പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? പോപ്പുലിസം - രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളും വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങളും. നരോദ്നയ വോല്യ പ്രോഗ്രാം

ജനകീയത19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനവും. മുതലാളിത്ത ഇതര പരിണാമത്തിൻ്റെ ഒരു ദേശീയ മാതൃക വികസിപ്പിക്കാനും ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം പേരെയും സാമ്പത്തിക നവീകരണത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ക്രമേണ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും അതിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർ ലക്ഷ്യമിട്ടു. ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സമ്പ്രദായമെന്ന നിലയിൽ, വികസനത്തിൻ്റെ വ്യാവസായിക ഘട്ടത്തിലേക്ക് മാറുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാനമായും കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു ഇത് (റഷ്യയ്ക്ക് പുറമേ, ഇതിൽ പോളണ്ടും ഉക്രെയ്ൻ, ബാൾട്ടിക്, കോക്കസസ് രാജ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാഗം). നിർദ്ദിഷ്ട (നിരവധി വശങ്ങളിൽ) കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു തരം ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു– യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ സാധ്യതയുള്ള) രാജ്യത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ.

സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ, ജനകീയതയുടെ ചരിത്രം ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ച് പൂർത്തിയാക്കിയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1917 ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവം. അതനുസരിച്ച്, ജനകീയത അതിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ, വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ ഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സ്വേച്ഛാധിപത്യം (അന്നത്തെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം) ഉടനടി ലിക്വിഡേഷൻ ചെയ്യാനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യത്താലല്ല, മറിച്ച് സംസ്കാരങ്ങളെ പരസ്പരം അടുപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആന്തരിക സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ആവശ്യകതയാണ് ജനങ്ങളോടുള്ള ജനകീയ ആകർഷണം നിർണ്ണയിക്കുന്നതെന്ന് ആധുനിക ശാസ്ത്രം വിശ്വസിക്കുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നരുടെയും ജനങ്ങളുടെയും സംസ്കാരം. വസ്തുനിഷ്ഠമായി, ജനകീയതയുടെ പ്രസ്ഥാനവും സിദ്ധാന്തവും വർഗ വ്യത്യാസങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ ഏകീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ഒരൊറ്റ നിയമ ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകരാണ് ഹെർസനും ചെർണിഷെവ്സ്കിയും. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ പ്രോട്ടോ-പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. (എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ്) 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കവും. (A.S. പുഷ്കിൻ, A.Ya. Chaadaev, N.V. Gogol), "ജീവിതത്തിൻ്റെ സത്യം" എന്ന സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ ശക്തമായ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ A.I. ഹെർസനും N.G. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയും പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ അടിസ്ഥാന കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ പൊതുവായ സമാനത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പോപ്പുലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഐക്യത്തിൻ്റെയും സമഗ്രതയുടെയും അഭാവം തന്നെ നിരവധി അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ അവരുടെ ഗുരുതരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു.

1830-കളിൽ ഹെഗലിയനിസത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം അനുഭവിച്ച ഹെർസൻ മനുഷ്യൻ്റെ ആന്തരിക മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക പരിണാമത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയായി തുടരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷത്തെ മറികടക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്യൻ പുരോഗതിയിൽ നിരാശരായ (1848 ലെ വിപ്ലവ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം), യൂറോപ്പിൻ്റെ സാമൂഹിക ഘടന ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു (സ്വകാര്യ സംരംഭത്തിനും വ്യക്തികളുടെ സംരംഭകത്വ മിടുക്കിനും അത് മുൻഗണന നൽകി, ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും), അദ്ദേഹം സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "റഷ്യയിൽ വിശ്വസിച്ചു." സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യദാർഢ്യവും പരസ്പര സഹായവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങൾ മാറ്റുന്നതിൽ അദ്ദേഹം അതിൻ്റെ ഭാവി കണ്ടു. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ റഷ്യൻ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയുടെ ഈ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തെ ഹെർസൻ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അവരുടെ "സ്വാഭാവിക" കൂട്ടായ്മ യൂറോപ്യന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഈ വീക്ഷണങ്ങൾ ഹെർസൻ്റെ യഥാർത്ഥ "റഷ്യൻ സോഷ്യലിസം" എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, അത് ജനകീയ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ അടിത്തറയായി. അദ്ദേഹം രൂപപ്പെടുത്തിയ പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ തത്ത്വങ്ങൾ (സമുദായങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട സ്വതന്ത്ര തൊഴിലാളികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണം, അവരുടെ സ്വയംഭരണം, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ സംയോജനം, ജ്ഞാനോദയം, രാഷ്ട്രീയ ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പാശ്ചാത്യരുടെ ബൗദ്ധിക നേട്ടങ്ങൾ, സോഷ്യലിസം) ജനകീയ ആശയങ്ങളുടെ നിരവധി പിന്തുണക്കാർ പങ്കിട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, "വിപ്ലവരഹിത സോഷ്യലിസം" എന്ന ഹെർസൻ്റെ സമാധാനപരമായ ആശയം ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ റാഡിക്കലുകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല. ഹെർസനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (16 വയസ്സ് കുറവായിരുന്നു), ചെർണിഷെവ്സ്കി "പാശ്ചാത്യത"യോടുള്ള അഭിനിവേശത്തെ അതിജീവിച്ചിരുന്നില്ല, അതിനാൽ സാമൂഹിക പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയം സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുടെ സാർവത്രികതയിലും റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ പാതകളുടെ പൊതുതയിലും വലിയ വിശ്വാസത്താൽ വേർതിരിച്ചു. വികസനത്തിൻ്റെ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്ന അദ്ദേഹം, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെ അക്രമാസക്തമായി പരിഹരിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഒഴിവാക്കിയില്ല - അതായത്. "അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ അവസാന വാദം" എന്ന നിലയിൽ വിപ്ലവം.

ഹെർസനെപ്പോലെ, സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾക്ക് ജനങ്ങളെ സജ്ജമാക്കേണ്ട ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ചെർണിഷെവ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ ആശയങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർ പ്രഭുക്കന്മാരല്ല, മറിച്ച് "പുതിയ ആളുകൾ", സാധാരണക്കാർ. . പുരോഹിതന്മാർ, താഴ്ന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സൈനികർ, വ്യാപാരികൾ, സാക്ഷരരായ കർഷകർ, ചെറുകിട ഭൂമിയുള്ളവരും സ്ഥാനമില്ലാത്തവരുമായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മക്കളെയാണ് അവർ ഉദ്ദേശിച്ചത്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ പൂരിപ്പിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്നതിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ. സർവ്വകലാശാലകളുടെ ഹാളുകൾ, വൊക്കേഷണൽ, ടെക്നിക്കൽ സ്കൂളുകൾ, പത്രത്തിൻ്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസുകൾ, പിന്നീട് സെംസ്ത്വോ സ്കൂളുകൾ, ആശുപത്രികൾ എന്നിവ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ (പ്രഭുവായ ഹെർസനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) ആയിരുന്നു. റഷ്യൻ സമൂഹത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിനിവേശം 1860 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ കൂടുതൽ ഉചിതമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ആശയം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും നഗര സഹകരണ സംഘങ്ങളുടെയും ലേബർ അസോസിയേഷനുകളുടെയും സ്ഥാപനം.

അവരുടെ പ്രധാന സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ആളുകൾക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കണമെന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കി വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി. അദ്ദേഹം പ്രചരിപ്പിച്ച ആശയങ്ങൾ (മോചനദ്രവ്യം കൂടാതെ ഭൂമിയുള്ള കർഷകരെ മോചിപ്പിക്കുക, "മോശം മാനേജ്മെൻ്റ്" (ബ്യൂറോക്രസിയും കൈക്കൂലിയും) ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക), ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിൻ്റെ പരിഷ്കരണം, ജുഡീഷ്യറി; വിശാലമായ അവകാശങ്ങളുള്ള തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനം; ഒരു എല്ലാ-വർഗ പ്രതിനിധി സ്ഥാപനവും ഒരു ഭരണഘടനാ ക്രമം സ്ഥാപിക്കലും) ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആഭ്യന്തര റാഡിക്കലുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ കാണുന്നത് ദീർഘവും സൂക്ഷ്മവുമായ പ്രചാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളല്ല, മറിച്ച് രാജ്യത്തിൻ്റെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ ആശയമാണ്.

"ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം" എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് സമീപനങ്ങൾ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ രണ്ട് പ്രവാഹങ്ങൾ നിലനിൽക്കാൻ കാരണമായി: മിതവും (ലിബറൽ), റാഡിക്കൽ (വിപ്ലവപരവും). ആദ്യ ("ഹെർസെനിയൻ") പ്രതിനിധികൾ അക്രമരഹിതമായ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾക്കായി ശ്രമിച്ചു. പരമ്പരാഗത സ്ഥാപനങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും, വംശീയ സാംസ്കാരിക ഐഡൻ്റിറ്റി, ആഭ്യന്തര ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് രാജ്യത്തെ ആധുനികവൽക്കരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അനുയായികളായി സ്വയം കരുതിയ രണ്ടാമത്തേത്, നിലവിലുള്ള ഭരണകൂടത്തെ വേഗത്തിലും അക്രമാസക്തമായും അട്ടിമറിക്കാനും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങൾ ഉടനടി നടപ്പിലാക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

1850-കളുടെ മധ്യം മുതൽ 1881 വരെ, ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരികൾ സമൂലമായ "വിംഗിൻ്റെ" പ്രതിനിധികളായിരുന്നു (ഇത് ഇക്കാലത്തെ ജനകീയതയെ "വിപ്ലവകാരി" എന്ന് വിളിക്കാൻ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു). 1881 മാർച്ച് 1 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം (അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വധം) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ. ലിബറലുകളുടെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും പൊതുബോധത്തിൻ്റെയും ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമായി പോപ്പുലിസം. ജനകീയതയുടെ ഉത്ഭവം റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "മനുഷ്യൻ്റെ അസത്യത്തിനും അടിമത്തത്തിനുമുള്ള ദുഃഖവും അനുകമ്പയും" (എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്) എന്ന ആശയം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക അവബോധ സംവിധാനത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക നിറം നൽകി. പാശ്ചാത്യവാദവും സ്ലാവോഫിലിസവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട്, പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ റഷ്യൻ പ്രോട്ടോ-ലിബറലിസത്തിൻ്റെ രണ്ട് പ്രവണതകളുടെയും ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവരുടെ അതുല്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ - റഷ്യയുടെ വികസനത്തിൻ്റെ മുതലാളിത്ത ഇതര പാതയുടെ സിദ്ധാന്തം, ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിൻ്റെ കൂട്ടായ തത്വങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം, പരിവർത്തനം എന്നിവയിലൂടെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം - റഷ്യൻ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ സുപ്രധാനവും തികച്ചും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സംസ്കാരം.

മൊത്തത്തിൽ ഈ ആശയ സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെ ഉട്ടോപ്യൻ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള സജീവമായ മനോഭാവത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിന് അനുസൃതമായി, ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിവർത്തനങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട് - ധാർമ്മികതയിലുള്ള വിശ്വാസം, നന്മ, ലോകത്തെ മാറ്റാൻ കഴിവുള്ള. ഈ വിശ്വാസവും അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമർപ്പണവും, സ്വയം ത്യാഗത്തിനുള്ള സന്നദ്ധതയും, അസാധാരണവും യുക്തിസഹവുമായ അധിഷ്ഠിത നിസ്വാർത്ഥത "റഷ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ" സ്വഭാവവും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ പുരോഗമന വിഭാഗത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥയുമാണ്. പൊതുവേ, ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം: "ധാർമ്മിക നിയമം പിന്തുടരുക, എല്ലാം പ്രവർത്തിക്കും."

ജോലി, കുടുംബം, ശാസ്ത്രം, കല, ധാർമ്മികത, മതം എന്നിവയോടുള്ള പ്രത്യേക മനോഭാവത്തോടെ ഒരു പുതിയ തരം സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത സ്വന്തം ഉദാഹരണത്തിലൂടെ കാണിക്കാൻ പല ജനകീയവാദികളും ശ്രമിച്ചു. രാജ്യത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക വികസനത്തെ വ്യക്തിപരമായി മാറ്റാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ജനകീയതയുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ആദർശം മുഴുവൻ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭത്തോടെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ലിബറലിസത്തിൽ മാത്രമല്ല, യാഥാസ്ഥിതികതയിലും. പോപ്പുലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ നിരവധി പൊതു വ്യക്തികളും തത്ത്വചിന്തകരും സജീവമായി എതിർത്തു, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്നെ അവർ ജനപ്രിയതയുടെ ചില പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിൽ മുഴുകാൻ അവരെ നിർബന്ധിച്ചു.

ജനകീയ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വാധീനം കലയിലെ റിയലിസ്റ്റുകളും - "വാണ്ടറേഴ്സ്", അതുപോലെ "മൈറ്റി ഹാൻഡ്ഫുൾ" ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ രചയിതാക്കളും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സാമൂഹിക നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള നവോത്ഥാന ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞ ഒരു രാജ്യത്ത്, ഒരു മനുഷ്യ പൗരൻ്റെ മാനവിക പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ, ജനകീയതയുടെ ആദർശങ്ങൾ റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ മൗലികതയെപ്പോലും സ്വാധീനിച്ചു, അത് റഷ്യൻ ആദർശവാദ തത്വശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രകടമായി പ്രകടമായി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. (V. Solovyov, N. Berdyaev, V. Rozanov), മാർക്സിസത്തിൻ്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിൽ. ശക്തമായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ജനകീയത പ്രതിഫലിച്ചു. അതിൻ്റെ പ്രതിധ്വനികൾ നോവലുകളിൽ കാണാം എൻജി ചെർണിഷെവ്സ്കി എന്തുചെയ്യും? ഒപ്പം ആമുഖം, I.S. തുർഗനേവ പുക, പുതിയത്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി ഭൂതങ്ങൾതാരതമ്യേന ആധുനികമായവ ഉൾപ്പെടെ മറ്റു പലതും (Yu.N. Trifonov അക്ഷമമുതലായവ).

പോപ്പുലിസത്തിന് അതിൻ്റെ ആശയങ്ങളിലും സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും ദിശകളിലും പല മുഖങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അത് ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഉടലെടുത്തു. സമീപിക്കുന്ന മുതലാളിത്ത നാഗരികതയെ നിരാകരിക്കുക, റഷ്യയിൽ അതിൻ്റെ വികസനം തടയാനുള്ള ആഗ്രഹം, നിലവിലുള്ള ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കാനും പൊതു സ്വത്ത് ഭാഗികമായി സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പൊതു ഭൂമി ഫണ്ടിൻ്റെ രൂപത്തിൽ) ഈ ആദർശവാദികളായ പോരാളികളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിനായി." അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: സാമൂഹിക നീതിയും ആപേക്ഷിക സാമൂഹിക സമത്വവും, കാരണം, അവർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, "ഏത് ശക്തിയും അധഃപതിക്കും, അധികാരത്തിൻ്റെ ഏത് കേന്ദ്രീകരണവും എന്നേക്കും ഭരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഏത് കേന്ദ്രീകരണവും നിർബന്ധവും തിന്മയുമാണ്." നരോദ്നിക്കുകൾ നിരീശ്വരവാദികളാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവരുടെ മനസ്സിൽ സോഷ്യലിസവും ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി നിലനിന്നിരുന്നു ("ക്രിസ്തുവില്ലാത്ത ക്രിസ്തുമതം" എന്ന സഭയുടെ കൽപ്പനകളിൽ നിന്ന് പൊതുബോധത്തിൻ്റെ മോചനം, എന്നാൽ പൊതു സാംസ്കാരിക ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തോടെ). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥയിലെ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലം. സ്റ്റേറ്റ് ലിബറലിസത്തിനെതിരായ ന്യായവും സന്തുലിതവുമായ ബദലുകളോടുള്ള റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ സംവേദനക്ഷമത പോപ്പുലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളായി മാറി. ഏതൊരു ലിബറലും അധികാരികൾ ഒരു വിമതനായി കാണപ്പെട്ടു, യാഥാസ്ഥിതിക പരിതസ്ഥിതിക്ക് പുറത്തുള്ള ഏതെങ്കിലും സഖ്യകക്ഷികളെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം തിരയുന്നത് നിർത്തി. ഇത് ആത്യന്തികമായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി.

പോപ്പുലിസത്തിലെ ദിശകളും ധാരകളും. പോപ്പുലിസത്തിലെ റാഡിക്കലിസത്തിൻ്റെ അളവ് അനുസരിച്ച്, (1) യാഥാസ്ഥിതിക, (2) ലിബറൽ-വിപ്ലവ, (2) സാമൂഹിക-വിപ്ലവ, (3) അരാജകത്വ ദിശകളുണ്ട്.

പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ യാഥാസ്ഥിതിക (വലത്) വിഭാഗം സ്ലാവോഫിലുകളുമായി (Ap. Grigoriev, N.N. Strakhov) അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രധാനമായും പത്രപ്രവർത്തകർ, വീക്ക് മാസിക പിപി ചെർവിൻസ്കി, ഐഐ കബ്ലിറ്റ്സ് എന്നിവരുടെ ജോലികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും കുറവ് പഠിച്ചവരാണ്.

1860-1870 കളിലെ ലിബറൽ-വിപ്ലവ (കേന്ദ്രീകൃത) വിഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചത് ജി.ഇസഡ് എലിസീവ് ("സോവ്രെമെനിക്" മാസികയുടെ എഡിറ്റർ, 1846-1866), എൻ.എൻ. സ്ലാറ്റോവ്രാറ്റ്സ്കി, എൽ.ഇ. ഒബൊലെൻസ്കി N.K. മിഖൈലോവ്സ്കി, V.G.Korolenko ("പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ കുറിപ്പുകൾ", 1868-1884), S.N.Krivenko, S.N.Yuzhakov, V.P.Vorontsov, N.F.Danielson, V.V.Lesevich, G.I. .Uspensky, A.P. Shchapian18 wealth പോപ്പുലിസത്തിലെ ഈ പ്രവണതയുടെ മുൻനിര പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ (സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ "പ്രചാരണം" എന്നും സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ "മിതവാദി" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) P.L. ലാവ്റോവും N.K. മിഖൈലോവ്സ്കിയും ആയിരുന്നു. റഷ്യൻ യുവാക്കളുടെ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് തലമുറകളുടെ ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരികളായിരുന്നു ഇരുവരും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയുടെ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിൽ വലിയ സംഭാവനകൾ നൽകി. ജനകീയ അഭിലാഷങ്ങളെയും യൂറോപ്യൻ ചിന്തയുടെ നേട്ടങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ഇരുവരും ശ്രമിച്ചു, "പുരോഗതി"യിലും ഹെഗലിനെ പിന്തുടർന്ന് ബുദ്ധിജീവികളായ ബുദ്ധിജീവികളിൽ നിന്നുള്ള "വിമർശനപരമായി ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തികളിലും" തങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ ഉറപ്പിച്ചു.

"പരിഷ്കൃത റഷ്യൻ ന്യൂനപക്ഷം" (ബുദ്ധിജീവികൾ) മാനസിക പുരോഗതിയുടെ പേരിൽ "ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം" ജനങ്ങൾക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ജനങ്ങളെ പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവർ അവരുടെ കടം വീട്ടണമെന്ന് ലാവ്റോവ് വിശ്വസിച്ചു. സമത്വവും വിപ്ലവത്തിന് ജനങ്ങളെ ഒരുക്കലും. ജനകീയവാദികളിൽ ആദ്യത്തേവരിൽ ഒരാളായ ലാവ്‌റോവ് ഒരൊറ്റ ഓർഗനൈസേഷനിൽ രാഷ്ട്രീയ ഏകീകരണത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ ചിന്തകളുടെ ഉയരം അതിൻ്റെ അംഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടും, സംഘടനാ ഘടന അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും "മുകളിൽ" തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താനും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കാനും "താഴ്ന്നവരുടെ" കഴിവിനെക്കുറിച്ച് കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ അധികാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംഘടനകളുടെ സന്നദ്ധ പ്രതിനിധി സംഘം.

വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം, അതിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയം, കൂട്ടായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് ഭാവിയിലെ സമൂഹം വികസിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ച ലാവ്‌റോവിനെപ്പോലെ, മിഖൈലോവ്സ്കി ഓരോ വ്യക്തിയിലും ചരിത്രത്തിൻ്റെ യോജിപ്പും സ്വതന്ത്രവുമായ വിഷയം കാണാൻ ശ്രമിച്ചു. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ "വ്യക്തിത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം" എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വ്യക്തിഗത സമഗ്രതയ്ക്കും അവകാശങ്ങളിൽ തുല്യതയ്ക്കും പരസ്പര സഹായത്തിനും ഐക്യദാർഢ്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവികത അനുഭവിക്കാൻ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ നിർബന്ധിച്ചു.

റഷ്യൻ പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ, സാമൂഹിക-വിപ്ലവ വിഭാഗത്തെ (സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ "ബ്ലാങ്ക്വിസ്റ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഗൂഢാലോചന" എന്ന് വിളിക്കുന്നു) പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ, വിപ്ലവകരമായ ആശയങ്ങളുടെ ദീർഘകാല പ്രചാരണത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ദീർഘകാല തയ്യാറെടുപ്പിൽ ലിബറലുകളുടെ ശ്രദ്ധയിൽ തൃപ്തരല്ല. അതിൻ്റെ പ്രഹരത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കാൻ സ്ഫോടനം. വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങൾ നിർബന്ധിതമാക്കുക എന്ന ആശയം അവരെ ആകർഷിച്ചു, ഒരു വിപ്ലവത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, കാൽ നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ബോൾഷെവിക് ശൈലിയിലുള്ള സാമൂഹിക ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ ജനകീയതയുടെ സാമൂഹിക-വിപ്ലവ ധാരയുടെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തികർ P.N. Tkachev ഉം, ഒരു പരിധി വരെ N.A. Morozov ഉം ആണ്.

ഒരു സാമൂഹിക സ്ഫോടനം സമൂഹത്തിൽ "ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണ ഫലമുണ്ടാക്കുമെന്ന്" തകച്ചേവ് വിശ്വസിച്ചു, ഒരു വിപ്ലവകാരിക്ക് "അടിമത്തത്തിൻ്റെയും അപമാനത്തിൻ്റെയും പഴയ ലോകത്തിൻ്റെ മ്ലേച്ഛത" വലിച്ചെറിയാൻ കഴിയും, കാരണം വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ നിമിഷത്തിൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തി പ്രവർത്തിക്കൂ. സ്വതന്ത്രമായിരിക്കുക. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രചാരണത്തിൽ ഏർപ്പെടേണ്ട ആവശ്യമില്ല, ജനങ്ങൾ വിപ്ലവത്തിന് പാകമാകുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല; ഗ്രാമത്തെ "കലാപം" ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല. റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഒരു വിഭാഗത്തിലും സാമൂഹിക പിന്തുണയില്ലാത്തതിനാൽ "വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു", അത് വേഗത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തകച്ചേവ് വാദിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, "വിപ്ലവ ആശയത്തിൻ്റെ വാഹകർ", ബുദ്ധിജീവികളുടെ സമൂലമായ ഭാഗം, അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനും രാജ്യത്തെ ഒരു വലിയ കമ്മ്യൂണിറ്റി-കമ്മ്യൂണാക്കി മാറ്റാനും കഴിവുള്ള കർശനമായ ഗൂഢാലോചന സംഘടന സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു കമ്മ്യൂൺ സംസ്ഥാനത്ത്, തൊഴിലാളിയും ശാസ്ത്രവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സ് വ്യക്തമായും ഉയർന്നതായിരിക്കും, കവർച്ചയുടെയും അക്രമത്തിൻ്റെയും ലോകത്തിന് പുതിയ സർക്കാർ ഒരു ബദൽ സൃഷ്ടിക്കും. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച ഭരണകൂടം യഥാർത്ഥത്തിൽ തുല്യ അവസരങ്ങളുള്ള ഒരു സമൂഹമായി മാറണം, അവിടെ "ഓരോരുത്തർക്കും അവനു കഴിയുന്നത്രയും, ആരുടെയും അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കാതെ, അയൽവാസികളുടെ ഓഹരികളിൽ കടന്നുകയറാതെ." അത്തരമൊരു ശോഭയുള്ള ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, നിയമവിരുദ്ധമായവ ഉൾപ്പെടെ ഏത് മാർഗവും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തക്കാചേവ് വിശ്വസിച്ചു (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ ഈ പ്രബന്ധം "അവസാനം മാർഗങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നു" എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തി).

റഷ്യൻ പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ നാലാമത്തെ വിഭാഗം, അരാജകവാദി, "ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം" കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങളിൽ സാമൂഹിക-വിപ്ലവത്തിന് വിപരീതമായിരുന്നു: തക്കാചേവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികളും ഒരു പുതിയ തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൻ്റെ പേരിൽ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഏകീകരണത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ. സംസ്ഥാനം, പിന്നീട് അരാജകവാദികൾ സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയെ തർക്കിച്ചു. റഷ്യൻ ഹൈപ്പർസ്റ്റേറ്റിൻ്റെ വിമർശകരുടെ സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ ജനകീയ അരാജകവാദികളായ പി.എ.ക്രോപോട്ട്കിൻ, എം.എ.ബകുനിൻ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ കാണാം. വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അടിച്ചമർത്താനും അതിനെ അടിമപ്പെടുത്താനുമാണ് അവർ കരുതിയിരുന്നത് എന്നതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും അധികാരത്തെ രണ്ടുപേർക്കും സംശയമുണ്ടായിരുന്നു. പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അരാജകവാദ പ്രസ്ഥാനം തികച്ചും വിനാശകരമായ ഒരു പ്രവർത്തനം നടത്തി, സൈദ്ധാന്തികമായി അതിന് ധാരാളം നല്ല ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അങ്ങനെ, ക്രോപോട്ട്കിൻ, രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിലും ഭീകരതയിലും സംയമനം പാലിച്ചു, സമൂഹത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ബഹുജനങ്ങളുടെ നിർണായക പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുകയും കമ്യൂണുകൾ, സ്വയംഭരണങ്ങൾ, ഫെഡറേഷനുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കാൻ ജനങ്ങളുടെ "കൂട്ടായ മനസ്സ്" ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും അമൂർത്തമായ തത്ത്വചിന്തയുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും സഹായത്തോടെ സമൂഹത്തിന് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.

ഏതൊരു സംസ്ഥാനവും അനീതിയും അന്യായമായ അധികാര കേന്ദ്രീകരണവുമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ബകുനിൻ, വിദ്യാഭ്യാസവും സമൂഹവും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ, "മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ" (ജെ.-ജെ. റൂസോയെ പിന്തുടർന്ന്) വിശ്വസിച്ചു. റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ "സഹജവാസനയാൽ, തൊഴിൽ കൊണ്ട്" ഒരു വിമതനായി ബകുനിൻ കണക്കാക്കി, കൂടാതെ ആളുകൾ മൊത്തത്തിൽ, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആദർശം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, വിപ്ലവകാരികൾക്ക് രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു കലാപം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങേണ്ടിവന്നു (അതിനാൽ അദ്ദേഹം നയിച്ച ജനകീയതയുടെ വിഭാഗത്തിന് മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ "വിമതൻ" എന്ന പേര്). ബകുനിൻ അനുസരിച്ച് ഒരു കലാപത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം നിലവിലുള്ള സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ലിക്വിഡേഷൻ മാത്രമല്ല, പുതിയൊരെണ്ണം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തടയുക കൂടിയാണ്. 1917 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൻ്റെ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, കാരണം "തൊഴിലാളികൾ ബൂർഷ്വാ അധഃപതനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്." റഷ്യയിലെ ജില്ലകളിലെയും പ്രവിശ്യകളിലെയും പിന്നീട് ലോകം മുഴുവനിലെയും കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ഒരു ഫെഡറേഷനായി അദ്ദേഹം മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ വിഭാവനം ചെയ്തു; ഇതിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, "യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് യൂറോപ്പ്" (ഇന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) ഉണ്ടാകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ). ലോകത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള സ്ലാവുകളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യക്കാരുടെ, പാശ്ചാത്യ ബൂർഷ്വാ നാഗരികതയുടെ അധഃപതനാവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ആഹ്വാനത്തിൽ മറ്റ് ജനകീയവാദികളെപ്പോലെ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ആദ്യത്തെ ജനകീയ സർക്കിളുകളും സംഘടനകളും. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക വ്യവസ്ഥകൾ 1861-ൽ സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ" വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ച നിയമവിരുദ്ധവും അർദ്ധ-നിയമ വൃത്തങ്ങളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സംഘടനകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഔട്ട്ലെറ്റുകൾ കണ്ടെത്തി. ആശയത്തിനായുള്ള പോരാട്ട രീതികളിൽ, ഇവ ആദ്യം സർക്കിളുകൾ പ്രകടമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "അറുപതുകളുടെ" പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ (1860-കളിലെ ജനകീയവാദികൾ) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മിതമായ (പ്രചാരണം) സമൂലമായ (വിപ്ലവാത്മക) ദിശകൾ ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.

1861-ൽ മോസ്കോയിൽ സൃഷ്ടിച്ച പ്രചാരകരായ പി.ഇ.അഗ്രിറോപ്പുലോ, പി.ജി.സൈച്നെവ്സ്കി എന്നിവരുടെ സർക്കിളിനുപകരം ഖാർകോവ് സർവകലാശാലയിലെ (1856-1858) സ്റ്റുഡൻ്റ് പ്രൊപ്പഗണ്ട സർക്കിൾ മാറ്റി. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം വിപ്ലവമാണെന്ന് അതിലെ അംഗങ്ങൾ കരുതി. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ ഫെഡറൽ യൂണിയൻ്റെ രൂപത്തിൽ റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഘടന അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചു.

1861-1864 ൽ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള രഹസ്യ സമൂഹം ആദ്യത്തെ "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" ആയിരുന്നു. അതിലെ അംഗങ്ങൾ (A.A. Sleptsov, N.A. and A.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), A. I. Herzen, N.G. എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, "ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിക്ക് വേണ്ടി വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു". 1863-ഓടെ ഭൂമിക്ക് വേണ്ടി കർഷകർക്കുള്ള ചാർട്ടർ രേഖകളിൽ ഒപ്പിടൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം അവർ അത് പ്രതീക്ഷിച്ചു. അച്ചടിച്ച സാമഗ്രികളുടെ വിതരണത്തിന് ഒരു അർദ്ധ-നിയമ കേന്ദ്രം ഉണ്ടായിരുന്ന സൊസൈറ്റി (എ.എ. സെർനോ-സോളോവിവിച്ചിൻ്റെയും ചെസ്സ് ക്ലബ്ബിൻ്റെയും പുസ്തകശാല) സ്വന്തം പ്രോഗ്രാം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മോചനദ്രവ്യത്തിനായി കർഷകർക്ക് ഭൂമി കൈമാറുക, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥരെ നിയമിക്കുക, സൈന്യത്തിനും രാജകൊട്ടാരത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ചെലവ് കുറയ്ക്കൽ എന്നിവ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ പ്രോഗ്രാം വ്യവസ്ഥകൾക്ക് ആളുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ പിന്തുണ ലഭിച്ചില്ല, കൂടാതെ സംഘടന സ്വയം പിരിച്ചുവിട്ടു, സാറിസ്റ്റ് സുരക്ഷാ അധികാരികൾ കണ്ടെത്താനാകാതെ തുടർന്നു.

"ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്നതിനോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു സർക്കിളിൽ നിന്ന്, 1863-1866 ൽ മോസ്കോയിൽ, N.A. ഇഷുട്ടിൻ്റെ ("ഇഷുതിൻസെവ്") രഹസ്യ വിപ്ലവ സമൂഹം വളർന്നു, ബൗദ്ധിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഗൂഢാലോചനയിലൂടെ ഒരു കർഷക വിപ്ലവം തയ്യാറാക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. 1865-ൽ പി.ഡി.എർമോലോവ്, എം.എൻ.സാഗിബലോവ്, എൻ.പി.സ്ട്രാൻഡൻ, ഡി.എ.യുരാസോവ്, ഡി.വി.കാരക്കോസോവ്, പി.എഫ്.നിക്കോളേവ്, വി.എൻ.ഷഗനോവ്, ഒ.എ.മോട്ട്കോവ് എന്നിവർ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗുമായി വിപ്ലവകരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റവും സരടോവ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കലുഗ പ്രവിശ്യ മുതലായവയിലെ പ്രവിശ്യാ സർക്കിളുകളും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് അർദ്ധ-ലിബറൽ ഘടകങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു. കലകളും വർക്ക്ഷോപ്പുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാവി സോഷ്യലിസ്റ്റ് പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ ആദ്യപടിയാക്കി, അവർ 1865 ൽ മോസ്കോയിൽ ഒരു സൗജന്യ സ്കൂൾ, ഒരു ബുക്ക് ബൈൻഡിംഗ് (1864), തയ്യൽ (1865) വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ഒരു കോട്ടൺ ഫാക്ടറി എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു അസോസിയേഷൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൊഷൈസ്കി ജില്ല (1865), കലുഗ പ്രവിശ്യയിലെ ലുഡിനോവ്സ്കി ഇരുമ്പ് വർക്കിലെ തൊഴിലാളികളുമായി ഒരു കമ്യൂൺ സൃഷ്ടിക്കാൻ ചർച്ച നടത്തി. ജിഎ ലോപാറ്റിൻ്റെ ഗ്രൂപ്പും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച “റൂബിൾ സൊസൈറ്റിയും” അവരുടെ പ്രോഗ്രാമുകളിലെ പ്രചാരണത്തിൻ്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും ദിശ വളരെ വ്യക്തമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 1866-ൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, സർക്കിളിൽ ഒരു കർക്കശമായ ഘടന നിലനിന്നിരുന്നു: ചെറുതും എന്നാൽ ഏകീകൃതവുമായ ഒരു കേന്ദ്ര നേതൃത്വം ("നരകം"), ശരിയായ ഒരു രഹസ്യ സമൂഹം ("ഓർഗനൈസേഷൻ"), നിയമപരമായ "പരസ്പര സഹായ സംഘങ്ങൾ". കഠിനാധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് (1865-1866) ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി രക്ഷപ്പെടാൻ "ഇഷുറ്റിൻസി" ഒരുക്കി, എന്നാൽ അവരുടെ വിജയകരമായ പ്രവർത്തനം 1866 ഏപ്രിൽ 4 ന് അലക്സാണ്ടർ II ചക്രവർത്തിയുടെ സർക്കിൾ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായ ഡിവി കാരക്കോസോവിൻ്റെ അപ്രതീക്ഷിതവും ഏകോപിപ്പിക്കാത്തതുമായ ശ്രമത്താൽ തടസ്സപ്പെട്ടു. "റെജിസൈഡ് കേസിൽ" രണ്ടായിരത്തിലധികം പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ അന്വേഷണത്തിന് വിധേയരായി; അവരിൽ 36 പേർ വിവിധ ശിക്ഷകൾക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു (ഡി.വി. കാരക്കോസോവിനെ തൂക്കിലേറ്റി, ഇഷുട്ടിനെ ഷ്ലിസെൽബർഗ് കോട്ടയിലെ ഏകാന്ത തടവിൽ പാർപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഭ്രാന്തനായി).

1869-ൽ, "പീപ്പിൾസ് റിട്രിബ്യൂഷൻ" എന്ന സംഘടന മോസ്കോയിലും സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലും അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു (എസ്.ജി. നെചേവിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 77 പേർ). അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം "ജനകീയ കർഷക വിപ്ലവം" ഒരുക്കുക എന്നതായിരുന്നു. “പീപ്പിൾസ് കൂട്ടക്കൊലയിൽ” ഉൾപ്പെട്ട ആളുകൾ മതഭ്രാന്ത്, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, തത്ത്വമില്ലായ്മ, വഞ്ചന എന്നിവ വ്യക്തിപരമാക്കിയ അതിൻ്റെ സംഘാടകനായ സെർജി നെച്ചേവിൻ്റെ ബ്ലാക്ക് മെയിലിൻ്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെയും ഇരകളായി മാറി. ലാവ്‌റോവ് തൻ്റെ സമരരീതികൾക്കെതിരെ പരസ്യമായി സംസാരിച്ചു, “തികച്ചും ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി അപകടപ്പെടുത്താൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല, ഒരു തുള്ളി രക്തം പോലും കൊള്ളയടിക്കുന്ന സ്വത്തിൻ്റെ ഒരു കറ പോലും പാടില്ല. സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ പോരാളികളുടെ കൊടിയിൽ വീഴുക. "പീപ്പിൾസ് റിട്രിബ്യൂഷൻ്റെ" മുൻ അംഗമായ വിദ്യാർത്ഥി I.I. ഇവാനോവ്, ഭരണകൂടത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താനും ശോഭനമായ ഭാവി കൊണ്ടുവരാനും ഭീകരതയ്ക്കും പ്രകോപനങ്ങൾക്കും ആഹ്വാനം ചെയ്ത അതിൻ്റെ നേതാവിനെതിരെ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, നെചേവ് രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ചുമത്തി കൊലപ്പെടുത്തി. ക്രിമിനൽ കുറ്റം പോലീസ് കണ്ടെത്തി, സംഘടന നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നെച്ചേവ് തന്നെ വിദേശത്തേക്ക് ഓടിപ്പോയി, പക്ഷേ അവിടെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ അധികാരികൾക്ക് കൈമാറുകയും കുറ്റവാളിയായി വിചാരണ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

"നെച്ചേവ് വിചാരണ" ന് ശേഷം "തീവ്രമായ രീതികൾ" (ഭീകരവാദം) പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചിലർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, ഭൂരിഭാഗം പോപ്പുലിസ്റ്റുകളും സാഹസികരിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപിരിഞ്ഞു. "നെച്ചേവിസത്തിൻ്റെ" തത്ത്വരഹിതമായ സ്വഭാവത്തിന് വിപരീതമായി, സർക്കിളുകളും സമൂഹങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ വിപ്ലവകരമായ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നം പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. 1860-കളുടെ അവസാനം മുതൽ, അത്തരം നിരവധി ഡസൻ സർക്കിളുകൾ വലിയ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. S.L. Perovskaya (1871) സൃഷ്ടിച്ച അവയിലൊന്ന്, N.V. ചൈക്കോവ്സ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള "ബിഗ് പ്രൊപ്പഗണ്ട സൊസൈറ്റി" യിൽ ചേർന്നു. M.A. നടൻസൺ, S.M. ക്രാവ്ചിൻസ്കി, P.A. ക്രോപോട്ട്കിൻ, F.V. വോൾഖോവ്സ്കി, S.S. സിനെഗബ്, N.A. ചാരുഷിൻ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖർ ആദ്യം ചൈക്കോവ്സ്കി സർക്കിളിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ബകുനിൻ്റെ കൃതികൾ ധാരാളം വായിക്കുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്ത "ചൈക്കോവൈറ്റ്സ്" കർഷകരെ "സ്വയമേവയുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ" ആയി കണക്കാക്കി, അവർക്ക് "ഉണരണം" - അവരുടെ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് സഹജാവബോധം" ഉണർത്താൻ, അതിനായി പ്രചരണം നടത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അതിൻ്റെ ശ്രോതാക്കൾ തലസ്ഥാനത്തെ ഒത്ഖോഡ്നിക് തൊഴിലാളികളായിരിക്കണം, അവർ ചിലപ്പോൾ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി.

ആദ്യത്തെ "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു" (1874). 1874 ലെ വസന്തകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും, "ചൈക്കോവൈറ്റ്സ്", അവർക്ക് ശേഷം മറ്റ് സർക്കിളുകളിലെ (പ്രത്യേകിച്ച് "ബിഗ് പ്രൊപ്പഗണ്ട സൊസൈറ്റി") അംഗങ്ങളും, ഒത്ഖോഡ്നിക്കുകൾക്കിടയിലുള്ള പ്രക്ഷോഭത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, മോസ്കോയിലെ ത്വെറിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് പോയി. കുർസ്ക്, വൊറോനെഷ് പ്രവിശ്യകൾ. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ "പറക്കുന്ന പ്രവർത്തനം" എന്നും പിന്നീട് "ജനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ആദ്യത്തെ നടത്തം" എന്നും വിളിക്കപ്പെട്ടു. അത് ജനകീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് ഗുരുതരമായ പരീക്ഷണമായി മാറി.

ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി, നൂറുകണക്കിന് വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ, യുവ ബുദ്ധിജീവികൾ, കർഷക വസ്ത്രം ധരിച്ച്, കൃഷിക്കാരെപ്പോലെ സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സാഹിത്യം നൽകി, സാറിസം "ഇനി സഹിക്കാനാവില്ല" എന്ന് ആളുകളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. അതേസമയം, "ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ, ജനങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ ഇളവുകൾ നൽകാൻ സർക്കാർ തീരുമാനിക്കുമെന്ന്" അവർ പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു, കലാപം "അനാവശ്യമായി മാറും", അതിനാൽ ഇപ്പോൾ അത് ആവശ്യമാണ് "സമാധാനപരമായ ജോലി" (സി .ക്രാവ്ചിൻസ്കി) ആരംഭിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി ശക്തി ശേഖരിക്കുക, ഒന്നിക്കുക. എന്നാൽ പുസ്തകങ്ങളും ബ്രോഷറുകളും വായിച്ചതിനുശേഷം അവർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആളുകളാണ് പ്രചാരകരെ കണ്ടുമുട്ടിയത്. കർഷകർ അപരിചിതരോട് ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നു; അവരുടെ വിളി വിചിത്രവും അപകടകരവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ തന്നെ സ്മരണകൾ അനുസരിച്ച്, അവർ "ശോഭയുള്ള ഭാവി"യെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളെ യക്ഷിക്കഥകളായി കണക്കാക്കി ("ഇഷ്ട്ടപ്പെടുന്നില്ല, കേൾക്കരുത്, പക്ഷേ കള്ളം പറയുന്നതിൽ വിഷമിക്കരുത്!"). N.A. മൊറോസോവ്, പ്രത്യേകിച്ച്, താൻ കർഷകരോട് ചോദിച്ചതായി അനുസ്മരിച്ചു: “ഇത് ദൈവത്തിൻ്റെ നാടല്ലേ? ജനറൽ?" മറുപടിയായി കേട്ടു: “ആരും വസിക്കാത്ത ദൈവത്തിൻ്റെ ഇടം. എവിടെ മനുഷ്യരുണ്ടോ അവിടെ മനുഷ്യനുമുണ്ട്.”

കലാപത്തിനുള്ള ജനങ്ങളുടെ സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബകുനിൻ്റെ ആശയം പരാജയപ്പെട്ടു. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകൾ ജനങ്ങളുടെ യാഥാസ്ഥിതിക ഉട്ടോപ്യയുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചു, അധികാരത്തിൻ്റെ കൃത്യതയിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസവും ഒരു "നല്ല രാജാവിൻ്റെ" പ്രതീക്ഷയും.

1874-ൻ്റെ പതനത്തോടെ, "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നത്" കുറയാൻ തുടങ്ങി, സർക്കാർ അടിച്ചമർത്തലുകൾ തുടർന്നു. 1875 അവസാനത്തോടെ, പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത 900-ലധികം പേർ (1,000 പ്രവർത്തകരിൽ), കൂടാതെ 8 ആയിരത്തോളം അനുഭാവികളും അനുയായികളും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെടുകയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ഏറ്റവും കുപ്രസിദ്ധമായ കേസായ "193-കളിലെ വിചാരണ" ഉൾപ്പെടെ.

രണ്ടാമത്തെ "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (18761879). രണ്ടാമത്തേത് "ജനങ്ങളിലേക്കാണ്" പോകുന്നത്. നിരവധി പ്രോഗ്രാം വ്യവസ്ഥകൾ പരിഷ്കരിച്ച ശേഷം, ശേഷിക്കുന്ന പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ "സർക്കിൾ-ഇസം" ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രീകൃത സംഘടനയുടെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് നീങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു. "ഓൾ-റഷ്യൻ സോഷ്യൽ റെവല്യൂഷണറി ഓർഗനൈസേഷൻ" (1874 അവസാനം - 1875 ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ) എന്ന പേരിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പായി മസ്‌കോവിറ്റുകളെ ഏകീകരിക്കുകയായിരുന്നു അതിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം. 1875-ലെ അറസ്റ്റുകൾക്കും വിചാരണകൾക്കും ശേഷം, 1876-ൻ്റെ തുടക്കത്തിലും, അത് 1876-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പുതിയ, രണ്ടാമത്തെ "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (അതിൻ്റെ മുൻഗാമികളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി അങ്ങനെ പേരിട്ടു) പൂർണ്ണമായും ഭാഗമായി. അവിടെ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന എം.എ ഒ.എ. നടൻസൺ (ഭർത്താവ്, ഭാര്യ), ജി.വി. പ്ലെഖനോവ്, എൽ.എ. തിഖോമിറോവ്, ഒ.വി. ആപ്‌ടെക്മാൻ, എ.എ. ക്വ്യറ്റ്കോവ്സ്കി, ഡി.എ. ലിസോഗുബ്, എ.ഡി. മിഖൈലോവ്, പിന്നീട് എസ്.എൽ. പെറോവ്സ്കയ, എ.ഐ. ഷെല്യാബോവ്, വി.ഐ.സി. ന്യൂനപക്ഷം ഭൂരിപക്ഷം. ഈ ഓർഗനൈസേഷൻ ഒരു ഗവേണിംഗ് ബോഡി ("അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷൻ") നേതൃത്വം നൽകുന്ന, "ഗ്രൂപ്പുകൾ" ("ഗ്രാമവാസികൾ", "വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പ്", "അസംഘടിതർ" മുതലായവ) കീഴിലുള്ള ഒരു ശ്രേണി ക്രമീകൃത യൂണിയനായിരുന്നു. കൈവ്, ഒഡെസ, ഖാർകോവ്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സംഘടനയ്ക്ക് ശാഖകളുണ്ടായിരുന്നു. സംഘടനയുടെ പ്രോഗ്രാം ഒരു കർഷക വിപ്ലവം നടപ്പിലാക്കാൻ വിഭാവനം ചെയ്തു, കൂട്ടായവാദത്തിൻ്റെയും അരാജകത്വത്തിൻ്റെയും തത്വങ്ങൾ സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ (ബകുനിസം) അടിത്തറയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതോടൊപ്പം ഭൂമിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണവും ഭരണകൂടത്തെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ഒരു ഫെഡറേഷനുമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

1877-ൽ, "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്നതിൽ ഏകദേശം 60 ആളുകളോട് സഹതാപം ഉണ്ടായിരുന്നു. 150. "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, നം. 15, ഒക്ടോബർ 1878 ഏപ്രിൽ 1879) എന്ന സാമൂഹിക വിപ്ലവ അവലോകനത്തിലൂടെയും അതിൻ്റെ അനുബന്ധമായ "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, നമ്പർ 16, മാർച്ച്-ജൂൺ) എന്നിവയിലൂടെയും അവളുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു. 1879), റഷ്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള നിയമവിരുദ്ധ മാധ്യമങ്ങൾ അവ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്തു. പ്രചാരണ പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചിലർ "ഫ്ലൈയിംഗ് പ്രൊപ്പഗണ്ട" എന്നതിൽ നിന്ന് ദീർഘകാലമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഗ്രാമ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറണമെന്ന് ന്യായമായും നിർബന്ധിച്ചു (ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ "ജനങ്ങളിലേക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ സന്ദർശനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു). ഇത്തവണ, പ്രചാരകർ ആദ്യം നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ ഉപയോഗപ്രദമാകുന്ന കരകൗശലവിദ്യയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി, ഡോക്ടർമാരും പാരാമെഡിക്കുകളും ഗുമസ്തന്മാരും അധ്യാപകരും കമ്മാരക്കാരും മരംവെട്ടുകാരും ആയിത്തീർന്നു. പ്രചാരകരുടെ ഉദാസീനമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ആദ്യം വോൾഗ മേഖലയിലും (സെൻ്റർ സരടോവ് പ്രവിശ്യയിലും), പിന്നീട് ഡോൺ മേഖലയിലും മറ്റ് ചില പ്രവിശ്യകളിലും ഉടലെടുത്തു. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, ഖാർകോവ്, റോസ്തോവ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഫാക്ടറികളിലും സംരംഭങ്ങളിലും പ്രക്ഷോഭം തുടരാൻ ഇതേ ഭൂവുടമ പ്രചാരകർ ഒരു "വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പ്" സൃഷ്ടിച്ചു. 1876 ​​ഡിസംബർ 6 ന് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ പ്രകടനവും അവർ സംഘടിപ്പിച്ചു. "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്ന മുദ്രാവാക്യമുള്ള ഒരു ബാനർ അതിൽ ഉയർത്തി, ജി.വി. പ്ലെഖനോവ് ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി.

ഭൂവുടമകളെ "രാഷ്ട്രീയക്കാർ", "ഗ്രാമവാസികൾ" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു. ലിപെറ്റ്സ്ക്, വൊറോനെഷ് കോൺഗ്രസുകൾ. അതേസമയം, അതേ സംഘടനയിലെ അംഗങ്ങളായ റാഡിക്കലുകൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ നേരിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ അനുഭാവികളോട് ഇതിനകം ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഈ പാത ആദ്യമായി സ്വീകരിച്ചത് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തെ ജനകീയവാദികളാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിൻ്റെയും സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അതിക്രമങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരത്തിൻ്റെയും ഒരു സംഘടനയായി അവതരിപ്പിച്ചു. “കടുവയാകാൻ, നിങ്ങൾ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഒന്നാകണമെന്നില്ല,” വധശിക്ഷ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഡോക്കിൽ നിന്ന് നരോദ്നയ വോല്യ അംഗം എ.എ.ക്വ്യാറ്റ്കോവ്സ്കി പറഞ്ഞു. കുഞ്ഞാടുകൾ അവയാകുമ്പോൾ അത്തരം സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്.

റാഡിക്കലുകളുടെ വിപ്ലവകരമായ അക്ഷമ ഭീകരാക്രമണങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ കലാശിച്ചു. 1878 ഫെബ്രുവരിയിൽ, വി.ഐ.സാസുലിച്ച് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മേയർ എഫ്.എഫ് ട്രെപോവിൻ്റെ ജീവനെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരൻ വിദ്യാർത്ഥിയെ ചാട്ടവാറുകൊണ്ട് അടിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അതേ മാസത്തിൽ, കൈവിലും ഒഡെസയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന V.N. ഒസിൻസ്കിയുടെയും D.A. ലിസോഗുബിൻ്റെയും സർക്കിൾ, പോലീസ് ഏജൻ്റ് A.G. നിക്കോനോവ്, ജെൻഡർമേരി കേണൽ G.E. ഗീക്കിംഗ് (വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികളെ പുറത്താക്കിയതിൻ്റെ തുടക്കക്കാരൻ), ഖാർകോവ് ജനറൽ - ഗവർണർ എന്നിവരുടെ കൊലപാതകങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. D.N. ക്രോപോട്ട്കിൻ.

1878 മാർച്ച് മുതൽ, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങളോടുള്ള കൗതുകമായിരുന്നു. മറ്റൊരു സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന പ്രഖ്യാപനങ്ങളിൽ, ഒരു റിവോൾവർ, കഠാര, കോടാലി എന്നിവയുടെ ചിത്രവും "സാമൂഹ്യ വിപ്ലവ പാർട്ടിയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റി" എന്ന ഒപ്പും ഉള്ള ഒരു മുദ്ര പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

1878 ഓഗസ്റ്റ് 4 ന്, വിപ്ലവകാരിയായ കോവാൽസ്കിയുടെ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിയിൽ ഒപ്പിട്ടതിന് മറുപടിയായി, എസ്.എം. സ്റ്റെപ്ന്യാക്-ക്രാവ്ചിൻസ്കി സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ചീഫ് ഓഫ് ജെൻഡാർംസ് എൻ.എ. മെസെൻ്റ്സേവിനെ ഒരു കഠാര കൊണ്ട് കുത്തി. 1879 മാർച്ച് 13 ന്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്ന ജനറൽ എ.ആർ. ഡ്രെൻ്റലിൻ്റെ വധശ്രമം നടന്നു. "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫ് N.A. മൊറോസോവ്) എന്ന ലഘുലേഖ ഒടുവിൽ തീവ്രവാദികളുടെ ഒരു അവയവമായി മാറി.

ലാൻഡ് വോളണ്ടിയർമാരുടെ ഭീകരാക്രമണങ്ങൾക്കുള്ള മറുപടി പോലീസ് പീഡനമായിരുന്നു. ഗവൺമെൻ്റ് അടിച്ചമർത്തലുകൾ, മുമ്പത്തേതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല (1874 ൽ), അക്കാലത്ത് ഗ്രാമത്തിലുണ്ടായിരുന്ന വിപ്ലവകാരികളെയും ബാധിച്ചു. അച്ചടിച്ചതും വാക്കാലുള്ളതുമായ പ്രചാരണത്തിനായി 1015 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനം അനുഭവിച്ച ഒരു ഡസൻ പ്രദർശന രാഷ്ട്രീയ വിചാരണകൾ റഷ്യയിലുടനീളം നടന്നു, 16 വധശിക്ഷകൾ വിധിച്ചു (1879) "ഒരു ക്രിമിനൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ പെട്ടവർ" എന്നതിന് മാത്രം (ഇത് വിലയിരുത്തപ്പെട്ടത് വീട്, തെളിയിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകൾ വിപ്ലവ ട്രഷറിയിലേക്ക് പണം കൈമാറ്റം മുതലായവ). ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സംഘടനയിലെ പല അംഗങ്ങളും 1879 ഏപ്രിൽ 2 ന് ചക്രവർത്തിയെ വധിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിനുള്ള എകെ സോളോവിയോവിൻ്റെ തയ്യാറെടുപ്പിനെ അവ്യക്തമായി വിലയിരുത്തി: അവരിൽ ചിലർ തീവ്രവാദ ആക്രമണത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു, ഇത് വിപ്ലവ പ്രചാരണത്തിൻ്റെ കാരണം നശിപ്പിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.

1879 മെയ് മാസത്തിൽ തീവ്രവാദികൾ "സ്വാതന്ത്ര്യമോ മരണമോ" ഗ്രൂപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രചാരണ പിന്തുണക്കാരുമായി (ഒ.വി. ആപ്‌ടെക്മാൻ, ജി.വി. പ്ലെഖനോവ്) ഏകോപിപ്പിക്കാതെ, സംഘർഷാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ചർച്ച ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെന്ന് വ്യക്തമായി.

1879 ജൂൺ 15 ന്, ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ പ്രോഗ്രാമിലേക്കും ഒരു പൊതു സ്ഥാനത്തേക്കും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി സജീവ പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ലിപെറ്റ്സ്കിൽ ഒത്തുകൂടി. "രാഷ്ട്രീയക്കാർക്കും" പ്രചാരകർക്കും പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ കുറവാണെന്ന് ലിപെറ്റ്സ്ക് കോൺഗ്രസ് കാണിച്ചു.

1879 ജൂൺ 19-21 തീയതികളിൽ, വൊറോനെജിലെ ഒരു കോൺഗ്രസിൽ, ഭൂവുടമകൾ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും സംഘടനയുടെ ഐക്യം നിലനിർത്താനും ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല: 1879 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" ശിഥിലമായി.

ഭീകരതയുടെ രീതികൾ (പ്ലെഖനോവ്, എൽ.ജി. ഡീച്ച്, പി.ബി. അക്സൽറോഡ്, സാസുലിച്ച് മുതലായവ) ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതിയ പഴയ തന്ത്രങ്ങളുടെ "ഗ്രാമവാസികൾ" പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനമായി ഒന്നിച്ചു, അതിനെ "കറുത്ത പുനർവിതരണം" (പുനർവിതരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കർഷക ആചാര നിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭൂമി, "കറുപ്പിൽ"). "ലാൻഡേഴ്സിൻ്റെ" കാരണത്തിൻ്റെ പ്രധാന തുടർച്ചക്കാരായി അവർ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

"രാഷ്ട്രീയക്കാർ", അതായത്, ഗൂഢാലോചന പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സജീവമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ, ഒരു യൂണിയൻ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന് "ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം" എന്ന പേര് നൽകി. അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടവർ, A.I. ഷെലിയാബോവ്, S.L. പെറോവ്സ്കയ, A.D. മിഖൈലോവ്, N.A. മൊറോസോവ്, V.N. ഫിഗ്നർ തുടങ്ങിയവർ, ഏറ്റവും ക്രൂരരായ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കെതിരായ രാഷ്ട്രീയ നടപടികളുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഒരു രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറി തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പാത.

– കർഷക ജനതയെ ഉണർത്താനും അവരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ജഡത്വത്തെ നശിപ്പിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു സ്ഫോടന ഡിറ്റണേറ്റർ."ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം" (18791882). “ഇപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കലും!” എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിന് കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന നരോദ്നയ വോല്യയുടെ പ്രോഗ്രാം, വ്യക്തിഗത ഭീകരതയെ ഒരു പ്രതികരണമായും പ്രതിരോധ മാർഗമായും നിലവിലെ സർക്കാരിൻ്റെ അക്രമത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി അസംഘടിതമാക്കാനുള്ള ഒരു രൂപമായും അനുവദിച്ചു. "ഭീകരത ഭയങ്കരമായ കാര്യമാണ്," നരോദ്നയ വോല്യ അംഗം എസ്എം ക്രാവ്ചിൻസ്കി പറഞ്ഞു. ഭീകരതയേക്കാൾ മോശമായ ഒന്നേയുള്ളൂ– പരാതിയില്ലാതെ അക്രമം സഹിക്കുക എന്നതാണ്. അങ്ങനെ, സംഘടനയുടെ പരിപാടിയിൽ, ഒരു ജനകീയ പ്രക്ഷോഭം തയ്യാറാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു മാർഗമായി ഭീകരതയെ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും വികസിപ്പിച്ച കേന്ദ്രീകരണത്തിൻ്റെയും രഹസ്യാത്മകതയുടെയും തത്ത്വങ്ങൾ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ നരോദ്നയ വോല്യ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്തുക (റെജിസൈഡിലൂടെ ഉൾപ്പെടെ), തുടർന്ന് ഒരു ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന അടിയന്തര ലക്ഷ്യം വെച്ചു.

ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, നരോദ്നയ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു ശാഖാ സംഘടന സൃഷ്ടിച്ചു. ഇതിൽ 36 പേർ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഷെല്യാബോവ്, മിഖൈലോവ്, പെറോവ്സ്കയ, ഫിഗ്നർ, എം.എഫ്.ഫ്രോലെങ്കോ. എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റി 80 ഓളം പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും കേന്ദ്രത്തിലും പ്രാദേശികമായും ഏറ്റവും സജീവമായ 500 നരോദ്നയ വോല്യ അംഗങ്ങൾക്കും കീഴിലായിരുന്നു, അവർ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

എല്ലാ റഷ്യൻ പ്രാധാന്യമുള്ള തൊഴിലാളികൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, സൈനിക സംഘടനകൾ, റെഡ് ക്രോസ് ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവയുടെ 4 പ്രത്യേക രൂപീകരണങ്ങൾ, പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിലെ അവരുടെ ഏജൻ്റുമാരെയും പാരീസിലെയും ലണ്ടനിലെയും അവരുടെ സ്വന്തം വിദേശ പ്രാതിനിധ്യത്തെയും ആശ്രയിച്ച് കച്ചേരിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അവർ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ("നരോദ്നയ വോല്യ", "ലിസ്റ്റോക്ക്"

"ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം" ", "വർക്കിംഗ് ന്യൂസ്പേപ്പർ"), 35 ആയിരം കോപ്പികളുടെ അക്കാലത്തെ കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത പ്രചാരമുള്ള നിരവധി പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ.

"നരോദ്നയ വോല്യ"യിലെ അംഗങ്ങൾ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചു (അവരുടെ ജുഡീഷ്യൽ പ്രസംഗങ്ങളും ആത്മഹത്യാ കത്തുകളും കൊണ്ട് ഇത് വിഭജിക്കാം) "ആളുകളുടെ സന്തോഷം", നിസ്വാർത്ഥത, സമർപ്പണം എന്നിവയ്ക്കുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തോടുള്ള ഭക്തി. അതേസമയം, വിദ്യാസമ്പന്നരായ റഷ്യൻ സമൂഹം അപലപിക്കുക മാത്രമല്ല, ഈ സംഘടനയുടെ വിജയങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായി സഹതപിക്കുകയും ചെയ്തു.

അതേസമയം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ സമാധാനപരമായ പ്രചാരണം നിരോധിച്ച സാറിസ്റ്റ് ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികരണമായി തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം "നരോദ്നയ വോല്യ" (നേതാവ് ഷെല്യാബോവ്) ൽ "കോംബാറ്റ് ഗ്രൂപ്പ്" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പരിമിത വൃത്തത്തിലുള്ള ആളുകളെ ഭീകരാക്രമണം നടത്താൻ അനുവദിച്ചു

– എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയിലോ അതിൻ്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് കമ്മീഷനിലോ ഏകദേശം 20 അംഗങ്ങൾ. സംഘടനയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങളിൽ (1879– 1884) ഉക്രെയ്നിലും മോസ്കോയിലും 6 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, രഹസ്യ പോലീസ് മേധാവി ജി.പി. സുഡെക്കിൻ, മിലിട്ടറി പ്രോസിക്യൂട്ടർ വി.എസ്. സ്ട്രെൽനിക്കോവ്, 2 രഹസ്യ പോലീസ് ഏജൻ്റുമാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.– എസ്.ഐ പ്രേമയും എഫ്.എ.ഷ്ക്രിയാബും രാജ്യദ്രോഹി എ.യാ. Zharkov.

നരോദ്നയ വോല്യ സാറിനുവേണ്ടി ഒരു യഥാർത്ഥ വേട്ട സംഘടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യാത്രകളുടെ റൂട്ടുകൾ, വിൻ്റർ പാലസിലെ മുറികളുടെ സ്ഥാനം എന്നിവ അവർ സ്ഥിരമായി പഠിച്ചു. ഡൈനാമിറ്റ് വർക്ക്ഷോപ്പുകളുടെ ഒരു ശൃംഖല ബോംബുകളും സ്ഫോടക വസ്തുക്കളും നിർമ്മിച്ചു (പ്രതിഭാധനനായ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനായ എൻ.ഐ. കിബാൽചിച്ച് ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രത്യേകമായി സ്വയം വേർതിരിച്ചു, പീറ്റർ, പോൾ കോട്ടയിലെ ഏകാന്ത തടവിൽ വധശിക്ഷയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഒരു ജെറ്റ് വിമാനത്തിൻ്റെ രേഖാചിത്രം വരച്ചു). മൊത്തത്തിൽ, നരോദ്നയ വോല്യ അംഗങ്ങൾ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ 8 ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി (ആദ്യത്തേത്

– നവംബർ 18, 1879).

തൽഫലമായി, സർക്കാർ ഇളകി, നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു സുപ്രീം അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് കമ്മീഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു എം.ടി.ലോറിസ്-മെലിക്കോവ്(1880). സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കാനും മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, "ബോംബറുകൾ"ക്കെതിരായ പോരാട്ടം ശക്തമാക്കാനും അദ്ദേഹത്തോട് ഉത്തരവിട്ടു. പ്രതിനിധി ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ ഘടകങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയും ലിബറലുകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു പദ്ധതി അലക്സാണ്ടർ II നോട് നിർദ്ദേശിച്ച ലോറിസ്-മെലിക്കോവ് 1881 മാർച്ച് 4 ന് ഈ പദ്ധതിക്ക് രാജാവ് അംഗീകാരം നൽകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, നരോദ്നയ വോല്യ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ പോകുന്നില്ല. 1881 മാർച്ച് 1 ന് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത അടുത്ത വധശ്രമത്തിന് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഷെല്യാബോവിൻ്റെ അറസ്റ്റ് പോലും അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിച്ചില്ല. റെജിസൈഡിൻ്റെ തയ്യാറെടുപ്പ് സോഫിയ പെറോവ്സ്കയ ഏറ്റെടുത്തു. അവളുടെ സിഗ്നലിൽ, സൂചിപ്പിച്ച ദിവസം, I.I. ഗ്രിനെവിറ്റ്സ്കി സാറിന് നേരെ ഒരു ബോംബ് എറിഞ്ഞ് സ്വയം പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. പെറോവ്സ്കായയുടെയും മറ്റ് "ബോംബർമാരുടെയും" അറസ്റ്റിനുശേഷം, ഇതിനകം അറസ്റ്റിലായ ഷെല്യാബോവ് തന്നെ തൻ്റെ സഖാക്കളുടെ വിധി പങ്കിടുന്നതിനായി ഈ ശ്രമത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ എണ്ണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

അക്കാലത്ത്, നരോദ്നയ വോല്യയിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങൾ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രചാരണം, പ്രക്ഷോഭം, സംഘടനാ, പ്രസിദ്ധീകരണം, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ അതിൽ പങ്കെടുത്തതിന് അവരും കഷ്ടപ്പെട്ടു: മാർച്ച് 1 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കൂട്ട അറസ്റ്റുകൾ ആരംഭിച്ചു, ഇത് നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങളിൽ അവസാനിച്ചു ("20-ൻ്റെ വിചാരണ", "17-ൻ്റെ വിചാരണ", "14-ൻ്റെ വിചാരണ" മുതലായവ. .). നരോദ്നയ വോല്യ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളുടെ വധശിക്ഷ അതിൻ്റെ പ്രാദേശിക സംഘടനകളെ തകർത്തുകൊണ്ട് പൂർത്തിയാക്കി. മൊത്തത്തിൽ, 1881 മുതൽ 1884 വരെ, ഏകദേശം. 10 ആയിരം ആളുകൾ. ഷെല്യാബോവ്, പെറോവ്സ്കയ, കിബാൽചിച്ച് എന്നിവരായിരുന്നു റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അവസാനത്തെ പൊതു വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരായത്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെ അനിശ്ചിതകാല കഠിനാധ്വാനത്തിനും ആജീവനാന്ത പ്രവാസത്തിനും ശിക്ഷിച്ചു.

"ബ്ലാക്ക് റീഡിസ്ട്രിബ്യൂഷൻ്റെ" പ്രവർത്തനങ്ങൾ. 1881 മാർച്ച് 1 ന് നരോദ്നയ വോല്യ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമനെ വധിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം, റഷ്യയിലെ "മഹത്തായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ" യുഗം അവസാനിച്ചു. ജനഹിതം പ്രതീക്ഷിച്ച വിപ്ലവങ്ങളോ ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളോ ഉണ്ടായില്ല. നിലനിൽക്കുന്ന പല ജനകീയവാദികൾക്കും, കർഷക ലോകവും ബുദ്ധിജീവികളും തമ്മിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിടവ് വ്യക്തമായിത്തീർന്നു, അത് വേഗത്തിൽ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

"ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" വിട്ട് "ബ്ലാക്ക് റീഡിസ്ട്രിബ്യൂഷനിൽ" (പ്ലെഖനോവ്, സസുലിച്ച്, ഡെയ്ച്ച്, ആപ്‌ടെക്മാൻ, യാ.വി. സ്റ്റെഫാനോവിച്ച് മുതലായവ) പ്രവേശിച്ച 16 ജനകീയവാദികൾ-"ഗ്രാമവാസികൾക്ക്" കുറച്ച് പണവും അച്ചടിശാലയും ലഭിച്ചു. സ്മോലെൻസ്ക്, തൊഴിലാളികൾക്കും കർഷകർക്കും വേണ്ടി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പത്രം "ഗ്രെയ്ൻ" (1880

18 81), എന്നാൽ അതും താമസിയാതെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പ്രചാരണത്തിൽ വീണ്ടും പ്രതീക്ഷകൾ അർപ്പിച്ച്, അവർ സൈന്യത്തിനും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ഇടയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടർന്നു, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, മോസ്കോ, തുല, ഖാർകോവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സർക്കിളുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. 1881-ൻ്റെ അവസാനത്തിലും 1882-ൻ്റെ തുടക്കത്തിലും കറുത്ത വർഗക്കാരായ ചില പെരെഡലൈറ്റുകളുടെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, പ്ലെഖനോവ്, സാസുലിച്ച്, ഡെയ്ച്ച്, സ്റ്റെഫാനോവിച്ച് എന്നിവർ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് കുടിയേറി, അവിടെ മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുമായി പരിചിതരായ അവർ "തൊഴിലാളി വിമോചനം" എന്ന ഗ്രൂപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. 1883-ൽ ജനീവ. ഒരു ദശാബ്ദത്തിന് ശേഷം, അവിടെ, വിദേശത്ത്, മറ്റ് ജനകീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി (ബേണിലെ റഷ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരികളുടെ യൂണിയൻ, ലണ്ടനിലെ ഫ്രീ റഷ്യൻ പ്രസ് ഫൗണ്ടേഷൻ, പാരീസിലെ ഓൾഡ് നരോദ്നയ വോല്യ ഗ്രൂപ്പ്), റഷ്യയുടെ നിയമവിരുദ്ധമായവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. സാഹിത്യം. എന്നിരുന്നാലും, "തൊഴിലാളി വിമോചനം" ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്ന മുൻ "ബ്ലാക്ക് പെരെഡലൈറ്റുകൾ" സഹകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവരുമായി കടുത്ത വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്ലെഖനോവിൻ്റെ പ്രധാന കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് "സോഷ്യലിസവും രാഷ്ട്രീയ സമരവും", "നമ്മുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ" എന്നീ പുസ്തകങ്ങൾ നരോദ്നിക്കുകളുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിമർശിക്കുന്നതായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഹെർസനിൽ നിന്നും ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ച ക്ലാസിക്കൽ പോപ്പുലിസം പ്രായോഗികമായി സ്വയം ക്ഷീണിച്ചു. വിപ്ലവകരമായ ജനകീയതയുടെ പതനവും ലിബറൽ പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ ഉദയവും ആരംഭിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്ലാസിക്കൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെയും ജനഹിതത്തിൻ്റെയും ത്യാഗപരമായ പ്രവർത്തനം വെറുതെയായില്ല. സാമ്പത്തികം, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ അവർ സാറിസത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി പ്രത്യേക ഇളവുകൾ പിടിച്ചെടുത്തു. അവയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കർഷക ചോദ്യത്തിൽ

– കർഷകരുടെ താൽക്കാലിക ബാധ്യത നിർത്തലാക്കൽ, വോട്ടെടുപ്പ് നികുതി നിർത്തലാക്കൽ, റിഡംഷൻ പേയ്‌മെൻ്റുകളുടെ കുറവ് (ഏതാണ്ട് 30%), കർഷക ബാങ്ക് സ്ഥാപിക്കൽ. തൊഴിൽ പ്രശ്നത്തിൽ, ഫാക്ടറി നിയമനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടി (ബാലവേലയുടെ പരിമിതിയും ഫാക്ടറി പരിശോധനയുടെ ആമുഖവും സംബന്ധിച്ച 1882 ജൂൺ 1 ലെ നിയമം). രാഷ്ട്രീയ ഇളവുകൾക്കിടയിൽ, മൂന്നാം വിഭാഗത്തിൻ്റെ ലിക്വിഡേഷനും സൈബീരിയയിൽ നിന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ മോചിപ്പിക്കുന്നതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു.1880-കളിലെ ലിബറൽ പോപ്പുലിസം. 1880 പോപ്പുലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിണാമത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ 1890 കൾ അതിൻ്റെ ലിബറൽ ഘടകത്തിൻ്റെ ആധിപത്യത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "ബോംബിസം" എന്ന ആശയങ്ങളും പീപ്പിൾസ് വിൽ സർക്കിളുകളുടെയും ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെയും തോൽവിക്ക് ശേഷം അടിത്തറയെ അട്ടിമറിക്കാനുള്ള ആശയങ്ങൾ മിതമായ വികാരങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കാൻ തുടങ്ങി, വിദ്യാസമ്പന്നരായ നിരവധി പൊതുപ്രവർത്തകർ ആകർഷിച്ചു. സ്വാധീനത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, 1880 കളിലെ ലിബറലുകൾ വിപ്ലവകാരികളേക്കാൾ താഴ്ന്നവരായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ദശാബ്ദമാണ് സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വികാസത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവന നൽകിയത്. അങ്ങനെ, N.K. മിഖൈലോവ്സ്കി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായ രീതിയുടെ വികസനം തുടർന്നു. ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സഹകരണത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, സാമൂഹിക വികസനത്തിൻ്റെ തരങ്ങളും ഡിഗ്രികളും, വ്യക്തിത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, "ഹീറോയുടെയും ആൾക്കൂട്ടത്തിൻ്റെയും" സിദ്ധാന്തം "വിമർശനപരമായി ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ" (ബുദ്ധിജീവി) കേന്ദ്ര സ്ഥാനം തെളിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വാദങ്ങളായി വർത്തിച്ചു. സമൂഹത്തിൻ്റെ പുരോഗതി. വിപ്ലവകരമായ അക്രമത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരനാകാതെ, ഈ സൈദ്ധാന്തികൻ അടിയന്തിര മാറ്റങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗമായി പരിഷ്കാരങ്ങളെ വാദിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണത്തോടൊപ്പം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഓറിയൻ്റേഷൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തിൻ്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പിപി ചെർവിൻസ്കിയും I.I. കബ്ലിറ്റും (യുസോവ) റഷ്യയുടെ വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ച അവർ രാജ്യത്തെ പ്രബുദ്ധരായ ന്യൂനപക്ഷത്തിൻ്റെ ധാർമിക കടമയല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളെയും ആവശ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ് ഉയർത്തിക്കാട്ടിയത്. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ നിരസിച്ചതിനൊപ്പം "സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ" ഒരു പുതിയ ഊന്നലും വർദ്ധിച്ച ശ്രദ്ധയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെർവിൻസ്കിയുടെയും കബ്ലിറ്റ്സിൻ്റെയും ആശയങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയായി, 1890-കളിൽ "നെഡെലിയ" എന്ന പത്രത്തിൻ്റെ ജീവനക്കാരനായ യാ.വി. അബ്രമോവ്, കമ്പോള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കാൻ കർഷകരെ സഹായിക്കുന്നതായി ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നിർവചിച്ചു; അതേ സമയം, അത്തരം പരിശീലനത്തിൻ്റെ സാധ്യമായ ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു - സെംസ്റ്റോവിലെ പ്രവർത്തനം. റഷ്യൻ കർഷകരുടെ സ്വന്തം അധ്വാനം ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ അവസ്ഥയെ സഹായിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ ഡോക്ടർമാർ, അധ്യാപകർ, കാർഷിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരോടുള്ള വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യബോധമായിരുന്നു അബ്രമോവിൻ്റെ പ്രചാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ശക്തി. അടിസ്ഥാനപരമായി, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ജീവിതം നിർമ്മിക്കുന്ന ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുക എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിന് കീഴിൽ അരാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുക" എന്ന ആശയം അബ്രമോവ് മുന്നോട്ട് വച്ചു. പല സെംസ്റ്റോ ജീവനക്കാർക്കും, "ചെറിയ പ്രവൃത്തികളുടെ സിദ്ധാന്തം" യൂട്ടിലിറ്റിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി മാറി.

"സാമ്പത്തിക റൊമാൻ്റിസിസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന 1880-1890 കളിലെ മറ്റ് ജനകീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, "സമൂഹത്തിൻ്റെ രക്ഷ" നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു (എൻ.എഫ്. ഡാനിയേൽസൺ), സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള പരിപാടികൾ മുന്നോട്ട് വച്ചു, അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് കഴിയും. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുക (V.P.Vorontsov). ലാൻഡ് വോളിയസിൻ്റെ അനുയായികൾ രണ്ട് ദിശകളിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായിത്തീർന്നു: അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പുതിയ അവസ്ഥകളോട് “അനുയോജ്യമാക്കൽ” എന്ന ആശയം പങ്കിട്ടവരും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആദർശത്തിലേക്ക് ഒരു പുനർനിർമ്മാണത്തോടെ രാജ്യത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ പരിഷ്കരണത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തവരും. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയുടെ സമാധാനപരമായ പരിണാമം, അക്രമം ഉപേക്ഷിക്കൽ, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഐക്യദാർഢ്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആർട്ടൽ-സാമുദായിക രീതി എന്നിവയുടെ ആവശ്യകതയുടെ അംഗീകാരം ഇരുവരെയും ഏകീകരിക്കുന്ന ഘടകം തുടർന്നു. പൊതുവെ തെറ്റായ ഒരു പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ സിദ്ധാന്തമായതിനാൽ, "സാമ്പത്തിക റൊമാൻ്റിസിസം" റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളിലേക്ക് പൊതു ചിന്തയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

1880-കളുടെ പകുതി മുതൽ, ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രധാന പ്രിൻ്റ് ഓർഗൻ "റഷ്യൻ വെൽത്ത്" എന്ന മാസികയായി മാറി, 1880 മുതൽ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു ആർട്ടൽ (എൻ.എൻ. സ്ലാറ്റോവ്രാറ്റ്സ്കി, എസ്.എൻ. ക്രിവെങ്കോ, ഇ.എം. ഗാർഷിൻ മുതലായവ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1893 മുതൽ, മാസികയുടെ പുതിയ എഡിറ്റർമാർ (എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി, വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ, എൻ.എഫ്. അനെൻസ്കി) ലിബറൽ പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തികരുടെ അടുത്ത പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ചർച്ചകളുടെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി.

"സർക്കിൾ-ഇസം" പുതുക്കൽ. നിയോ പോപ്പുലിസം. 1880-കളുടെ മധ്യം മുതൽ, വിപ്ലവകരമായ ഭൂഗർഭ വികേന്ദ്രീകരണത്തിലേക്കും പ്രവിശ്യകളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തീവ്രമാക്കുന്നതിലേക്കും റഷ്യയിൽ പ്രവണതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം ജോലികൾ സജ്ജീകരിച്ചത്, പ്രത്യേകിച്ച്, "യംഗ് പാർട്ടി ഓഫ് പീപ്പിൾസ് വിൽ" ആണ്.

1885-ൽ, തെക്കൻ നരോദ്നയ വോല്യ അംഗങ്ങളുടെ (ബി.ഡി. ഓർഷിഖ്, വി.ജി. ബൊഗോറാസ് മുതലായവ) ഒരു കോൺഗ്രസ് യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവിൽ യോഗം ചേർന്നു, പ്രദേശത്തെ വിപ്ലവ ശക്തികളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 1886 ഡിസംബർ അവസാനം, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ "ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിൻ്റെ തീവ്രവാദ വിഭാഗം" പാർട്ടി ഉയർന്നുവന്നു (എ.ഐ. ഉലിയാനോവ്, പി.യാ. ഷെവിറേവ്, മുതലായവ). പിന്നീടുള്ള പരിപാടിയിൽ, തീവ്രവാദ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ അംഗീകാരത്തോടൊപ്പം, അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വസ്തുത തിരിച്ചറിയൽ, "സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ കാതൽ" തൊഴിലാളികളോടുള്ള ആഭിമുഖ്യം, ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അടുത്ത സംഘടനകളും 1890-കളിൽ വ്‌ളാഡിമിറിലെ കോസ്ട്രോമയിൽ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു. , യാരോസ്ലാവ്.1891-ൽ, കിയെവിലെ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ "സൗത്ത് റഷ്യൻ ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് വിൽ" "ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് വിൽ" പ്രവർത്തിച്ചു.

1893-1894-ൽ, "സാമൂഹിക വിപ്ലവ പാർട്ടി ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ലോ" (എം.എ. നഥാൻസൺ, പി.എൻ. നിക്കോളേവ്, എൻ.എൻ. ത്യുത്ചേവ് തുടങ്ങിയവർ) രാജ്യത്തെ സർക്കാർ വിരുദ്ധ ശക്തികളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള ചുമതല നിശ്ചയിച്ചെങ്കിലും അത് പരാജയപ്പെട്ടു. റഷ്യയിൽ മാർക്സിസം പ്രചരിച്ചതോടെ ജനകീയ സംഘടനകൾക്ക് അവരുടെ ആധിപത്യ സ്ഥാനവും സ്വാധീനവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

1890 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ച പോപ്പുലിസത്തിലെ വിപ്ലവ പ്രവണതയുടെ പുനരുജ്ജീവനം ("നിയോ പോപ്പുലിസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) സോഷ്യലിസ്റ്റ് റെവല്യൂഷണറി പാർട്ടിയുടെ (എസ്ആർ) പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഇടതുപക്ഷത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ ജനകീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഏകീകരണത്തിലൂടെയാണ് ഇത് രൂപപ്പെട്ടത്. 1890-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, പെൻസ, പോൾട്ടാവ, വൊറോനെഷ്, ഖാർകോവ്, ഒഡെസ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ചെറുകിട, പ്രധാനമായും ബൗദ്ധിക, ജനകീയ ഗ്രൂപ്പുകളും സർക്കിളുകളും സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരികളുടെ സതേൺ പാർട്ടി (1900) ആയി (1900) ഐക്യപ്പെട്ടു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരികളുടെ" (1901). അവരുടെ സംഘാടകർ എം.ആർ.ഗോട്ട്സ്, ഒ.എസ്.മൈനർ, മറ്റുള്ളവർ - മുൻ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ.

ഐറിന പുഷ്കരേവ, നതാലിയ പുഷ്കരേവ

സാഹിത്യം

Bogucharsky V.Ya. എഴുപതുകളിലെ സജീവ ജനകീയത. എം., 1912
പോപോവ് എം.ആർ. ഒരു ഭൂവുടമയുടെ കുറിപ്പുകൾ. എം., 1933
ഫിഗ്നർ വി.എൻ. അധ്വാനം പിടിച്ചെടുത്തു, വാല്യം 1. എം., 1964
മൊറോസോവ് എൻ.എ. എൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ കഥകൾ, വാല്യം 2. എം., 1965
പാൻ്റിൻ ബി.എം., പ്ലിമാക് എൻ.ജി., ഖോറോസ് വി.ജി. റഷ്യയിലെ വിപ്ലവ പാരമ്പര്യം. എം., 1986
പിറുമോവ എൻ.എം. M.A. ബകുനിൻ്റെ സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തം. എം., 1990
Rudnitskaya E.L. റഷ്യൻ ബ്ലാങ്ക്വിസം: പ്യോട്ടർ തകച്ചേവ്. എം., 1992
Zverev വി.വി. പരിഷ്കരണ ജനകീയതയും റഷ്യയുടെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നവും. എം., 1997
ബഡ്നിറ്റ്സ്കി ഒ.വി. റഷ്യൻ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിലെ തീവ്രവാദം. എം., 2000
ബ്ലോക്കിൻ വി.വി. നിക്കോളായ് മിഖൈലോവ്സ്കിയുടെ ചരിത്രപരമായ ആശയം. എം., 2001

XIX നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 50 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവണതകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഒത്തുചേരൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. രാജ്യത്തെ നവീകരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത സമൂഹം മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കി. ആരംഭിച്ച സർക്കാരിൻ്റെ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളെ അത് ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പരിഷ്കരണവും അതിൻ്റെ ഫലങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നത് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ തീവ്രതയ്ക്കും സമൂഹത്തിൻ്റെ അതിലും വലിയ വിഭജനത്തിനും കാരണമായി.

സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഉയർച്ചയുടെ കാരണങ്ങൾ.പ്രധാന കാര്യം പഴയ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷണവും, ഒന്നാമതായി, സ്വേച്ഛാധിപത്യ സംവിധാനവും അതിൻ്റെ പോലീസ് സംവിധാനവും, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രത്യേക പദവിയും, ജനാധിപത്യ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെ അഭാവവുമാണ്. രാജ്യത്തിൻ്റെ പൊതുജീവിതത്തിൽ കേന്ദ്രമായി നിലനിന്നിരുന്ന പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത കാർഷിക-കർഷകപ്രശ്നമാണ് സമാനമായ പ്രധാന കാരണം. മുൻകാല സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് (കർഷകരും ഭൂവുടമകളും തമ്മിൽ), മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ വികസനം, തൊഴിലാളികളും സംരംഭകരും, ലിബറൽ ബൂർഷ്വാസിയും യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരും, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, പുതിയവ ചേർത്തു. . 60-70 കളിലെ അർദ്ധഹൃദയമായ പരിഷ്കാരങ്ങളും സർക്കാർ നയത്തിലെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളും (ഒന്നുകിൽ ഉദാരവൽക്കരണത്തിനായുള്ള നടപടികൾ, അല്ലെങ്കിൽ അടിച്ചമർത്തൽ വർദ്ധിപ്പിച്ചത്) സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തെ തീവ്രമാക്കി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേകത. വിശാലമായ ജനസമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജഡത്വമുണ്ടായിരുന്നു. 1861 ന് ശേഷം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട കർഷക അശാന്തി പെട്ടെന്ന് ഇല്ലാതായി, തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം അതിൻ്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു. ജനങ്ങൾ സാറിസ്റ്റ് മിഥ്യാധാരണകൾ നിലനിർത്തി. ബൂർഷ്വാസി രാഷ്ട്രീയ ജഡത്വവും കാണിച്ചു. ഇത് മിലിറ്റൻ്റ് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയത്തിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുകയും വിപ്ലവകാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അങ്ങേയറ്റം ഇടുങ്ങിയ സാമൂഹിക അടിത്തറ നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു.

പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിലെ മൂന്ന് ദിശകൾ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു - യാഥാസ്ഥിതികർ, ലിബറലുകൾ, റാഡിക്കലുകൾ. അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളും സംഘടനാ രൂപങ്ങളും സമര രീതികളും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ നിലപാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

യാഥാസ്ഥിതികർ.ഈ പ്രവണതയുടെ സാമൂഹിക അടിത്തറ പിന്തിരിപ്പൻ പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, പെറ്റി ബൂർഷ്വാസി, വ്യാപാരി വർഗ്ഗം, കർഷകരുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം എന്നിവയായിരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത്വം. "ഔദ്യോഗിക ദേശീയത" എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തുടർന്നു. റഷ്യയുടെ മഹത്വവും മഹത്വവും ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഇപ്പോഴും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്തംഭമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. യാഥാസ്ഥിതികത ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ദേശീയത എന്നത് ജനങ്ങളുമായുള്ള രാജാവിൻ്റെ ഐക്യത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക സംഘട്ടനങ്ങൾക്ക് കാരണങ്ങളുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ യാഥാസ്ഥിതികർ റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാതയുടെ പ്രത്യേകത കണ്ടു.

ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ, യാഥാസ്ഥിതികർ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ലംഘനത്തിനും പരിഷ്കാരങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നതിനും പ്രതി-പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും വേണ്ടി പോരാടി. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്താനും ഭൂവുടമസ്ഥത സംരക്ഷിക്കാനും അവർ വാദിച്ചു. വിദേശനയത്തിൽ, അവർ പാൻ-സ്ലാവിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - റഷ്യയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ഐക്യം. ആത്മീയ മേഖലയിൽ, യാഥാസ്ഥിതിക ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികൾ പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതശൈലി, മതവിശ്വാസം, അധികാരത്തിന് നിരുപാധികമായ വിധേയത്വം എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചു. അവരുടെ വിമർശനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെ നിരാകരിച്ച നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവുമായിരുന്നു. ("ഭൂതങ്ങൾ" എന്ന നോവലിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അധാർമികത തുറന്നുകാട്ടി.)

യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ കെ.പി. പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്, ഡി.എ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എം.എൻ. കട്കോവ്. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണവും സഭയും പിന്തിരിപ്പൻ മാധ്യമങ്ങളും അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന് സഹായകമായി. എം.എൻ. Moskovskie Vedomosti എന്ന പത്രത്തിലെ കട്കോവ് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഈ മനോഭാവത്തിൽ പൊതുജനാഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ലിബറലുകൾ.ലിബറൽ പ്രവണതയുടെ സാമൂഹിക അടിത്തറ ബൂർഷ്വാ ഭൂവുടമകൾ, ബൂർഷ്വാസിയുടെ ഭാഗം, ബുദ്ധിജീവികൾ (ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, പത്രപ്രവർത്തകർ, ഡോക്ടർമാർ മുതലായവ) ചേർന്നതാണ്.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പുമായി റഷ്യയ്ക്ക് ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിൻ്റെ ഒരു പൊതു പാത എന്ന ആശയത്തെ അവർ പ്രതിരോധിച്ചു. ഭരണഘടനാ തത്വങ്ങളും ജനാധിപത്യ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയും അവതരിപ്പിക്കാൻ ലിബറലുകൾ നിർബന്ധിച്ചു. ഒരു ഓൾ-റഷ്യൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ബോഡി (സെംസ്കി സോബോർ) സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ (സെംസ്റ്റ്വോസ്) അവകാശങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിപുലീകരിക്കാനും അവർ വാദിച്ചു. അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആദർശം ഒരു ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു.

ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ, ലിബറലുകൾ ശക്തമായ എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരം സംരക്ഷിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു, റഷ്യയുടെ സ്ഥിരതയ്ക്ക് അത് ആവശ്യമായ ഘടകമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ, അവർ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെയും സംരംഭ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും വികസനത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്തു, വർഗപരമായ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക, വീണ്ടെടുക്കൽ പേയ്‌മെൻ്റുകൾ കുറയ്ക്കുക, റഷ്യയിൽ ഒരു ഭരണ-നിയമ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെയും സിവിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെയും സ്ഥാപനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. വ്യക്തിയുടെ അലംഘനീയത, സ്വതന്ത്ര ആത്മീയ വികസനത്തിനുള്ള അവളുടെ അവകാശം എന്നിവ അവരുടെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു.

റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ നവീകരണത്തിൻ്റെ പ്രധാന രീതി പരിഷ്കരണങ്ങൾ പരിഗണിച്ച് ലിബറലുകൾ വികസനത്തിൻ്റെ ഒരു പരിണാമ പാതയ്ക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോട് സഹകരിക്കാൻ അവർ തയ്യാറായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനം പ്രധാനമായും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു പരിപാടി നിർദ്ദേശിക്കുന്ന നിവേദനങ്ങളുടെ "വിലാസങ്ങൾ" സാറിന് സമർപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഏറ്റവും "ഇടതുപക്ഷ" ലിബറലുകൾ ചിലപ്പോൾ അവരുടെ പിന്തുണക്കാരുടെ ഗൂഢാലോചന യോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ലിബറലുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ, സെംസ്‌റ്റ്വോ വ്യക്തികൾ (കെ.ഡി. കാവെലിൻ, ബി.എൻ. ചിചെറിൻ, വി.എ. ഗോൾട്‌സെവ്, ഡി.ഐ. ഷഖോവ്‌സ്‌കോയ്, എഫ്.ഐ. റോഡിച്ചേവ്, പി.എ. ഡോൾഗൊറുക്കോവ്) എന്നിവരായിരുന്നു. അവരുടെ സംഘടനാ പിന്തുണ zemstvos, മാസികകൾ ("റഷ്യൻ ചിന്ത", "യൂറോപ്പ് ബുള്ളറ്റിൻ"), ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ലിബറലുകൾ സർക്കാരിനെതിരെ സുസ്ഥിരവും സംഘടിതവുമായ എതിർപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചില്ല.

റഷ്യൻ ലിബറലിസത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ: ബൂർഷ്വാസിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ബലഹീനതയും യാഥാസ്ഥിതികതയോടുള്ള അടുപ്പവും കാരണം അതിൻ്റെ കുലീനമായ സ്വഭാവം. ലിബറലുകളും യാഥാസ്ഥിതികരും ജനകീയ "കലാപം" ഭയവും റാഡിക്കലുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും കൊണ്ട് ഒന്നിച്ചു.

റാഡിക്കലുകൾ.ഈ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികൾ സർക്കാർ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സജീവമാക്കി. യാഥാസ്ഥിതികരിൽ നിന്നും ലിബറലുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, അവർ റഷ്യയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അക്രമാസക്തമായ രീതികളും സമൂഹത്തിൻ്റെ സമൂലമായ പുനഃസംഘടനയും (വിപ്ലവ പാത) തേടി.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. വസ്തുനിഷ്ഠമായി കർഷകരുടെയും തൊഴിലാളികളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചെങ്കിലും റാഡിക്കലുകൾക്ക് വിശാലമായ സാമൂഹിക അടിത്തറ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ജനസേവനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ച ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ തുറകളിലുള്ളവർ അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ പിന്തിരിപ്പൻ നയങ്ങളും റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ അവസ്ഥകളും (പോലീസ് ക്രൂരത, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ, മീറ്റിംഗുകൾ, സംഘടനകൾ) റാഡിക്കലിസത്തെ വളരെയധികം പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, റഷ്യയിൽ തന്നെ രഹസ്യ സംഘടനകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. റാഡിക്കൽ സൈദ്ധാന്തികർ പൊതുവെ വിദേശത്തേക്ക് കുടിയേറാനും പ്രവർത്തിക്കാനും നിർബന്ധിതരായി. റഷ്യൻ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇത് സഹായിച്ചു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയുടെ സമൂലമായ ദിശയിൽ. റഷ്യയുടെ പ്രത്യേക, മുതലാളിത്ത ഇതര വികസനത്തിൻ്റെയും "വർഗീയ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും" സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് പ്രബലമായ സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയത്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റാഡിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ. മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 60 കൾ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം, രഹസ്യ റാസ്നോചിൻസ്കി സർക്കിളുകളുടെ സൃഷ്ടി; 70-കളിലെ ജനകീയ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ഔപചാരികവൽക്കരണവും വിപ്ലവ ജനകീയ സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും; 80-90-കൾ - ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ സജീവമാക്കലും മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിൻ്റെ തുടക്കവും, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആദ്യത്തെ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് ഗ്രൂപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

"അറുപതുകൾ". 1861-1862 ലെ കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഉദയം. ഫെബ്രുവരി 19ലെ പരിഷ്‌കാരത്തിൻ്റെ അനീതിക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ പ്രതികരണമായിരുന്നു അത്. ഇത് കർഷക പ്രക്ഷോഭം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന റാഡിക്കലുകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

60-കളിൽ, സമൂലമായ പ്രവണതകളുടെ രണ്ട് കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഒന്ന് എ.ജി.യുടെ പ്രസിദ്ധീകരണമായ കൊളോക്കോലിൻ്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിന് ചുറ്റും. ലണ്ടനിലെ ഹെർസെൻ. "വർഗീയ സോഷ്യലിസം" എന്ന തൻ്റെ സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള കൊള്ളയടിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാമത്തെ കേന്ദ്രം റഷ്യയിൽ സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിന് ചുറ്റും ഉയർന്നു. അതിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി, അക്കാലത്തെ സാധാരണ യുവാക്കളുടെ വിഗ്രഹം. സോഷ്യലിസത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ട, പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ സത്തയ്ക്കായി അദ്ദേഹം സർക്കാരിനെ വിമർശിച്ചു, പക്ഷേ, എ.ഐ. യൂറോപ്യൻ വികസന മാതൃകയുടെ അനുഭവം റഷ്യ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഹെർസൻ കണ്ടു.

എൻജിയുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിരവധി രഹസ്യ സംഘടനകൾ രൂപീകരിച്ചു: "വെലിക്കോറസ്" സർക്കിൾ (1861-1863), "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (1861-1864). അവർ എൻ.എ. കൂടാതെ എ.എ. സെർനോ-സോലോവിവിച്ചി, ജി.ഇ. ബ്ലാഗോസ്വെറ്റ്ലോവ്, എൻ.ഐ. ഉറ്റിനും മറ്റുള്ളവരും "ഇടതുപക്ഷ" റാഡിക്കലുകൾ ഒരു ജനകീയ വിപ്ലവം ഒരുക്കുകയെന്ന ദൗത്യം നിർവ്വഹിച്ചു. ഇത് നേടുന്നതിന്, ഭൂവുടമകൾ അവരുടെ അനധികൃത അച്ചടിശാലയിൽ സജീവമായ പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്ന മാസികയിൽ, "കർഷകർക്ക് അവരുടെ അഭ്യുദയകാംക്ഷികളിൽ നിന്ന് വണങ്ങുക", "യുവതലമുറയ്ക്ക്", "യുവ റഷ്യ", "സൈനികർക്ക്", "സൈന്യം എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്" എന്ന പ്രഖ്യാപനങ്ങളിൽ ", "വെലിക്കോറസ്" അവർ വരാനിരിക്കുന്ന വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ചുമതലകൾ ജനങ്ങളോട് വിശദീകരിച്ചു, സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഇല്ലാതാക്കേണ്ടതിൻ്റെയും റഷ്യയുടെ ജനാധിപത്യ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെയും ആവശ്യകതയെ വ്യക്തമാക്കുന്നു, കാർഷിക പ്രശ്നത്തിന് ന്യായമായ പരിഹാരം. ഭൂവുടമകൾ N.P. യുടെ ലേഖനം അവരുടെ പ്രോഗ്രാം പ്രമാണമായി കണക്കാക്കി. ഒഗാരെവ് “ആളുകൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്?”, 1861 ജൂണിൽ കൊളോക്കോലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അകാല, തയ്യാറാകാത്ത നടപടികൾക്കെതിരെ ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ ലേഖനം എല്ലാ വിപ്ലവ ശക്തികളെയും ഏകീകരിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

"ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും".ആദ്യത്തെ വലിയ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ സംഘടനയായിരുന്നു അത്. വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നൂറുകണക്കിന് അംഗങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, എഴുത്തുകാർ, വിദ്യാർത്ഥികൾ. റഷ്യൻ സെൻട്രൽ പീപ്പിൾസ് കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു സംഘടന. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, മോസ്കോ, ത്വെർ, കസാൻ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ഖാർകോവ്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ശാഖകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. 1862 അവസാനത്തോടെ, പോളണ്ട് രാജ്യത്ത് സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ സൈനിക വിപ്ലവ സംഘടന "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" ചേർന്നു.

ആദ്യത്തെ രഹസ്യ സംഘടനകൾ അധികകാലം നീണ്ടുനിന്നില്ല. കർഷക പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തകർച്ച, പോളണ്ട് കിംഗ്ഡം (1863) പ്രക്ഷോഭത്തിൻ്റെ പരാജയം, പോലീസ് ഭരണം ശക്തിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയെല്ലാം അവരുടെ സ്വയം പിരിച്ചുവിടലിനോ പരാജയത്തിനോ കാരണമായി. സംഘടനകളിലെ ചില അംഗങ്ങൾ (എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി ഉൾപ്പെടെ) അറസ്റ്റിലായി, മറ്റുള്ളവർ കുടിയേറി. 60 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ തീവ്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാൻ സർക്കാരിന് കഴിഞ്ഞു. റാഡിക്കലുകൾക്കും അവരുടെ വിപ്ലവ അഭിലാഷങ്ങൾക്കും എതിരായ പൊതു അഭിപ്രായത്തിൽ മൂർച്ചയുള്ള വഴിത്തിരിവുണ്ടായി. മുമ്പ് ജനാധിപത്യ അല്ലെങ്കിൽ ലിബറൽ നിലപാടുകളിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്ന പല പൊതു വ്യക്തികളും യാഥാസ്ഥിതിക ക്യാമ്പിലേക്ക് മാറി (എം.എൻ. കട്കോവും മറ്റുള്ളവരും).

60 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, രഹസ്യ വൃത്തങ്ങൾ വീണ്ടും ഉയർന്നു. അവരുടെ അംഗങ്ങൾ എൻജി ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പൈതൃകം സംരക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ, റഷ്യയിൽ ഒരു ജനകീയ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ സാധ്യതയിൽ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, അവർ സങ്കുചിതമായ ഗൂഢാലോചന, തീവ്രവാദ തന്ത്രങ്ങളിലേക്ക് മാറി. അധാർമിക മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. 1866-ൽ സർക്കിളിലെ അംഗം എൻ.എ. ഇഷുതിന ഡി.വി. കാരക്കോസോവ് സാർ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമനെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

1869-ൽ അധ്യാപകനായ എസ്.ജി. നെചേവ്, പത്രപ്രവർത്തകൻ പി.എൻ. തക്കാചേവ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഒരു സംഘടന സൃഷ്ടിച്ചു, അത് വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കളോട് ഒരു പ്രക്ഷോഭം തയ്യാറാക്കാനും സർക്കാരിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏത് മാർഗവും ഉപയോഗിക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്തു. സർക്കിളിൻ്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം, എസ്.ജി. നെച്ചേവ് കുറച്ചുകാലം വിദേശത്തേക്ക് പോയി, പക്ഷേ 1869 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം മടങ്ങിയെത്തി മോസ്കോയിൽ "പീപ്പിൾസ് റിട്രിബ്യൂഷൻ" സംഘടന സ്ഥാപിച്ചു. അങ്ങേയറ്റത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാഹസികതയാൽ അദ്ദേഹം വ്യതിരിക്തനായിരുന്നു, പങ്കെടുക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് തൻ്റെ ഉത്തരവുകൾക്ക് അന്ധമായ അനുസരണം ആവശ്യപ്പെട്ടു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന്, വിദ്യാർത്ഥി ഐ.ഐ. ഇവാനോവിനെ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ആരോപിച്ച് കൊലപ്പെടുത്തി. പോലീസ് സംഘടനയെ തകർത്തു. എസ്.ജി. നെച്ചേവ് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവനെ ഒരു കുറ്റവാളിയായി കൈമാറി. വിപ്ലവകാരികളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെയുള്ള വിചാരണ ഉപയോഗിച്ചു. "Nechaevism" കുറച്ചുകാലം വിപ്ലവകാരികളുടെ അടുത്ത തലമുറകൾക്ക് ഗുരുതരമായ പാഠമായി മാറി, പരിധിയില്ലാത്ത കേന്ദ്രീകരണത്തിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി.

60-70 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പ്രധാനമായും A.I യുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഹെർസനും എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി, പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം രൂപപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാന മൂന്നിൽ ജനാധിപത്യ ചിന്താഗതിയുള്ള ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ ഇത് വളരെ പ്രചാരത്തിലായി. ജനകീയവാദികൾക്കിടയിൽ രണ്ട് പ്രവണതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: വിപ്ലവകരവും ലിബറലും.

വിപ്ലവ ജനകീയവാദികൾ.വിപ്ലവ ജനകീയവാദികളുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ: റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്തം "മുകളിൽ നിന്ന്" അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, റഷ്യൻ മണ്ണിൽ സാമൂഹിക വേരുകളില്ല; വർഗീയ സോഷ്യലിസത്തിൽ രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാവി; സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ കർഷകർ തയ്യാറാണ്; പരിവർത്തനങ്ങൾ വിപ്ലവകരമായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കണം.

എം.എ. ബകുനിൻ, PL. ലാവ്റോവും പി.എൻ. വിപ്ലവകരമായ ജനകീയതയുടെ മൂന്ന് പ്രവണതകളുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ തകച്ചേവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: വിമത (അരാജകവാദി), പ്രചരണം, ഗൂഢാലോചന. എം.എ. റഷ്യൻ കർഷകൻ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഒരു കലാപകാരിയാണെന്നും വിപ്ലവത്തിന് തയ്യാറാണെന്നും ബകുനിൻ വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, ബുദ്ധിജീവികളുടെ ദൗത്യം ജനങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി ഒരു റഷ്യൻ കലാപത്തിന് പ്രേരണ നൽകുക എന്നതാണ്. ഭരണകൂടത്തെ അനീതിയുടെയും അടിച്ചമർത്തലിൻ്റെയും ഉപകരണമായി വീക്ഷിച്ച അദ്ദേഹം അതിനെ നശിപ്പിക്കാനും സ്വയംഭരണ സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ ഒരു ഫെഡറേഷൻ സൃഷ്ടിക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

പി.എൽ. വിപ്ലവത്തിന് തയ്യാറാണെന്ന് ലാവ്റോവ് കരുതിയില്ല. അതിനാൽ, കർഷകരെ ഒരുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള പ്രചാരണത്തിനാണ് അദ്ദേഹം ഏറ്റവും ശ്രദ്ധ നൽകിയത്. "വിമർശനപരമായി ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ" - ബുദ്ധിജീവികളുടെ വികസിത വിഭാഗത്താൽ കർഷകരെ "ഉണർത്തണം".

പി.എൻ. തകച്ചേവ്, അതുപോലെ പി.എൽ. വിപ്ലവത്തിന് തയ്യാറാണെന്ന് ലാവ്റോവ് കർഷകനെ പരിഗണിച്ചില്ല. അതേസമയം, സോഷ്യലിസം പഠിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത റഷ്യൻ ജനതയെ "സഹജവാസനയാൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗൂഢാലോചനക്കാരുടെ (പ്രൊഫഷണൽ വിപ്ലവകാരികൾ) ഒരു ഇടുങ്ങിയ സംഘം, ഭരണകൂട അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത്, ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ജനങ്ങളെ വേഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും.

1874-ൽ, എം.എ.യുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ബകുനിൻ, 1000-ലധികം യുവ വിപ്ലവകാരികൾ കർഷകരെ കലാപത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു നടത്തം" സംഘടിപ്പിച്ചു. ഫലങ്ങൾ അപ്രധാനമായിരുന്നു. ജനകീയവാദികൾ സാറിസ്റ്റ് മിഥ്യാധാരണകളും കർഷകരുടെ കൈവശമുള്ള മനഃശാസ്ത്രവും നേരിട്ടു. പ്രസ്ഥാനം തകർത്തു, പ്രക്ഷോഭകരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

"ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" (1876-1879). 1876-ൽ, "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നടക്കുന്നതിൽ" അതിജീവിച്ച പങ്കാളികൾ ഒരു പുതിയ രഹസ്യ സംഘടന രൂപീകരിച്ചു, അത് 1878 ൽ "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിച്ച്, മുഴുവൻ ഭൂമിയും കർഷകർക്ക് കൈമാറിയും ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും "മതേതര സ്വയംഭരണം" അവതരിപ്പിച്ചും ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം നടപ്പിലാക്കാൻ അതിൻ്റെ പരിപാടി നൽകി. സംഘടനയുടെ തലവനായ ജി.വി. പ്ലെഖനോവ്, എ.ഡി. മിഖൈലോവ്, എസ്.എം. ക്രാവ്ചിൻസ്കി, എൻ.എ. മൊറോസോവ്, വി.എൻ. ഫിഗ്നർ et al.

കർഷകരുടെ ദീർഘകാല പ്രക്ഷോഭത്തിനായി രണ്ടാമത്തെ "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകൽ" ഏറ്റെടുത്തു. ഭൂവുടമകൾ തൊഴിലാളികൾക്കും സൈനികർക്കും ഇടയിൽ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും നിരവധി സമരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. 1876-ൽ, "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്ന പങ്കാളിത്തത്തോടെ, റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ പ്രകടനം സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ കസാൻ കത്തീഡ്രലിന് മുന്നിലുള്ള സ്ക്വയറിൽ നടന്നു. ഭൂമിക്കും കർഷകർക്കും തൊഴിലാളികൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ജി.വി.പ്ലെഖനോവ് സദസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. പോലീസ് പ്രകടനത്തെ പിരിച്ചുവിട്ടു, അതിൽ പങ്കെടുത്ത പലർക്കും പരിക്കേറ്റു. അറസ്റ്റിലായവർക്ക് കഠിനമായ ജോലിയോ നാടുകടത്തലോ ശിക്ഷ വിധിച്ചു. ജി.വി. പോലീസിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ പ്ലെഖനോവിന് കഴിഞ്ഞു.

1878-ൽ, ചില ജനകീയവാദികൾ വീണ്ടും ഒരു തീവ്രവാദ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. 1878-ൽ വി.ഐ. സസുലിച്ച് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മേയർ എഫ്.എഫിനെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ട്രെനേവ അവനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ ജൂറി അവളെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കി, എഫ്.എഫ്. ട്രെപോവ് രാജിവയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. സമരരീതികളെ കുറിച്ച് ഭൂവുടമകൾക്കിടയിൽ ചർച്ച തുടങ്ങി. സർക്കാർ അടിച്ചമർത്തലും ആക്ടിവിസത്തിനായുള്ള ദാഹവുമാണ് അവരെ ഇത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. തന്ത്രപരവും പരിപാടിപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കങ്ങൾ പിളർപ്പിലേക്ക് നയിച്ചു.

"കറുത്ത പുനർവിതരണം". 1879-ൽ ഭൂവുടമകളുടെ ഒരു ഭാഗം (ജി.വി. പ്ലെഖനോവ്, വി.ഐ. സസുലിച്ച്, എൽ.ജി. ഡെയ്ച്ച്, പി.ബി. ആക്സൽറോഡ്) "ബ്ലാക്ക് റീഡിസ്ട്രിബ്യൂഷൻ" (1879-1881) എന്ന സംഘടന രൂപീകരിച്ചു. "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്ന അടിസ്ഥാന പരിപാടി തത്ത്വങ്ങളോടും പ്രക്ഷോഭ-പ്രചാരണ പ്രവർത്തന രീതികളോടും അവർ വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു.

"ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം".അതേ വർഷം, സെംല്യ വോല്യ അംഗങ്ങളുടെ മറ്റൊരു ഭാഗം "പീപ്പിൾസ് വിൽ" (1879-1881) എന്ന സംഘടന സൃഷ്ടിച്ചു. ഇതിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് എ.ഐ. ഷെല്യാബോവ്, എ.ഡി. മിഖൈലോവ്, എസ്.എൽ. പെറോവ്സ്കയ, എൻ.എ. മൊറോസോവ്, വി.എൻ. ഫിഗ്നർ തുടങ്ങിയവർ കേന്ദ്രത്തിൻ്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങളും സംഘടനയുടെ പ്രധാന ആസ്ഥാനവും ആയിരുന്നു.

നരോദ്നയ വോല്യ പരിപാടി കർഷക ജനതയുടെ വിപ്ലവ സാധ്യതകളിൽ അവരുടെ നിരാശയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. സാറിസ്റ്റ് ഗവൺമെൻ്റ് ജനങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയും അടിമ രാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ട് ഈ സർക്കാരിനെതിരായ പോരാട്ടമാണ് തങ്ങളുടെ പ്രധാന ദൗത്യമായി അവർ കരുതിയത്. നരോദ്നയ വോല്യയുടെ പ്രോഗ്രാമിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറി തയ്യാറാക്കലും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കലും; ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും രാജ്യത്ത് ഒരു ജനാധിപത്യ സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക; സ്വകാര്യ സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കുക, ഭൂമി കർഷകർക്ക് കൈമാറുക, ഫാക്ടറികൾ തൊഴിലാളികൾക്ക് കൈമാറുക. (നരോദ്നയ വോല്യ അംഗങ്ങളുടെ പല പ്രോഗ്രാം സ്ഥാനങ്ങളും 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ അവരുടെ അനുയായികളായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് റെവല്യൂഷണറി പാർട്ടി സ്വീകരിച്ചു.)

നരോദ്നയ വോല്യ സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾക്കെതിരെ നിരവധി തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, പക്ഷേ അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സാറിൻ്റെ കൊലപാതകമായി കണക്കാക്കി. ഇത് രാജ്യത്ത് രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിക്കും രാജ്യവ്യാപകമായ പ്രക്ഷോഭത്തിനും കാരണമാകുമെന്ന് അവർ അനുമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഭീകരതയ്‌ക്കെതിരായ പ്രതികരണമായി സർക്കാർ അടിച്ചമർത്തൽ ശക്തമാക്കി. നരോദ്നയ വോല്യ അംഗങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അറസ്റ്റിലായി. ഒളിവിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന എസ്.എൽ. പെറോവ്സ്കയ സാറിനെ വധിക്കാനുള്ള ശ്രമം സംഘടിപ്പിച്ചു. 1881 മാർച്ച് 1 ന് അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ മാരകമായി പരിക്കേറ്റു, ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്ക് ശേഷം മരിച്ചു.

ഈ നടപടി ജനപക്ഷത്തിൻ്റെ പ്രതീക്ഷയ്‌ക്കൊത്ത് ഉയർന്നില്ല. തീവ്രവാദ സമരരീതികളുടെ കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മ ഒരിക്കൽ കൂടി അത് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും രാജ്യത്ത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രതികരണത്തിനും പോലീസ് ക്രൂരതയ്ക്കും കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. പൊതുവേ, നരോദ്നയ വോല്യ അംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ റഷ്യയുടെ പരിണാമ വികസനത്തെ ഗണ്യമായി മന്ദഗതിയിലാക്കി.

ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ.ഈ പ്രവണത, വിപ്ലവ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിടുമ്പോൾ, അക്രമാസക്തമായ സമരരീതികളെ നിരാകരിക്കുന്നതിൽ അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. എഴുപതുകളിലെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ കാര്യമായ പങ്കു വഹിച്ചിരുന്നില്ല. 80-90 കളിൽ അവരുടെ സ്വാധീനം വർദ്ധിച്ചു. തീവ്രവാദ സമരരീതികളിലെ നിരാശ മൂലം തീവ്ര വലയങ്ങളിലെ വിപ്ലവ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടതാണ് ഇതിന് കാരണം. ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സെർഫോഡത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാനും ഭൂവുടമസ്ഥത നിർത്തലാക്കാനും ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം പടിപടിയായി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ അവർ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ദിശയായി അവർ ജനസംഖ്യയ്ക്കിടയിൽ സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ജോലി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, അവർ അച്ചടിച്ച അവയവങ്ങൾ (മാഗസിൻ "റഷ്യൻ വെൽത്ത്"), zemstvos, വിവിധ പൊതു സംഘടനകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി, എൻ.എഫ്. ഡാനിയൽസൺ, വി.പി. വോറോണ്ട്സോവ്.

ആദ്യത്തെ മാർക്സിസ്റ്റ്, തൊഴിലാളി സംഘടനകൾ. XIX നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 80-90 കളിൽ. റാഡിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. വിപ്ലവകാരികളായ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾക്ക് പ്രധാന പ്രതിപക്ഷ ശക്തിയെന്ന സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവരുടെ മേൽ. ശക്തമായ അടിച്ചമർത്തലുകൾ നടത്തി, അതിൽ നിന്ന് അവർക്ക് കരകയറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 70-കളിലെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത പലരും കർഷകരുടെ വിപ്ലവ സാധ്യതകളിൽ നിരാശരായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, റാഡിക്കൽ പ്രസ്ഥാനം എതിർക്കുന്നതും ശത്രുതാപരമായതുമായ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി പിരിഞ്ഞു. ആദ്യത്തേത് കർഷക സോഷ്യലിസം എന്ന ആശയത്തോട് പ്രതിബദ്ധത പുലർത്തി, രണ്ടാമത്തേത് തൊഴിലാളിവർഗത്തിൽ സാമൂഹ്യ പുരോഗതിയുടെ പ്രധാന ശക്തിയായി.

ഗ്രൂപ്പ് "ലിബറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ"."കറുത്ത പുനർവിതരണത്തിൽ" മുൻ സജീവ പങ്കാളികളായ ജി.വി. പ്ലെഖനോവ്, വി.ഐ. സസുലിച്ച്, എൽ.ജി. ഡെയ്ച്ചും വി.എൻ. ഇഗ്നറ്റോവ് മാർക്സിസത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവത്തിലൂടെ സോഷ്യലിസം കൈവരിക്കുക എന്ന ആശയം അവരെ ഈ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.

1883-ൽ ജനീവയിൽ ലിബറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിച്ചു. അതിൻ്റെ പരിപാടി: പോപ്പുലിസവും പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായുള്ള പൂർണ്ണമായ ഇടവേള; സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ പ്രചരണം; സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുക; തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് പിന്തുണ; ഒരു തൊഴിലാളി പാർട്ടിയുടെ സൃഷ്ടി. റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥ ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യ വിപ്ലവമാണെന്ന് അവർ കണക്കാക്കി, അതിൻ്റെ പ്രേരകശക്തി നഗര ബൂർഷ്വാസിയും തൊഴിലാളിവർഗവുമാണ്. സമൂഹത്തിലെ പ്രതിലോമ ശക്തിയായാണ് അവർ കർഷകരെ വീക്ഷിച്ചത്. ഇത് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സങ്കുചിതത്വവും ഏകപക്ഷീയതയും വെളിപ്പെടുത്തി.

റഷ്യൻ വിപ്ലവ പരിതസ്ഥിതിയിൽ മാർക്സിസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ജനകീയ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ നിശിത വിമർശനം ആരംഭിച്ചു. ലിബറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ ഗ്രൂപ്പ് വിദേശത്ത് പ്രവർത്തിച്ചു, റഷ്യയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

1883-1892 ൽ റഷ്യയിൽ തന്നെ. നിരവധി മാർക്സിസ്റ്റ് സർക്കിളുകൾ രൂപീകരിച്ചു (ഡി.ഐ. ബ്ലാഗോവ, എൻ.ഇ. ഫെഡോസീവ, എം.ഐ. ബ്രൂസ്നേവ, മുതലായവ). തൊഴിലാളികൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, ചെറുകിട ജീവനക്കാർ എന്നിവർക്കിടയിൽ മാർക്‌സിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലും അതിൻ്റെ പ്രചാരണത്തിലും അവർ തങ്ങളുടെ ചുമതല കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അവരും തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു.

വിദേശത്തുള്ള ലിബറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെയും റഷ്യയിലെ മാർക്സിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ റഷ്യൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കളമൊരുക്കി.

തൊഴിലാളി സംഘടനകൾ. 70-80കളിലെ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം സ്വയമേവയും അസംഘടിതമായും വികസിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ തൊഴിലാളികൾക്ക് സ്വന്തമായി രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളോ ട്രേഡ് യൂണിയനുകളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. "സൗത്ത് റഷ്യൻ വർക്കേഴ്സ് യൂണിയൻ" (1875), "നോർത്തേൺ യൂണിയൻ ഓഫ് റഷ്യൻ വർക്കേഴ്സ്" (1878-1880) എന്നിവ തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സമരത്തെ നയിക്കാനും രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം നൽകാനും പരാജയപ്പെട്ടു. തൊഴിലാളികൾ മുന്നോട്ടുവെച്ചത് സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമാണ്: വേതനം വർധിപ്പിക്കുക, ജോലി സമയം കുറയ്ക്കുക, പിഴ നിർത്തലാക്കുക. നിർമ്മാതാവ് ടി.എസിൻ്റെ നിക്കോൾസ്കായ നിർമ്മാണശാലയിലെ പണിമുടക്കായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവം. 1885-ൽ ഒറെഖോവോ-സുവേവോയിലെ മൊറോസോവ് ("മൊറോസോവ് സ്ട്രൈക്ക്"). ഫാക്ടറി ഉടമകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ സർക്കാർ ഇടപെടണമെന്ന് തൊഴിലാളികൾ ആദ്യമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, 1886-ൽ നിയമനം, ജോലിയിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടൽ, പിഴകൾ നിയന്ത്രിക്കൽ, വേതനം നൽകൽ എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ഒരു നിയമം പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഫാക്ടറി ഇൻസ്പെക്ടർമാരുടെ സ്ഥാപനം അവതരിപ്പിച്ചു, നിയമം നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം. സ്ട്രൈക്കുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനുള്ള ക്രിമിനൽ ബാധ്യത നിയമം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

"തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള സമരത്തിൻ്റെ യൂണിയൻ." 90-കളിൽ XDC സി. റഷ്യയിൽ ഒരു വ്യാവസായിക കുതിച്ചുചാട്ടം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഇത് തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വലിപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും അതിൻ്റെ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ വികസനത്തിന് കൂടുതൽ അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും കാരണമായി. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, മോസ്കോ, യുറലുകൾ, രാജ്യത്തിൻ്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കഠിനമായ സമരങ്ങൾ വ്യാപകമായി. ടെക്സ്റ്റൈൽ തൊഴിലാളികൾ, ഖനിത്തൊഴിലാളികൾ, ഫൗണ്ടറി തൊഴിലാളികൾ, റെയിൽവേ തൊഴിലാളികൾ എന്നിവർ പണിമുടക്കി. പണിമുടക്കുകൾ സാമ്പത്തികവും മോശം സംഘടിതവുമായിരുന്നു.

1895-ൽ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന മാർക്‌സിസ്റ്റ് വൃത്തങ്ങൾ തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെ യൂണിയൻ എന്ന പുതിയ സംഘടനയായി ഒന്നിച്ചു. അതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ വി.ഐ. ഉലിയാനോവ് (ലെനിൻ), യു.യു. Tsederbaum (L. Martov) മറ്റുള്ളവരും. സമാനമായ സംഘടനകൾ മോസ്കോ, യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവ്, ഇവാനോവോ-വോസ്നെസെൻസ്ക്, കൈവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. സമരപ്രസ്ഥാനത്തിന് നേതൃത്വം കൊടുക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, ലഘുലേഖകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും തൊഴിലാളിവർഗങ്ങൾക്കിടയിൽ മാർക്സിസം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തൊഴിലാളി വൃത്തങ്ങളിലേക്ക് പ്രചാരകരെ അയക്കുകയും ചെയ്തു. "യൂണിയൻ ഓഫ് സ്ട്രഗിൾ" സ്വാധീനത്തിൽ ടെക്സ്റ്റൈൽ തൊഴിലാളികൾ, മെറ്റൽ തൊഴിലാളികൾ, ഒരു സ്റ്റേഷനറി ഫാക്ടറിയിലെ തൊഴിലാളികൾ, പഞ്ചസാര, മറ്റ് ഫാക്ടറികൾ എന്നിവയിൽ പണിമുടക്ക് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ ആരംഭിച്ചു. പ്രവൃത്തി ദിവസം 10.5 മണിക്കൂറായി കുറയ്ക്കുക, വില വർധിപ്പിക്കുക, കൃത്യസമയത്ത് വേതനം നൽകുക തുടങ്ങിയ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചാണ് സമരക്കാർ. 1896 ലെ വേനൽക്കാലത്തും 1897 ലെ ശൈത്യകാലത്തും തൊഴിലാളികളുടെ നിരന്തര സമരം, ഒരു വശത്ത്, ഇളവുകൾ നൽകാൻ സർക്കാരിനെ നിർബന്ധിതരാക്കി: പ്രവൃത്തി ദിവസം 11.5 മണിക്കൂറായി കുറയ്ക്കാൻ ഒരു നിയമം പാസാക്കി, മറുവശത്ത്, അത് അടിച്ചമർത്തൽ കുറച്ചു. മാർക്സിസ്റ്റ്, തൊഴിലാളി സംഘടനകൾ, അവരിൽ ചിലർ സൈബീരിയയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു.

1990-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "നിയമപരമായ മാർക്സിസം" അവശേഷിക്കുന്ന സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. പി.ബി. സ്ട്രൂവ്, എം.ഐ. തുഗാൻ-ബാരനോവ്സ്കിയും മറ്റുള്ളവരും, മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ അനിവാര്യതയുടെയും അലംഘനീയതയുടെയും പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, ലിബറൽ പോപ്പുലിസ്റ്റുകളെ വിമർശിച്ചു, റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ക്രമവും പുരോഗമനവും തെളിയിച്ചു. രാജ്യത്തെ ജനാധിപത്യ ദിശയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പരിഷ്‌കരണ പാതയാണ് അവർ വാദിച്ചത്.

"നിയമപരമായ മാർക്സിസ്റ്റുകളുടെ" സ്വാധീനത്തിൽ, റഷ്യയിലെ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളിൽ ചിലർ "സാമ്പത്തികവാദം" എന്ന നിലപാടിലേക്ക് മാറി. "സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ" തൊഴിൽ, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൽ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ദൌത്യം കണ്ടു. അവർ സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ സമരം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

പൊതുവേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യൻ മാർക്സിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ. ഐക്യം ഇല്ലായിരുന്നു. ചിലർ (വി.ഐ. ഉലിയനോവ്-ലെനിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ) ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം (തൊഴിലാളികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തി) സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും തൊഴിലാളികളെ നയിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയെ വാദിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ വികസനത്തിൻ്റെ വിപ്ലവ പാതയെ നിഷേധിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും അധ്വാനവും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം, മുൻ കാലങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രാജ്യത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി മാറി. വൈവിധ്യമാർന്ന ദിശകളും പ്രവണതകളും, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൈദ്ധാന്തികവും തന്ത്രപരവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സങ്കീർണ്ണതയെയും പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയുടെ പരിവർത്തന സമയത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ തീവ്രതയെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ. രാജ്യത്തിൻ്റെ പരിണാമപരമായ ആധുനികവൽക്കരണം നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ദിശ ഇതുവരെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഭാവിയിൽ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ രൂപീകരണത്തിന് അടിത്തറയിട്ടിട്ടുണ്ട്.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കാനോ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ആഗോള പരിഷ്കരണത്തിനോ വേണ്ടി സെർഫോഡത്തെ എതിർത്ത സമൂല സ്വഭാവമുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനമാണ് പോപ്പുലിസം. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി, അലക്സാണ്ടർ 2 കൊല്ലപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം സംഘടന യഥാർത്ഥത്തിൽ ശിഥിലമായി. സോഷ്യലിസ്റ്റ് റെവല്യൂഷണറി പാർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ 1890-കളുടെ അവസാനത്തിൽ നിയോ-പോപ്പുലിസം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

പ്രധാന തീയതികൾ:

• 1874-1875 - "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ജനകീയതയുടെ പ്രസ്ഥാനം."
• 1876 ​​- "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" സൃഷ്ടി.
• 1879 - "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" "ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം", "കറുത്ത പുനർവിതരണം" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു.
• മാർച്ച് 1, 1881 - അലക്സാണ്ടർ 2 ൻ്റെ കൊലപാതകം.

ജനകീയതയുടെ പ്രമുഖ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ:

1. റഷ്യയിലെ പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ് ബകുനിൻ മിഖായേൽ അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ച്.
2. ലാവ്റോവ് പീറ്റർ ലാവ്റോവിച്ച് - ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
3. ചെർണിഷെവ്സ്കി നിക്കോളായ് ഗാവ്രിലോവിച്ച് - എഴുത്തുകാരനും പൊതു വ്യക്തിയും. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനും അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ പ്രഭാഷകനും.
4. അലക്സാണ്ടർ 2 ലെ വധശ്രമത്തിൻ്റെ സംഘാടകരിൽ ഒരാളായ "നരോദ്നയ വോല്യ" യുടെ മാനേജ്മെൻ്റിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഷെല്യാബോവ് ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച്.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - സജീവ വിപ്ലവകാരിയായ "Catechism of a Revolutionary" യുടെ രചയിതാവ്.
6. തക്കാചേവ് പീറ്റർ നിക്കോളാവിച്ച് ഒരു സജീവ വിപ്ലവകാരിയാണ്, പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ്.

വിപ്ലവ ജനകീയതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60-കളിൽ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ ജനകീയത ഉടലെടുത്തു. തുടക്കത്തിൽ അതിനെ "പോപ്പുലിസം" എന്നല്ല, "പബ്ലിക് സോഷ്യലിസം" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് എ.ഐ. ഹെർസൻ എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി.

മുതലാളിത്തത്തെ മറികടന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് മാറാനുള്ള സവിശേഷമായ അവസരമാണ് റഷ്യയ്ക്കുള്ളത്. കൂട്ടായ ഭൂവിനിയോഗത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങളുള്ള കർഷക സമൂഹമായിരിക്കണം പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, റഷ്യ ലോകമെമ്പാടും ഒരു മാതൃകയായി മാറണം.

ഹെർസെൻ എ.ഐ.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പോപ്പുലിസത്തെ വിപ്ലവകരമെന്ന് വിളിക്കുന്നത്? കാരണം, ഭീകരത ഉൾപ്പെടെ ഏതു വിധേനയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കണമെന്ന് അത് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഇന്ന്, ചില ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് ജനകീയവാദികളുടെ നവീകരണമാണെന്ന് പറയുന്നു, എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. അതേ ഹെർസൻ, "പൊതു സോഷ്യലിസം" എന്ന തൻ്റെ ആശയത്തിൽ, ഭീകരതയും വിപ്ലവവും ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള രീതികളിലൊന്നാണ് (തീവ്രമായ രീതിയാണെങ്കിലും).

70-കളിലെ ജനകീയതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവണതകൾ

70 കളിൽ, ജനകീയത ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, സംഘടന യഥാർത്ഥത്തിൽ 3 വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു - സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കുക, എന്നാൽ ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള രീതികൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

ജനകീയതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ധാരകൾ:

• പ്രചരണം. പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ - പി.എൽ. ലാവ്റോവ്. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയകൾ ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകൾ നയിക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന ആശയം. അതുകൊണ്ട്, ജനകീയത ജനങ്ങളിലേക്ക് പോയി അവരെ പ്രബുദ്ധരാക്കണം.
• കലാപകാരി. പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ - എം.എ. ബകുനിൻ. പ്രചാരണ ആശയങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു എന്നതായിരുന്നു പ്രധാന ആശയം. ബകുനിൻ ജനങ്ങളെ പ്രബുദ്ധരാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്കെതിരെ ആയുധമെടുക്കാൻ അവരെ വിളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു എന്നതാണ് വ്യത്യാസം.
• ഗൂഢാലോചന. പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ - പി.എൻ. തകച്ചേവ്. റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ച ദുർബലമാണ് എന്നതാണ് പ്രധാന ആശയം. അതുകൊണ്ട്, ജനങ്ങളുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് അട്ടിമറി നടത്തി അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു രഹസ്യ സംഘടന ഉണ്ടാക്കുക.

എല്ലാ ദിശകളും സമാന്തരമായി വികസിച്ചു.

1874-ൽ റഷ്യയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ചെറുപ്പക്കാർ പങ്കെടുത്ത ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമാണ് ജോയിൻ ദി പീപ്പിൾ. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ലാവ്റോവിൻ്റെയും ബകുനിൻ്റെ ജനകീയതയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രം നടപ്പിലാക്കി, ഗ്രാമവാസികളുമായി പ്രചരണം നടത്തി. അവർ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി, ആളുകൾക്ക് പ്രചാരണ സാമഗ്രികൾ വിതരണം ചെയ്തു, ആളുകളുമായി സംസാരിച്ചു, സജീവമായ നടപടിയെടുക്കാൻ അവരെ വിളിച്ചു, തങ്ങൾക്ക് ഇങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിശദീകരിച്ചു. കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കർഷകർക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ഭാഷയിൽ കർഷക വസ്ത്രങ്ങളും സംഭാഷണവും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ മുൻകൂറായി ജനങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ കർഷകർ സംശയത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചത്. "ഭയങ്കരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ" സംസാരിക്കുന്ന അപരിചിതരോട് അവർ ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നു, കൂടാതെ ജനകീയതയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിച്ചു. ഇവിടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോക്യുമെൻ്റ് ചെയ്ത സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഒന്ന്:

- "ഭൂമി ആരുടേതാണ്? അവൾ ദൈവത്തിൻ്റേതല്ലേ?" - ജനങ്ങളോടൊപ്പം ചേരുന്നതിൽ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായ മൊറോസോവ് പറയുന്നു.

"ആരും വസിക്കാത്ത ദൈവമാണത്. ആളുകൾ താമസിക്കുന്നിടത്ത് മനുഷ്യ ഭൂമിയാണ്," എന്നായിരുന്നു കർഷകരുടെ മറുപടി.

സാധാരണക്കാരുടെ ചിന്താരീതി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോപ്പുലിസത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അതിനാൽ അവരുടെ പ്രചാരണം അങ്ങേയറ്റം ഫലപ്രദമല്ലായിരുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാണ്. വലിയതോതിൽ ഇക്കാരണത്താൽ, 1874-ൻ്റെ പതനത്തോടെ, "ജനങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്" മങ്ങാൻ തുടങ്ങി. ഈ സമയം, "നടന്നവർ"ക്കെതിരെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അടിച്ചമർത്തലുകൾ ആരംഭിച്ചു.

1876-ൽ "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" എന്ന സംഘടന രൂപീകരിച്ചു. ഒരു ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്ന ഒരു രഹസ്യ സംഘടനയായിരുന്നു അത് - റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ സ്ഥാപനം. ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ കർഷകയുദ്ധം തിരഞ്ഞെടുത്തു. അതിനാൽ, 1876 മുതൽ, ജനകീയതയുടെ പ്രധാന ശ്രമങ്ങൾ ഈ യുദ്ധത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. തയ്യാറെടുപ്പിനായി ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു:

• പ്രചരണം. വീണ്ടും "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" അംഗങ്ങൾ ജനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. അവർ അധ്യാപകർ, ഡോക്ടർമാർ, പാരാമെഡിക്കുകൾ, ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥർ എന്നിങ്ങനെ ജോലി കണ്ടെത്തി. ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ, റസിൻ, പുഗച്ചേവ് എന്നിവരുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് അവർ യുദ്ധത്തിനായി ജനങ്ങളെ ഇളക്കിവിട്ടു. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ കൂടി, കർഷകർക്കിടയിൽ ജനകീയതയുടെ പ്രചാരണം ഒരു ഫലവും ഉണ്ടാക്കിയില്ല. ഈ ആളുകളെ കർഷകർ വിശ്വസിച്ചില്ല.
• വ്യക്തിഗത ഭീകരത. വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രമുഖരും കഴിവുള്ളവരുമായ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർക്ക് നേരെ ഭീകരത നടത്തിയ അസംഘടിത പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. 1879 ലെ വസന്തകാലത്തോടെ, ഭീകരതയുടെ ഫലമായി, ജെൻഡാർമുകളുടെ തലവൻ എൻ.വി. മെസെൻ്റ്സെവ്, ഖാർകോവ് ഗവർണർ ഡി.എൻ. ക്രോപോട്ട്കിൻ. കൂടാതെ, അലക്സാണ്ടർ 2 ന് ഒരു പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമം നടത്തി.

1879-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, "ഭൂമിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും" രണ്ട് സംഘടനകളായി പിരിഞ്ഞു: "കറുത്ത പുനർവിതരണം", "ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം". ഇതിന് മുന്നോടിയായാണ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും വോറോനെഷിലും ലിപെറ്റ്‌സ്‌കിലും പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു കോൺഗ്രസ് നടന്നത്.

കറുത്ത പുനർവിതരണം

"കറുത്ത പുനർവിതരണം" ജി.വി. പ്ലെഖനോവ്. ഭീകരത ഉപേക്ഷിച്ച് കുപ്രചാരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ജനകീയത അവരുടെമേൽ കൊണ്ടുവന്ന വിവരങ്ങൾക്ക് കർഷകർ ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല എന്നതായിരുന്നു ആശയം, എന്നാൽ താമസിയാതെ കർഷകർ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാനും "അവരുടെ പിച്ച്ഫോർക്കുകൾ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കാനും" തുടങ്ങും.

ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം

"നരോദ്നയ വോല്യ" നിയന്ത്രിച്ചത് എ.ഐ. ഷെല്യാബോവ്, എ.ഡി. മിഖൈലോവ്, എസ്.എൽ. പെട്രോവ്സ്കയ. രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ഒരു മാർഗമായി ഭീകരതയെ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കാനും അവർ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. അവരുടെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തമായിരുന്നു - 1879 മുതൽ 1881 വരെ (8 ശ്രമങ്ങൾ) വേട്ടയാടാൻ തുടങ്ങിയ റഷ്യൻ സാർ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത് ഉക്രെയ്നിലെ അലക്സാണ്ടർ 2-നെ വധിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. രാജാവ് രക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ 60 പേർ മരിച്ചു.

പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവസാനവും ഹ്രസ്വ ഫലങ്ങളും

ചക്രവർത്തിയെ വധിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ ഫലമായി ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അശാന്തി ആരംഭിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ 2 ഒരു പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു, എം.ടി. ലോറിസ്-മെലിക്കോവ്. ഈ മനുഷ്യൻ ജനകീയതയ്ക്കും അതിൻ്റെ ഭീകരതയ്ക്കുമെതിരായ പോരാട്ടം ശക്തമാക്കി, കൂടാതെ പ്രാദേശിക ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ചില ഘടകങ്ങളെ "ഇലക്ടർമാരുടെ" നിയന്ത്രണത്തിൽ മാറ്റാവുന്ന ഒരു കരട് നിയമവും നിർദ്ദേശിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, കർഷകർ ആവശ്യപ്പെട്ടത് ഇതാണ്, അതായത് ഈ നടപടി രാജവാഴ്ചയെ ഗണ്യമായി ശക്തിപ്പെടുത്തി. ഈ കരട് നിയമം 1881 മാർച്ച് 4 ന് അലക്സാണ്ടർ 2 ഒപ്പിടേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ മാർച്ച് 1 ന്, ജനകീയവാദികൾ മറ്റൊരു ഭീകരപ്രവർത്തനം നടത്തി, ചക്രവർത്തിയെ വധിച്ചു.

അലക്സാണ്ടർ 3 അധികാരത്തിൽ വന്നു, "നരോദ്നയ വോല്യ" അടച്ചു, മുഴുവൻ നേതൃത്വത്തെയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും കോടതി വിധി പ്രകാരം വധിക്കുകയും ചെയ്തു. നരോദ്നയ വോല്യ അഴിച്ചുവിട്ട ഭീകരത കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ഒരു ഘടകമായി ജനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഈ ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ നിസ്സാരതയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അത് സ്വയം ഉയർന്നതും ശരിയായതുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സജ്ജമാക്കി, പക്ഷേ അവ നേടുന്നതിന് ഏറ്റവും നീചവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ അവസരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ സാഹചര്യവും - കർഷക ജനതയുടെ നാശവും മുതലാളിത്ത ചൂഷണത്തിൻ്റെ ക്രൂരമായ രൂപങ്ങളും, ബൂർഷ്വാ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ അപൂർണ്ണതയും പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ക്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള ഉന്നത പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആഗ്രഹവും, അവകാശങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ രാഷ്ട്രീയ അഭാവം. ജനങ്ങളും സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സർവശക്തതയും - ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് കളമൊരുക്കി.

60-കളിലെ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പരിമിതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർ ഇപ്പോഴും എതിർപ്പിനും വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും മുൻകാലങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വലിയ അവസരം തുറന്നു. നവീകരണത്തിനു ശേഷം സാധാരണ വംശജരായ ചെറുപ്പക്കാർ മാറിയ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളായിരുന്നു അതിൻ്റെ ശ്രദ്ധ.

പുരോഗമന ജനാധിപത്യ ചിന്തയുടെ പ്രധാന നിയമ പ്ലാറ്റ്ഫോം ജേണൽ ഒട്ടെഷെസ്വെംനെ സപിസ്കി ആയിരുന്നു, അത് 1868 ൽ എൻ ജി ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ സഹകാരികളായ എൻ എ നെക്രാസോവ്, എം ഇ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്നിവരുടെ കൈകളിലേക്ക് കടന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വളർച്ചയും ഫസ്റ്റ് ഇൻ്റർനാഷണലിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ പാരീസ് കമ്യൂണാർഡുകളുടെ വീരോചിതമായ പോരാട്ടവും റഷ്യയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

V.I. ലെനിൻ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വികസനം സെർഫോഡത്തിൻ്റെ പതനം മുതൽ 90 കളുടെ പകുതി വരെ ഒരു കാലഘട്ടമായി കണക്കാക്കി - ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യം അതിൻ്റെ വർഗ്ഗ ഉള്ളടക്കത്തിൽ, റാസ്നോചിൻസ്കി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഘടനയിൽ, ജനകീയത (വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ. വാക്ക്) അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ . പോപ്പുലിസം "സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ഒരു വലിയ മേഖലയാണ്" എന്ന് ലെനിൻ പറഞ്ഞു. എഴുപതുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രതാപകാലമായിരുന്നു.

എഴുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പൊതുരംഗത്ത് പ്രവേശിച്ച വിപ്ലവകാരികളുടെ പുതിയ തലമുറ, 50 കളിലും 60 കളിലും പ്രവർത്തിച്ച അവരുടെ മുൻഗാമികളുമായി പൊതു ജനാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും മുതലാളിത്ത വികസന പാതയെ മറികടക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെയും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. , ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിലൂടെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള സാധ്യതാ പരിവർത്തനത്തിലുള്ള വിശ്വാസം; സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ കഴിവുള്ള പ്രധാന ശക്തിയായി കർഷകരെ ഇരുവരും കണക്കാക്കി. അതേ സമയം, 60 കളിലെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പക്വതയുള്ള പ്രതിനിധികളും 70 കളിൽ സജീവമായ അവരുടെ പിൻഗാമികളും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

അതിൻ്റെ സ്വാധീനമുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ (പി.എൽ. ലാവ്‌റോവ്, എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവർ), ജനകീയത, ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ സ്ഥിരതയാർന്ന ഭൗതികവാദത്തിൽ നിന്ന് ആദർശവാദ തത്ത്വചിന്തയിലേക്കും ആത്മനിഷ്ഠ സാമൂഹ്യശാസ്‌ത്രത്തിലേക്കും പിൻവാങ്ങി. സാമൂഹിക തൊഴിൽ ബുദ്ധിജീവികൾ. അറുപതുകളിലെ വിപ്ലവകാരികളുടെ പ്രധാന കാമ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, 70 കളിലെ മിക്ക വിപ്ലവകാരികളും, വളരെക്കാലം അരാജകവാദമോ അരാജകത്വമോ ആയ സ്ഥാനങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി; കർഷക വിപ്ലവം ഒറ്റയടിക്ക് രാജവാഴ്ചയും ബഹുജനങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ക്രമവും അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ സമരത്തിൻ്റെ ആവശ്യകത അവർ നിഷേധിച്ചു. അരാജകത്വത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ മിഖായേൽ ബകുനിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഈ സമയത്ത് വിപ്ലവ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി.

70-കളിലെ ജനകീയത പല പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു. അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രധാനമായും തന്ത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളാണ്. ബകുനിൻ്റെ അനുയായികൾ വിപ്ലവത്തിന് തയ്യാറാണെന്ന് കരുതി; കർഷകരെ സജീവമായ സൈനിക നടപടികളിലേക്ക് ("വിപ്ലവങ്ങൾ") ഉണർത്തുന്നതിലും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അശാന്തിയെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ റഷ്യൻ കർഷക പ്രക്ഷോഭമായി ഏകീകരിക്കുന്നതിലും വിപ്ലവ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചുമതല അവർ കണ്ടു. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രമുഖ നേതാവിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ - പ്യോട്ടർ ലാവ്റോവ് (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ആർട്ടിലറി അക്കാദമിയിലെ പ്രൊഫസർ, 60 കളിൽ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരുകയും പിന്നീട് പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് വിദേശത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു) വിപ്ലവകരമായ സ്വഭാവമുള്ള ധാരാളം തയ്യാറെടുപ്പ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി. , പ്രധാനമായും പ്രചരണം, "വിമത" പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നിഷേധാത്മകമായി വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ബ്ലാങ്ക്വിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്നാമത്തെ പ്രസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ, ഡെമോക്രാറ്റിക് ക്യാമ്പിൻ്റെ പ്രശസ്ത പത്രപ്രവർത്തകൻ പ്യോറ്റർ തക്കാചേവ്, ഗൂഢാലോചന തന്ത്രങ്ങളെയും ഒരു ചെറിയ വിപ്ലവ ന്യൂനപക്ഷത്തിൻ്റെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെയും പ്രതിരോധിച്ചു.

മൊത്തത്തിൽ, അതിൻ്റെ എല്ലാ ഷേഡുകളും വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി, ജനകീയത വിശാലമായ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു അതുല്യമായ പ്രകടനമായിരുന്നു. നവീകരണാനന്തര റഷ്യയിലെ ചെറുകിട നിർമ്മാതാക്കളുടെ വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ആധിപത്യം, പാകമാകുന്ന മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളെക്കാൾ അടിമത്വത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്നു, നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ വർഗീയ ഉത്തരവുകളാൽ രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ വേഷംമാറി, "കരകൗശല" വ്യാപാരങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ വ്യാപനം - കർഷക ജനാധിപത്യത്തെയും ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തെയും സംയോജിപ്പിച്ച ജനകീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ദീർഘകാല നിലനിൽപ്പിൻ്റെ ഉറവിടം അതായിരുന്നു.

70-കളിൽ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനവുമായി വിപുലമായ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. മാർക്‌സിൻ്റെ അനശ്വര കൃതിയുടെ ആദ്യത്തെ വിദേശ വിവർത്തനം - മൂലധനത്തിൻ്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിൻ്റെ 1872-ൽ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ് ഏറ്റവും വലിയ സംഭവം. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, "മൂലധനം" റഷ്യയിലെ "വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരുടെ കൈപ്പുസ്തകം" ആയി മാറിയെന്ന് പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ മാർക്സിന് എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, വിപ്ലവകാരികളായ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾക്ക് മാർക്സിൻ്റെ കൃതിയുടെ എല്ലാ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കവും ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ശരിയായ സിദ്ധാന്തം കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്നത് വളരെ കുറവായിരുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വർഗ സ്വഭാവത്തെയും അതിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ ദൗത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അവർക്ക് തികച്ചും അന്യമായിരുന്നു: "തൊഴിലാളികൾ" വഴി അവർ പൊതുവെ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് കർഷകരെ മനസ്സിലാക്കി. റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്ത വികസനത്തിൻ്റെ അനിവാര്യതയെ നിരാകരിക്കാൻ "മാർക്‌സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ" നിരവധി ജനകീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ അന്നും പ്രത്യേകിച്ചും പിന്നീട് ശ്രമിച്ചു.

വിപ്ലവ പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് ശാസ്ത്രീയ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ നിലപാടുകളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മാർക്‌സിനും എംഗൽസിനും അറിയാമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ എല്ലാ അനുഭാവവും ശക്തവും അനന്തമായ ക്രൂരവുമായ ശത്രുവിനോട് ഒറ്റക്കെട്ടായി പോരാടിയ റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരികളുടെ പക്ഷത്തായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം. റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ അനിവാര്യതയിൽ വിശ്വസിച്ച മാർക്സും ഏംഗൽസും അത് യൂറോപ്പിലെ തൊഴിലാളികളുടെയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും കൈകൾ സ്വതന്ത്രമാക്കുമെന്നും ലോക വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ മുൻനിരയിൽ റഷ്യയെ എത്തിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ, അവർ റഷ്യയുടെ ആന്തരിക ജീവിതം അസാധാരണമായ ശ്രദ്ധയോടെ പിന്തുടർന്നു, വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തി, നിരവധി റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി - ലാവ്റോവ്, ധീര വിപ്ലവകാരിയായ ജർമ്മൻ ലോപാറ്റിൻ - ഒന്നാം ഇൻ്റർനാഷണൽ അംഗം, സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുമായ എൻ.എഫ്. ഡാനിയേൽസൺ, എം.എം. കോവലെവ്സ്കിയും മറ്റുള്ളവരും. മാർക്സിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ വികസിത റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ നേട്ടങ്ങളെയും അതിൻ്റെ വിമർശനാത്മക ദിശാബോധത്തെയും “ഡോബ്രോലിയുബോവിനും ചെർണിഷെവ്സ്കിക്കും നൽകിയ ആളുകൾക്ക് യോഗ്യമായ ശുദ്ധമായ സിദ്ധാന്തത്തിനായുള്ള നിസ്വാർത്ഥ അന്വേഷണം” എന്നിവയെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു.

അതേ സമയം, മാർക്സും എംഗൽസും ജനകീയ സിദ്ധാന്തത്തെ വിമർശിച്ചു, ബകുനിൻ്റെ അരാജകത്വത്തിൻ്റെ പൊരുത്തക്കേട് വെളിപ്പെടുത്തി, സാറിസത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ വിപ്ലവ പാർട്ടിയുടെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചും തക്കാചേവിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ തെറ്റ്; ലാവ്‌റോവുമായുള്ള സൗഹൃദം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇൻ്റർനാഷണലിലെ ബകുനിൻ്റെ അനുയായികളുമായി മാർക്സിസ്റ്റുകളെ "അനുരഞ്ജനം" ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളെ അവർ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു.

ചോദ്യങ്ങൾ

1. റഷ്യൻ ലിബറലിസവും പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു?

ഒന്നാമതായി, റഷ്യയിലെ ലിബറൽ ആശയങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനേക്കാൾ അരനൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി (1850-കളുടെ മധ്യത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ II-ൻ്റെ കീഴിൽ);

രണ്ടാമതായി, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലിബറൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വാഹകർ പ്രാഥമികമായി സമൂഹത്തിലെ ബൂർഷ്വാ വിഭാഗങ്ങളായിരുന്നു, റഷ്യയിൽ അതിൻ്റെ അനുയായികൾ പൊതുസേവനത്തിലുള്ളവർ ഉൾപ്പെടെ പ്രാഥമികമായി പ്രബുദ്ധരായ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു. ലിബറൽ വികാരങ്ങൾ ചില ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരെപ്പോലും പിടികൂടി;

മൂന്നാമതായി, റഷ്യൻ ലിബറലുകൾ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങൾ നിരസിക്കാതെ, റഷ്യയ്ക്കായി പാർലമെൻ്ററിസത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക പാത തേടുകയായിരുന്നു, അത് സ്വേച്ഛാധിപതിയിൽ നിന്ന് വരണം.

2. പോപ്പുലിസത്തിൻ്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം മറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

ജനകീയത ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. അതിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ സ്ഥാപിച്ചത് എ.ഐ. ഹെർസനും എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി. റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സോഷ്യലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഒന്നായി ജനകീയത ഉയർന്നുവന്നു.

മറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം തൊഴിലാളിവർഗമല്ല, മറിച്ച് കർഷകരാണ് നിർവഹിക്കേണ്ടതെന്ന് ജനകീയവാദികൾ വിശ്വസിച്ചു. അടിമത്തവും ഭൂവുടമസ്ഥതയും നിർത്തലാക്കുന്നതിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള കർഷകർ ഭൂമിക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി പോരാടും. അതോടൊപ്പം നിലവിലുള്ള ചൂഷണ വ്യവസ്ഥിതിയെ തകർക്കുകയും അതിൻ്റെ വർഗീയ ബോധത്തോട് യോജിക്കുന്ന സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയം എളുപ്പത്തിൽ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൽ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ സാധ്യത മാർക്സിസ്റ്റുകൾ കണ്ടെങ്കിൽ, റഷ്യയിലെ അതിൻ്റെ വികസനത്തിന് കർഷക സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനമായി ജനകീയവാദികൾ കണക്കാക്കി. കൂട്ടായ ഭൂവുടമസ്ഥതയും സ്വയംഭരണവും അതിൽ ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അവർ ഈ നിഗമനം നടത്തിയത്. ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളായി സംഘടിതരായ ഒരു കർഷകരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന് നന്ദി, ജനകീയവാദികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയും, മുതലാളിത്തത്തെ മറികടന്ന്, അത് ചൂഷണത്തിൻ്റെയും ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു.

3. റഷ്യയിൽ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വ്യാപനം എങ്ങനെയാണ് നടന്നത്?

റഷ്യയിൽ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വ്യാപനം ആരംഭിച്ചത് 1883 മുതലാണ്, മുൻ പോപ്പുലിസ്റ്റുകൾ ജി.വി. മാർക്സിസത്തിൻ്റെ നിലപാടിലേക്ക് മാറിയ പ്ലെഖനോവ് ജനീവയിൽ "തൊഴിലാളി വിമോചനം" ഗ്രൂപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. റഷ്യയിൽ ഒരു സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി രൂപീകരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ആദ്യം ഉന്നയിച്ചത് പ്ലെഖനോവാണ്. 1883-ൽ, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, ബൾഗേറിയൻ ഡി. ബ്ലാഗോവ് സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു കൂട്ടം വിദ്യാർത്ഥികൾ, "റഷ്യൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ പാർട്ടി" എന്ന ഉച്ചത്തിലുള്ള പേര് സ്വീകരിച്ചു.

"തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള സമര യൂണിയനുകൾ" പ്രചാരണവും വിളംബരങ്ങളും ലഘുലേഖകളും പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഒരു വലിയ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് സംഘടന വി.ഐ. ലെനിനും യു.ഒ. മാർടോവ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് "യുണിയൻ ഓഫ് സ്ട്രഗിൾ".

വിദേശത്ത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ലിബറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ ഗ്രൂപ്പ് റഷ്യയിൽ മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പ്രചാരണം വ്യാപകമായി ആരംഭിച്ചു. മാർക്സിൻ്റെയും എംഗൽസിൻ്റെയും കൃതികൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, "വർക്കേഴ്സ് ലൈബ്രറി" (ജനപ്രിയ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് ബ്രോഷറുകൾ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, റഷ്യൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പ്രോഗ്രാമിൻ്റെ ആദ്യ ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഈ സാഹിത്യങ്ങളെല്ലാം നിയമവിരുദ്ധമായി റഷ്യയിലേക്ക് കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയി. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെയും രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ തൊഴിലാളികൾ സജീവമായി പങ്കെടുക്കണമെന്ന് "തൊഴിൽ വിമോചനം" ഗ്രൂപ്പിലെ പ്ലെഖനോവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഖാക്കളും വിശ്വസിച്ചു. അതേസമയം, സാമൂഹ്യ ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ തൊഴിലാളികൾ അവരുടെ വർഗ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കും.

1898-ൽ റഷ്യൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് ലേബർ പാർട്ടിയുടെ ആദ്യ കോൺഗ്രസ് മിൻസ്കിൽ നടന്നു. വിവിധ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് സംഘടനകളിൽ നിന്നുള്ള 9 പ്രതിനിധികൾ പങ്കെടുത്തു. പാർട്ടിയുടെ രൂപീകരണവും അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രകടനപത്രിക കോൺഗ്രസ് അംഗീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺഗ്രസിൽ പങ്കെടുത്ത മിക്കവാറും എല്ലാവരെയും അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, ഒരു ഏകീകൃത മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യയിലെ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളെ അപ്പോഴും പ്രത്യേകം സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

4. റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സാരാംശം എന്താണ്?

റഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത്വം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും സമൂഹത്തിൻ്റെ വർഗ്ഗ വ്യവസ്ഥയെയും പ്രതിരോധിച്ചു. അത് ഔദ്യോഗിക ഭരണകൂട പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ പബ്ലിസിസ്റ്റും പ്രസാധകനുമായ എം.എൻ. കട്കോവ്, അഭിഭാഷകനും വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറുമായ കെ.പി. പൊബെദൊനൊസ്ത്സെവ്.

ജനപ്രിയ പത്രമായ മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റിയുടെയും റസ്കി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയുടെയും എഡിറ്ററായ കട്കോവ്, പോപ്പുലിസ്റ്റുകളുടെ റാഡിക്കലിസം റഷ്യയ്ക്ക് വിനാശകരമാണെന്ന് കരുതി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാജ്യം അതിൻ്റെ അടിത്തറ മാറ്റമില്ലാതെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട് - സ്വേച്ഛാധിപത്യം, യാഥാസ്ഥിതികത, ഭൂവുടമസ്ഥത. അതേസമയം, കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിനും പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണം ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിനും കട്കോവ് വാദിച്ചു. ലിബറലുകളുടെ ഭരണഘടനാ അഭിലാഷങ്ങളെയും അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു. കട്കോവിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ സർക്കാർ നയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

സർക്കാർ സർക്കിളുകളിൽ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അദ്ദേഹം എഴുതിയ "കോഴ്സ് ഓഫ് സിവിൽ ലോ" വളരെക്കാലമായി റഷ്യൻ അഭിഭാഷകർക്ക് ഒരു റഫറൻസ് പുസ്തകമായിരുന്നു. അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് പിന്തുടർന്ന യാഥാസ്ഥിതിക നയങ്ങളുടെ പ്രചോദകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു പോബെഡോനോസ്ത്സെവ്. സിനഡിൻ്റെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ, വിഭാഗക്കാർക്കും പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റുകാർക്കും എതിരെയുള്ള പീഡനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു.

ചുമതലകൾ

1. നിങ്ങൾ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്ത് പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ് പിന്തുടരുക? നിങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുക.

രാജ്യത്ത് ക്രമാനുഗതമായ സമാധാനപരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ലിബറൽ ആശയങ്ങൾ നൽകിയതിനാൽ ഞാൻ ലിബറലിസത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരിക്കും. ലിബറലുകൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും മുകളിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തെ നവീകരിക്കുന്നതിന് പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തു.

2. V.A യുടെ ഉത്തരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി റഷ്യൻ ലിബറലിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും. "റഷ്യൻ ചിന്ത" എന്ന മാസികയുടെ ചോദ്യാവലിയിലേക്ക് ഗോൾറ്റ്സെവ്? അവൻ്റെ ഏത് ഉത്തരമാണ് നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, എന്തുകൊണ്ട്?

ഞാൻ എവിടെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?

റഷ്യയിൽ, പക്ഷേ സൗജന്യമായി മാത്രം.

ഞാൻ ഏറ്റവും വെറുക്കുന്നതെന്താണ്?

സ്വേച്ഛാധിപത്യം.

ചരിത്രത്തിൽ ഞാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആരാധിക്കുന്ന പരിഷ്കാരം?

റഷ്യയിലെ കർഷകരുടെ വിമോചനം.

ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പരിഷ്കാരം?

റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ പതനം.

എൻ്റെ മുദ്രാവാക്യം?

തൊഴിൽ, രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം.

വി.എയിൽ നിന്നുള്ള ഉത്തരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഗോൾറ്റ്സെവ്, റഷ്യൻ ലിബറലുകൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ റഷ്യ എന്ന ആശയത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഈ ആശയം പരിഷ്കാരങ്ങളിലൂടെ നടപ്പാക്കണം.

എനിക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടത് വി.എ. ഗോൾറ്റ്സെവ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ വെറുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയത്തെ ഞാൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, കാരണം ഈ സർക്കാർ എല്ലാ സ്വാഭാവിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെയും ലംഘിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സമൂഹത്തെ വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

3. നരോദ്നയ വോല്യ പാർട്ടിയുടെ തീവ്രവാദ വിഭാഗത്തിൻ്റെ പരിപാടിയുടെ ഒരു ഭാഗം വായിക്കുക: “ഭീകരതയുടെ പ്രധാന പ്രാധാന്യം അതിൻ്റെ വ്യവസ്ഥാപിതമായ അസംഘടിതവൽക്കരണത്തിലൂടെ ഗവൺമെൻ്റിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിതമായി ഇളവുകൾ നൽകുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഞങ്ങൾ അതിൻ്റെ മറ്റ് ഉപയോഗപ്രദമായ വശങ്ങളെ ചെറുതാക്കുന്നില്ല. . അവൻ ജനങ്ങളുടെ വിപ്ലവ മനോഭാവം ഉയർത്തുന്നു; ഗവൺമെൻ്റ് അധികാരത്തിൻ്റെ മനോഹാരിതയെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന, സമരത്തിൻ്റെ സാധ്യതയുടെ തുടർച്ചയായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു; അത് ജനങ്ങളിൽ ശക്തമായ പ്രചരണം നടത്തുന്നു. അതിനാൽ, കേന്ദ്ര സർക്കാരിനെതിരായ തീവ്രവാദ പോരാട്ടം മാത്രമല്ല, ഭരണപരമായ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ പ്രാദേശിക തീവ്രവാദ പ്രതിഷേധങ്ങളും ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.

ശക്തിയെ നേരിടാനുള്ള മാർഗമെന്ന നിലയിൽ ഭീകരതയെ അനുകൂലിക്കുന്ന വാദങ്ങൾ നിങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ട്?

ഇല്ല, അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഭീകരത ഒരിക്കലും ഫലപ്രദമാകില്ല, കാരണം, ഒന്നാമതായി, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ ജീവനെടുക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല, രണ്ടാമതായി, ഏതെങ്കിലും തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലം അധികാരികളുടെ പ്രതികരണമാണ്, അതിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല കുറ്റവാളികൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല നിരപരാധികളും.