Význam ikony Najsvätejšej Trojice. Rozjímanie o Trojici

Ikonu „Trojica zo Starého zákona“ namaľoval veľký ruský maliar ikon, ten ctihodný. Zobrazuje troch anjelov, ktorí sa podľa biblickej knihy Genezis zjavili praotcovi Abrahámovi v podobe tulákov. Toto bolo prvé zjavenie veriacim o jednote Boha v troch osobách.

Na rozdiel od predchádzajúcich maliarov ikon Rublev nezobrazoval Abrahámovo stretnutie s unavenými cestovateľmi v blízkosti jeho domu, ako je opísané v Biblii. Jeho ikonou je „farebná teológia“, ktorá odhaľuje význam pravoslávnej doktríny o Trojici. Pri jedle vidíme iba troch anjelov; na stole je jeden pohár symbolizujúci sväté prijímanie. Základom kompozície je kruh, v ktorom sú akoby vpísané postavy anjelov, čo dodáva obrazu charakter milosti naplneného pokoja, v ktorom prebýva Boh. Pózy a tváre anjelov odrážajú dokonalú lásku, ktorá spája tváre Najsvätejšej Trojice.

Pred októbrovou revolúciou bola ikona v Trinity-Sergius Lavra, potom sa dostala do vlastníctva Komisie pre objavovanie starovekého maliarstva a bola obnovená v rokoch 1918-1919. Od roku 1929 v Štátnej Treťjakovskej galérii.

Zaujímavé fakty o ikone Trojice od Andreja Rubleva

Anjeli na Rublevovej ikone predstavujú osoby Najsvätejšej Trojice. Dom v pozadí, ktorý sa nachádza za postavou ľavého anjela, označuje Boha Otca – Stvoriteľa neba a zeme. Prostredný anjel je odetý do čerešňovej tuniky a modrého plášťa, v ktorom je tradične zobrazovaný Kristus. Pravý anjel je namaľovaný na pozadí hory, ktorá symbolizuje duchovný vzostup a osvietenie milosťou Ducha Svätého.

Rublevova Trojica sa krátko po jej napísaní začala považovať za vzor pre iných maliarov ikon. V katedrále Stoglavy bol prijatý rozkaz namaľovať Svätú Trojicu „ako napísali grécki maliari ikon a ako napísal Andrej Rublev“, bez uvedenia čohokoľvek vlastného.

Za cára Ivana IV. Hrozného bola ikona ozdobená zlatým rámom s drahými kameňmi, ktoré ju takmer úplne ukryli: otvorené zostali iba ruky a tváre. Svet videl „Trojicu“ bez ornátu až v roku 1904, keď ho vybrali z rámu na ďalšie reštaurovanie a odfotografovali. Ale potom boli opäť zaradení do platu - až do roku 1918. Ikona pod rámom rýchlo stmavla a stratila čisté a svetlé farby originálu, ktoré boli úplne obnovené až pri reštaurovaní v roku 1918.

Do roku 1918 bola ikona niekoľkokrát obnovená: za Borisa Godunova v roku 1635, v roku 1777, dvakrát v 19. storočí a v roku 1904. Ikona bola pokrytá schnúcim olejom a na vrchu boli namaľované kontúry, pričom sa zanedbali detaily, niekedy dokonca iným ikonografickým spôsobom. Aby sa „Trojici“ prinavrátila jej pôvodná podoba, museli remeselníci pod vedením slávneho reštaurátora Igora Grabara odstrániť mnohé vrstvy vysychajúceho oleja a farby.

Ikona Najsvätejšej Trojice je pre kresťanov mimoriadne dôležitá, pretože ukazuje, aké vrcholy jednoty s Bohom možno dosiahnuť, ak úprimne slúžite Bohu. Tento obraz existuje iba v pravoslávnej viere. Ikona zobrazuje troch anjelov, ktorí zosobňujú troch pútnikov, ktorí sa zjavili Abrahámovi.

„Svätá Trojica“ bola vytvorená za účelom, aby si každý mohol predstaviť trojslnkové svetlo pravoslávia. Veriaci, ktorý sa pozerá na obraz, je schopný uvedomiť si silu a skutky Pána Boha.

S čím pomáha význam ikony Najsvätejšej Trojice?

Modlitebné žiadosti ponúkané pred obrázkom vám pomôžu vyrovnať sa s rôznymi skúškami, nájsť správnu cestu atď. Pravidelné apely na vyššie sily pomáhajú zbaviť sa najsilnejších dramatických zážitkov. Ikona pomáha vidieť potrebný a požadovaný lúč nádeje. Pre veriacich je ikona „Svätá Trojica“ dôležitá, pretože pomáha riešiť všetky problémy, ktoré ich prenasledujú. Pred ikonou si môžete prečítať spovedné modlitby, ktoré vám umožnia očistiť sa od existujúcej negativity a hriešnosti. Verí sa, že tým, že veriaci hovorí o svojich hriechoch pred obrazom Najsvätejšej Trojice, hovorí takmer priamo s Bohom.

Kde zavesiť a význam ikony Najsvätejšej Trojice?

Predpokladá sa, že ikony by mali byť na určitom mieste v dome. Môžete mať jeden obraz alebo môžete mať celý ikonostas. V kresťanstve je zvykom modliť sa tvárou na východ, takže východná stena je najvhodnejšia pre ikonu „Svätá Trojica“. Pred obrázkom by mal byť dostatok voľného miesta, aby sa človek mohol ľahko priblížiť k ikone a ponoriť sa do modlitby bez nepohodlia. Pochopenie, kam zavesiť ikonu Najsvätejšej Trojice, aby mala osobitný význam pre rodinu, Za zmienku stojí ďalšie obľúbené miesto – čelo postele. Tvár teda bude hrať úlohu ochrancu. Je zvykom zavesiť ikonu oproti predným dverám, pretože ochráni dom pred rôznymi negatívami. Vôbec však nezáleží na tom, do ktorej miestnosti obrázok umiestniť, pretože hlavnou vecou sú úprimné a pravidelné výzvy.

Ikonu môžete jednoducho zavesiť na stenu, prípadne ju vybaviť policou či špeciálnou skrinkou. Ak v ikonostase použijete niekoľko obrázkov, potom sa „Svätá Trojica“ môže nachádzať nad všetkými ostatnými ikonami, dokonca aj nad tvárou Spasiteľa a Panny Márie. Verí sa, že správne umiestnené ikony umožňujú človeku otvoriť okno do jasnejšieho a duchovnejšieho života.

Ikona Najsvätejšej Trojice: význam pre pravoslávnych

Je nemožné úplne pochopiť hĺbku pravej viery bez toho, aby sme sa pripojili k Najsvätejšej Trojici Pána. Ikona Trojice bola vytvorená tak, aby si každý, kto sa modlil, mohol obrazne predstaviť trisolárne svetlo pravoslávia. Veriaci kontemplujúc veľké stvorenie absorbujú všadeprítomnosť Pána, uvedomujúc si plnú hĺbku Jeho diel.

Ikona "Trojica"

Jeho význam a symbolika spočíva v prejave trojičnej jednoty Pána. Ikona dopĺňa písomné pramene, ktoré sú slovným vyjadrením pravej viery. Tento obraz je odrazom udalostí opísaných v Písme. Päťdesiaty deň po Veľkej noci zostúpil do duší apoštolov Duch Svätý, ktorý im pomohol uvedomiť si vlastné schopnosti. Hlavnú úlohu – priniesť ľuďom Jeho učenie, aby ich zachránil od hriechu – pochopili verní Ježišovi učeníci. Ikona Trojice obsahuje zápletku opísanú na stránkach knihy Genezis, známej ako „Abrahámova pohostinnosť“. Ale nielen spojenie s Božím Slovom prináša svetu toto maľované posolstvo. Oslavuje trojicu Svätej únie, kontinuitu jej existencie.

Ikona „Trojica“ od Andreja Rubleva

Toto najčistejšie dielo odhalilo svetu múdrosť a hĺbku pochopenia autora podstaty Viery. Jeho anjeli, nasýtení ľahkým smútkom, ukazujú divákovi múdrosť najčistejšieho vplyvu Božského. Ikona Trinity je zložitá a zrozumiteľná pre mnoho generácií znalcov. Môžete ho obdivovať donekonečna, absorbovať ľahkosť anjelov, múdrosť ich vnímania, vzlet ich existencie. Ako hviezdna obloha nad južným morským pobrežím rodí vo svojom oddanom kontemplátorovi stále nové myšlienky a pocity.

Význam pre skutočného veriaceho

Ikonu Trojice možno nájsť v dome každého pravoslávneho kresťana. Prináša pokoj a dôveru do duše v nevyhnutnú prítomnosť Pána na akejkoľvek ceste. Tak ako dieťa potrebuje cítiť prítomnosť svojej matky, tak aj veriaci potrebuje Božie vedenie a podporu. Každé zo svojich rozhodnutí predloží súdu Najsvätejšej Trojice a v tichosti prijíma rady pokojných Tvárí. V tomto obraze sa pre človeka skutočne oddaného viere spája účel jeho prítomnosti na tomto svete, nádeje na spravodlivosť a neustála podpora Pána. To, čo v živote tak chýba, sa dá získať z ikony modlitbou alebo jednoducho kontempláciou jej múdrosti. Nie nadarmo je zvykom zavesiť ho oproti vchodovým dverám. Táto starodávna tradícia pomáha uvedomiť si, že v krutom svete bude tulák, ktorým je každý človek, vždy existovať útočisko a útočisko. Vo fyzickej verzii je to domov a v duchovnej verzii je to viera. Preto je zvykom spovedať sa pred ikonou, priznať hriechy a prosiť Pána o odpustenie. Jej obetavý obraz dáva nádej každému, kto si dá tú námahu zamyslieť sa nad hĺbkou jeho obsahu. Kruh, ktorý tvoria anjeli, symbolizuje večnú povahu Božstva. Divák absorbuje skutočnú povahu tohto symbolu a zoznámi sa s hlbokými hodnotami zobrazenými v ikone. Na človeka, ktorý sa modlí pred Najsvätejšou Trojicou, zostupuje zvláštna duchovná radosť, akoby obraz vyžaroval všetku láskavosť a moc Pána.

Najsvätejšia Trojica - kto je zahrnutý do Najsvätejšej Trojice a aké modlitby by sa mali čítať pred ikonou?

Mnoho ľudí verí v Boha, ale nie každý má rozsiahle vedomosti o náboženstve. Kresťanstvo je založené na viere v jedného Pána, ale často sa používa termín „trojica“ a málokto vie, čo to vlastne znamená.

Čo je Najsvätejšia Trojica v pravoslávnej cirkvi?

Mnohé náboženské hnutia sú založené na polyteizme, ale kresťanstvo do tejto skupiny nepatrí. Svätá Trojica sa zvyčajne nazýva tri hypostázy jediného Boha, nejde však o tri rôzne bytosti, ale iba o tváre splývajúce do jednej. Mnohí sa zaujímajú o to, kto je zahrnutý do Najsvätejšej Trojice, a tak jednotu Pána opisuje Duch Svätý, Otec a Syn. Medzi týmito tromi hypostázami nie je žiadna vzdialenosť, pretože sú nedeliteľné.

Pri zisťovaní, čo znamená Svätá Trojica, treba zdôrazniť, že tieto tri bytosti majú odlišný pôvod. Duch nemá začiatok, pretože vychádza a nerodí sa. Syn predstavuje narodenie a Otec predstavuje večnú existenciu. Tri vetvy kresťanstva vnímajú každú z hypostáz inak. Je tu symbol Najsvätejšej Trojice - triquetra votkaná do kruhu. Existuje ďalšie starodávne znamenie - rovnostranný trojuholník vpísaný do kruhu, ktorý znamená nielen trojicu, ale aj večnosť Pána.

V čom pomáha ikona Najsvätejšej Trojice?

Kresťanská viera naznačuje, že nemôže existovať presný obraz Trojice, pretože je nepochopiteľný a veľký, a súdiac podľa biblického výroku, nikto Pána nevidel. Najsvätejšiu Trojicu možno zobraziť symbolicky: v maske anjelov, slávnostnú ikonu Zjavenia Pána a Premenenia Pána. Veriaci veria, že toto všetko je Trojica.

Najznámejšia je ikona Najsvätejšej Trojice, ktorú vytvoril Rublev. Nazýva sa aj „Abrahámova pohostinnosť“ a je to spôsobené tým, že plátno zobrazuje špecifický dej Starého zákona. Hlavné postavy sú prezentované pri stole v tichej komunikácii. Za zjavením anjelov sa skrývajú tri osobnosti Pána:

1. Otec je ústrednou postavou, ktorá žehná pohár.
2. Syn je anjel, ktorý je vpravo a je oblečený v zelenom plášti. Sklonil hlavu, čím vyjadril svoj súhlas byť Spasiteľom.
3. Duch Svätý je anjel zobrazený na ľavej strane. Dvíha ruku, čím požehnáva Syna za jeho skutky.

Ikona má iné meno - „Večná rada“, ktorá zosobňuje komunikáciu Trojice o spáse ľudí. Nemenej dôležitá je prezentovaná kompozícia, v ktorej má veľký význam kruh, naznačujúci jednotu a rovnosť troch hypostáz. Pohár v strede stola je symbolom Ježišovej obete za spásu ľudu. Každý anjel drží v rukách žezlo, ktoré označuje symbol moci.

Obrovské množstvo ľudí sa modlí pred ikonou Najsvätejšej Trojice, čo je zázračné. Sú najvhodnejšie na čítanie spovedných modlitieb, pretože sa okamžite dostanú k Všemohúcemu. Môžete kontaktovať tvár s rôznymi problémami:

1. Úprimné modlitby pomáhajú človeku vrátiť sa na spravodlivú cestu, vyrovnať sa s rôznymi skúškami a prísť k Bohu.
2. Modlia sa pred ikonou, aby splnili svoju drahocennú túžbu, napríklad prilákali lásku alebo dosiahli to, čo chcú. Hlavná vec je, že žiadosť nemá zlý úmysel, pretože môžete vyvolať Boží hnev.
3. V ťažkých životných podmienkach Trojica pomáha nestratiť vieru a dáva silu do ďalšieho boja.
4. Pred tvárou sa môžete očistiť od hriechov a možnej negativity, ale tu je veľmi dôležitá neotrasiteľná viera v Pána.

Kedy a komu sa prvýkrát zjavila Svätá Trojica?

Jedným z najdôležitejších sviatkov pre kresťanov je Zjavenie Pána a verí sa, že počas tejto udalosti došlo k prvému zjaveniu Najsvätejšej Trojice. Podľa legendy Ján Krstiteľ v rieke Jordán krstil ľudí, ktorí sa kajali a rozhodli sa prísť k Pánovi. Medzi všetkými, ktorí si to želali, bol Ježiš Kristus, ktorý veril, že Boží Syn musí naplniť ľudský zákon. Vo chvíli, keď Ján Krstiteľ pokrstil Krista, zjavila sa Najsvätejšia Trojica: Pánov hlas z neba, sám Ježiš a Duch Svätý, ktorý zostúpil v podobe holubice k rieke.

Významné je zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi, ktorému Pán sľúbil, že jeho potomkovia sa stanú veľkým národom, ale on už bol starý a nikdy nemal deti. Jedného dňa si s manželkou v dubovom háji Mamvre postavili stan, kde k nemu prišli traja cestovatelia. V jednom z nich Abrahám spoznal Pána, ktorý povedal, že budúci rok bude mať syna, a tak sa aj stalo. Verí sa, že títo cestujúci boli Trojica.

Svätá Trojica v Biblii

Mnohí budú prekvapení, že Biblia nepoužíva výraz „Trojica“ alebo „trojica“, ale nie sú dôležité slová, ale význam. Najsvätejšia Trojica v Starom zákone je viditeľná niekoľkými slovami, napríklad v prvom verši je použité slovo „Eloh“im, čo je doslovne preložené ako Bohovia. Jasným prejavom trojice je zjavenie sa troch manželov v Abrahám.V Novom zákone svedectvo o Kristovi, ktorý naznačuje svoje synovstvo s Bohom.

Pravoslávne modlitby k Najsvätejšej Trojici

Existuje niekoľko modlitebných textov, ktoré možno použiť na oslovenie Najsvätejšej Trojice. Musia byť vyslovené pred ikonou, ktorú možno nájsť v kostoloch alebo kúpiť v kostolnom obchode a modliť sa doma. Stojí za zmienku, že si môžete prečítať nielen špeciálne texty, ale aj samostatne sa obrátiť na Pána, Ducha Svätého a Ježiša Krista. Modlitba k Najsvätejšej Trojici pomáha pri riešení rôznych problémov, napĺňaní túžob a uzdravovaní. Musíte si to prečítať každý deň, pred ikonou, pričom v rukách držíte zapálenú sviečku.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici za naplnenie túžob

Môžete sa obrátiť na vyššie sily, aby ste splnili svoju drahocennú túžbu, ale je dôležité vziať do úvahy, že by to nemali byť triviálne veci, napríklad nový telefón alebo iné výhody. Modlitba k ikone „Svätá Trojica“ pomáha iba vtedy, ak je potrebné naplnenie duchovných túžob, napríklad potrebujete pomoc pri dosahovaní svojich cieľov, poskytovaní podpory milovanej osobe atď. Môžete sa modliť ráno aj večer.

Modlitba za deti k Najsvätejšej Trojici

Rodičovská láska k deťom je najsilnejšia, pretože je nezištná a vychádza z čistého srdca, a preto majú modlitby vyslovené rodičmi obrovskú silu. Uctievanie Najsvätejšej Trojice a modlitba pomôže chrániť dieťa pred zlou spoločnosťou, nesprávnymi rozhodnutiami v živote, uzdraviť sa z chorôb a vyrovnať sa s rôznymi problémami.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici za matku

Neexistuje žiadny špeciálny modlitebný text určený deťom, aby sa modlili za svoju matku, ale môžete si prečítať univerzálnu jednoduchú modlitbu, ktorá pomáha sprostredkovať vaše úprimné žiadosti Vyšším silám. Pri zisťovaní, akú modlitbu čítať k Najsvätejšej Trojici, stojí za zmienku, že nižšie uvedený text sa musí trikrát zopakovať, nezabudnite sa po každej prekrížiť a urobiť luk z pása. Po prečítaní modlitby sa musíte vlastnými slovami obrátiť na Najsvätejšiu Trojicu a požiadať svoju matku napríklad o ochranu a uzdravenie.

Modlitby k Najsvätejšej Trojici za uzdravenie chorôb

Mnoho ľudí prichádza k Bohu v čase, keď sú oni alebo niekto z ich blízkych vážne chorý. Existuje obrovské množstvo dôkazov, že Svätá Trojica v pravoslávnej cirkvi pomáhala ľuďom vyrovnať sa s rôznymi chorobami, a to aj vtedy, keď medicína nedávala šancu na uzdravenie. Je potrebné prečítať modlitbu pred obrázkom, ktorý by mal byť umiestnený v blízkosti lôžka pacienta a vedľa neho by mala byť zapálená sviečka. Denne by ste mali kontaktovať Vyššie sily. Môžete sa pomodliť nad svätenou vodou a potom ju dať pacientovi.

Ktorá ikona Najsvätejšej Trojice je správna?

Pravoslávie je možno jedinou kresťanskou denomináciou, v ktorej je uctievanie ikon veľmi rozvinuté. Navyše, ak katolíci rešpektujú posvätné obrazy, potom početné protestantské cirkvi jednohlasne obviňujú pravoslávnych takmer z modlárstva.

V skutočnosti ikona pre veriaceho človeka vôbec nie je modla, ale pripomienka iného sveta, svätých a Boha. Výraz „uctievať ikonu“ má trochu iný význam ako „uctievať Boha“. Ikonu možno prirovnať k fotografii milovanej osoby, ktorá je starostlivo uložená v rodinnom albume alebo zavesená na stene. Fotku nikto nepovažuje za modlu alebo náhradu originálu, aj keď sa jej venuje veľká pozornosť.

V mnohých náboženstvách nie sú žiadne ikony a akékoľvek obrázky sú zakázané z celkom rozumného dôvodu: Boha nikto nikdy nevidel, tak ako možno zobraziť neopísateľné?

Ortodoxní maliari ikon tiež nič nevymýšľajú a podľa pravidiel je na ikonách zobrazené iba to, čo bolo materiálom.

Ale čo ikona „Svätá Trojica“, pretože Boha nikto nikdy nevidel! Nie je to celkom pravda. Videli sme nášho Boha v ľudskej podobe. Ježiš Kristus je Boh a človek. Môže byť teda zobrazená aspoň druhá osoba Najsvätejšej Trojice. Duch Svätý mal tiež nejakú inkarnáciu. Niekoľkokrát sa objavil v podobe bielej holubice. Nebola to samozrejme skutočná holubica, ale dalo by sa to tak napísať.

Sú teda zobrazené dve Osoby Trojice, ale pre úplnosť nestačí Boh Otec. Ikona „Svätá Trojica“ nemôže existovať bez Otca.

Maliari ikon našli niekoľko východísk z tejto situácie – viac či menej úspešných. Napríklad je tu ikona Najsvätejšej Trojice, ktorej fotografia alebo reprodukcia sa nachádza v každom modlitebnom kútiku. Na ňom sedí Boh Syn na tróne, nad ním je Boh Duch Svätý a Boh Otec je označený určitou ikonou vyliatia milosti. Existuje ďalšia možnosť, ktorá sa zvyčajne nazýva katolícka, kde je Boh Otec svojvoľne zobrazený ako starý muž a Boh Duch Svätý ako holubica. Každý uznáva, že ikona nie je kanonická, to znamená, že nie je v súlade s pravoslávnymi pravidlami maľby ikon, ale rozšírila sa už v 19. storočí.

Najslávnejšiu ikonu „Svätá Trojica“ namaľoval Rublev. Toto zobrazuje moment v histórii Starého zákona, keď k Abrahámovi prišli traja anjeli. Podľa výkladu svätých otcov to bol Boh, alebo možno Andrei Rublev použil iba obraz. V každom prípade je ikona jedinečným dielom nielen ikonomaľby, ale aj teologického myslenia. Rublevova ikona „Svätá Trojica“ nie je len momentom v stane Abraháma, ale aj večným koncilom. Túto myšlienku naznačuje obsah misky na stole. Tá (podľa mnohých vykladačov) obsahuje sviatosť, teda Krv Ježiša Krista. Toto je moment určitého proroctva o budúcnosti, o vtelení Božieho Syna a o Jeho utrpení. Práve toto tajomné stretnutie sa nazýva večný koncil.

Ikona „Svätá Trojica“ je tajomná, má obrovské množstvo symbolických detailov, podľa ktorých je možné určiť, že Andrej Rublev u každého anjela určil určitú Osobu Najsvätejšej Trojice. Diskusie o tom stále prebiehajú. Tento obraz je teraz uložený v chráme v Treťjakovskej galérii. Tu je strážený, ale môžete si ho uctievať, modliť sa k Bohu a zapáliť sviečku.

Ikona Najsvätejšej Trojice: čo znamená, s čím pomáha?

Ikona Najsvätejšej Trojice. Iba v ortodoxnom kresťanskom náboženstve existuje táto Božská tvár –“ Abrahámova pohostinnosť" Tento božský obraz Najsvätejšej Trojice, namaľovaný v 15. storočí, má osobitný duchovný význam pre všetkých pravoslávnych kresťanov. Andrej Rublev.

prečo? Táto ikona ukazuje všetkým pravoslávnym ľuďom, že ak veríte a čestne slúžite Pánovi celým svojím čistým srdcom, silné spojenie s Všemohúcim zostane navždy.

Čo zobrazil umelec na tomto obrázku? Na tejto neoceniteľnej svätyni sú vyobrazení traja anjeli. Boli to nezvyčajní tuláci-anjeli, ktorí prišli k Abrahámovi. Trojica Pána s Abrahámom je zosobnená touto Trojicou.

Ikona Najsvätejšej Trojice sa považuje za spovednú ikonu. Zvyčajne sa pred ňou modlia za odpustenie hriechov.

Môžete prísť k Najsvätejšej Trojici s problémami, ktoré prišli do vášho života, a to naozaj musia byť vážne chyby a prekážky, ktoré menia váš osud! Predtým, ako sa obrátite k Najsvätejšej Trojici a pomodlíte sa k nej, musíte jasne formulovať svoju žiadosť.

Symbolika tejto ikony: Toto je Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý (Múdrosť, Rozum, Láska).

Ikony: význam mien, čo použiť.

Citát z Mariella_32 Prečítajte si celé vo svojej knihe alebo komunite!
Ikony: význam mien, čo použiť.

"SVÄTÁ TROJICA"

Symbolom „Trojice“ je Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý alebo múdrosť, rozum, láska. Jedna z troch hlavných ikon, ktorá by mala byť v každej domácnosti. Pred ikonou sa modlia za odpustenie hriechov. Považuje sa za spovedné.

Zázračnú ikonu Najsvätejšej životodarnej Trojice namaľoval v 15. storočí ctihodný Andrej (Rublev). Toto je najuznávanejšia svätyňa Trojice-Sergius Lavra a jedna zo zázračných ikon Ruska.

Ľudia za ňou prichádzajú s problémami, ktoré rozhodujú o vašom osude. Človek sa obráti na túto ikonu o pomoc, keď je úplne zahnaný do rohu a nemôže nájsť cestu von.

Pán je spravodlivý, ale vie byť aj tvrdý k tým, ktorí chcú pre seba priveľa a vôbec nemyslia na druhých. Ak vaša žiadosť sleduje nejaké sebecké ciele alebo porušuje záujmy iných ľudí, môžete svoju situáciu len zhoršiť. Pred modlitbou musí Trojica pochopiť samu seba, jasne a konkrétne formulovať žiadosť.

"Iverskaya MATKA BOHA"

Domáci majster. Je považovaná za patrónku všetkých žien, ich pomocníčku a príhovorkyňu pred Pánom. Ikona používaná na odstránenie „koruny celibátu“ mužom aj ženám. Pred ikonou sa modlia aj za uzdravenie fyzických a duševných chorôb, za útechu v chorobe.

Iveronská ikona, uctievaná v Rusku, je kópiou starovekého obrazu, ktorý sa uchováva v Grécku na hore Athos v kláštore Iveron.

História ikony Athos siaha až do 9. storočia. Byzantský cisár Theophilus poslal svojich vojakov, aby zničili sväté ikony. V jednom z domov, kde bola ikona uložená, zasiahol bojovník mečom do tváre Panny Márie. Na jeho zdesenie začala z rany tiecť krv. Bojovník, zasiahnutý zázrakom, s pokáním padol na kolená.

Veriaci sa uchyľujú k pomoci tejto ikony počas choroby a nešťastia.

"MATKA BOHA KAZAN"

Hlavná ikona Ruska, príhovor celého ruského ľudu, najmä v ťažkých, nepokojných časoch. Všetky hlavné udalosti v živote sa odohrávajú s ňou, počnúc krstom. Ikona dáva požehnanie pre manželstvo a je tiež pomocníkom v práci.

Ikona, ktorá zastaví paľbu a pomôže tým, ktorí majú problémy so zrakom. Keď sa obrátia na ikonu Kazanskej Matky Božej, modlia sa za uzdravenie choroby slepoty, za oslobodenie od nepriateľských invázií.

Pred ikonou sa modlia o pomoc v rôznych každodenných potrebách.

Kazaňská Matka Božia je príhovorkyňou v ťažkých časoch, požehnávajú mladých ľudí, ktorí sa s ňou zosobášia, žiadajú ikonu o rodinnú pohodu a šťastie, ikona je navyše zavesená v blízkosti detských postieľok.

Ikona Kazanskej Matky Božej je prítomná takmer v každom kostole a obraz Kazanskej Matky Božej je prítomný v každej veriacej rodine. Počas vlády dynastie Romanovcov bola ikona jednou z najdôležitejších a najuznávanejších svätýň a bola považovaná za patrónku dynastie.

Oslava ikony Kazanskej Matky Božej je 21. júla (8. júla, starý štýl) a 4. novembra (22. októbra, starý štýl).

"MATKA BOHA VLADIMIRA"

Napísal evanjelista Lukáš. Ikona je považovaná za jeden z najuctievanejších obrazov Panny Márie v Rusku. Pred touto ikonou boli korunovaní cári a volení veľkňazi.

Pred ňou sa modlia za pokoru vojnových, za obmäkčenie zlých sŕdc, za uzdravenie telesných a duševných slabostí, ako aj za uzdravenie posadnutých.

Keď sa obracajú na ikonu Vladimírskej Matky Božej, modlia sa za posilnenie viery, za oslobodenie od nepriateľských invázií, za zmierenie tých, ktorí sú vo vojne, za zachovanie integrity ruského štátu.

História ikony Panny Márie Vladimírskej siaha do dávnej minulosti.

Ikona vladimirskej Matky Božej je veľkou svätyňou ruskej zeme, ktorá svedčí o osobitnom záštite Matky Božej nad Ruskom v 14., 15. a 16. storočí počas nájazdov tatárskych hord na Svätú Rus.

Existuje legenda, že ikona bola namaľovaná počas života Matky Božej. Každý z dní trojitého slávenia ikony vladimírskej Matky Božej pravoslávnou cirkvou je spojený s vyslobodením ruského ľudu z otroctva vďaka modlitbám adresovaným k ikone vladimírskej Matky Božej.

"TIKHVIN MATKA BOHA"

Napísal evanjelista Lukáš.

Ikona sa považuje za detskú, nazýva sa aj „príručka“. Pomáha deťom v chorobe, upokojuje nepokojných a neposlušných, pomáha im vyberať si kamarátov, chráni ich pred zlým vplyvom ulice.

Verí sa, že posilňuje puto medzi rodičmi a deťmi, to znamená, že deti neopúšťajú svojich rodičov v starobe.

Pomáha ženám pri pôrode a tehotenstve.

"SEMISHTRELNAYA"

Toto je najsilnejšia ikona pri ochrane domu a akýchkoľvek priestorov, ako aj osoby, na ktorej sa nachádza, pred zlými, závistlivými ľuďmi, pred zlým okom, poškodením a kliatbami. Zmieruje bojujúce strany, prináša mier a harmóniu a je najímaná aj na dôležité záležitosti.

Doma by mala byť pred vchodovými dverami, aby videla oči vchádzajúceho.

Na ikone Matky Božej „Zmäkčujúce zlé srdcia“ je Matka Božia zobrazená sama, prebodnutá siedmimi mečmi. Sedem mečov symbolizuje plnosť smútku a srdcových chorôb, ktoré na Zemi znášala Panna Mária.

Pred ikonou sa modlia za obmäkčenie srdca a pre veriacich je zmiernené ich duševné utrpenie, zjemňujú sa nepriateľské vzťahy, ktoré ustupujú pocitu milosrdenstva.

"RÝCHLO POČUŤ"

Obraz bol namaľovaný v 10. storočí.

Pred ikonou sa modlia, keď je potrebná rýchla a naliehavá pomoc, za uzdravenie duševných a fyzických ťažkostí, vrátane ochrnutia, slepoty, rakoviny, a tiež žiadajú narodenie zdravých detí a prepustenie väzňov.

"LIEČITEĽ"

Ikona je jednou z najstarších a najuznávanejších.

Pred ikonou sa modlia za uzdravenie duše a tela, chráni pred rôznymi nešťastiami, problémami, smútkom, večným odsúdením a stará sa o oslobodenie z väzenia. Pôrodný asistent.

"NEVYHRAČITEĽNÝ KALÍŠ"

Matka Božia sa modlí za všetkých hriešnikov a volá po nevyčerpateľnom zdroji duchovnej radosti a útechy, hlásajúc, že ​​pre tých, ktorí s vierou prosia, je pripravený nevyčerpateľný kalich nebeskej pomoci a milosrdenstva.

Prináša prosperitu do domova a tiež pomáha liečiť zlé návyky, opilstvo, drogovú závislosť a hazardné hry.

"NEPORUŠITEĽNÁ STENA"

Nachádza sa na hlavnom oltári Kyjevskej katedrály sv. Sofie.

Viac ako desať storočí zostala táto zázračná ikona nedotknutá. Asi preto sa to tak volá.

Pred ikonou pre každú potrebu: uzdravenie pre chorých, útecha pre smútiacich, napomenutie pre stratených, ochraňujte deti, vychovávajte a učte mladých, povzbudzujte a poučujte manželov a manželky, podporujte a zahrievajte starých, oslobodzujte od všetkých nešťastí .

"TROJRUKÝ"

H Príjemný obraz Matky Božej bol namaľovaný v ôsmom storočí na počesť mnícha Jána z Damasku, spisovateľa cirkevných hymnov, ktorého nevinne ohovárali.

Pred ikonou sa modlia za uzdravenie od bolesti alebo zranenia ruky, od ohňa, ako aj od choroby, smútku a smútku.

"NEOČAKÁVANÁ RADOSŤ"

Ikona o odpustení hriechov a vďačnom uzdravení.

Pred ikonou sa modlia za obrátenie stratených, za zdravie a blaho detí, za uzdravenie hluchoty a chorôb uší, za zachovanie manželstva v láske a harmónii.

"JAROSLAVSKÁ PANNA"

Najstaršou a najuctievanejšou ikonou v Rusku je Jaroslavľská ikona Matky Božej, ktorú priniesli sväté kniežatá, bratia Vasilij a Konštantín v polovici 13. storočia - v ťažkých časoch pre Rus tatarsko-mongolskú inváziu.

Pravoslávni kresťania z generácie na generáciu naďalej obracajú svoje modlitby k Jaroslavskej ikone Matky Božej za lásku, harmóniu a pokoj v rodine.

Obnovuje sa tradícia, keď novomanželia dostávajú požehnanie do manželstva pred obrazom Veľkého orodovníka.

"Naša Pani nehy"

Keď sa obracajú k Matke Božej „Neha“, modlia sa za uzdravenie z chorôb.

Ikona bola v cele sv. Serafima zo Sarova. Olejom z lampy, ktorá horela pred ikonou cely, mních Serafim pomazal chorých a tí dostali uzdravenie. Pred touto ikonou mních odišiel k Pánovi.

Iný názov pre ikonu je „Radosť zo všetkých radostí“. Sám svätý Serafín tak často nazýval túto ikonu.

"Naša Pani nehy"

„Znamenie“ je jednou z najuznávanejších ikon medzi našimi ľuďmi.

Z tejto požehnanej svätyne sa vykonávajú mnohé znaky zázračnej moci.

Milosrdná Pani prostredníctvom tejto svätyne odhaľuje znaky svojej ochrany a príhovoru pri národných katastrofách aj v živote obyčajných ľudí.

Kresťanské matky, ktoré si uvedomujú svoju bezmocnosť dať svojim deťom šťastie, chrániť ich pred vždy blízkym a nevyhnutným nebezpečenstvom, obracajú svoj pohľad na tento obraz a nachádzajú oporu a pomoc.

"Naša Pani, uhas môj smútok"

Keď sa obracajú na ikonu Matky Božej „Utiš moje smútky“, modlia sa za oslobodenie od rôznych chorôb, fyzických aj duševných.

Zázračná sila ikony sa prvýkrát objavila koncom 17. storočia v Moskve, v kostole svätého Mikuláša v Zamoskvorechye, keď bola pomocou modlitieb adresovaných zázračnej ikone vyliečená vznešená dáma.

Oslava ikony Matky Božej „Ticho môj smútok“ 7. februára (25. januára v starom štýle).

"OSTRABRAMSKÁ PANNA"

Ikona Matky Božej „Ostrabramskaja“ je starobylá pravoslávna svätyňa. Je jedným z najkrajších obrazov Matky Božej. Čas výskytu tejto ikony nie je známy.

Modlia sa k nej za šťastie manželského páru a ochranu pred zasahovaním zlých síl do rodiny.

"VIGORY OF SMOLENSK"

Zázračná ikona Presvätej Bohorodičky nazývaná „Hodegetria-Smolensk“ je v Rusku známa už od staroveku. „Hodegetria“ v preklade z gréčtiny znamená „Sprievodca“.

Existuje niekoľko verzií pôvodu tohto mena, ale skutočnosť, že Presvätá Bohorodička je návodom na večnú spásu pre všetkých pravoslávnych kresťanov, je nepopierateľná pravda.

Smolenská Matka Božia pomáha každému, kto sa na ňu obráti s prosbami za uzdravenie z nevyliečiteľných chorôb, pri hľadaní rodinného pokoja a v iných ťažkých a neriešiteľných situáciách, ako prvý orodovník za nás pred Bohom.

"VIORY OF JERUSALEM"

Jeruzalemskú ikonu Matky Božej podľa legendy namaľoval svätý evanjelista Lukáš v 15. roku po Nanebovstúpení Pána v Getsemanoch. V roku 463 bol obraz prenesený do Konštantínopolu.

Na príhovor jeruzalemskej ikony Presvätej Bohorodičky byzantské vojská odrazili útok Skýtov.

V roku 988 bola ikona prinesená na Korsun a predstavená svätému kniežaťu Vladimírovi rovnému apoštolom. Keď Novgorodčania prijali kresťanstvo, svätý Vladimír im poslal tento obraz.

Pred ikonou Presvätej Bohorodičky Jeruzalemskej sa modlia v smútku, smútku a skľúčenosti, za uzdravenie zo slepoty, očných chorôb a ochrnutia, počas epidémie cholery, za oslobodenie od úhynu dobytka, od ohňa, pri relaxácii a tiež ako pri útoku nepriateľov.

"Naša Pani radosti a útechy"

Keď sa obrátia na ikonu „Útechy a útechy“ Matky Božej, modlia sa za uzdravenie, uzdravenie z chorôb a chorôb.

História tohto obrazu je spojená s udalosťami, ku ktorým došlo v kostole Zvestovania Panny Márie v kláštore Vatopedi v roku 807, keď bol opát kláštora varovaný pred nebezpečenstvom útoku lupičov ženským hlasom. vychádzajúci z ikony Matky Božej.

Tvár Matky Božej „Útecha a útecha“ vyjadruje miernosť, milosrdenstvo a súcit.

Oslava ikony Matky Božej „Útecha a útecha“ 3. februára (21. januára starý štýl).

"MORD OF MERCY"

Pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Milosrdná“ alebo „Oplatí sa jesť“ sa modlia počas duševných a fyzických chorôb, na konci akéhokoľvek podnikania, počas epidémií, za šťastie v manželstve, počas nehôd.

"Naša Pani, pomocníčka hriešnikov"

Pred ikonou Presvätej Bohorodičky „Pomocníkom hriešnikov“ sa modlia v hriešnej tme, vo všetkej skľúčenosti, zúfalstve a duchovnom smútku, za oslobodenie od epidémií a moru, za uvoľnenie tela s nespavosťou, stratou chuti do jedla a zbavením všetkého. členov, na liečenie rôznych neduhov, záchvatov, o spáse hriešnikov.

"PANNA POCHAJEVA"

Keď sa obracajú k Matke Božej "Pochaevskaya", modlia sa za ochranu pred nepriateľským nepriateľom, pred nepriateľskou inváziou, za uzdravenie zo slepoty, fyzickej aj duchovnej, za oslobodenie zo zajatia.

Počajevská ikona Matky Božej je jednou z najuznávanejších svätyní ruskej cirkvi.

Zázračná ikona bola uchovávaná 300 rokov v kláštore na Pochaevskej hore.

Oslava na počesť Počajevskej ikony Matky Božej 23. júla bola založená na pamiatku vyslobodenia Nanebovzatej Počajevskej lávry z tureckého obliehania v roku 1675.

"VIORY NEMAJÚCEJ FARBY"

Keď sa obracajú na ikonu Matky Božej „Nevyblednúca farba“, modlia sa za zachovanie spravodlivého života a vyriešenie rodinných problémov. Modlitby k tejto ikone pomáhajú nerobiť chybu pri výbere manželského partnera.

Kvet v rukách Matky Božej potvrdzuje čistotu Matky Božej a symbolizuje nevädnutie panenstva.

"PANNA VŠETKÝCH KRÁĽOVNÝCH"

Pred ikonou Matky Božej „All-Carina“ sa modlia za uzdravenie rakoviny.

"VIOR OBÁLKY"

Pred ikonou Presvätej Bohorodičky sa modlia za oslobodenie od problémov a za ochranu krajiny pred nepriateľmi.

"KSENIA PETERSBURG"

Modlia sa k svätcovi v manželskej neplodnosti a bezdetnosti, za šťastné manželstvo, v každodenných a rodinných potrebách, v chorobe, smútku a neporiadku.

« BLAŽENÁ MATRÓNA"

Veľmi mocný svätec našej doby. Ľudia sa na ňu obracajú s akoukoľvek náročnou otázkou. Ona je naša „prvá pomocníčka“ a príhovorkyňa, príhovorkyňa za nás pred Pánom.

Relikvie sa nachádzajú v kláštore príhovoru na Taganke, kam každý deň prichádza nespočetné množstvo ľudí a obracajú sa na ňu o pomoc.

"Mikuláš zázračný robotník"

Obľúbený svätec ruského ľudu.

Chráni pred chudobou a núdzou: keď je jeho ikona v dome, stará sa o to, aby v dome vládla prosperita, a chráni pred potrebou čohokoľvek.

Okrem toho je patrónom všetkých cestujúcich, vodičov, námorníkov, pilotov a len ľudí, ktorí sú na cestách a uctievajú svätého Mikuláša Divotvorcu. Relikvie svätého Mikuláša Príjemného sa nachádzajú v Taliansku.

Toto je najuznávanejší svätec na svete.

Nicholas The Wonderworker sa preslávil ako príhovor nespravodlivo urazených a patrón všetkých, ktorí sú na ceste - rybárov, pilotov, námorníkov, cestujúcich.

Patronizuje aj ženy, deti, žobrákov, nevinných väzňov a zvieratá.

Wonderworker je obzvlášť uctievaný na ruskom severe.

"SVÄTÝ VEĽKÝ MUČENÍK PANTELEMON"

Veľký liečiteľ, patrón lekárov.

Počas svojho života priniesol uzdravenie mnohým ľuďom z ťažkých chorôb. A teraz ľudia dostávajú poplatok za zázračné uzdravenie z ikony s tvárou svätého Panteleimona.

Veľký mučeník Panteleimon je v pravoslávnej cirkvi uctievaný ako impozantný svätý, patrón bojovníkov. Táto stránka úcty odhaľuje jeho krstné meno Pantoleon, čo znamená „lev vo všetkom“.

Druhé meno dané pri krste, Panteleimon, to znamená „všemilosrdný“, je zjavené z úcty k veľkému mučeníkovi ako liečiteľovi.

Spojenie medzi týmito dvoma patróniami svätca je jasne viditeľné z toho, že bojovníci, ktorí dostávajú rany častejšie ako ostatní, potrebujú lekára-liečiteľa najviac.

Od dávnych čias sv. Panteleimon je považovaný za patróna lekárov.

Modlitby chorého, ktoré sa mu s vierou prihovárajú, prinášajú úľavu a uzdravujú telesné a duchovné neduhy.

"GEORGE VÍŤAZNÝ"

Patrón Moskvy, ako aj asistent tých ľudí, ktorých práca zahŕňa zbrane, ktoré riskujú svoje životy - armáda, polícia, hasiči, záchranári. Okrem toho sem patria športovci a ľudia, ktorí začínajú nový biznis.

Veľký mučeník Juraj je patrónom Krista milujúcej armády.

Obraz sv. Juraja Víťazného na koni symbolizuje víťazstvo nad diablom – „starodávnym hadom“.

Modlia sa k nemu aj za návrat stratených detí.

"SERGIUS Z RADONEZH"

Zakladateľ lavry Sergievo-Trinity v 14. storočí.

Je patrónom všetkých študentov.

Ikonu si berú so sebou na skúšky a testy. Je veľmi dobré, aby bola ikona vždy vo vrecku kabelky alebo aktovky každý deň, keď ide dieťa do školy.

"SERAFÍM ZO SAROV"

Jeden z milovaných a uctievaných svätých Ruska.

Celý svoj život zasvätil službe nášmu Pánovi a založil kláštor Divejevo v provincii Nižný Novgorod. Modlitba k Svätému Otcovi Serafimovi zo Sarova veľmi dobre pomáha pri ochoreniach pohybového ústrojenstva, chrbtice a kĺbov.

Modlia sa k Divotvorcovi Serafimovi zo Sarova v smútku, s chorobami vnútorných orgánov a s chorobami nôh.

"STRÁŽNY ANJEL"

Modlia sa k nemu: o pomoc pri bolestiach hlavy; o tvojej ochrane, pred nespavosťou, v smútku, o šťastí v manželstve, o odohnaní zlých duchov, o zbavení sa ublíženia od čarodejníkov a čarodejníkov.

O príhovore vdov a sirôt v zúfalstve, o vyslobodení z náhlej či náhlej smrti, o vyháňaní démonov. Tí, ktorí idú spať, sa k nemu modlia za oslobodenie od márnotratných snov.

Podľa pravoslávnej a katolíckej viery je anjel strážny neviditeľne s človekom počas celého jeho života, ak si človek zachováva lásku k Bohu a bázeň pred ním. Úlohou anjela strážneho je prispieť k záchrane zverenca.

Anjeli strážni najmä duchovne vyučujú kresťanov vo viere a zbožnosti, ochraňujú ich duše a telá, prihovárajú sa za nich počas ich pozemského života, modlia sa za nich k Bohu, neopúšťajú ich napokon po smrti a berú duše tých, ktorí ukončil pozemský život do večnosti .

"KÚPELE PANTOKRANT"

„Všemohúci Spasiteľ“ často jednoducho „Spasiteľ“ alebo „Spasiteľ“ je ústredným obrazom v ikonografii Krista, ktorý Ho predstavuje ako Nebeského Kráľa.

"Ja som Alfa a Omega, počiatok a koniec," hovorí Pán, "Kto je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci." Hlavný lekár duší a tiel, ktorý vie o všetkom a ku ktorému by mala smerovať predovšetkým naša modlitbová výzva.

Podľa pravidiel je táto ikona umiestnená v čele ikonostasu.

"SPASITEĽ NIE JE VYROBENÝ RUČNE"

Podľa cirkevnej tradície bola prvou ikonou obraz Spasiteľa – Spasiteľ nevyrobený rukami. Hovoria, že sa to stalo počas Spasiteľovho pozemského života. Vládca mesta Edessa, princ Avgar, bol vážne chorý. Abgar, ktorý počul o nespočetných uzdraveniach, ktoré vykonal Ježiš Kristus, sa chcel pozrieť na Spasiteľa. Poslal maliara, aby namaľoval Kristovu tvár.

Umelec však nedokázal dokončiť zadanie. Z Pánovej tváre vyžarovala taká žiara, že majstrova kefa nedokázala preniesť Jeho Svetlo. Potom si Pán umyl tvár a utrel si svoju najčistejšiu tvár uterákom a na nej sa zázračne objavil Jeho obraz. Po prijatí Obrazu bol Avgar vyliečený zo svojej choroby.

Obracajú sa k obrazu spasiteľa s prosbami o vedenie na pravej ceste, o spásu duše, oslobodenie od zlých myšlienok a uzdravenie.

Hlavnou dogmou kresťanstva je učenie o troch osobách jedného v podstate Boha, ktorými sú Svätá Trojica. Tieto tri hypostázy v Ňom obsiahnuté – Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý nie sú navzájom zlúčené a sú neoddeliteľné. Každý z nich je prejavom jednej z jeho esencií. Svätá Cirkev učí o úplnej jednote Trojice, ktorá tvorí svet, stará sa oň a posväcuje ho.

Pozornosť upúta aj dekorácia stola. Ak sa to v Rubľove obmedzuje len na jednu misku s hlavou teľaťa, ktorá je navyše plná symbolického významu a smeruje myšlienky diváka k zamysleniu sa nad zmiernou obetou Božieho Syna, tak v tomto prípade maliar zdôraznil bohatý prestieranie v kombinácii s nádhernou maľbou stoličiek. Takáto hojnosť dekoratívnosti nie je pre ikonu typická.

Trojica Nového zákona

Zápletka ikon opísaných vyššie je prevzatá zo Starého zákona, a preto sa nazývajú „Trojica Starého zákona“. Ale nemožno ignorovať často sa vyskytujúce obrazy Trojice v Novom zákone - inú verziu obrazu Božskej Trojice. Vychádza zo slov Ježiša Krista citovaných v Jánovom evanjeliu: „Ja a Otec sme jedno. V tejto zápletke sú tri Božské hypostázy znázornené obrazmi Boha Otca v podobe sivovlasého starca, Boha Syna, teda Krista, v podobe muža stredného veku a Ducha Svätého v r.

Možnosti zobrazenia novozákonnej Trojice

Táto zápletka je známa vo viacerých ikonografických verziách, líšiacich sa najmä polohou postáv v nej zobrazených. Najbežnejší z nich, „Kotrón“, predstavuje čelný obraz Boha Otca a Boha Syna, sediacich na trónoch alebo oblakoch a nad nimi sa vznáša holubica, Duch Svätý.

Ďalšie známe sprisahanie sa nazýva „Vlasť“. V ňom je znázornený Boh Otec sediaci na tróne s dieťaťom, ktoré mu sedí na kolenách a drží guľu v modrej žiare. Vo vnútri je umiestnený symbolický obraz Ducha Svätého v podobe holubice.

Spory o možnosti zobrazenia Boha Otca

Existujú aj iné ikonografické verzie novozákonnej Trojice, ako napríklad „Ukrižovanie v lone Otca“, „Večné svetlo“, „Poslanie Krista na Zem“ a mnohé ďalšie. Napriek ich širokému rozšíreniu však medzi teológmi po stáročia neutíchli debaty o legálnosti zobrazovania takýchto námetov.

Skeptici apelujú na to, že Boha Otca podľa evanjelia nikto nikdy nevidel, a preto ho nemožno zobraziť. Na podporu svojho názoru spomínajú Veľký moskovský koncil z rokov 1666-1667, ktorého 43. odsek zakazuje obraz Boha Otca, čo dalo svojho času dôvod na odstránenie mnohých ikon z používania.

Ich odporcovia tiež zakladajú svoje vyjadrenia na evanjeliu, citujúc Kristove slová: „Kto videl mňa, videl môjho Otca. Tak či onak, Novozákonná Trojica je napriek kontroverziám pevne zaradená medzi námety ikon, ktoré uctieva pravoslávna cirkev. Mimochodom, všetky uvedené verzie novozákonnej Trojice sa v ruskom umení objavili pomerne neskoro. Až do 16. storočia boli neznáme.

Dogma o trojici Boha je jednou z hlavných v kresťanstve bez ohľadu na denomináciu, preto má ikona Trojice svoj vlastný symbolický význam a zaujímavú históriu. V tomto článku budeme hovoriť o histórii, význame a význame ikony Najsvätejšej Trojice a o tom, ako môže pomôcť kresťanom.

Základy viery

Podľa kresťanskej doktríny nemôže existovať presný obraz Boha Trojice. Je nepochopiteľný a príliš veľký, okrem toho Boha nikto nevidel (podľa biblického výroku). Iba Kristus zostúpil na zem vo svojej vlastnej podobe a nie je možné priamo zobraziť Trojicu.

Možné sú však aj symbolické obrázky:

• v anjelskej podobe (traja starozákonní hostia Abraháma);
• slávnostná ikona Zjavenia Pána;
• zostúpenie Ducha v deň Letníc;
• Premena.

Všetky tieto obrázky sa považujú za ikony Najsvätejšej Trojice, pretože každý prípad je poznačený výskytom rôznych hypostáz. Výnimočne je dovolené zobrazovať Boha Otca ako starca na ikonách posledného súdu.

Slávna ikona Rublev

Iný názov je „Abrahámova pohostinnosť“, keďže zobrazuje špecifický príbeh Starého zákona. 18. kapitola Genezis hovorí, ako spravodlivý prijal samotného Boha pod maskou troch cestujúcich. Symbolizujú rôzne osobnosti Najsvätejšej Trojice.

Komplexné dogmatické učenie o kresťanskom Bohu najlepšie odhalil umelec Rublev, jeho ikona Trojice sa líši od iných možností. Odmieta Sarah, Abrahám, na jedlo používa minimum riadu. Hlavní hrdinovia nejedia jedlo, zdá sa, že sú zapojení do tichej komunikácie. Tieto myšlienky majú ďaleko od všednosti, čo je jasné aj nezasvätenému divákovi.

Ikona Trojice Andreja Rubleva je najznámejší obraz namaľovaný rukou ruského majstra. Hoci sa zachovalo veľmi málo diel mnícha Andreja, autorstvo tohto sa považuje za preukázané.

Vzhľad Rublevovej „Trojice“

Obrázok je napísaný na doske, kompozícia je vertikálna. Za stolom sú tri postavy, za nimi vidíte dom, kde žil starozákonný spravodlivý, dub Mamre (dodnes prežíva a nachádza sa v Palestíne) a horu.

Spravodlivá otázka by bola: kto je zobrazený na ikone Najsvätejšej Trojice? Za zjavením anjela sú skryté Božie osobnosti:

• Otec (postava v strede žehnajúca pohár);
• Syn (pravý anjel v zelenom plášti. Sklonil hlavu, čím súhlasil so svojou úlohou v pláne spásy, hovoria o ňom cestujúci);
• Boh Duch Svätý (naľavo od diváka dvíha ruku, aby požehnal Synovi za čin sebaobetovania).

Všetky postavy, hoci niečo vyjadrujú pózami a gestami, sú hlboko zamyslené, nie je tam žiadna akcia. Pohľady smerujú do večnosti. Ikona má aj druhé meno - „Večná rada“. Toto je komunikácia Najsvätejšej Trojice o pláne spásy ľudského pokolenia.

Kompozícia je dôležitá pre popis ikony Trojice. Jeho hlavným prvkom je kruh, ktorý jasne vyjadruje jednotu a rovnosť troch hypostáz. Miska je stredom ikony, práve na nej sa zastaví pohľad diváka. Toto nie je nič iné ako prototyp Kristovej obety na kríži. Pohár nám tiež pripomína sviatosť Eucharistie, hlavnú vec pravoslávia.

Farby šiat (azúrová) pripomínajú božskú podstatu postáv v zápletke. Každý anjel má v rukách aj symbol moci – žezlo. Strom tu má pripomínať strom raja, kvôli ktorému zhrešili prví ľudia. Dom je symbolom prítomnosti Ducha v Cirkvi. Hora anticipuje obraz Golgoty, symbol zmierenia za hriechy celého ľudstva.

História obrazu Najsvätejšej Trojice

Podrobnosti o živote veľkého majstra sú málo známe. V kronikách sa takmer nespomína, svoje diela nepodpisoval (v tom čase bežná prax). Aj história písania majstrovského diela má stále veľa prázdnych miest. Verí sa, že mních Andrew vykonal poslušnosť v Trinity-Sergius Lavra, pre ktorú bola namaľovaná jeho najslávnejšia ikona. Existujú rôzne názory na čas vytvorenia ikony Trojice. Časť ho datuje do roku 1412, iní vedci ho nazývajú rokom 1422.

Realita života v 15. storočí. boli ďaleko od mieru, moskovské kniežatstvo bolo na pokraji krvavej vojny. Teologický obsah ikony, jednota hypostáz zobrazených osôb je prototypom univerzálnej lásky. Práve pre dohodu a bratskú jednotu vyzval maliar ikon svojich súčasníkov. Starozákonná trojica pre Sergia Radoneža bola symbolom jednoty, a preto na jej počesť pomenoval kláštor.

Opát z Lavry veľmi chcel dokončiť výzdobu katedrály Najsvätejšej Trojice, na čo zhromaždil tých najlepších. Na stenách boli naplánované fresky - v tom období tradičné. Aj ikonostas potreboval výplň. „Trojica“ je ikona chrámu (najdôležitejšia), ktorá sa nachádza v spodnom rade pri kráľovských dverách (duchovní cez ne vychádzajú počas bohoslužieb).

Návrat farby

V histórii ikony Trojice bolo dôležitou etapou znovuobjavenie dlho známeho materiálu. Pred niekoľkými desaťročiami sa reštaurátori naučili, ako odstrániť vysychajúci olej zo starých obrazov. V. Guryanov pod malým fragmentom „Trojice“ objavil prekvapivo žiarivý odtieň modrej (farba rúcha). Nasledovala celá vlna návštevníkov.

Kláštor z toho však nemal radosť, ikona bola ukrytá pod masívnym rámom. Práca sa zastavila. Zrejme sa báli, že sa nájdu ľudia, ktorí chcú svätyňu pokaziť (stalo sa to aj pri iných slávnych obrazoch).

Práce boli ukončené po revolúcii, keď bola samotná Lavra zatvorená. Reštaurátorov ohromili pestré farby, ktoré sa skrývali pod tmavým náterom: čerešňová, zlatá, azúrová. Jeden z anjelov má na sebe zelenú pláštenku, miestami vidno bledoružovú. Toto sú nebeské farby, ktoré označujú jeden z významov ikony Trojice. Zdá sa, že to volá modliaceho sa späť tam, kde je možná jednota s Bohom, toto je skutočné okno do iného sveta.

Význam a význam ikony Najsvätejšej Trojice

Ikona Životodarnej Trojice má niekoľko vrstiev významu. Keď sa k nemu priblížite, človek sa stane akoby účastníkom akcie. Veď pri stole sú štyri miesta, ale sedia pri ňom len tri. Áno, toto je miesto, kde by mal Abrahám sedieť. Ale všetci sú pozvaní zúčastniť sa. Každý človek, ako Božie dieťa, sa musí snažiť dostať do náručia nebeského Otca, do strateného raja.

Ikona Najsvätejšej Trojice nie je len slávnym obrazom, ale aj veľkým dielom svetového umenia. Toto je vynikajúci príklad reverznej perspektívy: čiary stola (alebo presnejšie trónu) vo vnútri kompozície idú do nekonečna. Ak ich vysuniete opačným smerom, budú ukazovať na miesto, kde stojí pozorovateľ, akoby ho vpisovali do kompozície.

Zdá sa, že hľadanie Boha, na ktorom mnohí trávia celý život, pre Andreja Rubleva má v tomto diele logický záver. Môžeme povedať, že ikona Najsvätejšej Trojice sa stala katechizmom napísaným vo farbách, ktorý vyložil veľký askét viery. Plnosť poznania, pokoj a dôvera v Božiu lásku napĺňajú každého, kto sa na obraz pozerá s otvoreným srdcom.

Rublev - tajomná osoba

Autorstvo skvelého obrazu, jediného svojho druhu, vzniklo o storočie neskôr. Súčasníci rýchlo zabudli, kto namaľoval ikonu Trojice, zvlášť sa nezaoberali úlohou zbierať informácie o veľkom majstrovi a uchovávať jeho dielo. Päťsto rokov nebol v kalendári uvedený. Svätec bol oficiálne kanonizovaný až koncom 20. storočia.

Populárna pamäť takmer okamžite urobila z maliara ikon svätca. Je známe, že bol žiakom samotného svätého Sergia Radoneža. Pravdepodobne sa dokonale naučil duchovné lekcie veľkého starého muža. A hoci svätý Sergius nezanechal teologické diela, jeho postoj je jasne čitateľný na ikone, ktorú vytvoril jeho učeník. A ľudová pamäť zachovala jeho kláštorné činy.

Späť v 17. storočí. Rublev bol spomenutý v legende o veľkých maliaroch ikon. Bol dokonca zobrazovaný na ikonách, medzi inými askétmi z Lavry.

Nekanonické obrázky

Mnoho veriacich videlo ikonu s názvom „Trojica Nového zákona“. Zobrazuje sivovlasého starca, Krista a vznášajúcu sa holubicu. Takéto príbehy sú však v pravoslávnej cirkvi prísne zakázané. Porušujú kánonický zákaz, podľa ktorého nemožno zobrazovať Boha Otca.

V súlade so Svätým písmom sú prípustné iba symbolické obrazy Pána, napríklad v podobe anjela alebo Krista. Všetko ostatné je heréza a malo by byť odstránené z domovov zbožných kresťanov.

Dogma o Trojici, ktorej je veľmi ťažké porozumieť, vyzerá v takýchto nekanonických ikonách veľmi prístupne. Túžba obyčajných ľudí urobiť niečo zložité jednoduché a jasné je pochopiteľné. Tieto obrazy si však môžete zakúpiť len na vlastné riziko – katedrálny dekrét ich zakazuje, dokonca je zakázané aj ich svätenie.

Starý obraz v novej inkarnácii

V 17. storočí V Moskve si maliar ikon Simon Ushakov užil zaslúženú slávu. Mnoho obrázkov pochádzalo z jeho pera, vrátane ikony Trojice. Ushakov vzal ako základ Rublevov obraz. Kompozícia a prvky sú rovnaké, ale prevedené úplne iným spôsobom. Vplyv talianskej školy je badateľný, detaily sú reálnejšie.

Napríklad strom má rozložitú korunu, jeho kmeň vekom stmavol. Anjelské krídla sú tiež vyrobené realisticky, pripomínajú tie skutočné. Ich tváre nemajú odlesky vnútorných zážitkov, sú pokojní, rysy sú vykreslené do detailov a objemu.

Význam ikony Trojice sa v tomto prípade nemení - človek je tiež pozvaný, aby sa stal účastníkom svojej vlastnej spásy, pre ktorú už Boh pripravil všetko. Len štýl písania už nie je taký povýšený. Ushakovovi sa podarilo spojiť staré kánony s novými európskymi trendmi v maľbe. Tieto umelecké techniky robia Trojicu zemitejšou a prístupnejšou.

Ako pomáha ikona Najsvätejšej Trojice?

Keďže Trojica je akýmsi katechizmom (len to nie sú slová, ale obraz), každému veriacemu sa bude hodiť mať ho doma. Obraz je prítomný v každom pravoslávnom kostole.

Ikona „Trojica“ pomáha lepšie pochopiť vzťah medzi Bohom a človekom, pred ňou sa môžete obrátiť na všetky božské Osoby naraz alebo na jednu z nich. Je dobré modliť sa pokánie, čítať žalmy, prosiť o pomoc, keď viera slabne, a tiež o vedenie tých, ktorí upadli do omylu a kráčali po nesprávnej ceste.

Trinity Day je pohyblivý sviatok, oslavuje sa po Veľkej noci (o 50 dní neskôr). Na Rusi sú v tento deň kostoly vyzdobené zelenými vetvami, podlaha je pokrytá trávou a kňazi nosia zelené rúcha. Prví kresťania v tomto období začali zbierať úrodu a prinášali ju na posvätenie.

Pri výbere ikony Najsvätejšej Trojice by ste mali byť opatrní, pretože nekanonické obrázky sa niekedy nachádzajú dokonca aj v kostoloch. Je lepšie brať obraz tak, ako ho napísal Rublev alebo jeho nasledovníci. Môžete sa modliť za všetko, pretože Pán je milosrdný a pomôže v akejkoľvek záležitosti, ak je srdce človeka čisté.

Modlitby k ikone Najsvätejšej Trojice

Modlitba 1

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.

Modlitba 2

Najsvätejšej Trojici, súčinnej sile, všetkým dobrým Vínam, ktorými Ťa odmeníme za všetko, čím si nás hriešnych a nehodných odmenil predtým, než si prišiel na svet, za všetko, čím si nás každý deň odmenil, a to Pripravili ste sa na príchod nás všetkých na svete!
Za toľké dobré skutky a štedrosť sa teda sluší ďakovať Ti nielen slovami, ale viac ako skutkami, že zachovávaš a plníš Tvoje prikázania: ale my, vedomí si svojich vášní a zlých zvykov, sme sa rozhodli do nespočetných hriechov a neprávostí z našej mladosti. Preto sa ako nečistý a poškvrnený neobjavuj len bez chladu pred Tvojou Trojsvätou tvárou, ale pod Tvojím Najsvätejším Menom, hovor k nám, aj keby si sa sám odhodlal pre našu radosť vyhlásiť, že čistí a spravodliví sú milujúci a hriešnici, ktorí činia pokánie, sú milosrdní a láskavo prijímajú. Zhliadni dolu, Božská Trojica, z výšky Tvojej Svätej Slávy na nás, mnohých hriešnikov, a prijmi našu dobrú vôľu namiesto dobrých skutkov; a daj nám ducha pravého pokánia, aby sme, nenávidiac každý hriech, v čistote a pravde, žili až do konca našich dní, konajúc Tvoju najsvätejšiu vôľu a oslavovali Tvoje najsladšie a najúžasnejšie meno čistými myšlienkami a dobrom. skutky. Amen.

Tento a predchádzajúce obrazy Najsvätejšej Trojice sú, prísne vzaté, nekanonické, hoci nie sú nezvyčajné.

Ikony Spasiteľa, s výnimkou Obrazu nevytvoreného rukami, nemajú špeciálne názvy. Spasiteľ je niekedy zobrazovaný ako kráľ sediaci na tróne a je uctievaný ako obraz Pána

Tváre Najsvätejšej Trojice, sediacej vedľa Boha Otca, tzv. „Novozákonná trojica“. Niektoré obrazy Ukrižovaného Krista sú realistické a odrážajú Jeho fyzické a duševné utrpenie; iné boli napísané konvenčným spôsobom: Spasiteľove črty boli vyjadrené vážnym pokojom a vznešenosťou. Moskovský koncil v roku 1667 odsúdil akékoľvek obrazy Boha Otca. Základom uznesenia koncilu z roku 1667 bolo Sväté písmo a svätá tradícia. „Boha nikto nikdy nevidel,“ hovorí evanjelista Ján, „jednorodeného Syna, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“ (Ján 1:18; 1. Jána 4:12). Siedmy ekumenický koncil považoval za možné povoliť zobrazenie Božieho Syna práve preto, že „vzal na seba podobu sluhu, podobal sa ľuďom a podobal sa človeku“ (Flp 2,7). a vďaka tomu sa stal prístupným zmyslovej kontemplácii. Čo sa týka Božej podstaty, mimo svojho zjavenia v Osobe Bohočloveka zostáva skrytá a nedostupná nielen zraku, ale aj rozumu, lebo Boh je Ten, ktorý „prebýva v neprístupnom svetle, ktorého človek videl a nemôže byť videný.“ (1 Tim 6,16). Pán sa zo svojej bezhraničnej lásky k padlým ľuďom stretol s večným smädom, aby Ho videl alebo aspoň zmyslovo vnímal. On „dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16) a „naplnilo sa veľké tajomstvo nábožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3). :16). Neprístupný Boh sa tak v Osobe Syna a Božieho Slova, Druhej osobe Najsvätejšej Trojice, stal Človekom prístupným zraku, sluchu, hmatu a, ako to cirkev schválila na svojom 7. koncile, aj obrazom. . Rovnako aj symbolický obraz Ducha Svätého v podobe holubice má biblický základ, lebo pri krste Spasiteľa naňho zostúpil v podobe holubice. Tento obraz Ducha Svätého je kánonický, rovnako ako jeho obraz v podobe ohnivých jazykov zostupujúcich na apoštolov. Hoci moskovská rada nepovolila zobrazenie Pána zástupov, tento zákaz bol odsúdený na zabudnutie a začal byť zobrazovaný ako „Starec dní“ (t. j. Starší) na ikonách „Novozákonnej Trojice“. Isa. 6:1-2; Dan. 7:9-13; Zj. 5:11). Na pravoslávnom východe sú ikony „Starozákonnej trojice“, ktoré zobrazujú zjavenie Boha Abrahámovi v podobe troch pútnikov. Takýto obraz je celkom kanonický: Boh sa rád zjavil na tomto obraze, ktorý mal hlboký symbolický význam a nepredstiera, že je realistickým odrazom Osobnosti. Táto ikona je rozšírená už od staroveku na pravoslávnom východe aj v Rusku.

V Treťjakovskej galérii sa nachádza aj najznámejšie dielo Andreja Rubleva – slávne "trojica". Ikona, vytvorená v rozkvete svojich tvorivých síl, je vrcholom umelcovho umenia.

Za čias Andreja Rubleva bola téma Trojice, ktorá stelesňovala myšlienku trojjediného božstva (Otec, Syn a Duch Svätý), vnímaná ako určitý symbol času, symbol duchovnej jednoty, pokoja, harmónie. , vzájomná láska a pokora, ochota obetovať sa pre spoločné dobro. Sergius Radonežský založil neďaleko Moskvy kláštor s hlavným kostolom v mene Najsvätejšej Trojice, pevne veril, že „pohľadom na Najsvätejšiu Trojicu bol prekonaný strach z nenávideného nesúladu tohto sveta“.

Reverend Sergius z Radoneža, pod vplyvom ktorého myšlienok sa vytvoril svetonázor Andreja Rubleva, bol vynikajúcou osobnosťou svojej doby. Zasadzoval sa za prekonanie občianskych sporov, aktívne sa podieľal na politickom živote Moskvy, prispel k jej vzostupu, zmieril bojujúce kniežatá a prispel k zjednoteniu ruských krajín okolo Moskvy. Osobitnou zásluhou Sergia z Radoneža bola jeho účasť na príprave bitky pri Kulikove, keď svojimi radami a duchovnými skúsenosťami pomohol Dmitrijovi Donskému, posilnil jeho dôveru v správnosť zvolenej cesty a napokon požehnal ruskú armádu pred bitka pri Kulikove.

Osobnosť Sergia z Radoneža mala osobitnú autoritu pre jeho súčasníkov, generácia ľudí počas bitky pri Kulikove bola vychovaná na jeho myšlienkach a Andrej Rublev, ako duchovný dedič týchto myšlienok, ich stelesnil vo svojej práci.

V dvadsiatych rokoch 15. storočia tím majstrov na čele s Andrejom Rublevom a Daniilom Chernym vyzdobil katedrálu Najsvätejšej Trojice v kláštore sv. Sergia, postavenú nad jeho hrobkou, ikonami a freskami. Ikonostas obsahoval ikonu „Trojica“ ako vysoko uctievaný chrámový obraz, umiestnený podľa tradície v dolnom (miestnom) rade na pravej strane kráľovských dverí. Z jedného zo zdrojov zo 17. storočia sú dôkazy o tom, ako opát kláštora Nikon nariadil Andrejovi Rublevovi, aby „namaľoval obraz Najsvätejšej Trojice na chválu svojho otca svätého Sergia“.

Dej „Trojice“ je založený na biblickom príbehu o zjavení sa božstva spravodlivému Abrahámovi v podobe troch krásnych mladých anjelov. Abrahám a jeho manželka Sára zaobchádzali s cudzincami v tieni dubu Mamre a Abrahámovi bolo dané pochopiť, že božstvo v troch osobách je stelesnené v anjeloch. Od staroveku existovalo niekoľko možností zobrazenia Trojice, niekedy s detailmi sviatku a epizódami zabitia teľaťa a pečenia chleba (v zbierke galérie sú to ikony Trojice zo 14. storočia z Rostova Veľkého a ikony z 15. storočia z Pskova).

V ikone Rublev sa pozornosť sústreďuje na troch anjelov a ich stav. Sú vyobrazení sediaci okolo trónu, v strede ktorého je eucharistický pohár s hlavou obetného teľaťa, symbolizujúci novozákonného baránka, teda Krista. Význam tohto obrazu je obetavá láska.

Ľavý anjel, ktorý znamená Boha Otca, žehná pravou rukou pohár. Stredný anjel (Syn), zobrazený v evanjeliových šatách Ježiša Krista, s pravou rukou spustenou na trón so symbolickým znakom, vyjadruje podriadenie sa vôli Boha Otca a pripravenosť obetovať sa v mene lásky k ľuďom. . Gesto pravého anjela (Ducha Svätého) završuje symbolický rozhovor medzi Otcom a Synom, potvrdzuje vysoký význam obetavej lásky a utešuje odsúdených na obetu. Tak sa obraz starozákonnej Trojice (teda s detailmi zápletky zo Starého zákona) mení na obraz Eucharistie (Dobrej obety), symbolicky reprodukujúc význam evanjeliovej Poslednej večere a sviatosti ustanovenej o hod. to (spoločenstvo s chlebom a vínom ako telom a krvou Krista). Bádatelia zdôrazňujú symbolický kozmologický význam kompozičného kruhu, do ktorého obraz lakonicky a prirodzene zapadá. V kruhu vidia odraz myšlienky vesmíru, mieru, jednoty, ktorá zahŕňa mnohosť a vesmír. Pri pochopení obsahu Trojice je dôležité pochopiť jej všestrannosť. Symbolika a polysémia obrazov „Trojice“ siahajú do staroveku. Pre väčšinu národov mali také pojmy (a obrazy) ako strom, misa, jedlo, dom (chrám), hora, kruh symbolický význam. Hĺbka povedomia Andreja Rubleva v oblasti starovekých symbolických obrazov a ich interpretácií, schopnosť spojiť ich význam s obsahom kresťanskej dogmy naznačujú vysokú úroveň vzdelania, charakteristickú pre vtedajšiu osvietenú spoločnosť a najmä pravdepodobného prostredia umelca.

Symbolika „Trojice“ koreluje s jej obrazovými a štylistickými vlastnosťami. Medzi nimi je najdôležitejšia farba. Keďže uvažované božstvo bolo obrazom nebeského nebeského sveta, umelec sa pomocou farieb snažil sprostredkovať vznešenú „nebeskú“ krásu, ktorá sa zjavila pozemskému pohľadu. Obraz Andreja Rubleva, najmä hodnosť Zvenigorod, sa vyznačuje osobitnou čistotou farieb, ušľachtilosťou tónových prechodov a schopnosťou dodať farbe žiarivé vyžarovanie. Svetlo vyžarujú nielen zlaté pozadia, ornamentálne strihy a asistencie, ale aj jemné rozplývanie sa žiarivých tvárí, čisté odtiene okrovej a pokojne priezračné modré, ružové a zelené tóny anjelských šiat. Symbolika farby na ikone je obzvlášť viditeľná v poprednom zvuku modro-modrej, nazývanom Rublevsky kapusta.

Pochopením krásy a hĺbky obsahu, koreláciou významu „Trojice“ s myšlienkami Sergia z Radoneža o kontemplácii, morálnom zlepšení, mieri, harmónii sa zdá, že prichádzame do kontaktu s vnútorným svetom Andreja Rubleva, jeho myšlienky preložené do tejto práce.

Obraz Novozákonnej Trojice v ruskom umení 16. storočia.

Názov tejto ikonografickej verzie – „Trojica Nového zákona“, ako aj definícia jej zloženia – „Ko-trón“, sú pojmy akceptované v modernej umeleckohistorickej literatúre. V 16. storočí, súdiac podľa zachovaných nápisov na ikonách, by sa tento obraz dal nazvať slovami veľkonočného tropára „Tesne v hrobe“; „Na tróne bol s Otcom a Duchom Svätým,“ vypožičané zo žalmu 109 s veršom „Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím všetkých tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh.“ Prvú verziu nápisu, okrem slávnej ikony „Štyrodiel“ z katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli, ktorá podrobne znázorňuje tropár, možno vidieť na moskovskej ikone „Pôstny triodion“ (Treťjakov Galéria, inv. č. 24839), kde je obraz Novozákonnej Trojice zahrnutý do kompozície Posledného súdu. Rovnaký nápis bol na Solovetskej ikone Trojice Nového zákona, o ktorej sa zmienil V. P. Nikolsky (XVI-XVII storočia). Príklady môžu byť početnejšie, ak zahrnieme aj pamiatky zo 17. storočia. Druhá verzia nápisu je viditeľná na ikone „Posledný súd“ z obce Lyadiny (GE, inv. č. ERI-230). S.A. Nepein opisuje skladací dom z vologdského vladyčenského kostola z konca 16. storočia. kde v strede bol obraz textu Žalmu 109:1. Druhý variant názvu sa zdá byť zriedkavejší. Okrem toho, obraz Ježiša Krista a Pána zástupov sediacich na spolutróne, ktorý je súčasťou kompozície ilustrujúcej Krédo, odkazuje na slová: „a vystúpil do neba a sedí po pravici Otca“.

Obraz novozákonnej Trojice v ikonografickom type kooltára v ruskom umení skôr ako v 16. storočí. neznámy Pravdepodobne jedným z prvých obrazov tohto druhu mohol byť obraz na vonkajšej východnej stene Uspenského chrámu moskovského Kremľa, ktorý sa k nám nedostal v pôvodnej podobe, ale bol namaľovaný podľa stôp prevzatých z predchádzajúcich fresiek a časti veľkej kompozície Posledného súdu v tej istej katedrále (1513-1515 - 1642-1643). Maľba vonkajšej východnej steny je jediným príkladom v ruskom umení 16. storočia. reprezentatívny obraz novozákonnej Trojice. Či si táto freska zachovala pôvodnú kompozíciu do všetkých detailov, sa povedať nedá. To sťažuje vyriešenie otázky prameňov jeho ikonografie.

Najpriaznivejším materiálom, ktorý nám umožňuje sledovať formovanie ikonografie Novozákonnej Trojice na ruskej pôde, sú obrazy Posledného súdu. Na novgorodskej ikone „Posledný súd“ zo zbierky A. V. Morozova (Treťjakovská galéria, inv. č. 14458, druhá polovica 16. storočia) v strede hore sedí Pán zástupov, po pravej ruke na tróne ostalo prázdne miesto, čo je obzvlášť výrazné vďaka druhej, tiež prázdnej nohe. Na tejto strane trónu, pri prednom okraji chrbta, je hore obetný pohár. Medzi pohárom a hlavou Hostie je zobrazený Duch Svätý v podobe holubice. Napravo sa opakuje obrázok Hostiteľov, no na tróne vedľa nie je voľné miesto. Namiesto toho tu vidíme obraz Ježiša Krista obklopeného mandorlou. Je zobrazený, ako sa blíži k trónu Boha Otca, čo je v rozpore s nápisom, ktorý hovorí o tom, že Kristus bol poslaný na zem „súdiť živých a mŕtvych“. Na tejto ikone je možné vidieť výpožičky zo západných skladieb. Tieto dva výjavy na novgorodskej ikone na freske katedrály Nanebovzatia zodpovedajú „Večnému koncilu“ a

„Poslanie Krista na Zem“ však opäť vyvstáva otázka, koľko sa zachovalo maliarstvo 17. storočia. zodpovedal pôvodnej skladbe zo 16. storočia.

Na ďalšej novgorodskej ikone „Posledný súd“ z kostola Borisa a Gleba v Plotnikoch (Novgorodské múzeum, inv. č. 2824, polovica 16. storočia) sa objavuje, ktorá sa vyvinula v polovici 16. storočia. kompozícia Novozákonnej Trojice - Kristus a Pán Zástupy sedia na tróne napoly otočené k sebe, medzi nimi je umiestnený obraz Ducha Svätého v podobe holubice. Kristovo rúcho je odhalené a on ukazuje na ranu na rebrách. Podobný obraz novozákonnej Trojice vidíme na slávnej ikone z kláštora Trinity-Sergius. Na tejto ikone tvorí obraz bohatý a premyslený ikonografický program. Poznám iba jednu ikonu, ktorá opakuje tento ikonografický program – „Nový zákon Trojica“ v Štátnom ruskom múzeu (inventár č. DZh3085, 17. storočie)

V priebehu druhej polovice 16. stor. obraz Trojice v Novom zákone je obohatený o nové detaily, ako sú spadnuté dvere nebeských brán vypožičané zo scény „Nanebovstúpenie Krista“ (prvý príklad ikony „Štyrodiel“ z katedrály Zvestovania) , trón s evanjeliom umiestneným na ňom a stojaci kalich, a kríž a pašiové nástroje umiestnené neďaleko (na ikone „Sobota všetkých svätých“ zo Stroganovovho listu z konca 16. storočia zo zbierky I.S. Ostrouchova, Treťjakovská galéria , inv. č. 12113).

Na jednej strane je možné položiť otázku o výpožičkách zo západného umenia tak ikonografickej schémy ako celku, ako aj jednotlivých detailov obrazu novozákonnej Trojice, a na druhej strane o predpokladoch, ktoré sa odohrávajú v ruštine. umenie, otvára cestu pre tieto výpožičky a umožňuje ich prehodnotenie a organické začlenenie do kontextu ruskej ikonografickej tvorivosti 16. storočia.

Obraz Najsvätejšej Trojice na iných ikonách

Krst (Epiphany). Okolo roku 1497

Akademik B. V. Rauschenbach. DOPLNENIE

". TVOJE SVÄTEJ TROJICE"

Učenie o Trojici patrí medzi základné, a preto nie je prekvapujúce, že ikony Trojice sa nachádzajú veľmi často. Stačí si spomenúť napríklad na klasický ruský päťradový ikonostas, v ktorom je ikona Trojice umiestnená v strede radu predkov, potom v rade sviatkov a navyše v miestnom rade. Je celkom prirodzené, že ikony Najsvätejšej Trojice už dlho priťahujú pozornosť bádateľov, najmä ikony Starej Trojice, ktoré majú starodávnejšie korene ako Trojica Nového zákona. Samozrejme, je to spôsobené tým, že mních Andrei Rublev napísal svoju „Trojicu“ presne podľa starovekej ikonografie.

Ak analyzujeme veľmi rozsiahlu literatúru venovanú Rublevovej Trojici, je zrejmé, že autori venovali hlavnú pozornosť umeleckým črtám vynikajúcej tvorby ľudského génia.Spojenie ikony s ťažkými okolnosťami historickej povahy charakteristickými pre bokom nezostal ani čas jej maľby. Nie je však dostatočne úplný, zdá sa, že tieto diela poskytujú teologický výklad toho, čo je na ikone zobrazené. V posledných rokoch sa mnohí bádatelia obrátili na otázku, ktorý z anjelov na ňom zobrazená zodpovedá ktorej Osobe. Názory sa vyjadrujú veľmi rozdielne. Stredný anjel sa najčastejšie stotožňuje buď s Otcom alebo so Synom a v závislosti od vykonanej voľby sa určuje korešpondencia bočných anjelov s ďalšími dvoma Osobami. Počet možných kombinácií je tu pomerne veľký a treba povedať, že autori uvádzajú veľa zaujímavých argumentov na potvrdenie svojich názorov. K jednoznačnej odpovedi na túto otázku je však ešte dlhá cesta. Možno, nikdy nenájdete. Najkompletnejšie a najkritickejšie preskúmanie tohto problému možno nájsť v knihe L. Mullera.

Niet pochýb o tom, že problém identifikácie anjelov a osôb je druhoradý. Koniec koncov, bez ohľadu na to, ako sa vyrieši otázka korešpondencie medzi anjelmi a osobami, Trojica zostáva naďalej iba Trojicou. Mení sa len interpretácia gest, nie však kardinálna kvalita ikony, ktorá sa prirodzene považuje za úplné vyjadrenie dogmatického učenia o Trojici. V pravoslávnej cirkvi totiž ikona nie je len ilustráciou vysvetľujúcou Sväté písmo (čo je pre katolíkov celkom prijateľné), ale je organicky zahrnutá do liturgického života. Nižšie sa ukáže, že v Rubleve táto úplnosť výrazu dosahuje maximum. Vzhľadom na ikony Najsvätejšej Trojice z hľadiska úplnosti výrazu dogmatického učenia je zaujímavé sledovať, ako sa tento výraz postupne zdokonaľuje a ako sa pri maľovaní ikon oslabuje teologická prísnosť. Okrem toho nám navrhovaný prístup umožňuje analyzovať ikony Trojice Starého zákona a Trojice Nového zákona z jedného hľadiska, v podstate ich porovnávať a nepripisovať ich rôznym ikonografickým typom, a preto ich posudzovať oddelene, bez vzájomného prepojenia.

Na zefektívnenie následnej analýzy je užitočné čo najstručnejšie sformulovať hlavné vlastnosti, ktoré má Trojica podľa učenia Cirkvi.

1. Trojica

2. Súdržnosť

3. Nerozlučnosť

4. Spolupodstata

5. Špecifickosť

6. Interakcia

O šiestich tu formulovaných vlastnostiach a súvisiacich otázkach som hovoril v mojom predchádzajúcom článku. Vymenované kvality by sa dali nazvať štrukturálne logické, pretože presne definujú tieto aspekty dogmy o Trojici. Okrem toho je Trojica tiež: 7. Svätý; 8. Životodarný.

Zdá sa, že najnovšie definície nepotrebujú komentár.

Pri zvažovaní otázky vývoja úplného vyjadrenia dogmy o Trojici v ikonách by sa zdalo prirodzené začať najstaršími príkladmi a skončiť modernými. Vhodnejšia sa však javí iná cesta: najprv sa obrátiť na najvyšší úspech v otázke takéhoto vyjadrenia - ikonu sv. Andreja Rubleva a potom prejsť na analýzu typov ikon, ktoré jej predchádzali a nasledovali. To umožní jasnejšie identifikovať črty iných ikon, oslabenie plného vyjadrenia dogmy v nich, ktoré majú pred očami najvyšší príklad. Veľa z toho, čo Rublev použil, sa vracia k skorším ikonografickým tradíciám, ale nebude spomenuté v analýze jeho Trojice. To bude jasné, keď sa následne obrátime na starodávnejšie ikony.

Skutočnosť, že Rublevova „Trojica“ v sebe nesie vysoko kompletné vyjadrenie dogmy, mnohí intuitívne cítili. Najlepšie o tom svedčí nepublikované dielo V. N. Shchepkina, v ktorom však úplne správne píše, že Rublev vytvoril „priame stelesnenie hlavnej dogmy kresťanstva“ a ďalej, že „poetická myšlienka o dogme sa sype všade. v ikone.“ . V podobnom zmysle možno interpretovať myšlienku otca Pavla Florenského, že ikona Trojice "Rublev". už prestal byť jedným z obrazov života tváre a jeho vzťah k Mamvre je už rudiment. Táto ikona zobrazuje v pozoruhodnej vízii Najsvätejšiu Trojicu - nové zjavenie, aj keď pod rúškom starých a nepochybne menej významných foriem."

Analýza toho, ako úplne a akými umeleckými prostriedkami Rublev stelesnil dogmu o Trojici vo svojej ikone, sa uskutoční v rovnakom poradí, ako je navrhnuté vyššie. Prvá kvalita v tejto sérii bola tzv trojica . Ukázať, že tri Osoby tvoria jedného Boha, je možné len ich zobrazením na jednej ikone (preto je tu nemysliteľné, čo sa často robí na ikonách Zvestovania, kde je Bohorodička a archanjel Gabriel – napr. na kráľovských dverách - sú zobrazené na samostatných ikonách, ktoré tvoria jednu kompozíciu). Dodatočnou a veľmi významnou technikou je zákaz písať svätožiary na osoby a namiesto nich používať zjednocujúci nápis predstavujúci Triádu vo forme Monády: „Najsvätejšia Trojica“. S tým súvisí aj zákaz oddeľovania Tvárí zobrazovaním rôznych svätožiarov. Vyššie uvedené naznačuje, že bez toho, aby jasne rozlišoval Osoby na svojej ikone, Rublev konal na základe dogmatických úvah. Ale ak je to tak, potom „dešifrovanie“ „postáv“, o ktoré sa dnes často pokúšame, do určitej miery stráca zmysel a stáva sa druhoradou záležitosťou.

Druhá kvalita, o ktorej treba diskutovať, je súdržnosť . Rublev to vyjadruje veľmi jednoducho: traja vyobrazení anjeli sú úplne rovnakého typu. Nie sú medzi nimi žiadne viditeľné rozdiely a to stačí na to, aby vznikol pocit súdržnosti. Ako pre neoddeliteľnosť, potom ho symbolizuje obetný pohár umiestnený na tróne. Pohár je právom interpretovaný ako symbol Eucharistie. Ale Eucharistia spája ľudí do Cirkvi, preto v tomto prípade kalich spája tri Osoby do akejsi jednoty. Taký subtílny odborník na teológiu úcty k ikonám, akým je L.A. Uspenskij, o tom hovorí takto: „Ak naklonenie hláv a postáv dvoch anjelov smerujúcich k tretiemu ich navzájom spája, potom gestá ich rúk smerujú k ten, čo stojí na bielom stole, akoby oltár, eucharistický kalich s hlavou obetného zvieraťa. Obmedzuje pohyby rúk.“ Obetný pohár – sémantický a kompozičný stred ikony – je jeden pre všetkých troch anjelov a aj to naznačuje, že máme Monáda.

Preneste na ikonu spolupodstatou predstavuje veľmi náročnú úlohu. To napokon znamená, že tri Osoby existujú len spolu (svedčí o tom ich neoddeliteľnosť) a vždy. Ale „vždy“ je kategória času a je mimoriadne ťažké vyjadriť čas prostriedkami, ktoré má výtvarné umenie k dispozícii. Tu sú možné len nepriame metódy. Rublev túto príležitosť veľmi jemne a úspešne využíva. Využívaním všetkých jemu dostupných prostriedkov (kompozícia, línia, farba) vytvára pocit ticha, pokoja a zastavenia času. To je uľahčené aj tým, že anjeli vedú tichý rozhovor. Bežná konverzácia si totiž vyžaduje vyslovenie slov, vyžaduje si čas, a ak by Rublev zobrazil takúto konverzáciu, do ikony by vstúpil čas. V tichom rozhovore sa vymieňajú obrazy a emócie, nie slová. Emócie totiž môžu vzniknúť okamžite a trvajú nekonečne dlho. Niet divu, že sa objavili také pojmy ako „láska na prvý pohľad“ alebo „večná láska“. Obrázky sú podobné: človek si dokáže okamžite predstaviť krásnu krajinu. Ak sa pokúsite vyjadriť lásku alebo krajinu slovami, bude to chvíľu trvať a nie je možné primerane vyjadriť také jemné pocity, ako je láska. Obraz a emócie budú v tomto zmysle vždy bohatšie a jasnejšie ako slová. V dôsledku súhrnu prostriedkov, ktoré použil Rublev, sa zdá, že traja anjeli sedeli a rozprávali sa nekonečne dlho a budú tu sedieť rovnako dlho. Sú mimo rušného a uponáhľaného sveta ľudí – sú vo večnosti. Ale vo večnosti čas neplynie, je úplne v ňom. To, čo je vo večnosti, sa skutočne stáva vždy prítomný , vždy existujúce.

Špecifickosť Osoby sú akousi opozíciou ku konsubstancionalite. Konsubstancionalita neznamená úplnú identitu osôb, nie sú neosobné. Ako veľmi úspešne formuloval P.A. Florensky, trojičná dogma robí Osoby rozlíšiteľnými, ale nie odlišnými. V Rubleve je špecifickosť znázornená veľmi jednoducho: anjeli majú rôzne pózy, nosia rôzne oblečenie. Ale jednoduchosť tejto techniky nám umožňuje súčasne dosiahnuť skutočnosť, že Rublevova špecifickosť nie je nápadná. Veľmi jemne a zdržanlivo sprostredkúva odlišnosti osôb, pričom zdôrazňuje ich jednotnosť, ktorá je plne v súlade s učením Cirkvi o Trojici.

Interakcia Rublev sprostredkúva tváre formou tichého rozhovoru anjelov. Už vyššie bolo povedané, že tieto tri osoby nielenže koexistujú, ale sú v úzkej interakcii: Syn sa rodí a Duch Svätý prichádza od Otca. Je však nemysliteľné zobraziť narodenie a procesiu na ikone, najmä preto, že pre nezrozumiteľnosť Boha nepoznáme presný význam slov narodenia A pôvodu a neviem si to predstavit. Samozrejme, interakcia osôb sa neobmedzuje len na tieto dva body zahrnuté v Kréde, ale je mnohostrannejšia. Zobrazovanie interakcie vo forme tichej konverzácie, alebo skôr výmeny obrazov a neopísateľných slov-emócií, je preto celkom rozumné ako metóda vizuálneho znázornenia nebeskej interakcie.

Svätosť Trojicu zdôrazňujú svätožiare troch osôb, skutočnosť, že sú zobrazené ako anjeli, a navyše skutočnosť, že na pozadí ikony je vpravo zobrazená hora, ktorá tiež stelesňuje symbol svätosti.

Vitalita charakterizuje strom života umiestnený za prostredným anjelom. Toto je vzhľad, ktorý Rublev nadobudol na dube Mamvri, v tieni ktorého Abrahám hodoval na Trojici. Každodenný detail - dub - sa tak stal pre Rubleva symbolom, vhodným pri zobrazovaní horského sveta.

Stručná analýza, ktorá sa tu uskutočnila, ukázala, že všetky základné zložky pomerne zložitej trinitárnej dogmy sprostredkoval Rublev s úžasnou presnosťou a precízne umeleckými prostriedkami. Samozrejme, význam Rublevovej ikony sa neobmedzuje len na nájdenie hodnotných vizuálnych prostriedkov na tento účel. Bádatelia diela svätého Ondreja celkom správne poukázali napríklad na to, že obetný pohár na tróne symbolizuje dobrovoľnú obetu Syna, a podľa toho interpretovali gestá anjelov. Zistili tiež, že interakcia zobrazených anjelov (prostredníctvom ich póz a gest) hovorí o láske, ktorá spája Osoby do Jednoty. Všetky tieto a ďalšie úvahy tohto typu sú určite zaujímavé, snažia sa pochopiť život Boha v Ňom samom, ale nesúvisia priamo s problematikou, o ktorej sa tu diskutuje: s problémom úplnosti odovzdávania dogiem o Trojici. v ikonách. Na záver analýzy Rublevovej „Trojice“ by som chcel osobitne zdôrazniť, že počnúc starozákonným príbehom o stretnutí Abraháma s Bohom Rublev zámerne odstránil z ikony všetko každodenné a svetské a poskytol úžasný obraz nebeského sveta. Pravdepodobne to mal na mysli otec Pavel Florenskij, keď povedal, že ikona zobrazuje Najsvätejšiu Trojicu a jej vzťah k Mamvre je už základ.

V čase pred Rublevom boli všetky ikony Najsvätejšej Trojice namaľované podľa typu známeho ako „Abrahámova pohostinnosť“. Bola tu zobrazená nielen Trojica, ale aj Abrahám a Sára pri ošetrovaní milých hostí a niekedy aj zabitie teľaťa mladíkom. Tým sa vznikajúci obraz okamžite zmenšil, priblížil každodennému pozemskému životu – už nepredstavoval svet hore, ale svet dole, ktorý však navštívil Boh. Tu treba poznamenať, že kompozície zobrazujúce Trojicu v podobe troch anjelov existovali už pred Rublevom, ale neprítomnosť Abraháma a Sáry v nich sa vysvetľuje celkom jednoducho: na ich zobrazenie nebolo dosť miesta. Takéto kompozície sa nachádzajú iba na panagii, na dne malých nádob a v iných prípadoch, keď bol maliar ikon výrazne obmedzený veľkosťou poľa, ktoré mu bolo poskytnuté. Len čo sa veľkosť posvätného obrazu zväčšila, v zornom poli sa nevyhnutne objavili Abrahám a Sára.

Prvé obrazy starozákonnej Trojice sa objavili v rímskych katakombách. Z neskorších obrazov, ktoré sa k nám dostali, treba spomenúť predovšetkým mozaiky z 5. storočia (Santa Maria Maggiore, Rím) a zo 6. storočia (San Vitale, Ravenna). Pre všetky tieto diela je charakteristické, že tu sa autori príliš nezaoberali sprostredkovaním dogmy o Trojici umeleckými prostriedkami, skôr im išlo o striktné dodržiavanie textu Starého zákona, ktorý hovorí o zjavení Boha Abrahámovi: „ A Pán sa mu zjavil v dubovom háji Mamre, keď sedel pri vchode do svojho stanu v horúčave dňa. Pozdvihol oči a pozrel, a hľa, traja muži stáli proti nemu“ (Gen. 18: 1-2). V úplnom súlade s týmto textom sú Osoby Najsvätejšej Trojice zobrazené ako muži, nie ako anjeli. Z dogmy o Trojici je tu vidieť len oslabený prenos svätosti (iba svätožiary), trojice a súdržnosti. Špecifickosť a rozlišovanie osôb úplne absentuje, rovnako ako neoddeliteľnosť, spolupodstata, interakcia a životodarný pôvod. Neskôr, a v 11. storočí všade, sú už Osoby zobrazované v podobe anjelov, čo naznačuje túžbu akoby posilniť vonkajšie znaky svojej úrovne svätosti: na stole, za ktorým sedia Abrahámovi hostia, objavila sa obetná misa, ale okrem nej sú zobrazené aj iné „príbory“, v dôsledku čoho scéna nenadobudne najhlbší symbolický význam ako v Rublevovi.

Túžba priblížiť sa k textu Starého zákona vedie k vzniku špecifickej ikonografie Trojice: prostredný anjel je zobrazený ako výrazne odlišný od vedľajších anjelov, jednoznačne stojí na vyššom stupni hierarchie. Niekedy sa svätožiara tohto anjela robí pokrstená, t.j. hovorí anjelovi znamenia Ježiša Krista. Takáto ikonografia siaha až k vo svojej dobe rozšírenej interpretácii Božieho zjavenia sa Abrahámovi, podľa ktorej sa mu nezjavili tri Osoby Trojice, ale Kristus sprevádzaný dvoma anjelmi. Základ pre takúto interpretáciu poskytuje starozákonný text, ale potom to, čo je zobrazené, už nie je Trojica (hoci to tvrdí zodpovedajúci nápis), pretože tu je možno hlavnou vecou dogmatického učenia o Trojici - súdržnosť. jednoznačne porušené. Niektorí maliari ikon, ktorí si uvedomujú neprípustnosť odklonu od dogmatickej doktríny súdržnosti, dávajú krstiť svätožiaru všetkých troch anjelov, hoci takáto svätožiara je vhodná iba pri zobrazení Krista a je úplne vylúčená pri zobrazení Otca a Ducha Svätého.

V priebehu storočí zostáva úplnosť prenosu dogmy o Trojici dosiahnutá v 11. storočí takmer nezmenená. Zaznamenať možno len drobné vylepšenia. Anjeli začínajú intenzívnejšie interagovať, mamvriansky dub je teraz zobrazený podmienene, nie tak „realisticky“ ako na mozaike z Ravenny a možno ho interpretovať ako strom života(hoci v mnohých prípadoch nie je vyobrazený vôbec). To naznačuje, že maliari ikon chápu potrebu zobraziť nielen Abrahámovu pohostinnosť, ale aj sprostredkovať dogmatické učenie o Trojici. Z tohto hľadiska by bolo možné uvažovať o početných ikonách Najsvätejšej Trojice 11.-14. storočia a pre každú z nich formulovať stupeň úplnosti prenosu dogmy o Trojici podľa vyššie uvedenej metodológie na analýzu Rublevovho textu. „Trojica“. Takáto analýza, užitočná pri štúdiu akejkoľvek jednotlivej ikony, je však málo užitočná, keď sa odkazuje na veľké množstvo ikon. Faktom je, že priemerný štatistický záver, ku ktorému by takáto analýza viedla, by len naznačoval, že úroveň dodržiavania dogmy v týchto ikonách je vždy nižšia ako úroveň Rubleva.

Vznik Rublevovej „Trojice“ v 15. storočí nebol výsledkom postupného vývoja, bol to skok, niečo výbušné. S úžasnou odvahou umelec úplne vylučuje scény pohostinnosti a odstraňuje všetko z pozadia. Stôl už nie je prestretý „príborom“ podľa počtu jediacich ľudí – to už nie je spoločné jedlo, ktoré môže spájať členov jedného spoločenstva, ale Eucharistia, ktorá spája nie do spoločenstva, ale do Cirkvi. Rublevovi sa podarí prinútiť osobu, ktorá uvažuje o ikone vidíúplná trojičná dogma. V časoch pred troskami museli ikony, relatívne povedané, mať komentátora, ktorý by vysvetlil a doplnil to, čo bolo zobrazené, keďže ich obsah z hľadiska stelesnenia dogiem bol vždy neúplný. Tu sa po prvý raz takýto komentátor ukázal ako zbytočný. Nie je prekvapujúce, že hneď po objavení sa „Trojice“ sa Rublevova ikonografia - s jedným alebo druhým variantom - začala rýchlo šíriť v Rusku.

Ďalší vývoj ikonografie Najsvätejšej Trojice, v ktorej sa maliari ikon snažili „vylepšiť“ to, čo dosiahol Rublev, len potvrdil zrejmé: ak sa v nejakej veci dosiahlo maximum, potom akákoľvek odchýlka od nej, bez ohľadu na to, ktorým smerom. je vyrobený, bude znamenať zhoršenie. Prekvapivo sa hlavné a rozšírené „vylepšenia“ Rublevovej ikonografie týkali predovšetkým „prestretia“ stola. Tu sa opäť objavujú nejaké hrnčeky, misky, džbány a podobné predmety. V tomto ohľade je veľmi charakteristická „Trojica“ Simona Ushakova z paláca Gatchina (1671), ktorá takmer presne opakuje Rublevovu ikonografiu vo forme a výrazne sa od nej v podstate odchyľuje. Nielen početné „príbory“ znižujú vysokú symboliku Rubleva na úroveň každodenného života, ale aj strom života sa opäť stáva dubom, v ktorého tieni sedí Trojica. Úplne konvenčné komnaty, ktoré v Rubľove symbolizovali stavbu domu Najsvätejšej Trojice, sa v Ushakove menia na priestorový a zložitý architektonický celok talianskeho typu. Celá ikona sa stáva obrazom určitej každodennej scény, ale v žiadnom prípade symbol nebeský svet.

Ďalším príkladom typickým pre 17. storočie je ikona Najsvätejšej Trojice z kostola Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách v Moskve. Jeho autormi sú pravdepodobne Yakov Kazanets a Gavrila Kondratyev (polovica 17. storočia). Všetko, čo bolo povedané vyššie o „Trojici“ Simona Ushakova, je tu viditeľné: bohato naservírovaný stôl v tieni rozľahlého dubu a architektúra malebných komnát v pozadí, ale je tu aj niečo nové: apel na téma Abrahámovej pohostinnosti, t.j. odmietnutie zobrazenia sveta hore (kde sú Abrahám a Sára nevhodné) a návrat k zobrazeniu sveta dole na ikone. To je charakteristické nielen pre túto ikonu, ale aj pre ikonopiseckú maľbu v 16. – 17. storočí vôbec. Jasne vidno (najmä v 17. storočí) pokles záujmu o vysoké dogmy a nárast záujmu o možnosť realistického zobrazenia života ľudí. Zdá sa, že ikona sa stáva dôvodom na vytváranie každodenných scén pomocou obrazových prostriedkov. Keď sa vrátime k diskutovanej ikone, treba poznamenať, že je vysoko naratívna. Tu môžete vidieť nielen Trojicu sediacu pri stole, ale aj celý príbeh o nej: najprv scénu stretnutia Abraháma s Trojicou, potom Abraháma umývajúceho nohy trom anjelom, potom hlavné sémantické centrum – jedlo a, napokon odchod Trojice a Abrahámova rozlúčka s ňou. Takéto rozprávanie ukazuje, že starozákonný text je pre maliara ikon skôr zdrojom imaginácie. Vytvoriť takú kompozíciu vyvíjajúcu sa v priebehu času zo série takmer každodenných scén je oveľa jednoduchšie, ako urobiť to, čo sa podarilo Rublevovi: vylúčiť čas z ikony a tým dať pocit večnosti.

Odklon od dogmatického učenia v ikonách 17. storočia je celkom v súlade s vtedajším znižovaním úrovne teologického myslenia a oslabovaním svätosti. Zaznamenaný vývoj sa tak ukazuje nie náhodným javom, ale úplne prirodzeným dôsledkom prebiehajúcej sekularizácie všetkého života v krajine. Ak sa vrátime k diskusii o dogmatickej úplnosti vtedajších ikon Trojice, zarážajúci je nárast počtu ikon novozákonnej Trojice, ktoré boli v predchádzajúcich storočiach zriedkavou výnimkou.

Mnohí teológovia si správne všimli nebezpečenstvo racionalizácie dogmy o Trojici, ktorá často viedla k heretickým konštrukciám. Základom tendencie k racionalizácii je spravidla túžba urobiť túto dogmu „zrozumiteľnou“, zosúladiť ju so známymi myšlienkami. Ikony novozákonnej Trojice možno interpretovať ako druh racionalizácie vykonanej umeleckými prostriedkami. V skutočnosti sa namiesto symbolického znázornenia troch osôb v podobe anjelov používa „zrozumiteľnejšia“ forma. Druhá osoba Najsvätejšej Trojice je zobrazená tak, ako je to obvyklé na všetkých ikonách Spasiteľa, tretia osoba - vo forme holubice (čo je, prísne povedané, vhodné iba na ikonách „Krst“). Tento výber symbolu na zobrazenie Ducha Svätého je celkom prirodzený: ak je zobrazený vo forme jazyka plameňa (ako na ikonách „Zostúpenia Ducha Svätého“) alebo vo forme oblaku (ako na Hora Tábor), potom by sa problém zloženia ikony stal prakticky neriešiteľným. Pokiaľ ide o Prvú osobu - Otca, tu je zobrazený ako „starobylý deň“, na základe pochybných interpretácií vízií prorokov Izaiáša a Daniela. Ako vidno, aj v tomto prípade pokus o racionalizáciu a túžba po jasnosti viedli v podstate k akejsi „heréze“, k odklonu od uznesení VII. ekumenického koncilu. Mnohí to pochopili a podľa dekrétov Veľkej moskovskej katedrály (1553-1554) boli ikony tohto typu skutočne zakázané. Zákaz sa však neuplatnil, keďže počet takýchto ikon už bol veľký a zdalo sa, že sú legitimizované cirkevnou praxou. Súvisiace problémy sú podrobne rozobrané v monografii L. A. Uspenského.

Vo všetkých ikonách tohto typu badať odklon od dogmatickej náuky o súdržnosti Osob (alebo aspoň jej neprijateľné oslabenie). Ak môžeme hovoriť o súdržnosti Otca a Syna zobrazených na ikone, keďže obaja sú zastúpení v podobe ľudí, potom nemôže byť reč o súdržnosti človeka a holubice. Tu je opäť, vedľa ikony, potrebné umiestniť komentátora, ktorý vysvetľuje, že Duch Svätý je predsa len jednopodstatný s Otcom a Synom. V porovnaní s ikonami starozákonnej Trojice, v ktorých je súčinnosť viditeľné v tomto prípade to tak nie je: zdá sa, že maliar ikon demonštruje svoju neschopnosť sprostredkovať obrazovými prostriedkami najdôležitejšie postavenie dogmatickej náuky o Trojici.

Ikony Trojice Nového zákona sú zvyčajne maľované v dvoch typoch, ktoré sú známe ako „spolutrón“ a „vlast“. Na ikonách prvého typu sú Otec a Syn vyobrazení sediaci vedľa seba na spolutróne a Duch Svätý je zobrazený ako holubica vznášajúca sa vo vzduchu medzi nimi, tesne nad ich hlavami. Keďže Trojica v Novom zákone je radikálne odlišná od tých, o ktorých sme diskutovali vyššie, zopakujme si jej analýzu, aby sme splnili potrebu úplného vyjadrenia vyššie sformulovaného dogmatického učenia o Trojici, berúc do úvahy možnosť „Ko-trón“.

Trojica zobrazené tu, ako predtým, vo forme spoločného obrazu troch osôb na jednej ikone. Pokiaľ ide o zákaz nápisov svätožiary, teraz je to bezvýznamné, pretože Osoby sú zobrazované rôznymi spôsobmi a okrem toho majú spravidla rôzne svätožiary: Kristus je pokrstený, Otec je osemhrotý, Duch Svätý je obyčajný. Ale ukazuje sa trojica, aj keď nie tak dokonale ako predtým.

Odovzdanie najdôležitejšieho postavenia dogmy o Trojici - súdržnosť- ako už bolo spomenuté vyššie, sa ukazuje ako nemožné. To isté možno povedať o neoddeliteľnosť . V Rubleve, aby bola táto vlastnosť jasná, bola použitá zjednocujúca symbolika Eucharistie, ale tu nič (samozrejme okrem konvenčného komentátora) nebráni Osobám, aby sa „rozptýlili“ rôznymi smermi, každý podľa svojich vlastných záležitostí. Spolužitie je vlastnosť spojená s časom, s večnosťou. Vyššie bolo ukázané, ako rafinovane a obratne dokázal Rublev sprostredkovať túto večnosť pomocou rôznych nepriamych metód. Nič také tu neexistuje. Okrem toho ikony novozákonnej Trojice poskytujú dôvod na jej popieranie. Tým, že ikona zobrazuje Otca ako starca a Syna ako mladšieho muža, dáva právo predpokladať, že existovala doba, keď Otec už existoval a Syn ešte neexistoval, čo je v rozpore s Krédom. Tu je opäť potrebný podmienený komentátor, aby sa poprela absencia koesencie osôb v ikone. Pri ikonách Trojice Starého zákona sa takýto komentár nevyžaduje - anjeli sú vždy zobrazení ako „v rovnakom veku“. Špecifickosť Tváre sú veľmi výrazne vyjadrené - všetky majú úplne iný vzhľad. Možno dokonca tvrdiť, že táto špecifickosť sa ukazuje príliš dôrazne na úkor konsubstanciality. Maliar ikon nedokáže to, čo sa podarilo Rublevovi – ukázať oboje naraz. Interakcia Tváre sú zobrazené, ako v Rubleve, ale oslabené - vo forme rozhovoru medzi Otcom a Synom, na ktorom sa Duch Svätý (holubica) samozrejme nemôže zúčastniť. Svätosť tvárí je vyjadrená svätožiarou, vitalita - nebol vôbec identifikovaný.

Ak sa obrátime na inú verziu Trojice Nového zákona - „Vlasť“, potom tu zostáva v platnosti takmer všetko, čo bolo povedané. Na ikonách tohto typu sa zdá, že Otec drží na kolenách (alebo vo svojom lone?) Syna, ktorý je teraz predstavený ako Kristus Mladík (Spasiteľ Emannuil). To ešte viac zvyšuje nežiaduci vzhľad rozdielu v ich „veku“, ktorý bol spomenutý vyššie. Takáto ikonografia sa snaží sprostredkovať aj neopísateľné – narodenie Syna z Otca. Možno je to práve to, k čomu prichádza interakcia prvých dvoch tu zobrazených osôb. Duch Svätý sa už nevznáša hore, ale je viditeľný na veľkom medailóne, ktorý drží Syn v rukách, a, samozrejme, opäť v podobe holubice.

Ako vyplýva z toho, čo už bolo povedané, úplnosť vyjadrenia dogmy o Trojici v ikonách novozákonnej Trojice je veľmi malá, aj keď ich porovnáme s „Trojicou“ nie Rublevovou, ale s celým súborom ikon starozákonná trojica. Čo sa týka ikon „Vlasť“, tu je vidieť nielen nedostatočne úplný prenos dogmatického učenia, ale dokonca aj jeho skreslenie. Ako už bolo uvedené, zloženie ikony hovorí o túžbe ukázať neopísateľné - narodenie Syna od Otca; ale to nestačí, ikona sa pokúša ukázať aj procesiu Ducha Svätého. Medailón s Duchom Svätým - holubicou - drží v rukách Syn a on sám je držaný Otcom, čo naznačuje, že ikona je bližšie k Krédu skreslenému katolíkmi, podľa ktorého prichádza Duch Svätý. od Otca a Syna, než k pravoslávnemu nicejsko-carihradskému symbolu, podľa ktorého Duch Svätý vychádza iba z Otca.

Ak zhrnieme analýzu rôznych ikon Trojice z pohľadu prenosu dogiem o Trojici v nich, môžeme konštatovať, že v rôznych obdobiach bola úplnosť tohto prenosu tiež rôzna. Spočiatku sa zintenzívnila, časom maliari ikon usilovali o stále úplnejšie vyjadrenie dogmy, pričom najväčšiu úplnosť dosiahli v Rublevovi. Potom záujem o dogmatické učenie začína upadať, ikony sa čoraz viac približujú ilustráciám textov Svätého písma a podľa toho klesá aj ich teologická hĺbka. Objavujú sa dokonca ikony novozákonnej Trojice, v ktorých dogmatická stránka ikonopisca nezaujíma. Teraz sa usiluje o to, aby bola ikona „zrozumiteľnejšia“, dovoľuje si to, čo úradník Viskovaty nazýval „sebamyslenie“ a „latinská múdrosť“. To všetko hovorí o úpadku cirkevného povedomia v 17. storočí, to je však už iná téma.