Kas yra parapijos istorijoje. Parapija – kas tai? Parapijos vieta bažnyčioje. Parapijos gyvenimas. Vidinis gyvenimas ir išorinė misija
Brangūs broliai ir seserys! Čia norėčiau ne pasiūlyti ką nors paskaityti apie mūsų gyvenimą, o, priešingai, rašyti. Būtent, ką manote apie klausimą pavadinime. Ar užtenka, kad susirinkimas, į kurį atvykstame (kas nors kas sekmadienį, o kažkas kartą per metus), norėdami iš vienos Taurės dalyvauti Kristaus slėpiniuose, lieka parapija, t.y. vieta, kur gali „ateiti“ nepastebėtas, taigi ir nepastebėtas „išeiti“? Arba taip, kad pamažu virstų bendruomene, t.y. vieta, kur yra žmonių bendruomenė, kur kiekvienas, kuris laukia Komunijos, žino ne tik kaimyno vardą (kurio „parapijoje“ labai dažnai nežino), bet ir kaip jam sekasi namuose, kaip sekasi jo vaikams, ką galima ir reikia padaryti jam padėti?
Asmeniškai norėčiau, kad atėję į bažnyčią jaustumėmės kaip šeimoje, o ne kaip kitame darbo kolektyve (skirtumai, tikiuosi, visiems aiškūs). Bet gal tai nėra būtina? Gal mūsų laikais, kai laiko labai trūksta kažkam, mums nereikia kitos šeimos? Bent jau su savo, vienas susidoroti! Kodėl mums reikia papildomų įsipareigojimų? Kam švaistyti savo ir taip menką, o kartais mumyse vos švytinčią meilę kitiems žmonėms, kurie man nėra malonūs, o kartais ir visai nemalonūs (net jei geriame iš tos pačios taurės)? Gal išganymui visiškai užtenka tik reguliariai ateiti į bažnyčią, uždegti žvakutes, dalyvauti sakramentuose ir iškart po kryžiaus pabėgti, likti abejingu viskam, išskyrus save, savo asmeninį išganymą ar šeimos gyvenimą, nesidomėti kas dedasi bendruomene? Gal tikrai „Jis buvo protingesnis, kuris išgelbėjo savo ugnį...“ (kaip vaikystėje dainavo kažkada mano mylimas, bet paskui save nustojęs mylėti atlikėjas)?
Diskusijos pradžiai norėčiau pacituoti dviejų jums tikriausiai pažįstamų dvasininkų pasisakymus, paskelbtus Pastoriaus svetainėje:
Kai kreipiamės į savo parapijiečius iš sakyklos, sakome: „broliai ir seserys“. Šie žodžiai nėra tik nusistovėjusi kreipimosi forma, kaip „draugas“. sovietinis laikas arba "lordas" prieš revoliuciją, arba "ponios ir ponai". Tai esminių parapijiečių santykių įvardijimas. O jei jie broliai ir seserys, tai daroma prielaida, kad tai ne šiaip žmonės, kurie bažnyčioje renkasi tik dieviškoms pamaldoms, bet tuoj pat grįžta namo ir neturi nieko bendro. Broliai ir seserys – viena parapijos šeima, viena bendruomenė.
Tačiau skirtingose bažnyčiose bažnyčios bendruomenė gali būti aktualizuojama įvairiais būdais. Būna, kad šventykloje yra kokia nors daugeliui reikšminga šventovė, arba pati šventykla yra vietinis orientyras, arba tai yra miesto katedra – tokiose šventyklose, žinoma, daug žmonių iš išorės, o bendruomenės ne visada atsiranda juose. Nors puikiai žinome, kad ir tokiose parapijose kuriasi bendruomenės, jei kunigai apie tai pagalvos ir tuo rūpinasi.
Todėl čia veikiau kalbame apie skirtingus lygmenis žmogaus įsitraukimą į bažnytinis gyvenimas... Yra parapijos bendruomenės branduolys; yra žmonių, kurie yra jos periferijoje; ir yra tokių, kurie ateina į šventyklą ir net nežino apie tokios šeimos egzistavimą šventykloje.
Atvykimas iš bendruomenės skiriasi taip pat, kaip darbuotojų komanda skiriasi nuo šeimos. Komandoje gali būti geri santykiai; gali būti formalus. O šeimoje vienas kitą pažįsta vardais; šeimoje rūpinkitės vieni kitais, rūpinkitės vienas kitu. Šeima turi ryšių, kurie daro santykius šiltus, gyvus.
Parapija yra vieta, kur žmonės ateina tenkinti savo religinių poreikių – sakyčiau taip. Yra vieta, kur patenkinami vieni poreikiai, kiti ir kiti. Asmuo taip pat turi religinių poreikių; o štai jis ateina ir tenkina juos parapijoje. Jis pamaldose stovės bažnyčioje, pagalvos, kaip nors susitvarkys savo sielą.
Neblogai. Bet, man atrodo, bendruomenėje, kurią turėjo Kristus, buvo ir kitų santykių. Juk vis tiek turime ieškoti įvaizdžio. Dabar Jis turėjo bendruomenę: 12 artimiausių mokinių. Jie dirbo kartu, valgė kartu, turėjo bendros šventės, bendri sielvartai. Tikriausiai žmonės kažkaip atėjo pas Kristų. Atėjo vyras: „Nematau“, „Negirdžiu“, „Mano ranka išdžiūvo. Pagalba!" Jei jie pasiliko bendruomenėje, o paskui kartu nuveikė bendrą reikalą, tada žmogus tapo bendruomenės dalimi. Jie sužinojo apie jį: „Štai čia Zachiejus“. Visi prisimena, kas yra Zachiejus, kas jis buvo, kuo tapo. Jis tapo šios bendruomenės dalimi. Tada jis tapo Kristaus mokiniu, tada tapo šventu žmogumi.
Ir buvo žmonių, kurie atėjo, vartojo ir išėjo. O Kristus, man regis, norėtų, kad tarp krikščionių nebūtų formalių santykių, o kad žmonės rūpintųsi vieni kitais; kad stiprieji galėtų pakelti silpnųjų negalias; kad jei žmogus negali pats patekti į šventyklą, šalia būtų parapijietis, kuris pasiūlytų savo automobilį, laiką ir atvežtų į šventyklą. Tai yra bendruomenės bruožas. Nes parapijiečiai turi įgūdžių rūpintis vieni kitais.
Laukiu jūsų minčių šia tema!
Jūsų svsch. AA
Domina klausimas, kas yra bažnyčios parapija, pirmiausia išsiaiškinkime, kuo ji skiriasi nuo bažnyčios. Žmonės dažnai vartoja žodžius „parapija“ ir „šventykla“ kaip sinonimus, tačiau tarp jų vis tiek yra skirtumas. Manoma, kad šventykla tėra kulto reikmėms skirtas pastatas, o parapija – tai į šventyklą ateinantys žmonės, kurie vadinami taip – parapijiečiais. Ir jie sudaro visą parapiją, labai gerai paaiškina Evangelija, kurioje yra paties Jėzaus ištarti žodžiai: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“. Tai rodo, kad žmonės eina į bažnytines pamaldas bendrauti su Viešpačiu ir vieni su kitais.
Kas yra parapijos?
Apibrėžimo reikia ieškoti istorijoje. Pabandykime išsiaiškinti, kaip atsirado parapijos ir kas prie to prisidėjo. Pradėkime nuo to, kad iki 313 metų krikščionybė buvo uždrausta Romos imperijos teritorijoje. Tikri tikintieji į pamaldas slapta rinkdavosi atskirose vietose – urvuose ar namuose.
Pasibaigus persekiojimui už savo paslaugas, senovės krikščionys pradėjo pertvarkyti ir pašventinti buvusias pagonių šventyklas. Taip pamažu išryškėja pati parapijos kaip pirminės Bažnyčios struktūros ir bažnytinio gyvenimo savitvarkos formos samprata.
Kas yra parapijietis?
Biblija sako, kad Bažnyčia yra mistinis Jėzaus Kristaus kūnas, o parapija yra vieno ląstelė didelis organizmas... Tikrai tikintis žmogus turėtų pajusti savo įsitraukimą į Visuotinę Bažnyčią būtent per tokią bendruomenę. Šis dalyvavimas daugiausia vykdomas per Eucharistijos sakramentą, kur duona ir vynas virsta Kristaus Kūnu ir Krauju (per šias šventas dovanas stačiatikiai susijungia su Viešpačiu), o per Jį vyksta sąjunga. su visa ekumenine bažnyčia. Pats „buvimo krikščioniu“ supratimas visų pirma apima dalyvavimą Eucharistijos sakramente.
Misija ir labdara
Tačiau parapijos gyvenimas nėra tik pamaldos, jis apima ir nebažnytines veiklos formas – misiją ir labdarą. Misionieriška veikla reiškia naujų bendruomenės narių švietimą ir auklėjimą. Po jos seka labdara: tai pagalba ligoniams ir silpniesiems, senoliams, neįgaliesiems, našlaičiams ir našlėms.
Dieviškoji tarnystė
Galite ateiti į bažnyčią kiekvieną dieną, stovėti pamaldoje ir dalyvauti sakramentuose, nepamiršdami apie save ir savo išganymą, taip pat apie artimųjų išganymą, tačiau tuo pačiu negalite likti abejingi ir nesidomėti. kas vyksta jūsų bendruomenėje.
Tokius žmones sunku pavadinti parapijos ar bendruomenės nariais. Tikras narys bus tas, kuris bendruomenės gyvenimą supras kaip bendrą reikalą. Tai liturgija, kuri nėra tik liturginio rato dalis, ji apima viską: bažnyčios pamaldas, misionierišką darbą ir labdarą.
Kalbant apie tai, kas yra parapija, reikia pastebėti ir tai, kad parapija nėra kažkas atskiro ir savarankiško, ji būtinai turi būti glaudžiai susijusi su Bažnyčia.
Tarnystė bažnyčioje
Kiekvienas tikintysis turėtų stengtis kuo giliau įsigilinti į viso krikščionio veiklą Stačiatikių bažnyčia... Tik tada galima teisingai atsakyti į klausimą, kas yra parapija. Ir čia taip pat svarbu suprasti, kad Bažnyčia, kaip Kristaus kūnas, savaip yra didžiulis gyvas organizmas, kuriame, be pagrindinio organo (širdies), turi veikti ir kiti organai – galva. ranka, kojos, kepenys ir kt. O jei kunigas nepamokslauja, vadinasi, bendruomenė neturi kalbos, jei nėra pagalbos artimiesiems, tai ji berankė, nėra mokoma krikščionių ortodoksų tikėjimo pagrindų – ji be galvos.
Apibendrinant temą „Kas yra parapija“, galime taip: bažnyčios bendruomenė, parapija yra vientisa visuma, savotiškas užbaigtumas. O jei ko nors trūksta, parapija neatlieka savo dvasinių funkcijų.
1. Parapija – stačiatikių bendruomenė, susidedanti iš dvasininkų ir pasauliečių, susijungusių prie bažnyčios.
Parapija yra Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninis padalinys, jai vadovauja vyskupijos vyskupas ir vadovauja jo paskirtas kunigas-rektorius.
2. Parapija sudaroma pilnametystės sulaukusių stačiatikių piliečių tikinčiųjų laisvu sutikimu, vyskupijos vyskupo palaiminimu. Juridinio asmens statusui įgyti parapiją valstybės institucijos įregistruoja valstybės, kurioje yra parapija, teisės aktų nustatyta tvarka. Parapijų ribas nustato vyskupijos taryba.
3. Parapija savo veiklą pradeda po vyskupijos vyskupo palaiminimo.
4. Parapija savo civilinėje teisinėje veikloje privalo laikytis kanoninių taisyklių, Rusijos stačiatikių bažnyčios vidaus nuostatų ir šalies, kurioje ji yra, teisės aktų.
5. Parapija privalomai per vyskupiją skiria lėšas bendroms bažnyčios reikmėms Šventojo Sinodo nustatyta suma, o vyskupijos reikmėms vyskupijos valdžios nustatyta tvarka ir dydžiais.
6. Parapija savo religine, administracine, finansine ir ūkine veikla yra pavaldi ir atskaitinga vyskupijos vyskupui. Parapija vykdo vyskupijos susirinkimo ir vyskupijos tarybos sprendimus bei vyskupijos vyskupo įsakymus.
7. Atskyrus kurią nors dalį arba iš parapijos pasišalinus visiems parapijos susirinkimo nariams, jie negali reikalauti jokių teisių į parapijos turtą ir lėšas.
8. Parapijos susirinkimui nusprendus pasitraukti iš Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės struktūros ir jurisdikcijos, parapijai atimamas patvirtinimas priklausyti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o tai reiškia, kad parapijos, kaip religinės organizacijos, veikla nutraukiama. Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir atima iš jos teisę į turtą, priklausiusį parapijai kaip nuosavybę, naudojimą ar kitu teisiniu pagrindu, taip pat teisę pavadinime naudoti Rusijos stačiatikių bažnyčios pavadinimą ir simbolius.
9. Parapinės bažnyčios, maldos namai ir koplyčios statomi vyskupijos valdžios palaiminimu ir įstatymų nustatyta tvarka.
10. Parapijos administravimą vykdo vyskupijos vyskupas, rektorius, parapijos susirinkimas, parapijos taryba, parapijos tarybos pirmininkas.
Vyskupijos vyskupas priklauso aukščiausiajai parapijos administracijai.
Parapijos veiklos kontrolės institucija yra revizijos komisija.
11. Brolijas ir seserijas parapijiečiai kuria tik rektoriaus sutikimu ir vyskupijos vyskupo palaiminimu. Brolijos ir seserys siekia pritraukti parapijiečius dalyvauti bažnyčių tinkamos būklės rūpesčiuose ir darbuose, labdarai, gailestingumui, religiniam ir doriniam švietimui ir auklėjimui. Brolijos ir seserijos parapijose yra viršininko priežiūroje. Išimtiniais atvejais valstybinei registracijai gali būti teikiama vyskupijos vyskupo patvirtinta brolijos ar seserijos chartija.
12. Brolijos ir seserys savo veiklą pradeda po vyskupijos vyskupo palaiminimo.
13. Brolijos ir seserys, vykdydamos savo veiklą, vadovaujasi šiuo Statutu, Vietinių ir Vyskupų tarybų sprendimais, Šventojo Sinodo sprendimais, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho dekretais, vyskupijos vyskupo ir rektoriaus sprendimais. parapija, taip pat Rusijos stačiatikių bažnyčios, vyskupijos, parapijos civiliniai įstatai, kuriuos jie sukuria, ir jų pačių įstatai, jei brolijos ir seserys įregistruotos kaip juridinis asmuo.
14. Brolijos ir seserys per parapijas skiria lėšas bendroms bažnyčios reikmėms Šventojo Sinodo nustatyta suma, vyskupijų ir parapijų reikmėms vyskupijos valdžios ir parapijų rektorių nustatyta tvarka ir dydžiais.
15. Brolijos ir seserys savo religinėje, administracinėje, finansinėje ir ūkinėje veikloje per parapijų rektorius yra pavaldžios ir atskaitingos vyskupijų vyskupams. Brolijos ir seserys vykdo vyskupijos valdžios ir parapijų rektorių sprendimus.
16. Atskyrus kurią nors dalį arba iš savo sudėties pasitraukus visi brolijos ir seserijos nariai, jie negali reikalauti jokių teisių į brolijos ir seserų turtą ir lėšas.
17. Visuotiniam brolijos ir seserų susirinkimui nusprendus pasitraukti iš Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės struktūros ir jurisdikcijos, brolijai ir seseriai atimamas patvirtinimas priklausyti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o tai reiškia, kad jos veikla nutraukiama. broliją ir seseriją kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios religinę organizaciją ir atima iš jų teisę į nuosavybę, kuri priklausė brolijai ar seseriai nuosavybės, naudojimo ar kitu teisiniu pagrindu, taip pat teisę naudoti vardą ir simbolius. Rusijos stačiatikių bažnyčios pavadinime.
1. Abatas
18. Kiekvienai parapijai vadovauja bažnyčios rektorius, vyskupijos vyskupo paskirtas tikinčiųjų dvasiniam vadovavimui ir parapijos bei parapijos valdymui. Rektorius savo veikloje yra atskaitingas vyskupijos vyskupui.
19. Rektorius pašauktas atsakyti už tinkamą pamaldų atlikimą pagal Bažnyčios įstatus, bažnytinį pamokslą, religinę ir moralinę būklę bei tinkamą parapijos narių auklėjimą. Jis privalo sąžiningai atlikti visas jo pareigų nustatytas liturgines, sielovados ir administracines pareigas, vadovaudamasis kanonų ir šios Chartijos nuostatomis.
20. Pirmininko pareigos visų pirma apima:
a) vadovavimas dvasininkams atliekant liturgines ir pastoracines pareigas;
b) stebėti bažnyčios būklę, jos puošybą ir viską, kas reikalinga pamaldoms atlikti pagal liturginės chartijos reikalavimus ir hierarchijos nurodymus;
c) rūpintis teisingu ir pagarbiu skaitymu ir dainavimu šventykloje;
d) rūpinimasis tiksliu vyskupijos vyskupo nurodymų vykdymu;
e) parapijos katekizmo, karitatyvinės, bažnytinės-socialinės, švietėjiškos ir švietėjiškos veiklos organizavimas;
f) parapijos susirinkimo susirinkimų šaukimas ir pirmininkavimas;
g) esant tam pagrindui, parapijos susirinkimo ir parapijos tarybos sprendimų doktrininio, kanoninio, liturginio ar administracinio-ūkinio pobūdžio klausimais vykdymo sustabdymas, vėliau šį klausimą perduodant vyskupijos vyskupui. už svarstymą;
h) prižiūri parapijos susirinkimo sprendimų vykdymą ir parapijos tarybos darbą;
i) atstovauti parapijos interesams valstybės ir vietos valdžios organuose;
j) metinių ataskaitų apie parapijos būklę, parapijoje vykdomą veiklą ir jo darbą pateikimas tiesiogiai vyskupijos vyskupui arba per dekaną;
k) oficialaus bažnyčios susirašinėjimo įgyvendinimas;
l) liturginio žurnalo vedimas ir parapijos archyvo tvarkymas;
m) krikšto ir santuokos liudijimų išdavimas.
21. Abatas gali gauti atostogų ir palikti savo parapiją kuriam laikui tik gavęs nustatyta tvarka gautą vyskupijos valdžios leidimą.
2. Dieviškas
22. Parapijos raštininkas nustatomas tokia sudėtimi: kunigas, diakonas ir psalmininkas. Dvasininkijos narių skaičių vyskupijos valdžia gali didinti arba sumažinti parapijos prašymu ir pagal jos poreikius, bet kuriuo atveju dvasininkiją turi sudaryti ne mažiau kaip du asmenys – kunigas ir giesmininkas.
Pastaba: psalmininko pareigas gali pakeisti kunigystės asmuo.
23. Dvasininkų ir dvasininkų rinkimas ir skyrimas priklauso vyskupijos vyskupui.
24. Kad būtų įšventintas diakonu ar kunigu, būtina:
a) būti Rusijos stačiatikių bažnyčios nariu;
b) būti pilnametystės;
c) turėti reikiamų moralinių savybių;
d) turėti pakankamą teologinį išsilavinimą;
e) turėti nuodėmklausio pažymėjimą apie kanoninių kliūčių įšventinimui nebuvimą;
f) nebūti bažnytiniam ar civiliniam teismui;
g) duoti bažnyčios priesaiką.
25. Dvasininkijos narius asmeniniu prašymu, bažnytinio teismo ar bažnytiniu tikslu gali perkelti ir atleisti iš pareigų vyskupijos vyskupas.
26. Dvasininkijos narių pareigas nustato vyskupijos vyskupo ar abato kanonai ir įsakymai.
27. Parapijos raštininkas atsako už dvasinę ir dorovinę parapijos būklę bei už liturginių ir sielovados pareigų vykdymą.
28. Dvasininkai negali išvykti iš parapijos be bažnyčios valdžios leidimo, gauto nustatyta tvarka.
29. Dalyvauti pamaldų šventime kitoje parapijoje dvasininkas gali vyskupijos, kurioje yra ši parapija, vyskupo sutikimu arba dekano ar rektoriaus sutikimu, jeigu turi liudijimą, patvirtinantį kanoninis teisnumas.
30. Vadovaujantis IV ekumeninės tarybos 13 kanonu, dvasininkai gali būti priimami į kitą vyskupiją tik turėdami vyskupijos vyskupo atostogų raštą.
3. Parapijiečiai
31. Parapijiečiai – stačiatikių tikėjimo asmenys, palaikantys gyvą ryšį su savo parapija.
32. Kiekvienas parapijietis turi savo pareigą dalyvauti pamaldose, nuolat išpažinti ir priimti komuniją, laikytis kanonų ir bažnyčios priesakų, atlikti tikėjimo darbus, siekti religinio ir dorovinio tobulėjimo, prisidėti prie parapijos gerovės kūrimo.
33. Pasirūpinti yra parapijiečiai materialaus turinio dvasininkas ir šventykla.
4. Parapijos susirinkimas
34. Parapijos valdymo organas yra parapijos susirinkimas, kuriam vadovauja parapijos rektorius, kuris pagal pareigas yra parapijos susirinkimo pirmininkas.
Parapijos susirinkime dalyvauja parapijos dvasininkai, taip pat nuolat parapijos liturginiame gyvenime dalyvaujantys parapijiečiai, kurie yra verti savo įsipareigojimo stačiatikybei, moralinio charakterio ir gyvenimiškos patirties dalyvauti sprendžiant parapijos reikalus, pasiekę parapijos reikalus. yra 18 metų ir nėra uždrausti, taip pat neatsako bažnytinio ar pasaulietinio teismo.
35. Priėmimas į parapijos susirinkimo narius ir išstojimas iš jo vykdomas prašymo (pareiškimo) pagrindu parapijos susirinkimo sprendimu. Jeigu parapijos susirinkimo narys pripažįstamas neatitinkančiu pareigų, jis gali būti pašalintas iš parapijos susirinkimo pastarojo sprendimu.
Jeigu parapijos susirinkimo nariai nukrypsta nuo kanonų, šio Statuto ir kitų Rusijos stačiatikių bažnyčios nuostatų, taip pat pažeidžia parapijos statutą, parapijos susirinkimo sudėtis gali būti visiškai ar iš dalies pakeista. vyskupijos vyskupo sprendimas.
36. Parapijos susirinkimą šaukia rektorius arba vyskupijos vyskupo įsakymu dekanas ar kitas vyskupo įgaliotasis atstovas ne rečiau kaip kartą per metus.
Parapijos susirinkimai, skirti parapijos tarybos narių rinkimui ir perrinkimui, vyksta, dalyvaujant dekanui ar kitam vyskupijos vyskupo atstovui.
37. Posėdis vyksta pagal pirmininko pateiktą darbotvarkę.
38. Posėdžiams vadovauja priimtas darbo reglamentas.
39. Parapijos susirinkimas yra kompetentingas priimti sprendimus, dalyvaujant ne mažiau kaip pusei narių. Parapijos susirinkimo sprendimai priimami paprasta balsų dauguma, balsams pasiskirsčius po lygiai, lemia pirmininko balsas.
40. Parapijos susirinkimas iš savo narių renka sekretorių, atsakingą už susirinkimo protokolo surašymą.
41. Parapijos susirinkimo protokolą pasirašo: parapijos susirinkimo pirmininkas, sekretorius ir penki išrinkti nariai. Parapijos susirinkimo protokolą tvirtina vyskupijos vyskupas, po kurio priimtus sprendimusįsigalioti.
42. Su parapijos susirinkimo sprendimais parapijiečiams gali būti pranešta bažnyčioje.
43. Parapijos susirinkimo pareigos apima:
a) išsaugant vidinę parapijos vienybę ir skatinant jos dvasinį bei dorovinį augimą;
b) priimant parapijos civilinę chartiją, jos pakeitimus ir papildymus, kuriuos tvirtina vyskupijos vyskupas ir kurie įsigalioja nuo valstybinės registracijos momento;
c) parapijos susirinkimo narių priėmimas ir pašalinimas;
d) parapijos tarybos ir revizijos komisijos rinkimai;
e) parapijos finansinės ūkinės veiklos planavimas;
f) užtikrinti bažnyčios turto saugumą ir rūpintis jo pagausėjimu;
g) išlaidų planų, įskaitant atskaitymų labdarai ir religiniams bei švietimo tikslams, planų priėmimas ir jų pateikimas tvirtinti vyskupijos vyskupui;
h) bažnyčios pastatų statybos ir remonto planų tvirtinimas ir projektinių sąmatų svarstymas;
i) parapijos tarybos finansinių ir kitų ataskaitų bei revizijos komisijos ataskaitų svarstymas ir pateikimas vyskupijos vyskupui tvirtinti;
j) etatų lentelės tvirtinimas ir dvasininkų bei parapijos tarybos narių turinio nustatymas;
k) disponavimo parapijos turtu tvarkos nustatymas šio Statuto, Rusijos stačiatikių bažnyčios (civilinės) statuto, vyskupijos statuto, parapijos statuto, taip pat galiojančių teisės aktų nustatytomis sąlygomis;
l) rūpinimasis, kad būtų prieinama viskas, ko reikia kanoniniam dieviškosios tarnybos administravimui;
m) rūpestis bažnytinio giedojimo būkle;
n) parapijos prašymų inicijavimas vyskupijos vyskupui ir civilinei valdžiai;
o) skundų dėl parapijos tarybos narių, revizijos komisijos nagrinėjimas ir jų pateikimas vyskupijos administracijai.
5. Parapijos taryba
44. Parapijos taryba yra parapijos vykdomoji institucija ir yra atskaitinga parapijos susirinkimui.
45. Parapijos tarybą sudaro pirmininkas, abato padėjėjas ir iždininkas.
46. Parapijos taryba:
a) vykdo parapijos susirinkimo sprendimus;
b) teikia parapijos susirinkimui svarstyti ir tvirtinti ūkinės veiklos planus, metinius išlaidų planus ir finansines ataskaitas;
c) atsako už parapijai priklausančių šventyklos pastatų, kitų statinių, statinių, patalpų ir gretimų teritorijų bei viso parapijai priklausančio ar naudojamo turto išsaugojimą ir tvarkingą priežiūrą bei tvarko jo apskaitą;
d) įsigyja atvykimui reikalingą turtą, veda inventorines knygas;
e) sprendžia einamuosius ūkio klausimus;
f) aprūpina parapiją reikiamu turtu;
g) aprūpina būstą parapijos dvasininkams tais atvejais, kai jiems to reikia;
h) rūpinasi bažnyčios apsauga ir grožiu, dekanato ir tvarkos palaikymu pamaldų ir procesijų metu;
i) rūpinasi, kad bažnyčia būtų aprūpinta viskuo, kas reikalinga nuostabiai dieviškoms pamaldoms atlikti.
47. Parapijos tarybos nariai gali būti pašalinami iš parapijos tarybos parapijos susirinkimo sprendimu arba vyskupijos vyskupo įsakymu, jeigu yra tam tinkamas pagrindas.
48. Parapijos tarybos pirmininkas, neturėdamas įgaliojimo, parapijos vardu vykdo šiuos įgaliojimus:
- leidžia įsakymus (įsakymus) dėl parapijos darbuotojų priėmimo (atleidimo); sudaro darbo ir civilinės teisės sutartis su parapijos darbuotojais, taip pat susitarimus dėl materialinės atsakomybės (parapijos tarybos pirmininkas, kuris nėra rektorius, šiuos įgaliojimus vykdo susitaręs su rektoriumi);
- disponuoja parapijos turtu ir lėšomis, įskaitant atitinkamų sutarčių sudarymą parapijos vardu ir kitų sandorių sudarymą šiose įstatuose nustatyta tvarka;
- atstovauja parapijai teisme;
- turi teisę duoti įgaliojimus parapijos vardu vykdyti šiame Chartijos straipsnyje numatytus įgaliojimus, taip pat palaikyti ryšius su valstybės įstaigomis, vietos savivaldos įstaigomis, piliečiais ir organizacijomis, susijusius su jų vykdymu. šių galių.
49. Abatas yra parapijos tarybos pirmininkas.
Vyskupijos vyskupas savo vieninteliu sprendimu turi teisę:
a) savo nuožiūra atleisti rektorių iš parapijos tarybos pirmininko pareigų;
b) skirti į parapijos tarybos pirmininko pareigas (trejų metų laikotarpiui su teise skirti naujai kadencijai, neribojant tokių paskyrimų skaičiaus) rektoriaus padėjėją (bažnyčios seniūną) ar kitą asmenį, įskaitant parapijos dvasininkas, su savo įžanga į parapijos susirinkimą ir parapijos patarimais.
Vyskupijos vyskupas turi teisę nušalinti nuo darbo parapijos tarybos narį, jeigu jis pažeidžia kanonus, šios Chartijos nuostatas ar parapijos civilinę chartiją.
50. Visus oficialiai parapijos išduotus dokumentus pagal kompetenciją pasirašo rektorius ir (ar) parapijos tarybos pirmininkas.
51. Bankinius ir kitus finansinius dokumentus pasirašo parapijos tarybos pirmininkas ir iždininkas. Civiliniuose santykiuose vyriausiojo buhalterio pareigas eina iždininkas. Iždininkas seka ir saugo lėšas, aukas ir kitus kvitus, rengia metinę finansinę ataskaitą. Parapija veda buhalterinę apskaitą.
52. Perrinkus parapijos susirinkimui arba vyskupijos vyskupui pakeitus parapijos tarybos sudėtį, taip pat vyskupijos vyskupui perrinkus, atleidžiant iš pareigų arba mirus vyskupijos vyskupui. parapijos tarybos pirmininkas, parapijos susirinkimas sudaro trijų narių komisiją, kuri surašo turto ir lėšų prieinamumo aktą. Parapijos taryba šio akto pagrindu priima materialines vertybes.
53. Parapijos tarybos pirmininko padėjėjo pareigas nustato parapijos susirinkimas.
54. Iždininko pareigos apima piniginių sumų ir kitų aukų apskaitą ir saugojimą, pajamų ir išlaidų knygelių tvarkymą, finansinių operacijų vykdymą biudžeto ribose parapijos tarybos pirmininko pavedimu ir metinės finansinės ataskaitos rengimą.
6. Revizijos komisija
55. Parapijos susirinkimas trejiems metams iš savo narių išrenka parapijos revizijos komisiją, kurią sudaro pirmininkas ir du nariai. Revizijos komisija atskaitinga parapijos susirinkimui. Revizijos komisija tikrina parapijos finansinę-ūkinę veiklą, turto saugą ir apskaitą, naudojimą pagal paskirtį, atlieka kasmetinę inventorizaciją, atlieka aukų ir kvitų apskaitą bei lėšų panaudojimą. Revizijos komisija patikrinimų rezultatus ir atitinkamus pasiūlymus teikia svarstyti parapijos susirinkimui.
Piktnaudžiavimo atveju Revizijos komisija nedelsdama informuoja vyskupijos institucijas. Revizijos komisija turi teisę patikros aktą siųsti tiesiogiai vyskupijos vyskupui.
56. Teisę tikrinti parapijos ir parapijos įstaigų finansinę-ūkinę veiklą taip pat turi vyskupijos vyskupas.
57. Parapijos tarybos ir revizijos komisijos nariai negali būti glaudžiai susiję.
58. Revizijos komisijos pareigos apima:
a) reguliarus auditas, įskaitant lėšų prieinamumo, patirtų išlaidų teisėtumo ir teisingumo bei išlaidų knygelių tvarkymą pagal kvitą;
b) pagal poreikį tikrina parapijos finansinę ir ūkinę veiklą, parapijai priklausančio turto saugumą ir apskaitą;
c) metinė parapijos turto inventorizacija;
d) puodelių ir aukų išėmimo kontrolė.
59. Revizijos komisija apie atliktus patikrinimus surašo aktus ir teikia eiliniam ar neeiliniam parapijos susirinkimo posėdžiui. Piktnaudžiavimo, turto ar lėšų stokos, taip pat finansinių operacijų atlikimo ir vykdymo klaidų atveju parapijos susirinkimas priima atitinkamą sprendimą. Ji turi teisę pareikšti ieškinį teisme, prieš tai gavusi vyskupijos vyskupo sutikimą.
Parapijiečiams.
Daugelyje šalių Vakarų Europa(pvz., Airijoje, Anglijoje, Portugalijoje) bažnytinės parapijos atitinka – pagal teritorinę aprėptį – mažiausius administracinius-teritorinius vienetus.
Bažnyčios slavų kalbose žodis "ateina" kilęs iš veiksmažodžio ateiti ty atvykimas yra kolekcija parapijiečiai– Krikščionys, kurie nuolat lankosi šventykloje, koplyčioje, maldos namuose ir pan. V šiuolaikinė Rusija vienas pasaulietis gali būti kelių bažnyčių nuolatiniu parapijiečiu (ir net visu etatu) vienu metu, nors iki 1917 m. revoliucijos (perversmo) kiekvienas stačiatikių krikščionis buvo griežtai priskirtas tik vienai parapijai, kurioje jis turėjo melstis. , prisipažinti, priimti komuniją, susituokti ir priimti tepalą. Be to, parapijos bažnyčios vedė gimimų apskaitas, atliko modernių metrikacijos skyrių, notarų ir pasų biurų funkcijas, jose buvo registruojama viskas: kas, kam ir kada gimė, mirė, susituokė, atvyko iš kitos gyvenamosios vietos (ar išvyko su ketinimu įsikurti, kur -ta), buvo užfiksuoti pirkimo, pardavimo, dovanojimo aktai ir net kiekvieno vietos gyventojo politinis patikimumas.
Kolegialus „YouTube“.
1 / 1
✪ Artėja kibernetinis karas – ar pasaulis pasiruošęs?
Subtitrai
Rusijoje priešsinodinėje eroje
Kalbėdamas 2009 m. gruodžio 23 d. Maskvos vyskupijos dvasininkų vyskupijos susirinkime su pranešimu, visų pirma patriarchas Kirilas sakė: „Ankstesnėje pavyzdinės chartijos versijoje parapijos susirinkimas buvo nurodytas kaip aukščiausias valdymo organas. parapija. Tačiau iš tikrųjų dauguma svarbiausių galių valdant parapiją buvo priskirti valdančiajam vyskupui. Pavyzdžiui, chartijoje buvo įtvirtinta taisyklė, pagal kurią parapijos susirinkimo sprendimai įsigalioja tik po to, kai juos patvirtina valdantis vyskupas. Ši taisyklė išsaugota ir naujoje pavyzdinės chartijos redakcijoje, kurioje valdantis vyskupas tiesiogiai vadinamas aukščiausiu parapijos valdymo organu. Valdantis vyskupas turi visas teises šioje srityje. Visų pirma, tai susiję su personalo klausimais. Sprendimus dėl rektoriaus skyrimo ir atleidimo, parapijos susirinkimo sudėties keitimo priima valdantis vyskupas. Išskirtinė valdančiojo vyskupo prerogatyva yra nuspręsti dėl parapijos likvidavimo ir reikalingų parapijos įstatų pakeitimų (jei Šventasis Sinodas tokiems pakeitimams pritars).<…>Tarp parapijos pareigūnų ypatingą vietą užima parapijos tarybos pirmininkas, kuris pagal parapijos įstatus turi teisę pirmiausia pasirašyti bankinius ir kitus finansinius dokumentus. Taip pat įdarbina parapijos darbuotojus, sudaro sutartis parapijos vardu. Pagal ankstesnį pavyzdinės chartijos variantą, parapijos tarybos pirmininką iš savo narių rinko parapijos susirinkimas, o į pareigas patvirtino valdantis vyskupas. Kitaip tariant, parapijos tarybos pirmininko pareigos buvo renkamos; tik išimtiniais atvejais valdantis vyskupas į šias pareigas galėjo skirti parapijos rektorių.<…>Naujoji chartija savo turiniu kuo artimesnė parapijos chartijai, galiojusiai iki 1961 m. Naujos redakcijos parapijos pavyzdinė chartija – svarbus žingsnis link rektorių grąžinimo į parapijų administracinę, ūkinę ir finansinę vadovybę. Dabar rektorius eina parapijos tarybos pirmininko pareigas. Tuo pačiu kai kuriais atvejais valdantis vyskupas turi teisę skirti parapijos tarybos pirmininku kitą asmenį, įskaitant parapijos dvasininką ar pasaulietį.
Parapijos pamaldos
Parapinė liturginė praktika turi keletą būdingų bruožų. Apskritai, lyginant su pompastiškomis vyskupo katedros pamaldomis, parapijos pamaldos išsiskiria kuklumu ir, skirtingai nei ilgos vienuolyno pamaldos, trumpumu.
Parapijos edukacinė veikla
Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija ir Vyskupų tarybų nutarimais, visose parapijose turėtų veikti sekmadieninės mokyklos skirtingoms parapijiečių amžiaus grupėms, vykti skaitymai – aiškinami bažnyčios mokymai norintiems pasikrikštyti. Tarp pamaldų turėtų būti specialios pamokos – bažnytinio giedojimo ir skaitymo bažnytine slavų kalba mokymas. Parapijos įpareigotos organizuoti ir remti religines procesijas, piligrimines keliones į šventas vietas, įvairaus bažnytinio meno parodas, žygius gamtoje, sporto varžybas. Pageidautina, kad jie savarankiškai leistų ir platintų parapijų laikraščius, turėtų savo (parapijos) interneto svetaines internete.
Parapijos kunigai įpareigoti atrinkti kandidatus į kunigus iš savo vyrų parapijiečių, įtraukti juos į mokymąsi ir mokymą sekmadieninėje mokykloje, į giedojimą klirose ir skaitymą šventykloje, zakristijoną altoriuje, į visus darbus šventykloje ir apylinkėse, į
1Straipsnyje bažnytinė parapija analizuojama socialiniu-istoriniu požiūriu kaip mikrosocialinė grupė. Šis socialinis reiškinys nagrinėjamas bent trimis aspektais: bažnytiniu-kanoniniu, teisiniu ir socialiniu-istoriniu. Straipsnis parašytas remiantis medžiaga, atspindinčia parapijos raidą priešrevoliuciniu laikotarpiu. Nagrinėjama parapijos struktūra, įvairios religinės ir socialinės funkcijos (moralinė ir etinė, religinė ir ideologinė, kultūrinė ir edukacinė, socialinė-politinė, labdaringa). Straipsnyje taip pat aptariami dvasininkų (dvasininkų) ir parapijiečių (pasauliečių) santykiai. Kūrinyje daug dėmesio skiriama parapijos ir valstybės, parapijos ir heterodoksų santykiams. Kyla klausimas dėl tolesnio socialinio-filosofinio šio reiškinio tyrimo, atsižvelgiant į tai, kad šiandien Rusijoje suaktyvėja parapinis gyvenimas, natūralu, kad tai negali paveikti piliečių visuomenės sąmonės.
sociologija
krikščionybė
išsilavinimas
labdara
1. Berdnikovas I.S. Ko reikia stačiatikių rusų parapijai atnaujinti. - SPb., 1907 .-- 156 p.
2. Bernštamas T. A. Rusijos kaimo parapijos gyvenimas: esė apie bažnyčios etnografiją. - SPb .: Sankt Peterburgas. Orientalistika: Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2007 .-- 415 p.
4. Dobruskin M.E. Apie bažnyčios socialines funkcijas (remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios medžiaga). / M. E. Dobruskinas. - 2002 // Sociologiniai tyrimai (SOCIS): mėnesinis mokslinis ir socialinis-politinis žurnalas. - 04/2002. - N4. S. 76-86.
5. Dobrovolskaya T.A., Masteropulo A.P., Poddubny M.B. Apie krikščioniškosios labdaros atgimimo perspektyvas T.A. Dobrovolskaja, A.P. Masteropulas. M.V. Poddubny // Kelyje į sąžinės laisvę / komp. ir viso. red. D.E. Furmanas ir O. Markas. - M.: Pažanga, 1989 .-- S. 274-293.
6. Dvasinės nuostatos, darbštumas ir palaimintojo įsakymas. Pats viešpataujantis suverenas Petras Didysis. Visos Rusijos imperatoriaus ir autokrato, visos Rusijos dvasinio ordino ir Valdančiojo Senato sutikimu ir nuosprendžiu valdžioje Sankt Peterburge, 1721 m. Kalėdų vasarą sukurtas. - M., 1856. - 2 dalis. Art. 8. - 198 p.
7. Zaozerskis, N.A. Kas yra stačiatikių parapija ir kokia ji turėtų būti? / N. Zaozerskis. - Sergiev Posad: Sandėlio leid. knygoje. magas. M.S. Elova, 1912 .-- 114 p.
8. Znamenskiy P.V. Rusijos parapijos dvasininkai. Parapijos dvasininkai Rusijoje nuo Petro reformų laikų. - SPb., 2003 .-- 800 p.
9. Nurodymai bažnyčių vyresniesiems (labai patvirtinti 1808 m. balandžio 17 d.) ir vėlesnės teisinės nuostatos, susijusios su jų pareigomis. su pridedamomis nuostatomis: dėl parapijos globos ir | bažnytinės brolijos / komp. prot. I. Čiževskis. - Charkovas, 1883 .-- 73 p.
10. Michailovas A. Ju. Diskusija apie XX amžiaus pradžios stačiatikių parapijos reformą: alternatyvus I. S. Berdnikovo projektas // Makarijevo skaitymai: ketvirtosios tarptautinės konferencijos medžiaga. - Gorno-Altaysk, 2005 .-- S. 111-119.
11. Papkovas A.A. Brolijų gyvenimas ir kūryba XVII–XVIII amžių antroje pusėje // Teologijos biuletenis. - 1898. - T. 4, Nr. 12. - S. 291-323.
12. Dainininkės V.G. Paskaitos apie bažnytinę teisę / [Darbai] pagerbti. prof. prot. V.G. Pevcova; Imp. jurisprudencijos mokykla. - SPb. : Typolitografija. SPb. karceris, 1914 .-- 249 p.
13. Parapijų globos prie stačiatikių bažnyčių nuostatai: [(imperatoriškai patvirtinta 1864 m. rugpjūčio 2 d.)]. - Tomskas: tipas. Darbštumo namai, 1910 .-- 16 p.
14. Preobraženskis I.V. Dvasininkija ir visuomenės švietimas / I. V. Preobraženskis. - M .: Užsisakykite. Reikalavimas, 2011 .-- 97 p.
15. Dabartinių ir administracinių bažnytinių ir bažnytinių-civilinių dekretų apie Stačiatikių konfesijos skyrių rinkinys. T. 1 / komp. T. Barsovas. - SPb., 1885 .-- 663 p.
16. Stefanovičius PS parapija ir parapijų dvasininkai Rusijoje XVI-XVII a. - M .: "Indrik", 2002. - 352 p.
17. Dvasinių konsistorijų chartija. - SPb .: Sinodo spaustuvėje, 1883 .-- 200 p.
Nuo pat žmonijos civilizacijos atsiradimo veikė bendruomenės ir visokios kitokios žmonių asociacijos, kurioms būdingas veiksmų ir sprendimų savarankiškumas. Kiekvienam istoriniam etapui būdingas savitas visuomenės išsivystymo lygis su savybėmis pagrindiniai elementai, savitvarkos struktūra ir formos, kurias lemia tuo metu turimi laisvės laipsniai, įgyvendinami visuomenės. Taigi tradicinis agrarinis pasaulis išsiskyrė savivaldos, gerai organizuotų vietos bendruomenių buvimu, kurios tuo tarpu kardinaliai skyrėsi nuo to, ką šiandien vadiname pilietine visuomene.
Krikščionių bendruomenės buvo viena iš daugelio istorinių visuomenės saviorganizacijos formų. Tai buvo ne kas kita, kaip tai, ką šiandien vadiname mikrosocialine grupe, ty pirminėmis makrosocialinių struktūrų organizacijomis. Sudėtingoje krikščionių bažnyčios hierarchinėje sistemoje tokios buvo bendruomenės, kurios vėliau gavo „parapijos“ pavadinimą.
Sąvoka „parapija“ pirmą kartą buvo aptikta rašytiniuose rusų šaltiniuose, datuojamuose XV amžiaus pabaigoje. Anksčiau kunigo ir kaimenės santykiai buvo apibūdinami ne kaip teritorinė bendruomenė, o „atgailos šeima“, susidedanti iš žmonių, kurie nuolat prisipažįsta tam tikram dvasiniam tėvui.
Šiuolaikinis parapijos tyrinėtojas P.S. Stefanovičius mano, kad iš pradžių Rusijoje parapija sutapo su šventoriumi – pasaulietine asociacija, atliekančia ir religinio, ir administracinio-fiskalinio rajono funkcijas, kurios centre buvo kapinės ir bažnyčia. Ir tik XV amžiaus pabaiga – XVI amžiaus pradžia pasižymėjo parapijos atskyrimu nuo religines, ūkines ir administracines funkcijas atliekančios asociacijos į grynai religinį susivienijimą.
Parapija buvo žmonių, ateinančių į konkrečią bažnyčią, rinkinys, tai yra religinė bendruomenė, bendraujanti su bažnyčios tarnais ir susiformavusi teritoriniu principu. 1551 m. Stoglavos tarybos sprendimu parapija grynai religine prasme tapo kanoninės bažnyčios teisės objektu. Didelę reikšmę parapijos gyvenimo tvarkai turėjo metropolito Platono (Levšino) redaguotas 1775 m. „Nurodymas dekanams kunigams arba arkivyskupams“ su Sinodo atliktais pataisymais. Vėliau, 1841 m., „Dvasinių konsistorijų chartija“ tapo oficialiu dokumentu, apibrėžiančiu Rusijos bažnyčios ortodoksų parapijų struktūrą. Laikui bėgant dokumentas buvo pakeistas keletu Šventojo Sinodo dekretų.
Parapija buvo masinis bažnytinės organizacijos vienetas. Rašytiniai šaltiniai XVIII–XIX a liudija, kad šis terminas šiuo laikotarpiu buvo vartojamas šiomis reikšmėmis: 1) parapijos bažnytinė bendruomenė – parapijiečiai ir dvasininkai, kuriems vadovauja parapijos bažnyčios rektorius; 2) masinis bažnytinis administracinis rajonas (ir su bažnyčia, ir be jos); 3) parapijiečiai - rajonui priskirti gyventojai; 4) tik aiškus (rečiausiai naudojamas apibrėžimas aukščiau).
Sunku pateikti visapusišką ir nedviprasmišką šios sąvokos apibrėžimą, nes į parapiją galima žiūrėti bent iš trijų perspektyvų: bažnytinio-kanoninio aiškinimo, aiškinimo galiojančios teisės aktų kontekste ir jos faktinės būklės tam tikru istoriniu laikotarpiu. Pasirinkta perspektyva nulemia sąvokos apibrėžimą.
Bažnyčios-kanoniniu požiūriu parapija – bažnyčia, susidedanti iš pasauliečių ir dvasininkų, kanoniškai priklausoma nuo vyskupo ir valdoma jo paskirto presbiterio. Žodis „bažnyčia“ šiame apibrėžime vartojamas pradine reikšme, tai yra, kaip „tikinčiųjų bendruomenė“. Kitaip tariant, stačiatikių bažnyčioje parapijos sąvoka turi ir bažnytinę-socialinę reikšmę: pasauliečiai arba parapijiečiai yra tokie patys bažnyčios nariai, kaip ir jos tarnautojai. Parapija neįsivaizduojama be ganytojo ir turi tiesioginį ryšį su vyskupijos vyskupu (vyskupu).
Bažnyčios ir valstybės teisinio neatskiriamumo sąlygomis „Dvasinių konsistorijų chartija“ parapiją laikė pirminiu struktūriniu ir statistiniu bažnytinės-valstybinės visuomenės organizacijos vienetu, kuriame tarytum atskirai stovėjo liturginis komponentas. . Viena vertus, tai yra parapijiečių visuma, kita vertus, tai yra tam tikros gyvenvietės, priskirtos konkrečiai bažnyčiai, sudarančios teritorinį vienetą kaip vyskupijos dalį.
Pagal iki XIX amžiaus 60-ųjų susiformavusias įstatymų normas ir parapinę tikrovę parapija buvo apibrėžta kaip konstrukcinė dalis vyskupija (bažnytinė apygarda), turėjusi savo bažnyčią su vyskupo paskirtais dvasininkais. Šventykla tam tikroje teritorijoje vienijo stačiatikių bažnyčios parapijiečius, kad patenkintų moralinius ir religinius poreikius.
Sinodo laikotarpiu, kaip ir dabar, parapija pasižymėjo šiais bruožais skiriamieji bruožai: 1) susiejimas su teritorija; 2) lemiamas pastato-šventyklos vaidmuo parapijos organizacijoje; 3) dvasininkų ir dvasininkų skyrimas neįpareigojant atsižvelgti į parapijiečių nuomonę, nors senovės bažnyčios kanonai reikalauja į tai atsižvelgti; 4) parapija ir parapijiečiai gyvena pagal du „įstatymus“ – senąją kanonų teisę ir galiojančius valstybės teisės aktus; 5) reglamentuota dvasininkų sudėtis; 6) parapijos ūkio tvarkymas vadovavimo prasme yra dvasininkų monopolis - pasauliečiai šioje srityje neturi savarankiškumo, jų vaidmuo yra grynai atliekantis ir pagalbinis; 7) abato, dvasininko ir bažnyčios seniūno buvimas ir anksčiau, ir dabar yra būtina bažnyčios, kaip institucijos, veiklos sąlyga.
Tuo pat metu bažnyčia kaip šventykla galėtų funkcionuoti net ir nesant pastoviai paskirtos parapijiečių sudėties (ne parapijinė bažnyčia, katedra). Teisė kurti ir uždaryti parapijas priklausė Šventajam Sinodui, tačiau ribas tarp parapijų nustatė vyskupijos vyskupas. Šiuo metu ši teisė priklauso vyskupui. Sinodas dažniausiai į šį reikalą nesikiša.
pirmoje pusėje „parapijos“ sąvokos aiškinimas pasitelkiant sąvokas „bendruomenė“, „visuomenė“ iš esmės atspindėjo ne tikrąją būseną, o tam tikrą trokštamą šabloną. Realiai dauguma parapijiečių nepriėmė aktyvus dalyvavimas parapijos gyvenime. Vienybė santykiuose su dvasininkais ne visada buvo artima. Tuo pačiu nuo XIX a. antrosios pusės ypač aktyviai buvo bandoma iš bažnyčioje formuoti tikrą bendruomenę iš parapijiečių, kuri būtų iniciatyvi, darni bendruomenė, aktyviai skatinanti švietėjišką ir labdaringą veiklą parapijoje.
Iš pradžių tai vyko iniciatyva „iš apačios“ – kaip spontaniškai susikūrusios iniciatyvinės grupės (pavyzdžiui, vadinamieji „patikėtiniai“, kurie savo aktyvumo dėka buvo nominuoti iš konkretaus kaimo gyventojų ir gyventojų) . Būtent iš tokių asmenų buvo kuriamos bažnyčių tarybos, kurios, vadovaujant dvasininkijai, buvo įtrauktos į bendrų parapijos klausimų sprendimą ir įgyvendinimą. Po kurio laiko ir visos Rusijos lygiu ši idėja buvo įkūnyta dokumentuose. Pagrindinis iš jų buvo „Parapijos globos stačiatikių bažnyčiose nuostatai“.
Atlikdama pagrindinio bažnytinės organizacijos padalinio funkciją, parapija ir jos struktūra laikui bėgant tapo sudėtingesnė. 70-ųjų atėjimo sudedamosios dalys. XIX amžiuje buvo: šventykla (taip pat kiti statiniai, skirti moralinei ir religinei visuomeninei veiklai vykdyti), kapinės (nors nebūtinai prie šventyklos), parapijiečiai, dvasininkai, taip pat pasirinktiniai elementai: išmalda, parapinė mokykla. bažnytinės visuomenės organizacijos (pavyzdžiui, brolijos, blaivybės draugijos), parapijos ligoninė ir panašios parapijos įstaigos.
Šventykla, būdama parapijiečių susirinkimo ir viešo kulto vieta, atliko parapijos formavimo funkciją. Į jį buvo paskirti dvasininkai ir dvasininkai. Aplink šventyklą susivienijo parapijiečiai. Su juo buvo bažnyčios seniūnas, išrinktas visuotiniame parapijos susirinkime. Taigi parapijos bendruomenė buvo institucijos bažnyčios elementas. Kalbant apie šventyklą kaip šventą teritoriją (šventykla visada buvo pašventinta vyskupo ir nuo to laiko buvo manoma, kad Dievo buvimas žemėje čia yra ypač tikras), parapijiečiai buvo antraeilis komponentas. Jie atvyko čia pašventinti per Bažnyčios maldas. Šiame kontekste parapija be bažnyčios pastato būtų neįsivaizduojamas reiškinys, o šventyklos egzistavimas be parapijos bendruomenės ir parapijos būtų įmanomas.
Be dvasininkų ir bažnyčios, struktūrinis parapijos elementas, kaip jau minėta, buvo bažnyčios seniūnų institucija. Šios pozicijos atsiradimas siejamas su senovės Rusijos bažnyčios teise. Bažnyčios seniūno įgaliojimus ir pareigas lėmė praktiniai konkrečios parapijos poreikiai. Seniūnaičiai rektoriaus prižiūrimi tvarkė parapijos reikalus, galėjo atstovauti parapijai teisme, sandoriuose ir pan.
Oficialų statusą parapijos būstinė gavo Petro Didžiojo dekretais (1718 ir 1721 m.), pagal kuriuos parapijos viršininkui buvo pavesta prižiūrėti žvakių ir bažnyčios turto pardavimą. 1808 metais Aleksandro I patvirtinta Instrukcija bažnyčios vyresniesiems reglamentavo jų veiklą visą XIX a. Bažnyčios seniūnas buvo renkamas visuotiniame parapijos susirinkime iš parapijiečių kiekvienai parapijos bažnyčiai bažnyčios turtui ir lėšoms įsigyti, naudoti ir saugoti, vadovaujant ir prižiūrint rektoriui, dekanui ir vyskupijos vadovybei.
Aiškiausiai parapijos viršininko pareigų ypatumai pasireiškė jo įgaliojimuose dėl bažnyčios pajamų. Dvasininkas buvo atsakingas už bažnyčios lėšų išleidimą. Jų parodymuose dalyvavo bažnyčios seniūnas, neturintis teisės tiesiogiai jomis disponuoti (kartu su kitais "gerbiami" parapijiečiais, turinčiais teisę tai daryti), atlikdamas visų lėšų laiduotojo funkciją. priklausantis bažnyčiai.
Parapija atliko daugybę funkcijų. Kaip pagrindinius iš jų reikėtų pažymėti: moralinius ir etinius, religinius ir ideologinius, kultūrinius ir edukacinius, socialinius-politinius, labdaros ir kt. Būtent parapija, kuri yra apatinė bažnyčios struktūra, buvo vieta, kur gyventojai tiesiogiai bendrauja su bažnytinės organizacijos atstovais. Minėtos bažnyčios funkcijos buvo įgyvendintos dvasininkams bendraujant su parapijiečiais jiems atliekant konkrečias pareigas, įtvirtintas teisės aktuose (pvz., įstatymuose). Rusijos imperija yra daug nuostatų, kuriomis siekiama apsaugoti ir gilinti savo piliečių ortodoksinį religingumą). Nemažai šių pareigų apėmė tas, kurios pagal nutylėjimą buvo laikomos neatsiejama bažnyčios tarnybos dalimi.
Moralinė ir etinė bažnyčios funkcija reiškė moralinių vertybių skelbimą, krikščioniškajai moralei prieštaraujančio elgesio smerkimą, patvirtinimą ir pašventinimą kunigo palaiminant elgesio modelius, atitinkančius krikščionybės moralinius ir etinius principus. Ši funkcija buvo įgyvendinama per viešai skaitomus mokymus ir pamokslus, asmeninį dvasininkų pavyzdį, bažnytinę bausmę (atgailą), išpažintį, individualius nurodymus, bendrus pokalbius ir pan.
Religinės ir ideologinės funkcijos įgyvendinimas apėmė stačiatikių pasaulio pasaulėžiūros formavimąsi, Stačiatikių bažnyčios autoriteto didinimą, netikinčiųjų ar kitų išpažinimų tikinčiųjų atsivertimą į stačiatikių tikėjimą, tai yra misionierišką darbą, ir panašiai.
Kalbant apie pastarąjį dalyką, turiu pasakyti, kad misionieriško darbo klausimui buvo suteikta ypatinga reikšmė. Vadinamuosiuose „gimimų žurnaluose“ (iš tikrųjų tai buvo bažnytinio-civilinio statuso – krikšto, santuokos, laidojimo – įrašų knygos) buvo specialus skyrius „Apie įstojusius“. Čia buvo įrašyti duomenys apie asmenis, kurie iš vienos ar kitos konfesijos ar konfesijos perėjo į stačiatikybę. Dvasininkų tarnybos dokumentuose tokie atvejai buvo pažymėti kaip ypač svarbūs to ar kito kunigo nuopelnai.
Religinės ir ideologinės funkcijos įgyvendinimas parapijos lygmeniu visada reiškė religinę propagandą per asmeninius pokalbius, pamokslus, sekmadieninius skaitymus, Dievo Įstatymo mokymą ikirevoliuciniame amžiuje. švietimo įstaigosįvairių tipų (paprastai šį dalyką dėstė vietinės parapijos kunigas), darbas sekmadieniais ir parapinės mokyklos.
Kultūrinė Bažnyčios funkcija suprantama kaip dvasinių vertybių, praturtinančių tiek religinę, tiek pasaulietinę kultūrą, kūrimas. Ši palatos lygmens funkcija apima: palengvinti parapijiečiams prieigą prie kultūros vertybės, skatinti švietimą, skleisti raštingumą per sekmadieninių ir parapinių mokyklų tinklą, rengti edukacinius parapijiečių skaitymus, kurti bažnytines bibliotekas, parodas ir daug daugiau šia kryptimi.
Labdaros plėtra parapijoje daugiausia priklausė nuo dvasininkų veiklos. Tam buvo atlikti šie darbai: įvairios pamokslavimo formos, žmonių įtikinėjimas, kad kenčiantiems reikia gailestingumo, organizuojamos prieglaudos, išmaldos, ligoninės dalyvaujant parapijiečiams, identifikuojami žmonės, kuriems reikia pagalbos, teikiama pagalba. tai, kiek įmanoma, organizuoti labdaros renginius.
Kunigas-rektorius buvo centrinė parapijos figūra. Kiti dvasininkai padėjo jam administruoti bažnyčią ir atlikti dieviškas paslaugas. Kaip dvasininkas, parapijos klebonas privalėjo atlikti viešąsias pamaldas švenčių ir sekmadieniais. Kaip savo parapijos dalis, jis turėjo atlikti krikščioniškas pamaldas ir sakramentus, vesti privačias pamaldas
Parapijos dvasininkai savo veiklą vykdė griežtai parapijos teritorijoje. Su išimtimi atskirų atvejų buvo uždrausta siųsti reikalavimus į kitų parapijų teritorijas. Pavyzdžiui, kunigas neturėjo teisės atsisakyti sunkiai sergančio žmogaus sakramento (nesant vietinio kunigo), atsisakyti pakrikštyti kūdikį, grasinant mirtimi. Buvo leista laidoti, jungti ligonius ar krikštyti asmenis, einančius per parapijos teritoriją arba laikinai joje gyvenančius. Vietos bažnyčios rektoriaus prašymu arba vyskupo įsakymu kunigas galėjo atlikti pamaldas už savo parapijos ribų. Tuo pat metu kunigas privalėjo padaryti atitinkamą įrašą apie prašymą savo gimimo metrikoje, o parapijos, kurioje jis vyko, kunigui įteikti raštišką liudijimą, taip pat, kaip ir praktikoje, ir pajamas iš šio reikalavimo.
Kalbant apie heterodoksus, nesant atitinkamo dvasininko, kunigas privalėjo siųsti prašymus jų (katalikų, protestantų ir kt.) prašymu. Žinoma, taip galėjo būti, jei peticijos pateikėjas sutiktų su atitinkamoms pamaldoms nustatytomis sąlygomis. Registre buvo padarytas atitinkamas įrašas.
Idealiu atveju kunigas turėjo atlikti ne tik reiklaus valdovo funkciją, bet ir būti dvasiniu mokytoju, klebonu, savo parapijos vadovu – tiek bažnyčioje, tiek už jos ribų. Jis privalėjo mokyti parapijiečius tikėjimo tiesų ir krikščioniškojo gyvenimo būdo principų, naikinti prietarus, auklėti klystančius, laikytis dorinio ir religinio parapijiečių gyvenimo. Jei reikia, skirkite atgailas (dvasines bausmes), kad išnaikintumėte neigiamus parapijiečių įpročius.
Remiantis Biblijos tekstais, pamokslavimas yra viena iš svarbiausių dvasinės įtakos žmonėms priemonių. Dvasininkai buvo įpareigoti skelbti Dievo žodį bažnyčiose, taip pat bet kokia kita patogia proga mokyti parapijiečius tikėjimo ir pamaldumo, paklusnumo valdžiai ir gero elgesio. Dvasininkai privalėjo reguliariai skaityti katechetinius mokymus ir pamokslus, skirtus įvairioms parapijiečių problemoms spręsti.
Be to, kunigas-rektorius turėjo teisę steigti išmaldos namus, mokyklas, brolijas, globėjus, užimdamas šiose institucijose nepakeičiamo nario pareigas. Klebonas kontroliavo bažnyčios tvarką, bažnyčios gerbūvį, saugojo dokumentus ir bažnyčios antspaudus, šventus daiktus, stebėjo dvasininkų elgesį. Kartu su viršininku ir raštininku tvarkė parapijos lėšų apskaitą, tvarkė parapijos turtą.
Be tiesioginių religinių funkcijų, parapijos dvasininkai atliko daug civilinio ir beveik policinio pobūdžio pareigų. Nuo Petro I laikų pasaulietinė valdžia išpažintį siekė suvaldyti pavaldinių nuotaikas, nors tai ne visada pavykdavo – trukdė išpažinties paslaptis. Pasaulietiškuose įstatymuose buvo įtvirtinta reguliaraus išpažinties pareiga. Tam buvo saugomi specialūs išpažinties pareiškimai (pirmiausia tai buvo išpažintis per Didžiąją gavėnią). Jame buvo nurodyta ne tik nuodėmklausio pavardė, vardas ir tėvavardis, išpažinties data ir jo gyvenamoji vieta, bet ir atgailaujančiojo aukos dydis.
XIX amžiuje parapijų kunigai privalėjo savo pranešimuose vyskupui nurodyti informaciją apie sakramentus ir išpažinėjus, atkreipdami dėmesį į tuos, kurie nepriėmė komunijos ir net po raginimų neišsipažino dvejus ar daugiau metų. Kunigai civilinės valdžios arba dvasinės vadovybės įsakymu privalėjo skelbti valstybinius potvarkius ir imperijos manifestus parapinėse bažnyčiose.
Į parapijos dvasininkų pareigas įėjo ir civilinės būklės aktų registravimas. Gimimo, santuokos ir mirties faktai buvo įrašyti į gimimo apskaitas. Juose buvo užfiksuotas gyventojų skaičius, priklausantis konkrečiai bažnyčiai. Įrašus galėjo daryti ir pats kunigas, ir diakonai ar raštininkai, tačiau juos turėjo pasirašyti abatas.
Prieš atlikdami santuokos ceremoniją dvasininkai privalėjo įsitikinti, kad nėra aplinkybių, dėl kurių ši santuoka tapo neįmanoma. Tai buvo daroma per vadinamąjį „skelbimą“ (dažniausiai tai buvo viešas pranešimas, kelis kartus kartojamas pamaldų pabaigoje apie poros norą susituokti). Parapijiečių buvo klausiama, ar jiems žinomos aplinkybės, trukdančios tuoktis. Taip pat buvo „santuokos kratos“. Jas sudarė pačių sutuoktinių laiduotojų ir liudytojų apklausa, taip pat atitinkamų dokumentų svarstymas: gimimo registrai, prisipažinimai, blankų sąrašai, įsakymai dėl atsistatydinimo, pasai ir pan.
Parapijos klebonas privalėjo kasmet į tarnybą, atsakingas už karinę tarnybą, siųsti sąrašus asmenų, sulaukusių šaukimo amžiaus. Gimimo, santuokos, mirties išrašų (dažnai šie dokumentai buvo vadinami „išrašu iš...“) išdavimas taip pat buvo vykdomas parapijos lygmeniu. Norint įgyti visą juridinę galią, šie „išrašai“ turėjo būti tvirtinami konsistorijoje, tai yra vyskupijos administracijos įstaigoje.
XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. Rusijos mokslininkai aktyviai tyrinėjo stačiatikių parapiją. Apie tai buvo aktyviai diskutuojama ir bažnyčios aplinkoje. Sovietmečiu mokslinės literatūros puslapiuose parapijos gyvenimo tema dėl suprantamų priežasčių pasirodydavo retai, o ir tada dažniausiai – iškreipta.
Šiuolaikiniai mokslininkai pradeda domėtis šia tema. To reikia tuo labiau, kad šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybė deda milžiniškas pastangas ne tik steigti naujas parapijas, bet ir atgaivinti parapijos gyvenimą kaip tokį. Bažnyčia yra išleidusi ir skelbia daug šia kryptimi norminių dokumentų.
Socialinė-filosofinė šio reiškinio, turinčio gilias socialines-istorines šaknis, analizė yra nepaprastai reikalinga, nes jis paliečia didelę dalį Rusijos gyventojų ir aktyviai veikia jos piliečių tautinio mentaliteto formavimąsi.
Recenzentai:
Arinin E.I., filosofijos daktaras, profesorius, Humanitarinių mokslų filosofijos ir religijotyros katedros vedėjas FSBEI institutas VPO „Vladimirskis Valstijos universitetas pavadintas Aleksandro Grigorjevičiaus ir Nikolajaus Grigorjevičiaus Stoletovų vardais “, Vladimiras;
Katunina NS, filosofijos daktarė, Humanitarinio instituto Filosofijos ir religijos studijų katedros profesorė, Vladimiro valstybinio universiteto Aleksandro Grigorjevičiaus ir Nikolajaus Grigorjevičiaus Stoletovų vardai, Vladimiras.
Bibliografinė nuoroda
Gorbačiokas G.N. BAŽNYČIOS PARAPIJA KAIP MIKROSOCIALĖ GRUPĖ: ORGANIZACIJOS PAGRINDAS IR VEIKIMO TENDENCIJOS // Šiuolaikinės problemos mokslas ir švietimas. - 2015. - Nr.2-2 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21670 (prisijungimo data: 2019-12-14). Atkreipiame jūsų dėmesį į „Gamtos mokslų akademijos“ leidžiamus žurnalus