യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ എന്താണ് പോഷണം. ആശ്രമങ്ങളിലെ ആത്മീയ പോഷണം
- തീറ്റ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പര്യായപദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടുവിൽ.
- തീറ്റ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പൂർണ്ണമായ അക്ഷരവിന്യാസ നിഘണ്ടുവിൽ:
തീറ്റ, ... - തീറ്റ സ്പെല്ലിംഗ് നിഘണ്ടുവിൽ:
ആഹാരം, ... - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ജാപ്പനീസ് ചർച്ച്
തുറക്കുക ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ"വൃക്ഷം". ജപ്പാനിലെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കോമ്പൗണ്ട്. വിലാസം: ടോക്കിയോയിലെ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ മെറ്റോച്ചി, 2-12-17, ... - യുഷ്നോ-ഉസ്സൂരി ഗോഡ് മദർ ഓഫ് ക്രിസ്മസ് മൊണാസ്റ്ററി ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. സൗത്ത് ഉസ്സൂരിസ്ക് മഠംക്രിസ്മസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ അമ്മലിനെവിച്ചി ഗ്രാമത്തിന് സമീപം (വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക് രൂപത). വിലാസം: … - ജുവനാലി (പോയാർകോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. യുവെനാലി (പോയാർകോവ്) (ജനനം 1935), ക്രുറ്റിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും കൊളോമെൻസ്‌കിയുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ, മോസ്കോ രൂപതയുടെ പാത്രിയാർക്കൽ ഗവർണർ, സ്ഥിരം ... - ELUA NUYON ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. എലുവ (എലോയ്), അല്ലെങ്കിൽ എലിജിയസ് (588 - സി. 660), നുവയോണിലെ ബിഷപ്പ്, വിശുദ്ധൻ. മെമ്മറി 1... - സെർജി (ചാഷിൻ) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. സെർജി (ചാഷിൻ) (ജനനം 1974), സോൾനെക്നോഗോർസ്ക് ബിഷപ്പ്, മോസ്കോ രൂപതയുടെ വികാരി, മോസ്കോയിലെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സെക്രട്ടേറിയറ്റിന്റെ തലവൻ ... - സെറാഫിം (ഷാമുത്ത്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. സെറാഫിം (ഷാഖ്മുട്ട്) (1901 - സി. 1946), ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ഷിരോവിറ്റ്സ്കി, സന്യാസി രക്തസാക്ഷി. ആഗസ്ത് 24 ന്റെ അനുസ്മരണം, ... - സെറാഫിം (ചിച്ചഗോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. സെറാഫിം (ചിച്ചാഗോവ്) (1856 - 1937), മെട്രോപൊളിറ്റൻ, ഹൈറോമാർട്ടിർ. ഡിസംബർ 11-ന്റെ അനുസ്മരണ... - വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭവിദേശത്ത് - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു സ്വയം ഭരണ സഭ. ബിഷപ്പുമാരുടെ സിനഡ്: 75 ... - പോൾ (യാസിഗി) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. പവൽ (യാസിഗി) (ജനനം 1959), അലപ്പോയിലെയും ഇസ്‌കാൻഡെറോണിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ. യാസിഗി റാമിയുടെ ലോകത്ത്, ജനിച്ചത് ... - ബാഹ്യ സഭാ ബന്ധങ്ങളുടെ വകുപ്പ് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. സിനഡൽ സ്ഥാപനമായ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ എക്‌സ്‌റ്റേണൽ ചർച്ച് റിലേഷൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് (DECR). വിലാസം: റഷ്യ, 115191, നഗരം ... - നിക്കോഡിം (റോട്ടോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. നിക്കോഡിം (റോട്ടോവ്) (1929 - 1978), ലെനിൻഗ്രാഡിലെയും നോവ്ഗൊറോഡിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ. ലോകത്ത് ബോറിസ് ജോർജിവിച്ച് ... - നിസ്നേട്ടഗിൽ കസാൻ ആശ്രമം ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. ദൈവമാതാവിന്റെ കസാൻ ഐക്കണിലെ നിസ്നി ടാഗിൽ മൊണാസ്ട്രി (യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് രൂപത) വിലാസം: 622022 സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് ... - മിട്രോഫാൻ (നികിതിൻ) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. മിട്രോഫാൻ (നികിറ്റിൻ) (ജനനം 1976), ഗോർലോവ്സ്കി, സ്ലാവിക് ബിഷപ്പ്. ലോകത്ത് നികിതിൻ ആൻഡ്രി വിക്ടോറോവിച്ച് ജനിച്ചു ... - മകരിയം (സ്വിസ്ടൺ) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. മക്കറിയസ് (സ്വിസ്റ്റൺ) (1938 - 2007), വിന്നിറ്റ്സിയയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, മൊഗിലേവ്-പോഡോൾസ്ക്. ലോകത്ത് Svistun Leonid... - മൈക്കോപ്പ് ഡയോച്ചി ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മൈകോപ്പ്, അഡിഗെ ഭദ്രാസനാധിപൻ. വിലാസം: റഷ്യ, 385000, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയ, ... - ക്രുച്കോവ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. ക്യുച്ച്കോവ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് (1874 - 1952), പുരോഹിതൻ, വിശുദ്ധ കുമ്പസാരക്കാരൻ. ഓഗസ്റ്റ് 27 ന് അനുസ്മരിച്ചു. ... - കോവലെവ്സ്കി ജെന്നഡി വിറ്റാലിവിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. Gennady Vitalievich Kovalevsky (1948 - 2005), ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ്, തുലയിലെ സെന്റ് സെർജിയസ് ചർച്ചിന്റെ റെക്ടർ, പള്ളികളുടെ ഡീൻ ... - ക്ലീവ്ലാൻഡ് ഫിയോഡോസിവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. അമേരിക്കയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചിക്കാഗോ രൂപതയിലെ ക്ലീവ്‌ലാൻഡിലെ ചെർണിഗോവിലെ സെന്റ് തിയോഡോഷ്യസ് കത്തീഡ്രൽ. വിലാസം: … - ചൈനീസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. ചൈനീസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ ഒരു സ്വയംഭരണ സഭ. ഏകദേശം 15 ആയിരം വിശ്വാസികൾ ഉണ്ട്: ... - കിറിൽ (ഗുണ്ഡ്യാവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. കിറിൽ (ഗുണ്ഡേവ്) (ജനനം 1946), മോസ്കോയുടെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയർക്കീസ്. ലോകത്ത് ഗുണ്ഡേവ് വ്‌ളാഡിമിർ മിഖൈലോവിച്ച്, ... - ഐസക് (ആന്റിമോനോവ്) ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. ഇസാക്കി (ആന്റിമോനോവ്) ഒപ്റ്റിൻസ്കി I (അല്ലെങ്കിൽ "സീനിയർ") (1810 - 1894), സ്കീമ-ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്, ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിന്റെ റെക്ടർ ... - IOASAPH II മോസ്കോ ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ട്രീയിൽ:
ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ "DREVO" തുറക്കുക. ജോസഫ് രണ്ടാമൻ (+ 1672), മോസ്കോയുടെയും ഓൾ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയർക്കീസ് (1667 -1672). 1654 മുതൽ - ...
ആത്മീയ പോഷണം- രക്ഷയ്ക്കുള്ള അജപാലന പരിപാലനം, അത് ആത്മീയ മാർഗനിർദേശവും പ്രാർത്ഥനയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ആത്മീയ പോഷണം എന്നത് അജപാലന ശുശ്രൂഷയുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ്, അതിൽ പാസ്റ്ററുടെ എളിയ അധ്യാപന പ്രവർത്തനത്തിലും അവനെ സുഗമമാക്കുന്ന ദൈവകൃപയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. "അജപാലന ശുശ്രൂഷയിലെ പ്രധാന പ്രവർത്തകൻ പരിശുദ്ധാത്മാവാണ്, ഇടയൻ വിശ്വാസികളുടെ മേൽ കൃപ പകരുന്നതിന്റെ മധ്യസ്ഥൻ മാത്രമാണ്," ബിഷപ്പ് ബെഞ്ചമിൻ (മിലോവ്) പറയുന്നു.
ആത്മീയ പോഷണം ആളുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ കൃപയുള്ള മധ്യസ്ഥതയായി ഇടയൻ എന്ന ആശയവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇടയന്റെ സാരാംശം മാനുഷിക മധ്യസ്ഥതയിലൂടെയല്ല, കൃപയാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ് ആർക്കെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ അവന്റെതല്ല (cf. റോമ. 8: 9). “1 കൊരിന്ത്യരുടെ ആദ്യ നാല് അധ്യായങ്ങളിൽ, തങ്ങളുടെ ആത്മീയ പിതാക്കന്മാരുടെ മാനുഷിക നേട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചില കൊരിന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തെറ്റായ വീക്ഷണത്തിനെതിരെ പാസ്റ്റർമാരുടെ ദൈവികവും കൃപ നിറഞ്ഞതുമായ മധ്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പ്രതിരോധിക്കുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, കർത്താവിന്റെ അജപാലന ശുശ്രൂഷയുടെ സാരാംശം കൃപ നിറഞ്ഞ മധ്യസ്ഥതയിലാണ് ഏറ്റവും ശരിയായി കാണുന്നത് (കാണുക: യോഹന്നാൻ 10; 1 പത്രോസ് 2, 25; 5, 4; എബ്രാ. 13, 20). തൻറെ ശുശ്രൂഷയിൽ തുടരുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാരെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളായ ഇടയന്മാരെയും കുറിച്ച് രക്ഷകൻ പറഞ്ഞു: പിതാവ് എന്നെ അയച്ചതുപോലെ ഞാനും നിങ്ങളെ അയക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 20:21). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ, അജപാലകർ സഹപ്രവർത്തകരും, സഹായികളും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസന്മാരും, ദൈവദൂതന്മാരും, ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ, അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ വേലയുടെ അതേ മധ്യസ്ഥരും തുടരുന്നവരുമാണ് (കാണുക: 1 കോറി. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 കൊരി. 5:20). എന്നിട്ടും യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ നമ്മെ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും നമുക്ക് നൽകുകയും ചെയ്ത ദൈവത്തിൽ നിന്ന്<Апостолам>അനുരഞ്ജന മന്ത്രാലയം ... ”ബിഷപ്പ് ബെഞ്ചമിൻ (മിലോവ്). സന്യാസത്തോടുകൂടിയ പാസ്റ്ററൽ ദൈവശാസ്ത്രം.
ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സാവ്വ (ഫതീവ്), ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ബെനഡിക്റ്റ് (പെൻകോവ്).
അജപാലന പരിപാലനം, ആശ്രമങ്ങളിലെ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശം എന്നിവ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വിഷയമാണ് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധപള്ളികൾ. ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിൽ, അതിന്റെ തുടർച്ച, കൃപയുള്ള പാട്രിസ്റ്റിക് ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട്, സന്യാസം സുവിശേഷ പരിപൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള ഏക സാധ്യമായ പാതയിൽ ശക്തി ആകർഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ ആശ്രമങ്ങളിലെ ആത്മീയ പോഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നം- ഏറ്റവും നിശിതമായ ഒന്ന്. ഈ വിഷയത്തിന് ഒരു അനൗപചാരിക ബന്ധം ആവശ്യമാണെന്നും കൂടുതൽ സമഗ്രമായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും ആശ്രമങ്ങളെയും സന്യാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കരട് ചട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച വ്യക്തമായി കാണിച്ചു. ഞങ്ങൾ സംയുക്തമായി തയ്യാറാക്കിയ വൈദികരെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗത്തിന്റെ പാഠം ഞങ്ങൾ ഇന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു സാവ്വിനോ-സ്റ്റോറോഷെവ്സ്കി സ്റ്റാവ്രോപിജിക് ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതി, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സാവ (ഫതീവ്)ഒപ്പം ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ബെനഡിക്ട് (പെൻകോവ്), ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലെ സ്റ്റാറോപെജിക് സ്വ്യാറ്റോ-വെവെഡെൻസ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ മഠാധിപതി.
ആത്മീയ പോഷണം ആശ്രമങ്ങൾവ്യത്യസ്തമായി സ്ത്രീകളുടെ വീടുകൾകൂടുതൽ ശ്രദ്ധയും കൂടുതൽ കാഠിന്യവും ആവശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ പ്രാപ്തരായവരെ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനാൽ. സ്വാഭാവികമായും, ഇതിന് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വിളിയും സന്യാസ വ്രതങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള നിരന്തരമായ തീക്ഷ്ണതയും ആവശ്യമാണ്. കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശുദ്ധീകരണമോ വിശുദ്ധീകരണമോ അല്ല, പ്രാർത്ഥനയിലും ദൈവവചനത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഹൃദയംഗമമായ സ്വാംശീകരണത്തിലും സഹോദരങ്ങൾ നിരന്തരം വ്യായാമം ചെയ്യണമെന്ന വസ്തുതയിൽ മഠാധിപതിയുടെ ഭാഗത്ത് ഏറ്റവും ഗൗരവമേറിയതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവുമായ ശ്രദ്ധ ഉണ്ടായിരിക്കണം. വീണ്ടും ജനനം സാധ്യമാണ് (യോഹന്നാൻ 3: 3), കാരണം കർത്താവ് തന്റെ പിതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "അവരെ നിന്റെ സത്യത്തിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കണമേ: നിന്റെ വചനം സത്യമാണ്" (യോഹന്നാൻ 17:17) കൂടാതെ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിക്കുന്നു: "... അന്യോന്യം സ്നേഹിക്കുക ... പുനർജനിച്ചവരെപ്പോലെ, ദ്രവിച്ച വിത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് നാശമില്ലാത്തവയിൽ നിന്നാണ്, ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന്, എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും വസിക്കുകയും ചെയ്യുക ”(1 പത്രോസ്. 1: 22-23).
പുരാതന കാലത്ത്, സന്യാസം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചും സങ്കീർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ആവശ്യമായിരുന്നു (ബാറുകൾ. 142, ഗോവണി. ഇടയനോട്. 14: 5, മഹാനായ പക്കോമിയൂസിന്റെ ഭരണം, 55, 56, 99, 168 ). എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിലെ ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ മാത്രം, "രാവും പകലും" (സങ്കീ. 1, 2) പോലും ഇപ്പോഴും മതിയാകുന്നില്ല. അശുദ്ധാത്മാക്കൾക്ക് നിയമം മുഴുവൻ അറിയാമെങ്കിലും അവർ ഇപ്പോഴും പാപത്തിലാണ്. എന്നാൽ ദൈവവചനം ആത്മാവിലും സ്നേഹത്തിലും സത്യത്തിന്റെ ശരിയായ ധാരണയും സ്വാംശീകരണവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ (2 തെസ്സ. 2:10), പിന്നെ സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ അഭിവൃദ്ധിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ആത്മീയ പോഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ദൈനംദിന വായന കൂടാതെ. , സഭയിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളുടെ വായനയും ഉപദേശം അനുസരിച്ച് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനവും, സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് സഹോദരനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മഠാധിപതിയുടെയും മൂപ്പന്റെയും മേൽനോട്ടത്തിലും.
ആത്മീയ വിജയത്തിന്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായ പാപങ്ങളും തിന്മകളും കണ്ടെത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ പ്രാർത്ഥനയുടെയും ദൈവവചനത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ഉപദേശത്തിന്റെയും സഹായത്തോടെ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഈ പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ പിഴുതെറിയാൻ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തുക. അഭിനിവേശങ്ങളും ദുരാചാരങ്ങളും. ഇത് പല പാട്രിസ്റ്റിക് പഠിപ്പിക്കലുകളിലും വിവരിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: "ആത്മീയ ചൂഷണത്തിൽ, ഒരാൾ പ്രാഥമികമായി പ്രാരംഭ വികാരങ്ങൾക്കെതിരെ ആയുധമാക്കണം: അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ സ്വയം നശിപ്പിക്കപ്പെടും" (സെന്റ്. ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്. സന്യാസ പരീക്ഷണങ്ങൾ. വാല്യം 1); "ഒരു വലിയ അഭിനിവേശം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലൂടെ, അതോടൊപ്പം നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ, ചെറിയവയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നു" (Paisiy Svyatorets, vol. 5, P. 10), ഇത് പ്രായോഗികമായി എല്ലാ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരിലും ഉണ്ട് (ലാഡർ 15, 41; മറ്റുള്ളവരും). ആത്മീയ വിജയത്തിന്റെയും വികാരങ്ങളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെയും പാട്രിസ്റ്റിക് അനുഭവത്തിൽ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചില ബാഹ്യ ഭൗതിക സഹായങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിൽ വ്യായാമത്തിന് - മുത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗോവണിയിൽ (4, 39) ബെൽറ്റിന് പിന്നിൽ പല സഹോദരന്മാർക്കും ചെറിയ പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവർ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ ദിവസവും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്; മറ്റുള്ളവർക്ക് ചെറിയ പ്രതിവാര ഗുളികകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പ്രധാന പാപങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ കൊത്തിവെച്ചത്) (നാൽപ്പതോ അതിലധികമോ വരെ); ദിവസത്തിലെ ഏത് സമയത്തും ടാബ്‌ലെറ്റിൽ അതിന്റെ ചില അപാകതകളെക്കുറിച്ച് പെൻസിൽ ഉപയോഗിച്ച് അടയാളപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. നിങ്ങളുടെ പ്രധാന പാപങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും നിങ്ങളുടെമേൽ നിരന്തരമായ നിയന്ത്രണം കണ്ടെത്തുന്നതിനും ഇത് വളരെ സൗകര്യപ്രദമാണ്.
ആശ്രമത്തിൽ ശരിയായ ആത്മീയ നേതൃത്വം സ്ഥാപിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും അവന്റെ വിശുദ്ധന്റെയും കൽപ്പനകളും പഠിപ്പിക്കലുകളും പാലിക്കുകയും ചെയ്താൽ. പള്ളികൾ, അപ്പോൾ എല്ലാ സഹോദരങ്ങളും ആശ്രമവും ദൈവത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൻ കീഴിലായിരിക്കും കൂടാതെ "വിശുദ്ധ സ്നേഹത്തിലും ഏകാഭിപ്രായത്തിലും ശാന്തമായ സമാധാനവും അനേകം ആത്മീയ ഫലങ്ങളും" (സോസിമ (വെർഖോവ്സ്കി), (വണീയൻ) വെനറബിൾ. അനുസരണത്തെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു. വചനം 2 / / സോസിമ (വെർഖോവ്സ്കി) (വണീയൻ) റവ. ക്രിയേഷൻസ്. STS / 1, 2006. എസ്. 247-248)
മഠത്തിലെ നിവാസികളുടെ പൊതുവായ ആത്മീയ നേതൃത്വം മഠാധിപതിയാണ് നടത്തുന്നത്. ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവരെ ഹെഗുമെൻ സ്വീകരിക്കുന്നു, ടോൺഷർ സമയത്ത് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് പുതുതായി ടോൺസർ സ്വീകരിക്കുന്നയാളാണ്, അതിനാൽ സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ വിജയത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അദ്ദേഹം വഹിക്കുന്നു. മഠാധിപതി, കഴിയുന്നത്ര തവണ, സഹോദരങ്ങളെ അഭിവൃദ്ധിയോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യണം, സന്യാസ പാതയിൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ നടക്കാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ജ്ഞാനവും ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നതുമായ വചനം ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാവരേയും ഉപദേശിക്കുകയും വേണം. തങ്ങളുടെ പ്രയാസങ്ങളും അമ്പരപ്പുകളും നാണക്കേടുകളും കൊണ്ട് മഠാധിപതിയെ സമീപിക്കാൻ സഹോദരങ്ങൾക്ക് കഴിയണം.
മഠാധിപതി ഓരോ സഹോദരനെയും അവന്റെ ആന്തരിക സ്വഭാവത്തിനും ശാരീരിക ശക്തിക്കും അനുസൃതമായി ഒരു പ്രാർത്ഥനാ നിയമം നിയമിക്കുകയും ഒരു സഹോദരന് എത്ര തവണ വിശുദ്ധ കുർബാനയെ സമീപിക്കാമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഓരോ സഹോദരനും ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ അനുസരണത്തിന്റെ അളവ് മഠാധിപതി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഈ അനുസരണങ്ങൾ സന്യാസിയെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
ആത്മീയ പോഷണത്തിന്റെ മഹത്തായതും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ, മഠാധിപതിയെ നയിക്കുന്നത് ദൈവവചനം, ദൈവജ്ഞാനിയായ പിതൃഗ്രന്ഥങ്ങൾ, വിശുദ്ധ സഭയുടെ നിയമങ്ങൾ, ആശ്രമത്തിന്റെ ചട്ടങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.
ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വളരാൻ, എല്ലാ സഹോദരന്മാരും തങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവിനെ (മഠാധിപതിയെ) അഗാധമായ ബഹുമാനത്തോടും ആദരവോടെയും സ്‌നേഹിക്കുകയും, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആത്മാർത്ഥമായ അനുസരണം കാണിക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയംഗമമായ എല്ലാ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ അവനു മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും വേണം, "രക്ഷ പലരിലും ഉണ്ട്. മാർഗങ്ങൾ ഉപദേശം "ഒപ്പം" അവർക്ക് സർക്കാർ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ ഇലകൾ പോലെ വീഴും "(സന്യാസി അബ്ബാ ഡൊറോത്തിയോസ്).
ആശ്രമാധിപനോടുള്ള ചിന്തകളുടെയും പാപങ്ങളുടെയും വെളിപാട്, അതുപോലെ തന്നെ മഠാധിപതി നടത്തുന്ന കുമ്പസാരം (അതായത് കൂദാശ), അത് ആവശ്യമാണെന്ന് തോന്നുകയും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് മഠാധിപതി ഇടയ്ക്കിടെ നടത്തണം. സാധ്യമാണ്.
സാഹോദര്യം ഗണ്യമായി വർദ്ധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പുമായി യോജിച്ച്, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന് ഒന്നോ അതിലധികമോ സാഹോദര്യ കുമ്പസാരക്കാരെയും, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വിജയിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഒന്നോ അതിലധികമോ സാഹോദര്യക്കാരെയും, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം വിശുദ്ധ പദവിയുള്ള സന്യാസിമാരെയും ആത്മീയതയ്ക്കായി നിയമിക്കാൻ മഠാധിപതിക്ക് കഴിയും. ആഹാരം. സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മീയ പോഷണത്തിൽ കുമ്പസാരക്കാരൻ മഠാധിപതിയെ സഹായിക്കുന്നു, തന്റെ ആത്മീയ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ തെറ്റുകളെ കുറിച്ചും മഠാധിപതിയെ വേഗത്തിലും സാധ്യമായത്രയും അറിയിക്കുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ, കുമ്പസാരത്തിന്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ച് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തലും ഇല്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനമനുസരിച്ച്, ഓരോ സഹോദരന്റെയും ആത്മാവും പാപങ്ങളും മഠാധിപതിക്ക് കൂടുതൽ തുറന്നതും അറിയാവുന്നതുമായിരിക്കണം (അല്ല, മഠാധിപതി അവരെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തരുത്). ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, കുമ്പസാരക്കാരൻ മഠാധിപതിയുടെ അനുസരണത്തിൽ തുടരുകയും മഠാധിപതിയുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് അനുസൃതമായും അവന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെയും എല്ലാം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനെ നിയമിക്കുന്നത് ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മഠാധിപതിയെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം സഹോദരങ്ങൾക്ക് ഒരു ആത്മീയ പിതാവാണ്.
ഒരു മഠാധിപതി ഇല്ലാതെ, ഒരു സന്യാസി തന്റെ സ്വന്തം ചിന്തയനുസരിച്ച് മോക്ഷത്തിന്റെ ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നും ഏറ്റെടുക്കരുത്, ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാമോഹത്തിൽ വീഴാതിരിക്കാൻ സ്വയം ഉപവാസമോ പ്രാർത്ഥനാ നിയമമോ ആവശ്യത്തിലധികം അടിച്ചേൽപ്പിക്കും. അവന്റെ രക്ഷയെ നശിപ്പിക്കരുത്.
സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ എന്തെങ്കിലും തെറ്റിദ്ധാരണയോ കലഹമോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, പരസ്പര ക്ഷമയും വിനയവും ഉപയോഗിച്ച് അവരെ കെടുത്തിക്കളയാൻ തിടുക്കം കൂട്ടണം, ഉടൻ തന്നെ സമാധാനവും സ്നേഹവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ഉടമ്പടി ഓർമ്മിക്കുക: "നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കരുത്. കോപം" (എഫെ. 4:26).
എല്ലായിടത്തും എല്ലായ്പ്പോഴും നിങ്ങൾ നിഷ്‌ക്രിയ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടതുണ്ട്: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ആളുകൾ പറയുന്ന ഓരോ നിഷ്‌ക്രിയ വാക്കിനും, ന്യായവിധി ദിവസത്തിൽ അവർ ഉത്തരം നൽകും: നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെടും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെടും. കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടും" (മത്തായി 12, 36).
സന്യാസ അച്ചടക്കം ലംഘിക്കുന്ന ഒരു സഹോദരൻ ഒരു തപസ് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ആത്മീയ ശിക്ഷണത്തിന് വിധേയനാകാം.
തപസ്സിനെ ഒരു ശിക്ഷാവിധിയായി കാണരുത്; ആത്മീയ രോഗങ്ങളെയും ബലഹീനതകളെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ആവശ്യമായ രോഗശാന്തിയാണിത്.
കയ്പേറിയ മരുന്നുകൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രോഗികൾ ഡോക്ടർമാരെ ഗുണഭോക്താക്കളായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രായശ്ചിത്തം നൽകുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരാൾക്ക് കൺമുന്നിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം, ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള കാരുണ്യത്തിന്റെ അടയാളമായി അവരെ സ്വീകരിക്കണം (മഹാനായ ബേസിൽ, നിയമം 52).
ഓരോ പാപിക്കും അവന്റെ സ്ഥാനത്തിനും ബലഹീനതയ്ക്കും അനുസരിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം നൽകപ്പെടുന്നു. ഒരേ മരുന്ന് ഉപയോഗിച്ച് വ്യത്യസ്ത ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ ചികിത്സിക്കുന്നത് അസാധ്യമായത് പോലെ, ആത്മീയ വിലക്കുകളും വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കണം: "ശാരീരിക രോഗങ്ങൾക്ക് ആരുമില്ലാത്തതുപോലെ, മാനസിക രോഗങ്ങൾക്കും ആരുമില്ല," ഐസക് സിറിൻ പറയുന്നു. .
ഒരു പരിഹാരമെന്ന നിലയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാം:
മറ്റൊരു സെല്ലിലേക്ക് സ്ഥലംമാറ്റം (ഒറ്റയല്ല);
മറ്റൊരു അനുസരണത്തിലേക്ക് മാറ്റുക, കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്;
വണങ്ങുന്നു;
ഒരു തുടക്കക്കാരനോ, അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസിയോ, അല്ലെങ്കിൽ ആവരണ സന്യാസിയോ ആകട്ടെ, വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിക്കുക;
ഉചിതമായ പ്രാർത്ഥന സമയ നിയമം.
ഹൈറോഷെമമോങ്ക് ആംബ്രോസ് കർത്താവിനെ അനന്തമായി സ്നേഹിച്ചു, അവന്റെ സത്താൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ സ്നേഹവും അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനു നൽകി. - അയൽക്കാർ വഴി. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ, അവൻ ലോകത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിന്റെ പാത സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ നേട്ടവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, മൂപ്പന്റെ വ്യക്തിപരമായ പുരോഗതിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ രക്ഷയുടെയും നേട്ടം ലോകത്തെ സേവിക്കുന്നതിന്റെ നേട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല.ദ്രുത റഫറൻസ്
2012 ലെ പൊതു സഭാ ചർച്ചയുടെ ഫലത്തെത്തുടർന്ന് 2013 ലെ സമർപ്പിത ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ 25-ാം ഖണ്ഡികയ്ക്ക് അനുസൃതമായി കരട് രേഖ തയ്യാറാക്കിയത്, ആശ്രമങ്ങളുടെയും സന്യാസത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്റർ-കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ കമ്മീഷൻ, തുടർന്ന് പാത്രിയർക്കീസ് അധ്യക്ഷനായ ഇന്റർ കൗൺസിൽ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ കമ്മിറ്റി അന്തിമരൂപം നൽകി.
ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലെ സഹോദരങ്ങളെ പോറ്റിവളർത്തിയാണ് ഫാ.അംബ്രോസിന്റെ വയോജന ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത്. എന്നാൽ മൂപ്പന്റെ ശുശ്രൂഷ ആശ്രമത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. ഒരു ചെറിയ സെല്ലിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഈ സന്യാസി അതിന്റെ മതിലുകളെ വിശാലമായ ഇടങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടാൻ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ റാങ്കുകളിലും സ്ഥാനങ്ങളിലും ഉള്ള ആളുകൾ, ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള പ്രവിശ്യകളിലെ താമസക്കാർ - ഒപ്റ്റിനയിലെ എളിമയും സൂക്ഷ്മതയും ഉള്ള മൂപ്പനെ എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലെ ഫാദർ അംബ്രോസിലേക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വാസികളായ ആത്മാക്കൾ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. സന്ദർശകരുടെ അനേകം അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് വഴങ്ങി, മൂപ്പനെ അറിയിക്കാൻ ഫാദർ അംബ്രോസിന്റെ സെൽ അറ്റൻഡന്റ്സ് അവനോട് പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, അവർ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു." "ആരാ അവിടെ?" - മൂപ്പൻ ചോദിക്കും. "മോസ്കോ, വ്യാസ്മ, തുല, ബെലെവ്സ്ക്, കാദിർ, മറ്റ് ആളുകൾ", - സെൽ പരിചാരകർ ഉത്തരം നൽകുന്നു. കുറേ ദിവസങ്ങളായി മൂപ്പനുമായി പത്തുമിനിറ്റ് സംഭാഷണത്തിനായി അവർ കാത്തിരുന്നു. ഒപ്റ്റിനയ്ക്കും കലുഗയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള കടത്തുവള്ളത്തിന് മതിയായ ഡ്രൈവർമാരും ഒപ്റ്റിന ഹോട്ടലുകളിലെ മുറികളും ഇല്ലായിരുന്നു.
ഉപദേശത്തിനായി തന്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ഫാദർ അംബ്രോസ് ദിവസം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചു, അവരുടെ ഗുരുവിനെ ഭയപ്പെട്ടു. ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ആത്മീയ വികാസത്തിനും അനുസൃതമായി നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്ന എല്ലാവരുടെയും സ്ഥാനം അദ്ദേഹം പരിശോധിച്ചു, അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം, അവന്റെ ചായ്‌വുകൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുകയും മികച്ച ഫലം സ്നേഹപൂർവ്വം സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാവരും അവനെ ആശ്വസിപ്പിച്ച് ആശ്വാസത്തോടെ ഉപേക്ഷിച്ചു.
മൂപ്പൻ ആംബ്രോസിന്റെ ആത്മീയ അനുഭവം വളരെ സമ്പന്നമായിരുന്നു, അവൻ തന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നവരുടെ ചിന്തകൾ വായിക്കുകയും അവരുടെ ഉള്ളിലെ രഹസ്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും സംഭാഷണങ്ങളിൽ രഹസ്യമായി അവരെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരിക്കൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ കുമ്പസാരത്തിനായി അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് താൻ ഓർത്തിരിക്കുന്നതെല്ലാം പറഞ്ഞു. അവൾ പറഞ്ഞു തീർന്നപ്പോൾ മൂപ്പൻ തന്നെ അവൾ മറന്നു പോയതെല്ലാം അവളോട് പറയാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ പുരോഹിതനെ വിളിച്ച ഒരു പാപത്തെക്കുറിച്ച്, താൻ അത് ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് അവൾ വളരെക്കാലം നിർബന്ധിച്ചു, തുടർന്ന് മൂപ്പൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അത് മറക്കൂ, ഞാൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞു." അവന്റെ പ്രസംഗം പൂർത്തിയാക്കാൻ സമയം കിട്ടുന്നതിന് മുമ്പ്, ഈ പാപം താൻ ചെയ്തതാണെന്ന് സഹോദരി പെട്ടെന്ന് ഓർത്തു. ഞെട്ടി, അവൾ ആത്മാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപം പുറപ്പെടുവിച്ചു. ആളുകളുടെ മുന്നിൽ വെച്ച് മൂപ്പൻ ആരെങ്കിലുമായി സംവദിച്ചാൽ, നേരിട്ടും പരുഷമായും അപലപിക്കുന്ന ശീലം അദ്ദേഹത്തിനില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹം വളരെ സമർത്ഥമായി പഠിപ്പിച്ചു, നിരവധി ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവന്റെ അപലപനം അവനുള്ള ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലാകൂ. .
പഠിച്ചു കഴിഞ്ഞു വ്യക്തിപരമായ അനുഭവംവിനയത്തിന്റെ രക്ഷ, മൂപ്പൻ തന്റെ ആത്മീയ മക്കളെ ഇത് പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യത്തിന്, മൂപ്പൻ അത്തരം തമാശയുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ നൽകി: "നമ്മൾ കാപട്യമില്ലാതെ ജീവിക്കുകയും ഏകദേശം പെരുമാറുകയും വേണം, അപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ജോലി സത്യമായിരിക്കും, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് മോശമാകും" അല്ലെങ്കിൽ : "നിങ്ങൾക്കും ലോകത്ത് ജീവിക്കാം, ജൂറയിൽ മാത്രമല്ല, നിശബ്ദമായി ജീവിക്കാൻ." "നമ്മൾ ചെയ്യണം, - വൃദ്ധൻ സംസാരിച്ചു - ഒരു ചക്രം കറങ്ങുന്നത് പോലെ നിലത്ത് ജീവിക്കാൻ: ഒരു ബിന്ദു കൊണ്ട് അത് നിലത്തു തൊടുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവ തീർച്ചയായും മുകളിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കും; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിലത്തു കിടക്കുന്നതിനാൽ എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ലളിതവും തമാശ നിറഞ്ഞതുമായ വാക്കുകൾ, എന്നാൽ അവയിൽ എത്ര ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്.
ഫാദർ ആംബ്രോസ് സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചത് ഒന്നുകിൽ ഓരോരുത്തരോടും വ്യക്തിപരമായി സംസാരിച്ചുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ അനുഗ്രഹത്തിനായി പുറപ്പെട്ടു, ആദ്യം പുരുഷന്മാരോടും പിന്നീട് സ്ത്രീകളോടും. ചിലപ്പോൾ വേനൽക്കാലത്ത് അവൻ വായുവിലെ ആളുകളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. വളഞ്ഞ വൃദ്ധൻ വരാന്തയിൽ നിന്ന് സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന തൂണുകൾക്കിടയിലൂടെ പതുക്കെ നടന്നു നീങ്ങാൻ ഒരു താങ്ങായി, അതേ സമയം സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ തടഞ്ഞുനിർത്തി. ഇടയ്ക്കിടെ ഫാദർ അംബ്രോസ് തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവർക്ക് മറുപടി പറഞ്ഞു നിർത്തി. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ചോദ്യങ്ങൾ അവനിലേക്ക് ചൊരിഞ്ഞു; അവൻ എല്ലാം ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടു. പലതരം ചോദ്യങ്ങളുമായി അവർ മൂപ്പന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു. "അച്ഛാ, - ആരെങ്കിലും ചോദിക്കും - എന്നെ ജീവിക്കാൻ നീ എങ്ങനെ അനുഗ്രഹിക്കും?" "അച്ഛാ, - മറ്റൊരാൾ ചോദിച്ചു - നീ എന്നെ എവിടെ അനുഗ്രഹിക്കും: വിവാഹം കഴിക്കണോ അതോ ആശ്രമത്തിൽ പോകണോ?" ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ചോദ്യങ്ങൾ: "ഞാൻ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് നശിക്കുന്നു"; “ജീവിതത്തിൽ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല ”; “ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്ത ഒരു രോഗം എന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. എനിക്ക് പിറുപിറുക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല ”; "ഞാൻ എന്റെ ജീവനും ആത്മാവും അർപ്പിച്ച എന്റെ മക്കൾ എന്റെ ശത്രുക്കളായിത്തീർന്നു"; “എനിക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ദൈവത്തിന്റെ നന്മ ഞാൻ കാണുന്നില്ല. എന്റെ നാവിൽ ശാപമേ ഉള്ളൂ." ആരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകണം, ആരെ വിശ്വസിക്കണം, ആരുടെ ആത്മാവിനെ കരയണം, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ദീർഘകാല നിരാശാജനകമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഈ കല്ല് മരവിപ്പ് ആരാണ് തുടച്ചുനീക്കുക? അവസാനത്തെ അഭയാർത്ഥിയായി എല്ലാവരും മൂപ്പന്റെ അടുത്തെത്തി. ദുഃഖത്തിന്റെയും പാപത്തിന്റെയും നിരാശയുടെയും ഈ കുത്തൊഴുക്കുകൾക്കിടയിൽ, ഫാദർ അംബ്രോസ് എല്ലാവരേയും സുഖപ്പെടുത്തി സ്നേഹനിർഭരമായ ഹൃദയത്തോടെ നിന്നു. ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നിരാശാജനകവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ദൈനംദിന ചോദ്യങ്ങൾ എത്രയോ തവണ അദ്ദേഹം രണ്ടോ മൂന്നോ സൗഹൃദ ഉപദേശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഹരിച്ചു, ഹൃദയംഗമമായ സഹതാപം. അതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരാളുടെ വിധി കടന്നുപോകുമ്പോൾ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു, പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ കൃപയുള്ള മൂപ്പന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നന്നായി വന്നു, തീരുമാനം ജ്ഞാനവും കൃത്യവുമായി മാറി. പലരും, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു കാര്യം മാത്രം ആഗ്രഹിച്ചു, ഈ ബിസിനസ്സിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മൂപ്പൻ തങ്ങളെ നിശബ്ദമായി അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.
എന്നാൽ എല്ലാവരും ഫാ. ആംബ്രോസിന്റെ അടുത്ത് ബിസിനസ്സിനുവേണ്ടി വന്നില്ല. ചിലർ അവന്റെ സമയം ചെലവഴിക്കുകയും അങ്ങനെ അവനെ വളരെയധികം ഭാരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അത്തരം സന്ദർശകരെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ തന്റെ കത്തുകളിൽ പരാതിപ്പെട്ടു: “വാർദ്ധക്യം, ബലഹീനത, ശക്തിയില്ലായ്മ, പല പരിചരണവും മറവിയും, കൂടാതെ ഉപയോഗശൂന്യമായ പല കിംവദന്തികളും എനിക്ക് എന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പോലും നൽകുന്നില്ല. അവന്റെ തലയും കാലുകളും ദുർബലമാണെന്ന് ഒരാൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ തനിക്ക് ധാരാളം സങ്കടങ്ങളുണ്ടെന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു; മറ്റൊരാൾ താൻ നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠയിലാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഇതെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുക, കൂടാതെ, ഉത്തരം നൽകുക; എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് നിശബ്ദതയോടെ ഇറങ്ങാൻ കഴിയില്ല, അവർ അസ്വസ്ഥരും അസ്വസ്ഥരുമാണ്. വേദന കാരണം പെട്ടെന്ന് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തവരുടെ പിറുപിറുപ്പ് സഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ ഒരിക്കൽ ക്ഷീണിച്ച കണ്ണുകളുള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ കഷ്ടിച്ച് നടന്നു, അയാൾക്ക് ശേഷം ആരുടെയോ ശബ്ദം കേട്ടു: “ഇത്രയും ദേഷ്യം! കടന്നുപോയി, നോക്കിയില്ല." "ഇങ്ങനെയാണ് ഞങ്ങൾ അനുദിനം ജീവിക്കുന്നത്," മൂപ്പൻ തന്റെ ഒരു കത്തിൽ എഴുതി, "വന്ന് വരുന്നവരുടെ സ്വീകരണത്തിൽ ഞങ്ങൾ അന്യായമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്റെ ബലഹീനതയും പരാജയവും ദൈവത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും മുമ്പാകെ കുറ്റപ്പെടുത്തണം. എല്ലായ്പ്പോഴും വൃദ്ധൻ തന്റെ വേദനയെക്കുറിച്ച് സങ്കടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, സന്തോഷകരമായ മാനസികാവസ്ഥയിലായിരിക്കുകയും തമാശ പറയുകയും ചെയ്തു. പിറുപിറുപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചവർ ഉടൻ തന്നെ തങ്ങളുടെ അക്ഷമയിൽ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ മൂപ്പനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മൂപ്പൻ വൈകുന്നേരം വരെ സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു, ഭക്ഷണത്തിനും ചെറിയ വിശ്രമത്തിനും ചെറിയ ഇടവേളകൾ നൽകി. ചിലപ്പോൾ അത്താഴത്തിനുശേഷം, മൂപ്പൻ ദുർബലനായിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ സെല്ലിൽ സന്ദർശകരെ സ്വീകരിച്ചു. വൈകുന്നേരത്തെ ഭരണത്തിനുശേഷം, സന്യാസി സഹോദരന്മാർ ദൈനംദിന ചിന്തകളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലിനായി അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.