യഹൂദ വിരുദ്ധത എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്. മതവിരുദ്ധതയും വിദ്യാഭ്യാസവും
എന്താണ് ആൻ്റിസെമിറ്റിസം
ആൻ്റിസെമിറ്റിസം ആണ്യഹൂദ വിശ്വാസത്തിലെ അംഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ജൂത വംശജരോടുള്ള വെറുപ്പിൻ്റെയും വിവേചനത്തിൻ്റെയും ഒരു രൂപം.
എന്താണ് ആൻ്റി-സെമിറ്റിസം - അർത്ഥം, ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ നിർവ്വചനം.
ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ആൻ്റിസെമിറ്റിസംഫോം ( പക) ജൂതന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. "യഹൂദവിരുദ്ധത" എന്ന പദം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, സെമിറ്റുകൾ ആരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ആരാണ് സെമിറ്റുകൾ?
സെമിറ്റുകൾസമാന സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ സ്വഭാവങ്ങളാൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന ഒരു കൂട്ടം മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ജനതയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയ പദമാണ്. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ I. G. Eichhorn, A. L. Schlözer എന്നിവർ ഈ പദം പ്രചാരത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു. അവർ അത് ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് വരച്ചു. ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ അബ്രഹാമിൻ്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. അബ്രഹാം, ഷേമിൽ നിന്ന് വരുന്നു ( നോഹയുടെ മൂത്ത മകൻ). അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ, ഈ ആളുകൾ "ഷേമിൻ്റെ പുത്രന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ സെമിറ്റുകളാണെന്ന് മാറുന്നു. ഈ ജനവിഭാഗത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ ജൂതന്മാരും അറബികളുമാണ്.
ഒരു കൂട്ടം ജനങ്ങളോടുള്ള വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. മിക്കവാറും, സെമിറ്റുകളോടുള്ള എല്ലാ വിദ്വേഷവും മുൻവിധികൾ, തെറ്റായ വിധികൾ, നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തികളുടെയോ രാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ അസൂയ എന്നിവയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
- അസൂയാലുക്കളായ വികാരങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു വിശദീകരണം, യഹൂദ ജനത, അവരുടെ താരതമ്യേന ചെറിയ സംഖ്യകളും പ്രദേശിക ശിഥിലീകരണവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ വ്യക്തിത്വം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ്.
- മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഫലങ്ങൾ നേടാനുള്ള കഴിവ് പോലെയുള്ള യഹൂദ ജനതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു കാരണം. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, സാമൂഹിക ശ്രേണിയിൽ ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ നേടാൻ ഒരു നിശ്ചിത ആളുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ തലച്ചോറ് ഉപയോഗിച്ചുവെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. യഹൂദ വേരുകളുള്ള വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരെയും ബിസിനസുകാരെയും ചരിത്രത്തിന് അറിയാം.
- യഹൂദ വിരുദ്ധ വികാരത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളുടെ അത്യാഗ്രഹത്തെയും തന്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ഉദ്ധരിക്കാം. ഈ നിർവചനം വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കില്ലെന്നും പൊതുവെ മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും ബാധകമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാചാടോപം പലപ്പോഴും സെമിറ്റുകളെ അപമാനിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചരിത്രത്തിലെ യഹൂദവിരുദ്ധത.
ചരിത്രപരമായി, യഹൂദവിരുദ്ധ സ്വഭാവം പലതരത്തിൽ പ്രകടമായിട്ടുണ്ട്. ചില കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ, യഹൂദരെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു (
പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും, പ്രധാനമായും തഴച്ചുവളർന്നത് യഹൂദവിരുദ്ധതയല്ല, മറിച്ച് ജൂഡോഫോബിയ - മതാന്തര വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമാണ്, ഈ കേസിൽ യഹൂദ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളെ നയിക്കുകയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ മാറ്റത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. .
ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ യഹൂദമതത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം അനുവദിച്ചു (മറ്റെല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും പാഷണ്ഡതകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന് വിധേയമായിരുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, ഇവിടെ സമത്വം അസാധ്യമായിരുന്നു - നേരെമറിച്ച്, ശാശ്വതമായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട യഹൂദരുടെ സ്ഥാനം അവർ യേശുവിനെ നിരസിക്കുന്നതിനെയും ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ സത്യത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, മതപരമായ വിദ്വേഷത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ വിദ്വേഷം ചേർത്തു: പല യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും, നിരന്തരം പുറത്താക്കപ്പെട്ട, മിക്ക തരത്തിലുള്ള കലകളിലും കരകൗശലങ്ങളിലും ഏർപ്പെടാൻ വിലക്കപ്പെട്ട ജൂതന്മാർ, സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തി - ചെറുത് മുതൽ ഏറ്റവും വലിയ. പണമിടപാടുകാരോടുള്ള ശത്രുത, കടം കൊണ്ട് കഷ്ടപ്പെടുന്ന ദരിദ്രരിൽ നിന്നും ജൂതന്മാരോട് മത്സരിക്കുന്ന ബൂർഷ്വാസിയിൽ നിന്നും വന്ന വിദ്വേഷം മറ്റൊരു രൂപത്തിന് കാരണമായി.
എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക തരം സെനോഫോബിയ ഉയർന്നുവന്നു - വംശീയ യഹൂദ വിരുദ്ധത, "രക്തത്താൽ", അതിൽ വിശ്വാസത്തിലോ തൊഴിലിലോ ഉള്ള ഒരു മാറ്റത്തിനും ഒരു യഹൂദനെ രക്ഷിക്കാനോ ദൈവം ശപിച്ച പ്രകൃതത്തിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല.
യഹൂദമതവും ഇസ്‌ലാമും ക്രിസ്തുമതവും ഒരുമിച്ച് നിലനിന്നിരുന്ന യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ സമൂഹമായിരുന്ന സ്‌പെയിനിലാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിച്ചത്. മധ്യകാല യഹൂദ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രം ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ വംശീയ നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച സ്ഥലമായി മാറി, “യഥാർത്ഥ സ്പാനിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരെ” “ശുദ്ധമല്ലാത്ത” ഘടകങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
ടോളിഡോയിലെ "പാരമ്പര്യ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ" പ്രക്ഷോഭത്തിന് ശേഷം 1449-ൽ സമാനമായ ഉത്തരവുകൾ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു: പല കരകൗശല കോർപ്പറേഷനുകളും പിന്നീട് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ജൂതന്മാരെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളെയും അവരുടെ പദവികളിലേക്കും മറ്റ് നഗരങ്ങളെ അവരുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നതിൽ നിന്നും വിലക്കിയിരുന്നു.
1492-ൽ സ്പെയിനിൽ നിന്ന് ജൂതന്മാരെ പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, 1536-ൽ മുൻ ജൂതന്മാരുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് ഒരു സാർവത്രിക നിയമത്തിൻ്റെ ശക്തി ലഭിച്ചു.
ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കുള്ള പിന്തുണ വളരെ വലുതായിരുന്നു, മതം മാറിയവരെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളെയും പ്രതിരോധിക്കാൻ ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയ ഡൊമിനിക്കൻ ഇഗ്നാസിയോ ബാൾട്ടാനസ്, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും സമത്വവും സ്പാനിഷ് ചരിത്രത്തിൽ പല മുൻ യഹൂദരും വഹിച്ച സുപ്രധാന പങ്കും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. 1563-ൽ ജീവപര്യന്തം തടവിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജെസ്യൂട്ട് ക്രമത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ ഇഗ്നേഷ്യസ് ലയോളയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൂട്ടാളികളും നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി (1592 വരെ) സ്പാനിഷ് രാജവാഴ്ചയുടെ വംശീയ നിയമങ്ങളെ ധിക്കാരപൂർവ്വം അവഗണിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ, സ്നാനമേറ്റ ജൂതന്മാരുടെ പിൻഗാമികൾ രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 4-5% ആയിരുന്നു; അവർ സമ്പന്നരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ ഒരു വിഭാഗമായിരുന്നു, ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ഉത്ഭവം കാരണം, അത്തരം എല്ലാ സാമൂഹിക എലിവേറ്ററുകളും ആളുകൾ പൂർണ്ണമായും അടച്ചിരുന്നു.
എതിരാളികളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി "രക്ത ശുദ്ധി സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ" നേടുന്നതും നേരെമറിച്ച്, കുടുംബത്തിൽ നിന്ദ്യരായ ഒരു വംശത്തിൻ്റെ പൂർവ്വികരുടെ സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കുന്ന വ്യാജ രേഖകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതും വ്യാപകമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക തൊഴിലായ ലിനാജുഡോയുടെ പ്രതിനിധികൾ വംശാവലിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, തുടർന്ന് അത് വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
നിലവിലെ സാഹചര്യം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ ഉദ്ധരണി, ജൂതവിരുദ്ധതയുടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായ ലിയോൺ പോളിയാക്കോവ് നൽകിയതാണ്:
അക്കാലത്തെ യഹൂദവിരുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശീർഷകങ്ങളിൽ, “വ്യാളികളുടെ എരിയുന്ന വിഷവും പാമ്പുകളുടെ ഭ്രാന്തൻ പിത്തരവും” അല്ലെങ്കിൽ “യഹൂദരുടെ കുളി, യഹൂദരുടെ പ്രായോഗിക തന്ത്രങ്ങളും നികൃഷ്ടതയും പരസ്യമായി പ്രകടമാക്കുന്നത്, അവർ എങ്ങനെ കുടിക്കുന്നു? ക്രിസ്ത്യൻ രക്തം, അതുപോലെ അവരുടെ കയ്പേറിയ വിയർപ്പ്...”.
ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിതമായ ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിലുള്ള "ജൂതൻ" എന്ന വാക്ക് ജർമ്മൻ ഭാഷകളുടെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ, ഈസ്റ്റ് ഫ്രൈസ്‌ലാൻഡിൽ, മാംസം വിഭവമില്ലാത്ത ഒരു ഭക്ഷണത്തെ "ജൂതൻ" എന്നും, റൈൻലാൻഡിൽ, ഒരു പന്നിയുടെ നട്ടെല്ലിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം എന്നും വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ ജർമ്മൻ ഭാഷകളുടെ പദാവലി ശേഖരം "ഈ ഭക്ഷണത്തിന് മരിച്ച ജൂതനെപ്പോലെയാണ്" എന്നതിൻ്റെ ആത്മാവിലുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു.
ജ്ഞാനോദയത്തിൻ്റെ യുഗം, അത് വർഗ-മത സമത്വത്തിൻ്റെ നേട്ടത്തിന് സംഭാവന നൽകിയെങ്കിലും, യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ - മതേതരവും വിദ്യാസമ്പന്നവുമായ തട്ടുകളിൽ പോലും ഇല്ലാതാക്കിയില്ല.
മുമ്പ്, യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കാത്തതിന് നിന്ദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, യഹൂദന്മാർ അവനെ (അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുമതം) പ്രസവിച്ചതിന് കുറ്റക്കാരാണ്. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പിന്തുണക്കാരിൽ ഒരാളാണ് ജ്ഞാനോദയത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ ചിന്തകനായ ഫ്രാങ്കോയിസ്-മാരി അരൂട്ട് വോൾട്ടയർ.
നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കത്തുകളിലും, പലിശയെക്കുറിച്ചും സമ്പന്നരാകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചും നന്നായി ധരിച്ച ടെംപ്ലേറ്റുകൾ അദ്ദേഹം പുനർനിർമ്മിക്കുക മാത്രമല്ല (തൊഴിലുകളുടെയും പുറത്താക്കലുകളുടെയും നിരന്തരമായ നിരോധനത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിൽ, സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകൾ ജൂതന്മാർക്ക് ലഭ്യമായ വരുമാനത്തിൻ്റെ ചുരുക്കം ചില രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്), എന്നാൽ പുതിയ യുഗത്തിലെ യഹൂദവിരുദ്ധ മിഥ്യകളുടെ അടിസ്ഥാനമായ പുതിയ "വാദങ്ങൾ" മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുവന്നു.
യൂറോപ്യന്മാരല്ല, ഏഷ്യക്കാരായതിനാൽ ജൂതന്മാർ ഒരിക്കലും "വെള്ളക്കാർക്ക്" തുല്യരാകില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
"നിങ്ങൾ മൃഗങ്ങളെ എണ്ണുകയാണ്, ചിന്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക" - ഈ "ശുപാർശ" ഉപയോഗിച്ച് വോൾട്ടയർ തൻ്റെ "ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടുവിൽ" "ജൂതന്മാർ" എന്ന ലേഖനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ പഴയനിയമ ജൂതന്മാർ നടത്തിയ നിരവധി നരബലികളെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു.
ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക് ഈ ജനതയുടെ സമകാലിക പ്രതിനിധികളെ അന്നത്തെ ഇന്ത്യയിലെയും ഇറാനിലെയും പാർസി-സൊറോസ്ട്രിയൻമാരെപ്പോലെ അദൃശ്യരാകാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു.
മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം യഹൂദന്മാരെ "ഇൻവെറ്ററേറ്റ് കോപ്പിയറിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് അപലപിക്കുന്നു, അവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ മോഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു പേജ് പോലും ഇല്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹോമറിൽ നിന്ന്. വോൾട്ടയർ ജൂതന്മാരുടെ ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തെ ഒരു റാഗ്പിക്കറുടെ (യൂറോപ്യൻ ജൂതന്മാർക്ക് അനുവദനീയമായ മറ്റൊരു തൊഴിൽ) ജോലിയുമായി തുലനം ചെയ്യുന്നു.
വോൾട്ടയറിൻ്റെ യഹൂദ വിരുദ്ധ വാചാടോപങ്ങൾ ഔപചാരികമായി പഴയനിയമത്തെ വിമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ കാലാകാലങ്ങളിൽ അത് വ്യക്തമായ വംശീയ സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുകയും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ അടിസ്ഥാന മുൻവിധികളേക്കാൾ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവുമുണ്ട്.
തീർച്ചയായും, ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിന് നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ട്, വോൾട്ടയർ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രധാന യഹൂദ വിരുദ്ധനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഡെനിസ് ഡിഡറോട്ടും - പ്രത്യേകിച്ചും - ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയും സംസാരിച്ചത് യൂറോപ്യൻ അടങ്ങുന്ന ചെറിയ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ന്യൂനപക്ഷത്തിൻ്റെ പക്ഷത്താണ്. അക്കാലത്തെ ജൂതന്മാർ.
ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ യഹൂദ വാദങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്നും ജൂതന്മാർക്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളോട് തുല്യമായ സാമൂഹിക പദവി ലഭിക്കുകയും അവരുടെ മതത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ സുരക്ഷിതരായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ അവരുമായി പൂർണ്ണമായി പരിചിതരാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് റൂസോ വാദിച്ചു.
"ദ യഹൂദർ" (1749), "നാഥൻ ദി വൈസ്" (1779) എന്നീ നാടകങ്ങളുടെ രചയിതാവായ ജർമ്മൻ അധ്യാപകനായ ഗോട്ടോൾഡ് ലെസ്സിംഗ് യൂറോപ്പിൽ ഫിലോ-സെമിറ്റിക് സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച ആദ്യത്തെ പ്രധാന വ്യക്തിയാണ്. ബെർലിൻ യഹൂദ തത്ത്വചിന്തകനും ലെസിംഗിൻ്റെ സുഹൃത്തുമായ മോസസ് മെൻഡൽസൺ, നാഥൻ്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായിത്തീർന്നു, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന ചിന്തകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ ചിന്തകനും പ്രാദേശിക ദാർശനിക ദേശീയതയുടെ സ്ഥാപകനുമായ ജോഹാൻ ഗോട്‌ലീബ് ഫിഷ്‌റ്റെ ജൂതന്മാരോട് കടുത്ത ശത്രുത അനുഭവിച്ചു.
"അവരിൽ നിന്ന് എന്നെത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ, ഞാൻ ഒരു വഴി മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ: അവർക്കായി അവരുടെ വാഗ്ദത്ത ഭൂമി കീഴടക്കി അവരെയെല്ലാം അവിടേക്ക് അയയ്ക്കുക" - അവൻ ഒന്നിൽ എഴുതി 1793-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതികളിൽ നിന്ന്.
യഹൂദർക്ക് പൗരാവകാശങ്ങൾ (അവരുടെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും യഹൂദമതം അനുഷ്ഠിക്കാനുള്ള അവകാശവും അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും) വലിയ ദോഷം വരുത്തുമെന്ന് ഫിച്ചെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു, കാരണം അവർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ "ഒരു സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ ഒരു രാഷ്ട്രം" രൂപീകരിക്കുകയും രാജ്യത്തിൻ്റെ ഐക്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. കൂടാതെ, തത്ത്വചിന്തകൻ വാദിച്ചു: "ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ അവർക്ക് പൗരാവകാശങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയൂ: ഒരു രാത്രിയിൽ, അവരുടെ എല്ലാ തലകളും വെട്ടിമാറ്റി മറ്റൊന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കുക, അതിൽ ഒരു യഹൂദ ആശയം പോലും ഉണ്ടാകില്ല."
യഹൂദമതത്തിനെതിരായ സമൂലമായ വിമർശനവും വിവേചനം കാണിക്കുന്ന യഹൂദന്മാരോട് സഹതപിക്കാനുള്ള സ്ഥിരമായ വിസമ്മതവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മറ്റ് പല കൃതികളിലും നാം കാണുന്നു. ഈ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം, റൊമാൻ്റിക് ദേശീയതയും തൻ്റെ സഹദേശക്കാർ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ വാഹകരും ശേഖരിക്കുന്നവരുമാണെന്ന വിശ്വാസവും കൂടിച്ചേർന്ന്, പിന്നീട് "മഹാനായ ജർമ്മൻകാർ" എന്ന നാസി ദേവാലയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നായി ഫിച്ചെയെ മാറ്റി.
ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, 1812-ൽ, ഒരു ജൂത വിദ്യാർത്ഥിയെ അപമാനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച തൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ നിസ്സംഗതയിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് ബർലിനിലെ ഹംബോൾട്ട് സർവകലാശാലയിലെ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ റെക്ടറും പ്രൊഫസറുമായ ഫിച്റ്റെ രാജിവച്ചു. ജർമ്മൻ-ജൂത തത്ത്വചിന്തകനായ സോളമൻ മൈമൺ തൻ്റെ മുതിർന്ന സമകാലികനെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻഗാമി ചിന്തകരിൽ ഒരാളായി ജൊഹാൻ ഫിച്ചെ കണക്കാക്കി.
പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ സാംസ്കാരിക, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ജൂതന്മാരുടെ വിമോചനവും സ്വാംശീകരണവും വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഫ്രഞ്ച് ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കണക്കുകൾ: സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചാൾസ് ഫോറിയർ, അരാജകവാദിയായ പിയറി-ജോസഫ് പ്രൂധോൺ - ജൂതന്മാരെ മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ ആത്മാവുമായി തിരിച്ചറിയുന്ന "ജൂതന്മാരെ" വെറുത്തു.
അതേസമയം, പ്രൂധോൻ തൻ്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ജനങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയോ പൂർണ്ണമായി നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നാസി ആഹ്വാനങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു. "ഫ്രാൻസിൻ്റെ വിദേശ അധിനിവേശ"ത്തിനെതിരെ പോരാടിക്കൊണ്ട്, തൻ്റെ സ്വഹാബികളെ അവരുടെ യഥാർത്ഥ, സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അദ്ദേഹം ബോധ്യപ്പെടുത്തി.
കൂട്ടായ അരാജകത്വത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന പ്രതിനിധി, മിഖായേൽ ബകുനിൻ, പ്രൂധോൺ, ഫൂറിയർ എന്നിവരുമായി തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ അടുത്തു. ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ജൂതന്മാരുടെ തുടർന്നുള്ള വ്യാപകമായ പങ്കാളിത്തം (മറ്റു കാര്യങ്ങളിൽ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ജൂത തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ കൂട്ട കുടിയേറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) മാത്രമാണ് ഈ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ യഹൂദ വിരുദ്ധ പക്ഷപാതിത്വത്തെ മറികടക്കാൻ സാധിച്ചത്.
യഹൂദരോടുള്ള വിദ്വേഷം പാഠപുസ്തകമായി മാറിയ വലതുപക്ഷക്കാരിൽ ഒരാളാണ് ജർമ്മൻ സംഗീതജ്ഞനും റൊമാൻ്റിക് ദേശീയതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ റിച്ചാർഡ് വാഗ്നർ. 1850-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും 1869-ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്ത "സംഗീതത്തിലെ ജൂതൻ" എന്ന തൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി:
"... മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയും അതിൻ്റെ കലയും യഹൂദർക്ക് അന്യമായി തുടർന്നു: അവർ അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വികസനത്തിലും ഒരു പങ്കും വഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അവർ ദൂരെ നിന്ന് അവരെ നോക്കി. നമ്മുടെ ഭാഷയിലും കലയിലും, ഒരു യഹൂദന് ആവർത്തിക്കാനും അനുകരിക്കാനും മാത്രമേ കഴിയൂ, പക്ഷേ ഗംഭീരമായ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാനോ സൃഷ്ടിക്കാനോ അവന് കഴിയില്ല.
യഹൂദരുടെ ഭാഷ തന്നെ നമുക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് യഹൂദർ നമുക്ക് എത്രമാത്രം അന്യരാണെന്ന് വിലയിരുത്താം. സെമിറ്റിക് സംസാരത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ, അതിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക ധാർഷ്ട്യം, ജൂതന്മാരും യൂറോപ്യൻ ജനതയും തമ്മിലുള്ള രണ്ടായിരം വർഷത്തെ സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പോലും മായ്ച്ചിട്ടില്ല.
നമുക്ക് അന്യമായ ശബ്ദത്തിൻ്റെ ആവിഷ്കാരം തന്നെ നമ്മുടെ കാതുകളിൽ കുത്തനെ ഇടിക്കുന്നു; പദസമുച്ചയങ്ങളുടെ അപരിചിതമായ നിർമ്മാണവും നമ്മിൽ അസുഖകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, ഇതിന് നന്ദി, യഹൂദ സംസാരം വിവരണാതീതമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു ...<…>
മടിക്കേണ്ട, യഹൂദന്മാരോട് ഞങ്ങൾ പറയും, ശരിയായ പാത സ്വീകരിക്കാൻ, കാരണം സ്വയം നാശം നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കും!
അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കും, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല! എന്നാൽ അഗാസ്ഫറിൻ്റെ രക്ഷ അവൻ്റെ നാശത്തിലാണ് എന്നതിനാൽ, ഇത് മാത്രമേ നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുന്ന ശാപത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയാകൂ എന്ന് ഓർക്കുക.
ഇതിഹാസ ജർമ്മൻ നായകൻ്റെ നേർ വിപരീതമായിരുന്നു വാഗ്നറുടെ നിസ്സാരനും അസ്വസ്ഥനുമായ ജൂതൻ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ റൊമാൻ്റിക് ചിത്രങ്ങളിൽ "ദ റിംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്ങ്" രചയിതാവിന് വേണ്ടി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് മായ്‌ക്കപ്പെടുന്ന ഒരു "അപമാനിച്ച" കോസ്‌മോപൊളിറ്റൻ നഗര നാഗരികതയുടെ പ്രതിനിധിയാണ് അദ്ദേഹം. കവി ഹെൻറിച്ച് ഹെയ്‌നെയും സംഗീതസംവിധായകനായ ഫെലിക്‌സ് മെൻഡൽസൺ ബാർത്തോൾഡിയെയും അദ്ദേഹം "സാധാരണ ജൂത എതിരാളികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ യഹൂദ വിരോധിയായ ഫയോദർ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും വാഗ്നറുടെ അതേ സമയത്താണ് എഴുതിയത്.
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻഗാമികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും യഹൂദ തീം നാമമാത്രമാണെന്ന് കരുതി, എന്നാൽ ഗോഗോളിൻ്റെ "താരാസ് ബൾബ" പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉക്രേനിയൻ സമൂഹത്തിലെ മതാന്തര ശത്രുതയുടെ ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.
ദസ്തയേവ്സ്കി തൻ്റെ മത-യാഥാസ്ഥിതിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി യഹൂദവിരുദ്ധതയെ മാറ്റി. "ജൂതന്മാർ"ക്കെതിരായ വിവേചനം "യഹൂദന്മാരുടെ ആധിപത്യത്തിൽ" നിന്ന് റഷ്യൻ കർഷകരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ പങ്കാളിത്തം ദസ്തയേവ്സ്കി ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു:
ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം, 1894-ൽ ഫ്രാൻസിലെ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങളെ “ഡ്രെഫസ് കേസ്” പ്രകോപിപ്പിച്ചു - രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ആരോപിച്ച് വ്യാജ രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജീവപര്യന്തം കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജൂത ഉദ്യോഗസ്ഥൻ.
1906-ൽ ആൽഫ്രഡ് ഡ്രെഫസിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ പുനരധിവാസവും സൈനിക സേവനത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതും വരെ, ഫ്രഞ്ച് പൊതുജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം ഡ്രെഫസ് അനുകൂല-വിരുദ്ധ ബുദ്ധിജീവികളും പൊതു വ്യക്തികളും - ഡ്രെഫസ്സാർഡ്സും ഡ്രെഫസ്സാർഡും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് പലപ്പോഴും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ "വഞ്ചന" അവൻ്റെ യഹൂദ വംശവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ഈ സാഹചര്യം യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ വൻ പ്രചരണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
എമിൽ സോള, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്, മാർസെൽ പ്രൂസ്റ്റ്, ക്ലോഡ് മോനെറ്റ് എന്നിവരായിരുന്നു ഡ്രെഫുസാർഡുകൾ. അവരുടെ എതിരാളികളുടെ പാളയത്തിൽ ജൂൾസ് വെർൺ, എഡ്ഗർ ഡെഗാസ്, പോൾ സെസാൻ...
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും യഹൂദ വംശഹത്യകളാൽ ആടിയുലഞ്ഞ റഷ്യയിൽ, ആൻ്റൺ ചെക്കോവ് ഒരു വികാരാധീനനായ ഡ്രെഫുസാർഡായിരുന്നു.
മറുവശത്ത്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ വിഷയം വളരെ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതായി കണക്കാക്കുകയും, ഒന്നാമതായി, യഹൂദമതത്തെ അതിൻ്റെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന് വിമർശിക്കുകയും രണ്ടാമതായി, വംശഹത്യക്കാരുടെ അക്രമത്തെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജർമ്മൻ നാസികളുമായും ഇറ്റാലിയൻ ഫാസിസ്റ്റുകളുമായും വളരെ അടുത്ത് സഹകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തത്ത്വചിന്തകൻ മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗർ, എഴുത്തുകാരൻ ലൂയിസ്-ഫെർഡിനാൻഡ് സെലിൻ, കവി എസ്രാ പൗണ്ട് എന്നിവരായിരുന്നു ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലെ "ഐക്കണിക്" സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ ബുദ്ധിജീവികൾ.
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച ചിന്തകരിൽ ഒരാളായ മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗർ, സാങ്കേതിക നാഗരികതയ്‌ക്ക് അനുകൂലമായി മനുഷ്യനെ പ്രകൃതി ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുകയും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശക്തിയായാണ് "ലോക ജൂതന്മാരെ" കണക്കാക്കുന്നത്. 1933-1934 കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം ഫ്രീബർഗ് സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടറായിരുന്നു, രാജ്യത്ത് നാസി നയങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "അധികാരത്തിൽ വന്നു". "പാർട്ടിയുടെ തത്ത്വചിന്തകൻ" താനാണെന്നും അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, വളരെ ആഴമേറിയതും അമൂർത്തവുമായ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയായതിനാൽ, വംശീയ സൈദ്ധാന്തികനായ ആൽഫ്രഡ് റോസൻബർഗിനോട് അദ്ദേഹം പോരാടി. ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ റെക്ടർ സ്ഥാനത്തു നിന്നുള്ള രാജിയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.
അടുത്ത ദശകത്തിൽ, ഹൈഡെഗർ തൻ്റെ പൊതുപരിപാടികളിൽ ഭരണകൂടത്തെ നേരിട്ടുള്ള പിന്തുണയോ വിമർശനമോ ഒഴിവാക്കുകയും 1945 വരെ NSDAP അംഗമായി തുടരുകയും ചെയ്തു. 1976 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന തത്ത്വചിന്തകൻ ഒരിക്കലും നാസിസത്തെക്കുറിച്ചോ ഹോളോകോസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചോ ചർച്ച ചെയ്യുകയോ അപലപിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല, റെക്ടർ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള തീരുമാനം തൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മണ്ടത്തരമാണെന്ന് ഒരിക്കൽ മാത്രം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ജൂതന്മാരോടുള്ള ഹൈഡെഗറുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച പതിറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നു: ചില ബുദ്ധിജീവികൾ ചിന്തകനെ ന്യായീകരിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ യഹൂദവിരുദ്ധതയും നാസിസവുമായുള്ള ബന്ധവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാഭാവിക അനന്തരഫലമായി കണക്കാക്കി.
2014-ൽ അത് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു - തുടർന്ന് ബ്ലാക്ക് നോട്ട്ബുക്കുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - 1930 കളിലും 1940 കളിലും ഹൈഡെഗർ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ. 1930-കളിൽ (തീർച്ചയായും, അതിനുമുമ്പ്, "യഹൂദ ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച്" അദ്ദേഹം സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളിൽ പരാതിപ്പെട്ടപ്പോൾ) യഹൂദവിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ അലട്ടിയിരുന്നു. മാത്രമല്ല, നാസികൾ നടത്തിയ ഹോളോകോസ്റ്റ് ജൂതന്മാരുടെ സ്വയം നശീകരണ പ്രവർത്തനമാണെന്ന് അവർ പ്രബന്ധം മുന്നോട്ടുവച്ചു: തത്ത്വചിന്തകൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ വ്യക്തിപരമാക്കിയ സാങ്കേതികവിദ്യ അവരെ നശിപ്പിച്ചു.
ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ ലൂയിസ്-ഫെർഡിനാൻഡ് സെലിൻ, 1930-കളിലെ സമൂലമായ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ പുസ്തകങ്ങൾ ഫ്രാൻസിൽ ഇപ്പോഴും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല (എന്നാൽ അടുത്തിടെ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചവ - അവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഡിവാസ്റ്റേറ്റർ പ്രോജക്റ്റ്), ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്. ലോകം അവൻ്റ്-ഗാർഡ്: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ സാമുവൽ ബെക്കറ്റ്, അലൻ ജിൻസ്ബെർഗ്, വില്യം ബറോസ്, ജീൻ ജെനെറ്റ് എന്നിവരെ സ്വാധീനിച്ചു.
സെലീനയുടെ യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ കാരണം എന്താണെന്ന് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല. ഈ സ്‌കോറിൽ ധാരാളം അനുമാനങ്ങളുണ്ട്, വളരെ അതിരുകടന്നവ ഉൾപ്പെടെ: ഒരുപക്ഷേ ഇത് ഒരു "പ്രോട്ടോ-പങ്ക്" തമാശയായിരുന്നു, ലിബറലിസത്തോട് സ്വയം എതിർക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം; മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഒരു പുതിയ ലോകമഹായുദ്ധം ഒഴിവാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് കാരണം; ജർമ്മൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള യൂറോപ്പിൻ്റെ ഏകീകരണവും വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യമായ ചാൾമാഗ്നിൻ്റെ പുനഃസ്ഥാപനവും എഴുത്തുകാരൻ സ്വപ്നം കണ്ടു എന്ന അഭിപ്രായവുമുണ്ട്.
1944 ഫെബ്രുവരിയിൽ പാരീസിലെ ജർമ്മൻ എംബസിയിൽ നടന്ന ഒരു സ്വീകരണ ചടങ്ങിൽ സെലിൻ നടത്തിയ ഒരു തമാശയാണ് സെലിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ സംസാര ശൈലി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ജർമ്മനിയുടെ പരാജയം അനിവാര്യമാണെന്ന് തോന്നി, അതിനാൽ ഹിറ്റ്‌ലറിന് പകരം ഒരു ജൂത പാവ ഡബിൾ കൊണ്ടുവന്നതായി എഴുത്തുകാരൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ബോധപൂർവ്വം നയിക്കുന്നു നാശത്തിലേക്കുള്ള ആര്യൻ വംശം.
ഇറ്റലിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മഹാനായ അമേരിക്കൻ മോഡേണിസ്റ്റ് കവി എസ്രാ പൗണ്ട്, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധ കാലത്തെ ഫാസിസ്റ്റ് അനുകൂല റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന കൃതിയായ കാൻ്റോസ് എന്ന വലിയ കവിതയുടെ പേജുകളിലും ജൂതൻ്റെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന മനോഭാവത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരിക്കലും മടുത്തില്ല. ലോകത്തിലെ വിവിധ ഭാഷകളിൽ - ലാറ്റിൻ മുതൽ ചൈനീസ് വരെ - നിരവധി യുഗങ്ങൾ, ഇടങ്ങൾ, സമയങ്ങൾ, ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഇറ്റലിയുടെ തോൽവിക്ക് ശേഷം, പൗണ്ടിനെതിരെ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഭ്രാന്തനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം ഒരു മാനസിക ആശുപത്രിയിൽ കഴിയുകയും ചെയ്തു (അവിടെ അദ്ദേഹം കവിതയുടെ ഭൂരിഭാഗവും എഴുതി). 1958 ൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അപെനൈനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞത്. ഇറ്റാലിയൻ മണ്ണിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ ആംഗ്യം "റോമൻ സല്യൂട്ട്" എന്നതിലെ കൈ ഉയർത്തി.
പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഹോളോകോസ്റ്റിനും നാസിസത്തിൻ്റെ പരാജയത്തിനും ശേഷം, യഹൂദ വിരുദ്ധത തിന്മയുടെ തർക്കമില്ലാത്ത പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, നിരുപാധികമായി "സാമൂഹികമായി അപലപിക്കപ്പെട്ട" പ്രതിഭാസം.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമായി മാറി: യഹൂദ എഴുത്തുകാരുടെ ഉന്മൂലനം, 1948-1949 ലെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വെർച്വൽ നിരോധനം, 1953 ലെ "ഡോക്ടർമാരുടെ പ്ലോട്ടിന്" ചുറ്റുമുള്ള സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ പ്രചാരണം, സമൂലമായ ഇസ്രായേൽ വിരുദ്ധ നയം. 1967-ന് ശേഷമുള്ള സോവിയറ്റ് ഗവൺമെൻ്റ് യഹൂദ വിരുദ്ധത, നിയമാനുസൃതമല്ലെങ്കിൽ, നിയമാനുസൃതമാക്കി - വിമത പരിതസ്ഥിതിയിലും (അർദ്ധ) ഔദ്യോഗിക കാര്യത്തിലും.
ചരിത്ര നോവലുകളുടെ സാമ്രാജ്യത്വ രചയിതാവായ വാലൻ്റൈൻ പികുൾ മുതൽ തത്ത്വചിന്തകൻ എ.എഫ്. ലോസെവ്, വിമത എഴുത്തുകാരൻ അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ എന്നിവരോട് യാഥാസ്ഥിതികതയോടും പോച്ച്വെനിസത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവികൾ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ “ജൂതന്മാരുടെ” പങ്കിനെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തി, തുറന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മടിച്ചില്ല. അവരോടുള്ള മനോഭാവം.
2000-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ്റെ രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ » റഷ്യൻ ജനതയുടെ മുമ്പാകെ ജൂതന്മാരുടെ ചരിത്രപരമായ കുറ്റം തെളിയിക്കുന്നതിനാണ് പ്രധാനമായും സമർപ്പിക്കുന്നത്.
വിദ്വേഷ ആശയങ്ങളിൽ ഔപചാരികമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിൽ നിന്ന്, ഏറ്റവും അഗാധമായ ബുദ്ധിജീവികൾ ഉൾപ്പെടെ, ആരും സ്വതന്ത്രരല്ല.
യഹൂദ വിരുദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ തിയോഡോർ അഡോർനോ ഈ കൃതി നിർവ്വഹിച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡയലക്‌റ്റിക് ഓഫ് എൻലൈറ്റൻമെൻ്റിൽ "അതിൻ്റെ ഏഴ് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ (ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഫ്യൂച്ചിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇവിടെ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു) തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
- ജൂതന്മാരെ ഒരു വംശമായി കണക്കാക്കുന്നു.
- അധികാരവും പണവും പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള അത്യാഗ്രഹികളായാണ് ജൂതന്മാരെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്; അവർ സാമ്പത്തിക മൂലധനത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളായി മാറുന്നു.
- മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ എല്ലാ പൊതുപ്രശ്നങ്ങൾക്കും ജൂതന്മാരെ ഫെറ്റിഷിസ്റ്റിക് രീതിയിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
- യഹൂദമതത്തോടുള്ള വിദ്വേഷം പ്രകടമാണ്.
- യഹൂദർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സ്വാഭാവിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുകരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് പ്രകൃതിയുടെ മേലുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആധിപത്യത്തെ അല്ലെങ്കിൽ മാന്ത്രികതയുടെ അനുകരണത്തെ മനഃശാസ്ത്രപരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
- "സമൂഹത്തിൻ്റെ മേൽ അധികാരം" പോലെയുള്ള വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ യഹൂദന്മാർക്ക് ഒരു വംശമായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, അവർക്ക് പ്രത്യേക ശക്തി "നൽകിയിരിക്കുന്നു".
- യുക്തിരഹിതമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, അർത്ഥരഹിതമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ, ന്യായവിധികൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് യഹൂദവിരുദ്ധത. ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തികൾ അപ്രത്യക്ഷമാകണമെന്നും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വിദ്വേഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും അത് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വൈകാരിക വിദ്വേഷം മൂലമുണ്ടാകുന്ന വൈജ്ഞാനിക വൈകൃതങ്ങളുടെ പല രൂപങ്ങളിലൊന്നായ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഈ ഹ്രസ്വ പട്ടിക വായനക്കാരനെ സഹായിച്ചേക്കാം.
ഒരുപക്ഷേ, ഇത്രയധികം വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുള്ള (അതിൻ്റെ പ്രയോഗത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്) മറ്റൊരു പദവും ഇല്ല, മാത്രമല്ല "സെമിറ്റിസം" പോലെയുള്ള നിഷേധാത്മകമായ "പ്രഭാവലയത്തിൽ" മറഞ്ഞിരിക്കുകയും ചെയ്യും. മാത്രമല്ല, "അതിനാൽ ഈ പദത്തിൻ്റെ കൃത്യമായ വിശദീകരണം ആർക്കും അറിയില്ല."
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അത്തരമൊരു പ്രസ്താവന വിരോധാഭാസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം ഈ വാക്കിന് വ്യക്തമായ വ്യാഖ്യാനമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വിക്കിപീഡിയ പറയുന്നു:
“യഹൂദവിരുദ്ധത എന്നത് ദേശീയ അസഹിഷ്ണുതയുടെ ഒരു രൂപമാണ്, ഒരു വംശീയമോ മതപരമോ ആയ ഗ്രൂപ്പെന്ന നിലയിൽ ജൂതന്മാരോടുള്ള ശത്രുതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും മുൻവിധിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യഹൂദ വിരുദ്ധത ഒരു തരം സെനോഫോബിയയാണ്.
നീതിന്യായ വകുപ്പിലെ ഒരു പ്രത്യേക വിദഗ്ധൻ ഇതേ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് ഇതാ:
“യഹൂദവിരുദ്ധത എന്നത് ഒരു വംശീയമോ മതപരമോ ആയ ഗ്രൂപ്പെന്ന നിലയിൽ ജൂതന്മാരോടുള്ള ശത്രുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, പീഡനം, അപമാനിക്കൽ, അപമാനം, അക്രമം, ശത്രുതയുടെയും ശത്രുതയുടെയും പ്രേരണ, വിവേചനം, വിവേചനം, ഒരു വ്യക്തി, സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഗത്തിന് നാശം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. , യഹൂദ ജനതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ജൂത വംശീയ ഉത്ഭവം, അല്ലെങ്കിൽ യഹൂദമതവുമായുള്ള മതപരമായ ബന്ധം എന്നിവ കാരണം."
എന്നാൽ തുടക്കത്തിൽ തെറ്റായ ഈ വാക്കിൻ്റെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം, പലപ്പോഴും ഒരു ലേബലായി അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികൾക്കും മറ്റ് അഭികാമ്യമല്ലാത്ത ആളുകൾക്കും "കറുത്ത അടയാളം" പോലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് ഉപരിപ്ലവമാണ്, സാധാരണക്കാരുടെ ചെവികൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതും ഗുരുതരമായ വിമർശനങ്ങളെ നേരിടുന്നില്ല.
ഈ വാക്കിൻ്റെ ശാശ്വതമായ അർത്ഥം സംബന്ധിച്ച് ഇരുവശത്തും "യഹൂദ ചോദ്യ"ത്തിൻ്റെ ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഇപ്പോഴും യോജിപ്പില്ല. എൽ പോളിയാക്കോവിൻ്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ആൻ്റി-സെമിറ്റിസം" വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ച് എന്തും പറയുന്ന എല്ലാവരും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ യഹൂദവിരുദ്ധരാണ്.
"ഏറ്റവും അടുത്തിടെ, "ജൂതന്മാർ, വിമതർ, യൂറോകമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ" എന്ന തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ സെർജി കാര-മുർസ ശരിയായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "അവർ യഹൂദവിരുദ്ധത എന്താണെന്ന് ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കുകയാണെങ്കിൽ, യഹൂദവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കാത്തത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുക."
"സെമിറ്റിസത്തിൻ്റെ" പ്രഗത്ഭനായ അക്കാദമിഷ്യൻ ഇഗോർ ഷഫാരെവിച്ച് തൻ്റെ സമീപകാല അഭിമുഖങ്ങളിലൊന്നിൽ പറഞ്ഞു: "അത്തരമൊരു നിലപാട് യഹൂദ വിരുദ്ധമാണോ അല്ലയോ എന്ന ചോദ്യം ഞാൻ അവിടെ ചർച്ച ചെയ്തു. “യഹൂദ വിരുദ്ധത” എന്താണെന്ന് എനിക്ക് തീർത്തും മനസ്സിലാകുന്നില്ല എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഇത് ജൂത സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ചില ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങളോടോ രൂപഭാവങ്ങളോടോ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതാണോ അതോ ജൂതന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ അവസരങ്ങൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണോ? അതോ, ഹിറ്റ്‌ലറെപ്പോലെ, അവരെ ശാരീരികമായി നശിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമോ, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ പ്രകടനമോ? എന്തായാലും, അതെന്താണ്? ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരിക്കലും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഇത് ബഹുജന ബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഒരു രൂപരഹിതമായ പദം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ലോജിക്കൽ യുക്തിയുടെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്താണ്, ഇതിനകം തന്നെ അതിൻ്റെ രൂപരഹിതമായ സ്വഭാവത്താൽ. ഇത് യുക്തിപരമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ അതിനെ എതിർക്കാൻ കഴിയില്ല. അത് ഭയാനകമായ എന്തെങ്കിലും അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. (സെർജി ബാലാൻഡിൻ "എന്താണ് ശാസ്ത്രീയ യഹൂദ വിരുദ്ധത?")
അതിനാൽ, പ്രത്യേക വിവാദപരവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഒരു തന്ത്രമായി, ഈ "അരൂപരഹിതമായ പദം" ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു; അവസാനത്തെ "പ്രതിവാദം" ആയി. കൂടാതെ, ഇത് ഒരുതരം "സ്റ്റാമ്പ്" ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് അതിൻ്റെ വാഹകനെ "നിരായുധനും" "അപരിചിതനും" മാത്രമല്ല എല്ലാ "പുരോഗമന മാനവികതയുടെ" ശത്രുവുമാക്കുന്നു. ഏതൊരു ദേശീയവാദിയും സ്വയമേവ "സെമിറ്റ് വിരുദ്ധ" ആയി വർഗ്ഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് റഷ്യക്കാർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്.
വഴിയിൽ, 1918 ജൂലൈ 27 ന് (രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് 9 ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം), യാക്കോവ് സ്വെർഡ്ലോവിൻ്റെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയതും ലെനിൻ ഒപ്പിട്ടതുമായ യഹൂദ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയാനകമായ ഒരു ഉത്തരവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
യഹൂദവിരുദ്ധത സെമിസത്തിൻ്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത കൂട്ടാളിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പ്രയോജനകരമാണ്, അത് അത് ഊർജസ്വലമാക്കുന്നു. ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന പദത്തിൻ്റെ നിസ്സാരമല്ലാത്ത നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കാം, അവ യഥാർത്ഥമായത് മാത്രമല്ല, ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ്-അരാജകവാദി സൃഷ്ടിച്ചതും ജർമ്മൻ ദേശീയ യാഥാസ്ഥിതികരും തുടർന്ന് അന്താരാഷ്ട്രവും ഈ വാക്കിൻ്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് നമ്മെ അടുപ്പിക്കുന്നു. ജൂതരും നാസികളും.
ജർമ്മൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റ് ആഗസ്റ്റ് ബെബെൽ വിശ്വസിച്ചത് "ആൻറി സെമിറ്റിസം എന്നത് വിഡ്ഢികളുടെ സോഷ്യലിസമാണ്" എന്നാണ്. V.I. ലെനിൻ ബാബെലിൽ നിന്ന് ഈ വാചകം ഉദ്ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
"യഹൂദ വിരുദ്ധത മുതലാളിത്തത്തോടുള്ള വെറുപ്പാണ്" എന്ന് ഉൾറിക് മെയിൻഹോഫ് വാദിച്ചു.
"ദുഷ്ട ഗൂഢാലോചന" സിദ്ധാന്തത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ യഹൂദവിരുദ്ധത എന്നും വിളിക്കുന്നു.
സെർജി ബാലാൻഡിൻ തൻ്റെ "പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടുവിൽ" അതിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിക്കുന്നു:
"ഒരു ക്രിമിനൽ സംഘടന എന്ന നിലയിലോ ഒരു ക്രിമിനൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിലോ ജൂതന്മാരോടുള്ള മനോഭാവമാണ് യഹൂദ വിരുദ്ധത..."
"യഹൂദവിരുദ്ധത" എന്ന പദം ബോധപൂർവം അവ്യക്തമാണ്. "പ്രോവിഡൻസ്" വെബ്സൈറ്റ് അതിൻ്റെ ഉപയോഗത്തിൻ്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു: "ആൻ്റി-സെമിറ്റിസം" എന്നത് മനുഷ്യരാശിയെ ഭയപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ്. ഇത് തികച്ചും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഒരു കുതന്ത്രമാണ്, ഇതിന് പിന്നിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്കായി ഭൗമിക രാജ്യത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്.
"ആൻ്റി-സെമിറ്റിസം" (തീർച്ചയായും, "ആൻ്റി-സെമിറ്റ്" എന്ന വാക്ക്) നിലനിൽക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും അവകാശമില്ല, അത് തെറ്റായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് അർത്ഥശൂന്യമായതുകൊണ്ടാണ്, ഇത് ഒരു ലളിതമായ സെമാൻ്റിക് വിശകലനത്തിലൂടെ കാണിക്കുന്നു .
എല്ലാ നിഘണ്ടുവുകളിലെയും "സെമിറ്റിസം" എന്ന ആശയം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു: "സെമിറ്റിസം, സെമിറ്റിസം, പലതും. ഇല്ല, ഭർത്താവ് (ലിംഗം.). സംസാരത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപം, ചില ഭാഷയിലെ ഒരു പ്രയോഗം. ചില സെമിറ്റിക് ഭാഷയുടെ മാതൃകയിലോ അതിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതോ ആണ്.
"ആൻ്റി" എന്ന കണികയുടെ ഏറ്റവും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന അർത്ഥം എതിരാണ്. അപ്പോൾ അത് മാറുന്നു: യഹൂദ വിരുദ്ധത സെമിറ്റിക് ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾക്ക് എതിരാണ്, കടമെടുക്കൽ. അതായത്, പരിഗണനയിലുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ - പൂർണ്ണമായ അസംബന്ധം. അതിനാൽ, "യഹൂദവിരുദ്ധത" എന്നതിൻ്റെ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗുണത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നതിനായി വിക്കിപീഡിയയുടെ സമാഹാരകർ തങ്ങളുടെ വഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു:
“ഈ പദം യഹൂദന്മാരോടോ ജൂതന്മാരോടോ ഉള്ള ശത്രുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ സെമിറ്റിക് ഭാഷാ വിഭാഗത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളോടും അല്ല. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജർമ്മൻ പബ്ലിസിസ്റ്റായ വിൽഹെം മാർ ആണ് "ആൻ്റി-സെമിറ്റിസം" എന്ന വാക്ക് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്. "ജർമ്മനിസത്തിൻ്റെ മേൽ ജർമ്മനിസത്തിൻ്റെ വിജയം" എന്ന ലഘുലേഖയിൽ. വംശീയ യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ ആദ്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ "ജർമ്മനിക്" അല്ലെങ്കിൽ "ആര്യൻ" വംശമായും ജൂതന്മാർ "സെമിറ്റിക് വംശത്തിൻ്റെ" പ്രതിനിധികളായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട യൂറോപ്യന്മാരുടെ ജൈവ പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള വംശീയ ആശയങ്ങളാണ് ഈ പദം വിശദീകരിക്കുന്നത്. അതിനുശേഷം, യഹൂദന്മാരോടുള്ള ശത്രുതയെ അത് പ്രത്യേകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പദോൽപ്പത്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അറബികളിലേക്കും ഈ പദം നീട്ടാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും, അവർ സെമിറ്റിക് ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ ഭാഷയും സംസാരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം. (എഡ്വേർഡ് സെയ്ദും മറ്റുള്ളവരും)."
ഈ വാചാടോപ തന്ത്രങ്ങളെല്ലാം യഹൂദവിരുദ്ധ ഫോറത്തിൽ അതിശയകരമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:
"സെമിറ്റ്", "സെമിറ്റിസം" എന്നീ പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം യഹൂദന്മാർ ബോധപൂർവം വളച്ചൊടിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ "ആൻ്റി സെമൈറ്റ്" എന്ന പദം (പ്രത്യേകിച്ച്, ജൂതന്മാരോട് മാത്രം ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവം) തികച്ചും അസംബന്ധമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് നിലവിലില്ലാത്ത ഒന്നിൻ്റെ "വിരുദ്ധ" ആകാൻ കഴിയില്ല. ശാസ്ത്രീയ ധാരണയിൽ, സെമിറ്റിക് ഭാഷകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, എന്നാൽ സെമിറ്റിക് ജനതയോ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളോ ഇല്ല. നിങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും ഒരു "സെമിറ്റ് വിരുദ്ധർ" ആകാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഇത് ചെയ്യുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് മുഴുവൻ സെമിറ്റിക് ഭാഷകളേയും ഇഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വരും.
"സെമൈറ്റ്സ്" എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ ആധുനിക ഉപയോഗം ചരിത്രകാരനായ ഓഗസ്റ്റ് ലുഡ്വിഗ് ഷ്ലോസർ (1735 - 1809) ആവിഷ്കരിച്ചു. ഷ്ലോസർ ഈ ആശയത്തിന് ഒരു ബൈബിൾ, പുരാണ അർത്ഥം നൽകി.
കൂടാതെ, വളരെ കുറച്ച് യഹൂദന്മാരെ, സെമിറ്റുകളെ സെമിറ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മറ്റ് നിരവധി ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ - ഇവ: അക്കാഡു, അമോറൈറ്റ്സ്, കനാന്യർ, ഫൊനീഷ്യൻ, അരാമിയൻ, കൽദിയൻ, മെയ്നിയൻ, അദ്രമൗട്ടുകൾ, സബയൻസ്, കറ്റാബൻസ്, ലിഹ്യാനികൾ, ഥമൂദ്, അറബികൾ, മാൾട്ടീസ്, മഹ്‌രി, ഷഹ്‌രി, സൊകോത്ര, അംഹാര, ടൈഗ്രേ, ഇസ്രായേലികൾ, ന്യൂ സിറിയക്കാർ, എത്യോപ്യക്കാർ, സെമിറ്റിക് ഭാഷകളുടെ കുടുംബത്തിൽ പെടുന്ന ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു.
ഈ പഠനം അവലോകനം ചെയ്ത ശേഷം, വിവേകമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും സ്വാഭാവികമായും ചോദ്യം ചോദിക്കും: “യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ അസ്തിത്വം തത്വത്തിൽ സാധ്യമാണോ?”
ഇപ്പോൾ ഈ പദത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്: “പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ എഴുപതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ, മാർ ബെർലിനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ പത്രപ്രവർത്തന, പരസ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ പരാജയങ്ങൾക്കും ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു. 1879-ൽ, മാറിൻ്റെ ഇപ്പോൾ പ്രശസ്തമായ ബ്രോഷർ "ജർമ്മനിയുടെ മേൽ ജൂതരുടെ വിജയം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു മതേതര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്." പുസ്തകത്തിൻ്റെ വിജയം നിസ്സംശയമാണ്: അതേ വർഷം തന്നെ പന്ത്രണ്ട് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതിയിലാണ് "യഹൂദവിരുദ്ധത" എന്ന വാക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, അത് വളരെ കുപ്രസിദ്ധമായിത്തീർന്നു.
"യഹൂദ-വിദ്വേഷം" ("ജൂഡൻഹാസ്") എന്ന പദപ്രയോഗത്തിന് ഒരു പുതിയ തത്തുല്യമായത് കണ്ടെത്തേണ്ടത് മാരിന് പ്രധാനമായിരുന്നു, കാരണം ഈ ആശയത്തിൻ്റെ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിന് ഊന്നൽ നൽകാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു: പരമ്പരാഗത മത യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ സ്ഥാനത്ത് വംശീയ പൊരുത്തക്കേട് എന്നതായിരുന്നു.
"ജൂതമതം", "യഹൂദമതം" എന്ന വാക്കിന് "സെമിറ്റിസം" എന്നതിനേക്കാൾ നല്ലൊരു പകരക്കാരനെ രചയിതാവ് കണ്ടെത്തിയില്ല. തനിക്കെതിരെ ഒന്നുമില്ലാത്ത അറബികളും സെമിറ്റുകളാണെന്ന് മാർക്കറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ "യൂറോപ്യൻ സെമിറ്റുകൾ" ജൂതന്മാർ മാത്രമായിരുന്നു. ലോകത്തിലെ മിക്ക ഭാഷകളിലും "ജൂതൻ" എന്ന വാക്ക് തന്നെ "യഹൂദൻ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. ഈ വാക്കിൻ്റെ പ്രത്യേക, "വംശീയ" അർത്ഥം ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്, "വംശീയ ജൂതൻ" എന്ന സംയോജനത്തിന് പകരം "(യൂറോപ്യൻ) സെമിറ്റ്" എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എത്രമാത്രം സ്വാംശീകരിക്കലും സ്നാനവും ഒരു "സെമിറ്റിനെ" ഒരു സാധാരണ യൂറോപ്യൻ ആക്കി മാറ്റില്ല.
കൂടാതെ, "യഹൂദവിരുദ്ധത" എന്ന പദം "ശാസ്ത്രീയത" എന്ന മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുകയും പ്രബുദ്ധമായ സർക്കിളുകളിൽ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടാത്ത ജൂഡോഫോബിയയെ "ലിബറലിസം", "മുതലാളിത്തം", "കമ്മ്യൂണിസം" തുടങ്ങിയ ആദരണീയമായ ആശയങ്ങൾക്ക് തുല്യമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അൻപത് പേജിൽ താഴെയുള്ള ഈ ചെറിയ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ലോകത്തെപ്പോലെ തന്നെ പഴയ മുൻവിധിയുടെ ഒരു പുതിയ രൂപം അതിൻ്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നു - "രാഷ്ട്രീയ യഹൂദ വിരുദ്ധത" പിറന്നു. "വിമോചനത്തിൻ്റെ നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം" ഇത് ഭ്രൂണ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത് അന്തിമ രൂപമെടുത്തു, ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ സ്വന്തമാക്കി, 1879 ന് ശേഷം മാത്രമാണ് രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പരിപാടിയായി മാറിയത്" (ബെർകോവിച്ച്).
"ജൂതൻ" എന്ന വാക്കിന് പകരം "യഹൂദമതം" എന്ന് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, വിദൂരമായ "സെമിറ്റിസം" എന്നത് തുടക്കത്തിൽ തെറ്റായ ഒരു സംരംഭം എന്ന നിലയിൽ പൂർണ്ണമായും വിജയിച്ചില്ല. രണ്ടും ഇല്ലാത്തതിനാൽ മാത്രമല്ല യഹൂദ രാഷ്ട്രം, വളരെ കുറച്ച് വംശം, പ്രകൃതിയിൽ നിലവിലില്ല, മാത്രമല്ല യൂറോപ്പിലെ ഭൂരിഭാഗം "ജൂതന്മാരും" "അഷ്‌കെനാസിം" ആയതുകൊണ്ടാണ്, അതായത്, ഒരിക്കൽ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും യദിഷ് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്ത തുർക്കിക്, സ്ലാവിക്, മറ്റ് ജനവിഭാഗങ്ങൾ (സെമിറ്റുകളുടെ വളരെ കുറച്ച് കൂടിച്ചേരൽ ഉള്ളവർ) എന്നിവയുടെ മിശ്രിതമാണ്. അങ്ങനെ, അവരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും സെമിറ്റുകളുമായി ഭാഷ കൊണ്ടോ രക്തം കൊണ്ടോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.
"യഹൂദരും" ജർമ്മനികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒരു വംശീയ സംഘട്ടനമായി ചുരുക്കി, അതിൻ്റെ പരിഹാരം "താഴ്ന്ന വംശം" നശിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നേടാനാകൂ, വിൽഹെം മാർ ഒരു വലിയ, ഉറച്ച നുണയുടെ സ്രഷ്ടാവായി, മുൻഗാമിയായി. ഹിറ്റ്ലറുടെ.
ഇരുപത് വർഷത്തിന് ശേഷം മാർ തൻ്റെ കൃതി എഴുതിയിരുന്നെങ്കിൽ, 1897 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "സയണിസം" ഇതിന് തികച്ചും യോജിച്ചതിനാൽ, ഈ പദം "കണ്ടുപിടിക്കാൻ" അദ്ദേഹത്തിന് ആവശ്യമില്ല. യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ പലപ്പോഴും സയണിസം വിരുദ്ധതയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നത് വെറുതെയല്ല (അതേ സമയം, സയണിസത്തെ "രാഷ്ട്രീയ" അല്ല - ഹെർസൽ അനുസരിച്ച്, "സാംസ്കാരിക" - അഹദ് ഹാമിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ).
റഷ്യൻ കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ ഉയർച്ചയിലും പതനത്തിലും "ജൂത ചോദ്യം" ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പല എഴുത്തുകാരും അങ്ങനെ കരുതുന്നു. തൻ്റെ ദ കബാല ഓഫ് പവർ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇസ്രായേൽ ഷമീർ ഈ വിഷയത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതി: “പാശ്ചാത്യ ഇടതുപക്ഷത്തിന് വളരെ ശക്തമായ ജൂത ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഇടതുപക്ഷക്കാരിൽ ചിലർ ജൂത ദേശീയത ബാധിച്ചവരായിരുന്നു. റഷ്യൻ കമ്മ്യൂണിസം പ്രധാനമായും റഷ്യൻ ആയി മാറിയെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ അവർ തങ്ങളുടെ പേനകളും കമ്മ്യൂണിസത്തിനെതിരെയുള്ള ശ്രമങ്ങളും തിരിച്ചു. തങ്ങളുടെ വഞ്ചനയെ ന്യായീകരിക്കാൻ, അവർ "റഷ്യൻ യഹൂദ വിരുദ്ധത"യെക്കുറിച്ച് കറുത്ത നുണകൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ വാസിലി ഡ്രോജിൻ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും നിയമത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പാഠപുസ്തകത്തിൽ വളരെ ശരിയായി കുറിക്കുന്നു: “ഐ. ട്രോട്‌സ്‌കിസം മഞ്ഞുമലയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണെന്ന് മറ്റാരെയും പോലെ വി. സ്റ്റാലിൻ മനസ്സിലാക്കി, അതിൻ്റെ പേര് സയണിസം, കൂടാതെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് എന്ത് ഭീഷണിയാണ് അത് ഉയർത്തിയതിൻ്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അതിൻ്റെ അനുയായികൾക്ക് "" എന്ന പൊതുനാമം നൽകി. ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ." “ജർമ്മൻ ഫാസിസത്തിൻ്റെ പരാജയം സോവിയറ്റ് യൂണിയന് ശത്രുക്കളില്ല എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഫാസിസത്തിൻ്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ, സയണിസം, നിലനിന്നു, ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. സയണിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാധാരണ ജൂതന്മാർ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്, പീരങ്കി കാലിത്തീറ്റ. മരിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ക്രാസ്നയ സ്വെസ്ദ പത്രത്തിൽ ഒരു പ്രസ്താവന പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ സ്റ്റാലിൻ ഉത്തരവിട്ടു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവാണ് സയണിസം, ജൂതന്മാരല്ലാത്തവരിൽ കുറയാത്ത ജൂതന്മാർ.
അലക്സാണ്ടർ ഒഗോറോഡ്നിക്കോവ്
യഹൂദരോടുള്ള ശത്രുതയ്ക്ക് (യഹൂദ വിരുദ്ധത) ആഴമേറിയതും പുരാതനവുമായ വേരുകളുണ്ട്. യഹൂദരോടുള്ള വിദ്വേഷം വിവിധ സമൂഹങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു: വിജാതീയർ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പ്രബുദ്ധരായ യൂറോപ്യൻ മുതലായവ. അത് രണ്ട് പ്രധാന കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചതാണ്: ദേശീയവും മതവും. ദേശീയതയിലും മതത്തിലുമുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ യഹൂദന്മാരെ പല രാജ്യങ്ങളിലും അനേക നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്കും പുറത്താക്കി. മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മോശമായ ദുരന്തത്തിന് പിന്നിലെ പ്രേരകശക്തികളിലൊന്നായി സെമിറ്റിസം വിരുദ്ധത മാറി - രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം.
ഉദയം
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വിജാതീയർക്കിടയിൽ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലാണ് യഹൂദ വിരുദ്ധത എന്ന പ്രതിഭാസം ഉടലെടുത്തത്. ഈജിപ്തിൽ യഹൂദർ പ്രത്യേകിച്ചും വെറുക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ രാജ്യത്തിൻ്റെ ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരികൾ (മുനികൾ, ഭരണാധികാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ) തങ്ങളുടെ അയൽവാസികളെ വിവിധ കുതന്ത്രങ്ങൾ ആരോപിച്ചു. മതപരവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ കാരണങ്ങളാൽ യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കണം.
യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ ആദ്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ചരിത്രം സംരക്ഷിച്ചു, ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതൻ മാനെത്തോ ആയിരുന്നു. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഇ., ടോളമി രണ്ടാമൻ രാജാവിൻ്റെ കീഴിൽ. ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ പ്രശസ്തനായ മാനെത്തോ, യഹൂദന്മാരെ അശുദ്ധരെന്നു വിളിക്കുകയും അവർ ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കുന്നതായി ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തു. പലസ്തീൻ ജനത സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കഴുതയുടെ തലയെയാണ് ആരാധിക്കുന്നതെന്ന ഐതിഹ്യമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ പ്രചരിപ്പിച്ചത്.
അപ്പോഴാണ്, പുരാതന കാലത്ത്, യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ മുൻവിധികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ആളുകൾക്ക് അവരുടെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശത്രുവിനെ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളെയും നിന്ദിക്കുന്നത് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായി മാറി. രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ ഒഴിവാക്കുക അസാധ്യമായതിനാൽ, അദൃശ്യ ശത്രുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ പോകില്ല. അതിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ ചരിത്രം ജൂതന്മാർക്കെതിരായ ആദ്യത്തെ വംശഹത്യകൾ കണ്ടു. വലിയ ഈജിപ്ഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലാണ് അവ നടന്നത് (ഉദാഹരണത്തിന്, അലക്സാണ്ട്രിയ).
പൗരാണികത
പലസ്തീൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ അധീനതയിലായപ്പോൾ ജൂതന്മാർക്ക് പുതിയ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടി വന്നു. യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ പരിണാമത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന സംഭവം ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവമായിരുന്നു. നമ്മുടെ യുഗത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, നസ്രത്തിലെ യേശുവിൻ്റെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് യഹൂദന്മാരെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ റോമാക്കാർക്ക് പൊതുവെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. സാമ്രാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുടെയും മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ തുല്യമായി മതവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
ക്രമേണ, ക്രിസ്തുമതം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ജനപ്രീതി നേടി, റോമൻ സംസ്ഥാനത്തിലെ എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിലും ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ അനുയായികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ സാമ്രാജ്യത്വ നയം ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി. പഴയ റോമൻ ക്രമത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഭീഷണി ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. യഹൂദർ ഒറ്റപ്പെട്ടു.
ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യഹൂദരുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധവും ശത്രുതയിലായി. ആദ്യ രക്തസാക്ഷികളിൽ ചിലരെ വധിച്ചതിലും അപ്പോസ്തലന്മാരായ ജോണിൻ്റെയും പത്രോസിൻ്റെയും തടവറയിൽ യഹൂദന്മാർ കുറ്റക്കാരാണെന്ന് പുതിയ മതത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ കണക്കാക്കി. റോമാക്കാരോട് പരസ്പരം അപലപിക്കാൻ ഇരു കൂട്ടരും മടിച്ചില്ല. അതേസമയം, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യഹൂദരുടെ പഴയനിയമത്തെ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായി കണക്കാക്കുകയും അവരുടെ സ്വന്തം ബൈബിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. തങ്ങളുടെ മതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വത്തെ വധിച്ചതിന് യഹൂദർ കുറ്റക്കാരാണെന്ന് യേശുവിൻ്റെ ചില ശിഷ്യന്മാർ വിശ്വസിച്ചു.
66-70 കാലഘട്ടത്തിൽ റോമാക്കാർ ജറുസലേമിനെ നശിപ്പിച്ച യഹൂദയുദ്ധത്തിനുശേഷം രണ്ട് വിശ്വാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിടവ് കൂടുതൽ വർധിച്ചു. ഉപരോധത്തിൻ്റെ തലേദിവസം, ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശുദ്ധ നഗരം വിട്ടു. യഹൂദർ ഈ ഡീമാർച്ചിനെ വഞ്ചനയായി കണക്കാക്കി. പുരാതന ലോകത്ത്, യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ കാരണങ്ങൾ മതപരമായ മുൻവിധികളായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ജറുസലേമിലെ റോമൻ ചാക്ക് അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ ശരിയായിരുന്നു എന്നതിൻ്റെ പ്രതീകമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അതേസമയം യഹൂദന്മാർ വിശുദ്ധ നഗരത്തെ നേരിട്ടുള്ള നാശത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ അജണ്ടയെ അന്നത്തെ സഭാനേതാക്കളും പിന്തുണച്ചിരുന്നു. യഹൂദരുടെ വിമർശനം മിക്കവാറും എല്ലാ ആദ്യകാല ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ബർണബാസിൻ്റെ ലേഖനം, ഈസ്റ്റർ, മിലാനിലെ ആംബ്രോസ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എന്നിവരുടെ കൃതികൾ).
ജൂതന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മഹാനായ കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ, റോമൻ സാമ്രാജ്യം ഔദ്യോഗികമായി ക്രിസ്തുമതത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമായി അംഗീകരിച്ചു. മെഡിറ്ററേനിയൻ കടൽ അതിൻ്റെ സ്വത്തുക്കളാൽ പൂർണ്ണമായും ചുറ്റപ്പെട്ട സംസ്ഥാനത്ത്, പുറജാതീയ വിഗ്രഹങ്ങളുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും നാശം ആരംഭിച്ചു. യഹൂദമതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ഏകദൈവ മതങ്ങളും കഷ്ടപ്പെട്ടു. യഹൂദ വിരുദ്ധത കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ തന്നെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു. 325-ൽ, തൻ്റെ സമകാലികർക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിസിയയിലെ ആദ്യ കൗൺസിലിൽ, ചക്രവർത്തി നേരിട്ട് യഹൂദ ജനതയെ "വിദ്വേഷം" എന്ന് വിളിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ പിന്നീട് പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന തത്ത്വം കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ തൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തി. യഹൂദന്മാർ തെറ്റായതും തെറ്റായതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളോട് വിശ്വസ്തരായിരിക്കുമ്പോൾ, വിശ്വാസികൾ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ പാത സ്വീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുത അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അങ്ങനെയാണ് യഹൂദവിരുദ്ധത വികസിച്ചത്. പുരാതന കാലത്തെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്താണ് മതം: ഇത് ജീവിതത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്, ഈ സെൻസിറ്റീവ് വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏത് തർക്കവും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ശത്രുതയായി മാറും. യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ നിരസിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, കൂടുതൽ ലൗകിക അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. യഹൂദന്മാർ കിണറുകളിൽ വിഷം കഴിക്കുന്നവർ, കുട്ടികളെ ആചാരപരമായ കൊലയാളികൾ മുതലായവയായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി.
ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മറ്റേതൊരു മതത്തോടും മോശമായ മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അത് വിജാതീയമാണെങ്കിൽ. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദമതമാണ് കാലത്തിൻ്റെ പരീക്ഷണങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് ആ പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നത്. ഇക്കാലമത്രയും, സിനഗോഗ് സന്ദർശകർ പള്ളി ഇടവകക്കാരുമായി സഹവസിച്ചു. അവർ തമ്മിലുള്ള ഏത് വൈരുദ്ധ്യവും മുൻ ക്ലെയിമുകളുമായി ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു. വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ ഒരു പിണ്ഡം വളർന്നു, അത് ഓരോ തലമുറയിലും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാധാരണ ക്രമമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
മധ്യ കാലഘട്ടം
നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്ത് യഹൂദ വിരുദ്ധത സാധാരണമാണ്. സഭ തന്നെ ഇതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. മതനേതാക്കൾ യഹൂദന്മാരോട് വിവേചനം കാണിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ അവരുടെ വംശഹത്യകളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം യഹൂദർക്കെതിരെ പ്രത്യേക പ്രഭാഷണങ്ങൾ പോലും എഴുതി, അതിൽ ക്രൂരതയ്ക്കും രക്തദാഹത്തിനും വേണ്ടി അവരെ തല്ലുകയും കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ജൂതന്മാരുടെയും വിശുദ്ധ നഗരമായ ജറുസലേം ഒരു പുതിയ മതത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ പിടിച്ചെടുത്തു - ഇസ്ലാം. 1096-ൽ മാർപാപ്പ ഒന്നാം കുരിശുയുദ്ധം സംഘടിപ്പിച്ചു, അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് ഫലസ്തീനെ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. യൂറോപ്യൻ നൈറ്റ്സ് യുദ്ധം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ആരംഭിച്ചതായി പരമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, കുരിശുയുദ്ധക്കാർ അതിനുമുമ്പ് തന്നെ വാളെടുത്തിരുന്നു. യൂറോപ്പിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ നിരവധി വലിയ യഹൂദ വംശഹത്യകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൻ്റെ കാരണം പഴയ അതേ യഹൂദ വിരുദ്ധതയായിരുന്നു. ഫ്രാൻസിലോ ജർമ്മനിയിലോ ഉള്ള ഒരു മധ്യകാല നിവാസിക്ക് എന്താണ് "അവിശ്വാസി"? ഇവർ മുസ്ലീങ്ങളോ വിജാതിയരോ മാത്രമല്ല, ഒരേ ജൂതന്മാരും കൂടിയാണ്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, IV ലാറ്ററൻ കൗൺസിലിൻ്റെ തീരുമാനമനുസരിച്ച്, കത്തോലിക്കാ സഭ ജൂതന്മാർ പ്രത്യേക തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങളുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവർക്കും അവരുടെ അടുത്ത് ജൂതന്മാരുണ്ടെന്ന് അറിയാൻ കഴിയും. സമാനമായ ഒരു സമ്പ്രദായം അന്ന് ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് നിലനിന്നിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ചില രാജ്യങ്ങൾ എല്ലാ ജൂതന്മാരെയും പൂർണ്ണമായി പുറത്താക്കാൻ അവലംബിച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നു.
പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പല യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും ഗെട്ടോകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - യഹൂദന്മാർ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ പ്രദേശങ്ങൾ. അത്തരം നഗര ബ്ലോക്കുകൾ ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് ഒരു ഒഴിവാക്കൽ മേഖലയായി മാറി. യൂറോപ്പിൽ യഹൂദ വിരുദ്ധത അതിൻ്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ എത്തിയ കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടം. അത് പ്രധാനമായും മതപരമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു. കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ യഹൂദന്മാരോട് യഥാർത്ഥ വിദ്വേഷം വളർത്തി. സന്യാസ സഭകളിലെ അംഗങ്ങൾ (ഫ്രാൻസിസ്‌ക്കൻ, ഡൊമിനിക്കൻ മുതലായവർ) ഈ കോളുകളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമായിരുന്നു.
അതേ സമയം, നിർബന്ധിതമായി ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ജൂതന്മാരുടെ (മറാനോസ്) ഒരു പാളി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തീർച്ചയായും, സഭയുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ, യഹൂദ വിരുദ്ധത എത്ര ക്രൂരമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. യഹൂദരോടുള്ള വിദ്വേഷത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കാൻ ഈ ധീരരായ ആത്മാക്കളെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്താണ്? സഭയിലെ യഹൂദ വിരുദ്ധ വിമർശകർ ബൈബിളിലേക്കും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൽപ്പനകളിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജെസ്യൂട്ട് ക്രമത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഓഫ് ലയോളയായിരുന്നു ഇത്. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദരുടെ സംരക്ഷണം വളരെ ദുർബലമായിരുന്നു. യഹൂദ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ മതേതര, മത അധികാരികൾ രൂപീകരിച്ച സഖ്യത്തെ ചെറുക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, യഹൂദന്മാർ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും പ്രതികൂലമായിരുന്നു. ട്രേഡ് ഗിൽഡുകളിൽ ചേരുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ വിലക്കിയിരുന്നു. യഹൂദർക്ക് ഉയർന്ന ഫീസും നികുതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യഹൂദ വിരുദ്ധത യൂറോപ്പിൻ്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ റഷ്യയിലും നിലനിന്നിരുന്നു. 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യഹൂദർക്കെതിരായ വംശഹത്യകൾ പതിവായിരുന്നു. അവരിൽ ഒരാളെ അടിച്ചമർത്താൻ, പ്രശസ്തനായ വ്ലാഡിമിർ മോണോമാഖ് അധികാരത്തിൽ വന്നു. അവൻ്റെ വിദൂര പിൻഗാമിയായ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, നേരെമറിച്ച്, യഹൂദന്മാരെ തൻ്റെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും കത്തിടപാടുകളിൽ അവരെ ജൂതന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.
പുതിയ സമയം
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ സമൂഹത്തിൽ മതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോഴും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടിയില്ല. മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു. ജ്ഞാനോദയത്തിലെ പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ വോൾട്ടയറെയോ ഡിഡറോയെയോ പോലും ജൂതന്മാരോട് ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിൽ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനം വളരെ പ്രചാരത്തിലായി. ഈ മാറ്റങ്ങൾ പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അവിഭാജ്യ ജർമ്മനിയും ഇറ്റലിയും. ദേശീയത, മുമ്പ് മതം പോലെ, യഹൂദവിരുദ്ധത സ്വീകരിച്ചു. ഈ സമയത്ത് യഹൂദർ വെറുക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് അവർ യഹൂദ ജനതയിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, അല്ലാതെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനല്ല.
അപ്പോഴാണ് പഴയ ലോകത്ത് വംശീയതയുടെ ആദ്യ മുളകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലൂടെ പോലും ദേശീയവാദ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ മുൻഗാമി സാമൂഹിക ഡാർവിനിസമായിരുന്നു. മിക്ക വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും യഹൂദ വിരുദ്ധ നിയമങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, പറയാത്ത തലത്തിൽ, ജൂതന്മാർക്കെതിരായ വിവേചനം നിലനിന്നിരുന്നു. ഈ ദുശ്ശീലത്തെ മറികടക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, കാരണം ഇതിന് ഇതിനകം ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, 1870-കളിൽ. നിയമനിർമ്മാണ, സംസ്ഥാന തലങ്ങളിൽ ജൂതന്മാരെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ പാർട്ടികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവർ ജനകീയവും പ്രചാരണ വിദ്യകളും ഉപയോഗിച്ചു.
വഴിയിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് "യഹൂദവിരുദ്ധത" എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ജർമ്മൻ പബ്ലിസിസ്റ്റായ വിൽഹെം മാർ ഇത് ഉപയോഗത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. അക്കാലത്ത് ജർമ്മൻ സമൂഹത്തിൽ, പല പൊതു വ്യക്തികളും യഹൂദരോടുള്ള അനിഷ്ടത്തിന് പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ മികച്ച സംഗീതസംവിധായകൻ റിച്ചാർഡ് വാഗ്നർ ആയിരുന്നു. ഫ്രാൻസിൽ, യഹൂദ വിരുദ്ധത പ്രസിദ്ധമായ ഡ്രെഫസ് അഫയറിന് കാരണമായി, ഒരു ജൂത സൈനികൻ ജർമ്മനിക്ക് വേണ്ടി ചാരപ്പണി നടത്തിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ജൂതന്മാരെ വെറുക്കുന്നവരിൽ ഒരാളാണ് ഹെൻറി ഫോർഡ് എന്ന ഓട്ടോമൊബൈൽ കമ്പനിയുടെ സ്രഷ്ടാവ്. അദ്ദേഹം സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും അതേ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. വിജയിച്ച ഒരു വ്യവസായിയുടെ യഹൂദ വിരോധം സമൂഹത്തിൽ ചൂടേറിയ ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമാകാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഡസൻ കണക്കിന് പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ ഫോർഡിൻ്റെ നിലപാടിനെതിരെ സംസാരിച്ചു. രാജ്യത്തെ പല സാംസ്കാരിക പ്രമുഖരും പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയക്കാരും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ യഹൂദ വിരുദ്ധത ആരോപിച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഫോർഡ് കാറുകൾ അമേരിക്കൻ പൊതുജനങ്ങൾ ബഹിഷ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആത്യന്തികമായി, തൻ്റെ ബിസിനസ്സ് താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി, സംരംഭകൻ പൊതുമേഖലയിലെ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ പ്രസംഗങ്ങൾ നിർത്തി.
യഹൂദ വിരുദ്ധതയും റഷ്യയും
സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിൽ, യഹൂദവിരുദ്ധതയ്ക്ക് മറ്റൊരു സ്ഥിരമായ പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു - ജൂഡോഫോബിയ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ കാതറിൻ രണ്ടാമൻ്റെ കീഴിൽ പോളണ്ടിൻ്റെ മൂന്ന് വിഭജനങ്ങൾ നടന്നപ്പോൾ ജൂതന്മാരുമായുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം കൂടുതൽ വഷളായി. അനേകം ജൂതന്മാർ പരമ്പരാഗതമായി ഈ രാജ്യത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നു. അവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രജകളായി മാറി. ഈ ഒഴുക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ, കാതറിൻ 1791-ൽ പെൽ ഓഫ് സെറ്റിൽമെൻ്റ് സ്ഥാപിച്ചു. പോളണ്ട്, ബെലാറസ്, ബെസ്സറാബിയ, ലിത്വാനിയ, ഭാഗികമായി ഉക്രെയ്ൻ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാത്രമേ ജൂതന്മാർക്ക് താമസിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. 1917 ലെ വിപ്ലവം വരെ ഈ ക്രമം തുടർന്നു.
റഷ്യയിലെ യഹൂദ വിരുദ്ധത ജൂതന്മാർക്കുമേൽ ചുമത്തിയ അധിക നികുതികളിലും പ്രകടമായിരുന്നു. വ്യാപാരി ക്ലാസിൽ ചേർന്നവർക്ക് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, പടിഞ്ഞാറൻ പ്രവിശ്യകളിൽ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ അനുമതി ലഭിക്കുന്നതിന് ഒരു നിശ്ചിത നടപടിക്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാപാരികൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സംഘത്തിൽ ചേരേണ്ടി വന്നു, അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ യഹൂദവിരുദ്ധതയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മതപരമായിരുന്നു, ദേശീയതയല്ല. അങ്ങനെ, സ്‌നാപനമേറ്റ യഹൂദർക്ക് നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുകയും അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത് താമസിക്കുകയും ചെയ്തു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഉടനീളം വളർന്നുവന്ന വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരാൻ യഹൂദ യുവാക്കളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി ജൂതന്മാർ ബോൾഷെവിക് പാർട്ടിയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്നു. തൽഫലമായി, റഷ്യ മൂന്ന് വിപ്ലവങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതിനുശേഷം, രാജവാഴ്ചക്കാർ അവരുടെ യഹൂദ വിരുദ്ധതയിൽ കൂടുതൽ ശക്തമായി. റഷ്യയുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ജൂതന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. വൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ജൂതന്മാരെ വെറുക്കുന്ന ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് സോവിയറ്റ് ശക്തിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ആശയത്തെയും വലിയ തോതിൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി.
എന്നിരുന്നാലും, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും യഹൂദ വിരുദ്ധത നിലനിന്നിരുന്നു. സംസ്ഥാന തലത്തിൽ, അത് സ്ഥിരമായിരുന്നില്ല, രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യകത അനുസരിച്ച് ഉയർന്നുവന്നു. യഹൂദ വിരുദ്ധ ഫാസിസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, സ്റ്റാലിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക കുതിപ്പ് സംഭവിച്ചു.
ജർമ്മൻ അനുഭവം
20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജർമ്മനിയിൽ നാസികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ ചരിത്രം അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഭീകരമായ രൂപമെടുത്തു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് അവർ ജൂതന്മാരെ കൂട്ടത്തോടെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജൂതന്മാരെ കൊന്നൊടുക്കിയതിനെ ഹോളോകോസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് "വിപത്ത്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
ഏത് സാഹചര്യങ്ങളാണ് മിസാൻട്രോപിക് നാസി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്? മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും ആധുനിക കാലത്തും ജർമ്മനിയിൽ യഹൂദവിരുദ്ധത നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അത് മൂന്ന് പ്രധാന പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: വംശീയ, ദേശീയ-രാഷ്ട്ര, സാമൂഹിക-ക്രിസ്ത്യൻ. അവയെല്ലാം പരസ്പരം കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരേ വേരുകളായിരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, യാഥാസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയക്കാർ ദേശീയ-രാഷ്ട്ര യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ പിന്തുണച്ചു. അവരുടെ ധാരണയിലെ യഹൂദരുടെ പ്രശ്നം എന്താണ്? ഉദാഹരണത്തിന്, ചരിത്രകാരനായ ഹെൻറിച്ച് വോൺ ട്രെയ്റ്റ്‌ഷ്‌കെ ഒരു ജർമ്മൻ ദേശീയ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനർത്ഥം ജൂതന്മാരെ ജർമ്മനികളാക്കി "പരിവർത്തനം" എന്നാണ്. പുറത്തുനിന്നുള്ളവർക്ക് ഒരു ജർമ്മൻ ഐഡൻ്റിറ്റി സ്വീകരിക്കണം, അവരുടെ മതവും മറ്റ് ആചാരങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യം വിടണം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അത്തരം വീക്ഷണങ്ങൾ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ഭാഗമല്ല. ജർമ്മൻ സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗങ്ങൾ പോലും ഈ അജണ്ടയെ സ്വാഗതം ചെയ്തു.
സോഷ്യൽ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വക്താക്കൾ ജൂതന്മാരെ ബിസിനസ്സ്, ജേണലിസം, വിദ്യാഭ്യാസം (പ്രാഥമികമായി സ്കൂളുകൾ), യഹൂദന്മാർ പരമ്പരാഗതമായി സമൂഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്ന മറ്റ് തൊഴിൽ മേഖലകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മൂന്നാമത്തെ ശക്തി വർഗീയവാദികളായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവർ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും ലിബറലുകളുടെയും എതിരാളികളായിരുന്നു. രണ്ടാമതായി, അവരുടെ പരിപാടി ജർമ്മൻ, ജൂത വംശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ആദ്യമായി അവർ ജൂതവിരുദ്ധതയെ ജൈവിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രതിരോധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഭാഗികമായി, വംശീയവാദികൾ ഡാർവിൻ്റെ പ്രബന്ധങ്ങളെ പരാമർശിച്ചു. പ്രകൃതിയിൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തുല്യമല്ലാത്തതിനാൽ, അതേ തത്വം മനുഷ്യ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്, അവർ വിശ്വസിച്ചു. ഇന്ന് എല്ലാ വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും വംശീയതയും ഫാസിസവും യഹൂദ വിരുദ്ധതയും വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ ഭീകരതയ്ക്ക് മുമ്പുതന്നെ, അത്തരം ആശയങ്ങൾ ഫാഷനബിൾ ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഒരു സ്ക്രീനിൽ മറയ്ക്കാൻ കഴിയും.
ഹോളോകോസ്റ്റ്
ജർമ്മൻ യഹൂദ വിരുദ്ധർ ഭൂരിഭാഗവും പാൻ-ജർമ്മനിസ്റ്റുകളായിരുന്നു (അവരുടെ എല്ലാ സ്വഹാബികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജർമ്മൻ രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ സ്വപ്നം കണ്ടു). 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് സംഭവിച്ചില്ല. ജർമ്മൻ രാജ്യം രണ്ടാം റീച്ച് (ജർമ്മനി തന്നെ), ഹബ്സ്ബർഗ് ഓസ്ട്രിയ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. യഹൂദ വിരുദ്ധ വികാരം സ്വാഭാവികമായും ഇരു രാജ്യങ്ങളിലും ശക്തമായിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷമാണ് യഥാർത്ഥ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ ഹിസ്റ്റീരിയ ആരംഭിച്ചത്. ജർമ്മനി പരാജയപ്പെട്ടു. അതിൻ്റെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥ നശിച്ചു. മാരകമായ യുദ്ധങ്ങളെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞവർ കൊള്ളയടിച്ച രാജ്യത്ത് ജോലിയില്ലാതെ അവശേഷിച്ചു. ആളുകൾ അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളെ തിരയാൻ തുടങ്ങി. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, റാഡിക്കലുകൾ ജനപ്രീതി നേടി. ഹിറ്റ്‌ലർ അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെങ്കിലും. എന്നാൽ "പിന്നിൽ കുത്തുക" എന്ന സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. യഹൂദരുടെ വിശ്വാസവഞ്ചനയെയും ജർമ്മനിയുടെ പരാജയത്തിൽ അവരുടെ കുറ്റബോധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയം വളരെ ജനപ്രിയമായി. പാവപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങൾ, തൊഴിലാളികൾ, പൊതുവേ, സമാധാനകാലത്ത് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവരെല്ലാം പ്രത്യേകിച്ചും ഇതിന് വിധേയരായിരുന്നു.
തൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളെല്ലാം തന്നെ യഹൂദ വിരുദ്ധത ആരോപിച്ചു എന്ന വസ്തുത പോലും ഹിറ്റ്‌ലറെ തടഞ്ഞില്ല: ലിബറലുകൾ മുതൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ വരെ. നാസികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, എല്ലാ അസുഖങ്ങൾക്കും ജൂതന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് നല്ല രൂപത്തിൻ്റെ അടയാളമായി മാറി. വംശഹത്യ ആരംഭിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്റ്റൽനാച്ച്). അവയിൽ പലതും അധികാരികൾ തന്നെ അനുവദിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് യഹൂദരുടെ യഥാർത്ഥ ഉന്മൂലനം നടന്നു. യഹൂദ ജനസംഖ്യ വീണ്ടും ഡേവിഡിൻ്റെ നക്ഷത്രവുമായി പ്രത്യേക തിരിച്ചറിയൽ വരകൾ ഇട്ടു. യഹൂദന്മാർ ലേബർ ക്യാമ്പുകളിലേക്ക് നിർബന്ധിതരാകാൻ തുടങ്ങി, അത് പെട്ടെന്ന് കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പുകളാക്കി മാറ്റി. ലക്ഷക്കണക്കിന് യഹൂദർ "മരണ ഫാക്ടറികളിൽ" മരിച്ചു. അവരെ അടുപ്പത്തുവെച്ചു കത്തിച്ചു, വാതകം പ്രയോഗിച്ചു, അസഹനീയമായ ജോലിയിൽ അവരുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പ്രചാരണത്തിലും നാസികൾ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. യഹൂദന്മാരെ വെറുക്കാനും അവരുടെ സ്വാഭാവിക ശത്രുക്കളായി കാണാനും ചെറുപ്പക്കാർക്കും ചെറിയ ജർമ്മനികൾക്കും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പഠിപ്പിച്ചു.
ആധുനികത
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം എല്ലാ വികസിത പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളും യഹൂദവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരെ രംഗത്തുവന്നു. ജനകീയവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ വാചാടോപങ്ങൾ പോലും ധാരാളം ഇരകളിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് തേർഡ് റീച്ചിൻ്റെ അനുഭവം കാണിച്ചു. യഹൂദ വിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് പുതുതായി രൂപീകരിച്ച ഇസ്രായേലിൻ്റെ അധികാരികളാണ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഒരു സംസ്ഥാനം 1948 ൽ ഈ മേഖലയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് മാൻഡേറ്റിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് ഉയർന്നുവന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പ്രവാസത്തിനു ശേഷം, യഹൂദന്മാർ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃഭൂമി കണ്ടെത്തി. താമസിയാതെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജൂതന്മാർ പലസ്തീനിലേക്ക് കുടിയേറി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം യഹൂദവിരുദ്ധത എന്താണെന്ന് തെളിയിച്ചുവെങ്കിലും, അതിനെ തിന്മയെന്ന നിർവചനം എല്ലായിടത്തും നിലനിന്നില്ല. ആധുനിക യഹൂദ വിരുദ്ധ വാചാടോപങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേൽ നിരവധി അറബ് രാജ്യങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട അതേ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്ക് മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന്, ജൂതന്മാരും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഈ ഗ്രഹത്തിൻ്റെ വല്ലാത്ത നാഡിയാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പിരിമുറുക്കമുള്ള സ്ഥലമായി മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ശരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഫലസ്തീനിലെ അറബ് ജനതയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ വികാരം ശക്തമാണ്.
കൂട്ടായ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ജൂതന്മാരോടുള്ള അനിഷ്ടം പുതിയ രൂപങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദികൾക്ക് ആഗോള ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്, അതിന് പിന്നിൽ ജൂതന്മാരാണ്, അവരുടെ നിഴൽ ഗവൺമെൻ്റ് ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ ശക്തികളെ ഭരിക്കുന്നു. പല ആധുനിക യഹൂദ വിരോധികളും 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹോളോകോസ്റ്റിൻ്റെ വസ്തുത അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അതിനെ ഒരു തട്ടിപ്പും നുണയും എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
സെമിറ്റിസം വിരുദ്ധത, യഹൂദരെ നേരിടാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രവും രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനവും. "സെമിറ്റിസം" എന്ന പദം 70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ജര്മനിയില്. യഹൂദ വിരുദ്ധത, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്ര ഘട്ടത്തിൽ ജൂത ജനതയോടുള്ള ശത്രുതയുടെ ഒരു രൂപമാണ്. യഹൂദന്മാരോടുള്ള ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങൾ പുരാതന കാലത്ത് വേരൂന്നിയതാണ്. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഏകദൈവ ന്യൂനപക്ഷവും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പുറജാതീയ ലോകവും തമ്മിലുള്ള അനിവാര്യമായ സംഘട്ടനത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലമായിരുന്നു ...
ഡ്രെഫസ് ബന്ധം
ഡ്രെഫസ് കേസ്, ഫ്രഞ്ച് സൈന്യത്തിലെ ജൂത ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ആൽഫ്രഡ് ഡ്രെഫസിൻ്റെ (ആൽഫ്രഡ് ഡ്രെഫസ്; 1859, മൾഹൗസ്, അൽസേസ്, - 1935, പാരീസ്) ജർമ്മനിക്ക് വേണ്ടി രാജ്യദ്രോഹവും ചാരവൃത്തിയും ആരോപിച്ച് വിചാരണയ്ക്ക് വിധേയമാക്കി. ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിനുശേഷം പാരീസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സമ്പന്നനായ അൽസേഷ്യൻ നിർമ്മാതാവിൻ്റെ ഒരു സ്വാംശീകരിച്ച കുടുംബത്തിലാണ് ഡ്രെഫസ് ജനിച്ചത്. പോളിടെക്നിക് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം എഞ്ചിനീയറായി സൈന്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു...
കാരിക്കേച്ചർ
കാരിക്കേച്ചർ. അച്ചടിച്ച ആക്ഷേപഹാസ്യവും നർമ്മവുമായ ഗ്രാഫിക്സായി പ്ലാസ്റ്റിക് കലകളിൽ കാരിക്കേച്ചർ വിഭാഗത്തിൻ്റെ ക്രിസ്റ്റലൈസേഷന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ജൂതന്മാരുടെ കാരിക്കേച്ചർ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കാരിക്കേച്ചർ കലയുടെ വികാസത്തിൽ ജൂതരുടെ പങ്കാളിത്തം ആരംഭിച്ചത് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വികാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. വളരെക്കാലമായി, ജൂതന്മാർക്കിടയിലെ കാരിക്കേച്ചർ യഹൂദേതര സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ നൽകിയിരുന്ന സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നില്ല.
രക്ത അപകീർത്തി
ബ്ലഡ് ലിബൽ, യഹൂദർ അക്രൈസ്തവരെ കൊന്ന് അവരുടെ രക്തം ആചാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കഴിക്കുന്നുവെന്ന് ആരോപിച്ചു. യൂറോപ്പിലെ വിവിധ കത്തോലിക്കാ രാജ്യങ്ങളിലും പിന്നീട് ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങളിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച സമാനമായ ആരോപണങ്ങൾ 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പ്രധാനമായും സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ, നാസി പ്രചാരണത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ. പാപ്പൽ കാളകളും രാജകീയ ഉത്തരവുകളും അവർക്കെതിരെ വ്യർത്ഥമായി പുറപ്പെടുവിച്ചു, യൂറോപ്യൻ പൊതുജനങ്ങളുടെ പ്രബുദ്ധമായ വൃത്തങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു, പരിഷ്കൃത ലോകത്ത് രക്തം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നവരെ കഠിനമായി അപലപിച്ചു ...
യുവ ഹെഗലിയന്മാർ
യുവ ഹീലിയൻസ്, അല്ലെങ്കിൽ 1830-40 കളിലെ ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളായ ഇടത് ഹെഗലിയന്മാർ. ജർമ്മനിയിൽ, ജോർജ്ജ് വിൽഹെം ഫ്രെഡറിക് ഹെഗലിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ മതത്തിൻ്റെ സമൂലമായ വിമർശനത്തിൻ്റെ ആത്മാവിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. പുതിയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനം ഡേവിഡ് ഫ്രീഡ്രിക്ക് സ്ട്രോസ് തൻ്റെ "ദ ലൈഫ് ഓഫ് ജീസസ്" (1835) എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെ ആരംഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം സുവിശേഷ വിവരണത്തെ ഒരു മിഥ്യയായി കണക്കാക്കി. സ്ട്രോസ് തന്നെ ഹെഗലിയൻ സ്കൂളിൻ്റെ റാഡിക്കൽ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതി കടുത്ത വിവാദത്തിന് കാരണമായി, അതിൽ യുവ ഹെഗലിയന്മാർ മതത്തിനെതിരെ രൂക്ഷമായ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തി.
മോർട്ടാര കേസ്
മോർട്ടാർ കേസ് 1858-ൽ എഡ്ഗാർഡോ മോർട്ടാര എന്ന ആറ് വയസ്സുള്ള ജൂത ബാലനെ ക്രിസ്ത്യാനിയായി വളർത്തുന്നതിനായി ബൊലോഗ്നയിൽ നിന്ന് മാർപ്പാപ്പ പോലീസ് ബലമായി നീക്കം ചെയ്തതിൻ്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത സംഘർഷം. കാരണം, അഞ്ച് വർഷം മുമ്പ്, കുട്ടി മരിക്കുകയാണെന്ന് കരുതി മോർട്ടാരയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീ കുട്ടിയെ രഹസ്യമായി സ്നാനപ്പെടുത്തി ...
വ്യതിരിക്തമായ അടയാളം
വ്യതിരിക്തമായ അടയാളം, യഹൂദന്മാർ അവരെ മറ്റ് ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിർത്താൻ നിർബന്ധിതരായി ധരിക്കുന്ന ഒരു ചിഹ്നം. മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കുള്ള സവിശേഷമായ അടയാളം ആദ്യമായി ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ: മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവരോട് പ്രത്യേക നിറങ്ങളുടെയും ആകൃതികളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഈ വസ്ത്രങ്ങൾ വിളിച്ചു ഗിയർ. കൽപ്പന എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ കണിശതയോടെ നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നില്ല, എന്നാൽ 850-ൽ ഖലീഫ അൽ-മുതവാക്കീലിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും കർശനമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
പെറ്റ്ലിയൂര സൈമൺ
പെറ്റ്ലിയൂരസൈമൺ വാസിലിവിച്ച് (സൈമൺ പെറ്റ്ലിയുറ; 1879, പോൾട്ടാവ, - 1926, പാരീസ്), ഉക്രേനിയൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, 1918-20 ലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്ത് ഉക്രേനിയൻ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നേതാവ്. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ച അദ്ദേഹം ഉക്രേനിയൻ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തതിന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. ലിവിവിലേക്ക് കുടിയേറി. 1900 മുതൽ - റവല്യൂഷണറി ഉക്രേനിയൻ പാർട്ടിയിലെ അംഗം, പിന്നീട് ഉക്രേനിയൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി. റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം കൈവ് പത്രങ്ങളായ ഹ്രൊമദ്‌സ്ക ഡുംകയിലും റാഡയിലും സഹകരിച്ചു; 1906 മുതൽ - "സ്ലോവോ" പത്രത്തിൻ്റെ എഡിറ്റർ...
പലിശ നിരക്ക്
പലിശ നിരക്ക്(cf. ലാറ്റിൻ ന്യൂമറസ് ക്ലോസസ്, 'ലിമിറ്റഡ് നമ്പർ'), വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ സർക്കാർ ഏജൻസികളും പൊതു സംഘടനകളും യഹൂദർക്കെതിരായ വിവേചനപരമായ നടപടികൾ. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, 1887 മുതൽ 1917 വരെ റഷ്യയിൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്ന ഉന്നത, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക് ജൂതന്മാരെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമനിർമ്മാണ നിയന്ത്രണമാണ് ശതമാനം മാനദണ്ഡം.