Pirmųjų mečečių architektūra. Gražios mečetės - subtilios islamo gėlės Mečetės aprašymas viduje

Musulmonų pasaulyje yra trys pagrindinės mečetės: Al-haramas (Uždrausta mečetė) Mekoje, Al-nabawi (Pranašo mečetė) Medinoje ir Al-Aqsa (Nuotolinė mečetė) Jeruzalėje.

Visos šios mečetės yra labai svarbios musulmonams, ir kiekviena iš jų turi savo specifinę prasmę.

Al-Haram mečetė (draudžiama mečetė)

Al-Haramo mečetė yra pagrindinė musulmonų šventykla, įsikūrusi Saudo Arabija, Mekoje. Kaaba yra šios mečetės kieme.

Al-Haram mečetė (uždrausta mečetė) per hadžą

Kaaba yra islamo šventovė, kuri yra kubinė akmens konstrukcija kieme, Šventosios mečetės (al-Mesjed al-Haram) centre Mekoje. Tai yra pagrindinė islamo šventovė, kurią musulmonai vadina al-Bait al-Haram, o tai reiškia „šventi namai“. Pats pavadinimas „Kaaba“ kilęs iš žodžio „kubas“. Pastatas yra 15 metrų aukščio. Ilgis ir plotis yra atitinkamai 10 ir 12 metrų. „Kaaba“ kampai yra nukreipti į kardinalius taškus, ir kiekvienas iš jų turi savo vardą: Jemenas (pietinis), Irako (šiaurinis), Levantinas (vakarinis) ir akmuo (rytinis). „Kaaba“ yra pagaminta iš granito ir iš viršaus padengta audiniu, o jos viduje yra kambarys, kuriame veda iš gryno aukso pagamintos durys, sveriančios 286 kilogramus.

Durims papuošti sunaudota beveik trys šimtai kilogramų gryniausio aukso.

Rytiniame Kaabos kampe, pusantro metro lygyje, sumontuotas juodas akmuo (al-Hajar al-Eswad), aptaisytas sidabriniu apvadu. Tai vientisas netaisyklingos ovalo formos akmuo, juodos spalvos su raudonos spalvos atspalviu. Toje vietoje, kur atsiskyrusios dalys, yra raudonos dėmės ir geltonos banguotos linijos. Akmens skersmuo yra apie trisdešimt centimetrų. Jį, kaip įsitikinę musulmonai, Dievas atsiuntė iš dangaus. Juodas akmuo yra garsiausias šventas meteoritas, kurio prigimtis iki šiol nežinoma. Akmuo yra labai trapus, tačiau jis plaukia vandenyje. 930 m. Pavogus Juodąjį akmenį, grįžus į Meką, jo autentiškumas buvo nustatytas būtent savybe neskęsti vandenyje. Kaaba dega du kartus, o 1626 m. Buvo užtvindytas - dėl to Juodasis akmuo suskilo į 15 dalių. Dabar jie yra cementuoti ir uždaryti sidabriniame rėme. Matomas akmens paviršius yra 16 - 20 centimetrų. Manoma, kad Alachas atsiuntė juodąjį akmenį Adomui ir Ievai kaip atleidimo ženklą.

Iki šiol septynis akmens fragmentus laikė didelis sidabrinis rėmas, kuris lenkiasi už Kaabos kampo ir slepia didžiąją jo dalį, todėl piligrimams liko tik nedidelė skylė bučiniams ir prisilietimams.

Mekos gubernatorius princas Khaledas Al-Faisalas prie Juodojo akmens tradicinio „Kaaba“ plovimo metu

Kaaba turi ypatingą prasmę musulmonų apeigose. Kaabos kryptimi viso pasaulio musulmonai maldos metu atsisuka veidais. Tikintieji musulmonai vykdo ceremoniją aplink šią struktūrą per hadžą. tafafas- ritualas septynis kartus prieš laikrodžio rodyklę „Kaaba“. Šios ceremonijos metu atliekamas Irako ir Jemeno Kaaba kampelių garbinimas, kurio metu piligrimai paliečia rankas, pabučiuoja šį pastatą ir meldžiasi šalia jo. Pagal musulmonų tradicijas į Kaabą dedamas akmuo, kurį Dievas padovanojo Adomui po kritimo ir išvarymo iš rojaus, kai pirmasis žmogus suprato savo nuodėmę ir atgailavo. Kita legenda byloja, kad akmuo yra Adomo angelas sargas, kuris buvo paverstas akmeniu, nes jis nepastebėjo ir leido nukristi pirmajam jo patikėtam asmeniui. Pagal arabų legendą, išvarius iš rojaus, Adomas ir Ieva (Hawa) buvo atskirti - Adomas atsidūrė Šri Lankoje (Ceilono saloje), o Ieva - netoli nuo Mekos, Raudonosios jūros pakrantėje, tose vietose, kur dabar yra Džidos uostas. Šio miesto pakraštyje esą vis dar yra Khavos kapas. Su Adomu jie susitiko tik po dviejų šimtų metų, ir tai įvyko Mekos regione. Po ilgo išsiskyrimo jie susitiko ant Arafato kalno, kuris taip pat yra šventas arabams. Tačiau net sutikęs žmoną Adomas praleido šventyklą, kurioje meldėsi rojuje. Tada Dievas jam nunešė iš dangaus tos šventyklos kopiją. Pasak legendos, kai Juodasis akmuo buvo nuleistas nuo dangaus, jis buvo akinančiai baltas ir tuo pačiu metu spindėjo, kad būtų galima pamatyti keturių dienų kelionę į Meką. Tačiau laikui bėgant, nuo daugybės nusidėjėlių prisilietimo prie jo, akmuo pradėjo tamsėti, kol tapo juodas. „Kaaba“ ir jo statytojų statybos laikas nežinomas. Pasak legendos, „Kaaba“ pastatė pirmasis žmogus - Adomas, tačiau ji buvo sunaikinta Potvynis ir net vieta, kur ji stovėjo, buvo pamiršta. Šventovę atkurė patriarchas Abraomas (Ibrahimas) su sūnumi Ismailu, vietinių tautų protėviu. Abraomas pastatė Kaabą vienu stebuklingu prietaisu. Tai buvo plokščias akmuo, ant kurio stovėjo protėvis Abraomas, ir šis akmuo galėjo skristi virš žemės ir pakilti į bet kokį aukštį, atlikdamas mobilių pastolių funkciją. Jis išliko, yra už kelių metrų nuo Kaba ir vadinamas Makam Ibrahimu (vieta, kur stovėjo Ibrahimas), ir, nepaisant to, kad jau seniai prarado savo skrydžio savybes, tai taip pat yra musulmonų šventovė. Jame yra Abraomo-Ibrahimo papėdės atspaudas. Laikui bėgant virš šio akmens buvo pastatytas kupolas. Arkangelas Gabrielius (Jebrailas) padėjo Ibrahimui atstatyti Kaabą. Iš jo Ibrahimas ir Ismailas sužinojo, kad jų pastatyta šventykla yra tiksli šventyklos, kurioje Adama meldėsi, kopija. Arabų pusiasalio tautoms ir gentims Kaaba tradiciškai buvo šventa struktūra dar prieš islamo pakilimą. Kaaba buvo pagrindinė Hejazo - istorinio regiono šventovė Arabijos pusiasalio pietvakariuose. Nuo senų senovės arabai tikėjo, kad Kaaba yra Dievo namai, ir į juos keliavo.

Šios šventovės dėka Meka išgarsėjo - dabar tai yra šventasis islamo miestas, esantis septyniasdešimt kilometrų nuo Raudonosios jūros pakrantės, labai sausringoje ir netinkamoje žemės ūkiui vietovėje. Vienintelis veiksnys, dėl kurio šios vietos žmonėms buvo patrauklios įsikurti, yra gėlo vandens šaltinis - Zamzamas. Mekos vieta regiono prekybos keliuose taip pat buvo sėkminga. Šaltinio pasirodymas, pasak vietinės legendos, įvyko stebuklingu būdu - Dievas jį sukūrė dėl patriarcho Abraomo (Ibrahimo) ir jo sūnaus Ismailo, arabų genčių protėvio. Persijos ir Chaledonijos šabai laikė tai viena iš septynių šventų vietų. Buvo laikomos likusios jų šventovės: Marsas - kalno viršūnė Isfahane; Mandusanas Indijoje; Šienas Baharas Balkhe; Hamdano namai Sanoje; Kausanas Ferganoje, Horasane; Namas Aukštutinėje Kinijoje. Daugelis sabėjų manė, kad Kaaba yra Saturno namas, nes tai buvo seniausia žinoma statyba toje epochoje. Persai taip pat keliavo į Kaabą, manydami, kad ten gyvena Stabdžių dvasia. Žydai taip pat pagarbiai elgėsi su šia šventove. Jie ten garbino vieną Dievą. Krikščionys taip pat atėjo į Kaabą su ne mažiau pagarba. Tačiau laikui bėgant Kaaba tapo išskirtinai musulmonų šventove. Pagonių gerbiamus stabus 630 metais sunaikino Mekoje gimęs pranašas Muhammadas, kuris, pasak Korano, buvo pranašo Abraomo (Ibrahimo) palikuonis. Jis paliko tik ten buvusius Mergelės Marijos ir Jėzaus atvaizdus. Jų atvaizdai nebuvo taikomi atsitiktinai: Mekoje gyveno krikščionys, be jų - žydai, taip pat ir Hanifai - teisingi tikėjimo į vieną Dievą pasekėjai, kurie nebuvo jokios religinės bendruomenės nariai. Pranašas ne tik neatšaukė piligriminės kelionės į šventovę, bet ir pats su savo darbuotojais pagarbiai gerbė Kaabą. Antraisiais metais po hidžros arba pagal mums labiau žinomą kalendorių - 623–624 m. Po Kristaus pranašas Mahometas nustatė, kad musulmonai turi melstis, pasukdami link Kaabos. Prieš tai jie meldėsi, pasukę į Jeruzalę. Musulmonų piligrimai plūdo į Kaabą Mekoje. Jie tiki, kad šventovė yra dangiškosios Kaabos, aplink kurią angelai taip pat atlieka tawaf, prototipas. Šventoji vieta buvo sunaikinta 930 m., Kai karmatai, šiitų ismailių sektantai iš Bahreino, pavogė Juodąjį akmenį, kuris buvo grąžintas į savo vietą tik po 21 metų. Po šio įvykio kilo tam tikrų abejonių dėl jo tikrumo, tačiau juos išsklaidė tyrimo eksperimentas: akmuo buvo įmestas į vandenį ir įsitikinta, kad jis nenugrimzta. Tačiau Juodojo akmens nuotykiai tuo nesibaigė: 1050 m. Egipto kalifas pasiuntė savo vyrą į Meką su užduotimi sunaikinti šventovę. Tada du kartus Kaabą apėmė ugnis, o 1626 m. - potvynis. Dėl visų šių nelaimių akmuo buvo suskaidytas į 15 dalių. Šiais laikais jie tvirtinami cementu ir įstatomi į sidabrinį rėmą. Pagarba „Kaaba“ taip pat išreiškiama relikvijos apvyniojimu specialiu šydu - kisvoy. Jis atnaujinamas kasmet. Viršutinę jos dalį puošia Korano posakiai, išsiuvinėti auksu; Kiswah'ui gaminti sunaudojama 875 kvadratiniai metrai audinio. Pirmasis sidabriniais siuviniais dekoruotomis drobėmis padengė „Kaaba“ - Jemeno tubba (karalius) Abu Bakras Assadas. Jo įpėdiniai tęsė šį paprotį. Buvo naudojami įvairių rūšių audiniai. Tradicija dengti Kaabą patyrė reikšmingų pokyčių: iš pradžių, prieš 160 m. Po AH vykusią Abasidų kalifo Al-Mahdi piligriminę kelionę į Meką, konstrukcijos šydai buvo tiesiog dėvimi vienas ant kito. Nusidėvėjus šydui, ant viršaus uždėta nauja. Tačiau Uždraustosios mečetės ministrai Kalifato valdovui pareiškė nuogąstavimus, kad pastatas gali tiesiog neatlaikyti sukrautų dangčių svorio. Kalifas sutiko su jų nuomone ir liepė Kaabą uždengti ne daugiau kaip vienu šydu vienu metu. Nuo tada šios taisyklės buvo griežtai laikomasi. Pastato vidus taip pat dekoruotas užuolaidomis. Visą šią tvarką stebi Beni Scheibe šeima. Šventovė yra atvira visuomenei tik per „Kaaba“ prakaitavimo ceremoniją, ir tai vyksta tik du kartus per metus: likus dviem savaitėms iki pradžios. šventas mėnuo Ramadanas ir dvi savaites po Hajj. Iš Abraomo sūnaus Ismailo Kaabą paveldėjo pietinė arabų jurhumitų gentis, kuri džiaugėsi babiloniečių parama. III mūsų eros amžiuje juos išstūmė kita pietų arabų gentis Banu Khuzaa. Iš nevilties jurhumitai, palikę Meką, sunaikino Kaabą ir užpildė Zamzamo šaltinį. Khuzaitai atkūrė Kaabą, o nuo III amžiaus pr. Kr. Kaaba tapo arabų genčių panteonu. Tuo metu chuazitų lyderis buvo Amr ibn Luhei, tapęs Mekos valdovu ir Kaabos globėju. Priešingai nei originalus Abraomo-Ibrahimo ir jo sūnaus Ismailio monoteizmas, jis pastatė stabus į Kaba ir ragino žmones juos garbinti. Pirmąjį stabą, kurį jis pastatė - Khubalą - jis parsivežė iš Sirijos. Quraysh yra dar viena arabų gentis, gyvenusi Mekos regione ir kilusi iš Adnano, vieno iš Ismailo palikuonių, ir jo žmonos, chuazitų vado dukters, išvariusios chuazistus iš Mekos ir įgijusios kontrolę mieste ir mieste šventykla apie 440–450 m. Pranašas Muhammedas, šlovinęs Kaabą visame pasaulyje, kilęs iš šios genties. Prieš jo pamokslą Kaaba buvo daugybės religinių kultų centras. Kaabos centre stovėjo Hubalo, Quraish genties dievybės, stabas. Jis buvo laikomas dangaus, griaustinio ir lietaus valdovu. Laikui bėgant ten buvo pastatyta dar 360 pagonių dievų stabų, kuriuos garbino arabai. Šalia jų buvo aukojamos aukos ir pasakojama. Šioje vietoje kivirčai ir kraujo praliejimas buvo griežtai draudžiami. Įdomu tai, kad tarp pagonių kultų veikėjų buvo Abraomo (Ibrahimo) ir Ismailio atvaizdai su pranašiškomis strėlėmis rankose; Isa (Jėzus) ir Miriam su kūdikiu (Mergelė Marija). Kaip matote, visi šioje vietoje rado kažką artimo savo tikėjimui. Piligrimai į Meką atvykdavo reguliariai. Daugelis žmonių į vietinę mugę ateidavo du kartus per metus. Kaaba buvo garsi ir gerbiama toli už Arabijos pusiasalio. Jie ją gerbė indų kalba, pagal įsitikinimus, į Juodąjį akmenį pateko trečiosios Trimurti asmenybės Sivos dvasia, lydima žmonos per jos vizitą į Hejazą.

Pats pastatas buvo daug kartų perstatytas. Pirmą kartą - pagal antrąjį teisuolį kalifą Umarą ibn Abdą al-Khattabą. Umayyadų dinastijos metu kalifas Abdas al-Malikas atstatė pastatą, išplėtė šventosios mečetės ribas, taip pat įrengė arkas, dekoruotas mozaikomis, kurios buvo specialiai atvežtos iš Sirijos ir Egipto. Valdant Abbasidams, kalifo Abu Jafaro al-Mansuro nurodymu, mečetė buvo dar labiau išplėsta ir perimetru buvo pastatyta galerija. Kaabos apylinkes taip pat kruopščiai atstatė Osmanų sultonas Abdas al Majidas. Netolimoje praeityje, 1981 m., Erdvę aplink relikviją rekonstravo Saudo Arabijos karalius Fahdas ibnas Abdas al-Azizas. Dabar Mesjed al-Haram mečetės teritorija aplink Kaabą siekia 193 000 kvadratinių metrų. Tuo pačiu metu jame gali apsilankyti 130 000 musulmonų. Mečetės kampuose yra 10 minaretų, iš kurių šeši (kartu su pusmėnulio formos antstatais) siekia 105 metrų aukštį. Iki šiol nežinoma, koks juodasis akmuo yra įmontuotas į konstrukciją. Kai kurie mokslininkai mano, kad tai labai didelis meteoritas. Ši nuomonė ginčijama įtikinamu argumentu, kad akmuo negali būti geležinis meteoritas, atsižvelgiant į jo įtrūkimus, jis negali būti akmens meteoritas, nes jis negali atlaikyti poslinkio ir plūduriuoja vandenyje. Kiti tyrinėtojai linkę akmenyje pamatyti didelį nežinomos vulkaninės uolienos gabalą: akmenuotoje Arabijoje gausu išnykusių ugnikalnių. Yra žinoma, kad tai nėra nei bazaltas, nei agatas. Tačiau išsakyta nuomonė, kad akmuo nėra meteoritas, sulaukia rimtos kritikos. 1980 m. Tyrinėtoja Elizabeth Thomsen pasiūlė, kad juodasis akmuo turi poveikį - jis yra išlydytas smėlis, sumaišytas su meteorito medžiaga. Jis kilęs iš Wabaro kraterio, esančio 1800 kilometrų nuo Mekos, Saudo Arabijos tuščiame kvartale. Šio kraterio akmuo yra užšalęs akytas stiklas, jis yra gana kietas ir trapus, jis gali plūduriuoti vandenyje ir turi baltojo stiklo (kristalų) ir smėlio grūdelių (juostelių) intarpus. Tačiau tokia darni teorija turi savo silpnumas: Mokslininkų padaryta išvada iš kelių matavimų rezultatų rodo kraterio amžių, kuris yra tik keli šimtmečiai. Painiavą sukelia kitų matavimų duomenys, kurie rodo, kad krateris yra apie 6400 metų. Vabaroje iš tikrųjų yra trys krateriai. Jie yra išsibarstę maždaug 500 x 1000 metrų plote ir jų skersmuo yra 116,64 ir 11 metrų. Beduinų klajokliai šią vietą vadina al-Hadida - geležiniais daiktais. Pusės kvadratinio kilometro plote yra daug juodo stiklo fragmentų, baltų akmenų iš sukepinto smėlio ir geležies gabalėlių, iš dalies padengtų smėliu. Geležiniai akmenys, esantys netoli Vabaro kraterių, turi lygų paviršių, padengtą juoda danga. Didžiausias ten mokslininkų rastas geležies ir nikelio gabalas sveria 2200 kilogramų ir vadinamas „Camel Hump“. Jis buvo atrastas mokslinės ekspedicijos metu 1965 m., O vėliau buvo demonstruojamas Arabijos Rijado sostinės Karališkame universitete. Atrodo, kad lygi kūgio formos uola yra meteorito gabalas, kuris nukrito ant žemės ir suskilo į kelis fragmentus. Šventoji musulmonų knyga - Korane yra pasakojimas apie Ubaro miesto karalių Aadą. Jis tyčiojosi iš Alacho pranašo. Dėl savo nedorybės Ubaro miestą ir visus jo gyventojus sunaikino uragano atneštas juodas debesis. Anglų tyrinėtojas Harry Philby susidomėjo šia istorija. Vietą, kuri greičiausiai yra mirusio miesto vieta, jis laikė tuščiu kvartalu. Tačiau vietoje griuvėsių - žmogaus rankų darbų, toje vietoje jis rado meteorito fragmentus. Iš šio įvykio paliktų pėdsakų nustatyta, kad nukritus meteoritui išsiskyrusi energija buvo lygi branduolinis sprogimas apie 12 kilotonų talpos, o tai prilygsta sprogimui Hirošimoje. Žinomos kitos meteoritų kritimo vietos, kurios sukėlė dar galingesnį poveikį, tačiau Vabaro atvejis turi svarbų bruožą. Meteoritas nukrito į atvirą smėlio vietą, sausą ir pakankamai izoliuotą, o tai yra ideali natūrali kapinynas. Ten buvo lengva rasti ir senovės klajoklių, ir šiuolaikinių mokslininkų. Pastarasis dar negali pateikti galutinio atsakymo į Juodojo akmens mįslę.

Al-Nabawi (pranašo mečetė)

Al-Nabawi (pranašo mečetė) yra antra pagal svarbą musulmonų mečetė (po Uždraustosios mečetės), esanti Saudo Arabijoje, Medinoje. Po žaliuoju Al-Nabawi mečetės kupolu yra pranašo, islamo įkūrėjo Mahometo, kapas. Pirmieji du musulmonų kalifai, Abu Bakras ir Umaras, taip pat palaidoti mečetėje.

Al-Nabawi mečetė (pranašo mečetė) Medinoje

Žaliasis kupolas (pranašo kupolas)

Pranašo Mahometo kapas. Pirmieji du kalifai, Abu Bakras ir Umaras, palaidoti šalia jo, o kitoje pusėje yra dar viena vieta, panaši į tuščią kapą. Daugelis islamo tyrinėtojų ir Korano tyrinėtojų mano, kad ši kapo vieta skirta pranašui Isa (Jėzui), kuris grįš į Žemę nužudyti Dajjal (Antikristą), o paskui 40 metų valdys atgaivintą Kalifatą.

Pirmoji mečetė šioje vietoje buvo pastatyta Muhammedo, kuris pats dalyvavo statybose, gyvenimo metu. Šio pastato išplanavimas buvo pritaikytas kitoms mečetėms visame pasaulyje. Kai Mahometui buvo keturiasdešimt metų, arkangelas Džabrailas pasirodė jam ir pakvietė tarnauti. Muhammedas pradėjo savo pamokslus Mekoje, siekdamas atitraukti arabus nuo pagoniško politeizmo ir paversti juos tikru tikėjimu. 622 m. Dėl stipraus Mekos religinių lyderių spaudimo Muhammadas buvo priverstas bėgti į Yathrib miestą, esantį už kelių šimtų kilometrų. Jasribe (kuris vėliau buvo pavadintas Medina) jam pavyko suorganizuoti pirmąją musulmonų bendruomenę. Per kelerius metus musulmonų judėjimas išaugo tiek, kad Mahometas sugebėjo sukurti didelę armiją, kuri 630 metais be kovos užėmė Meką. Taigi susikūrė pirmoji musulmonų valstybė.

Al-Aqsa mečetė (nuotolinė mečetė)

Al-Aqsa mečetė (arab. المسجد الاقصى - ekstremali mečetė) yra musulmonų šventykla Jeruzalės senamiestyje, ant Šventyklos kalno. Tai trečioji islamo šventovė po al Haramo mečetės Mekoje ir pranašo mečetės Medinoje. Islamas su šia vieta sieja Izraelį (pranašo Mahometo naktinė kelionė iš Mekos į Jeruzalę) ir Mirają (pakilimą). Al-Aqsa mečetės vietoje pranašas Mahometas meldėsi kaip imamas su visais prieš jį atsiųstais pranašais.

Al-Aqsa mečetė (nuotolinė mečetė) Jeruzalėje

Alifos mečetė, įkurta kalifo Omaro, įkurta 636 metais romėnų sunaikintos žydų šventyklos vietoje, 693 metais kalifo Abdo Al-Maliko valdžioje buvo žymiai išplėsta ir perstatyta. Prie kalifo Abd al-Maliko prie Al-Aqsa buvo pastatyta dar viena mečetė, vadinama „Qubbat As-Sakhra“ (Uolos kupolas). Šiais laikais Uolos kupolas dažnai painiojamas su Al-Aqsa mečete.

Mečetė Kubbat As-Sahra (Uolos kupolas)

Dažnai didžiulis auksinis netoliese esančios Qubbat al-Sakhra (Uolos kupolas) mečetės kupolas yra painiojamas su kuklesniu Al-Aqsa mečetės kupolu, minėtą auksinį Qubbat al-Sakhra kupolą vadinant Omaro mečetės kupolu. Tačiau Al-Aqsa turi pavadinimą „Omaro mečetė“ savo įkūrėjo kalifo Umaro (Omaro) garbei ir yra istorinis dviejų mečečių ant Šventyklos kalno centras, o ne Qubbat al-Sahra mečetė, kuri vis dėlto , architektūriniame plane yra komplekso centras.

Šventyklos platforma

Ankstyvasis islamo formavimosi laikotarpis buvo būdingas kalifato įkūrimui ir pirmųjų mečečių atsiradimui. Per šį laiką buvo nustatyta daugybė principų ir taisyklių, susijusių, be kita ko. Pranašui Muhammedui (tebūnie ramybė) pasitraukus iš šio pasaulio, keturi pirmieji teisieji kalifai (tegul Allahas jiems gali būti malonus) daugiausia užsiėmė stabilumo ir saugumo užtikrinimu musulmonų visuomenėje. Žinoma, tai atgrasė bet kokį reikšmingą architektūrinį projektą, nepaisant to, šiame straipsnyje vis dar buvo keletas nereikšmingų projektų.

Ankstyvas paprastumas

Architektūra Ankstyvieji metai Islamui (tarp 622 ir 661) būdingas paprastumas ir kuklumas. Naujai besikurianti valstybė, turinti ribotus išteklius, buvo pernelyg užsiėmusi gindamasi nuo priešo genčių. Be to, atsidavimas tikėjimui ir visko, kas dieviška, siekimas privertė atsiriboti nuo ekstravagantiško ir prabangaus gyvenimo būdo.

Garbinimas islame remiasi Tawhido - monoteizmo - samprata. Tikėjimas vieninteliu Dievu, kurio „neįmanoma suvokti regėjimu, bet jis supranta viską, kas matoma, ir jis žino viską, kas subtilu, nematoma“ (Koranas, 6, 103), praeityje praktiškai neturėjo analogų. Todėl nereikėjo pateikti garbinimo objekto.

Naujas požiūris, atitinkantis visas pagrindines islamo pozicijas, atsirado tik pasiekus tam tikrą stabilumo ir klestėjimo lygį. Architektūros rafinuotumas atsirado vėliau, kai dėl intelektinės ir ekonominės gerovės atsirado poreikis išsamioms ir rafinuotoms, tačiau islamui priimtinoms architektūros formoms.

Greitas žvilgsnis į pirmąsias mečetes

Pirmasis musulmonų religinis ir visuomeninis pastatas yra pranašo Mahometo (ramybė jam) mečetė Medinoje (622). Nepaisant paprastumo, tai buvo pirmasis tokio pobūdžio projektas žmonijos istorijoje. Ši struktūra daugiau nei 30 metų išlieka musulmonų bendruomenės socialinio, kultūrinio ir politinio gyvenimo centru.

Sostinės perkėlimas iš Medinos į Kufu Ali ibn Abu Talibą (ketvirtasis teisusis kalifas) 657 m. Atnešė reikšmingų politinių, socialinių ir ekonominių pokyčių ir pažymėjo precedento neturinčią architektūrinę ir statybinę veiklą. Medina prarado privilegijuotą statusą ir tapo įprastu provincijos miestu, ilgainiui virtusi grynai dvasiniu ir religiniu centru.

Tuo pat metu kapitalo perdavimas sukūrė precedentą, kuris pasikartojo per visą islamo istoriją. Sostinės perkėlimas kaskart pakeitus kalifą paskatino visuomenės paplitimą polinkiu į švaistymą ir puošnumą. Tai sutapo su ekonominiu ir socialiniu kalifato klestėjimu. Paprasta mečetė virto sudėtinga struktūra, architektūra ir apdaila.

Saad ibn Abu Waqqas

Šis pranašo draugas (tebūnie Allahui malonu) iš kilmingos šeimos pastatė mečetę Kufoje. Taigi jis paskyrė savo nuolatinę gyvenamąją vietą, žinomą kaip Dar ul-Imara (638). Šis pastatas buvo toks išskirtinis ir pilnas smulkių detalių, kad teisusis kalifas Umaras (tegul Allahas juo gali džiaugtis) net nepatiko ir liepė jį sudeginti. Ji stovėjo ant marmurinių kolonų, importuotų iš Persijos, ir buvo apsupta griovio.

Pirmųjų mečečių puošyba

Istoriniai šaltiniai skelbia, kad vienintelis ritualinio puošimo elementas to laikotarpio mečetėse buvo minbaras laiptų pakopų pavidalu (kiti sako, kėdės pavidalu), kurį pirmiausia įvedė pats pranašas (tebūnie taika ir palaiminimai jį), sėdintį ant jo, jį matė ir girdėjo visa tikinčiųjų, esančių mečetėje, auditorija. Minbaras yra minimas daugelyje haditų, pavyzdžiui, Abu Hurayrahas (tegul Allahas gali juo džiaugtis) praneša, kad pranašas sakė: „Tarp mano namų ir mano mini baro yra sodas, priklausantis Rojaus sodams“. Tačiau garsus mokslininkas Martinas Briggsas (1931) manė, kad minbarą išrado Amr ibn al-As jo ​​pastatytai mečetei Egipte.

Kitoje Briggso (1924) knygoje teigiama, kad minbaro kilmė siejama su senovės Arabijos teisėjo kėde. Mečetėms ir jų dekoravimui lemiamą reikšmę 661 m. Sostinės perkėlimas iš Kufos į Damaską buvo Omayyad dinastijos Muawiya įkūrėjo (tebūnie Allahui malonu). Jis atsinešė perėjimą nuo asketiško, griežto stiliaus architektūroje prie prabangių rūmų eros ir visų laikų architektūros šedevrų kūrimo. Čia pakanka paminėti „Uolos kupolą“ - mečetę Jeruzalėje, kurią Abdelis-Malikas pastatė 691–692 m.

Apibendrinant reikia pasakyti, kad pagrindinis kalifato epochos taškas buvo islamo atsiradimas ir plėtra, valstybės akcentas buvo apsauga nuo priešų ir ekonominiai klausimai. To laikotarpio architektūriniais siekiais buvo siekiama patenkinti būtent šiuos visuomenės poreikius. Tai turėjo įtakos ir to laikotarpio mečečių architektūrai. ... Mečetės buvo centrai skirtingi tipai pirmųjų musulmonų veikla - religinėje, socialinėje, karinėje ir kitose srityse. ankstyvojo islamo plitimo mečetės yra pranašo mečetė (ramybė jam) Medinoje (622), Basros mečetė (635) ir Kufos mečetė (638) Irake, ir Amro mečetė Fustate (641). Egipte.

Šacho Cheracho mauzoliejus yra laidojimo paminklas ir mečetė, esantys Širazo mieste, Irane. Šis vardas pažodžiui verčiamas kaip „pasaulio karalius“, ir tai yra visiškai pateisinama. Galbūt mečetės išorė atrodo pažįstama, bet verčiau tvirtai laikykite žandikaulį, kad nesulaužytumėte jo ant grindų, nes mauzoliejaus viduje atrodo kažkas fantastiško. Pastato interjeras išmargintas milijonais mažų veidrodžių fragmentų, atspindinčių šviesą į visas puses, o smaragdo spalvos interjeras taip užburia, kad Hogvartsas ilsisi.

Taip iš išorės atrodo Šacho-Cheracho mečetė-mauzoliejus. Puiku, žinoma, bet nieko tokio, tiesa?

Bet užėję į vidų tikrai apsigalvosite

Pagal vieną istoriją apie 900 m. keliautojas pastebėjo, kad kažkas spindi tolumoje

Priėjęs arčiau, jis pamatė, kad šviesos šaltinis buvo kapas, kuriame gulėjo svarbios šarvuose musulmoniškos figūros kūnas.

Po atradimo kapas tapo šiitų musulmonų piligrimystės vieta.

Laikui bėgant ši vieta buvo atstatyta, ir kuo daugiau laiko praėjo, tuo sudėtingesnė pastato struktūra.

Pabaigoje kapas virto šventykla

Pasakiškas mečetės grožis ir deimantinis blizgesys pritraukia daugybę piligrimų ir turistų iš viso pasaulio.

Tačiau visų pirma tai, žinoma, religinė vieta.

Nepaisant to, kad dėl daugybės remonto ir restauracijų Šacho-Cheracho mauzoliejus patyrė didžiulę žalą žmonėms, gamtai ir laikui, jis tebestovi iki šiol

Privalomų pamatyti vietų sąrašas yra +1.

Mečetės yra ne tik religinių ritualų garbinimo vietos, bet ir nuostabūs originalūs architektūros paminklai. Įprasta išvaizda dauguma jų su apvaliais kupolais-gembėmis, arkomis ir kolonomis atsirado dėl jų šimtmečių senumo istorijos, patyrusios daugybę pokyčių. Pirmosios pasaulyje plokščių stogų mečetės išliko.

1. Minimalūs vaizdai, maksimalus dekoras

Mečetės vidaus apdailoje nėra jokių dieviškų vaizdų, yra tik Korano linijos. Bet dekoratyviniai elementai stebina savo puošnumu - tokiu būdu bendruomenė demonstruoja valdovų turtus ir prabangą, didybę. Jei pakelsite galvą į viršų, pasirodysite nuostabus grožis lubos. Jas sunku apibūdinti žodžiais, tereikia pamatyti.

Kadangi kupolas simbolizuoja tvirtovę virš žemės, mečečių kūrėjai stengiasi jas padaryti unikalias, investuodami į jas savo įgūdžius ir pagarbą tiems, kuriuos garbina.

2. Stilių susiejimas

Osmanų stilius absorbavo Bizantijos kultūros architektūrinį paveldą, kuris buvo kūrybiškai perdirbtas ir papildytas nauja technika. Visų pirma tapo įprasta virš pagrindinės maldos salės pastatyti kupolus. Ankstyvosiose tradicijose jie iškilo tik virš tos vietos, kur buvo mihrabas ir qibla (niša ir siena, nukreipta į musulmonų Kaabos šventovę Mekoje).

Senovėje statybininkai ir architektai parodė išradingumo stebuklus, kad ant keturkampio statinio būtų galima pastatyti didelį pusrutulį. Mes sukūrėme keletą sėkmingai pritaikytų metodų. Be to, reikėjo rasti tinkamą statybai reikalingą medžiagą. Atsižvelgiant į natūralias teritorijos ypatybes, tai gali būti akmenys ar plytos, medis su vario arba švino danga.

3. Technologijų tobulinimas

Tolesnis skirtingų kultūrų elementų unifikavimas paskatino naujų architektūros tradicijų atsiradimą. Pavyzdžiui, pasikeitė kupolų skaičius - į didžiulį pusrutulį, dengiantį pagrindinę salę, jie pradėjo papildyti keletą mažų iš skirtingų pusių. Buvo tobulinamos statybų technologijos, naudojamos modernesnės medžiagos.

Iki šiol išskirtinis kupolų ir sienų raštas atima kalbą nuo dovanos, paliekant tik trumpą šauktuką skirtingomis pasaulio kalbomis: "O, koks grožis!"

Grandiozinės musulmoniškų šalių mečetės buvo ir tebėra islamo pasekėjų garbinimo vieta ir būtinas dalykas turistinėse programose. Jų kupolai matomi iš tolo. Jei esate ten, nepravažiuokite pro šalį, neatimkite malonumo mėgautis išradingais žmogaus rankų kūriniais. Ir atkreipkite dėmesį į lubas - jūs gausite estetinį malonumą, mes jus patikiname.

Umayyad mečetė Damaske
Pradiniu islamo plitimo laikotarpiu Bizantijos šventyklos buvo naudojamos kaip mečetės. Jie nebuvo sunaikinti, bet pritaikyti, persiorientavę į Meką ir prie pagrindinio pastato pritvirtinę didžiulį kiemą, kuriame galėjo sėdėti visi maldininkai. Iki VIII amžiaus seniausia Damasko Umayyad mečetė buvo tokio „atsivertimo“ pavyzdys. buvusi šventykla Jonas Krikštytojas (dar anksčiau buvo romėnų Jupiterio šventykla, kurios liekanos matomos iš mečetės išorės). Tačiau VIII amžiuje šventykla buvo visiškai atstatyta, o jos vietoje pasirodė nauja mečetė, kurios išvaizda šiandien laikoma standartu. Mečetėje vis dar yra viena iš musulmonų ir krikščionių pasaulio šventovių - Jono Krikštytojo galva, pranašas Jahja islamo kalboje.

Mečetė yra ne šventykla, kurioje sakramentai atliekami per pamaldas, bet vieta kolektyvinei maldai, rodančiai tikinčiuosius qibla, tai yra kryptį į Kaabą - pagrindinę musulmonų pasaulio šventovę, kubinę struktūrą. uždraustos mečetės Mekoje kiemas, kuriame saugomas Juodasis akmuo.

Yra ketvirtadalis mečečių - kasdieninei penkių kartų maldai aplinkinių apylinkių gyventojų, taip pat katedra - tos, kuriose visa bendruomenė susirenka penktadieninėms pamaldoms. Ypatinga viso miesto mečetės rūšis yra musala - atvira aikštė su viena siena, šalia kurios vyksta pamaldos Kurbanbayramo šventės metu.

Ketvirtinės mečetės paprastai yra mažos, tarp miesto pastatų matomos tik minareto dėka. Dažniausiai jie neturi jokių architektūrinių nuopelnų, o atlieka tik religinę funkciją (todėl mintyse juos vadinu „hozblok“). Penktadienio mečetės yra visai kitas dalykas. Milžiniškas, proporcingas viduramžių katedroms, geriausių amatininkų iždo sąskaita pastatytos katedros mečetės Stambule ir Isfahane, Marakeše, Damaske ir Delyje. Architektūra yra tradicinis būdas parodyti valdžios galią, o penktadienio mečetės parodė miestui ir pasauliui valstybės galią, nors, be abejo, jos rinko tikinčiuosius maldai ir pamokslams. Būtent tokiose mečetėse sultonas ir jo teismas atliko namazą. Tokiose mečetėse visada yra keli minaretai (ketvirčiuose - tik vienas), nes kuo daugiau minaretų ir kuo aukščiau jie yra, tuo toliau vyksta raginimas maldai. Ir, žinoma, dauguma šių mečečių šiandien yra ir muziejai. Tai istoriniai paminklai, architektūros stilių pavyzdžiai: osmanų, seldžiukų, persų, mogolų ir kt.

Suleimanio mečetė Stambule
Viena iš labiausiai paplitusių mečečių rūšių pasaulyje yra osmanų. Šio stiliaus architektūrinė viršūnė yra Suleimanio mečetė Stambule, kurią pastatė didysis architektas Osmanų imperija Sinanas XVI amžiaus pirmoje pusėje, užsakytas sultono Suleimano Didingojo (taigi ir vardas). Osmanų architektai paveldėjo konstruktyvus principas Bizantijos bažnyčia, pirmiausia Konstantinopolis Hagia Sophia. Kaip ji, (1) Suleimanio kupolas klojamas ant didžiulės atramos (2) stulpai su (3) „Burės“. Kupolo svoris tolygiai „slopinamas“ per šoną (4) pusiau kupolas. Mečetę puošia garsiosios Izniko plytelės, taip pat daugybė lempų ir galerijų. Mečetės kiemą įrėmina uždengtas (5) papuošta galerija (6) maži kupolai. Kiemo centre yra (7) ritualinių apsiplovimų fontanas, kuris šiandien atlieka dekoratyvinį vaidmenį (apsiplovimai vyksta po išorine galerija). Kiemo kampuose Sinanas pastatė keturis (8) minaretas - Suleimanas buvo ketvirtasis imperijos valdovas po sostinės perkėlimo į Stambulą. Dešimt (9) balkonai, iš kurių buvo paskelbtas kvietimas į maldą, taip pat Suleimano, dešimtojo sultonų iš Osmanų dinastijos, garbei. Per (10) qiblos (qibla - kryptis į Kaabą) sienos yra sultono ir jo žmonos Roksolanos kapai.

Į penktadienio mečetę galite patekti bet kuriuo paros metu. Kad nepatektumėte į nemalonią situaciją, laikykitės pagrindinių taisyklių, kurios yra universalios bet kuriai su kultu susijusiai vietai. Būkite atsargūs, ramūs. Elkis taip, kaip elgiasi vietiniai gyventojai, kai jie nesimeldžia. Jei jie sėdi, guli ar miega, tuomet galite patys ramiai atsisėsti ant kilimo, pasnausti prie sienos. Vienintelis dalykas, kuris iš tikrųjų erzina tikinčiuosius, yra pagarbos savo religijai stoka iš išorės.

Nepamirškite, kad, eidami į mečetę, pirmiausia turite atrodyti tinkamai - be šortų ir marškinėlių. Antra, batus turėsite palikti prie įėjimo. Viena vertus, tai rodo pagarbą Allaho namams, kita vertus, šis paprotys, kaip ir daugelis kitų, yra susijęs su higiena: maldos metu tikintieji ne kartą delnais ir kaktomis liečia grindis. Tiems, kurie nesiryžta vaikščioti basomis (pavyzdžiui, Indijos mečetėse grindys kartais būna neuždengtos ir gana nešvarios), geriau kaupti kojines. Batus galima dėvėti rankomis, tačiau batus lengviau mesti prie įėjimo, kaip tai daro visi kiti - vagystės mečetėje neįmanoma. Galiausiai moterys turės pridengti galvas ir rankas. Istorinėse didžiųjų miestų mečetėse skarelės siūlomos prie įėjimo, o, pavyzdžiui, Damasko Umayyad mečetėse nustebau sužinojusi, kad moteris gali išsinuomoti gobtuvą. Tai apskritai išsprendžia bet kokių „neoficialių“ drabužių problemą.

Uždrausta mečetė Mekoje
Pagrindinė musulmonų pasaulio mečetė yra visiškai kitokios struktūros. Kadangi jos pirmoji užduotis - apgyvendinti šimtus tūkstančių piligrimų, vykdant hadžą į pagrindinę islamo šventovę Kaabą, mečetė yra didžiulis kiemas, apsuptas daugiapakopio. (1) galerija su (2) minaretai kampuose. Kiemo centre yra (3) Kaaba yra šventovė, kurios link maldos metu pasisuka viso pasaulio musulmonai. Tai yra 15 metrų aukščio kubinė konstrukcija ir 10 - 12 metrų pagrindas. Rytiniame Kaaba kampe („juodas kampas“) įdėta (4) juodas akmuo, uždarytas sidabrinėje aplinkoje. Akmuo yra meteoritinės kilmės, jis buvo senovės semitų kulto objektas dar prieš islamo susiformavimą. Pranašo Mahometo jaunystės laikais ši vieta buvo Hubalo, Mekos globėjos dievybės, aplink kurią buvo 360 Arabijoje garbintų dievybių stabų, stabas. Kaabos reikšmė islamui smarkiai išaugo, kai ji buvo paskelbta šventa vieta, į kurią musulmonai privalo melstis (iki 622 m. Qiblah kryptis buvo nukreipta į Jeruzalę, kur, pasak legendos, pranašo pakilimas vyko vieta). Musulmonų religinėje mitologijoje „juodas akmuo“ yra „baltoji jachta“ iš rojaus, kurią Adomas dovanojo Allahui, kai jis, išmestas ant žemės, pasiekė Meką. Vėliau jis tapo juodas dėl žmogaus nuodėmių ir ydų. Šalia „juodo akmens“ yra (5) makam Ibrahimas (Ibrahimo vieta) - akmuo iš rojaus, stovintis, ant kurio pranašas Ibrahimas pastatė Kaabą ir kuris išsaugojo jo kojų atspaudą. Šalia Ibrahimo maqamo imamai veda tikinčiųjų maldą. Dešinėje jos, už pusapvalės sienos, yra (6) Al-Hijras yra vieta, kur pranašas Ibrahimas paliko savo žmoną Hajarą ir sūnų Ismailą, atveždamas juos į Meką, ir kur Hajaras įsakė pastatyti namą. Tai ypatinga vieta, kur piligrimai nevažiuoja per Kaabos žiedinę sankryžą: manoma, kad valdant pranašui Ibrahimui ji buvo Kaabos dalis ir ten, pasak legendos, palaidota jo žmona ir sūnus.

Mečetės viduje, jei nėra maldos, galite vaikščioti bet kur vyrams, moterims ir vaikams: nėra „šventų vietų“ ir „saugomų teritorijų“. bet Mobilusis telefonasŽinoma, geriau jį išjungti ir nekalbėti garsiai, nors vaikai, dažnai šėlstantys ant mečetės kilimų, gana natūraliai šaukia, kaip ir turėtų. Ir, žinoma, vyrams geriau nesikišti į moteriškąją pusę. Paprastai jis yra aptvertas mediniais ekranais, bet net jei ne, tuomet turėtumėte atidžiau pažvelgti ten, kur neįeina vietiniai vyrai.

Tikintis žmogus, įžengęs į mečetę iki maldos pradžios, neprivalo išeiti, kai tikintieji pradėjo melstis. Jei jis niekaip netrukdys maldininkams, niekas jo neišvarys. Nėra nieko blogo įžengti į mečetę po maldos pradžios. Daugelis tikinčiųjų vėlai bėga iš savo parduotuvių ir biurų, dėl to visai nesigėdija.

Užėjus į mečetę verta rinktis ramų kampelį gera apžvalga, atsisėskite prie sienos ir žiūrėkite į interjerą bei žmones iš grindų. Daugelis tikinčiųjų laukia maldos arba lieka po jos pabendrauti ir pailsėti. Tai yra vienas pagrindinių malonumų raudonai įkaitusiame musulmonų mieste: didžiulių mečečių vėsumas, tylus balsų dūzgimas, vaikų lakstymas. Kojos ilsisi, nuo saulės taip pat pavargusios akys.

1. Minbaras - skyrius su kuriuo imamas skaito penktadienio pamokslą. Jis visada yra dešinėje nuo mihrabo. Jis yra laiptų formos, viršuje dekoruotas smailiu kupolu. Penktadienio mečetėse minbaras dažnai padengtas įmantriais raižiniais, panašiais į tą, kuris yra šalyje, kurioje yra mečetė. Pagal tradiciją imamas užima priešpaskutinį laiptelių laiptelį iš viršaus, nes pats pranašas Mahometas nematomai yra viršutiniame laiptelyje.
2. Mihrabas - niša mečetės sienoje, nurodant kryptį į Kaabą. Maldos metu musulmonai atsisuka į mihrabą. Mihrabas dažnai yra puoštas Korano plytelėmis, drožiniais ir užrašais aplink perimetrą, o šalia jo yra dvi puskolonos. Didelėse mečetėse pastatomi keli mihrabai, kad vienas iš jų visada būtų maldininko matymo lauke. Mihrabas taip pat sutvarkytas mečetės kieme - tiems, kurie vėluoja maldai ir yra priversti atlikti namazą lauke.

Didelėse mečetėse, ypač šiitų (išoriškai jas galima lengvai atpažinti pagal gausias dekoratyvines dekoracijas ir auksu ar plytelėmis padengtą kupolą; be to, jos buvo pastatytos vieno iš pranašo palikuonių laidojimo vietoje), musulmonai ateina su šeimos, norėdamos ne tik nusilenkti teisiųjų kapams, bet ir pabendrauti, leisti laiką, parodyti prabangius interjerus vaikams. Draudžiama surengti mini iškylą didelių mečečių kiemuose: kelionė buvo ilga, o iki kavinių vaikščioti brangu. Niekas negers vyno ir nekeps mėsos, tačiau sumuštiniai, vaisiai, buteliai vandens, išskirstyti ant šaliko, yra dažnas vaizdas.

Dažnai per religines šventes mečetėse vyksta labdaros renginiai - pavyzdžiui, maisto dalijimas. Kartą Teherane pasilepinau puikia kepta bulve, suvyniota į pitos duoną su druska, o Isfahane Ašuros šventės proga stovėjau eilėje nemokamų pietų - ryžių ir mėsos su slyvomis - gavau specialus terminis paketas. Tiesa, tai buvo paūmėjus konfliktui Palestinoje, todėl ant pakuotės buvo užrašas (pažodžiui): Žemyn su Izraeliu, žemyn su JAV - „Žemyn su Izraeliu, žemyn su JAV“.

Ir paskutinis dalykas. Kai kuriuose miestuose, prie įėjimo į mečetę, įvesta savotiška veido kontrolė (ypač retai ir dažniausiai spontaniškai). Kai kurie ypač religingi vyresnieji gali staiga paklausti neįprastos išvaizdos žmogaus: „Musulmonai?“ („Musulmonas?“). Tai atsitiko man du kartus: Uolos kupole Jeruzalėje ir Hasano II mečetėje Kasablankoje. Ką daryti? Jei jums tikrai reikia patekti į vidų, pavyzdžiui, savo akimis pamatyti mečetę su ištraukiamu stogu, kurioje telpa 25 000 maldininkų, atsakykite ramiai: „Taip, musulmonai“. Ir tu gali praeiti. Taip pat yra lengvesnis variantas: apvynioti musulmonų rožinį aplink pirštus. Juos matydamas net islamo fundamentalistas neužduos jokių klausimų.

Eldaro Zakirovo iliustracijos