Хүмүүс: Осетчууд. Осетийн түүх Осетчууд ямар харагддаг

Осетийн ард түмэнЭнэ нь Кавказын эртний Иберийн хүн ам ба Евразийн тал нутгийн оршин суугчдын үр удам болох Аланчуудын холилдсон үр дүн юм.
МЭӨ X-III мянганы үед. Европт Y-haplogroup G2-ийг авч явсан Иберийн ард түмэн амьдардаг байв. Тэд бор нүдтэй (цэнхэр нүдтэй хүмүүс хожим гарч ирсэн), бор үстэй, цагаан идээ шингэдэггүй байв. Ажил мэргэжилээрээ тэд ямаа малладаг байсан - ямааны мах идэж, ямааны арьсаар хувцасладаг байв.
Индо-европчууд Европыг довтолсны дараа ямаа амьдардаг байсан тул өмнө нь уулархаг болон уулын бэлд холбоотой байсан Иберичууд өндөрлөг газар хэвээр байв. Өнөөдөр тэдний үр удам зөвхөн Пиреней болон Газар дундын тэнгисийн арлуудад түгээмэл байдаг. Иберичуудын олноор амьд үлдсэн цорын ганц газар бол Кавказ юм. Уулархаг газар тул тариалангийн талбайн хувьд уулын бэлчээрт уягдсан G2 гаплогруппын тээвэрлэгчдээс бусад нь хэнд ч хэрэггүй байв.
Осетчуудын дунд энэ гаплогрупп давамгайлж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ нь зөвхөн тэдний дунд давамгайлж байна. Энэ нь Сван (91%), Шапсуг (81%) нарын дунд хамгийн өргөн тархсан. Осетчуудын дунд эрэгтэйчүүдийн 69.6% нь үүнийг тээгч байна.
Манай уншигчдын ихэнх нь яагаад гэж асуудаг осетинчуудХэл нь Аланы удам гэж тооцогддог , Кавказын гаплогрупптэй, харин Аланс- Скиф ба Сарматчуудын үр удам R1a1 гаплогрупптой байх ёстой. Бодит байдал ийм л байна осетинчуудАланчуудын үр удам, харин Аланкс - митохондрийн гаплогруппын тээгч Н. Аланчуудын эрэгтэй хэсгийг Тамерлан бүрмөсөн устгаж, үлдсэн эмэгтэйчүүд нь Кавказын автохтонуудтай гэрлэжээ. Тэд Y-haplogroup G2-ийг осетинчуудад дамжуулсан.
Хүүхдүүд ээжийнхээ хэлээр ярьдаг гэдгийг та мэднэ. Тэгэхээр осетинчуудмөн ари хэлээ хадгалж үлдсэн. Осет хэл нь Энэтхэг-Европын гэр бүлийн Ираны салбар, бүр тодруулбал Хорезм, Согд, Сака хэл, түүнчлэн эртний Скиф, Сарматчуудын хэлийг багтаасан Иран хэлний зүүн хойд бүлэгт багтдаг. Үнэн, одоо энэ хэл нь Адыгей, Нах-Дагестан, Картвелиан хэлнээс зээлсэнээр бөглөрсөн байна.
Ялангуяа осетин хэлийг ихээхэн баяжуулсан үгсийн сан, Орос хэлний нөлөө. Орчин үеийн Осет хэл нь Төмөр (Зүүн) ба Дигор (Баруун) гэсэн хоёр үндсэн аялгуунд хуваагддаг. Хэл шинжлэлийн судлаачдын тодорхойлолтоор Дигор аялгуу нь илүү эртнийх юм. Суурь утга зохиолын хэлОсетчуудын дийлэнх олонхи нь ярьдаг инээдтэй аялгуу бий болсон. Осетийн хэлний Дигор ба Төмөр аялгууд нь голчлон авиа зүй, үгийн сангийн хувьд, морфологийн хувьд бага зэрэг ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, Дигор хэлэнд эгшиг [s] байдаггүй - дигор аялгуунд инээдтэй [s] нь [у] эсвэл [ба] -тай тохирч байна: myd - шавар "зөгийн бал", сырх - сурх "улаан", цыхт - цихт " бяслаг". Хоёр аялгуунд огт өөр үгсийн дотроос gædy - tikis "муур", tæbæg - tefseg "тавган", ævzær - læguz "муу", ​​rudzyng - kyrazgæ "цонх", æмбарын - lædærun "ойлгох" гэж нэрлэж болно.

Осетийн хурим
1789 онд Осетид сүмийн славян цагаан толгойд суурилсан бичгийн хэлийг баталсан. Орчин үеийн осетин бичгийг Финлянд гаралтай Оросын филологич Андреас Шегрен 1844 онд бүтээжээ. 1920-иод онд Осетчуудад зориулж латин цагаан толгойг нэвтрүүлсэн боловч 1930-аад оны сүүлээр Хойд Осетчууд дахин Оросын хуваарьт шилжиж, Гүржийн цагаан толгойг Гүржийн ЗСБНХУ-ын өмнөд хэсэгт, засаг захиргааны хувьд захирагдаж байв. харин 1954 онд өмнөд осетинчуудХойд Осетид хэрэглэгддэг цагаан толгойд шилжсэн.
Бүх зүйл осетинчуудорос хэлээр ярьдаг. Бага сургуулийн боловсролыг осетин хэлээр, дөрөвдүгээр ангиас хойш орос хэл дээр Осет хэлийг үргэлжлүүлэн судалдаг. Өдөр тутмын амьдралдаа олон гэр бүл орос хэлийг ашигладаг.
Осетчуудын өөрийн нэр дээр байдаг бөгөөд тэд улсаа Иристой эсвэл Ир гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Дигорскийн хавцлын оршин суугчид болон уугуул иргэд өөрсдийгөө Дигорон гэж нэрлэдэг. Эдгээр нэрс нь Осетийн ард түмний хуучин омгийн хуваагдлыг тусгасан байв. Эрт дээр үед тус тусдаа хавцлын оршин суугчид өөрсдийгөө тусгай нэрээр (хавцалуудын нэрээр) нэрлэдэг байсан - Алагнрс, Куртатпнцай гэх мэт.

Осетийн сүм дэх Ортодокс үйлчилгээ
Осетийн итгэгчдийн ихэнх нь Христийн шашныг Византи, Гүрж, Оросоос хэд хэдэн үе шаттайгаар хүлээн авсан Ортодокс гэж тооцогддог. Зарим осетинчууд 17-18-р зуунд Кабардчуудаас хүлээн авсан суннит исламын шашныг хүлээн зөвшөөрдөг. Олон осетинчуудуламжлалт итгэл үнэмшлийн элементүүдийг хадгалах. Тиймээс осетинчуудын дунд Гэгээн Жоржийн нэрийн дор дайны бурхан Уастирджид, зөнч Елиагийн нэрийн дор аянгын бурхан Уациллад мөргөдөг.

Жеоргуйба бол зөвхөн эрчүүдийн тэмдэглэдэг Гэгээн Уастыржид зориулсан уламжлалт баяр юм.
Хуучин өдрүүдэд осетинчуудКау (хугу) хэмээх хөдөө тосгонд амьдардаг байв. Харьцангуй жижиг суурингууд уулархаг бүсэд зонхилж, ихэвчлэн уулын энгэр, голын эрэг дагуу тархсан байв. Тосгонууд уулсын эгц энгэрт байрладаг нь тохиромжтой газар тариалангийн талбай, хадлангийн талбайг ашигладаг байсантай холбон тайлбарлав.
Байгалийн чулуугаар барилга байгууламж барьж, ой модоор баялаг хавцалуудад модоор байшин барьжээ.

Өмнөд Осет дахь Осетийн харуулын цамхагийн үлдэгдэл
Нэг, хоёр давхарт чулуун байшингууд баригдсан. Хоёр давхар байшинд доод давхар нь мал аж ахуй, нийтийн зориулалттай өрөө, дээд давхар нь орон сууцны зориулалттай байв. Чулууны хоорондох хоосон зайг шороогоор дүүргэж, шавар, шохойн зуурмагаар дүүргэж, ханыг хуурай болгов. Завсрын шал, хаалганы хувьд модыг ашигласан. Дээвэр нь хавтгай, шороон, ханыг ихэвчлэн дээврээс дээш өргөдөг байсан тул үр тариа, ноосыг хатаах, амрах зориулалттай платформ олж авсан. Шалыг шороон, бага зэрэг модоор хийсэн. Дотор байрлах байрны ханыг шавраар бүрж, шохойдуулсан. Цонхны оронд байшингийн аль нэг хананд жижиг нүх гаргаж, хүйтний улиралд чулуун хавтан эсвэл хавтангаар хаадаг байв. Ихэнхдээ хоёр давхар байшингууд нь фасадны хажуу тал дээр тагт эсвэл задгай верандатай байдаг. Том гэр бүл оршин тогтнох нөхцөлд байшингууд ихэвчлэн олон өрөөтэй байв.

Осетийн байшин-цайз Ганах хүрээнд

Хамгийн том "хадзар" (худзар) өрөө нь хоолны өрөө, гал тогооны өрөө байв. Гэр бүлийнхэн ихэнх цагаа энд өнгөрөөдөг. Хадзарын голд задгай яндантай голомт байсан бөгөөд үүнээс болж хана, таазыг тортогны зузаан давхарга бүрхэв. Зуухны дээгүүр бойлерийн гинжийг таазанд модон дам нуруугаар дүүжлэв. Зуух ба гинжийг ариун гэж үздэг байсан: тэдний дэргэд тахил өргөх, залбирал үйлддэг байв. Гал голомт нь гэр бүлийн эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. Зуухны дэргэд таазны хөндлөвчийг түшиглэн сийлбэрээр баялаг модон багана суурилуулжээ. Зуух нь хадзарыг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Эрэгтэй хагаст зэвсэг, эвэр хананд өлгөгдсөн, Хөгжмийн зэмсэг... Байшингийн тэргүүнд зориулагдсан, сийлбэрээр чимэглэсэн хагас дугуй модон сандал байв. Эмэгтэйчүүдийн байр нь гэр ахуйн хэрэгсэлтэй байв. Гэрлэсэн гэр бүлийн гишүүдийн хувьд байшинд тусдаа өрөөнүүд байсан - унтлагын өрөө (uat). Чинээлэг осетинчуудын байшинд кунацкая (уӕгӕгдон) тодорч байв.

Осетийн тосгон
Осетийн нэгэн тосгонд нэг эмэгтэй талхнаас эхлээд ундаа хүртэл гар хийцийн хоол хийжээ. Эрт дээр үед ууланд талхыг шар будаа, арвайн гурилаар хийдэг байв. XIX зуунд. арвай, улаан буудай, эрдэнэ шишийн талх ашигласан. Эрдэнэ шишийн чүрекийг мөөгөнцөргүйгээр шатаасан, улаан буудайн талхбас дийлэнх нь дутуу байсан. Өнөөдөр улаан буудайн талхыг хамгийн их хэрэглэдэг. Үндэсний гурилан бүтээгдэхүүнээс мах, бяслагтай бялуу, шош, хулуугаар дүүргэсэн бялуу нь түгээмэл байдаг.
Сүүн бүтээгдэхүүн, аяга тавагнаас хамгийн түгээмэл нь бяслаг, шар тос, kefir, сүүтэй шөл, сүүтэй төрөл бүрийн үр тариа (ялангуяа эрдэнэ шишийн будаа). Бэлтгэхийн тулд гурилтай хольсон бяслаг хэрэглэдэг Үндэсний хоолОсет - Дзыкка.

Орчин үеийн осетинчууд

Гэртээ бяслаг нь хуучин болон энгийн аргаар... Үүнийг буцалгадаггүй: шинэхэн саасан, тослоггүй сүүг бүлээн эсвэл халааж, шүүж, исгэж байна. Зуурмагийг хатаасан хурга эсвэл тугалын гэдэснээс бэлтгэдэг. Айргийг нэгээс хоёр цаг байлгана (бууртал). Казеиныг гараар сайтар буталж, шар сүүнээс нь салгаж, бөөнөөр нь хутгаж, дараа нь давсалж, хөргөнө. Бяслаг хатуурах үед давсны уусмалд хадгалсан байна. Ижил замаар осетинчуудзуслангийн бяслаг хийх.
Дигориа хотод kefir үйлдвэрлэл өргөн тархсан. Кефирийг тусгай мөөгөнцөртэй исгэсэн шинэхэн сүүгээр хийдэг. Осетийн kefir нь эмийн шинж чанартай бөгөөд сүрьеэтэй өвчтөнүүдэд маш их хэрэгтэй байдаг.
Осетчуудын үндэсний ундаа бол арвай, улаан буудайгаар хийсэн уулын шар айраг bӕgӕny юм. Шар айрагны хамт өмнөд осетинчууддарс үйлдвэрлэдэг.
Дундад зууны үед осетинчуудКавказын нурууны өмнөд хэсэгт амьдардаг байсан хүмүүс Гүржийн феодалуудын эрхшээлд оров. Өмнөд Осетийн тариачдын дийлэнх нь тэднээс боолчлолд байв. Өмнөд Осетийн ууланд хунтайж Мачабели, Эристав Ксан нар захирч байв. Хавтгай бүсийн хамгийн сайн газар нутгийг ноёд Палавандишвили, Херхеулидзе, Павленитвили нар эзэмшдэг байв.

Осетийн хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл
Гүрж Орост нэгдсэнээр олон өмнөд осетинчуудхойд зүг рүү нүүсэн.
Осетийн ажилчдын дийлэнх нь моногами (моногами) баримталдаг байв. Феодалуудын дунд олон эхнэр авах явдал өргөн тархсан байв. Христийн шашны лам нар түүнтэй тэмцэж байсан ч энэ нь чинээлэг тариачдын дунд тодорхой хэмжээгээр оршин тогтнож байв. Ихэнхдээ тариачин эхнийх нь хүүхэдгүй байхдаа хоёр дахь эхнэрээ авдаг байв. Газар өмчлөгчид нийгмийн гарал үүсэлтэй хууль ёсны эхнэрүүдийн хамт номилус (шууд утгаараа "нэртэй эхнэр") гэсэн хууль бус эхнэрүүдтэй байжээ. Номилусыг тариачдын гэр бүлээс авсан, учир нь тариачид өөрсдөө тэдэнтэй гэрлэх боломжгүй байсан - осетинчуудын дууддаг калимын мөнгө байхгүй байв. Номилусын хүүхдүүдийг хууль бус гэж үздэг байсан бөгөөд тэднээс кавдасард (Тагаурид) эсвэл кумаягуудын (Дигорид) феодалын хараат анги бий болжээ. Хойд болон Өмнөд Осетийн бусад бүс нутагт Кавдасардууд нийгмийн тодорхой бүлгийг бүрдүүлдэггүй байсан бөгөөд байр сууриараа бусад өндөрлөг газраас бараг ялгаагүй байв.

Хойд Осетийн нийслэл, Зөвлөлтийн үеийн Орджойкидзе (одоогийн Владикавказ) хот

Осетийн эрчүүдийн уламжлалт хувцас нь Цухха буюу Осетийн Черкес байв. Цухыг оёхын тулд хар, хүрэн эсвэл саарал өнгийн бараан даавууг ашигласан. Сатин эсвэл бусад бараан даавуугаар хийсэн бешметийг Черкессийн дор өмсдөг байв. Бешмет нь Черкесээс хамаагүй богино бөгөөд босоо оёдолтой хүзүүвчтэй. Зүссэн, бешмет, түүнчлэн Черкес нь бэлхүүс дээр тохирсон дүүжин хувцас юм. Бешмет ханцуй нь Черкес ханцуйнаас ялгаатай нь нарийн байдаг. Өргөн өмд нь даавуугаар оёж, талбай дээр ажиллахад маш өргөн даавуугаар оёдог байв. Мөн хонины арьсаар хийсэн өргөн өмд байсан. Өвлийн улиралд тэд нэхий үслэг дээл өмсөж, бэлхүүсээрээ цуглуулсан дүрсийг оёдог байв. Заримдаа тэд нэхий дээл өмсдөг байв. Тэд замдаа бурка өмсдөг.
Өвлийн өмсгөл нь нэхий эсвэл хадуурын үслэг малгай бөгөөд даавуу эсвэл хилэн оройтой, зуных нь өргөн хүрээтэй хөнгөн эсгий малгай байв. Гэрийн сүлжмэл ноосон оймс, марокко эсвэл доторлогоотой даавуугаар хийсэн чүвяки зэргийг хөл дээрээ тавьдаг байв. Чувяк улыг утсан үхрийн арьсаар хийсэн. Өвлийн улиралд өвсийг дулаацуулахын тулд чуякид байрлуулсан. Марокко эсвэл даавуугаар хийсэн леггинс нь гутлын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ихэнхдээ тэд Кавказ эсвэл Орос гутал өмсдөг байв. Чинжаал нь үндэсний хувцасны хувиршгүй нэмэлт хэрэгсэл, гоёл чимэглэл байв. Черкесийг газируудаар чимэглэсэн байв.

Хойд Осетийн филармонийн эрэгтэй найрал дуучид
Эмэгтэйчүүдийн баярын урт даашинз (каба) хөлийн хуруу хүртэл хүрч, бэлхүүс нь урд талын хатуу зүсэлттэй байв. Ихэнхдээ энэ нь цайвар торгон даавуугаар оёдог байсан: ягаан, хөх, цөцгий, цагаан гэх мэт. Хувцасны ханцуй нь маш өргөн, урт боловч заримдаа шулуун нарийн ханцуйтай, бугуйндаа налуу хийдэг байв. Сүүлчийн тохиолдолд шулуун ханцуйндаа тохойноосоо нэг метрээр доошилсон өргөн, урт хилэн эсвэл торгон ханцуйг өмссөн байв. Хувцасных нь доороос өөр өнгийн торгон банзал өмссөн байсан бөгөөд энэ нь даашинзны тасралтгүй зүсэлтийн ачаар урд талаас нь харагдаж байв. Доод юбкатай ижил материалаар хийсэн цээжинд алтадмал үнэт эдлэл оёдог байв. Лагерийг алтадмал тэврэлтээр чимэглэсэн өргөн бүсээр (ихэнхдээ алтадмал гимпээр хийсэн) татдаг байв. Урд талын ханцуйтай даашинзтай, бүсний доор богино хормогч бэхэлсэн.
Толгой дээр нь алтан утсаар хатгамал хийсэн намхан дугуй хилэн малгай өмсөв. Хөнгөн tulle ороолт эсвэл цагаан торгон утсаар сүлжмэл ороолт малгайн дээгүүр шидэж, ихэвчлэн нэг ороолтоор хязгаарлагддаг. Тэд хөл дээрээ марокко гутал эсвэл үйлдвэрийн гутал өмссөн байв.

Хараач

Осетчууд лалын шашинтнууд эсвэл Христэд итгэгчид гэж хэн бэ, Хойд Осетид аль шашин хамгийн өргөн тархсан бэ гэсэн асуултыг энэ нутаг дэвсгэрт янз бүрийн овог, угсаатны бүлгүүд амьдарч байсан эрт дээр үеэс эхлэн энэ ард түмний түүхийг авч үзэх замаар шийдвэрлэх боломжтой.

Осетийн ард түмний түүх

Осетчууд нь шашны өвөрмөц соёлтой, зан заншил, итгэл үнэмшлийн нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй Кавказын хамгийн эртний ард түмэнд багтдаг. Олон зууны туршид тэдний шашин шүтлэг нь паган шашны үндсийг хадгалсаар ирсэн бөгөөд дараа нь Христийн шашны нөлөөн дор харь шашны бурхдын дүрүүд Ортодокстой нягт нэгдсэн байв.

Тиймээс христийн шашныг батлахаас өмнө осетинчууд хэн байсан, ямар шашны итгэл үнэмшилтэй байсан зэрэг асуултын хариултыг энд Алания улсыг үүсгэн байгуулсан Скиф-Сарматчуудаас гаралтай түүхэн язгуур угаасаа хайх ёстой.

Одоо Хойд Осетийн нутаг дэвсгэрт оршин суугчид нь 9-7-р зууны үед амьдарч байсан Сармат ба Аланчуудын овгууд байв. МЭӨ. Энд суурьшиж, нэлээд хөгжсөн "Кобан" соёлыг бий болгож, тэдний харилцааны хэл нь Иран хэл байв. Дараа нь эдгээр сууринг скиф, сарматчууд дайрч, уусч, шинэ угсаатны бүлгүүдийг бий болгосон.

Сарматын Алан овгийн дүр төрх 1-р зуунд болсон. МЭӨ. V-VI зуунд Алан улсыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд үндэс нь цэргийн ардчилал болж байв. Энэ нь зөвхөн одоогийн Осетийн нутаг дэвсгэрийг төдийгүй Хойд Кавказын ихэнх хэсгийг багтаасан.

Алания улсын нийслэл Татартуп суурин нь орчин үеийн тосгоноос холгүй байрладаг байв. Эльхотово. Алан муж улсын нутаг дэвсгэр дээр 2 угсаатны бүлэг бий болсон.

• Протодигорууд (Асдигор) - Кубан, Пятигорье, Балкарын баруун нутаг дэвсгэр, тэдний хүн ам Византитай эдийн засаг, найрсаг харилцаатай байв;
• Прото-Ирончууд (Ирхан) - Иран руу чиглэсэн Зүүн Аландар (Хойд Осет, Чечен, Ингушетия).

Аланы эзэнт гүрэн дэх Христийн шашин

VI-VII зуунд. Византийн номлогчид Аланья хотод гарч ирэн Ортодокси шашны онцлогийг тэдний амьдрал, шашин шүтлэгт оруулжээ. Христийн шашин шүтлэгийн үйл явц нь өөрийн улс төрийн зорилгыг баримталсан Византитай харилцах нэг хэлбэр байв. Христийн шашны хамба лам, санваартнуудын тусламжтайгаар эзэнт гүрэн эдгээр нутагт нөлөө, эрх мэдлийн хүрээгээ тэлж, орон нутгийн удирдагчдаар дамжуулан хээл хахууль, бэлэг дурсгалын зүйлээр үйлдэж, тэдэнд янз бүрийн цол хэргэм олгож эхлэв.

Энэ нь тухайн үед Хойд Кавказ, Меотидагаас Каспийн тэнгис хүртэлх тал хээр, уулархаг бүс нутгуудад нутаглаж байсан Византийн хил дээр нүүдэлчин овог аймгуудын довтолгооны аюулыг бууруулахын тулд болсон юм. Тиймээс эзэнт гүрэн тэдний хооронд мөргөлдөөн үүсгэхийг оролдсон бөгөөд Ираныг эсэргүүцэхийн тулд тал нутгийн ард түмэнтэй холбоо тогтоохыг оролдсон.

Алан улсын нутаг дэвсгэрийн стратегийн байр суурь нь эзэнт гүрний хүн амыг сонирхоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэд харгис гэж үздэг байсан ч Христийн шашны тусламжтайгаар түүнтэй харилцаагаа бэхжүүлэхийг эрмэлздэг байв. 7-р зууны дунд үе хүртэл. бие даасан Алания нь Кавказ дахь Арабын Халифатын эсрэг Византийн холбоотон байв.

Араб-Хазарын дайн дууссаны дараа Хазар Каганатын улс төрийн нөлөө хүчтэй бэхжсэн нь Арабын байлдан дагуулагчдын эрхшээлд орохгүйн тулд Аланиагийн тактик байв.

Византийн уналт, Гүржтэй нөхөрлөсөн

X зууны төгсгөлд. Аланууд Оростой холбоотон болж, Киевийн хунтайж Святослав хазаруудыг ялж, хаант улс болон арабуудын нөлөөнөөс ангижрахад тусалсан юм. X-XII зууны бие даасан Аланид. улс төр, цэрэг, соёлын дээд цэцэглэлтийн үе эхэлдэг.

Эдгээр жилүүдэд Аланчуудын Христийн шашинд ороход Барилгачин IV Давид, Хатан Тамара нарын захирч байсан Гүржийн хаант улстай найрсаг харилцаа ихээхэн нөлөөлсөн. Тэд бүс нутаг даяар идэвхтэй боловсрол, номлол, энхийг сахиулах бодлого явуулж байв. Осетчуудын шашны ертөнцийг үзэх үзэл болгон Христийн шашныг нэгтгэх түүхэн дэх чухал мөч бол Алания Метрополитанат үүссэн явдал байв. Осетийн нутаг дэвсгэрт ирсэн Гүржийн номлогчид жижиг Ортодокс сүмүүдийг барих ажилд оролцож байсан бөгөөд хожим нь харь шашны ариун газар болж эхлэв.

XII зууны 2-р хагаст Алан мужид. феодалын хуваагдал эхэлж, дараа нь татар-монголчуудын довтолгооны дараа энэ нь оршин тогтнохоо больсон. 1204 онд загалмайтны аян дайн, Константинопольыг эзлэн авснаар Византийн уналтад хүргэв.

Алтан Ордны хаанчлалын эрин үе нь Осетийн хүн амыг тусгаарлахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн уулын хавцлын бүсэд бусад ард түмэн, муж улсуудаас тусгаарлагдсан хэвээр үлджээ. XII-XIII зууны үед. Хойд Кавказын бүс нутагт Ортодокс шашны нөлөө буурч, хүн амын дийлэнх нь хагас харийн шашныг баримталж, соёл иргэншлээс тасарсан хэвээр байв.

Осетчуудын шашин бол Христ ба паганизмын холимог юм

Уулархаг нийгэмлэгүүдийг байгуулж, осетинчууд олон жилийн турш паган шашинаа хадгалсаар ирсэн. Дараа нь тэгш тал руу нүүлгэн шилжүүлсэн ч гэсэн тэд эртний эдгээр итгэл үнэмшлийг баримталж байв. Өнгөрсөн зуунд тэдэн дээр очиж, осетинчууд ямар шашин шүтдэг болохыг сонирхож байсан аялагчдын тайлбараас харахад тэд шашны холимог зан үйлийг баримталдаг болохыг тэмдэглэжээ.

Тэдний шашинд Ортодокс уламжлалууд хоорондоо нягт уялдаатай, Есүс Христ ба Онгон Мариа нарыг шүтэн биширдэг, хагас паган шашны баяраар тэмдэглэдэг. Харь шашны бурхадтай (Овсади, Аларди гэх мэт) тэд Чиристи (И. Христос), Мадий-Майрам (Бурханы эх) гэх мэтийг шүтдэг байв. Аланчууд Ортодокс баярыг (Улаан өндөгний баяр, Ариун Сүнсний удам гэх мэт) тэмдэглэдэг байв. мацаг барилтыг чанд баримталж, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд оршуулгын газарт очив.

Осетийн ардын шашин нь Христийн шашин ба паганизм, зарим талаараа Мохаммеданизмын холимогоор бий болсон. Түүнээс гадна шашны зан үйлийг дагаж мөрдөх нь үргэлж үнэн зөв байдаггүй, маш их будлиантай, холилдсон байсан нь зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй мусульманчуудын номлогчийн хөдөлгөөнтэй холбоотой байв.

Оросын эзэнт гүрний нөлөө

18-р зуунаас хойш. Дараагийн үе шат эхэлнэ: Христийн шашин Оросоос гаралтай. Ортодокс номлогчид хамгийн алслагдсан уулын сууринд шашны сургаалыг номлож, солилцох бараа, баптисм хүртэх мөнгө авчирдаг байв. Түүгээр ч барахгүй өндөр уулынхан илүү их зоос авахын тулд өөрсдийгөө төдийгүй гэрийн тэжээвэр амьтдад баптисм хүртэж чадсан.

Осетийн христийн шашин нь өвөрмөц хэлбэртэй байсан: тэд Есүс Христэд итгэдэг байсан ч тэдний харь бурхдад итгэдэг байв. Осетчууд Гүржүүдийн барьсан сүмд очоогүй. тэнд үйлчилгээ Гүрж хэлээр явагддаг байв. Зөвхөн XIX зууны төгсгөлд. нутгийн тахилч нар гарч ирж эхлэв. 1880 онд осетинчуудын суралцдаг Ардон теологийн семинар байгуулагдсаны дараа тэр жилүүдэд тархсан лалын шашныг эсэргүүцэх ёстой байсан тэгш тал дахь суурин газруудад Ортодокс сүмүүд баригдаж эхлэв.

Осетчууд (Лалын шашинтнууд эсвэл Христэд итгэгчид) уулын хавцалд жижиг бүлгээрээ амьдарч, уламжлалт баяраа тэмдэглэж, харийн бурхаддаа залбирсаар байв.

Осетийн Ислам

Зарим гэр бүлүүд Исламын шашныг дэлгэрүүлж, хүлээн авсан тухай мэдээлэл нь Арабын кампанит ажлын дараа 7-10-р зууны үед Аланиягийн нутаг дэвсгэрт тархаж байсныг гэрчилдэг. Зарим мэдээллээр Алтан Ордны үед ч гэсэн минаретууд ажиллаж байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг болох Татартуп нь 1980-аад онд сүйрчээ.

Гэсэн хэдий ч Осетчуудын албан ёсны түүхэнд баян феодалууд (Дигор, Тагаур, Куртатин) 16-17-р зууны үеэс л Кабардын ноёдын Исламыг хүлээн авч эхэлсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүгээр ч барахгүй тэр үеийн ядуу уулчид христийн шашинтай хэвээр байсан ч аажмаар Исламын үзэл санааг хүлээн авсан. 19-р зууны эхэн үе гэхэд. ихэнх гэр бүл нь лалын шашинтнууд байсан бөгөөд цорын ганц үл хамаарах зүйл нь Алагир ба Туал нийгэмлэг байв.

Кавказын дайны үеэр (1817-1864) Лалын шашны суртал ухуулга давамгайлж эхэлсэн бөгөөд Дагестанаас ирсэн: Имам Шамилийн элч нар ирсэн нь Исламын үзэл санааг 4 уулын нийгэмлэгт түгээхэд тусалсан.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст. Оросын засгийн газар исламын эсрэг бодлого баримталж, энэ шашны нөлөөг цаашид нэмэгдүүлэхгүйн тулд лалын шашинтнуудыг Христийн шашинтнуудаас тусад нь суурьшуулахыг албадаж байна. Исламын тосгонд Дагестан, Кабарда хотод боловсрол эзэмшсэн өөрсдийн имамууд гарч ирж, араб бичиг дэлгэрч, шашны хэвлэлүүд хэвлэгджээ. Бараг 50 жил үргэлжилсэн Кавказын дайн нь уулчид болон осетинуудыг Турк руу хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн.

Энэ үеэр лалын шашинтнуудын эсрэг идэвхтэй улс төр Оросын эзэнт гүрэн 1917 оны хувьсгалын дараа коммунист засгийн газар шашингүйн үзлийг сурталчлахын зэрэгцээ үргэлжилсэн. В Зөвлөлтийн цагИсламыг хавчиж, хориглосон.

20-р зууны 80-аад оны сүүлчээс лалын шашны нөлөө нэмэгдэж байгаа нь мусульман гэр бүлээс гаралтай осетинчууд Исламыг хүлээн авснаар илэрхийлэгддэг.

Ардын шашны бурхад

Төрөлх Осетийн шашин нь дэлхийг захирдаг Бурхан (бурхадын бурхан) байдаг гэдэгт итгэдэг. Түүний доор өөр бурхад бий.

• Уацилла - аянга ба гэрлийн бурхан (Аянга), нэр нь Библийн бошиглогч Елиагаас гаралтай;
• Уастыржи буюу Гэгээн Жорж бол хамгийн чухал бурхан бөгөөд хүн ба аялагчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, бүх алуурчин, хулгайч нарын дайсан юм;
• Тутир бол чонын захирагч, хүмүүс түүнийг хүндэтгэснээр чоно мал, хүн рүү дайрахаас сэргийлдэг гэж үздэг;
• Фалвара бол хамгийн амар амгалан, эелдэг бурхан, малыг хамгаалагч;
• Афсати - зэрлэг амьтдыг удирдаж, анчдыг ивээн тэтгэдэг, өндөр ууланд сууж буй цагаан сахалтай өвгөн шиг харагддаг, түүнд зориулж уламжлалт 3 бялуу хийж, амьдралд аз жаргалыг уриалдаг;

• Барастир бол диваажин, тамын аль алинд нь үхэгсдийг халамжилдаг хойд насны бурхан юм.
• Дон Баттир бол загас эзэмшдэг, загасчдыг ивээн тэтгэдэг усны захирагч юм.
• Ринибардуг бол өвчин илгээж, эдгээдэг бурхан юм.
• Алард бол асар том өвчин илгээдэг муу ёрын сүнс - аймшигтай царайтай мангас.
• Хуйтсауи Зуар - гэр бүл, ахмад настныг ивээн тэтгэдэг.
• Мадий-Майрам - эмэгтэйчүүдийг хамгаалж, ивээн тэтгэдэг, дүр төрхийг Христийн шашинд Гэгээн Мариагаас авсан.
• Сау Зуар бол ойн "хар" ивээн тэтгэгч бөгөөд түймрээс хамгаалж, мод огтлох гэх мэт.

Осетийн шашны баярууд

Осетид олон тооны баярууд хэлбэр, агуулгаараа ялгаатай бөгөөд уулын тосгонд дүрэм журам, зан заншлаараа ялгаатай байдаг. Осетчуудын шашны гол баярууд нь дараах байдалтай байна.

• Ног Аз (Шинэ жил) -ийг 1-р сарын 1-нд бүх гэр бүлээрээ тэмдэглэдэг бөгөөд уламжлалт 3 бялуу, физонаг, жимс жимсгэнэ, баярын хоол зэргийг ширээн дээр тавьдаг. Хүүхдэд зориулсан тоглоом бүхий гацуур модыг суулгасан. Ширээний тэргүүнд сууж буй хамгийн том нь ирэх онд хүлээгдэж буй ашиг тусын төлөө Бурханд залбирч уншдаг.
• Donyskafan - 6 хоногийн дараа тэмдэглэдэг, өглөө нь бүх эмэгтэйчүүд базильт лонх авч, ус авчрахаар явж, гэр бүлийнхээ хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалын төлөө залбирч, гэртээ ус авчирч, бүх хана, булангуудыг шүршиж, түүгээр угаана. Ийм ус нь сэтгэлийг цэвэрлэхэд тусалдаг гэж үздэг тул ирээдүйд ашиглахаар хурааж авдаг.
• Хайражитын ахсав - Эртний домог ёсоор нэгэн цагт хүмүүстэй хамт амьдарч байсан чөтгөрүүдийг тайвшруулахын тулд шөнийн цагаар тэмдэглэдэг. "Чөтгөрүүдийн шөнө"-д хүүхэд (тахиа гэх мэт) нядалж, цусыг нь хэн ч олохгүйн тулд булшлах заншилтай байдаг. Шөнө дундын хоолтой ширээг эхлээд "цэвэр бусуудад" үлдээж, дараа нь тэд бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ найрлав.
• Куазан (Улаан өндөгний баяртай тохирч байна) - 4-р сарын бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт мацаг барилтын төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Бүх бэлтгэл ижил байна Ортодокс амралт: өндөг будах, бялуу, мах бэлтгэх. Баярын ширээн дээр гэр бүлийн хамгийн ахмад нь осетинчуудын итгэдэг бүх зүйлийн талаар Есүс Христэд хандан залбирдаг: гэр бүлд сайн сайхны тухай, нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг дурсах тухай гэх мэт. ), ерөнхий зугаа цэнгэл, бүжиглэх, хөршүүддээ зочлох ...
• Тарангелоз бол Улаан өндөгний баярын дараа 3 долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг хамгийн эртний уламжлалт баяруудын нэг юм. Тарангелоз бол Трусовын хавцалд байрладаг үржил шимийн бурхны нэр юм. Түүнд тахилын хурга авчирч, хэдэн өдөр баяр тэмдэглэж, залуучуудад зориулсан хурдан морины уралдаан зохион байгуулдаг.
• Аланиягийн үеэс хойш алдартай эртний гэгээнтний нэр Никкола нь ургац хураахад тусалдаг үр тарианы бурхан гэж тооцогддог. Энэ баяр нь 5-р сарын хоёрдугаар хагаст тохиодог.
• Реком - ариун газрын нэрээр нэрлэгдсэн эрэгтэйчүүдийн баяр нь Алагирын хавцлын өндөрлөгчуудын дунд онцгой хүндэтгэлтэй байдаг. Уламжлал ёсоор тахилын хурга нядлах, үндэсний их баяр наадам, спортын тэмцээн уралдаан зохион байгуулдаг. Үргэлжлэх хугацаанд (7 хоног) олон гэр бүл Рекомын ойролцоо байрлах түр зуурын барилгууд руу нүүж, ариун газрын эргэн тойронд зан үйлийн бүжиг, жагсаал зохион байгуулж, бусад тосгоны хөршүүдийг ширээн дээр урьж, хоол унд хийдэг.

• Хуацилла - Аянгын бурхан, дэлхий дээр ургадаг бүх зүйлд анхаарал тавьдаг, Аланьягийн үеэс хойш уламжлалт газар тариалангийн баяр. Түүний дархан цаазат газар байрладаг өөр газрууд, Тбау ууланд Даргавсын гол . Учир нь баярын ширээбялуу жигнэх, хуц нядлах, баярын үеэр залбирах. Зөвхөн тахилч л энэ өдөр тусгайлан исгэсэн тахил, аяга шар айраг авчирдаг ариун газарт орж болно.
• Хетаджи Бон бол Кабардын хунтайж Хетаг Христийн шашныг хүлээн авсан гэж хавчиж байсан дайснуудаас зугтахад тусалсан Уастыржигийн өдөр юм. Тосгоны ойролцоох Ариун төгөлд тэмдэглэв. Долдугаар сарын 2-ны ням гарагийн Суадаг бол угалз тахилга өргөдөг үндэсний баяр юм.

Осетийн шашин: XXI зуун

Осетчуудын 75% нь Ортодокс Христэд итгэгчид гэдгийг нотолсон статистик тоо баримтаас харахад осетинчууд мусульман эсвэл Христийн шашинтай юу гэсэн асуултад үнэн зөв хариулж болно. Хүн амын үлдсэн хэсэг нь Ислам болон бусад шашин шүтдэг. Гэсэн хэдий ч эртний паган шашны зан заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байгаа бөгөөд ард түмний төлөөлөгчдийн өдөр тутмын болон гэр бүлийн харилцаанд бат бөх оршсоор байна.

Одоогийн байдлаар Осетид нийт 16 шашны шашин шүтлэгийг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээрийн дотор Пентекостал, Протестант, Еврей гэх мэт хүмүүс байдаг. өнгөрсөн жилУламжлалт сүсэг бишрэлийг орлох боловч өвөг дээдсийн зан үйл, хүн амын амьдралын хэв маягт тулгуурласан "нео-паган" шашныг бий болгох оролдлого хийж байна.

Хойд Кавказ дахь Христийн шашны төв

Хойд Осет бол Хойд Кавказ дахь цорын ганц Христийн шашинтай бүгд найрамдах улс бөгөөд ОХУ-ын епархууд Владикавказ хотод байрладаг. Ортодокс сүм(ROC), энэ бүс нутгийн итгэгчдийг нэгтгэдэг.

Осетчуудын уугуул шашин нь өөрийн гэсэн үндэсний онцлогтой бөгөөд Аланчуудын Христийн шашны үнэт зүйлс, өв уламжлалыг хадгалдаг энэ улсад Ортодокси шашин оршин тогтнох үндэс суурь болж чаддаг. Владикавказ дахь Оросын үнэн алдартны сүм нь осетин хэлээр мөргөлийн үйлчилгээг хөгжүүлэх ажлыг эхлүүлж, христийн шашны бичвэрүүдийг осетин хэл рүү орчуулж эхэлжээ. Магадгүй, төрөлх хэлээрээ, уламжлалаа явуулах Ортодокс үйлчилгээуулын сууринд тархсан эртний сүмүүд рүү буцах болно.

Бүтэц дэх Хойд Осетийн засгийн газрын бодлого Оросын Холбооны УлсОсетчууд (Лалын шашинтнууд эсвэл Христэд итгэгчид) дунд Ортодокс итгэлийг сурталчлах, бэхжүүлэхэд чиглэсэн.

Хойд Осетийн (459 мянган хүн) болон Өмнөд Осетийн (65 мянга) гол хүн ам нь Гүрж, Кабардино-Балкар (9, 12 мянга), Ставрополь мужид (7, 98 мянга) хэд хэдэн бүс нутагт амьдардаг. Карачай-Черкесс (3, 14 мянга), Москва (11, 3 мянга). ОХУ-ын Осетчуудын тоо 528 мянган хүн (2010), нийт 600 мянга орчим хүн байна. Үндсэн дэд угсаатнууд: Ирончууд ба Дигорууд (Хойд Осетийн баруун хэсэгт). Тэд Энэтхэг-Европын хэлний гэр бүлийн иран бүлгийн осетин хэлээр ярьдаг. Осет хэл нь ирон (уран зохиолын хэлний үндэс болсон) ба дигориан гэсэн хоёр аялгуутай. Итгэгчид Осетчууд ихэвчлэн Ортодокс, суннит шашинтнууд байдаг.

Осетчуудын угсаатны нийлэгжилт нь Хойд Кавказын эртний уугуул хүн ам, харь гарагийн ард түмэн - Скифчүүд (МЭӨ 7-8 зуун), Сарматчууд (МЭӨ 4-1 зуун), ялангуяа Аланчууд (1-р зуунаас) -тай холбоотой байдаг. МЭ). Эдгээр иран хэлтэй овог аймгууд Төв Кавказын бүс нутагт суурьшсаны үр дүнд уугуул иргэд өөрсдийн хэл, соёлын олон шинж чанарыг өөртөө шингээжээ. Баруун Европ, Дорнодын эх сурвалжуудад осетинчуудын өвөг дээдсийг Алан, Гүржээр соно (овъёос), Оросоор Ясес гэж нэрлэдэг байв. Осет үндэстэн үүсэх үндэс суурийг тавьсан Төв Кавказад байгуулагдсан Аланчуудын холбоо 13-р зуунд Монгол-Татаруудад ялагдсан. Аланчуудыг үржил шимт тал нутгаас өмнө зүг рүү - Төв Кавказын уулын хавцал руу түлхэв. Түүний хойд энгэрт тэд дөрвөн том нийгэмлэг (Дигорское, Алагирский, Куртатинский, Тагаурский), өмнөд энгэрт нь Гүржийн ноёдоос хамааралтай олон жижиг нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ. Аланчуудын нэг хэсэг нь Зүүн Европын янз бүрийн улс орнуудад суурьшсан тал нутгийн овгуудын хөдөлгөөнд автжээ. Том хэмжээний авсаархан бүлэг Унгарт суурьшжээ. Тэр өөрийгөө Яси гэж дууддаг ч төрөлх хэлээ алдсан. 15-р зууны сүүлчээс Осетийн үндэстэн үүсэх үйл явц (18-р зуун хүртэл үргэлжилсэн) ба Кавказын гол нурууны өмнөд налууг хөгжүүлэх үйл явц дахин эхлэв.

Осетчуудын ихэнх нь 6-7-р зууны үеэс Алания руу нэвтэрч эхэлсэн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, цөөнх болох Исламыг 17-18-р зууны үеэс Кабардчуудаас хүлээн авчээ. Үүний зэрэгцээ тэдэнтэй холбоотой паган шашны итгэл үнэмшил, зан үйлүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд практикт илүү их ач холбогдолтой байв. 1740-өөд онд Оросын засгийн газраас христийн осетин хүн амыг дэмжих зорилгоор байгуулсан "Осетийн оюун санааны комисс" үйл ажиллагаагаа эхэлсэн. Комиссын гишүүд Осетийн элчин сайдын яамны Санкт-Петербургт хийсэн аялалыг (1749-1752) зохион байгуулж, осетинчуудыг Моздокийн тал руу нүүлгэн шилжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Хойд Осетийг 1774 онд Орост нэгтгэж, осетинчуудын хойд тэгш бүс нутгийг хөгжүүлэх үйл явц хурдасав. Газар нутгийг осетинуудад шилжүүлэв Оросын засгийн газар, голчлон Осетийн язгууртнуудад хуваарилагдсан. Өмнөд Осет 1801 онд Оросын нэг хэсэг болсон. 1917 оноос хойш Осетчуудыг тал нутагт их хэмжээгээр нүүлгэн шилжүүлж эхлэв. 1922 оны 4-р сард Гүржийн бүрэлдэхүүнд Өмнөд Осетийн автономит муж байгуулагдав. 1924 онд - Хойд Осетийн автономит муж, 1936 оны 12-р сард РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд багтсан Хойд Осетийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс болж өөрчлөгдсөн.

Олон зууны турш осетинчууд гүржүүд болон уулын ард түмэнтэй ойр дотно харилцаатай байсан нь тэдний хэл, соёл, амьдралын хэв маягт тусгагдсан байдаг. Осетчуудын тэгш тал дахь гол ажил бол газар тариалан, ууланд - мал аж ахуй байв. Осетийн хэрэглээний урлагийн хамгийн эртний төрөл бол мод, чулуун сийлбэр, уран сайхны металл боловсруулах, хатгамал юм. Ардын аман зохиолын төрөл бүрийн төрлүүдийн дотроос Нарт туульс, баатарлаг дуу, домог, гаслал зэрэг нь онцгой байдаг. Хамгийн хүндтэй ундаа бол шар айраг, эртний осетин ундаа юм.

Өдөр тутмын амьдралд Осетчууд удаан хугацааны туршид цуст мөргөлдөөний элементүүдийг хадгалж үлдсэн. Эвлэрэл нь буруутай этгээдээс үхэр, үнэт зүйлс (зэвсэг, шар айрагны данх) төлж, хохирогчдыг эмчлэх "цусны ширээ" байгуулснаар дуусав. Зочломтгой зан заншил, куначество, ихэрлэх, харилцан туслалцах, атализм зэрэг нь бусад Кавказын ард түмнүүдээс бараг ялгаатай байв. 1798 онд Осет хэл дээрх анхны ном хэвлэгджээ ("Богино катехизм"). 1840-өөд онд Оросын филологич, угсаатны зүйч А.М. Шегрен кирилл үсгийн үндсэн дээр осетин цагаан толгойг эмхэтгэсэн. Энэ нь оюун санааны болон иргэний уран зохиол, ардын аман зохиол, сургуулийн сурах бичиг хэвлэж эхлэв.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст аялагчид Хойд КавказЕвропын эрдэмтэд осетинчуудтай анх уулзсан. Тэд хэн бэ? Тэд хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр асуултууд Кавказын түүх, угсаатны зүйн удмын бичгийн талаар төдийлөн сайн мэдэхгүй байсан эрдэмтдийг гайхшруулжээ.
Осетчуудыг Осетийн Герман, аялагч, байгаль судлаач Иоганн Гулденштедт эртний Половцчуудын үр удам гэж нэрлэжээ. Германы эрдэмтэд Август Хактхаузен, Карл Кох, Карл Хан нар Осетийн ард түмний герман гаралтай тухай онолыг дэвшүүлэв. Францын археологич Дюбуа де Монпере Осетчууд Финно-Угор овог аймгуудад харьяалагддаг гэж үзжээ.
Хуулийн ухааны доктор Вольдемар Пфаффын үзэж байгаагаар осетинчууд нь семит ба аричуудын холилдсон үр дүн юм. Ийм дүгнэлт гаргах эхлэл нь Пфаффын олж илрүүлсэн уулархаг нутгийн иудейчүүдтэй ижил төстэй байдал байв. Үүнээс гадна эрдэмтэн хоёр ард түмний амьдралын хэв маягийн нийтлэг шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулав. Жишээлбэл, ийм параллелууд байдаг: хүү нь аавтайгаа үлдэж, түүнд бүх зүйлд дуулгавартай байдаг; ах нь нас барсан ахын эхнэртэй ("левират" гэж нэрлэгддэг) гэрлэх үүрэгтэй; хууль ёсны эхнэртэй бол "хууль бус" эхнэртэй байхыг зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч бага зэрэг хугацаа өнгөрөх бөгөөд харьцуулсан угсаатны зүй нь бусад олон ард түмний дунд үүнтэй төстэй үзэгдэл байнга тохиолдож байсныг нотлох болно.
Эдгээр таамаглалуудын зэрэгцээ Германы дорно дахины судлаач Юлиус Клапрот 19-р зууны эхээр осетинчуудын Алан гаралтай онолыг дэвшүүлжээ. Түүний араас Оросын судлаач, угсаатны зүйч Андрей Шёгрен хэл шинжлэлийн өргөн материал ашиглан энэхүү үзэл бодлын үнэн зөвийг нотлов. 19-р зууны төгсгөлд Кавказ, Славийн нэрт эрдэмтэн Всеволод Миллер эцэст нь Осетийн ард түмний Алано-Иран үндэстний үндэс суурийг шинжлэх ухааны нийгэмлэгт итгүүлэв.
Урт удам угсаа
Осетийн үндэстний хамгийн баялаг түүх нь дор хаяж 30 зуун жилийн түүхтэй. Өнөөдөр бидэнд скифчүүд - сарматчууд - аландар - осетинчууд гэсэн тодорхой тасралтгүй байдлыг харуулсан энэ хүмүүсийн угийн бичгийг судлахад хангалттай мэдээлэл бий.
Бага Азид ялалт байгуулсан аян дайн, сүр жавхлант гүвээ босгож, алтан эдлэл хийх урлагийг тунхагласан скифчүүд Крымын тал нутаг, Хойд Хар тэнгисийн эрэгт, Дунай мөрний доод урсгалын хооронд суурьшжээ. болон Дон, МЭӨ VIII зуунд.
МЭӨ 4-р зуунд. Скифийн хаан Атей овгийн нэгдлүүдийг нэгтгэж, хүчирхэг улсыг байгуулжээ. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р зуунд. Скифчүүд Сарматын холбогдох овог аймгуудын дайралтанд өртөж, хэсэгчлэн тараагдсан боловч тэдний нэлээд хэсэг нь Сарматчуудад уусчээ.
МЭ 3-р зуунд. Готууд Скиф-Сарматын хаант улс руу довтолж, зуун жилийн дараа Хүннү нар ирж, үндэстнүүдийн их нүүдэлд нутгийн овог аймгуудыг татан оролцуулсан. Гэвч суларч буй Скиф-Сармат нийгэмлэг энэ шуургатай урсгалд ууссангүй. Эндээс эрч хүчтэй Аланчууд гарч ирсэн бөгөөд зарим нь Хүннүчүүдийн морьтонтой хамт баруун тийш явж, Испани хүртэл хүрчээ. Өөр нэг хэсэг нь Кавказын бэлд нүүж, нутгийн угсаатны бүлгүүдтэй нэгдэж, Алания хэмээх ирээдүйн эрт феодалын улсын үндэс суурийг тавьсан юм. 9-р зуунд Христийн шашин Византиас Алания руу нэвтэрчээ. Энэ нь Хойд болон Өмнөд Осетийн оршин суугчдын дийлэнх нь хэвээр байна.
1220-иод онд. Чингис хааны цэргүүд Алания руу довтолж, Аланийн жижиг армийг бут ниргэж, 1230-аад оны эцэс гэхэд Кавказын бэлийн үржил шимт тал газрыг эзлэн авав. Амьд үлдсэн Аланчууд уул руу явахаас өөр аргагүй болжээ. Хуучин эрх мэдлээсээ салсан Аланчууд Осетчууд нэрийн дор шинэ гэрэлд дахин төрөхийн тулд таван урт зууны турш түүхийн тавцангаас алга болжээ.

Осетчууд бол скиф-сармат гаралтай нүүдэлчин иран хэлтэй овог аймгууд болох Аланчуудын удам юм. Хэл, домог зүй, археологи, антропологийн мэдээлэл нь осетинчууд Кавказын хүн амыг Алануудтай нэгтгэсний үр дүнд үүссэн болохыг нотолж байна. Энэ таамаглалыг анх 18-р зуунд Польшийн эрдэмтэн, зохиолч Ян Потоцки дэвшүүлсэн. 19-р зуунд энэ таамаглалыг Германы аялагч, дорно дахины судлаач Юлий Клапрот боловсруулж, улмаар Оросын академич Андреас Шегрений судалгаагаар баталжээ.

"Осетичууд" угсаатны нэр нь "Осетия" гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд Орос хэл дээр Осетия, Алания гүржийн "Осети" гэсэн нэрнээс гаралтай. "Осети" нь эргээд Осетчууд ба Аланчуудын Гүржийн нэрнээс "овси" буюу "тэнхлэг" гэсэн Гүржийн топоформант - "-ti" төгсгөлтэй хослуулан үүссэн. Аажмаар орос хэлнээс "осетинчууд" угсаатны нэр дэлхийн бусад хэл дээр гарч ирэв. Гүрж, Армян хэлээр Алануудыг "согоо" гэж нэрлэдэг.

Осетид уугуул иргэдийн хүсэлтээр осетинуудыг Алан гэж нэрлэх тухай асуудлыг олон удаа тавьж байсан. 1992 онд Хойд Осетийн Ахмадын зөвлөлөөр Хойд Осетийг Алания, осетинуудыг Алан гэж нэрлэх шийдвэр гаргасан. 2003 онд Грекийн Хуучин хуанлийн сүмийн Алан епархия нь 2017 онд тус улсад болсон бүх нийтийн санал асуулгын дараа Өмнөд Осетийн Бүгд Найрамдах Улсыг Алания муж болгон өөрчлөхийг дэмжсэн. Энэ шийдвэрийг Өмнөд Осетийн нийт хүн амын 80 хувь нь дэмжсэн байна. Эрт дээр үеэс Осетийн хэд хэдэн угсаатны зүйн бүлгүүд байсаар ирсэн: Дигор, Ирон, Кудар, Туал. Өнөөдөр Осетчууд 2 угсаатны бүлэгт хуваагддаг - дигор ба ирончууд, сүүлийнх нь давамгайлж байна.

Хаана амьдардаг

Осетчууд Кавказад амьдардаг бөгөөд Өмнөд ба Хойд Осетийн гол хүн ам бөгөөд Турк, Гүрж, Франц, Канад, АНУ-д амьдардаг. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр осетинчууд Москва, Санкт-Петербург, Ставрополь муж, Кабардино-Балкар, Краснодар хязгаар, Карачай-Черкес, Москва, Ростов мужуудад амьдардаг.

Хэл

Осет хэл нь Энэтхэг-Европ хэлний гэр бүлийн нэг хэсэг болох зүүн хойд дэд бүлэг болох Ираны бүлэгт багтдаг. Энэ бол Скиф-Сармат хэл шинжлэлийн ертөнцөөс амьд үлдсэн цорын ганц "сүдлэг" юм. Осетийн хэлний хоёр аялгуу байдаг - Төмөр ба Дигор.

Осетчуудын ихэнх нь хоёр хэлээр ярьдаг. Хос хэл нь голчлон осетин-орос, осетин-турк эсвэл осетин-гүрж хэлээр ярьдаг.

Тоо

Дэлхий даяар осетинчуудын нийт тоо 755,297 орчим хүн байна. Үүнээс 530 мянга орчим нь ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдардаг.Өмнөд Осетид 53532 хүн амтай (2015). Хойд Осетид - 701 765 хүн (2018).

Гадаад төрх

Осетчууд ихэвчлэн хар үстэй, хар нүдтэй, бараан өнгөтэй байдаг. Дух нь өргөн, шулуун, урд талын булцуу сайн хөгжсөн, харин суперцилиар нуман хаалга нь муу хөгжсөн. Хойд Осетийн хамар нь шулуун, нэлээд том, тод, ам нь жижиг, нимгэн шулуун уруултай. Осетчуудын дунд ихэвчлэн олддог цэнхэр нүд, бор, шаргал үстэй. Осетчуудын ихэнх нь өндөр эсвэл дунд зэргийн өндөртэй, нарийхан, үзэсгэлэнтэй байдаг. Осетийн эмэгтэйчүүд гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай. Өмнө нь тэднийг сайхан үе төрүүлэхийн тулд Араб руу хүртэл авч явдаг байсан.

Олон эрдэмтэн, аялагчид Осетчууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хүчирхэг үндсэн хууль, сайн бие бялдар, хэл ярианы авьяас, оюун ухааны чадвараараа ялгарч, ууланд төгс чиг баримжаатай байсан гэж тэмдэглэжээ.

Уламжлалт Осетийн хувцас нь өнөөдөр баярын ёслолын элемент болгон, ялангуяа хуриманд ашиглагддаг. Эмэгтэй хүний ​​үндэсний хувцас нь дараахь элементүүдээс бүрдэнэ.

1. цамц
2. корсет
3. урт ханцуйтай иртэй хөнгөн даашинз Черкес
4. фрустоконик малгай
5. хөшигний хөшиг

Цээжин дээр олон хос шувууны тэврэлт байдаг.

Эрэгтэйчүүд дараахь элементүүдээс бүрдсэн костюм өмссөн байв.

1. өмд
2. Черкес
3. бешмет
4. leggings
5. бүрээс
6. папаха
7. нарийн төмөр бүс
8. чинжаал

Маш алдартай байсан burgundy өнгө, дээр нь алтан утсаар хатгамал хийсэн. Өвлийн улиралд осетичууд гадуур хувцас болгон бурка өмсдөг байв - ханцуйгүй нөмрөг, хүрэн, хар эсвэл цагаанэсгийгээр оёдог.

В Өдөр тутмын амьдралОсетийн эрчүүд бурка, зотон даавуу эсвэл даавуугаар оёсон бешмет, цамц, өргөн өмд, черкес өмсдөг байв. Өвлийн улиралд малгай нь папаха байсан - өндөр хялгастай малгай, зуны улиралд эрчүүд эсгий малгай өмсдөг. Хувцасны өнгө нь ихэвчлэн хар, хар хүрэн өнгөтэй байдаг.

Эмэгтэйчүүд хөлийн хуруу хүртэл урт цамц, өргөн өмд, нанки эсвэл чинцээр хийсэн хагас хүрэм өмсөж, цээжин дээрээ нарийн зүсэлттэй байв. Толгойн хувцасны хувьд эмэгтэйчүүд толгойн алчуур, янз бүрийн малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны өнгө нь ихэвчлэн хөх, час улаан, цайвар цэнхэр байдаг.

Шашин

Осетийн уугуул иргэд Христийн болон Исламын шашин шүтдэг. Тэдний дунд Осетийн уламжлалт итгэл үнэмшлийг хүндэтгэдэг хүмүүс байдаг.

"Гурван бялуу" шашны чухал ёслол нь Осетийн уламжлалт бялуутай холбоотой байдаг. Энэхүү ёслолыг гэр бүл эсвэл үндэсний баяраар хуримын ёслол дээр хийдэг. Ширээн дээр гурван бялуу тавьж, залбирал уншина. Өргөж буй малын гурван хавиргыг бялуугаар дайлдаг. Хэрэв том баяраар амьтныг гэртээ нядалсан бол хавирганы оронд та хүзүү эсвэл толгойг нь үйлчилж болно. 3-ын тоо нь тэнгэр, нар, газар гэсэн утгатай. Дурсгалын ширээн дээр 2 бялуу өгдөг.

Хоол хүнс

Осетийн ард түмний хоол нь Аланчуудын нүүдэлчин амьдралын хэв маягийн нөлөөн дор үүссэн. Хоолны үндэс нь тогоонд чанаж, халуун ногоотой цөцгийтэй амтлагчтай мах юм. Уг хоолыг цахтон буюу нүры цахтон гэдэг байв. Осети нь Кавказад байрладаг тул шашлик нь үндэсний хоолонд чухал байр эзэлдэг.

Эрт дээр үед осетинчууд ихэвчлэн ууланд амьдардаг байсан тул хоол хүнс нь нэлээд хомс байв. Ихэвчлэн тэд чурек талх идэж, сүү, ус эсвэл шар айрагаар угааж, хүмүүсийн дунд түгээмэл хэрэглэгддэг овъёосны хоол бэлтгэдэг: бламык, калуа, хомис. Өмнө нь ууланд тийм ч их байдаггүй байсан тул мах бараг иддэг байсан бөгөөд малаа голчлон зарж мөнгө олдог байжээ.

Осетийн үндэсний хоолны хамгийн дуртай ундаа бол квас, шар айраг, брага, арака, ронг юм. Осетийн согтууруулах ундаа: dvaino - арака давхар нэрэх, мөн "Тутирын ундаа" - арактай kvass-ийн холимог. Осетийн шар айраг нь Хойд Кавказ болон Орост алдартай. Онцгой тэмдэглэв амт чанарэнэ ундаа болон гадаадын олон аялагчид.

Осетийн бялуу нь Осетийн ширээн дээрх чухал хоол юм. Тэд хамгийн олон төрлийн дүүргэлттэй бөгөөд бялууны нэр нь үүнээс хамаарна.

• төмс - төмс, бяслаг бүхий бялуу;
• walibah - rennet бяслагны бялуу;
• fydjin - махан бялуу;
• цахаражин - манжин навч, бяслагтай бялуу;
• давонжин - зэрлэг сармис навч, бяслагтай бялуу;
• кабускагин - байцаа, бяслагны бялуу;
• насжин - хулууны бялуу;
• кадуржин - буурцагны бялуу;
• kadyndzdzhin - ногоон сонгино, бяслаг бүхий бялуу;
• балжин - интоорын бялуу;
• зокожин - мөөгтэй бялуу.

Бялууг мөөгөнцрийн зуурмагаар хийдэг бөгөөд хамгийн алдартай нь Осетийн махан бялуу юм. Оройн хоолны үдэшлэгт энэ нь үндсэн хоол бөгөөд тусад нь үйлчилдэг. Дугуй бяслагтай бялууг walibah буюу хабизжин гэж нэрлэдэг бөгөөд гурвалжин хэлбэртэй бяслагтай бялуу - артадзыхон. Осетийн бялуунд жинхэнэ чанаж болгосон үндэсний жор, зөвхөн 300 зуурмаг, 700 гр дүүргэгч байх ёстой.

Осетийн бялууг Осетийн бяслаг, Осетийн шар айраг гэх мэт Осетийн хил хязгаараас гадуур мэддэг. Өнөөдөр бялууг ресторан, кафед үйлчилж, нарийн боовны захиалгын дагуу чанаж болгосон. Орос, Украин болон бусад оронд ийм нарийн боовны үйлдвэрүүд байдаг.

Зөвлөлт засгийн газар ирснээр Осетийн хоолонд нөлөөлж, дараа нь олон өөрчлөлт гарч, Европ, Оросын хоолны элементүүдийг нэгтгэж эхэлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Амьдрал

Удаан хугацааны туршид осетинчуудын гол ажил бол мал аж ахуй, газар тариалан байв. Тал нутагт эрдэнэ шиш, шар будаа, улаан буудай, арвай тариалсан. Аажмаар хүмүүс бусад тариалантай танилцаж, төмс тариалж, цэцэрлэгжүүлэлт хийж эхлэв. Ууланд үхэр бэлчээрлэдэг, ямаа, хонь, үхэр тэжээдэг байжээ. Өнөөдөр мал аж ахуй нь хөдөө орон нутагт амьдардаг осетинчуудыг түүхий эд, хоол хүнс, цахилгаан эрчим хүчээр хангадаг.

Ферм дээрх осетинчууд эрт дээр үеэс нэхий, даавуу үйлдвэрлэл эрхэлж, төрөл бүрийн модон эдлэл: аяга таваг, тавилга, чулуун сийлбэр ашиглан гэр ахуйн эд зүйлс үйлдвэрлэж, хатгамал хийдэг байв. Ноос боловсруулах нь осетинчуудын хамгийн эртний ажил мэргэжилүүдийн нэг юм.

Орон сууц

Осетчуудын орон сууц нь онгоцон дээр байрладаг цайрсан овоохой эсвэл овоохой юм. Ой модгүй эсвэл бараг нэвтрэх боломжгүй ууланд Осетийн орон сууц, эсвэл өөрөөр хэлбэл, сакля гэдэг нь цемент ашиглахгүйгээр чулуу, модноос нэг талдаа хад хүртэл баригдсан байдаг. . Заримдаа хажуугийн ханыг уултай нэгтгэдэг.

Осетийн байшингийн гол хэсэг нь нийтийн том өрөө, хоолны өрөөтэй хослуулсан гал тогооны өрөө бөгөөд өдрийн цагаар хоол хийдэг. Учир нь осетинчууд хооллох тодорхой цаг хугацаа байдаггүй бөгөөд гэр бүлийн гишүүд ээлжлэн ширээн дээр суудаг: ахмадууд эхлээд хооллодог, дараа нь залуу хүмүүс хооллодог.

Өрөөний голд зуух байдаг бөгөөд түүний дээр таазанд бэхлэгдсэн төмөр гинж дээр цутгамал төмөр эсвэл зэсээр хийсэн уурын зуух өлгөөтэй байдаг. Гал голомт нь бүхэл бүтэн гэр бүл цуглардаг нэгэн төрлийн төвийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тогоо өлгөдөг төмөр гинж бол байшингийн хамгийн ариун нандин зүйл юм. Голомтдоо ойртож, гинжэнд хүрсэн хүн айлын дотны хүн болдог. Хэрэв та гинжийг гэрээс нь гаргавал эсвэл ямар нэгэн байдлаар доромжлох юм бол энэ нь өмнө нь цуст хэрүүл маргаантай байсан гэр бүлийн хувьд маш том гэмт хэрэг болно.

Осетийн гэр бүлд гэрлэсэн хөвгүүд гэр бүлээс салдаггүй байсан тул аажмаар хөвгүүд гэрлэж, эхнэрээ гэртээ авчрах үед байшинд шинэ сакли, барилга байгууламжууд, тэр дундаа гэр ахуйн зориулалтаар баригдаж байв. Бүх барилгууд нь хавтгай дээвэрээр хучигдсан байдаг бөгөөд үүн дээр үр тариа хатааж эсвэл талх нунтагладаг.

Соёл

Осетийн архитектур ба түүний хөшөө дурсгалууд, цайзууд, цайзууд, цамхагууд, хамгаалалтын хана, скрипт оршуулгын газрууд нь эрдэмтэд, жуулчдын сонирхлыг ихэд татдаг. Тэд осетинчуудын амьдардаг янз бүрийн хавцалд баригдсан. Эдгээр барилгууд нь найдвартай хамгаалалт, хоргодох газар байсан бөгөөд овог нэр, гэр бүлийн эрх чөлөөг хангасан.

Осетийн ардын аман зохиол нь олон янз бөгөөд чарганы тухай домог ялангуяа алдартай байдаг. Олон үлгэр, зүйр цэцэн үг, хэллэг, дуунууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Осетчуудын амьдралыг харуулсан дуунууд ялгарч, Тагаур Алдар, Дигорскийн Баделяц гэгддэг газар эзэмшигчдийн эсрэг ард түмний тэмцлийг тод харуулсан баатруудын тухай түүхэн дуунууд онцгой байр суурь эзэлдэг. Дараа нь Осетийн иргэний дайны баатруудын тухай, Аугаа эх орны дайнд оролцсон осетинчуудын тухай, орчин үеийн баатруудын тухай түүхэн дуунууд зохиогдов. Осетчуудын дунд Осетийн бүтээлч байдалд асар их нөлөө үзүүлсэн олон зохиолчид байсан.

Уламжлал

Осетчууд маш зочломтгой бөгөөд ахмад настнуудад онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. Гэр бүл, нийгмийн харилцаанд осетинчууд хатуу ёс жаягтай байдаг.

Гэр бүл бүр бүх гишүүдийн дагаж мөрдөх дүрэм журамтай байдаг:

• ахмад настан гэрт ороход гарал үүслээс үл хамааран осетин хүн бүр босож мэндлэхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг;
• насанд хүрсэн хөвгүүд эцгийн дэргэд суух эрхгүй;
• гэрийн эзэн зочны зөвшөөрөлгүйгээр суудаггүй.

Цусны өшөө авах заншил одоо бараг арилсан боловч өмнө нь үүнийг чанд мөрдөж байсан нь гэр бүлүүдийн хоорондын дайныг байнга дагуулж, улмаар Осетийн уугуул хүн амын тоог эрс бууруулж байв.

Зочломтгой зан нь өнөөг хүртэл Осетчуудын, ялангуяа Европын соёлд бага өртдөг газруудад онцгой шинж чанар хэвээр байна. Осетчууд зочдод маш их зочломтгой, чин сэтгэлээсээ баяртай байдаг, тэд үргэлж угтан авч, өгөөмөр ханддаг.

Осетийн хуриманд олон эртний, сонирхолтой зан заншил, ёслолууд багтдаг. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл сүйт бүсгүйд калим буюу золиос өгөх ёстой. Хүргэн нь золиосыг өөрөө авч, цуглуулдаг. Халимын хэмжээг ураг төрлийн харилцаанд орсон гэр бүлийн нэр төр, сүйт бүсгүйн өөрийнх нь нэр төрөөр тодорхойлдог байв. Осетийн зарим сууринд галын нэг хэсэг эсвэл бүх калимын сүйт бүсгүйн инжид очдог байв.

Тохирох нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүргэн залуугийн гэр бүлийн хамаатан садан эсвэл дотны найз нөхөд болох нэр хүндтэй хүмүүс нь таарч тохирдог. Тэд сонгосон хүнийхээ гэрт 3 удаа ирдэг бөгөөд зөвхөн дараа нь эцэг эх нь энэ гэрлэлтийг зөвшөөрнө. Бүсгүйчүүдийг гэртээ ирэх тоолонд охины аав эелдэг, зочломтгой байж, уяач нартай халимын хэмжээг хэлэлцдэг. Хүргэн залуугийн золиосыг хэр хурдан цуглуулахаас шалтгаалж, хайртынхаа гэрт хосын зочлох өдрүүд хамаарна. Сүүлийн уулзалтаар сүйт бүсгүйн аав шийдвэрийнхээ талаар ярьж, хуримын товыг талууд тохиролцов. Сүйт залуугийн гэр бүлийн төлөөлөгчид сүйт бүсгүйд калим өгөхөд хосууд эцэст нь охины эцэг эхтэй тохиролцсон гэж үздэг. Тэр өдрөөс эхлэн сүйт бүсгүй сүй тавьсанд тооцогдож, амьдрал нь өөрчлөгдөж эхэлдэг. Тэрээр янз бүрийн зугаа цэнгэлийн газруудаар зочилж, ялангуяа хүргэний гэр бүлийнхэнтэй уулзах боломжгүй болсон.

Тохиролцооны дараа дараагийн шат бол хүргэний сүйт бүсгүйд нууцаар зочлох явдал юм. Сүйт залуу болон түүний дотны найзууд сүйт бүсгүйд нууцаар хуримын бөгж бариад ирэх ёстой бөгөөд энэ нь бүх үндэстний сүй тавьсан бэлэг тэмдэг юм.

Осетийн хуримыг сүйт бүсгүй, хүргэний гэрт нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг. Энэ арга хэмжээ нь маш хөгжилтэй, бүх төрлийн амттан, олон тооны зочид, ихэвчлэн дор хаяж 200 хүн байдаг. Хуриманд өөрийн биеэр уригдаагүй хөршүүд, танилууд ирж болно. Энэ тохиолдолд эзэд нь зочломтгой байх үүрэгтэй.

Баярын ширээн дээр бүхэл бүтэн зэрлэг гахайг шарсан, гар хийцийн архи, шар айраг исгэж өгдөг. Ширээн дээр тэнгэр, нар, газрыг бэлгэдсэн гурван бялуу байх ёстой.

Баяр хүргэний гэрт эхэлдэг бөгөөд түүний найзууд хамгийн сайн хүн, найз залуу, нэртэй ээжийг багтаасан дагалдан яваа хүмүүсийг зохион байгуулах ёстой. Тэд бүгд сүйт бүсгүйн гэрт очиж, тэдэнтэй уулзаж, тусгай залбирал уншиж, баярын ширээнд урьсан. Сүйт бүсгүй болон түүний найзууд онцгой анхаарал татахуйц хуримын даашинзыг солихоор явна. Сүйт бүсгүйн даашинз нь маш гоёмсог бөгөөд гоо үзэсгэлэнгээрээ өвөрмөц юм. Энэ нь гар хийцийн хатгамал, янз бүрийн чулуугаар чимэглэгдсэн бөгөөд энэ нь түүнийг маш хүнд болгодог. Хувцаслалт нь сүйт бүсгүйн биеийн бүх хэсгийг бүрхэж, хүзүү, гарыг хүртэл хамардаг. Сүйт бүсгүйн толгойн даашинзыг мөнгө, алтан утсаар чимэглэж, хэд хэдэн давхаргаар хөшигний хүрээтэй байдаг. Хөшиг, гивлүүр нь сүйт бүсгүйн нүүрийг бүрхэж, гадны хүмүүст үл үзэгдэх болгодог.

Хөшигтэй сүйт бүсгүйн хуримын малгай нь инээдтэй хуримын ёслолын сэдэв юм - золиос. Олон зочид түүнийг хулгайлахыг оролддог боловч сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь анхааралтай ажиглаж байна. Эрт дээр үед сүйт бүсгүйн малгай буруу гарт орвол энэ нь маш муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Сүйт бүсгүй хувцаслах үед Хуримын даашинз, тэр найз залуу, хамгийн сайн эртэйгээ хуримын жагсаалд суудаг. Сүйт бүсгүйн зам элсэн чихэрээр бүрхэгдсэн тул амьдрал нь амттай байдаг. Үүнийг хамгийн их хийх ёстой ойр дотны хүнсүйт бүсгүй, түүний ээж. Замдаа хуримын кортеж залбирлын тусгай ариун газруудад зочилдог.

Хуримын албан ёсны хэсэг дууссаны дараа бүгд хүргэний гэрт очдог. Гэрт олон хүүхэд байхын тулд хүү хамгийн түрүүнд төрсөн тул сүйт бүсгүй хүүхдээ тэврүүлэхийг зөвшөөрдөг. Осетид хурим хийх нь маш инээдтэй байдаг бөгөөд баяр ёслолын эхэн үеэс дуустал зочид үндэсний бүжиг бүжиглэхээ зогсоодоггүй.

Бусад хуримуудаас ялгаатай нь Осетийн гол ялгаа нь сүйт бүсгүйн статус юм. Бүх зочдыг идэж, ууж байх хооронд сүйт бүсгүй нь нүдээ анивчуулан баярын ширээний буланд чимээгүйхэн зогсох ёстой. Тэрээр хоолондоо суугаад идэж чадахгүй ч хамаатан садан нь түүнд амттанг байнга нууцаар авчирдаг.

Баярын дараагийн чухал үе шат бол сүйт бүсгүйн нүүрэн дээрх хөшигийг өргөх явдал юм. Үүнийг хүргэний гэр бүлийн хамгийн ахмад гишүүн хийх ёстой. Энэ зан үйлийг баяр ёслолын төгсгөлд хийдэг. Үүнээс өмнө хүргэний төрөл төрөгсөд ээлжлэн хөшиг өргөж, сүйт бүсгүйг магтах ёстой. Энэ үед сүйт бүсгүй чимээгүй, даруухан зогсох ёстой.

Сүйт бүсгүйн нүүрийг нээхэд тэрээр хадам аавдаа бэлэг өгч, зөгийн балаар эмчилдэг. Энэ нь хамтдаа амьдрах нь сайхан байх болно гэдгийг харуулж байна. Хадам аав нь сүйт бүсгүйг хүлээн авсны тэмдэг болгон түүнд алтаар хийсэн үнэт эдлэл өгсөн нь залуучуудад аз жаргалтай, баян амьдралыг хүсч байгааг харуулж байна.

Алдартай хүмүүс

2016 оны чөлөөт бөхийн дэлхийн аварга, олимпийн аварга Сослан Рамонов

Олон тооны осетинчууд авьяас чадвар, гарамгай үйлсээрээ дэлхий даяар алдартай болж, хойч үедээ бахархах, дуурайх үлгэр жишээ болжээ.

• Хажиумар Мамсумов, ЗХУ-ын хоёр удаагийн баатар, хурандаа генерал, "Хурандаа Ксанти" гэгддэг;
• Исса Александрович Плиев, ЗХУ-ын хоёр удаагийн баатар, армийн генерал.

Агуу үед Эх орны дайнЗХУ-ын баатар цолыг Осетийн Бүгд Найрамдах Улсын 75 уугуул иргэн хүлээн авсан.

Шинжлэх ухаан, урлаг, соёлын салбарт дараахь хүмүүс алдартай.

• яруу найрагч Коста Хетагуров;
• зохиолч Дабе Мамсуров, Георгий Черчесов;
• найруулагч Евгений Вахтангов;
• удирдаач Валерий Гергиев, Вероника Дударова;
• кино жүжигчид Вадим Бероев, Егор Бероев;
• дэлхийн алдартай эрдэмтэн Васо Абаев.

Спортын хувьд осетинчууд маш их амжилтанд хүрдэг, ялангуяа бөхийн спортоор Осетийг бөхийн үндэстэн гэж нэрлэдэг байсан.

• Олимпийн хошой аварга, чөлөөт бөхийн дэлхийн дөрвөн удаагийн аварга Сослан Андиев;
• Грек-Ром бөхийн олимпийн аварга, дэлхийн аварга Бароев Хасан;
• Сиднейн 27 дахь олимпийн наадмын аварга, чөлөөт бөхийн хүнд жингийн дэлхийн аварга Дэвид Мусулбес;
• Алтан бөх шагналын анхны эзэн, чөлөөт бөхийн дэлхийн 6 удаагийн аварга, Олимпийн хошой аварга Арсен Фадзаев;
• 2016 оны чөлөөт бөхийн дэлхийн аварга, олимпийн аварга Сослан Рамонов;
• 2000 оны олимпийн мөнгөн медальт, дэлхийн хошой аварга, олимпийн гурван удаагийн аварга Артур Таймазов;
• Чөлөөт бөхийн 90 кг-ын жинд дэлхийн 5 удаагийн аварга, Европын 4 удаагийн аварга, Олимпийн мөнгөн медальт, Олимпийн 2 удаагийн аварга Махарбек Хадарцев.

Мөн энэ нь хол байна бүрэн жагсаалтэнэ спортын бүх шилдэг тамирчид. 2008 онд Осетийн 20 тамирчин олимпод оролцсон.