sú zapísaní v Baránkovej knihe života. “

Posledná kapitola „Zjavenia Jána Evanjelistu“ hovorí o pokynoch, ktoré mu dáva Kristus, a o Jánovom požehnaní pre proroctvo. Veštec mal viesť ľudí na spravodlivú cestu, teda na cestu služby Kristovej viere. Podľa Zjavenia je to jediný spôsob, ako sa vyhnúť prísnemu trestu Pána, ktorý stihne neveriacich počas posledného súdu.

Na záver rozhovoru o biblickej Apokalypse treba spomenúť, že otázka autorstva „Zjavenia“ zostáva stále otvorená a odpovede na ňu sú dosť rozporuplné. Hoci väčšina vedcov zaoberajúcich sa touto problematikou jednohlasne pripisuje autorstvo Jánovi Teológovi, mnohí kňazi spochybňujú nielen toto tvrdenie, ale aj pravosť samotného textu Zjavenia. Naznačujú, že toto proroctvo nebolo napísané a zahrnuté do Biblie v 1. storočí nášho letopočtu. e. a oveľa neskôr, preto nemá žiadnu súvislosť s Jánom Teológom. K. Jerusalemsky, I. Chrysostom, F. Karsky, G. Theologian teda „Zjavenie“ ani neuvádzajú medzi kanonickými knihami.

Pochybnosti o pravosti textu rozprávajúceho o konci sveta vyjadrili aj Dionýz Alexandrijský (III. storočie), Eugen z Cézarey (IV. storočie) a ďalší pomerne známi teológovia, starí aj súčasní. A ich podozrenia možno považovať za celkom oprávnené. Po starostlivom preštudovaní „Svätého evanjelia o živote Ježiša Krista“, ktoré napísal Ján Teológ v roku 95 po Kr. vedci vyjadrili pochybnosti, že v roku 6 8-6 9 n. e. d eis tweet smrek, ale nap a -sal proroctvo o Apokalypse čaká ľudí. Veď vo „svätom evanjeliu“ nepovedal ani slovo o svojom „Zjavení“ a neuviedol z neho ani jediný citát.

Autor Zjavenia sa však medzi svojimi súčasníkmi zjavne tešil obrovskej autorite, o čom svedčí obsah prvých štyroch kapitol proroctva. Oslovuje množstvo kresťanských komunít v Malej Ázii, hodnotí ich vernosť Kristovmu učeniu, niektorých chváli, iných odsudzuje za ich slabosť, za to, že sa nechali zviesť učením falošných prorokov, ktorí sa medzi nimi objavili. Je cítiť jeho vynikajúce povedomie o tajnom živote rôznych kresťanských spoločenstiev. Na základe toho možno predpokladať, že autorom „Zjavenia“ je ten istý Ján Teológ, ktorý, ako je známe, bol jedným z Kristových apoštolov.

Okrem toho existujú aj iné dôvody, prečo vidieť v autorovi knihy Zjavenie apoštola Jána. Mnohí raní kresťanskí teológovia vo svojich dielach spomínajú, že bol silnejšie spojený so starou vierou, judaizmom, než všetci apoštoli. Na rozdiel od Pavla, „apoštola pohanov“, ktorý napríklad považoval za možné nedodržiavať rituály sabatu a obriezky a tvrdil, že pre Boha sú si Židia, Skýti a Gréci rovnako rovní. Ján sa považoval viac za Žida ako za kresťana.

Ján Teológ vo svojom „Zjavení“ hovorí nielen o detailoch konca sveta, ktoré mu boli odhalené zhora, ale dokonca uvádza aj dátum začiatku Apokalypsy: o 1260 dní, t. j. 42 mesiacov.

„Zjavenie Jána Teológa“ bolo len prvým znamením. Čoskoro sa na túto tému objavili diela iných autorov: Petrova „Apokalypsa“, ktorá opisuje vízie neba a pekla, a „Pastier“ od Hermasa, ktorý obsahuje podobenstvá a etické pokyny. Druhé dielo dostalo názov podľa vízií, o ktorých rozpráva. Hlavnou postavou je tu muž oblečený ako pastier.

Evanjelium podľa Marka obsahuje aj pasáž, ktorá hovorí o poslednom súde, ktorý má ukončiť „vek Satanov“. Prorok predpovedá hrozné udalosti, ktoré nastanú pred druhým príchodom. Práve tieto kataklizmy sa stanú pre ľudstvo skúškou, kvôli ktorej Syn človeka prijal mučeníctvo.

V nekánonickom opise konca sveta od apoštola Pavla Ježiš Kristus vyslovuje tieto slová: „Toto vám hovoríme slovom Pánovým, že my, ktorí žijeme a zostávame až do príchodu Pán nebude varovať tých, ktorí sú mŕtvi; Pretože sám Pán zostúpi z neba s krikom, hlasom archanjela a Božou trúbou a mŕtvi v Kristovi vstanú prví; Potom budeme my, ktorí ostaneme nažive, uchvátení spolu s nimi v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom.“

celosvetová potopa

Biblia obsahuje proroctvo varujúce Noacha pred prichádzajúcou potopou. Keď Noe dostal túto správu, začal vyrábať archu podľa pokynov zhora. Boh prikázal Noemovi, aby ako materiál na stavbu archy použil iba cyprusové drevo. Dĺžka hotového plavidla mala byť 300, šírka - 50 a výška - 30 lakťov.

Noachovi trvalo viac ako 120 rokov, kým postavil archu. Do hotovej nádoby musel vložiť tie živé tvory, ktoré mu Boh ukáže. Mimoriadne zaujímavý je fakt, že Boh si na spásu vyvolil nielen čisté stvorenia, ale aj nečisté. Stvoriteľ očividne veril, že v obnovenom svete by sa mala udržiavať primeraná rovnováha dobra a zla.

Pre všetky tvory v arche boli zabezpečené oddelené priehradky a miestnosti, ktoré stačili pre všetky Bohom vybrané zvieratá. Po prijatí zjavenia sa Noe svedomito riadil všetkými pokynmi zhora, vďaka čomu mohol zachrániť seba, svoju rodinu a niekoľko predstaviteľov živých tvorov, ktoré v tom čase obklopovali človeka.

Medzitým sa moderní vedci domnievajú, že legenda o veľkej potope vznikla pred 7500 rokmi, keď došlo k náhlemu zvýšeniu hladiny Čierneho mora o niekoľko stoviek metrov. Po vykonaní série štúdií a analýze rádioaktivity sedimentárnych hornín morského dna dospeli k záveru, že asi pred 7500 rokmi došlo na Zemi ku gigantickej katastrofe: prerazil sa úzky prieliv (teraz nazývaný Bospor) a voda z Egejského mora. vylial do Čierneho mora, ktoré bolo predtým sladkovodné.

Vedci spájajú prielom úžiny s rozsiahlym otepľovaním, ktoré začalo v tej dobe. Zároveň došlo k masívnemu topeniu ľadovcov, vďaka čomu sa Svetový oceán neustále dopĺňal vodou. V jednom „nádhernom“ okamihu jeho hladina stúpla do určitého bodu, po ktorom sa voda vrútila do takmer uzavretej oblasti Čierneho mora.

Búrlivý slaný prúd spadol z Egejského mora do Čierneho mora silou štyroch Niagar. Dno Bosporského prielivu je stále posiate ryhami, ktoré tu zanechali obrovské masy vody padajúce vysokou rýchlosťou. Stúpajúca voda zaplavila pobrežnú krajinu, v dôsledku čoho sa plocha Čierneho mora zväčšila o viac ako 150 tisíc kilometrov štvorcových.

Vedci vyslovili hypotézu, že ľudia, ktorí v tom čase obývali pobrežnú časť Čierneho mora, boli vynikajúci farmári. Katastrofa vyhnala z rodných miest a usadili sa v iných oblastiach, kam priniesli skúsenosti nahromadené počas storočí.

Archeologické vykopávky ukázali, že približne pred 7 500 rokmi boli na území moderného Turecka, ako aj pozdĺž brehov riek Níl a Eufrat vybudované zavlažovacie systémy a ľudia začali používať pomerne pokročilé metódy kultivácie pôdy.

Sumersko-babylonská legenda o rozprávkovom hrdinovi Gilgamešovi hovorí najmä o tom, ako kráľ štátu Erech podnikol nebezpečnú cestu až na koniec sveta, aby sa osobne pozrel na jediného človeka, ktorý dokázal prežiť po potope - mudrc Utnapištim.

Mudrc povedal kráľovi o tom, ako sa mu na lodi, ktorú postavil, podarilo zachrániť „každé stvorenie v páre“. Táto zápletka je veľmi podobná starozákonnému príbehu o Noemovi a jeho arche.

Pre nikoho nie je tajomstvom, že mnohé príbehy v Starom zákone sú vypožičané z mýtov a povier národov Blízkeho východu.

Mnohí vedci sa domnievajú, že Gilgameš bol skutočnou historickou postavou a bol to práve on, kto vládol mestu Uruk okolo roku 2600 pred Kristom. e. Legenda o ňom sa do povedomia súčasníkov dostala vďaka nálezu knižnice starovekého asýrskeho kráľa – Aššurbanipala, ktorý vládol v 7. storočí pred Kristom. e.

Je vedecky dokázané, že po dobe ľadovej sa začala éra suchého podnebia, ktorá začala pred 12 000 rokmi a trvala asi 1000 rokov. V dôsledku masívneho vysychania riek sa ľudia nemohli naplno venovať poľnohospodárstvu nikde, s výnimkou veľkých sladkovodných plôch.

Ako už bolo spomenuté, pred povodňou bolo Čierne more sladkovodné, takže ľudia, ktorí sa usadili v pobrežnom páse, boli schopní vytvoriť zavlažovací systém. Vody Nílu, Eufratu a množstva ďalších riek využívali aj na zavlažovanie polí.

Uvidí sa, či obyvatelia čiernomorskej oblasti naozaj vedeli o blížiacej sa katastrofe, alebo boli nútení presťahovať sa ďalej do vnútrozemia pevniny a utekať pred postupne postupujúcim morom.

Archeológovia našli jaskynné maľby, ktoré boli zjavne vytvorené asi pred 8-10 tisíc rokmi, ktoré zachovávajú pomerne jasný obraz nádoby so živými tvormi, ktoré v nej sedia. Kvalita obrázkov nám umožnila dospieť k záveru, že ich autormi boli s najväčšou pravdepodobnosťou predstavitelia mimozemských civilizácií. Ale otázka, či pred blížiacou sa katastrofou varovali, alebo ju sami vyvolali, zostáva stále otvorená.

Humánne náboženstvo Emmanuela Swedenborga

Slávny encyklopedista a teozof E. Swedenborg bol mimoriadne vzdelaný človek. Nielenže dokonale ovládal gréčtinu, latinčinu a niekoľko európskych jazykov, ale profesionálne študoval aj anatómiu, fyziológiu, kozmológiu, ekonómiu a množstvo ďalších vied.

Swedenborg po sebe zanechal kolosálny vedecký odkaz, no nielenže oslávil vedca, ale aj jeho úžasnú schopnosť predpovedať budúcnosť.

Tento talent prišiel k vedcovi nečakane, keď dovŕšil 56 rokov. V apríli 1744 naňho zostúpil vhľad, v dôsledku čoho dostal príležitosť duchovného vhľadu a komunikácie s duchmi a anjelmi. Tak došlo k reinkarnácii prírodovedca a zrodeniu jedného z najznámejších duchovných veštcov v Európe.

Swedenborg tvrdil, že sa mu zjavil Ježiš Kristus a oznámil svoje vyvolenie za dirigenta Božieho slova ľuďom. Jeho povolaním bolo vysvetliť obyčajným smrteľníkom skutočný význam Svätého písma.

Tento incident podnietil Swedenborga, aby sa stiahol zo všetkých svetských záležitostí a ponoril sa do filozofického výskumu a úvah. Vedec počas zvyšku svojho života vydal mnoho kníh venovaných výkladu Svätého písma a úvahám o teologických témach.

Faktom je, že text Biblie bol napísaný v staroveku, obsahuje veľa alegórií a alegórií, takže ani ten najvzdelanejší človek nebol vždy schopný porozumieť tomu, čo čítal. Čo môžeme povedať o obyčajných ľuďoch, ktorých väčšina predstaviteľov v ďalekom 18. storočí bola buď pologramotná, alebo nevedela vôbec čítať?

Tu je jeden príklad Swedenborgovho výkladu Písma z Matúša XXIV.29.30.31. Vyššie uvedená pasáž hovorí o Pánovom rozhovore so svojimi učeníkmi o konci sveta, počas ktorého Ježiš Kristus vyslovil tieto slová: „A zrazu, po súžení tých dní, slnko sa zatmie a mesiac nedá. jeho svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť. Potom sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú všetky kmene zeme smútiť a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou; A pošle svojich anjelov s hlasnou trúbou a zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca nebies po druhý."

Po prečítaní týchto slov môže človek s malými znalosťami teológie vyvodiť nasledujúci záver: po všetkých kataklizmách, ktoré otriasli Zemou, Slnko a Mesiac sa zatmia, na oblohe sa objaví Boží obraz, čo všetko veľmi zhorší. pre všetkých ľudí. Pán si k sebe vezme len vyvolených, kým zvyšok zmizne z povrchu Zeme spolu so Zemou samotnou, ako to už predpovedali iní proroci.

Swedenborg nám však sprostredkúva skutočný význam slov Ježiša Krista. Vysvetľuje, že zatmievanie slnka znamená Pána, pokiaľ ide o lásku. Mesiac vo viere znamená Pána. Hviezdy sú poznaním dobra a pravdy alebo lásky a viery. Znamenie Syna človeka v nebi symbolizuje zjavenie sa Božej pravdy. Príchod Pána v oblakoch s mocou a slávou znamená Jeho vlastnú prítomnosť v Slove alebo zjavení. Oblaky doslova znamenajú význam Slova a sláva je jeho vnútorným významom. Anjeli s trúbkami a hlasmi trúb sú nebom, odkiaľ pochádza Božská pravda. Stručne povedané, vyššie uvedený citát znamená, že na konci cirkvi, keď už niet lásky a potom viery, Pán otvorí Slovo v jeho vnútornom zmysle a vyhlási nebeské tajomstvá.

Na záver vedec hovorí: „Preto musíte predovšetkým vedieť, kto je Bohom nebies, pretože od toho závisí všetko ostatné; vo všetkých nebesiach nepoznajú iného Boha okrem jedného Pána a jedného z jeho učenia. .“

Swedenborg je proti definícii Boha ako bytosti, ktorá nás trestá za zlé skutky. Po mnohých zjaveniach, ktoré mu boli zjavené, a videniach týkajúcich sa podstaty pekla a neba, vidiaci hovorí, že koniec sveta neexistuje a ani nemôže byť, pretože Pán je nekonečne láskavý a nikdy nikomu neublíži ani nebude chcieť nikomu ublížiť.

Odmietol aj tradičné predstavy o pekle a nebi, čím úplne vyvrátil pokusy niektorých teológov strašiť ľudí hrôzami podsvetia. Swedenborg hovorí, že cesta do neba a do pekla nie je pre nikoho uzavretá, že po smrti si každý vyberá miesto pobytu podľa svojich sklonov: zlý človek je drahší diablovi, dobrý človek anjelom.

Na základe jeho úvah sa záver naznačuje, že koniec sveta pre každého človeka nastáva v okamihu jeho smrti a všetky ostatné reči o Apokalypse sú spôsobené túžbou duchovných osôb odvrátiť ľudí od zlých skutkov, nie morálnymi zásadami, ale iba strachom z pekla, čertov s ich horúcimi panvicami a železnými kliešťami.

Swedenborgovo náboženstvo je nepochybne oveľa humánnejšie a dokonalejšie ako kresťanské náboženstvo v jeho tradičnom chápaní.

Apokalypsy Nostradama a ďalších známych prediktorov

Obráťme sa predovšetkým na proroctvá veľkého Nostradama, ktorého možno právom nazvať najslávnejším a najzáhadnejším prediktorom všetkých čias. Svojím životom, ktorý zasvätil aktívnej obetavej službe ľuďom, si získal nielen rešpekt ako lekár, ale aj dôveru ako brilantný prediktor.

Nostradamus si nestanovil konkrétny cieľ predpovedať Apokalypsu, hoci v dvoch svojich dielach, „Posolstvo Henrichovi II.“ a „Posolstvo jeho synovi Caesarovi, so želaním šťastia a prosperity“, spomenul Posledný súd, ktorý podľa jeho predpovede by malo nastať v roku 3242.

Pri čítaní správy je synovi jasné, že nie je určená ani tak jemu, ako všetkým ľuďom, ktorí ju budú čítať. Nostradamus píše o konci sveta, ktorého začiatok bude poznačený érou „povodní a novej veľkej potopy“, ktorá povedie k zaplaveniu takmer celej zeme vodou. Potom dažde náhle ustanú a nastane veľké sucho, takže „nastane tma suchého materiálu, ktorý sa stane korisťou ohňa. Z neba budú padať horiace kamene a nezostane nič, čo by nebolo spálené a čo by mohlo prežiť a stáť.“ Veľký oheň, ktorý zachvátil zem, na nej nezanechá nič živého – ani človeka, ani rastlinu, ani zviera.

Ako však astrológ poznamenáva, niektorí ľudia budú môcť ešte nejaký čas prežiť a žiť – kým nezomrú od hladu.

Faktom je, že zem po potope a ohni bude taká, aká bola pred stvorením sveta, teda bez života a neplodná.

Ďalej Michel Nostradamus hovorí svojmu synovi, že nad ľudstvom už boli pozdvihnuté meče Božieho hnevu. Poukazuje na skutočnosť, že v blízkej budúcnosti budú ľudia predurčení stať sa svedkami udalostí, ktoré predznamenajú koniec sveta: „...Útočia na nás epidémie a vojny, oveľa hroznejšie ako tie, ktoré trpeli tri generácie, ktoré žili pred nami. Blíži sa k nám hladomor, ktorý sa bude opakovať s rovnakou dôslednosťou ako pohyby hviezd.“

Slávny vedec predpovedá, že kým príde súdny deň, ľudstvo ešte dosť dlho pocíti silu Božieho hnevu. Zem začnú dominovať prudké hurikány a búrky, neustále sa budú vyskytovať záplavy a iné prírodné katastrofy.

Nostradamus vo svojom liste Henrichovi II. spomína, že v období pred Posledným súdom bude najviac trpieť časť ľudstva, ktorá žije spravodlivo a uctieva Boha; práve oni budú vystavení tvrdému prenasledovaniu zo strany iných ľudí: „Ľudská krv potečie do preplnených ulíc a chrámov v prúdoch lejaku. Rieky najbližšie k týmto miestam budú červené od krvi.“

Mnohí vedci, ktorí žili pred niekoľkými storočiami, zaznamenali rozdiely medzi proroctvami Jána Evanjelistu a predpoveďami Michela Nostradama. Pri bližšom skúmaní je však zrejmé, že sa objavujú iba v niektorých detailoch, ale vo všeobecnosti hovoríme o rovnakých javoch. Obaja hovoria o prírodných katastrofách a riekach krvi, ktoré potečú, keď sa stanú. A vôbec nezáleží na tom, že podľa predpovedí biblického proroka bude najprv horiaci dážď a až potom bude potopa, ale slávny astrológ má opak - hlavná myšlienka je jasná.

Posledná éra celého kresťanského sveta však príde až vtedy, keď sa kniežaťom pekla stane tretí Antikrist, ktorý na zemi zvrhne početné vojny, v dôsledku ktorých „budú vypálené mestá, mestá, hrady a iné budovy. rozbité a zničené."

Príchod prvých dvoch Antikristov (Napoleona a Hitlera), ktorých Nostradamus opisuje vo svojom „Liste kráľovi Henrichovi“, bol v dejinách ľudstva poznačený miestnymi vojnami a diktatúrami, ak sa to tak dá povedať, napríklad o stalinistovi. alebo hitlerovská diktatúra a druhá svetová vojna. Ale príchod tretieho a najpekelnejšieho Antikrista, ktorý sa premení na „Knieža pekla“, nepovedie k svetovej diktatúre, ale k poslednej svetovej vojne s bezprecedentným zničením a krviprelievaním.

„Potom sa naposledy zjaví sám pekelný princ Antikrist a na 25 rokov sa všetky kráľovstvá kresťanov a dokonca aj neveriacich budú triasť strachom. Začnú sa ešte brutálnejšie vojny a bitky... Satanove sily napáchajú toľko zla, že takmer celý svet sa vyľudní a upadne do pustatiny,“ hovorí Nostradamus vo svojom „Liste Henrymu“.

Inými slovami, Nostradamus si vládu Antikrista predstavoval ako samotnú vojnu s jej zlobou a ničením, v ktorej budú samotní ľudia hrať úlohu satanových síl.

V Evanjeliu podľa Lukáša ( ryža. 29) Sám Ježiš Kristus po kázni v jeruzalemskom chráme povedal svojim učeníkom krátky dej Apokalypsy: „A padnú ostrím meča a budú odvedení do zajatia medzi všetky národy; a po Jeruzaleme budú šliapať pohania, kým sa nenaplnia časy pohanov. A budú znamenia na slnku, mesiaci a hviezdach a na zemi bude skľúčenosť národov a zmätok, a more bude hukotať a rozbúriť sa; ľudia budú umierať od strachu a očakávania katastrof, ktoré prichádzajú do vesmíru, pretože nebeské sily budú otrasené. A vtedy uvidíte Syna človeka prichádzať na oblaku s mocou a veľkou slávou."

Aký je význam týchto riadkov? Ak sa nezákonnosti páchané tými, ktorí sú pri moci, nezastavia, v konečnom dôsledku povedú k začiatku tretej a poslednej svetovej vojny. Vojna zase naruší prirodzenú rovnováhu a potom sa zmeny na zemi stanú nezvratnými.

Svet však okamžite „nezomrie, ale zmení sa“. V nebi, „na oblaku“, nie na zemi, sa zjaví Ten, na koho sa čakalo dvetisíc rokov, a zhromaždí úrodu do „svojho príbytku“ a s ním celé „nebeské vojsko“.

Treba poznamenať, že žiadny zo zdrojov nehovorí, že Ježiš zostúpi na zem. Kristus nás očakáva v našej vlastnej duši a v tom ohnivom príbytku, v ktorom sú zhromaždení všetci, ktorí zahynuli pre pravdu. Je to pochopiteľné: ak by teraz zostúpil na zem, aby „svedčil o pravde“ a odsúdil novodobých farizejov-kňazov a vládcov národov, okamžite by ho považovali za Antikrista a prinajmenšom by guľku alebo vrahov nôž čakať na Syna človeka. Je nepravdepodobné, že by ľudia ohromení krutosťou a zhýralosťou počuli a správne vnímali jeho kázne.

Ryža. 29. Nannidi Banko. Evanjelista Lukáš

Medzi nimi by boli pravdepodobne tí, ktorí sa nazývajú kresťanmi. Niet divu, že Nostradamus v jednom zo storočí povedal: „Falošné meno, ktoré si prisvojili rôzne ligy, nezanechá nádej.

Prorokyňa Vanga zároveň tvrdí: „Všetci apoštoli nesedia, zostúpili na Zem, pretože prišiel čas Ducha Svätého. Ale najdôležitejšie poslanie je zverené apoštolovi Ondrejovi. Robí cestu Kristovi, ako prikázal.“ A opäť: „Kristus v bielom rúchu opäť príde na Zem. Blíži sa hodina, keď tí, ktorých srdce vyvolí, pocítia návrat Krista.“ Edgar Cayce svedčí o tom istom: „Znova príde čas, keď ľudia na mnohých miestach budú vidieť a hádať o prítomnosti Božských síl v hmotnom svete. Lebo ako ste Ho videli odchádzať, tak Ho uvidíte aj vracať sa."

I. P. Deynov povedal svojim učeníkom, že Kristus zostúpi na zem a že by mali byť pripravení stretnúť sa s ním: „Kristus zostupuje na Zem každých 2000 rokov, aby pomohol jej vývoju.

Medzi týmito protichodnými úsudkami je viditeľná jediná a trvalá pravda. Ježiš Kristus hovorí, že ľudia uvidia „Syna človeka prichádzať na oblaku s mocou a veľkou slávou“ až potom, keď sa stanú „pohromy, ktoré prichádzajú na svet“ a „nebeské mocnosti sa zatrasú“.

Aj evanjelium teda dáva ľuďom nádej, že svet neupadne do zabudnutia, nezahynie, znovu sa zrodí, ale bude úplne iný, ako je teraz. Zem aj samotní ľudia sa po všetkej tejto ohnivej očiste stanú iní.

Zaujímavým faktom je, že na rozdiel od mnohých prediktorov Vanga tvrdila, že koniec sveta nikdy nepríde.

Verila, že svet skutočne očakával veľa zmien, že bude zničený, ale po zničení bude vždy nasledovať éra znovuzrodenia: „Nie sme prví ľudia na Zemi, civilizácie dosiahli katastrofálne objavy a zmizli,“ Vanga povedal. V nadväznosti na mnohých veštcov zároveň tvrdila, že na Zemi sa začala éra katakliziem, ktorá potrvá, kým svet opäť nevstúpi do fázy ničenia.

Vangovu myšlienku dnes potvrdil aj výskum astronómov a astrofyzikov. Staroveké národy skutočne urobili veľa objavov, ktoré mohli dosiahnuť iba moderní vedci.

Napríklad obyvatelia Chaldeje poznali polomer zemegule - 6310,5 kilometra. Moderní vedci uvádzajú iný údaj - 6371,03 kilometra, ale takýto rozdiel možno ľahko vysvetliť známou tendenciou Zeme expandovať v priebehu času.

Obyvatelia starovekej Indie už pred 6 000 rokmi vedeli, že príčinou mnohých chorôb sú „miriady drobných neviditeľných tvorov“. Táto pravda však bola odhalená moderným vedcom až po vynájdení mikroskopu. Približne v rovnakom čase už starí Egypťania vedeli o existencii magnetických pólov planéty.

Fakt neobvyklého vzostupu vedeckého myslenia v starovekom Grécku, ktorý sa začal v 1. tisícročí pred Kristom, je dobre známy. e. a trvala niekoľko storočí. Práve v tom čase boli položené základy všetkých moderných vied. Aj moderné predstavy o podstate hmoty sú veľmi blízke názorom uvedeným v teórii vedca Demokrita, ktorú vytvoril v 5. storočí pred Kristom. e. Späť v 4. storočí pred Kristom. e. Epikuros naznačil nekonečnosť a diskrétnosť času a priestoru. Tento zoznam by mohol pokračovať donekonečna, ale vráťme sa k Nostradamovi.

Veľký veštec dosiahol vo svojej predvídavosti rok 3797. „Nedostal som príležitosť vidieť viac ako 3797,“ píše skromne. Vďaka tejto predpovedi môžeme s istotou povedať, že svet na začiatku 3. tisícročia nezahynie, pretože za touto hranicou vedec naznačil obrovské obdobie „prežitého“ času.

Toľko proroctiev o budúcich globálnych katastrofách, a nielen Nostradamových, nevyzerá tak kategoricky. Možno ich vnímať ako varovanie pre ľudstvo, ako možný, no v žiadnom prípade nie povinný vývoj udalostí. Veľkí veštci vyjadrujú nádej, že sa ľudia spamätajú a dokážu zabrániť hroziacim globálnym kataklizmám, alebo sa na ne aspoň poriadne pripraviť. Čas ukáže, či ľudstvo bude dbať na ich varovania.

Jadrová vojna alebo večný mier?

Je úplne jasné, že Ján Teológ, Michel Nostradamus a ďalší prediktori mali na mysli nejaké prírodné katastrofy, ktoré otrasú Zemou. Dôvody, ktoré ich spôsobili, však možno posudzovať len hypoteticky. Koniec sveta by mohol nastať napríklad v dôsledku jadrovej vojny. Ako však už bolo naznačené vyššie, ľudstvo sa môže tejto katastrofe úplne vyhnúť a potom príde večný mier.

Nostradamus v jednom z štvorverší IX storočia hovorí:

Na jednej strane sa svet približuje,

Na druhej strane je vojna.

Nikdy predtým

Takéto kruté prenasledovanie.

Bude počuť stony mužov a žien.

Krv nevinných sa rozleje na zem.

V týchto riadkoch je celkom jasne viditeľná realita hrozby hroziacej nad ľudstvom. A ak vezmete do úvahy udalosti, ktoré sa odohrávajú vo svete na prelome 20. a 21. storočia, napríklad na Balkáne a na Blízkom východe, nevyhnutne prídete na to, že moderný svet skutočne visí na niť. Rovnováha sa stala takou neistou, že na jej narušenie stačí najmenšie zatlačenie.

V slovách Nostradama je však stále istý optimizmus. Tvrdí, že vojna je nevyhnutná len vtedy, ak ľudia neprijmú proroctvá a začnú konflikty riešiť bez použitia sily, teda mierovou cestou. Jedinou možnosťou, prostredníctvom ktorej bude na zemi nastolený večný mier, je neutralizácia predvojnovej situácie, ktorá sa začala formovať na prelome 2. a 3. tisícročia, a to si vyžaduje zmenu povedomia verejnosti v univerzálnom meradle.

Päť storočí po Nostradamovi hovorila takmer o tom istom aj Vanga: „Musíme sa navzájom milovať a byť láskavejší, aby sme boli spasení. Ak to sami nepochopíme, stále nás k tomu prinútia nepolapiteľné vesmírne zákony, ale bude už neskoro a budeme musieť zaplatiť vysokú cenu...“

Ľudské vedomie funguje tak, že ľudia často neveria ani tým najzjavnejším faktom a najmä tým, ktoré sú v rozpore so zavedenými presvedčeniami. Výsledkom je, že viera v predpovede sa rodí až vtedy, keď sa hrozné varovania už začínajú napĺňať, čo predpovede zbavuje skutočnej sily.

Každým rokom sú udalosti vo svete čoraz nebezpečnejšie. Ľudia neuveria, že sa prvé predpovede naplnia, tie vážnejšie sa splnia. Ak tomu znova neuveria, stanú sa ešte hroznejšie veci, a to bude pokračovať až do vypuknutia tretej svetovej vojny a potom už bude neskoro veriť alebo neveriť. Preto prediktori vyzývajú ľudí, aby sa včas zamysleli nad tým, čo robia v súčasnosti, aby to v budúcnosti nemuseli trpko ľutovať.

Prejdime teraz priamo k predpovediam tretej svetovej vojny, o ktorej možnom výskyte hovoria nielen početní veštci, ale aj všetky posvätné texty. V Biblii, evanjeliu, Koráne a Agni joge je teda na opis vojny rovnaký obraz Súdneho dňa, Dňa Pána, Dňa hnevu a odplaty... Uveďme pár citátov.

Biblia hovorí: „Poďte, národy, počúvajte a načúvajte, národy! Nech počuje zem a všetko, čo ju napĺňa, vesmír a všetko, čo sa v ňom zrodilo! Lebo hnev Hospodinov je proti všetkým národom a jeho hnev proti všetkým ich vojskám. Vydal ich do kliatby, dal ich na zabitie. A ich zabití sa rozpŕchnu a z ich mŕtvol bude stúpať smrad a vrchy budú nasiaknuté ich krvou."

A opäť: „Lebo hľa, Pán príde s ohňom a jeho vozy ako víchrica, aby vylial svoj hnev zúrivosťou a svoje pokarhanie planúcim ohňom. Lebo Hospodin vykoná rozsudok ohňom a svojím mečom na každom tele a Hospodin mnohých zabije."

Bojovnosť národov bude zničená samotnou bojovnosťou a bojovník bude trpieť odplatou za ich šialenú krutosť. „Preto kliatba požiera zem a tí, čo na nej žijú, sú potrestaní; preto boli pozemské sídla spálené a zostalo len málo ľudí.“

V evanjeliu sú tieto slová: „Budete tiež počuť o vojnách a zvesti o vojne. Pozri, nebuď zdesený; lebo toto všetko musí byť. Ale to nie je koniec, lebo povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu a miestami budú hlady, mory a zemetrasenia; toto všetko je začiatok choroby." Niektoré súry Koránu obsahujú aj odkazy na globálne vojny.

„...A to ťa nezachráni pred plameňmi! Veď to hádže iskry ako zámky, ako keby to boli žlté ťavy.“

„Počkaj na deň, keď sa z oblohy zjaví dym. Prikryje ľudí; toto je bolestivý trest!

"Máme okovy, oheň a jedlo, ktoré môžeme udusiť v deň, keď sa zem chveje..."

„Agni Yoga“ je kniha o budúcom pokojnom, aj keď veľmi intenzívnom pracovnom živote, preto sa málo priestoru venuje popisu Armagedonu a ako jeho súčasti – svetovej vojny. Vysvetľuje to skutočnosť, že jeho zostavovatelia mysleli nielen na zbavenie sveta vojen, ale aj na jeho mierovú a spravodlivú štruktúru.

V „Agni Yoge“ je napísané: „Urusvati vie, že môžu byť časy horšie ako vojna. Viete dosť, že vojnu sme považovali za hanbu ľudstva“... „Armagedon nemožno chápať len ako fyzickú vojnu. Armagedon je plný nespočetných nebezpečenstiev. Epidémie budú jednou z najmenších katastrof. Hlavným škodlivým dôsledkom bude duševná zvrátenosť. Ľudia stratia dôveru, zvyknú si byť sofistikovaní vo vzájomnej zrade, naučia sa nenávidieť všetko, čo existuje mimo ich domova, upadnú do nezodpovednosti a utápajú sa v skaze.“

Ako sa hovorí, bez komentárov.

Najvýznamnejším prorokom, ktorý nielen opísal predvojnové činy, ale čo je pre nás najdôležitejšie, určil aj spôsoby zmeny proroctiev, je nepochybne Nostradamus.

Veľký prediktor tak živo predstavil udalosti tretej svetovej vojny, „tretí prúd ľudskej krvi“, vo svojich „storočiach“, že by bolo celkom možné obmedziť sa na opis jeho proroctiev, aby sme zdôraznili hroziacu hrozbu. nad zemou. Navyše väčšina veštcov predpovedá podobné udalosti, ktoré

Okrem samotných vojenských operácií Nostradamus predpovedal vznik niektorých technických inovácií, ktoré ľudstvo využije počas vojny. Predovšetkým veštec pripisuje významnú úlohu v nadchádzajúcej vojenskej konfrontácii zariadeniam, ktoré moderný výskumníci jeho diel označili za ponorky. Ich popis je uvedený v niekoľkých štvorveršiach:

V roku Krustamine, v Jadranskom mori

Objaví sa hrozná ryba

S ľudskou tvárou a vodnou hladinou,

Ktorý sa berie bez háčika.

Keď z rýb, ktoré budú

Železo a list sú priložené,

Vyjde muž, ktorý potom začne vojnu,

Jeho flotila pôjde ďaleko na more

A blízko zeme sa objaví latinčina.

Posla chytila ​​železná ryba,

Schopný potápať sa do rímskej krajiny.

Vojna vládne orgovánu

A veľké lode vedú k smrti.

Nostradamusovi sa podarilo nájsť veľmi presné výrazy na opis zariadenia, ktoré sa pohybuje pod vodou a ovláda ho človek. Okrem toho veštec poukázal na to, že toto zariadenie je schopné niesť zbrane, vykonávať prieskum a slúžiť ako komunikačný prostriedok. Pri čítaní nasledujúcich štvorverší je jasné, že pre Nostradama je účasť ponorkovej flotily v tretej svetovej vojne úplne samozrejmým faktom.

Saturn je bližšie na západ, Slnko je na východe, A skaly sú pochmúrne od krvavých dažďov, Vojna je blízko Orgona, Rím je potrestaný osudom, Pobrežie sa neteší z odchodu lodí.

Moji súčasníci tomu ťažko uveria

V železných obojživelníkoch morí a pevnín,

Ale tieto príšery prídu na breh,

V diaľke vrie strmá vlna.

Tyrhénske more. Oceán je chránený

Veľký Neptún a jeho bojovníci s trojzubcami.

Niektorí vedci tvrdia, že trojzubec je priamym odkazom na americké ponorky Trident, čo v preklade znamená „trojzubec“.

Čo sa stane na súši? Ovplyvnia ju vojenské akcie? Nostradamus o tom píše:

Nad slnečným mestom letí orol, Oracle vedel o kampani sedem mesiacov. Múr na východe sa zdvihne ako tehlový vodopád, Sedem dní stojí zlý nepriateľ pri bráne.

Samozrejme, Nostradamus nemohol nazývať budúce hrozné zbrane a granáty ich menami štyri storočia pred ich vynálezom.

Ale pre nás, ktorí dnes žijeme a predstavujeme si z prvej ruky následky ostreľovania mesta silným raketometom, je ľahké určiť, akú zbraň má slávny veštec na mysli. Pre väčšiu presvedčivosť uvádzame ďalšie dve štvorveršia.

Oheň mení lode na ruiny, A plamene v noci sa hádajú so svetlom dňa, Dve flotily sú vinné z vojenských trikov, Víťazstvo je skryté v hustej hmle.

Na oblohe sa zjaví lietajúci oheň, A mesto ním obliehané bolo vydesené, Áno, obyvatelia utrpeli bolestivý údel, Koniec koncov, zúrivé škody spôsobila búrka.

Tu bude slnko padať do plameňov ohňov, Posolstvá sú skryté vo voskovej sviečke, Lesy a mestá sú roztopené horúčavou, Dym uhlia visí nad rovinou.

Čo možno chápať pod pojmom „lietajúci oheň“? Môžu to byť rakety zem-vzduch.

V mnohých štvorveršiach Nostradamus dostatočne podrobne opisuje vzdušné bitky. Napríklad:

Nad mestom budú nebeské bitky a v strede budú stromy vytrhané zo svojich koreňov. V Benátkach čakajú na kráľa, aby sa pomodlil Sú potrebné gondoly pre kráľovstvo tieňov?

Veštec hovorí, že lietadlá schopné dosiahnuť šialenú rýchlosť budú použité v nebeských bitkách:

Motor vyvinie šialenú rýchlosť, prelomí nepokojný vek baranidlom, Vojna prebúdza myšlienky človeka, ktorý dáva vede vedu prometheovský beh.

Sedí hviezda na bojovom oštepe, šeď nepriateľov splýva so zvonením mečov, vzbúrenci sa vlnou rútia k stene, A svetlo nových lúčov plačom zhasína.

Vedci dospeli k záveru, že motor, ktorý je predurčený na rozbíjanie „nepokojného“ storočia, sa mal objaviť na prelome 20. a 21. storočia. Možno tu hovoríme o nadzvukových prúdoch?

Nostradamus hovorí aj o chemických zbraniach. Ako je známe, po druhej svetovej vojne bolo podľa rozhodnutia prijatého v Lausanne jeho používanie zakázané. A nie je to náhoda: koniec koncov, počas prvej svetovej vojny zomrelo veľa ľudí v dôsledku vystavenia horčičnému plynu a iným toxickým látkam. V roku 1993 bol prijatý Parížsky dohovor, ktorý nielen zakazoval používanie chemických zbraní, ale vyžadoval aj ich cielené ničenie v špeciálnych zariadeniach. Realizovať to však nebude také jednoduché, keďže začiatkom 90. rokov 20. storočia sa vo svete nahromadilo asi 70 tisíc ton týchto zbraní.

Aby sme mali malú predstavu o dôsledkoch použitia chemických zbraní, uveďme jeden reálny príklad. Na samom konci vojny medzi Irakom a Kuvajtom nariadil Saddám Husajn podpáliť niekoľko ropných vrtov nachádzajúcich sa v Kuvajte.

Nad územím blízkovýchodných krajín susediacich s Kuvajtom vrátane Iraku visel niekoľko mesiacov čierny dym a sadze. Pôda bola pokrytá silnou vrstvou sadzí, vďaka čomu bola úrodná pôda na dlhé roky nevhodná na pestovanie. Nie je to udalosť, o ktorej Nostradamus hovorí v „Storočiach“?

Roztrhá túto zvláštnu armádu na kusy, Nebeský oheň premenený na výbuch, Vôňa z Lausanne bola dusivá, vytrvalá A ľudia nepoznajú jej zdroj.

Budú si myslieť, že Slnko je viditeľné v noci, Keď uvidia polovičné ľudské prasa. Na oblohe bude vidieť hluk, spev, bitku, bitky a zaznie aj reč divých zvierat.

Možno, že prasa napoly človeka nie je nikto iný ako pilot bombardéra s kyslíkovou maskou. To znamená, že tu možno opísať aj letecké bombardovanie alebo plynový útok. Tomu poslednému venoval Nostradamus samostatné štvorveršie:

Vôňa citróna sa stala jedom a dymom, A vietor hnal dym smerom k oddielom vojakov, Dusenie od jedu je pre nepriateľa neznesiteľné, A obliehanie bude zrušené z mesta.

Veľký veštec viac ako raz spomína nebezpečenstvo a strašnú ničivú silu chemických a bakteriologických zbraní. Ako jeden z prvých epidemiológov v dejinách ľudstva ho tento problém neznepokojoval.

Mnohé Nostradamove proroctvá hovoria o prvých výbuchoch jadrových zbraní. quatrains venované opisu „oheň z neba“ varujú ľudstvo pred strašnými problémami, ktoré prinesie táto ničivá zbraň. Nebude to počuť a ​​ľudstvo nechá vypuknúť celosvetový krvavý kúpeľ?

Vedci odhadujú silu jadrového výbuchu podľa ekvivalentu TNT. Teda ekvivalent TNT bômb zhodených na Hirošimu a Nagasaki bol asi 20 kiloton.

Vodíkové bomby, ktoré môžu niesť náboj rovný niekoľkým megatonám, majú ešte väčšiu ničivú silu.

Je pravda, že existuje hranica, pri ktorej prekročení už nie je dôležité, koľko megaton bolo v počiatočnom náboji. Od určitého bodu vodík, ktorý je súčasťou zemskej atmosféry a vody, nevyhnutne vstúpi do termonukleárnej reakcie, čo ohrozuje úplné zničenie našej planéty.

Uvoľní sa živý oheň, skrytá smrť, strašná, strašná, vnútri gúľ.

V noci sa mesto premení na prach flotilou, mesto je v plameňoch, nepriateľ má šťastie.

Je tu mocný zdroj divokej horúčavy, Keď teplomer ukazuje štyridsaťpäť, Plamene a chumáčiky šľahali k oblohe, Normani budú musieť odpovedať na súd.

Bezhlavá katedrála nad nebeskou púšťou... Obrovské mesto leží v ruinách, Jed zmiešaný s krvou neopustí dve rieky, A zlý duch stráži mesiac a slnko.

Obloha žiari roztaveným zlatom, Podivuhodný oheň sa stal zabijakom ľudí, V objavoch bez duchovného chleba je zlo, Všade sa objavilo vyhnanstvo a smrť.

Texty týchto štvorverší obsahujú jasný odkaz na jadrovú hrozbu. Mnoho interpretov „storočí“ verí, že teplomer môže indikovať iba teplo samotného podsvetia a číslo „štyridsaťpäť“ znamená zemepisnú šírku oblasti, v ktorej sa nachádza New York ( ryža. tridsať).

Popis roztaveného zlata a silného zdroja tepla pripomína opis, ktorý poskytli obyvatelia Japonska po jadrových bombových útokoch v roku 1945. Mimochodom, tento dátum obsahuje aj číslo „štyridsaťpäť“.

Súdiac podľa vety „gule rozsievajú smrť a hrôzu, smrť a oheň sú ukryté v škrupinách“, mal Nostradamus predstavu o tom, ako vyzerajú atómové náboje, pretože mnohé z nich majú skutočne tvar gule, resp. guľa.

V jednom z štvorverší veštec predpovedal, ako dlho bude trvať najstrašnejšia časť vojny - výmena jadrových úderov.

Ryža. 30. New York. Výhľad na Manhattan

Kráľovský palác je ako prasknutá fakľa, pretože z neba letí smrteľný oheň! Bitky a boje trvajú sedem mesiacov, Ruan a Erex čelia smutnému osudu.

Nostradamus nešetrí opisom strašných scén, aby pomohol ľudstvu predstaviť si plnú závažnosť následkov jadrovej vojny a vyhnúť sa budúcim katastrofám:

Z rozhnevanej oblohy padol veľký oheň, Zem tri noci stonala od výbuchov, Ver v zázrak, vystrašený, kdekoľvek si bol, Sekera a Mirand nám nepovedali, aby sme smútili.

Predposledný rok 20. storočia a 2. tisícročie sa stal jedným z mála, ktoré Nostradamus pomenúva presne. Práve rok 1999 považuje Nostradamus za zlomový bod, od ktorého sa budú odohrávať udalosti predchádzajúce globálnym kataklizmám. História skutočne ukázala, že tento rok bol poznačený mnohými prírodnými a spoločenskými katastrofami.

No a s čím prídeme do dvadsiateho prvého storočia? Ten, ktorý zostúpil z horiaceho neba, je teraz vládcom Zeme. Koniec a začiatok storočia žijú odbojní ľudia, Objav Marsu ohrozuje slobodu.

Stále prebieha debata o tom, kto sa objaví ako vládca Zeme. Možno ho považovať za astronauta, predstaviteľa mimozemských civilizácií a nového Mesiáša. Je tiež pravdepodobné, že na prelome dvoch tisícročí dôjde k zmene moci v niektorom z vplyvných štátov, na čele ktorého bude stáť svetový líder. A na to už existujú určité predpoklady.

No predsa, ako už bolo spomenuté vyššie, aby si ľudstvo vybralo správnu cestu pre svoj rozvoj, a nie prežitie, nie je potrebná zmena moci, ale zmena svetonázoru.

Aj keď sa to stane vo viacerých krajinách, ktoré zaujímajú popredné miesta na svetovej politickej scéne, možno sa podarí zabrániť najhoršej vojne v dejinách ľudstva a jej nemenej hrozným následkom.

Akoby udalosti z prelomu 20. a 21. storočia s mnohými malými i dosť veľkými súrodeneckými vojnami, ktoré vypuknú v rôznych častiach sveta a doslova trhajú zem na kusy, s vlnou terorizmu, ktorá sa valí mnohými krajinami, opísal Nostradamus v r. nasledujúce štvorveršie:

Zem sa roztrhala na kusy výbuchmi, Cassich a Svätý Juraj budú v troskách, V katedrále na okraji útesu sú medzery, A Veľká noc prechádza krutosťou a klamstvami.

Katedrála na okraji útesu symbolizuje náš krehký svet, utopený v klamstvách a krutosti, a Veľká noc tu s najväčšou pravdepodobnosťou v pôvodnom zmysle znamená prechod.

Nostradamus teda hovorí, že ľudstvo na prelome dvoch storočí bude v stave prechodu od zavedených hodnôt a princípov vzťahov k pochopeniu významu života každého človeka bez ohľadu na jeho národnosť a postavenie v spoločnosti. Urobí tento prechod? Chcel by som dúfať.

Na základe predpovedí veľkého veštca vedci vypočítali, že v polovici roku 2002 dôjde vo svete k monštruóznemu zhoršeniu situácie. Vojna v tejto dobe môže pokryť celú zemeguľu.

Pod rakovinou sa Mars a Žezlo spoja a budú počuť hluk strašnej, katastrofálnej vojny. O niečo neskôr bude Nový princ pomazaný a na dlhý čas upokojí Zem.

Podľa astrologických predpovedí sa Mars 21. júna 2002 stretne s Jupiterom v súhvezdí Raka. Približne v rovnakom čase Indiáni, ktorí majú svoju špeciálnu astrológiu, čakajú na tretiu svetovú vojnu.

Aký bude dôvod začatia vojny? A na túto otázku nájdeme odpoveď od Nostradama:

Ach, ľudia a zvieratá! Čaká ťa katastrofa, Mabus prichádza k tebe, aby zomrel medzi tebou,

Pred konfliktom padne veľký, veľký v smrti, smrť je príliš náhla a smutná,

Narodený napoly dokonalý

Väčšina z toho bude plávať, v blízkosti tej rieky je zem pokrytá krvou.

Kométa strháva prikrývky odplaty, lúpeže, krvi, na chvoste nesie smäd.

Takže dôvodom na rozpútanie vojny môže byť vražda istého svetového vodcu. Pravdepodobne bude týmto vodcom „mladý Ogmiy“ alebo jeho najbližší spolupracovník, o ktorého vzhľade sa hovorí v mnohých štvorveršiach. Posledné štvorveršie hovorí o nadchádzajúcej globálnej kataklizme, v dôsledku ktorej bude všetko živé čeliť nevyhnutnej smrti. Kto je Mabus? Doslova je to jeden z obľúbených bohov keltského ľudu, ktorý sa vyznačoval múdrosťou a spravodlivosťou. Jeho skorá smrť mohla viesť k nenapraviteľným následkom, ktorým by sa tak rád vyhol.

Vo svetle udalostí z nedávnej minulosti možno Mabusa interpretovať ako kolektívny obraz samovražedného teroristu, pripraveného položiť vlastný život, aby zlikvidoval nechcených ľudí.

O tom, že Mabus je už aktívny, je medzi nami a možno práve teraz si vyberá svoju ďalšiu obeť, svedčia výbuchy obytných budov vo Vladikavkaze a Moskve a skutočne obludný teroristický útok v New Yorku v dôsledku pri ktorej zahynuli tisíce nevinných ľudí ako civilisti.

Názory tlmočníkov na spojenie mena Mabus s akoukoľvek konkrétnou osobou sú však veľmi rozporuplné. Niektorí veria, že ide o tretieho Antikrista, ktorého vzhľad predpovedal Nostradamus. Iní v ňom vidia zašifrované meno arabského vodcu, ktorého štát zaujíma dominantné postavenie v „medzinárodnom terorizme“. Jeho vražda môže pokojne viesť k zjednoteniu Arabov proti agresorom – kresťanom a Židom, ktorými budú USA, Francúzsko a Izrael.

Je možné, že k prvým trom veľmociam sa časom pridajú aj krajiny Európy, ktoré od arabských teroristov tiež nečakajú nič dobré a potom už ľudstvo nebude môcť uniknúť vojne kríža a polmesiaca, o ktorej Nostradamus opakovane varoval:

Jadran už dávno zmieta búrka, Tu veľké lode rozbité na kusy, Egypt čaká horúčku zeme, A morská voda páchne žiaľom.

Tlmočníci predpovedí veľkého veštca veria, že je to Jadran, ktorý sa zmení na hlavnú arénu nepriateľstva medzi moslimami a kresťanmi, ale miesto, kde sa tieto udalosti budú odohrávať, sa nachádza oveľa na severe arabských štátov, na Balkáne.

Nadšené pohľady celého ľudstva sa už mnoho rokov upierajú na tento kraj. Situácia na Balkáne je dodnes napätá a je len malá nádej, že sa v blízkej budúcnosti zmení k lepšiemu.

Bez ohľadu na to, ako sa udalosti vyvinú, zostáva celkom zrejmé, že sa v nich objaví more, Jadran, moslimovia (Arabi) a kresťania. Nie je to to, o čom Nostradamus píše vo svojom „Posolstve Henrichovi II“?

„Na Jadrane prídu veľké spory. To, čo držalo pohromade, sa rozpadne. A tam, kde kedysi stálo veľké mesto, zostane len dom.

Týka sa to Pampotánu a európskych krajín – na 45 stupňoch – a iných krajín na 41, 42 a 47 stupňoch zemepisnej šírky. Sily pekla v týchto krajinách povstanú proti Ježišovi Kristovi.

A po určitom čase bude preliata krv nevinných. A tejto krvi bude toľko, že tí, čo ju vyliali, sa v nej takmer utopia. Potom spomienka na tieto

pohromy a udalosti zmyjú veľké povodne a ani písomne ​​sa o tom nebude dať nič dozvedieť, lebo aj kronikárom budú otupené pery. Toto sa stane severanom, ale Božia vôľa opäť zjednotí krajinu a ľudia budú mať mier na celom svete a Kristova cirkev bude oslobodená od útlaku, hoci skazený by sa odvážil miešať svoje jedovaté pokušenia. s medom."

Nedávne udalosti doslova reprodukujú texty Nostradamových predpovedí. Počas bombardovania Juhoslávie plánovali lídri bloku NATO zasiahnuť v oblastiach nachádzajúcich sa okolo 44. rovnobežky a vyššie.

Takmer rovnaká zápletka sa opakuje v ďalších dvoch štvorveršiach, v ktorých je dejiskom opísaných udalostí Západ:

Celý Západ sa zmieta v bezprecedentnej vojne:

Nikto nebude spasený – ani starý, ani mladý, ani zviera.

Po horúcej krvi bežali požiare,

Merkúr, Jupiter a Mars straty nepočítali.

Nešťastná je matka, ktorá porodila Androgéna!

Letecká bitka naplní svet krvou!

Ale osudy nevinných mŕtvych sú nepominuteľné,

A kométa prinesie pomoc na Zem.

Druhé štvorveršie hovorí o kométe, ktorá prinesie pomoc Zemi. Jej meno je neznáme. Hoci astronómovia už dlho vypočítali trajektórie a frekvenciu výskytu všetkých viac či menej známych komét, stále existuje možnosť, že sa na zemskom horizonte objaví nová kométa alebo že stará náhle zmení svoju trajektóriu. Kométu Babla-Heyesa, letiacu blízko Zeme, teda prvýkrát nevidel profesionál, ale amatérsky astronóm, pozorujúci hviezdnu oblohu cez ďalekohľad. A v roku 1989, a to je udalosť, na ktorú budú vedci ešte dlho spomínať, nečakane prešla v nebezpečne tesnej vzdialenosti od našej planéty dobre študovaná kométa. Práve vtedy bol predložený návrh na spoluprácu vesmírnych veľmocí v prípade hrozby zrážky s kométou. Zvažovali sa možnosti bombardovania „chvostého hosťa“ na hranici slnečnej sústavy, aby fragmenty jej jadra nepoškodili Zem a iné planéty. A tieto udalosti predvídal aj Nostradamus. Veľký veštec tvrdí, že vo vojne, ktorá vypukne na Zemi, bude najviac trpieť podnecovateľ, Západ:

Medzi obyvateľstvom panujú nezhody, kruté nepriateľstvo, Vojna, smrť veľkých kniežat, univerzálna rana, silnejšia na Západe.

Nostradamus v tomto štvorverší poukazuje na hlavnú príčinu všetkých vojen – nezhody a nepriateľstvo medzi ľuďmi.

Je tu ďalšia dosť sklamaná pasáž, z ktorej vyplýva, že ak vypukne vojna, bude trvať dvadsaťsedem rokov.

Tri národy bojovali dlho a smelo. Veľký je na vedľajšej koľaji, zachraňuje svoj domov, Priatelia a opory v Seline nie sú silní, Aj keď ich povolal pod krutú paľbu. Antikrist tejto trojici nič nedá.

Vojna sa ťahala dvadsaťsedem rokov, všetky rieky sú krvavé,

Mŕtvoly robia zem nečistou

Myslitelia zahynú; Krajina zohrieva zločincov.

Kto je tento tretí Antikrist? Kedy sa objaví a aké problémy prinesie Zemi? V inom štvorverší čítame:

Koniec októbra dvadsiateho piateho roku A dvadsiate prvé storočie s najťažšou vojnou, Ničitelia ich viery sa budú hanbiť za svoje národy, Šah z Perzie bude rozdrvený egyptským nepriateľstvom.

Napriek tomu, že vo vyššie uvedených štvorveršiach nie je žiadna priama zmienka o Rusku, niektorí tlmočníci sa prikláňajú k názoru, že sa tu hovorí práve o Rusku.

Podľa ich verzie bude v období rokov 1990 až 2025 v Rusku odhalená komunistická ideológia a v roku 2025 budú jeho obyvatelia naposledy oslavovať Veľkú októbrovú revolúciu.

Moderní prognostici hovoria, že Leninove pamätníky zvrhnú z podstavcov rozhnevané davy a že bývalý Sovietsky zväz bude Čínou spojenou s niektorými arabskými krajinami vtiahnutý do dlhej vojny, po ktorej sa utrápené Rusko zmení na nové centrum oživenie kresťanstva.

Čo treba podľa Nostradama urobiť, aby sme prežili tretiu svetovú vojnu? Vo svojich predpovediach veštec venuje malú pozornosť procesu vystavenia jadrovému teplu a dôsledkom jadrového bombardovania - „hororu spaľovania“. Pre toto najstrašnejšie obdobie vojny, v dôsledku ktorej sa „pol zemegule roztopí“, nedáva žiadne pokyny na ochranu a záchranu, pretože jednoducho nedávajú zmysel. No v prípade chemickej vojny Nostradamus zanechal ľudstvu podrobné odporúčania. Toxické látky sú určené na infikovanie ľudí, preto je potrebná ochrana pred kontaktom s nimi minimálne desať rokov.

Mnoho moderných interpretov Nostradama súhlasí s tým, že tretia svetová vojna nezačne v roku 2002, ale v roku 2010, takže od roku 2006 bude musieť ľudstvo konať takto:

1. V prvom rade si treba vybrať prijateľné miesto na prežitie.

2. Vypracovať opatrenia na ochranu pred následkami spojenými s jadrovými a chemickými výbuchmi.

3. Vytvorte si rezervné zásoby jedla. Pripravte zariadenia na čistenie vody, ako aj utesnené „skleníky“ na pestovanie čistej zeleniny a ovocia.

4. Pripravte zariadenie na výrobu čistých potravín. Riešiť problém bielkovinovej výživy na obdobie minimálne 11 rokov.

5. Pripravte si veľké zásoby zapečatených ochranných odevov.

6. Vytvorte si rezervnú zásobu liekov a obväzov na liečbu popálenín a kožných ochorení.

7. Pripravte meracie prístroje a analyzátory.

Podľa predpovedí Nostradama bude tretia svetová vojna prebiehať v dvoch etapách a podľa moderných výskumníkov jeho proroctiev bude trvať od novembra 2010 do októbra 2014. Jeho začiatok bude podobný začiatku lokálnych vojen 20. storočia. Potom dôjde k jadrovým výbuchom a v druhej fáze, v roku 2011, sa použijú chemické zbrane.

Začiatkom roku 2011 si obe veľmoci vymenia jadrové údery. Výbuchy sa síce uskutočnia len na území týchto štátov, ale spad veľkého množstva rádioaktívneho spadu spôsobí kontamináciu celej severnej pologule, v dôsledku čoho zahynie všetka vegetácia a živočíchy v tejto časti Zeme. Hneď potom moslimské krajiny začnú chemickú vojnu proti Európe.

Nie všetko je však v budúcnosti ľudstva také beznádejné. Nostradamus tvrdí, že do prírody a spoločnosti nakoniec príde rovnováha, vojny sa zastavia, zdravý rozum a dobrá vôľa ľudí zvíťazí nad šialenstvom a krutosťou a svet si vyberie cestu od vojny k blahobytu. Ak veríte veľkému veštcovi, po skončení vojny ľudia stratia vášeň pre ničenie, národy budú unavené z vojen a na Zemi zavládne mier. Pravda, nie je známe, ako dlho.

Takže! Mesto v nížine bolo sedem rokov v obkľúčení, Ale statočný veľký kráľ ho zdvihol, A čoskoro bude obnovený poriadok medzi obyvateľmi, Aby každý zabudol na starú bolesť.

Fanatická vášeň pre ničenie padne, Keďže viera je pevná, ako najlepšia žula, Bezbožné slovo podlieha rozkladu, A zlý fanatizmus neporazí náš chrám.

V roku 2014 sa strašná vojna skončí možno len preto, že na Zemi zostane tak málo ľudí, že už nebude mať kto bojovať:

Najlepší prešli, svet oslabený, Na dlhý čas mier, neobývané krajiny: Sur prejde nebom, zemou, morom a vlnami, Potom znova povstanú vojny.

Treba poznamenať, že moderní vedci sa pripájajú k hrozným predpovediam Nostradama. Po analýze koncentrácie určitého počtu jadrových zbraní v rôznych krajinách dospeli k záveru, že ak by bol celý jadrový potenciál na Zemi odpálený, v okamihu by zomrela miliarda ľudí. Približne rovnaký počet ľudí bude vážne zranených a ťažko popálených a mnohí budú trpieť chorobou z ožiarenia.

Najhoršie v tejto situácii je, že obete nebudú mať kde čakať na pomoc, pretože normálny priebeh života bude úplne narušený. Lekári a členovia rôznych záchranárskych skupín zomrú alebo sa vážne zrania. Pozostalých nebude mať kto poslať tam, kde je potrebná pomoc ako prvá, keďže štátna infraštruktúra prestane existovať, nebudú vlády ani iné orgány.

Ak aj niekde zostanú, tí pri moci nebudú môcť rozkazovať kvôli masívnemu ničeniu komunikácií. Zničia sa nemocnice a cesty, cez ktoré sa k nim budú dať prevážať obete. Je teda jasné, že skôr či neskôr bude celé ľudstvo čeliť nevyhnutnej smrti.

Po výbuchu jednej jadrovej bomby zostane na povrchu zeme kráter, ktorého plocha bude približne sto metrov štvorcových. Pôda, zdvihnutá do vzduchu silou výbuchu, sa zmení na obrovský oblak prachu a vrhne sa do troposféry, pričom dosiahne výšku 12-15 kilometrov. Hmotnosť takéhoto oblaku prachu bude 200-600 ton.A to je po výbuchu iba jednej jadrovej hlavice! Je strašidelné si predstaviť, koľko prachu padne na zem v prípade súčasného výbuchu dokonca niekoľkých desiatok jadrových náloží.

Spolu s tým výbuchy vyvolajú rozsiahle požiare, ktoré zničia lesy, polia, továrne, továrne a obytné budovy.

Teda tí, ktorí zázračne prežijú, nebudú mať kde bývať a čo jesť.

Dym z početných požiarov v kombinácii s prachom sa zmení na hustý čierny smog, ktorý prepustí len 1% slnečných lúčov, čo povedie k prudkému poklesu teploty vzduchu, takzvanej jadrovej zime.

V Nórsku, severnej časti USA a na Kamčatke bude prevládať studený vzduch. Teplota nevystúpi nad -50°C. Výsledkom je, že vegetácia, ktorá prežila požiare, odumrie, a preto sa naruší kyslíková rovnováha na planéte. Zahynie celá fauna tropických džunglí, saván a subtropických lesov.

Ozónová vrstva, ktorá bráni prenikaniu ultrafialových lúčov na zemský povrch, ktorý sa už začal zrútiť v dôsledku nepriaznivých podmienok prostredia, bude úplne zničená. Najstrašnejším dôsledkom interakcie priameho ultrafialového žiarenia so živými organizmami budú genetické poruchy, ktoré povedú k vážnym mutáciám.

Vzhľad ľudí a zvierat prejde veľkými zmenami. Nejaký čas budú Zem obývať rôzni čudáci, no o pár rokov absolútna väčšina z nich zomrie na anomálie vo vývoji vnútorných orgánov.

Vráťme sa však k predpovediam Nostradama. Čo čaká preživších ľudí po nástupe mieru?

Tí, ktorí prežijú hrôzy vojny, budú dlho trpieť strašnými kožnými chorobami - nevyhnutným dôsledkom chemických bombových útokov. Mnohé oblasti Zeme sa stanú neobývanými, vrátane Európy. Kým sa tu ľudia budú môcť opäť usadiť, prejde veľa rokov. Územia krajín, ktoré prežili vojnu, budú prerozdelené.

V roku 2018, po tom, čo Rusko a USA stratia status dvoch najväčších svetových veľmocí, ich miesto zaujme Čína, aby žltá rasa získala vo vzdušnom priestore nerozdelenú dominanciu a v roku 2024 sa Čína zmení na vesmírnu veľmoc.

V roku 2025 bude Európa stále opustená. Nostradamus varuje potomkov pred nebezpečenstvom osídľovania kontaminovaných území.

Do tejto doby sa ľudstvo trochu zotaví z hrozných vojenských udalostí, ale ich následky si budú ešte dlho vyžiadať ľudské životy. Počet rakovín kože v rôznych formách sa bude neustále zvyšovať. V tomto smere bude medicína čeliť novým výzvam. Istý optimizmus je inšpirovaný skutočnosťou, že napriek všetkému sa veda a technika budú naďalej rozvíjať.

V roku 2028 odštartuje k Venuši prvá loď riadená ľuďmi, no Nostradamus varuje, že počas letu môžu nastať nejaké komplikácie. V tom istom roku budú objavené nové zdroje energie súvisiace so zvukovými efektmi. Traja výskumníci, ktorých mená budú známe po stáročia, vytvoria prvé zariadenia na jeho získanie.

V roku 1995 sa v jednom z novín objavila publikácia, ktorá hovorila o realizácii silného riadeného výbuchu v prostredí s teplotou blížiacou sa miliónu stupňov pomocou zvukového signálu a vriacej vody. A Nostradamus predvídal toto:

Slnko bude prenesené na 1000 rokov z pólu do meniacej sa jaskyne, skryté a zachytené.

Brada ho vytiahla. Masa zasvätencov je držaná vo väzbe ako chorá.

Možno je toto štvorveršie o riadenej termonukleárnej reakcii. Súvisiace testy sa uskutočnili v uzavretom podzemnom centre.

V roku 2033 sa prejavia vzdialenejšie dôsledky vojny: začne sa intenzívne topenie polárneho ľadu, hladina svetového oceánu katastrofálne rýchlo stúpne; V nízko položených krajinách budú záplavy častejšie; Čiastočne zaplaví Bangladéš, Holandsko a južné pobrežie Francúzska.

V roku 2066 Spojené štáty pri dobytí Ríma od moslimov použijú nový typ klimatickej zbrane, čo povedie k začiatku doby ľadovej.

V roku 2076 sa na planéte vytvorí beztriedna spoločnosť, ktorú bude riadiť svetový senát, ktorého členom sa môže stať každý bez výnimky.

V 80. rokoch 21. storočia začne ľudstvo žiť v súlade s prírodou. Príde čas rozkvetu vedy a umenia. Svet zabudne na vojny, všetko bude podliehať zákonu a najvyššej účelnosti.

V roku 2088 však Zem postihne nové nešťastie – syndróm okamžitej staroby. Ľudia starnú v priebehu niekoľkých sekúnd. Ľudstvo sa s týmto problémom vyrovná v roku 2097.

Do roku 2123 sa pomer síl vo svete zmení. Napokon sa určia dve superveľmoci, ktoré Nostradamus nazýva Slavia a anglický západ. Európa čelí geografickým a politickým zmenám. Tento rok bude podľa Nostradama rokom Bielej hviezdy. Európa sa môže vyhnúť prichádzajúcim otrasom, ak sa zjednotí.

V roku 2130 sa začne prieskum podmorského sveta. Objavia sa podmorské osady. Nostradamus v tejto súvislosti spomína istého mimozemšťana, ktorý ľuďom odhalí tajomstvá morskej vedy. V tom istom roku budú vyvinuté technológie na intenzívne osídlenie morského dna a využitie surovín rozpustených v morskej vode. Nostradamus však varuje ľudí, že prílišná aktivita v tejto oblasti môže viesť k narušeniu ekologickej rovnováhy v mori, čo povedie k vyhynutiu morskej fauny.

V roku 3010 Nostradamus predpovedá možné zničenie našej planéty v dôsledku zrážky Zeme alebo Mesiaca s kométou.

Podľa proroctiev sa v roku 2167 objaví svetový učiteľ – zakladateľ nového svetonázoru, ktorý ľudstvu ponúkne nové náboženstvo. Staré náboženské učenia sa s ním dostanú do konfliktu, pre ktorý sa budú musieť spojiť, čo im nepochybne prospeje.

V roku 2180 sa bude veľa pozornosti venovať problému čistenia zemskej atmosféry. Do jeho riešenia sa zapoja všetky krajiny bez ohľadu na ich politické názory.

Prvé lety na Mars sa uskutočnia v roku 2070 a v roku 2183 sa tam vytvorená kolónia už zmení na jadrovú veľmoc a bude vyžadovať nezávislosť od Zeme. Naozaj bude opäť z vesmíru vychádzať jadrová hrozba?

V roku 2201 sa procesy termonukleárnej fúzie na Slnku začnú citeľne spomaľovať, čo bude mať za následok nezvratné klimatické zmeny.

V roku 2221 sa ľudstvo dostane do kontaktu s niečím neznámym a strašným. Podľa predpovedí Nostradama dôjde k prvému kontaktu s mimozemšťanmi v roku 2250 a pozemšťanom to neprinesie nič dobré.

Postupne chladnúce Slnko spôsobí zmenu gravitačných síl v slnečnej sústave. V roku 2260 preletí kométa nebezpečne blízko Marsu, čo spôsobí hlad a sucho, ktoré zasiahne planétu.

V roku 2280 sa vedci zo Zeme budú môcť pripojiť k obrovským zdrojom energie z „čiernych dier“, čo ľuďom umožní cestovať v čase. Kontakt s jednou z vysoko rozvinutých civilizácií vytvorených počas jednej z týchto ciest prinesie Zemi značné výhody. V tomto čase budú vedci podnikať márne pokusy o opätovné zapálenie chladiaceho Slnka.

V roku 2292 sa termonukleárne procesy, ktoré sa na ňom vyskytujú, katastrofálne zhoršia, začnú sa objavovať silné vzplanutia, v dôsledku ktorých budú do vesmíru vyvrhnuté obrovské masy hmoty.

Postupne tieto svetlice nadobudnú také grandiózne rozmery, že ich možno vidieť aj na nočnej oblohe.

Gravitačné sily sa budú naďalej meniť. Do roku 2297 sa zmenia natoľko, že z obežnej dráhy Zeme začnú padať umelé satelity a vesmírne stanice. Nad planétami slnečnej sústavy sa vznáša hrozba globálnej katastrofy.

Moderní vedci sa domnievajú, že smrť Zeme môže nastať v dôsledku výbuchu nášho denného svetla - Slnka. V súčasnosti existuje hypotéza, podľa ktorej hviezdy ako Slnko v priebehu času starnú, čo vedie k výbuchu, ktorý má za následok zničenie okolitých planét.

Vo vesmíre pravidelne dochádza k smrti a zrodeniu takýchto planét. Ďalšie slnko, ktoré vzniklo v dôsledku reakcie chemických prvkov v priestore bez vzduchu, postupne sa zahrieva a zväčšuje, priťahuje planéty nachádzajúce sa v blízkosti. Na týchto planétach spočiatku nie je život, no postupne sa otepľujú, roztápajú sa na nich večné ľadovce a vzniká život. Presne to sa stalo s našou Zemou. V priebehu času sa chemické reakcie na hviezdach nevyhnutne spomaľujú, čo spôsobuje, že hviezdy sa ochladzujú, zväčšujú sa a potom explodujú. A všetko sa začína odznova.

Nostradamus však vo svojich proroctvách pri tejto smutnej správe nekončí. Možno Slnku nehrozí, že tak rýchlo zomrie?

Interpretácia udalostí, ktoré Nostradamus predpovedal po roku 2300, spôsobuje ťažkosti nielen medzi výskumníkmi, ale aj medzi jasnovidcami. Preto uvedieme niekoľko citácií a obmedzíme sa na krátke komentáre.

V roku 2302 ľudstvo objaví univerzálny vzorec Stvorenia: „Najtajnejší zákon prírody objavili tí, ktorí žijú v hmote. Obsahuje tajomstvo Vesmíru, Zeme a skrytého mystického mlieka. Telo a duša, duch bude mať nad nimi úplnú moc. Veľa bude pod ich nohami, ako pod trónom tohto zväzku."

V roku 2304 sa objavia záhadné mesiace. Čo sú to za mesiace, moderným vedcom sa nepodarilo zistiť: „Ak jedného dňa dôjde k tomu, že sa priblížia k Mesiacom vo výškach, potom medzi nimi nebude veľká vzdialenosť.“

V roku 2341 sa zo stredu vesmíru začne k Zemi približovať niečo neznáme a strašné: „Dve žiariace ohavné príšery nemožno zo Zeme odhaliť. Lietajúca kocka tam, skôr ako praskne, prinesie oko.“

V roku 2354 dôjde k havárii na umelom Slnku, v dôsledku ktorej môžu vyhorieť celé oblasti na Zemi: „Jedno z dvoch svietidiel vzlietne tam, kde vznikla Zem, takže tam bude ešte dlho prúdiť krv. dve pasáže."

V roku 2371 bude ľudstvo trpieť najväčším hladomorom, aký v celej histórii Zeme nevidel:

"Tí, ktorí unikli smrti od hladu, zažívajú najväčší hlad, aký kedy zažili."

V roku 2480 dôjde ku kolízii dvoch umelých Sĺnk: „Dve zostávajú, kde sa veľkí prebúdzajú... A dve svietidlá utekajú obklopené, aby sa zrazili.“

V roku 2485 chladnúce Slnko ponorí Zem do večného súmraku: „Biele uhlie zabíja čierne, ktoré je prenasledované. Väzni sa potajomky pripravujú vrhnúť späť vodu zo vzduchu. Čierna ťava pod nohami medzi vyčerpanými. Potom sa objaví sila, ostrovy vzduchu počas rokov súmraku pred úsvitom."

Možno v týchto riadkoch Nostradamus opisuje smrť slnečnej sústavy?

Nostradamus označuje rok 3005 za osudný v histórii našej planéty a ľudstva. V „Posolstve Henrichovi II.“ veštec píše: „Hoci je planéta Mars pred koncom svojej dráhy, svojej poslednej revolúcie, všetko sa začne odznova.

A ešte predtým, ako Mesiac dokončí svoju revolúciu, zažiari Slnko a potom Saturn. Nebeské znamenia nám umožňujú určiť, že kráľovstvo Saturn opäť príde, takže výpočty ukazujú, že svet sa blíži k anargónskej revolúcii (skutky smrti na Zemi) ... veľmi málo ľudí prežije a Zem bude ladom a neplodné, ako to bolo pred počiatkom stvorenia. Na tomto mieste Všemohúci dokončí kozmogonickú revolúciu, ktorú vyvolal, a nebeské telesá opäť začnú svoj pohyb, a toto bude najvyšší pohyb, vďaka ktorému bude Zem pevná a stabilná (kvôli tomu sa neodchýli. od storočia do storočia v rôznych smeroch).

V roku 3005 sa podľa predpovedí Nostradama začne v marťanských kolóniách vojna, ktorá môže zájsť tak ďaleko, že nepriateľstvo sa presunie na obežnú dráhu planéty, kde do boja vstúpi desať obrovských vesmírnych lodí. V dôsledku toho bude Mars zničený, čo spôsobí vážne poruchy gravitačnej interakcie v slnečnej sústave. Jeho dôsledky sa nezačnú prejavovať hneď, ale až po niekoľkých storočiach, keď nastanú zmeny v pohybe planét.

Najprv sa slávna kométa odchýli od svojho obvyklého kurzu, a preto bude hroziť zrážka so Zemou. Všetky pokusy zmeniť dráhu letu kométy sú odsúdené na neúspech. Keďže sa naruší gravitačná rovnováha, kométa len mierne zmení svoju trajektóriu a zrazí sa s Mesiacom, ktorý sa rozpadne na kusy a na Zem dopadne krupobitie horúcich skál.

V dôsledku silného gravitačného nárazu dôjde k zničeniu časti zemskej atmosféry. Prach a kamene zhromaždené v obrovskom prstenci sa budú otáčať okolo Zeme. Táto okolnosť nielenže urobí vesmírne lety nebezpečnými, ale spôsobí aj zahrievanie zvyšnej tenkej vrstvy atmosféry, čo v roku 3797 povedie k smrti všetkého života na planéte.

Neurobí ľudstvo, vediac o všetkých týchto strašných predpovediach, nič, aby zabránilo vojnám a katastrofám, ktoré ho čakajú? Čím hrozivejšie časy proroctvá predpovedajú, tým viac náhod je v rôznych zdrojoch pri opise budúcich udalostí, čím väčší význam majú, tým pozornejšie ich musíte počúvať a po pochopení konať aktívnejšie. Nie je náhoda, že ľudová múdrosť hovorí: „Keď hovorí prorok, musíte pozorne počúvať. Keď druhý hovorí o tom istom, musíte konať, pretože keď tretí skončí, všetko sa stane.“

Ako je uvedené vyššie, veda a technika nezostanú stáť. Ľudstvo objaví nové silné zdroje energie, a to nielen na Zemi, ale aj vo vesmíre. To znamená, že existuje nádej, že ich ľudia neobrátia proti ich vlastnému druhu, ale prinútia ich slúžiť mierovým účelom. Ak vedecké poznatky a technológie dosiahnu takú vysokú úroveň rozvoja, akú predpovedajú prediktori ďalekej budúcnosti, nemožno vylúčiť, že ľudstvo bude schopné neutralizovať hrozbu komét na vzdialených prístupoch nielen k Slnečnej sústave, ale aj do našej Galaxie.

Isté pochybnosti však vyvoláva fakt, že ľudia budú môcť zabrániť hrozbe vojenského konfliktu na Marse. Ale možno v tých vzdialených rokoch ľudia stále prestanú opakovať chyby z minulosti a naučia sa riešiť sociálne konflikty pokojne? Ostáva nám len dúfať, že to tak bude.

Malo by sa tiež pamätať na to, že v tom čase sa ľudstvo, opäť podľa mnohých predpovedí, dostane do kontaktu s mimozemskými civilizáciami. Malo by sa tak stať niekoľko storočí pred globálnymi kataklizmami. To znamená, že pozemšťania budú mať ešte dosť času na to, aby sa napríklad presunuli na iné planéty, čím včas opustia umierajúcu Zem.

Úroveň rozvoja modernej vedy a vedy budúcnosti teda vzbudzuje istý optimizmus a umožňuje nám veriť, že pozemská civilizácia sa znovuzrodí pod svetlom mladšej hviezdy ako je naše Slnko. Ale toto bude úplne iná civilizácia, ako Vanga predpovedala.

Pravoslávni ruskí proroci a novodobí jasnovidci

Oddýchnime si od Nostradamových proroctiev a obráťme sa na predpovede iných jasnovidcov, ktoré do značnej miery odzrkadľujú úsudky slávneho veštca.

Takto opisuje kyjevská matka Alypia, pre Krista svätá blázon, začiatok tretej svetovej vojny: „Začne sa vojna proti apoštolom Petrovi a Pavlovi... Stane sa tak, keď bude vytiahnutá mŕtvola.“ A opäť: „Toto nebude vojna, ale poprava ľudí za ich prehnitý štát. Mŕtve telá budú ležať v horách, nikto sa nezaviaže, že ich pochová.

Hory a kopce sa rozpadnú a zrovnajú so zemou. Ľudia budú behať z miesta na miesto. Bude veľa nekrvavých mučeníkov, ktorí budú trpieť za pravoslávnu vieru.“

Keď sa matky spýtali, či sa blíži súdny deň, ukázala pol prsta: „Toľko času zostáva, a ak nebudeme činiť pokánie, nestane sa ani toto...“ Táto predpoveď je pre ľudstvo cenná. ani nie tak pre zhodu v opise vojny s inými proroctvami, ako skôr pre uvedenie konkrétneho dátumu (22. júl - deň svätých apoštolov Petra a Pavla) a dôvodu, ktorý poslúži ako podnet. na začatie nepriateľských akcií („keď je mŕtvola vytiahnutá“, hovoril o tom Nostradamus). Ale hlavný záver, ktorý vyplýva zo slov Matky Alipie, je nasledujúci: iba ľudské pokánie môže oddialiť začiatok súdneho dňa.

Kresťania na celom svete vnímali zemetrasenie, ktoré nastalo v Európe 12. apríla 1998, keď celý pravoslávny svet oslavoval Veľkú noc, ako alarmujúce znamenie. Práve v tento deň pocítili silné otrasy Taliansko, Nemecko, Slovinsko a množstvo ďalších európskych krajín. Na hore Triglav ležiacej na hranici Slovinska a Talianska ich sila dosiahla 5 bodov. Teraz vieme, čo to zemetrasenie znamenalo. Taliansko, Nemecko a ďalšie krajiny západnej Európy nielenže podporili americkú agresiu v Kosove a Srbsku, ale sa na nej aj priamo vojensky podieľali.

Existujú aj iné znaky, ktorými veriaci navrhujú určiť začiatok súdneho dňa. Každý rok na sviatok pravoslávnej Veľkej noci sa pri Božom hrobe v Jeruzaleme zázračne rozsvietia sviečky a lampy.

Podľa legendy, ak Svätý oheň nezostúpi, príde koniec sveta a patriarcha, pod ktorým sa táto udalosť stane, bude zabitý.

Je známe, že v roku 1999 Svätý oheň zostúpil modlitbou pravoslávneho kňaza iba večer. Preto možno tvrdiť, že s blížiacim sa koncom sveta a pri absencii pokánia zo strany pravoslávnej cirkvi, ktorá opakovane podporovala bratovražedné vojny a konflikty, bude Oheň klesať čoraz neskôr a na kratšie obdobie, a v prípade ďalšej podpory vojenských akcií diktátorov zo strany cirkvi nakoniec opustí pravoslávne cirkvi. A to sa mohlo stať tesne pred začiatkom tretej svetovej vojny.

Kresťanský svet pozná aj zázrak prúdenia myrhy z ikon a krucifixov. História ruskej pravoslávnej cirkvi pozná dve obdobia hromadných znamení z ikon.

Začiatkom 20. rokov 20. storočia prúdili myrhové prúdy v pruhoch po celom Rusku. Druhé obdobie sa začalo v roku 1991 a trvá dodnes. Myrha prúdiaca z ikon sa teraz vyskytuje všade v Rusku.

Zdá sa, že varovania, ktoré ikony dávajú ľudstvu, obsahujú výzvu na včasnú nápravu príčin, ktoré vyvolali „výkrik nebeského sveta“ pre ľudí, ktorí sa nazývajú kresťanmi.

Viac než zjavným dôvodom na smútok je vojna v Čečensku. Keď sa ľuďom stane najhoršie, tento plač prestane. A potom, podľa Matky Alipie, budú národy trpieť prísnym trestom, popravou „za svoj prehnitý štát“. Pred Božím hnevom vás nezachránia ani kríže, ani pancier.V roku 1917 sa v jednej z portugalských dedín s názvom Fatima, ktorá sa dnes stala najväčším náboženským centrom na svete, čo do významu na druhom mieste po Vatikáne, odohrali zázračné udalosti. Tri mesiace, 13. dňa, sa Panna Mária zjavovala trom malým deťom žijúcim vo Fatime a prostredníctvom nich odovzdávala svoje proroctvá.

Prvé dve proroctvá zverejnili katolícki duchovní až v roku 1942. Panna Mária sa v nich snažila varovať ľudstvo pred blížiacou sa 2. svetovou vojnou. Dôvody, prečo sa tieto proroctvá tak dlho nezverejňovali obyvateľom Sovietskeho zväzu a iným národom, sú celkom pochopiteľné, pretože v skutočnosti obsahujú požehnanie pre revolučné zmeny, ktoré sa v tom čase v Rusku odohrávali. A keďže boli dané tým Božským svetom, v ktorý revolucionári neverili, toto proroctvo bolo zatiaľ držané v najprísnejšej tajnosti.

Rovnako ako mnohé iné predpovede, aj proroctvá Panny Márie dávali ľuďom možnosť ovplyvniť chod dejín a urobiť určité úpravy budúcich udalostí. Ak by ľudstvo včas prijalo prvé proroctvo o Panne, riadilo sa zdravým rozumom a prijímalo takéto superautoritatívne predpovede o viere, určite by sa vyhlo druhej svetovej vojne so všetkými jej problémami.

Pred čím chcela Panna Mária varovať ľudstvo vo svojom treťom proroctve? V roku 1957 dostal Vatikán list od poslednej žijúcej svedkyne zjavenia Panny Márie, mníšky z portugalského kláštora v Coimbre, sestry Lucie. V ňom odhalila tajomstvo tretieho proroctva. Na verejnosť sa to však nikdy nedostalo.

Až v roku 1974, po prečítaní listu od sestry Lucie, kardinál Joseph Ratzinger oznámil, že tretie proroctvo Panny Márie sa týkalo „nebezpečenstva hroziaceho nad Zemou a kresťanstvom“. Súčasný pápež Ján Pavol II. v roku 1980 pri rozhovore s nemeckými prelátmi čiastočne poodhrnul závoj tajomstva. Povedal: „Ak čítate o oceánoch, ktoré potopia celé kontinenty, o miliónoch ľudí, ktorí zomrú, potom by ste pochopili, prečo neprezrádzame tretiu časť posolstva...“

Nie je náhoda, že Ján Pavol II. vyjadruje dôveru v pravdivosť tretieho fatimského tajomstva, pretože práve svetlý obraz Panny Márie mu počas atentátu, ktorý sa odohral 13. mája 1981, zachránil život. Len chvíľu predtým, ako atentátnik dvakrát stlačil spúšť, sa otec naklonil k dievčaťu v dave, aby si prezrel medailón visiaci na jej krku. V dôsledku toho mu guľky prešli cez hlavu. Na medailóne bola vyobrazená Panna Mária Fatimská.

Tretie Fatimino tajomstvo zostalo neodhalené až do konca apríla 1999, kedy došlo k dosť nezvyčajnej udalosti. Na národnú konferenciu talianskych ufológov prišiel slávny kardinál Carrado Balducci. V súkromnom rozhovore s ufológmi načrtol zhrnutie tretieho tajomstva: „Hovorí o tretej svetovej vojne, ktorá by mala vypuknúť pred začiatkom tretieho tisícročia. Použije jadrové zbrane. Zomrú milióny a tí, čo prežili, budú závidieť mŕtvym. Ale ak ľudia zanechajú svoje agresívne úmysly a uzavrú mier medzi sebou a s Bohom, vojne sa dá vyhnúť. Okrem toho tretie tajomstvo predpovedá krízu katolíckej cirkvi a zvláštny osud Ruska. Viac ti povedať nemôžem."

Zostáva nejasné, prečo Cirkev neodhalí ľudstvu celý obsah tretieho proroctva o Panne Márii, keďže nie je jediná, kto predpovedá začiatok poslednej svetovej vojny. Takže Vanga hovorí: „Keď poľný kvet prestane voňať, keď človek stratí schopnosť sympatizovať, keď sa voda v rieke stane nebezpečnou... vtedy vypukne všeobecná ničivá vojna“; „Vojna bude všade, medzi všetkými národmi...“; „Pravdu o konci sveta treba hľadať v starých knihách“; „Čo je napísané v Biblii, to sa splní. Apokalypsa sa blíži! Nie vy, ale vaše deti budú potom žiť!“; „Ľudstvo je predurčené na oveľa viac katakliziem a turbulentných udalostí. Zmení sa aj vedomie ľudí. Prichádzajú ťažké časy, ľudí rozdelí viera. Najstaršie učenie príde na svet. Pýtajú sa ma, kedy sa to stane, bude to čoskoro? Nie, nie skoro. Sýria ešte nepadla...“

Potrebujú tieto predpovede komentár? Akokoľvek nešťastne sa to môže zdať, viera bola hlavnou príčinou najkrvavejších vojen v dejinách ľudstva a tie najnovšie, s najväčšou pravdepodobnosťou, nebudú výnimkou.

O vojne hovoril aj veštec Mitar Tarabić, ktorý žil v 19. storočí v Srbsku, v meste Kremny: „Začne sa krutá vojna a ťažko bude armáda, ktorá vyletí do neba, aj tí, ktorí bojujú na zemi a na vode, bude vás sprevádzať šťastie. Vojenskí vodcovia prinútia svojich vedcov vymyslieť rôzne náboje do zbraní, ktoré namiesto zabíjania ľudí vybuchnú a uvrhnú ich do bezvedomia. Ospalí, nebudú schopní bojovať a potom sa im vráti vedomie... Ale keď sa to stane, neviem – nesmiem to vidieť!“

Kniha „Edgar Cayce“ zo série „Veľkí proroci“ hovorí o hypnóze, ktorú viedol americký psychiater H. Wimbach v 70. rokoch 20. storočia. Zúčastnili sa ich dobrovoľníci. H. Wimbach ich uviedol do stavu hypnotického tranzu, po ktorom sa zdalo, že sa prenesú do ďalekej budúcnosti, presnejšie do svojich budúcich pozemských inkarnácií. Po návrate z takýchto duševných prechádzok poddaní bez predchádzajúcej dohody, keďže nestihli prísť do vzájomného kontaktu, veľmi sklamane rozprávali o tom, čo čaká ľudstvo v budúcnosti.

Začiatkom 90. rokov 20. storočia v sérii experimentov pokračoval študent H. Wimbach C. Shaw, ktorému sa zo slov ľudí, ktorí dobrovoľne súhlasili s účasťou na hypnotických sedeniach, podarilo zaznamenať asi 500 vízií o živote ľudstva päť storočí vopred. Ich všeobecný význam sa zúžil na nasledovné: všetci zhypnotizovaní hovorili o tom, aké globálne prírodné katastrofy vrátane ničivých zemetrasení a náhlych klimatických zmien čakajú ľudí v budúcnosti.

Všetky subjekty tvrdili, že tých pár ľudí, ktorým sa podarilo prežiť obdobie obrovských katastrof, si bude musieť vybrať jednu zo štyroch možností existencie:

1) niekto sa uchýli pod kupolu vysoko rozvinutých nových miest. Ako si v tomto ohľade nespomenúť na Nový Jeruzalem, ktorý Ján Teológ opisuje vo svojom „Zjavení“;

2) niekto nájde útočisko na úbohých vesmírnych staniciach;

3) väčšina preživších sa zhromaždí v primitívnych komunitách s primitívnymi základmi.

Nebolo by to jediné správne východisko v súčasnej kritickej situácii? A ak sa nad tým zamyslíte, je možné s čistým svedomím nazvať rozvinuté vzťahy medzi ľuďmi žijúcimi v moderných civilizovaných mestách?

4) zvyšok, ktorý sa usadí na ruinách svojich bývalých domovov, zomrie v boji o zvyšky jedla.

Ak vezmeme do úvahy, že environmentálna situácia sa už skomplikovala natoľko, že niektoré mestá sa stali prakticky nevhodnými pre zdravý život, aká bude situácia v nich po predpovedaných udalostiach.

V predpovediach zhypnotizovaných dobrovoľníkov je však istý optimizmus. Tí, ktorým sa podarilo nahliadnuť do ďalekej budúcnosti, tvrdia, že po roku 2250 sa začne postupné obrodenie ľudstva a prudký rozvoj kolónií na Marse.

Ale o tom hovorila bulharská astrologička Tatyana Iordanova v roku 1996.

„Prehrabávala som sa v papieroch v skrini,“ hovorí, „a narazila som na najzaujímavejší materiál o Nostradamovi. Potom som to zrejme považoval len za ďalšie zaujímavé „čítanie“ a neuložilo sa to do podvedomia. Keby som si tieto výstrižky z novín neuložil, neveril by som tomu!"

Hovoríme o sérii odkazov a rozhovorov s Američankou Dolores Kenan, zakladateľkou metódy regresívnej hypnózy, ktorou liečila rôzne choroby prostredníctvom „spomienok“ na problémy z minulých životov.

Počas jedného zo sedení sa k nej cez pacienta zrazu začal prihovárať samotný Nostradamus. Chcel ľuďom osobne vysvetliť význam štvorverší z posledného desaťročia 20. storočia, keďže interpretácie moderných vedcov považoval za neuspokojivé. Rozhovory s Nostradamom pokračovali cez ďalších pacientov. Dolores ich zapisovala a vydávala knihy.

Rozhovor hovoril o tretej svetovej vojne. Podľa Američana sa za jej začiatok považuje „Púštna búrka“ z roku 1991. Do roku 1999 sa vojna prejavovala v lokálnych konfliktoch.

Ale rok 1999 mal byť určujúcim rokom, akýmsi „rubikonom“. „Komunikujúc“ s Dolores, Nostradamus predpovedal vážny konflikt v „šedej zóne“ Európy, teda v Macedónsku a Albánsku, presne v roku 1999! Táto zóna sa nazýva „sivá“, pretože to nie je ani východ, ani západ. S rastúcim rozsahom vojny je možné použitie jadrových, bakteriálnych a chemických zbraní.

Rozhovor hovorí aj o treťom Antikristovi. Prvý bol Napoleon, druhý Hitler a tretí sa narodil 4. februára 1962 v Jeruzaleme, no nie je Žid, ale moslim. Jeho rodičia zomreli vo vojne Izraela s Egyptom. Nahradil ich veľmi bohatý a vplyvný strýko – imám. Vzdelanie – filozofické, ekonomické a technické – získal v Egypte. Tento človek bude v počítačovom biznise najúspešnejší, keď sa stane vládcom internetu.

Počas jedného z kontaktov Nostradamus vyslovil tieto slová: „Neuvedomuješ si silu svojich myšlienok! Môžu ovplyvniť priebeh udalostí. Zamerajte sa na mier a harmóniu." Veľký veštec opäť hovorí o potrebe zmeniť ľudské vedomie. Čím viac krutosti bude v tomto svete, tým deštruktívnejšie budú pre ľudstvo problémy, ktoré z toho vyplynuli. Niet divu, že Vanga hovorí: „Modlite sa, aby Boh ušetril toho človeka, pretože sa zbláznil vo svojej nenávisti k blížnemu“; „Buďte láskavejší, aby ste viac netrpeli, človek sa rodí pre dobré skutky. Tí zlí nezostanú nepotrestaní. Najprísnejší trest nečaká toho, kto spôsobil zlo, ale jeho potomkov. Bolí to ešte viac."

Podľa predpovedí Nostradama, Fatimskej Panny Márie a mnohých ďalších zostáva len veľmi málo času do vypuknutia rozsiahlej konečnej vojny alebo bodu obratu k vojne či mieru. Koniec júna – júl 2002 bude pre mnohých ľudí buď začiatkom odpočítavania posledných hodín mieru a života, alebo prvými hodinami nového života a sveta bez vojen. Vanga napríklad verila, že udalosti v blízkej budúcnosti sa budú vyvíjať podľa druhej možnosti: „Po roku 2000 nebudú žiadne katastrofy ani záplavy. Čaká nás tisíc rokov mieru a prosperity. Obyčajní smrteľníci budú lietať do iných svetov desaťnásobnou rýchlosťou svetla. Ale to sa nestane skôr ako v roku 2050."

Čo tieto slová znamenajú? Možno predstavitelia mocností si už začali alebo čoskoro uvedomia samovraždu cesty, ktorú si zvolili? Možno budú mať čas urobiť rozumné rozhodnutia, o ktorých tak dlho hovorili? Navyše na to majú ešte čas. Prvými a najvážnejšími krokmi na ceste k mieru by malo byť cielené zničenie všetkých jadrových, chemických a bakteriologických zbraní, ako aj zrieknutie sa vytvárania nových typov zbraní hromadného ničenia. Len v tomto prípade sa naplnia optimistické predpovede početných veštcov. V opačnom prípade bude ľudstvo pokračovať vo svojom pohybe smerom k priepasti a potom sa stane nenapraviteľné.

Apokalypsa(alebo v preklade z gréčtiny - Zjavenie) svätého Jána Teológa je jedinou prorockou knihou Nového zákona. Predpovedá budúce osudy ľudstva, koniec sveta a začiatok večného života, a preto sa prirodzene kladie na koniec Svätého písma.
Apokalypsa- kniha je tajomná a ťažko pochopiteľná, no zároveň je to práve tajomná povaha tejto knihy, ktorá priťahuje pozornosť tak veriacich kresťanov, ako aj jednoducho zvedavých mysliteľov snažiacich sa rozlúštiť zmysel a význam vízií v nej opísaných. Existuje obrovské množstvo kníh o Apokalypse, medzi ktorými je veľa diel so všetkými druhmi nezmyslov, to platí najmä pre modernú sektársku literatúru.

Napriek ťažkostiam s pochopením tejto knihy, duchovne osvietení otcovia a učitelia Cirkvi s ňou vždy zaobchádzali s veľkou úctou ako s knihou inšpirovanou Bohom. Svätý Dionýz Alexandrijský teda píše: „Temnota tejto knihy nebráni tomu, aby sme ňou boli prekvapení. A ak tomu všetkému nerozumiem, je to len kvôli mojej neschopnosti. Nemôžem byť sudcom právd v ňom obsiahnutých a merať ich chudobou svojej mysle; Vedený viac vierou ako rozumom, nachádzam ich len mimo môjho chápania.“ Blahoslavený Hieronym hovorí o Apokalypse rovnakým spôsobom: „Obsahuje toľko tajomstiev, koľko je slov. Ale čo to hovorím? Akákoľvek chvála tejto knihy by bola pod jej dôstojnosť.“

Apokalypsa sa nečíta počas bohoslužieb, pretože v dávnych dobách bolo čítanie Svätého písma počas bohoslužieb vždy sprevádzané jeho vysvetlením, a apokalypsa sa vysvetľuje veľmi ťažko.

Autor knihy.

Autor apokalypsy sa nazýva Ján (Zj. 1:1, 4 a 9; 22:8) Podľa všeobecnej mienky svätých otcov Cirkvi to bol apoštol Ján, milovaný Kristov učeník, ktorý dostal príznačné meno „teológ“ pre vrchol svojho učenia o Bohu Slove. Jeho autorstvo potvrdzujú ako údaje v samotnej Apokalypse, tak aj mnohé ďalšie vnútorné a vonkajšie znaky. Evanjelium a tri koncilové listy tiež patria k inšpirovanému peru apoštola Jána Teológa. Autor Apokalypsy hovorí, že bol na ostrove Patmos „pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista“ (Zj. 1:9). Z cirkevných dejín je známe, že z apoštolov bol na tomto ostrove uväznený iba svätý Ján Teológ.

Dôkaz o autorstve Apokalypsy. Jánovi Teológovi slúži podobnosť tejto knihy s jeho evanjeliom a listami, a to nielen v duchu, ale aj v štýle a najmä v niektorých charakteristických výrazoch. Takže napríklad apoštolské kázanie sa tu nazýva „svedectvo“ (Zj. 1:2, 9; 20:4; pozri: Ján 1:7; 3:11; 21:24; 1. Jána 5:9-11) . Pán Ježiš Kristus sa nazýva „Slovo“ (Zj. 19:13; pozri: Ján 1:1, 14 a 1. Jána 1:1) a „Baránok“ (Zj. 5:6 a 17:14; pozri: Ján 1:36). Prorocké slová Zachariáša: „a budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli“ (12:10), v evanjeliu aj v Apokalypse sú uvedené rovnako podľa gréckeho prekladu „Sedemdesiatich vykladačov“ (Zj. 1: 7 a Ján 19:37). Niektoré rozdiely medzi jazykom Apokalypsy a inými knihami apoštola Jána sa vysvetľujú tak rozdielom v obsahu, ako aj okolnosťami vzniku spisov svätého apoštola. Svätý Ján, pôvodom Žid, síce hovoril po grécky, ale keďže bol uväznený ďaleko od živého hovoreného gréckeho jazyka, prirodzene zanechal pečať vplyvu svojho rodného jazyka na Apokalypsu. Pre nezaujatého čitateľa Apokalypsy je zrejmé, že celý jej obsah nesie pečať veľkého ducha Apoštola lásky a kontemplácie.

Všetky staroveké a neskoršie patristické svedectvá uznávajú autora Apokalypsy ako svätého Jána Teológa. Jeho učeník svätý Papias z Hieropolisu nazýva pisateľa Apokalypsy „starším Jánom“, ako sa sám apoštol nazýva vo svojich listoch (2. Jána 1:1 a 3. Jána 1:1). Dôležité je aj svedectvo svätého mučeníka Justína, ktorý ešte pred obrátením na kresťanstvo žil v Efeze, kde dlho pred ním žil apoštol Ján. Mnohí svätí otcovia 2. a 3. storočia citujú pasáže z Apokalypsy ako z božsky inšpirovanej knihy napísanej sv. Jánom Teológom. Jedným z nich bol svätý Hippolytus, rímsky pápež, ktorý napísal ospravedlnenie za Apokalypsu, žiak Ireneja z Lyonu. Klement Alexandrijský, Tertullianus a Origenes uznávajú za autora Apokalypsy aj svätého apoštola Jána. Rovnako boli o tom presvedčení aj neskorší cirkevní otcovia: svätý Efraim Sýrsky, Epifanius, Bazil Veľký, Hilár, Atanáz Veľký, Gregor Teológ, Didymus, Ambróz Milánsky, svätý Augustín a svätý Hieronym. 33. pravidlo Kartágskeho koncilu, pripisujúce Apokalypsu svätému Jánovi Teológovi, ju zaraďuje medzi ostatné kanonické knihy Svätého písma. Svedectvo svätého Ireneja z Lyonu o autorstve Apokalypsy svätému Jánovi Teológovi je obzvlášť cenné, pretože svätý Irenej bol učeníkom svätého Polykarpa zo Smyrny, ktorý bol zas žiakom svätého Jána Teológa, ktorý viedol smyrnskú cirkev. pod jeho apoštolským vedením.

Čas, miesto a účel písania Apokalypsy.

Staroveká legenda datuje spísanie Apokalypsy do konca 1. storočia. Tak napríklad svätý Irenej píše: „Apokalypsa sa objavila krátko pred týmto a takmer v našej dobe, na konci vlády Domitiana.“ Historik Eusebius (začiatok 4. storočia) uvádza, že súčasní pohanskí spisovatelia spomínajú vyhnanstvo apoštola Jána na Patmos za svedectvo Božieho Slova, pričom túto udalosť pripisujú 15. roku vlády Domiciána (vládol v rokoch 81-96 po Narodení Krista) .

Apokalypsa bola teda napísaná na konci prvého storočia, keď každá zo siedmich maloázijských cirkví, na ktoré sa svätý Ján obracia, mala už svoje dejiny a tak či onak určené smerovanie náboženského života. Ich kresťanstvo už nebolo v prvom štádiu čistoty a pravdy a falošné kresťanstvo sa už pokúšalo konkurovať tomu pravému. Je zrejmé, že činnosť apoštola Pavla, ktorý dlhý čas kázal v Efeze, bola už dávnou minulosťou.

Cirkevní spisovatelia prvých 3 storočí sa tiež zhodujú v tom, že označujú miesto, kde bola napísaná Apokalypsa, ktoré uznávajú ako ostrov Patmos, spomínaný samotným apoštolom, ako miesto, kde prijímal zjavenia (Zj 1:9). Patmos sa nachádza v Egejskom mori, južne od mesta Efez a bol v staroveku miestom vyhnanstva.

V prvých riadkoch Apokalypsy svätý Ján naznačuje účel napísania zjavenia: predpovedať osud Kristovej cirkvi a celého sveta. Poslaním Cirkvi Kristovej bolo oživiť svet kresťanským kázaním, zasadiť pravú vieru v Boha do duší ľudí, naučiť ich žiť spravodlivo a ukázať im cestu do Kráľovstva nebeského. Ale nie všetci ľudia prijímali kresťanské kázanie priaznivo. Už v prvých dňoch po Turícach čelila Cirkev nepriateľstvu a vedomému odporu voči kresťanstvu – najprv zo strany židovských kňazov a zákonníkov, potom zo strany neveriacich Židov a pohanov.

Už v prvom roku kresťanstva sa začalo krvavé prenasledovanie hlásateľov evanjelia. Postupne tieto prenasledovania začali nadobúdať organizovanú a systematickú podobu. Prvým centrom boja proti kresťanstvu bol Jeruzalem. Od polovice prvého storočia sa k nepriateľskému táboru pripojil aj Rím vedený cisárom Nerom (vládol v rokoch 54-68 po Kristovom narodení). Prenasledovanie sa začalo v Ríme, kde mnohí kresťania preliali svoju krv, vrátane hlavných apoštolov Petra a Pavla. Od konca prvého storočia sa prenasledovanie kresťanov zintenzívnilo. Cisár Domitianus nariaďuje systematické prenasledovanie kresťanov najprv v Malej Ázii a potom aj v iných častiach Rímskej ríše. Apoštol Ján Teológ, povolaný do Ríma a hodený do kotla s vriacim olejom, zostal nezranený. Domitianus posiela apoštola Jána do vyhnanstva na ostrov Patmos, kde apoštol dostáva zjavenie o osude Cirkvi a celého sveta. Krvavé prenasledovanie Cirkvi s krátkymi prestávkami pokračovalo až do roku 313, kedy cisár Konštantín vydal Milánsky edikt o slobode vierovyznania.

Vzhľadom na začiatok prenasledovania apoštol Ján píše Apokalypsu kresťanom, aby ich potešil, poučil a posilnil. Odhaľuje tajné úmysly nepriateľov Cirkvi, ktorých zosobňuje v šelme, ktorá vyšla z mora (ako predstaviteľa nepriateľskej svetskej moci) a v šelme, ktorá vyšla zo zeme – falošného proroka, ako predstaviteľ nepriateľskej pseudonáboženskej vlády. Objaví aj hlavného vodcu boja proti Cirkvi – diabla, tohto prastarého draka, ktorý zoskupuje bezbožné sily ľudstva a nasmeruje ich proti Cirkvi. Ale utrpenie veriacich nie je zbytočné: vernosťou Kristovi a trpezlivosťou dostávajú zaslúženú odmenu v nebi. V čase, ktorý určí Boh, budú sily nepriateľské voči Cirkvi postavené pred súd a potrestané. Po poslednom súde a treste bezbožných sa začne večný blažený život.

Účelom napísania Apokalypsy je zobraziť nadchádzajúci boj Cirkvi so silami zla; ukázať metódy, ktorými diabol za asistencie svojich sluhov bojuje proti dobru a pravde; poskytnúť veriacim vedenie, ako prekonať pokušenie; zobrazujú smrť nepriateľov Cirkvi a konečné víťazstvo Krista nad zlom.

Obsah, plán a symbolika Apokalypsy

Apokalypsa vždy priťahovala pozornosť kresťanov, najmä v čase, keď rôzne katastrofy a pokušenia začali s väčšou silou hýbať verejným a cirkevným životom. Obrazy a tajomnosť tejto knihy však sťažujú jej pochopenie, a preto pre neopatrných vykladačov vždy existuje riziko, že prekročia hranice pravdy k nereálnym nádejam a presvedčeniam. Takže napríklad doslovné pochopenie obrazov tejto knihy vyvolalo a teraz vedie k falošnému učeniu o takzvanom „chiliazme“ – tisícročnej Kristovej vláde na zemi. Hrôzy prenasledovania, ktoré zažili kresťania v prvom storočí a interpretované vo svetle Apokalypsy, dali nejaký dôvod domnievať sa, že nadišli „konečné časy“ a druhý príchod Krista je blízko. Tento názor vznikol už v prvom storočí.

Za posledných 20 storočí sa objavilo mnoho interpretácií Apokalypsy najrozmanitejšieho charakteru. Všetkých týchto tlmočníkov možno rozdeliť do štyroch kategórií. Niektorí z nich pripisujú vízie a symboly Apokalypsy „koncom časov“ – koncu sveta, objaveniu sa Antikrista a druhému Kristovmu príchodu. Iní dávajú Apokalypse čisto historický význam a obmedzujú jej víziu na historické udalosti prvého storočia: prenasledovanie kresťanov pohanskými cisármi. Iní sa snažia nájsť naplnenie apokalyptických predpovedí v historických udalostiach svojej doby. Podľa ich názoru je napríklad pápež Antikrist a všetky apokalyptické katastrofy sú ohlásené v skutočnosti pre rímsku cirkev atď. Štvrtý napokon vidí v Apokalypse iba alegóriu a verí, že videnia v nej opísané nemajú ani tak prorocký, ako skôr morálny význam. Ako uvidíme nižšie, tieto uhly pohľadu na Apokalypsu sa nevylučujú, ale dopĺňajú.

Apokalypsu možno správne pochopiť len v kontexte celého Svätého písma. Znakom mnohých prorockých vízií – Starého aj Nového zákona – je princíp spojenia viacerých historických udalostí do jednej vízie. Inými slovami, duchovne súvisiace udalosti, oddelené od seba mnohými storočiami a dokonca tisícročiami, sa spájajú do jedného prorockého obrazu, ktorý spája udalosti z rôznych historických období.

Príkladom takejto syntézy udalostí je prorocký rozhovor Spasiteľa o konci sveta. Pán v ňom súčasne hovorí o zničení Jeruzalema, ku ktorému došlo 35 rokov po Jeho ukrižovaní, a o čase pred Jeho druhým príchodom. (Mat. 24. kapitola; Mr. 13. kapitola; Lukáš 21. kapitola. Dôvodom takejto kombinácie udalostí je, že prvá ilustruje a vysvetľuje druhú.

Starozákonné predpovede často hovoria súčasne o prospešnej zmene v ľudskej spoločnosti v časoch Nového zákona a o novom živote v Kráľovstve nebeskom. V tomto prípade prvá slúži ako začiatok druhej (Iz 4:2-6; Iz 11:1-10; Iz 26, 60 a 65 kapitol; Jer. (Jeremiáš) 23:5 -6; Jer 33:6–11; Habakuk 2:14; Sofoniáš 3:9–20). Starozákonné proroctvá o zničení chaldejského Babylonu hovoria aj o zničení Antikristovho kráľovstva (Iz 13-14 a 21 kap.; Jer. 50-51 kap.). Podobných príkladov zlúčenia udalostí do jednej predpovede je veľa. Táto metóda spájania udalostí na základe ich vnútornej jednoty sa používa na to, aby veriacemu človeku pomohla pochopiť podstatu udalostí na základe toho, čo už vie, pričom sa vynechajú sekundárne a nevysvetľujúce historické detaily.

Ako uvidíme nižšie, Apokalypsa pozostáva z množstva viacvrstvových kompozičných vízií. Mystery Viewer ukazuje budúcnosť z pohľadu minulosti a prítomnosti. Takže napríklad mnohohlavá šelma v kapitolách 13-19. – toto je samotný Antikrist a jeho predchodcovia: Antiochus Epiphanes, ktorého tak živo opísal prorok Daniel a v prvých dvoch knihách Makabejských, a rímski cisári Nero a Domitianus, ktorí prenasledovali Kristových apoštolov, ako aj následných nepriateľov kostol.

Dvaja Kristovi svedkovia v 11. kapitole. - toto sú žalobcovia Antikrista (Enoch a Eliáš) a ich prototypmi sú apoštoli Peter a Pavol, ako aj všetci hlásatelia evanjelia, ktorí vykonávajú svoje poslanie vo svete nepriateľskom kresťanstvu. Falošný prorok v 13. kapitole je zosobnením všetkých, ktorí šíria falošné náboženstvá (gnosticizmus, herézy, mohamedánstvo, materializmus, hinduizmus atď.), medzi ktorými bude najvýznamnejším predstaviteľom falošný prorok z čias Antikrista. Aby sme pochopili, prečo apoštol Ján spojil rôzne udalosti a rôznych ľudí do jedného obrazu, musíme vziať do úvahy, že Apokalypsu napísal nielen pre svojich súčasníkov, ale aj pre kresťanov všetkých čias, ktorí museli znášať podobné prenasledovania a súženia. Apoštol Ján odhaľuje bežné spôsoby klamania a ukazuje aj bezpečný spôsob, ako sa im vyhnúť, aby ste boli verní Kristovi až do smrti.

Rovnako aj Boží súd, o ktorom Apokalypsa opakovane hovorí, je zároveň posledným Božím súdom, ako aj všetkými súkromnými Božími súdmi nad jednotlivými krajinami a ľuďmi. To zahŕňa súd nad celým ľudstvom pod vládou Noeho a súd so starými mestami Sodoma a Gomora pod vedením Abraháma, súd s Egyptom pod vedením Mojžiša a dvojitý súd s Judeou (šesť storočí pred narodením Krista a znova v r. sedemdesiate roky nášho letopočtu) a súd so starovekým Ninive, Babylonom, Rímskou ríšou, Byzanciou a nedávno aj Ruskom. Dôvody, ktoré spôsobili Boží spravodlivý trest, boli vždy tie isté: nevera a nezákonnosť ľudí.

V Apokalypse je badateľná istá nadčasovosť. Vyplýva to z toho, že apoštol Ján uvažoval o osudoch ľudstva nie z pozemskej, ale z nebeskej perspektívy, kam ho viedol Boží Duch. V ideálnom svete sa tok času zastaví na tróne Najvyššieho a pred duchovným pohľadom sa súčasne objaví prítomnosť, minulosť a budúcnosť. Očividne preto autor Apokalypsy opisuje niektoré budúce udalosti ako minulé a minulé ako prítomné. Napríklad vojnu anjelov v nebi a zvrhnutie diabla odtiaľ – udalosti, ktoré sa stali ešte pred stvorením sveta, opisuje apoštol Ján, ako keby sa stali na úsvite kresťanstva (Zj. 12). . Vzkriesenie mučeníkov a ich vládu v nebi, ktorá pokrýva celú éru Nového zákona, umiestnil po súde s Antikristom a falošným prorokom (Zj. 20). Vidiaci teda nerozpráva chronologický sled udalostí, ale odhaľuje podstatu tej veľkej vojny zla s dobrom, ktorá prebieha súčasne na viacerých frontoch a pokrýva hmotný aj anjelský svet.

Niet pochýb o tom, že niektoré predpovede Apokalypsy sa už naplnili (napríklad čo sa týka osudu siedmich maloázijských kostolov). Splnené predpovede by nám mali pomôcť pochopiť tie zostávajúce, ktoré sa ešte len musia splniť. Pri aplikácii vízií Apokalypsy na určité konkrétne udalosti však treba brať do úvahy, že takéto vízie obsahujú prvky rôznych období. Až dovŕšením osudov sveta a potrestaním posledných nepriateľov Boha sa zrealizujú všetky detaily apokalyptických vízií.

Apokalypsa bola napísaná pod inšpiráciou Ducha Svätého. Správnemu pochopeniu najviac bráni odklon ľudí od viery a pravého kresťanského života, ktorý vždy vedie k otupeniu, ba až úplnej strate duchovného zraku. Úplná oddanosť moderného človeka hriešnym vášňam je príčinou toho, že niektorí moderní vykladači Apokalypsy v nej chcú vidieť len jednu alegóriu a dokonca aj samotný druhý príchod Krista sa učí chápať alegoricky. Historické udalosti a osobnosti našej doby nás presviedčajú, že vidieť v Apokalypse iba alegóriu znamená byť duchovne slepý, takže mnohé z toho, čo sa teraz deje, pripomína hrozné obrazy a vízie Apokalypsy.

Spôsob prezentácie Apokalypsy je uvedený v priloženej tabuľke. Ako z nej vidieť, apoštol súčasne odhaľuje čitateľovi niekoľko sfér existencie. Do najvyššej sféry patrí anjelský svet, Cirkev víťaziaca v nebi a Cirkev prenasledovaná na zemi. Túto sféru dobra vedie a vedie Pán Ježiš Kristus, Boží Syn a Spasiteľ ľudí. Nižšie je sféra zla: neveriaci svet, hriešnici, falošní učitelia, vedomí bojovníci proti Bohu a démonom. Vedie ich drak – padlý anjel. Počas celej existencie ľudstva boli tieto sféry vo vzájomnej vojne. Apoštol Ján vo svojich víziách čitateľovi postupne odkrýva rôzne stránky vojny medzi dobrom a zlom a odkrýva proces duchovného sebaurčenia v ľuďoch, v dôsledku čoho sa niektorí z nich stávajú na strane dobra, iní na strane strana zla. Počas vývoja svetového konfliktu sa nad jednotlivcami a národmi neustále vykonáva Boží súd. Pred koncom sveta sa zlo nadmerne rozšíri a pozemská Cirkev bude mimoriadne oslabená. Potom Pán Ježiš Kristus príde na zem, všetci ľudia budú vzkriesení a nad svetom bude vykonaný Posledný Boží súd. Diabol a jeho priaznivci budú odsúdení na večné muky, ale pre spravodlivý, večný, blažený život v raji sa začne.

Pri postupnom čítaní možno Apokalypsu rozdeliť na tieto časti:

1. Úvodný obrázok zjavujúceho sa Pána Ježiša Krista, ktorý Jánovi prikazuje, aby napísal Zjavenie siedmim cirkvám v Malej Ázii (1. kapitola).
2. Listy 7 maloázijským cirkvám (2. a 3. kapitola), v ktorých sú spolu s pokynmi týmto cirkvám načrtnuté osudy Kristovej cirkvi – od apoštolského veku až po koniec sveta.
3. Videnie Boha sediaceho na tróne, Baránka a nebeské uctievanie (kapitoly 4 a 5). Toto uctievanie je doplnené o vízie v nasledujúcich kapitolách.
4. Od 6. kapitoly sa začína odhaľovanie osudov ľudstva. Otvorenie siedmich pečatí tajomnej knihy Baránkom-Kristom slúži ako začiatok opisu rôznych fáz vojny medzi dobrom a zlom, medzi Cirkvou a diablom. Táto vojna, ktorá začína v ľudskej duši, sa šíri do všetkých aspektov ľudského života, naberá na intenzite a je čoraz hroznejšia (až do 20. kapitoly).
5. Hlasy siedmich anjelských trúb (kapitoly 7-10) ohlasujú počiatočné katastrofy, ktoré musia postihnúť ľudí pre ich neveru a hriechy. Opísané sú škody na prírode a objavenie sa zlých síl vo svete. Pred začiatkom katastrof dostávajú veriaci na čelo (čelo) pečať milosti, ktorá ich chráni pred morálnym zlom a pred osudom bezbožných.
6. Vízia siedmich znamení (kapitoly 11-14) ukazuje ľudstvo rozdelené na dva protichodné a nezmieriteľné tábory – dobro a zlo. Dobré sily sú sústredené v Kristovej cirkvi, ktorá je tu znázornená na obraze ženy odetej slnkom (kapitola 12), a zlé sily sú sústredené v kráľovstve šelmy – Antikrista. Šelma, ktorá vyšla z mora, je symbolom zlej svetskej moci a šelma, ktorá vyšla zo zeme, je symbolom úpadku náboženskej moci. V tejto časti Apokalypsy sa po prvý raz jasne odhaľuje vedomá, mimozemská zlá bytosť – drak-diabol, ktorý organizuje a vedie vojnu proti Cirkvi. Dvaja Kristovi svedkovia tu symbolizujú hlásateľov evanjelia, ktorí bojujú so šelmou.
7. Vízie siedmich misiek (kapitoly 15-17) vykresľujú pochmúrny obraz celosvetového morálneho úpadku. Vojna proti Cirkvi sa stáva mimoriadne intenzívnou (Armagedon) (Zj. 16:16), skúšky sú neznesiteľne ťažké. Obraz Babylonskej smilnice zobrazuje ľudstvo, ktoré odpadlo od Boha, sústredené v hlavnom meste kráľovstva šelmy - Antikrista. Zlá sila rozširuje svoj vplyv na všetky oblasti života hriešneho ľudstva, potom sa začína Boží súd nad silami zla (tu je Boží súd nad Babylonom opísaný všeobecne, ako úvod).
8. Nasledujúce kapitoly (18-19) podrobne opisujú rozsudok nad Babylonom. Ukazuje tiež smrť páchateľov zla medzi ľuďmi – Antikrista a falošného proroka – predstaviteľov občianskych aj heretických protikresťanských autorít.
9. Kapitola 20 sumarizuje duchovný boj a svetové dejiny. Hovorí o dvojitej porážke diabla a vláde mučeníkov. Po telesnom utrpení zvíťazili duchovne a už sú blažení v nebi. Zahŕňa celé obdobie existencie Cirkvi, počnúc od apoštolských čias. Gog a Magog zosobňujú súhrn všetkých síl bojujúcich proti Bohu, pozemských a podsvetných, ktoré počas kresťanských dejín bojovali proti Cirkvi (Jeruzalemu). Sú zničené druhým príchodom Krista. Napokon, diabol, tento prastarý had, ktorý položil základ pre všetky nezákonnosti, nepravdy a utrpenie vo Vesmíre, je tiež vystavený večnému trestu. Koniec 20. kapitoly hovorí o všeobecnom vzkriesení mŕtvych, poslednom súde a treste bezbožných. Tento stručný opis sumarizuje Posledný súd nad ľudstvom a padlými anjelmi a zhŕňa drámu univerzálnej vojny medzi dobrom a zlom.
10. Posledné dve kapitoly (21-22) opisujú nové Nebo, novú Zem a požehnaný život spasených. Toto sú najjasnejšie a najradostnejšie kapitoly v Biblii.

Každá nová časť Apokalypsy sa zvyčajne začína slovami: „A videl som...“ a končí opisom Božieho súdu. Tento popis označuje koniec predchádzajúcej témy a začiatok novej. Medzi hlavné časti Apokalypsy divák občas vloží medziobrazy, ktoré medzi nimi slúžia ako spojovací článok. Tu uvedená tabuľka jasne ukazuje plán a časti Apokalypsy. Pre kompaktnosť sme skombinovali prechodné obrázky spolu s hlavnými. Kráčajúc vodorovne pozdĺž vyššie uvedeného stola vidíme, ako sa nasledujúce oblasti postupne čoraz viac odhaľujú: Nebeský svet; Cirkev prenasledovaná na zemi; hriešny a bezbožný svet; podsvetie; vojna medzi nimi a Boží súd.

Význam symbolov a čísel. Symboly a alegórie umožňujú vidiacemu hovoriť o podstate svetového diania na vysokej úrovni zovšeobecnenia, preto ich široko používa. Takže napríklad oči symbolizujú poznanie, veľa očí - dokonalé poznanie. Roh je symbolom moci a sily. Dlhé oblečenie znamená kňazstvo; koruna - kráľovská dôstojnosť; belosť – čistota, nevinnosť; mesto Jeruzalem, chrám a Izrael symbolizujú Cirkev. Čísla majú aj symbolický význam: tri symbolizujú Trojicu, štyri symbolizujú mier a svetový poriadok; sedem znamená úplnosť a dokonalosť; dvanásť – Boží ľud, plnosť Cirkvi (čísla odvodené od 12, ako 24 a 144 000, majú rovnaký význam). Jedna tretina znamená nejakú relatívne malú časť. Tri a pol roka je časom prenasledovania. Číslo 666 bude konkrétne prediskutované neskôr v tejto brožúre.

Udalosti Nového zákona sú často zobrazované na pozadí homogénnych udalostí Starého zákona. Takže napríklad katastrofy Cirkvi sú opísané na pozadí utrpenia Izraelitov v Egypte, pokušenia za proroka Baláma, prenasledovania kráľovnou Jezábel a zničenia Jeruzalema Chaldejcami; spása veriacich od diabla je zobrazená na pozadí spásy Izraelitov pred faraónom za proroka Mojžiša; ateistická moc je znázornená na obraze Babylonu a Egypta; trest bezbožných síl je zobrazený v jazyku 10 egyptských rán; diabol je stotožňovaný s hadom, ktorý zviedol Adama a Evu; budúca nebeská blaženosť je zobrazená na obraze rajskej záhrady a stromu života.

Hlavnou úlohou autora Apokalypsy je ukázať, ako pôsobia zlé sily, kto ich organizuje a riadi v boji proti Cirkvi; poučiť a posilniť veriacich vo vernosti Kristovi; ukázať úplnú porážku diabla a jeho služobníkov a začiatok nebeskej blaženosti.

Napriek všetkej symbolike a tajomstve Apokalypsy sú v nej veľmi zreteľne odhalené náboženské pravdy. Takže napríklad Apokalypsa poukazuje na diabla ako na vinníka všetkých pokušení a katastrof ľudstva. Nástroje, ktorými sa snaží ľudí zničiť, sú vždy tie isté: nevera, neposlušnosť Bohu, pýcha, hriešne túžby, klamstvá, strach, pochybnosti atď. Napriek všetkej svojej prefíkanosti a skúsenosti diabol nie je schopný zničiť ľudí, ktorí sú oddaní Bohu celým srdcom, pretože Boh ich chráni svojou milosťou. Diabol si pre seba zotročuje čoraz viac odpadlíkov a hriešnikov a tlačí ich k najrôznejším ohavnostiam a zločinom. Smeruje ich proti Cirkvi a s ich pomocou produkuje násilie a organizuje vojny vo svete. Apokalypsa jasne ukazuje, že na konci budú diabol a jeho služobníci porazení a potrestaní, Kristova pravda zvíťazí a v obnovenom svete príde blažený život, ktorý nebude mať konca.

Keď sme si takto urobili rýchly prehľad o obsahu a symbolike Apokalypsy, zastavme sa teraz pri niektorých jej najdôležitejších častiach.

Listy siedmim cirkvám (kap. 2-3).

Sedem kostolov – Efez, Smyrna, Pergamon, Tyatira, Sardy, Filadelfia a Laodicea – sa nachádzalo v juhozápadnej časti Malej Ázie (dnes Turecko). Založil ich apoštol Pavol v 40. rokoch prvého storočia. Po jeho mučeníckej smrti v Ríme okolo roku 67 sa týchto kostolov ujal apoštol Ján Teológ, ktorý sa o ne staral asi štyridsať rokov. Apoštol Ján, ktorý bol uväznený na ostrove Patmos, odtiaľ písal posolstvá do týchto kostolov, aby pripravil kresťanov na nadchádzajúce prenasledovanie. Listy sú adresované „anjelom“ týchto cirkví, t.j. biskupov.

Dôkladné štúdium listov siedmim maloázijským cirkvám naznačuje, že obsahujú osudy Cirkvi Kristovej, počnúc od apoštolského veku až po koniec sveta. Nastávajúca cesta cirkvi Nového zákona, tohto „Nového Izraela“, je zároveň zobrazená na pozadí najdôležitejších udalostí v živote starozákonného Izraela, počnúc pádom v raji a končiac časom r. farizeji a saduceji pod vedením Pána Ježiša Krista. Apoštol Ján používa starozákonné udalosti ako prototypy osudov novozákonnej cirkvi. V listoch siedmim cirkvám sa teda prelínajú tri prvky:

b) nový, hlbší výklad dejín Starého zákona; A

c) budúci osud Cirkvi.

Kombinácia týchto troch prvkov v listoch siedmim cirkvám je zhrnutá v priloženej tabuľke.

Poznámky: Efezský kostol bol najľudnatejší a mal štatút metropolity vo vzťahu k susedným kostolom v Malej Ázii. V roku 431 sa v Efeze konal 3. ekumenický koncil. Postupne zhasla lampa kresťanstva v Efezskej cirkvi, ako to predpovedal apoštol Ján. Pergamum bolo politickým centrom západnej Malej Ázie. Dominovalo v ňom pohanstvo s veľkolepým kultom zbožštených pohanských cisárov. Na vrchu neďaleko Pergamu majestátne stál pohanský pamätník – oltár, spomínaný v Apokalypse ako „trón Satana“ (Zj. 2:13). Mikulášania sú starí gnostickí heretici. Gnosticizmus bol pre Cirkev v prvých storočiach kresťanstva nebezpečným pokušením. Priaznivou pôdou pre rozvoj gnostických myšlienok bola synkretická kultúra, ktorá vznikla v ríši Alexandra Veľkého, spájajúca Východ a Západ. Náboženský svetonázor Východu s vierou vo večný boj medzi dobrom a zlom, duchom a hmotou, telom a dušou, svetlom a tmou, v spojení so špekulatívnou metódou gréckej filozofie, dali vzniknúť rôznym gnostickým systémom, ktoré sa vyznačovali tzv. myšlienkou emanačného pôvodu sveta z Absolútna a o mnohých medzistupňoch stvorenia spájajúcich svet s Absolútnom. Prirodzene, s rozširovaním kresťanstva v helenistickom prostredí vzniklo nebezpečenstvo jeho prezentácie v gnostických termínoch a premena kresťanskej zbožnosti na niektorý z nábožensko-filozofických gnostických systémov. Ježiša Krista gnostici vnímali ako jedného zo sprostredkovateľov (eónov) medzi Absolútnom a svetom.

Jedným z prvých distribútorov gnosticizmu medzi kresťanmi bol niekto menom Nicholas – odtiaľ názov „Nicolaitans“ v Apokalypse. (Verí sa, že to bol Mikuláš, ktorý bol spolu s ďalšími šiestimi vybranými mužmi vysvätený apoštolmi do diakonátu, pozri: Sk 6:5). Prekrúcaním kresťanskej viery gnostici podporovali morálnu laxnosť. Od polovice prvého storočia prekvitalo v Malej Ázii niekoľko gnostických siekt. Apoštoli Peter, Pavol a Júda varovali kresťanov, aby neupadli do osídiel týchto heretických zhýralcov. Významnými predstaviteľmi gnosticizmu boli heretici Valentinus, Marcion a Basilides, proti ktorým sa postavili apoštolskí muži a raní otcovia Cirkvi.

Staroveké gnostické sekty zmizli už dávno, ale gnosticizmus ako fúzia heterogénnych filozofických a náboženských škôl v našej dobe existuje v teozofii, kabale, slobodomurárstve, modernom hinduizme, joge a iných kultoch.

Vízia nebeského uctievania (4-5 kapitol).

Apoštol Ján dostal zjavenie v „Pánov deň“, t.j. v nedeľu. Treba predpokladať, že podľa apoštolského zvyku v tento deň vykonal „lámanie chleba“, t.j. božskú liturgiu a prijal prijímanie, takže „bol v Duchu“, t.j. zažili zvláštny inšpirovaný stav (Zj. 1:10).

A tak prvá vec, ktorú má tú česť vidieť, je akoby pokračovanie božskej služby, ktorú vykonal – nebeská liturgia. Apoštol Ján opisuje túto službu v 4. a 5. kapitole Apokalypsy. Pravoslávny človek tu spozná známe znaky nedeľnej liturgie a najdôležitejšie doplnky oltára: prestol, sedemramenný svietnik, kadidelnicu s dymiacim kadidlom, zlatý pohár atď. (Tieto predmety, ukázané Mojžišovi na hore Sinaj, boli použité aj v starozákonnom chráme). Zabitý Baránok, ktorý videl apoštol uprostred trónu, pripomína veriacemu prijímanie ležiace na tróne pod rúškom chleba; duše zabitých pre Božie slovo pod nebeským trónom - antimension s čiastočkami relikvií svätých mučeníkov všitými do neho; starší v ľahkých rúchach a so zlatými korunami na hlavách – zástup duchovných, ktorí spoločne slávia Božskú liturgiu. Tu je pozoruhodné, že aj samotné zvolania a modlitby, ktoré počul apoštol v nebi, vyjadrujú podstatu modlitieb, ktoré klérus a speváci vyslovujú počas hlavnej časti liturgie – eucharistického kánonu. Bielenie rúcha spravodlivých „Baránkovou krvou“ pripomína sviatosť prijímania, ktorou veriaci posväcujú svoje duše.

Apoštol teda začína odhaľovanie osudov ľudstva opisom nebeskej liturgie, ktorá zdôrazňuje duchovný význam tejto služby a potrebu modlitieb svätých za nás.

Poznámky Slová „Lev z kmeňa Júdovho“ odkazujú na Pána Ježiša Krista a pripomínajú proroctvo patriarchu Jakuba o Mesiášovi (Gn 49:9-10), „Sedem duchov Božích“ – plnosť milostivého dary Ducha Svätého (pozri: Iz 11:2 a Zachariáš 4. kapitola). Mnoho očí symbolizuje vševedúcnosť. Dvadsaťštyri starších zodpovedá dvadsiatim štyrom kňazským rádom ustanoveným kráľom Dávidom pre službu v chráme – dvaja orodovníci za každý kmeň Nového Izraela (1 Par 24:1-18). Štyri tajomné zvieratá obklopujúce trón sú podobné zvieratám, ktoré videl prorok Ezechiel (Ezechiel 1:5-19). Zdá sa, že sú to stvorenia, ktoré sú Bohu najbližšie. Tieto tváre – človeka, leva, teľaťa a orla – prijala Cirkev ako emblémy štyroch evanjelistov.

Pri ďalšom opise nebeského sveta sa stretávame s mnohými pre nás nepochopiteľnými vecami. Z Apokalypsy sa dozvedáme, že anjelský svet je nesmierne veľký. Duchovia bez tela - anjeli sú rovnako ako ľudia obdarení Stvoriteľom rozumom a slobodnou vôľou, no ich duchovné schopnosti sú mnohonásobne väčšie ako tie naše. Anjeli sú úplne oddaní Bohu a slúžia Mu modlitbou a plnením Jeho vôle. Tak napríklad pozdvihujú modlitby svätých k Božiemu trónu (Zj. 8:3-4), pomáhajú spravodlivým dosiahnuť spásu (Zj. 7:2-3; 14:6-10; 19 :9), súcitiť s trpiacimi a prenasledovanými (Zj. 8:13; 12:12), podľa príkazu Božieho sú hriešnici potrestaní (Zj. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). Sú odetí mocou a majú moc nad prírodou a jej prvkami (Zj. 10:1; 18:1). Vedú vojnu proti diablovi a jeho démonom (Zj. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), zúčastňujú sa na súde Božích nepriateľov (Zj. 19:4).

Učenie Apokalypsy o anjelskom svete radikálne rúca učenie starých gnostikov, ktorí medzi Absolútnom a hmotným svetom uznávali medzičlánky (eóny), ktoré vládnu svetu úplne nezávisle a nezávisle od Neho.

Medzi svätými, ktorých apoštol Ján vidí v nebi, vynikajú dve skupiny alebo „tváre“: mučeníci a panny. Historicky je mučeníctvo prvým druhom svätosti, a preto apoštol začína od mučeníkov (6,9-11). Vidí ich duše pod nebeským oltárom, ktorý symbolizuje vykupiteľský význam ich utrpenia a smrti, ktorým sa zúčastňujú na Kristovom utrpení a akoby ich dopĺňajú. Krv mučeníkov je prirovnávaná ku krvi starozákonných obetí, ktorá tiekla pod oltárom jeruzalemského chrámu. Dejiny kresťanstva dosvedčujú, že utrpenie starovekých mučeníkov slúžilo na morálnu obnovu schátralého pohanského sveta. Staroveký spisovateľ Tertulianus napísal, že krv mučeníkov slúži ako semeno pre nových kresťanov. Prenasledovanie veriacich počas ďalšej existencie Cirkvi buď ustúpi, alebo sa zintenzívni, a preto bolo vidiacemu zjavené, že k počtu prvých mučeníkov pribudnú noví.

Neskôr apoštol Ján vidí v Nebi obrovské množstvo ľudí, ktorých nikto nemohol spočítať – zo všetkých kmeňov, kmeňov, národov a jazykov; Stáli v bielych šatách s palmovými ratolesťami v rukách (Zj. 7:9-17). Toto nespočetné množstvo spravodlivých ľudí má spoločné to, že „vyšli z veľkého súženia“. Pre všetkých ľudí je cesta do Raja jedna – cez smútok. Kristus je prvý Trpiteľ, ktorý vzal na seba ako Baránok Boží hriechy sveta. Palmové ratolesti sú symbolom víťazstva nad diablom.

Vo zvláštnom videní veštec opisuje panny, t.j. ľudí, ktorí sa vzdali rozkoší manželského života v záujme úprimnej služby Kristovi. (Dobrovoľní „eunuchovia“ kvôli Kráľovstvu nebeskému, pozri o tom: Mt 19:12; Zj. 14:1-5. V Cirkvi sa tento výkon často dosahoval v mníšstve). Divák vidí „meno Otca“ napísané na čelách panien, čo naznačuje ich morálnu krásu, odrážajúc dokonalosť Stvoriteľa. „Nová pieseň“, ktorú spievajú a ktorú nikto nemôže zopakovať, je vyjadrením duchovných výšin, ktoré dosiahli pôstom, modlitbou a čistotou. Táto čistota je pre ľudí svetského životného štýlu nedosiahnuteľná.

Mojžišova pieseň, ktorú spravodliví spievajú v nasledujúcom videní (Zj. 15:2-8), pripomína hymnus vďakyvzdania, ktorý Izraeliti spievali, keď boli po prekročení Červeného mora zachránení z egyptského otroctva (Ex. 15 kanálov). Podobným spôsobom je novozákonný Izrael zachránený pred mocou a vplyvom diabla tým, že prejde do života milosti prostredníctvom sviatosti krstu. V nasledujúcich videniach vidiaci opisuje svätých ešte niekoľkokrát. „Jemné plátno“ (vzácne plátno), do ktorého sú oblečení, je symbolom ich spravodlivosti. V 19. kapitole Apokalypsy svadobná pieseň spasených hovorí o blížiacom sa „manželstve“ medzi Baránkom a svätými, t.j. o príchode najužšej komunikácie medzi Bohom a spravodlivými (Zj. 19:1-9; 21:3-4). Kniha Zjavenia sa končí opisom blaženého života spasených národov (Zj 21,24-27; 22,12-14 a 17). Toto sú najjasnejšie a najradostnejšie stránky v Biblii, ktoré ukazujú víťaznú Cirkev v Kráľovstve slávy.

A tak, ako sa v Apokalypse odhaľujú osudy sveta, apoštol Ján postupne upriamuje duchovný pohľad veriacich do Kráľovstva nebeského – ku konečnému cieľu pozemského putovania. Hovorí, akoby pod nátlakom a neochotne, o pochmúrnych udalostiach v hriešnom svete.

Otvorenie siedmich pečatí.

Vízia štyroch jazdcov (6. kapitola).

Kto sú štyria jazdci z Apokalypsy?

Vízia siedmich pečatí je úvodom k následným odhaleniam Apokalypsy. Otvorenie prvých štyroch pečatí odhaľuje štyroch jazdcov, ktorí symbolizujú štyri faktory, ktoré charakterizujú celú históriu ľudstva. Prvé dva faktory sú príčinou, druhé dva sú dôsledkom. Korunovaný jazdec na bielom koni „vyšiel dobyť“. Zosobňuje tie dobré princípy, prirodzené a naplnené milosťou, ktoré Stvoriteľ vložil do človeka: obraz Boha, morálnu čistotu a nevinnosť, túžbu po dobre a dokonalosti, schopnosť veriť a milovať a jednotlivé „talenty“ s ktoré sa človek narodí, ako aj milosťou naplnené dary Ducha Svätého, ktorého dostáva v Cirkvi. Podľa Stvoriteľa mali tieto dobré princípy „zvíťaziť“, t.j. určiť šťastnú budúcnosť ľudstva. Ale človek už v Edene podľahol pokušeniu pokušiteľa. Povaha poškodená hriechom prešla na jeho potomkov; Preto sú ľudia od malička náchylní na hriech. Opakované hriechy ešte viac umocňujú ich zlé sklony. Človek teda namiesto toho, aby duchovne rástol a zdokonaľoval sa, upadá pod ničivý vplyv vlastných vášní, oddáva sa rôznym hriešnym túžbam, začína závidieť a byť nepriateľský. Všetky zločiny na svete (násilie, vojny a všetky druhy katastrof) vznikajú z vnútorných nezhôd v človeku.

Deštruktívny účinok vášní symbolizuje červený kôň a jazdec, ktorí ľuďom vzali svet. Podľahnúc svojim neusporiadaným hriešnym túžbam premárni talenty, ktoré mu dal Boh, a stane sa telesným i duchovným chudobným. Vo verejnom živote vedie nevraživosť a vojna k oslabeniu a rozpadu spoločnosti, k strate jej duchovných a materiálnych zdrojov. Toto vnútorné a vonkajšie ochudobnenie ľudstva symbolizuje čierny kôň s jazdcom, ktorý drží v ruke mieru (alebo váhy). Nakoniec úplná strata Božích darov vedie k duchovnej smrti a konečným dôsledkom nepriateľstva a vojen sú ľudia a kolaps spoločnosti. Tento smutný osud ľudí symbolizuje bledý kôň.

Štyria apokalyptickí jazdci zobrazujú históriu ľudstva veľmi všeobecne. Najprv - blažený život našich prvých rodičov v Edene, povolaných „kraľovať“ nad prírodou (biely kôň), potom - ich pád z milosti (červený kôň), po ktorom bol život ich potomkov naplnený rôznymi katastrofami a vzájomným ničením. (vrana a bledé kone). Apokalyptické kone symbolizujú aj život jednotlivých štátov s ich obdobiami rozkvetu a úpadku. Tu je životná cesta každého človeka – svojou detskou čistotou, naivitou, veľkým potenciálom, ktoré sú zatienené búrlivou mladosťou, keď človek mrhá silami, zdravím a nakoniec zomrie. Tu sú dejiny Cirkvi: duchovná horlivosť kresťanov v apoštolských časoch a úsilie Cirkvi o obnovu ľudskej spoločnosti; vznik heréz a schizm v samotnej Cirkvi a prenasledovanie Cirkvi zo strany pohanskej spoločnosti. Cirkev slabne, prechádza do katakomb a niektoré miestne cirkvi úplne miznú.

Vízia štyroch jazdcov teda zhŕňa faktory, ktoré charakterizujú život hriešneho ľudstva. Ďalšie kapitoly Apokalypsy rozvinú túto tému hlbšie. No otvorením piatej pečate ukazuje veštec aj svetlú stránku ľudských nešťastí. Kresťania, ktorí fyzicky trpeli, zvíťazili duchovne; Teraz sú v raji! (Zj. 6:9-11) Ich skutky im prinášajú večnú odmenu a vládnu s Kristom, ako je opísané v 20. kapitole. Prechod k podrobnejšiemu opisu pohrôm Cirkvi a posilnenie ateistických síl je poznačený otvorením siedmej pečate.

Sedem rúrok.

Odtlačok vyvolených.

Začiatok katastrof a porážka prírody (kap. 7-11).

Anjelské trúby predpovedajú katastrofy pre ľudstvo, fyzické i duchovné. Ale skôr, ako sa katastrofa začne, apoštol Ján vidí anjela, ktorý dáva pečať na čelá synov Nového Izraela (Zj. 7:1-8). „Izrael“ je tu Novozákonná cirkev. Pečať symbolizuje vyvolenosť a milosť naplnenú ochranu. Toto videnie pripomína sviatosť birmovania, počas ktorej sa na čelo novokrstenca vkladá „pečať daru Ducha Svätého“. Podobá sa aj znameniu kríža, ktorým chránení „vzdorujú nepriateľovi“. Ľuďom, ktorí nie sú chránení pečaťou milosti, ubližujú „kobylky“, ktoré sa vynorili z priepasti, t.j. z moci diabla (Zj. 9:4). Prorok Ezechiel opisuje podobné zapečatenie spravodlivých občanov starovekého Jeruzalema pred jeho zajatím chaldejskými hordami. Vtedy, ako aj teraz, bola tajomná pečať umiestnená s cieľom ochrániť spravodlivých pred osudom bezbožných (Ezech. 9:4). Pri menovom vymenovaní 12 kmeňov Izraela bol kmeň Dan zámerne vynechaný. Niektorí to považujú za náznak pôvodu Antikrista z tohto kmeňa. Základom tohto názoru sú tajomné slová patriarchu Jákoba o budúcnosti potomkov Dána: „Had je na ceste, oslica na ceste“ (1 Moj 49,17).

Táto vízia teda slúži ako úvod k následnému opisu prenasledovania Cirkvi. Meranie chrámu Božieho v 11. kapitole. má rovnaký význam ako zapečatenie synov Izraela: ochrana detí Cirkvi pred zlom. Boží chrám, podobne ako žena odetá slnkom, a mesto Jeruzalem sú rôzne symboly Kristovej cirkvi. Hlavnou myšlienkou týchto vízií je, že Cirkev je svätá a milá Bohu. Boh pripúšťa prenasledovanie kvôli morálnemu zlepšeniu veriacich, no chráni ich pred zotročením zla a pred rovnakým osudom ako tých, ktorí bojujú proti Bohu.

Pred otvorením siedmej pečate je „asi pol hodiny“ ticho (Zj. 8:1). Toto je ticho pred búrkou, ktorá otrasie svetom počas Antikrista. (Nie je súčasný proces odzbrojovania v dôsledku pádu komunizmu zlom, ktorý je daný ľuďom, aby sa obrátili k Bohu?). Pred vypuknutím katastrof vidí apoštol Ján svätých, ktorí sa vrúcne modlia o milosrdenstvo pre ľudí (Zj. 8:3-5).

Katastrofy v prírode. Následne sa rozozvučia trúby každého zo siedmich anjelov, po ktorých sa začnú rôzne katastrofy. Najprv odumiera tretina vegetácie, potom tretina rýb a iných morských živočíchov, nasleduje otrava riek a vodných zdrojov. Zdá sa, že pád krupobitia a ohňa, horiaca hora a svietiaca hviezda na zem alegoricky naznačujú obrovský rozsah týchto katastrof. Nie je to predpoveď globálneho znečistenia a ničenia prírody, ktoré dnes pozorujeme? Ak áno, potom environmentálna katastrofa predznamená príchod Antikrista. Ľudia čoraz viac znesväcujú Boží obraz v sebe, prestávajú si vážiť a milovať Jeho krásny svet. Svojím odpadom znečisťujú jazerá, rieky a moria; rozliata ropa postihuje rozsiahle pobrežné oblasti; ničiť lesy a džungle, vyhubiť mnohé druhy zvierat, rýb a vtákov. Vinní aj nevinní obete svojej krutej chamtivosti ochorejú a zomierajú na otravu prírody. Slová: „Tretia hviezda sa volá palina... A mnohí ľudia zomreli z vôd, pretože zhorkli“ pripomínajú katastrofu v Černobyle, pretože „Černobyľ“ znamená palina. Čo to však znamená, že tretina Slnka a hviezd je porazená a zatmená? (Zj 8,12). Je zrejmé, že tu hovoríme o znečistení ovzdušia do takého stavu, keď sa slnečné svetlo a svetlo hviezd dopadajúce na zem zdajú byť menej jasné. (Napríklad v dôsledku znečistenia ovzdušia má obloha v Los Angeles zvyčajne špinavú hnedú farbu a v noci nie sú nad mestom viditeľné takmer žiadne hviezdy, okrem tých najjasnejších.)

Príbeh o kobylkách (piata trúba, (Zj. 9:1-11)), ktoré sa vynárajú z priepasti, hovorí o posilňovaní démonickej moci medzi ľuďmi. Na čele je „Apollyon“, čo znamená „ničiteľ“, diabol. Keď ľudia neverou a hriechmi strácajú Božiu milosť, duchovnú prázdnotu, ktorá sa v nich tvorí, čoraz viac napĺňa démonická moc, ktorá ich sužuje pochybnosťami a rôznymi vášňami.

Apokalyptické vojny. Trúbka šiesteho anjela dáva do pohybu obrovskú armádu za riekou Eufrat, z ktorej zahynie tretina ľudu (Zj 9,13-21). Z biblického pohľadu predstavuje rieka Eufrat hranicu, za ktorou sa sústreďujú národy nepriateľské voči Bohu a ohrozujú Jeruzalem vojnou a vyhladením. Pre Rímsku ríšu slúžila rieka Eufrat ako pevnosť proti útokom východných národov. Deviata kapitola Apokalypsy bola napísaná na pozadí krutej a krvavej židovsko-rímskej vojny v rokoch 66-70 nášho letopočtu, stále v čerstvej pamäti apoštola Jána. Táto vojna mala tri fázy (Zj. 8:13). Prvá fáza vojny, v ktorej viedol rímske vojská Gasius Florus, trvala päť mesiacov, od mája do septembra 66 (päť mesiacov kobylky, Zj 9:5 a 10). Čoskoro začala druhá fáza vojny, od októbra do novembra 66, v ktorej sýrsky miestodržiteľ Cestius viedol štyri rímske légie (štyria anjeli pri rieke Eufrat, Zj 9:14). Táto fáza vojny bola pre Židov obzvlášť zničujúca. Tretia fáza vojny, ktorú viedol Flavian, trvala tri a pol roka – od 67. apríla do 70. septembra a skončila sa zničením Jeruzalema, vypálením chrámu a rozprášením zajatých Židov po celej Rímskej ríši. Táto krvavá rímsko-židovská vojna sa stala prototypom strašných vojen nedávnych čias, na ktoré Spasiteľ poukázal vo svojom rozhovore na Olivovej hore (Mt 24:7).

V atribútoch pekelných kobyliek a hordy Eufratu možno spoznať moderné zbrane hromadného ničenia - tanky, delá, bombardéry a jadrové strely. Ďalšie kapitoly Apokalypsy opisujú neustále narastajúce vojny posledných čias (Zj. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 a 20:7-8). Slová „rieka Eufrat vyschla, aby bola cesta pre kráľov pripravená od východu slnka“ (Zj. 16:12) môžu naznačovať „žlté nebezpečenstvo“. Treba mať na pamäti, že opis apokalyptických vojen má črty skutočných vojen, ale v konečnom dôsledku odkazuje na duchovnú vojnu a vlastné mená a čísla majú alegorický význam. Apoštol Pavol teda vysvetľuje: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Ef. 6:12). Názov Armagedon sa skladá z dvoch slov: „Ar“ (v hebrejčine – rovina) a „Megiddo“ (oblasť na severe Svätej zeme, neďaleko hory Karmel, kde v staroveku Barak porazil armádu Sisera a prorok Eliáš zničil viac ako päťsto Baalových kňazov, (Zj. 16:16 a 17:14; Sudcovia 4:2-16; 1. Kráľ. 18:40). Vo svetle týchto biblických udalostí symbolizuje Armagedon porážku bezbožných síl Kristom. Mená Gog a Magog v 20. kapitole. pripomína Ezechielovo proroctvo o vpáde nespočetných hord vedených Gógom do Jeruzalema z krajiny Magog (na juhu Kaspického mora), (Ez 38-39; Zj 20:7-8). Ezechiel datuje toto proroctvo do mesiášskych čias. V Apokalypse treba obliehanie „tábora svätých a milovaného mesta“ (t. j. Cirkvi) hordami Goga a Magoga a zničenie týchto hord nebeským ohňom chápať v zmysle úplnej porážky. ateistické sily, ľudské a démonické, druhým príchodom Krista.

Čo sa týka fyzických katastrof a trestov hriešnikov, ktoré sa často spomínajú v Apokalypse, vidiaci sám vysvetľuje, že Boh ich dopúšťa na napomenutie, aby priviedol hriešnikov k pokániu (Zj 9:21). Apoštol však so zármutkom poznamenáva, že ľudia nepočúvajú Božie volanie a naďalej hrešia a slúžia démonom. Oni, ako keby „mali udidlo medzi zubami“, sa ponáhľajú do vlastnej záhuby.

Videnie dvoch svedkov (11,2-12). Kapitoly 10 a 11 zaujímajú prechodné miesto medzi víziami 7 trúb a 7 znamení. V dvoch Božích svedkoch niektorí svätí otcovia vidia starozákonných spravodlivých Enocha a Eliáša (alebo Mojžiša a Eliáša). Je známe, že Enoch a Eliáš boli vzatí živí do neba (1M 5:24; 2. Kráľov 2:11) a pred koncom sveta prídu na zem, aby odhalili podvod Antikrista a vyzvali ľudí k vernosti Bohu. Popravy, ktoré títo svedkovia privedú na ľudí, pripomínajú zázraky, ktoré vykonali proroci Mojžiš a Eliáš (2. Mojžišova 7-12; 3. Kráľov 17:1; 2. Kráľov 1:10). Pre apoštola Jána by prototypmi dvoch apokalyptických svedkov mohli byť apoštoli Peter a Pavol, ktorí krátko predtým trpeli v Ríme od Nera. Zdá sa, že dvaja svedkovia v Apokalypse symbolizujú iných svedkov Krista, ktorí šíria evanjelium v ​​nepriateľskom pohanskom svete a svoje kázanie často spečatia mučeníctvom. Slová „Sodoma a Egypt, kde bol náš Pán ukrižovaný“ (Zj. 11:8) poukazujú na mesto Jeruzalem, v ktorom trpel Pán Ježiš Kristus, mnohí proroci a prví kresťania. (Niektorí naznačujú, že v dobe Antikrista sa Jeruzalem stane hlavným mestom svetového štátu. Zároveň poskytujú ekonomické zdôvodnenie tohto názoru).

Sedem znamení (kap. 12-14).

Cirkev a Kráľovstvo šelmy.

Čím ďalej, tým jasnejšie odhaľuje divák čitateľom rozdelenie ľudstva na dva protichodné tábory – Cirkev a kráľovstvo šelmy. V predchádzajúcich kapitolách začal apoštol Ján predstavovať čitateľom Cirkev, hovoril o zapečatených, jeruzalemskom chráme a dvoch svedkoch a v 12. kapitole ukazuje Cirkev v celej jej nebeskej sláve. Zároveň odhalí jej úhlavného nepriateľa – diabla-draka. Vízia Ženy odetej slnkom a drakom objasňuje, že vojna medzi dobrom a zlom presahuje hmotný svet a zasahuje aj do sveta anjelov. Apoštol ukazuje, že vo svete duchov bez tela existuje vedomá zlá bytosť, ktorá so zúfalou vytrvalosťou vedie vojnu proti anjelom a ľuďom oddaných Bohu. Táto vojna zla s dobrom, prenikajúca do celej existencie ľudstva, začala v anjelskom svete ešte pred stvorením hmotného sveta. Ako sme už povedali, vidiaci opisuje túto vojnu v rôznych častiach Apokalypsy nie v jej chronologickom poradí, ale v rôznych fragmentoch alebo fázach.

Videnie ženy pripomína čitateľovi Boží prísľub Adamovi a Eve o Mesiášovi (Semeno ženy), ktorý zotrie hadovi hlavu (1M 3:15). Niekto by si mohol myslieť, že v 12. kapitole sa Manželka odvoláva na Pannu Máriu. Z ďalšieho rozprávania, ktoré hovorí o ďalších potomkoch Manželky (kresťanov), je však jasné, že tu pod Manželkou musíme myslieť Cirkev. Slnko ženy symbolizuje morálnu dokonalosť svätých a milosťou naplnené osvetlenie Cirkvi darmi Ducha Svätého. Dvanásť hviezd symbolizuje dvanásť kmeňov Nového Izraela – t.j. zbierka kresťanských národov. Bolesti manželky počas pôrodu symbolizujú skutky, útrapy a utrpenie služobníkov Cirkvi (prorokov, apoštolov a ich nástupcov), ktoré utrpeli pri šírení evanjelia vo svete a pri upevňovaní kresťanských cností medzi ich duchovnými deťmi. („Deti moje, pre ktoré som opäť v bolestiach zrodenia, kým sa vo vás nestvorí Kristus,“ povedal apoštol Pavol galatským kresťanom (Gal. 4:19)).

Prvorodený zo ženy, „ktorá mala vládnuť všetkým národom železným prútom“, je Pán Ježiš Kristus (Ž 2:9; Zj 12:5 a 19:15). On je Nový Adam, ktorý sa stal hlavou Cirkvi. „Vytrhnutie“ dieťaťa zjavne poukazuje na vystúpenie Krista do neba, kde sedel „po pravici Otca“ a odvtedy vládne osudom sveta.

„Drak svojím chvostom vytiahol tretinu hviezd z neba a hodil ich na zem“ (Zj. 12:4). Pod týmito hviezdami tlmočníci rozumejú anjelom, ktorým sa hrdý diabol Dennitsa vzbúril proti Bohu, v dôsledku čoho vypukla vojna v nebi. (Toto bola prvá revolúcia vo vesmíre!). Dobrých anjelov viedol archanjel Michael. Anjeli, ktorí sa vzbúrili proti Bohu, boli porazení a nemohli zostať v nebi. Po odpadnutí od Boha sa stali z dobrých anjelov démonmi. Ich podsvetie, nazývané priepasť alebo peklo, sa stalo miestom temnoty a utrpenia. Vojna, ktorú tu opisuje apoštol Ján, sa podľa názoru svätých otcov odohrala v anjelskom svete ešte pred stvorením sveta hmotného. Je tu prezentovaný s cieľom vysvetliť čitateľovi, že drak, ktorý bude prenasledovať Cirkev v ďalších víziách Apokalypsy, je padlá Dennitsa – pôvodný nepriateľ Boha.

Takže, keď bol drak porazený v nebi, chopil sa zbraní proti Ženskej cirkvi so všetkou zúrivosťou. Jeho zbraňou sú rôzne pokušenia, ktoré smeruje na svoju Manželku ako rozbúrenú rieku. No pred pokušením sa zachráni útekom do púšte, teda dobrovoľným zrieknutím sa požehnania a pohodlia života, ktorými sa ju drak snaží uchvátiť. Dve krídla ženy sú modlitba a pôst, ktorými sú kresťania zduchovnení a zneprístupnení drakovi, ktorý sa plazí po zemi ako had (1M 3:14; Mk 9:29). (Treba pripomenúť, že mnohí horliví kresťania sa už od prvých storočí presťahovali na púšť v doslovnom zmysle slova a zanechali hlučné mestá plné pokušení. V odľahlých jaskyniach, pustovniach a vavrínoch venovali všetok svoj čas modlitbe a rozjímaniu o Boha a dosiahli také duchovné výšky, o ktorých moderní kresťania nemajú ani potuchy.Mníšstvo prekvitalo na východe v 4.-7.storočí, kedy na púštnych miestach Egypta, Palestíny, Sýrie a Malej Ázie vzniklo mnoho kláštorov v počte stoviek a tisícov mníchov. a mníšky.Z Blízkeho východu sa mníšstvo rozšírilo na Athos a odtiaľ - do Ruska, kde v predrevolučných časoch bolo viac ako tisíc kláštorov a pustovní).

Poznámka. Výraz „čas, časy a pol času“ – 1260 dní alebo 42 mesiacov (Zj. 12:6-15) – zodpovedá trom a pol rokom a symbolicky označuje obdobie prenasledovania. Verejná služba Spasiteľa pokračovala tri a pol roka. Prenasledovanie veriacich pokračovalo približne rovnako dlho za kráľa Antiocha Epifana a cisárov Nera a Domiciána. Zároveň treba čísla v Apokalypse chápať alegoricky (pozri vyššie).

Šelma, ktorá vyšla z mora a šelma, ktorá vyšla zo zeme (Zj. 13-14 kapitol)

Väčšina svätých otcov chápe Antikrista pod „šelmou z mora“ a falošného proroka pod „šelmou zo zeme“. More symbolizuje neveriacu ľudskú masu, večne znepokojenú a premoženú vášňami. Z ďalšieho rozprávania o šelme a z paralelného rozprávania proroka Daniela (Dan. 7-8 kapitol). treba dospieť k záveru, že „šelma“ je celá bezbožná ríša Antikrista. Vzhľadovo sa drak-diabol a šelma, ktorá vyšla z mora, na ktorú drak preniesol svoju silu, podobajú. Ich vonkajšie atribúty hovoria o ich šikovnosti, krutosti a morálnej škaredosti. Hlavy a rohy šelmy symbolizujú bezbožné štáty, ktoré tvoria protikresťanskú ríšu, ako aj ich vládcov („kráľov“). Správa o smrteľnej rane jednej z hláv šelmy a jej hojení je záhadná. V pravý čas samotné udalosti osvetlia význam týchto slov. Historickým základom pre túto alegóriu by mohla byť viera mnohých súčasníkov apoštola Jána, že zavraždený Nero ožil a že sa čoskoro vráti s partskými vojskami (nachádzajúcimi sa za riekou Eufrat (Zj. 9:14 a 16). :12)), aby sa pomstil svojim nepriateľom. Tu môže byť náznak čiastočnej porážky ateistického pohanstva kresťanskou vierou a oživenia pohanstva v období všeobecného odpadnutia od kresťanstva. Iní tu vidia náznak porážky judaizmu bojujúceho proti Bohu v 70. rokoch nášho letopočtu. „Nie sú to Židia, ale synagóga Satana,“ povedal Pán Jánovi (Zj. 2:9; 3:9). (Viac o tom nájdete v našej brožúre „Kresťanská náuka o konci sveta“).

Poznámka. Medzi šelmou z Apokalypsy a štyrmi šelmami proroka Daniela, ktorý zosobňoval štyri staroveké pohanské ríše, existujú spoločné črty (7. kapitola Dan). Štvrté zviera sa vzťahovalo na Rímsku ríšu a desiaty roh posledného zvieraťa znamenal sýrskeho kráľa Antiocha Epifana – prototyp prichádzajúceho Antikrista, ktorého archanjel Gabriel nazval „opovrhnutiahodným“ (Dan. 11:21). Charakteristiky a činy apokalyptickej šelmy majú tiež veľa spoločného s desiatym rohom proroka Daniela (Dan 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Prvé dve knihy Makabejcov poskytujú živú ilustráciu čias pred koncom sveta.

Vidiaci potom opisuje šelmu, ktorá vyšla zo zeme, o ktorej neskôr hovorí ako o falošnom prorokovi. Zem tu symbolizuje úplný nedostatok spirituality v učení falošného proroka: je celá presýtená materializmom a potešujúca hriech milujúce telo. Falošný prorok klame ľudí falošnými zázrakmi a núti ich uctievať prvú šelmu. „Mal dva rohy ako baránok a hovoril ako drak“ (Zj. 13:11), - t.j. vyzeral krotký a mierumilovný, ale jeho reči boli plné lichôtok a klamstiev.

Tak ako v 11. kapitole dvaja svedkovia symbolizujú všetkých Kristových služobníkov, tak samozrejme aj dve šelmy z 13. kapitoly. symbolizujú totalitu všetkých odporcov kresťanstva. Šelma z mora je symbolom občianskej ateistickej moci a šelma zo zeme je kombináciou falošných učiteľov a všetkých zvrátených cirkevných autorít. (Inými slovami, Antikrist príde z občianskeho prostredia, pod maskou občianskeho vodcu, kázaný a chválený tými, ktorí zradili náboženské presvedčenie falošným prorokom alebo falošnými prorokmi).

Tak ako sa počas pozemského života Spasiteľa obe tieto autority, občianska i náboženská, v osobe Piláta a židovských veľkňazov zjednotili v odsúdení Krista na ukrižovanie, tak sa v dejinách ľudstva tieto dve autority často spájajú v bojovať proti viere a prenasledovať veriacich. Ako už bolo povedané, Apokalypsa opisuje nielen vzdialenú budúcnosť, ale aj neustále sa opakujúcu – pre rôzne národy v jednom čase. A Antikrist je tiež jeho vlastný pre každého, objavuje sa v časoch anarchie, keď „ten, kto sa drží späť, je vzatý“. Príklady: prorok Balám a moábsky kráľ; Kráľovná Jezábel a jej kňazi; falošní proroci a kniežatá pred zničením Izraela a neskôr Židov, „odpadlíci od svätej zmluvy“ a kráľ Antiochos Epifanes (Dan. 8:23; 1. Makk. a 2. Mak. 9), prívrženci mojžišovského zákona a rímski vládcovia v apoštolských časoch. V novozákonných časoch heretickí falošní učitelia oslabili Cirkev svojimi rozkolmi a tým prispeli k víťazným úspechom Arabov a Turkov, ktorí zaplavili a zničili pravoslávny Východ; Ruskí voľnomyšlienkári a populisti pripravili pôdu pre revolúciu; moderní falošní učitelia zvádzajú nestabilných kresťanov do rôznych siekt a kultov. Všetci sú falošní proroci, ktorí prispievajú k úspechu ateistických síl. Apocalypse jasne odhaľuje vzájomnú podporu medzi drakom-diablom a oboma šelmami. Tu má každý z nich svoje sebecké výpočty: diabol túži po sebauctievaní, Antikrist sa usiluje o moc a falošný prorok o svoj vlastný materiálny zisk. Cirkev, ktorá vyzýva ľudí k viere v Boha a k posilňovaniu cností, im slúži ako prekážka a spoločne proti nej bojujú.

Mark of the Beast.

(Zj. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Nosiť pečať (alebo značku) v jazyku Svätého písma znamená patriť niekomu alebo sa niekomu podriaďovať. Už sme povedali, že pečať (alebo Božie meno) na čele veriacich znamená ich vyvolenie Bohom, a teda Božiu ochranu nad nimi (Zj. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14 :1; 22:4). Aktivity falošného proroka opísané v 13. kapitole Apokalypsy nás presviedčajú, že kráľovstvo šelmy bude mať náboženský a politický charakter. Vytvorením únie rôznych štátov súčasne implantuje nové náboženstvo namiesto kresťanskej viery. Preto podriadiť sa Antikristovi (alegoricky - prijať znak šelmy na čelo alebo pravú ruku) bude znamenať zrieknutie sa Krista, čo bude mať za následok zbavenie sa Kráľovstva nebeského. (Symbolika pečate je čerpaná zo zvyku v staroveku, keď si bojovníci pálili mená svojich vodcov na ruky alebo na čelo a otroci - dobrovoľne alebo nasilu - prijímali pečať mena svojho pána. Pohania oddaní nejakému božstvu často na sebe nosili tetovanie tohto božstva) .

Je možné, že v časoch Antikrista bude zavedená pokročilá počítačová registrácia, podobná moderným bankovým kartám. Vylepšenie bude spočívať v tom, že okom neviditeľný počítačový kód sa vytlačí nie na plastovú kartu, ako je tomu teraz, ale priamo na ľudskom tele. Tento kód načítaný elektronickým alebo magnetickým „okom“ sa prenesie do centrálneho počítača, v ktorom budú uložené všetky informácie o danej osobe, osobné aj finančné. Zavedenie osobných kódov priamo na verejnosti tak nahradí potrebu peňazí, pasov, víz, leteniek, šekov, kreditných kariet a iných osobných dokladov. Vďaka individuálnemu kódovaniu je možné všetky peňažné transakcie - prijímanie miezd a platenie dlhov - vykonávať priamo na počítači. Ak nie sú peniaze, lupič nebude mať od osoby čo vziať. Štát v zásade bude môcť ľahšie kontrolovať kriminalitu, keďže vďaka centrálnemu počítaču bude poznať pohyb ľudí. Zdá sa, že tento systém osobného kódovania bude navrhnutý v takomto pozitívnom aspekte. V praxi sa bude používať aj na náboženskú a politickú kontrolu nad ľuďmi, keď „nikto nebude môcť kupovať ani predávať okrem toho, kto má túto značku“ (Zj 13:17).

Samozrejme, tu vyjadrená myšlienka o vytláčaní kódov na ľudí je predpoklad. Pointa nie je v elektromagnetických znameniach, ale vo vernosti alebo zrade Krista! V dejinách kresťanstva mal tlak na veriacich zo strany protikresťanských autorít rôzne formy: prinesenie formálnej obete modle, prijatie mohamedánstva, vstup do bezbožnej alebo protikresťanskej organizácie. V jazyku Apokalypsy ide o prijatie „znamenia šelmy“: získanie dočasných výhod za cenu zrieknutia sa Krista.

Číslo šelmy je 666.

(Zj 13,18). Význam tohto čísla stále zostáva záhadou. Je zrejmé, že sa to dá rozlúštiť, keď k tomu prispejú samotné okolnosti. Niektorí interpreti vnímajú číslo 666 ako úbytok čísla 777, čo zase znamená trojnásobnú dokonalosť, úplnosť. S týmto chápaním symboliky tohto čísla sa Antikrist, ktorý sa vo všetkom snaží ukázať svoju nadradenosť nad Kristom, v skutočnosti ukáže byť vo všetkom nedokonalý. V dávnych dobách bol výpočet názvu založený na skutočnosti, že písmená abecied mali číselnú hodnotu. Napríklad v gréčtine (a v cirkevnej slovančine) sa A rovnalo 1, B = 2, G = 3 atď. Podobná číselná hodnota písmen existuje v latinčine a hebrejčine. Každé meno bolo možné aritmeticky vypočítať sčítaním číselnej hodnoty písmen. Napríklad meno Ježiš napísané v gréčtine je 888 (možno označuje najvyššiu dokonalosť). Existuje obrovské množstvo vlastných mien, ktorých súčet ich písmen preložených na čísla dáva 666. Napríklad meno Nero Caesar, písané hebrejskými písmenami. V tomto prípade, ak by bolo známe vlastné meno Antikrista, potom by výpočet jeho číselnej hodnoty nevyžadoval zvláštnu múdrosť. Možno tu treba hľadať riešenie hádanky v princípe, ale nie je jasné, akým smerom. Beštia apokalypsy je Antikrist aj jeho štát. Možno v čase Antikrista budú zavedené iniciály na označenie nového celosvetového hnutia? Osobné meno Antikrista je z vôle Božej zatiaľ skryté pred nečinnou zvedavosťou. Keď príde čas, tí, ktorí by to mali rozlúštiť, to rozlúštia.

Hovoriaci obraz šelmy.

Je ťažké pochopiť význam slov o falošnom prorokovi: „A bolo mu dané vložiť dych do obrazu šelmy, aby obraz šelmy hovoril a konal, aby každý, kto sa nebude klaňať, obraz šelmy by bol zabitý“ (Zj 13,15). Dôvodom tejto alegórie mohla byť požiadavka Antiocha Epifana, aby sa Židia poklonili soche Jupitera, ktorú postavil v jeruzalemskom chráme. Neskôr cisár Domitianus požadoval, aby sa všetci obyvatelia Rímskej ríše klaňali jeho obrazu. Domitianus bol prvým cisárom, ktorý počas svojho života vyžadoval božskú úctu a bol nazývaný „náš pán a boh“. Niekedy pre väčší dojem boli za sochami cisára ukrytí kňazi, ktorí odtiaľ hovorili v jeho mene. Kresťanov, ktorí sa neklaňali obrazu Domiciána, nariadili popraviť a tých, ktorí sa poklonili, obdarovali. Možno v proroctve o Apokalypse hovoríme o nejakom zariadení ako televízia, ktorá bude prenášať obraz Antikrista a zároveň bude sledovať, ako naň ľudia reagujú. V každom prípade, v našej dobe sú filmy a televízia široko používané na vštepovanie protikresťanských myšlienok, na privykanie ľudí na krutosť a vulgárnosť. Každodenné nevyberané sledovanie televízie zabíja v človeku to dobré a sväté. Nie je televízia predobrazom hovoriaceho obrazu šelmy?

Sedem misiek.

Posilnenie ateistickej moci.

Súd nad hriešnikmi (kap. 15-17).

V tejto časti Apokalypsy veštec opisuje kráľovstvo šelmy, ktoré dosiahlo svoj vrchol moci a kontroly nad životmi ľudí. Odpadnutie od pravej viery sa týka takmer celého ľudstva a Cirkev je extrémne vyčerpaná: „A jemu bolo dané viesť vojnu so svätými a premôcť ich“ (Zj 13,7). Na povzbudenie veriacich, ktorí zostali verní Kristovi, apoštol Ján pozdvihuje ich pohľad na nebeský svet a ukazuje veľký zástup spravodlivých ľudí, ktorí ako Izraeliti, ktorí utiekli pred faraónom za Mojžiša, spievajú pieseň víťazstva (2 Moj 14-15 kap.).

Ale ako sa skončila moc faraónov, sú spočítané dni protikresťanskej moci. Ďalšie kapitoly (16-20 kapitol). jasnými ťahmi zobrazujú Boží súd nad tými, ktorí bojujú proti Bohu. Porážka prírody v 16. kapitole. podobne ako opis v 8. kapitole, tu však dosahuje celosvetové rozmery a pôsobí hrôzostrašným dojmom. (Ako predtým, ničenie prírody, samozrejme, vykonávajú sami ľudia - vojny a priemyselný odpad). Zvýšené teplo zo slnka, ktorým ľudia trpia, môže byť spôsobené ničením ozónu v stratosfére a nárastom oxidu uhličitého v atmosfére. Podľa Spasiteľovej predpovede sa v poslednom roku pred koncom sveta životné podmienky stanú tak neznesiteľnými, že „keby Boh tie dni neskrátil, nebolo by spasené žiadne telo“ (Mt 24:22).

Opis súdu a trestu v kapitolách 16-20 Apokalypsy sleduje poradie rastúcej viny nepriateľov Boha: po prvé, ľudia, ktorí dostali znamenie šelmy a hlavné mesto protikresťanskej ríše, „Babylon, “ sú potrestaní, potom Antikrist a falošný prorok a nakoniec diabol.

Príbeh o porážke Babylonu je uvedený dvakrát: najprv všeobecne na konci 16. kapitoly a podrobnejšie v kapitolách 18-19. Babylon je zobrazený ako smilnica sediaca na šelme. Názov Babylon pripomína chaldejský Babylon, v ktorom sa v starozákonných časoch sústreďovala ateistická moc. (Chaldejské jednotky zničili staroveký Jeruzalem v roku 586 pred Kristom). Keď apoštol Ján opisoval luxus „smilnice“, mal na mysli bohatý Rím s jeho prístavným mestom. Ale mnohé črty apokalyptického Babylonu sa nevzťahujú na staroveký Rím a, samozrejme, odkazujú na hlavné mesto Antikrista.

Rovnako tajomné je anjelovo vysvetlenie na konci 17. kapitoly o „babylonskom tajomstve“, ktoré sa podrobne týka Antikrista a jeho kráľovstva. Tieto podrobnosti pravdepodobne pochopíme v budúcnosti, keď príde čas. Niektoré alegórie sú prevzaté z opisu Ríma, ktorý stál na siedmich pahorkoch, a jeho bezbožných cisárov. "Päť kráľov (hlavy šelmy) padlo" - to je prvých päť rímskych cisárov - od Julia Caesara po Claudia. Šiesta hlava je Nero, siedma Vespasianus. "A zviera, ktoré bolo a nie je, je ôsme a (on je) spomedzi siedmich" - to je Domitian, oživený Nero v ľudovej predstavivosti. Je Antikristom prvého storočia. Ale pravdepodobne symbolika 17. kapitoly dostane nové vysvetlenie v čase posledného Antikrista.

Jánovo zjavenie opisuje udalosti, ktoré budú predchádzať Ježišovmu druhému vystúpeniu na zemi, zjaveniu mesiáša a životu po druhom príchode. Práve opis udalostí pred Druhým príchodom, a najmä rôznych katakliziem, viedol k modernému používaniu slova APOKALYPSA na označenie konca sveta.

Autorstvo, čas a miesto napísania Apokalypsy.

V texte sa autor nazýva John. Existujú dve verzie autorstva. Najpopulárnejší z nich (tradičný) pripisuje autorstvo Zjavenia Jánovi Teológovi. Nasledujúce fakty podporujú myšlienku, že autorom bol Ján Teológ:

• Štyrikrát sa autor v texte nazýva John;
• Z apoštolských dejín je známe, že Ján Teológ bol uväznený na ostrove Patmos;
• Podobnosť niektorých charakteristických výrazov s Jánovým evanjeliom.
• Patristický výskum potvrdzuje autorstvo Jána Teológa.

Mnohí moderní výskumníci však spochybňujú tradičnú verziu a uvádzajú nasledujúce argumenty:

• Rozdiel medzi jazykom a štýlom Apokalypsy a jazykom a štýlom evanjelia napísaného Jánom Teológom;
• Rozdiel medzi problémami Apokalypsy a

Rozdiel v jazyku možno vysvetliť tým, že Ján síce hovoril po grécky, ale keďže bol v zajatí, ďaleko od živého hovoreného gréckeho jazyka, prirodzene, keďže bol prirodzeným Židom, písal pod vplyvom hebrejčiny.

Treba povedať, že aj keď títo výskumníci vyvracajú tradičné autorstvo, neponúkajú žiadny odôvodnený alternatívny názor. Problém je v tom, že v apoštolskom kruhu bolo niekoľko Jánov a zdá sa, že ktorý z nich bolo napísané Zjavenie, ešte nie je možné. Keď sám autor v texte spomína skutočnosť, že dostal videnie na ostrove Patmos, autor Apokalypsy sa niekedy nazýva Ján z Patmosu. Rímsky presbyter Caius veril, že Zjavenie vytvoril heretik Cerinthos.

Pokiaľ ide o dátum napísania Zjavenia Jána Teológa, skutočnosť, že Papias z Hierapolisu poznal text, naznačuje, že Apokalypsa bola napísaná najneskôr v 2. storočí. Väčšina moderných vedcov považuje čas písania za 81–96. Zjavenie 11 hovorí o určitej „rozmere“ chrámu. Táto skutočnosť vedie výskumníkov k skoršiemu datovaniu - 60 rokov. Väčšina sa však domnieva, že tieto riadky nie sú faktické, ale majú symbolický charakter a datujú písanie do konca vlády Domitiana (81 - 96). Túto verziu podporuje aj fakt, že Zjavenie prišlo k autorovi na ostrove Patmos a práve tam Domitian vyhnal ľudí, ktorých nemal rád. Koniec Domitianovej vlády je navyše charakterizovaný ako ťažké obdobie prenasledovania kresťanov, s najväčšou pravdepodobnosťou práve v takejto situácii bola napísaná Apokalypsa. Svätý Ján sám poukazuje na účel napísania Zjavenia – „ukázať, čo sa musí čoskoro stať“. Autor ukazuje a predpovedá triumf Cirkvi a Viery. Práve vo chvíli smútku a ťažkých skúšok bolo potrebné takéto dielo ako podpora a útecha v zápase za pravdu kresťanskej viery.

Kedy a ako vstúpila Apokalypsa Jána Teológa do kánonu Nového zákona?

Ako sme už povedali, prvá zmienka o Zjavení Jána Teológa sa vyskytuje v druhom storočí. Apokalypsa sa spomína v dielach Tertulliana, Ireneja, Eusébia, Klementa Alexandrijského a i.. Text Zjavenia však zostal dlho nekanonizovaný. Cyril Jeruzalemský a svätý Gregor Teológ sa postavili proti kanonizácii Jánovej apokalypsy. Apokalypsa nebola zahrnutá do kánonu Biblie schváleného koncilom v Laodicei v roku 364. Až na konci 4. storočia, vďaka autorite názoru Atanáza Veľkého, ktorý trval na kanonizácii Zjavenia Jána, vstúpila Apokalypsa do kánonu Nového zákona rozhodnutím Hippo koncilu v roku 383. Toto rozhodnutie bolo potvrdené a zakotvené na koncile v Kartágu v roku 419.

Staroveké rukopisy Apokalypsy.

Tretí papyrus Chestera Beattyho

Najstaršia verzia rukopisu Zjavenia Jána pochádza z polovice tretieho storočia. Toto je takzvaný tretí papyrus Chester Beatty alebo papyrus P47. Tretí papyrus Chester Beatty obsahuje 10 z 32 listov Zjavenia Jána.

Text Zjavenia Jána Teológa obsahuje aj Codex Sinaiticus. Celkovo je dnes známych asi 300 rukopisov Apokalypsy. Nie všetky obsahujú plnú verziu Zjavenia. Apokalypsa je najmenej overenou knihou Starého zákona v rukopisoch.

Ako sa pri bohoslužbách používa Zjavenie Jána Evanjelistu?

Vzhľadom na to, že Zjavenie Jána bolo zaradené do kánonu pomerne neskoro, v službách východnej cirkvi sa prakticky nepoužívalo. To je jeden z dôvodov malého počtu rukopisov Apokalypsy, ktoré sa k nám dostali, spomenutých vyššie v článku.

Podľa Jeruzalemskej charty (Typicon), ktorá zakladá rád ortodoxných bohoslužby, čítanie Zjavenia je predpísané pri „veľkých čítaniach“ pri celonočných bdeniach. IN katolicizmus Apokalypsa sa číta počas veľkonočného obdobia na nedeľných omšiach. Piesne zo zjavenia sú zahrnuté aj v „Liturgii hodín“

Treba však poznamenať, že v reálnom živote Apocalypse takmer nikdy nepoužité na bohoslužbách.

Zjavenie Jána Teológa – výklad

Ján Teológ v texte Apokalypsy opisuje zjavenie, ktoré dostal vo videniach. Vízie opisujú narodenie Antikrista, druhý príchod Krista, koniec sveta a posledný súd. Obrazová stránka textu je bohatá a rôznorodá. Obrazy Apokalypsy sa stali veľmi populárnymi vo svetovej kultúre. V Zjavení Jána Teológa sa spomína číslo šelmy – 666. Mnohé obrazy si autor požičal zo starozákonných proroctiev. Autor tak zdôrazňuje kontinuitu Starého a Nového zákona. Apokalypsa končí proroctvom o víťazstve Boha nad diablom.

Z Apokalypsy Jána Teológa vzniklo obrovské množstvo uhlov pohľadu a pokusov o interpretáciu a vysvetlenie. Napríklad v knihe N.A. Morozova „Zjavenie v búrke a búrke“ je pokus vysvetliť Zjavenie z pohľadu astronómie. Pokusy interpretovať Zjavenie sa množia v hrozných časoch pre ľudstvo – v časoch prevratov, katastrof a vojen.

Postupnosť vízií a ich interpretácia.

Tajomná povaha Zjavenia Jána Teológa na jednej strane komplikuje jeho pochopenie a interpretáciu a na druhej strane priťahuje zvedavé mysle snažiace sa rozlúštiť tajomné vízie.

Vízia 1 (kapitola 1). Syn človeka so siedmimi hviezdami v rukách, umiestnených uprostred siedmich lámp.

Výklad. Hlasný hlas trúby, ktorý Ján počul, patril Božiemu Synovi. Po grécky si hovorí Alfa a Omega. Toto pomenovanie zdôrazňuje, že Syn, podobne ako Otec, obsahuje v sebe všetko, čo existuje. Stál uprostred siedmich lámp, ktoré predstavovali sedem kostolov. Zjavenie Jána Teológa je dané siedmim cirkvám, ktoré v tom čase tvorili Efezskú metropolu. Číslo sedem v tých časoch malo zvláštny mystický význam, čiže úplnosť. Môžeme teda povedať, že Zjavenie bolo dané všetkým cirkvám.

Syn človeka bol oblečený do rúcha a prepásaný zlatým opaskom. Podir symbolizuje vysokú kňazskú dôstojnosť a zlatý opasok kráľovskú dôstojnosť. Jeho biele vlasy predstavujú múdrosť a starobu, čím naznačuje jeho jednotu s Bohom Otcom. Ohnivý plameň v očiach hovorí, že pred Jeho zrakom nie je nič skryté. Jeho nohy vyrobené z chalkolivanu ukazujú spojenie ľudského a božského v Ňom. Halkolivan je zliatina, v ktorej halk (pravdepodobne meď) znamená ľudský princíp a livan - božské.

Syn človeka držal vo svojich rukách sedem hviezd. Sedem hviezd symbolizovalo siedmich biskupov siedmich cirkví, ktoré v tom čase tvorili metropolu Efezu. Videnie znamená, že Ježiš drží vo svojich rukách Cirkev a pastierov. Kristus sa zjavuje v podobe Kráľa, Kňaza a Sudcu – taký bude v čase Svojho Druhého príchodu.

Zjavený Syn človeka prikazuje Jánovi, aby zapísal všetko, čo sa objavuje vo videniach, tak, ako to má byť.

Zjavenie sa Syna človeka Jánovi

Vízia 2(kapitoly 4 - 5). Jánov výstup na nebeský trón. Vízia, ako sedí na tróne obklopený 24 staršími a 4 živými bytosťami.

Výklad. Keď Ján vchádza do neba, vidí Boha Otca na tróne. Jeho vzhľad je podobný drahým kameňom - ​​zelený (zosobnenie života), žlto-červený (zosobnenie čistoty a svätosti, ako aj Božieho hnevu voči hriešnikom). Kombinácia farieb naznačuje, že Boh trestá hriešnikov, ale tým, ktorí sa kajajú, odpúšťa a dáva život. Kombinácia týchto farieb predpovedá Posledný súd ako zničenie a obnovu.

24 starších v bielych rúchach a zlatých korunách sú predstaviteľmi ľudstva, ktorí sa páčili Pánovi. Ide pravdepodobne o 12 predstaviteľov histórie Starého zákona a 12 Kristových apoštolov. Biela farba oblečenia predstavuje čistotu a čistotu. Zlaté koruny symbolizujú víťazstvo nad démonmi.

Okolo trónu horí „sedem svietnikov“. Toto je sedem anjelov alebo sedem darov Ducha Svätého. More pred trónom – tiché a čisté – symbolizuje duše spravodlivých žijúcich z darov Božej milosti.

Štyri zvieratá predstavujú štyri živly, nad ktorými vládne Pán – zem, nebo, more a podsvetie. Podľa inej verzie sú to anjelské sily.

Vízia 3(6. - 7. kapitola). Otvorenie siedmich pečatí zo zapečatenej knihy zabitým Baránkom.

Výklad: Pán sediaci na tróne držal v ruke Knihu zapečatenú siedmimi pečaťami. Táto kniha symbolizuje Božiu múdrosť a Božiu prozreteľnosť. Pečate predstavujú neschopnosť človeka pochopiť všetky plány Pána. Podľa iného chápania sú Kniha proroctvá, ktoré sa čiastočne splnili v Evanjeliu a zvyšok sa naplní v posledných dňoch.

Jeden z anjelov volá, aby niekto otvoril knihu a odstránil pečate. Neexistuje však nikto, kto by bol hodný „ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou“, kto by mohol otvoriť pečate. Jeden zo starších povedal, že „Lev z kmeňa Júdu, Koreň Dávidov, môže otvoriť túto knihu a otvoriť jej sedem pečatí. Tieto riadky sú o Ježišovi, ktorý sa zjavil v podobe baránka so siedmimi rohmi a očami. Len ten, ktorý sa obetoval za ľudstvo, bol hoden poznať Božiu múdrosť. Sedem očí symbolizuje sedem Božích duchov, ako aj Božiu vševedúcnosť. Baránok stál vedľa Boha tam, kde mal stáť Boží syn.

Keď baránok zodvihol knihu, 24 starcov v bielych rúchach a 4 zvieratká zaspievali doteraz nepočutú pieseň, ktorou oslavovali príchod nového Kráľovstva Božieho Syna, v ktorom kraľoval ako Bohočlovek.

Povedzme si teraz o siedmich pečatiach a ich význame.

• Odstránenie prvého tesnenia. Prvou pečaťou je biely kôň s víťazným jazdcom, ktorý v rukách drží luk. Biely kôň symbolizuje činnosť svätých apoštolov, ktorí namierili svoje sily (poklonu) proti démonom v podobe evanjeliových kázní.
• Odstránenie druhého tesnenia. Druhou pečaťou je červený kôň s jazdcom, ktorý vzal pokoj zo zeme. Táto pečať predstavuje vzburu nevercov proti veriacim.
• Odstránenie tretieho tesnenia. Treťou pečaťou je čierny kôň s jazdcom. Toto je zosobnenie nestálej viery a odmietnutia Krista. Podľa inej verzie čierny kôň symbolizuje hlad.
• Otvorenie štvrtej pečate. Štvrtá pečať je bledý kôň s jazdcom menom „smrť“. Pečať zosobňuje prejav Božieho hnevu vrátane predpovede budúcich katastrof.

Jazdci, ktorí sa objavili po otvorení pečatí

• Otvorenie piatej pečate. Piata pečať – zabití pre Slovo Božie sú oblečení do bieleho rúcha. Duše zranených spravodlivých sú pod oltárom Nebeského chrámu. Modlitba spravodlivých znie ako predzvesť odplaty za hriechy každého človeka. Biele rúcha, ktoré nosia spravodliví, symbolizujú cnosť a čistotu viery.
• Otvorenie šiestej pečate. Šiesta pečať je dňom hnevu, prírodných katastrof a hrôz pred koncom sveta.
• Otvorenie siedmej pečate. Po otvorení siedmej pečate zavládlo v nebi pol hodiny úplné ticho.

Vízia 4(8. - 11. kapitola). Sedem anjelov so siedmimi trúbkami.

Výklad. Po otvorení siedmej pečate zavládlo v nebi ticho, ktoré bolo pokojom pred búrkou. Čoskoro sa objavilo sedem anjelov so siedmimi trúbami. Títo anjeli sú trestatelia ľudskej rasy. Anjeli zatrúbili na trúby a spôsobili ľudstvu sedem veľkých katastrof.

• Prvý anjel - krupobitie s ohňom padá na Zem, v dôsledku čoho zmizne tretina stromov, zhorí všetka tráva vrátane všetkého obilia.
• Druhý anjel, hora horiaca ohňom, bol zvrhnutý do mora; v dôsledku tejto katastrofy sa tretina mora zmenila na krv, tretina lodí a tretina morských tvorov zahynula.
• Tretí anjel je hviezda padajúca z neba. Tretina riek a vodných zdrojov je otrávená a mnohí na pitie tejto vody zomrú.
• Štvrtý anjel – zhasla (zatmila sa) tretia časť slnka, mesiaca a hviezd. Deň sa skrátil o tretinu, čo viedlo k neúrode a hladomoru.
• Piaty anjel je pád hviezdy z neba a objavenie sa kobyliek. Päť mesiacov trýznili kobylky ľud bez Božej pečate. Táto kobylka vyzerá ako človek, má ženské vlasy a levie zuby. Podľa mnohých výkladov Zjavenia Jána tieto kobylky symbolizujú hriešnosť ľudských vášní.
• Šiesty anjel je zjavením štyroch anjelov zviazaných pri rieke Eufrat. Anjeli ničia tretinu ľudí. Potom sa objaví jazdecká armáda, ktorej kone majú hlavy leva a chvosty hadov. Štyria anjeli sú zlí démoni.
• Siedmy anjel, s najväčšou pravdepodobnosťou sám Kristus, zostupuje z neba na zem. Nad jeho hlavou je dúha a v rukách má otvorenú knihu, ktorá bola nedávno zapečatená siedmimi pečaťami. Anjel stojí jednou nohou na zemi, druhou na mori. Anjel hovorí o konci času a vláde večnosti.

A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom; a dali im sedem trúb.

Vízia 5(12. kapitola). Červený had prenasleduje manželku oblečenú v slnku. Vojna medzi Michaelom a beštiou v nebi.

Výklad. Pod pojmom žena odetá slnkom niektorí vykladači Apokalypsy Jána Teológa chápu Najsvätejšiu Bohorodičku, no väčšina na tomto obraze vidí Cirkev odetu do žiary Božieho Slova.

Mesiac pod nohami manželky je symbolom stálosti. Koruna z dvanástich hviezd na hlave manželky je znakom toho, že bola pôvodne zhromaždená z 12 kmeňov Izraela a následne vedená 12 apoštolmi. Manželka prežíva pôrodné bolesti – teda tie ťažkosti pri potvrdzovaní Božej vôle.

Objaví sa veľký červený had so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi. Je to samotný diabol. Sedem hláv znamená veľkú dravosť, desať rohov hnev proti 10 prikázaniam a červená farba znamená krvilačnosť. Koruna na každej z hláv naznačuje, že pred nami je vládca temného kráľovstva. Podľa niektorých výkladov Apokalypsy, sedem korún symbolizuje sedem vládcov, ktorí sa vzbúrili proti Cirkvi. Hadí chvost zmietol z neba tretinu všetkých hviezd – to znamená, že priviedol hriešnikov k duchovnému pádu.

Červený had prenasleduje manželku oblečenú v slnku.

Had chce ukradnúť dieťa, ktoré sa má narodiť manželke. Žena porodí syna, tak ako Cirkev denne rodí veriacim Krista. Dieťa ide s Bohom do neba a žena uteká do púšte. V tomto proroctve mnohí vidia opis úteku kresťanov z Rimanmi obliehaného Jeruzalema do Transjordánskej púšte.

Nasleduje opis bitky medzi Michaelom a jeho anjelmi a hadom. Pod obrazom tejto bitky mnohí vidia konfrontáciu medzi kresťanstvom a pohanstvom. Had bol porazený, ale nie zničený. Zostal na zemi a prenasledoval svoju ženu. Manželka dostala dve krídla – Starý a Nový zákon, pomocou ktorých sa prenesie do púšte, čo zrejme znamená púšť ducha. Had vypustí rieku z úst, chce utopiť svoju ženu. Ale zem sa otvorila a pohltila rieku. Rieka tu symbolizuje pokušenia, ktorým musia veriaci odolať. Podľa inej verzie ide o strašné prenasledovania kresťanskej cirkvi, charakteristické pre dobu písania Apokalypsy Jána Teológa.

Nahnevaný had priviedol svoju zúrivosť na semená ženy. Je to symbol nekonečného boja kresťanstva proti hriešnosti.

Vízia 6(kapitola 13). Z mora sa vynára šelma so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi. Vzhľad šelmy s jahňacími rohmi. Číslo šelmy.

Výklad. Šelma vychádzajúca z mora je Antikrist vychádzajúci z mora života. Z toho vyplýva, že Antikrist je produktom ľudskej rasy, je to človek. Preto by sme si nemali zamieňať diabla a Antikrista, to sú rôzne pojmy. Antikrist, podobne ako diabol, má sedem hláv. Desať hláv s korunami naznačuje, že Antikrist bude mať na zemi moc, ktorú získa s pomocou diabla. Ľudstvo sa pokúsi vzbúriť proti Antikristovi, ale potom bude kraľovať nad svetom. Sila Antikrista bude trvať 42 mesiacov.

Ďalšia šelma opísaná v Zjavení Jána Teológa je šelma s baránkami rohmi. Toto je symbolické znázornenie falošnej prorockej činnosti. Táto šelma sa vynára zo zeme. Šelma predvedie ľudstvu falošné zázraky pomocou podvodu.

Šelma so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a šelma s baránkami rohmi.

Každý, kto uctieva Antikrista, bude mať na tvári alebo pravej ruke napísané meno Antikrista. Meno Antikrista a „číslo jeho mena“ vedú k mnohým sporom a interpretáciám. Jeho číslo je 666. Jeho meno nie je známe, ale v rôznych obdobiach tlmočníci pripisovali jeho meno rôznym historickým osobnostiam, snažiac sa spojiť meno a číslo šelmy.

Vízia 7(14. kapitola). Zjavenie Baránka na vrchu Sion. Vzhľad anjelov.

Výklad. Po videní Antikristovho panovania na zemi sa Ján pozrie k nebu a vidí baránka stojaceho na hore Sinaj obklopeného 144 000 Božími vyvolenými zo všetkých národov. Na ich tvári je napísané Božie meno. K nim sa pripája množstvo hráčov na harfu, ktorí hrajú „novú pieseň“ o vykúpení a obnove.

Ďalej Ján vidí troch anjelov vznášať sa na oblohe. Prvý anjel zvestoval ľuďom „večné evanjelium“, druhý - ohlasuje pád Babylonu (toto je symbol kráľovstva hriechu), tretí - ohrozuje tých, ktorí slúžia Antikristovi, večnými mukami.

Ján pri pohľade na nebo vidí Božieho Syna, ktorý nosí zlatú korunu a v ruke drží kosák. Anjeli oznamujú začiatok žatvy. Boží Syn hodí kosák na zem a začína sa žatva – symbolizuje aj koniec sveta. Anjel žne hrozno. Pod strapcami hrozna rozumieme najnebezpečnejších nepriateľov Cirkvi. Víno tieklo z hrozna a rieky hrozna dosahovali koňom uzdy.

Úroda

Vízia 8 ( Kapitoly 15 - 19). Sedem misiek hnevu.

Výklad. Po žatve Ján vo svojom Zjavení opisuje víziu skleneného mora zmiešaného s ohňom. Sklenené more predstavuje čisté duše zachránených po zbere úrody. Oheň možno chápať ako milosť Životodarného Ducha. Ján počuje „Mojžišovu pieseň“ a „pieseň Baránkovu“.

Potom sa otvorili brány nebeského chrámu a vyšlo sedem anjelov v bielych rúchach a prijali od 4 zvierat sedem zlatých misiek naplnených Pánovým hnevom. Anjeli dostali od Boha pokyn, aby vyliali sedem nádob pred konečným súdom živých a mŕtvych.

Sedem misiek hnevu pripomína Egyptské mory, ktoré boli prototypom odvety proti falošnému kresťanskému kráľovstvu.

• Prvý anjel vylial pohár - a začala epidémia ohavných rán.
• Druhý anjel vylial pohár do mora - a voda sa stala ako krv mŕtveho muža. Všetko živé zomrelo v mori.
• Tretí anjel vylial pohár do riek a prameňov vôd – a všetka voda sa zmenila na krv.
• Štvrtý anjel vylial pohár do slnka - a slnko spálilo ľudí. Pod týmto slnečným teplom chápu vykladači Zjavenia Jána Teológa teplo pokušení a pokušení.
• Piaty anjel vylial kalich na trón šelmy - a jeho kráľovstvo sa zatemnilo. Stúpenci Antikrista si od utrpenia zahryzli do jazyka, ale nečinili pokánie.
• Šiesty anjel vylial misku do Eufratu - a voda v rieke vyschla. Rieka Eufrat bola vždy prirodzenou obranou Rímskej ríše pred útokmi národov Východu. Vysychanie Eufratu symbolizuje vznik cesty pre Pánových vojakov.
• S vyliatím poslednej misky bude kráľovstvo šelmy úplne porazené. Ján opisuje pád Babylonu – veľkej neviestky

Anjeli vylievajú sedem čiaš Pánovho hnevu

Vízia 9. Posledný súd (20. kapitola)

V tejto kapitole Ján opisuje víziu súvisiacu s dejinami Cirkvi. Hovorí o všeobecnom vzkriesení a poslednom súde.

Vízia 10(kapitoly 21-22). Nový Jeruzalem.

Jánovi bola ukázaná veľkosť nového Jeruzalema – Kristovho kráľovstva, ktoré bude vládnuť po víťazstve nad diablom. V novom kráľovstve nebude more – pretože more je symbolom nestálosti. V novom svete nebude žiadny hlad, žiadna choroba, žiadne slzy.

Do nového Kráľovstva vstúpia len tí, ktorí vyhrajú konfrontáciu s démonmi, ostatní budú odsúdení na večné muky.

Kostol sa zjavil pred Jánom v podobe nádherného mesta zostupujúceho z nebies Jeruzalema. V meste nie je viditeľný chrám, keďže samotné mesto je chrámom. Nebeské mesto nepotrebuje zasvätenie aj preto, že v ňom žije Boh.

a ukázal mi veľké mesto, svätý Jeruzalem, ktorý zostúpil z neba od Boha.

Apokalypsa svätého Jána Teológa je logickým záverom novozákonného cyklu. Z historických kníh Nového zákona môžu veriaci získať poznatky o založení a vývoji Cirkvi. Z kníh zákona – návod na život v Kristovi. Apokalypsa prorokuje o budúcnosti Cirkvi a sveta.