19世紀と20世紀のロシアの哲学者。最も有名な哲学者。ロシア哲学の唯物論的方向性

哲学は私たちに質問をし、私たちが当たり前と思っていることすべてを熟考することを強制します。そこで本日、私たちはあなたのために現代と過去の両方の優れた思想家の選択を行いました。それにより、あなたはあなたの余暇にあなたのさびた畳み込みを動かし、あなたの手で以下に提示される男性と女性の作品のいずれかを手に入れます。

1.ハンナ・アーレント

ハンナ・アーレントは、現代の最も有名な政治哲学者の1人です。 1933年にドイツから追放された後、彼女は私たちの時代の燃えている問題について真剣に考え、人生、宇宙、そして一般的なすべての主要な質問に対する答えを熱心に探し始めました。ハンナは自分自身に完全に没頭し、政治、市民社会、全体主義の起源、悪と許しについての考察に没頭し、当時の恐ろしい政治的出来事に同意するために彼女の探求を試みました。そして、1つの一般的なスキームに従ってアレントのアイデアを分類することはかなり難しいですが、ハンナは彼女の作品のそれぞれで（そしてそれらの450以上があります）人類に「私たちがしていることについて慎重に考える」ように促します。

最も有名な作品：
「全体主義の起源」、1951年
悪の平凡さ：エルサレムのアイヒマン、1963年

2.ノーム・チョムスキー

午後はマサチューセッツ工科大学の言語学教授であり、夕方には米国の政策を批判するノーム・チョムスキーは、学問分野の内外で活発な哲学者です。彼の政治的コメントは眉をひそめるのではなく、一度に2つの目を打つ。この哲学者は、一般の人々のために新しい発見を生み出すことを目的とした質問をします。チョムスキーは、20世紀半ばに、チョムスキー階層と呼ばれる形式言語の分類を公開することで、言語学の様相を変えました。そしてニューヨークタイムズの書評は、「ノーム・チョムスキーはおそらく今日最も重要な知的生活である」と述べています。

最も有名な作品：
「構文構造」、1957年
「知識と自由の問題」、1971年
必要な幻想：民主主義社会における思考の制御、1992年
「覇権または生存のための闘争：世界支配のための米国の努力」、2003年

3.アラン・ド・ボトン

英国の作家であり哲学者であり、王立文学協会の会員であり、テレビの司会者であるアラン・ド・ボトンは、古代ギリシャと同様に、近世哲学も社会にとって実用的な価値があるはずだと確信しています。彼の著作、ドキュメンタリー、ディスカッションは、プロの仕事の分野から自己啓発の問題、愛と幸福の探求まで、人間の生活のまったく異なる側面に触れています。

最も有名な作品：
愛の経験、1997
ステータスの懸念、2004年
「幸福の建築」、2006年

4.エピクロス

エピクロスは、ギリシャのサモス島で生まれた古代ギリシャの哲学者であり、創設者です。過去の偉大な思想家は、幸福への道は喜びの探求にあると断固として主張しました。友達に囲まれ、自給自足を維持し、暴れ回らないでください。これが彼の不変の原則です。「叙事詩的」という言葉は、文脈から外された規定のために、貪欲と怠惰の同義語になりました。さて、私たちはあなたが有名な哲学者の作品を個人的に読んで、あなた自身の結論を引き出すことを勧めます。

最も有名な作品：
格言集「主な考え」

5.アルネ・ネス

ノルウェー出身の登山家、社会活動家、哲学者であるアルネネスは、地球環境運動の主要なプレーヤーであり、自然界の破壊に関する議論について独自の視点を持っています。ネスは、「ディープエコロジー」の概念の作成者であり、その名を冠した運動の創設者と見なされています。

最も有名な作品：
解釈と正確さ、1950年

6.マーサ・ヌスバウム

アメリカのマーサ・ヌスバウムは、古代哲学アリストテレス、すべての人が不可侵の尊厳の担い手です。ヌスバウムは、知性、年齢、性別に関係なく、人類のすべてのメンバーはこの敬意を持って扱われるべきであると主張しています。マーサはまた、社会は相互利益のためではなく、お互いへの愛のために機能していると確信しています。結局、前向きな思考の力はまだ打ち消されていません。

最も有名な作品：
「非営利です。民主主義が人文科学を必要とする理由」、2014年

7.ジャン・ポール・サルトル

彼の名前は事実上同義語になっています。 1930年から1940年の間に彼の主要な作品を作成したフランスの哲学者、劇作家、小説家は、人間が自由に運命づけられているという素晴らしい考えを彼の子孫に遺贈しました。しかし、私たちはすでにこれについて書いています、そしてあなたが運命的な偶然によってこの記事を逃したならば、あなたはギャップを埋めることができます

最も有名な作品：
吐き気、1938年
密室、1943年

8.ピーター・シンガー

1975年に彼の絶賛された本『動物の解放』が出版されて以来、オーストラリアの哲学者ピーター・シンガーは、私たちのすべての弟の権利活動家にとってカルト的な人物になりました。この男に備えて、お皿の食べ物を再考し、恵まれない人々のために小さな犠牲を払うように促してください。

最も有名な作品：
動物の解放、1975年

9. Baruch Spinoza

オランダの哲学者BaruchSpinozaは17世紀に住んでいましたが、彼の哲学は今日でも大部分が関連しています。彼の主要な作品であるエティカでは、スピノザは数学の方程式のように彼の研究対象を説明し、人間の絶対的な自由の考えに抗議し、私たちの心でさえ自然の物理法則の原則に従って機能すると主張しています。

最も有名な作品：
倫理、1674年

10.スラヴォイ・ジジェク

スロベニアの哲学者、文化批評家、リュブリャナ哲学学校の創設者Slavaižekは、現代のポップカルチャーの重要人物になりました。スラヴァは自分自身を「闘争無神論者」と呼んでおり、彼の本はすぐに大量の印刷物で売り切れ、ベストセラーになります。

最も有名な作品：
「不可能な年。夢の芸術は危険です」、2012年
「現実の砂漠へようこそ」、2002年
「人形と小人。異端と反逆の間のキリスト教」、2009年

ベルジャーエフニコライアレクサンドロヴィッチ（1874-1948）。「魂は創造者です
icalプロセス、アクティビティ。人間の精神は常にトランスジェンダーでなければなりません
検閲する、人よりも高いものに上がる」。

若い頃のベルジャーエフは社会主義運動に参加した。沿って-
その後、彼は彼から離れて、哲学的実存主義を発展させ始めました
社会的見通し。 1922年に彼はソビエトロシアから追放されました
これらは。 1926年から1939年まで、彼は宗教哲学者の編集長を務めていました。
スコゴマガジン「プット」。彼の机で亡くなりました。

彼の数多くの作品の中で、ベルジャーエフは人格の優位性を擁護しました
社会を超えて。性格は自由の地平に特徴づけられます
dy、スピリチュアリティ、創造性。ベルジャーエフは繰り返し彼の解釈を与えた
ロシアの運命に。彼は救世主だと信じていました
役割。

ウィトゲンシュタインルートヴィヒ（1889-1951）。「哲学的問題-
kaの形式は「私は行き止まりです」です。「哲学におけるあなたの目標は何ですか？ -
ヒタキから抜け出す方法をフライに見せてください... "。

ウィトゲンシュタインは、20世紀の哲学全体の重要人物の1人です。
ウィトゲンシュタインの振る舞いは異常であり、彼の行動のいくつかは元のように見えます
草が茂った：彼は第一次世界大戦に参加し、捕らえられます
イタリア人に、彼が書いた哲学的な傑作を彼のナップザックに入れて、
巨大な遺産から来ているようで、独自のデザインに従って姉妹を構築します
その家は、修道院に行き、交響曲の指揮者になります
オーケストラが北部の人々を研究するためにソ連を訪問する人、
学校で子供たちに算数を教えています。

哲学では、ウィトゲンシュタインは彼の名前を言語の分析で有名にしました。

ガダマー・ハンス・ゲオルグ（1900年生まれ）。「誰が考えたいのか
縫う」。「回答を待つことは、質問者がすでに
伝説に触れ、その呼びかけを聞く。」

ガダマーはハイデガーの学生です。ライプツィヒ大学で働いた
叔母、東ドイツから東ドイツに移動。 1960年に彼は本「真実」を出版しました
と方法」、それは彼に名声をもたらしました。

ガダマーは現代解釈学学校の校長と見なされています。

フッサールエドマンド（1859-1938）。「哲学は常に満たされなければなりません
ヨーロッパの人類におけるその機能を理解する-アルコン（最高
公式。 - VC。）全人類の」。

彼はフライブルク大学（ドイツ）で働いていました。後に
彼のユダヤ人の起源のためにナチスフッサールの力にはい
ウォーキングは公式に参加する機会を奪われました
ヨーロッパの騒々しい哲学的生活。孤独に、すべてに見捨てられた
彼らの哲学者の友人によって、2人の若い助手は別として、彼は
集中的に働き続けた。フッサールの死後すでに、事件
でも昨日親戚を訪ねた27歳の学生
ベルギーのヴァンブレダは、驚いたことに、ルーを発見しました。
47,000ページのコピー。密かに、外交チャネルを通じて
メールフッサールのアーカイブは、ベルギーの都市レベリーに運ばれました。
今日まで、このアーカイブはマルチボリュームのドキュメンタリーベースとして機能します
Husserlians。

フッサールは現象学の創始者です。彼はフィロを作ることを夢見ていました-
厳格な科学を持ったソフィアは、こうしてのためのツールキットを開発します
人類の危機を克服する。

デリダジャック（1930年生まれ）。「...今日私たちの中で何が起こっているのか
世界と私たちの「現代性」...私のすべての努力は分離する努力です
この巨大な問題に対処してください。」

デリダは現代フランス哲学のリーダーです。彼はお尻です
世界中のラレン。哲学では、彼は開発のおかげで価値のある場所を取りました
彼の脱構築の方法。何かを理解するには、
区別する; 現在には過去と未来の両方があります。

カルナップ・ルドルフ（1891-1970）。「...事実の助けを借りた説明
実際には偽装された説明です
法の力によって」。

カルナップはオーストリアの哲学者であり、有名なウィーンのメンバーです。
マグカップ。 1935年に彼はアメリカに移住しました。
学生。論理実証主義の創設者の一人。夢
次のことを表すような論理システムの作成について
すべてではありませんが、可能な限り多くの経験的事実。

クインウィラードヴァンオーマン（1908年生まれ）。「あることは知ることです
関連する変数 "。

クワインはアメリカの分析哲学者の長老であり、
赤い論理学者、イギリスの哲学者ラッセルの学生。正常に
彼の作品をアメリカで普及させています。クインによれば、哲学
実験的事実に基づくべきであり、明確に
地質学的形態。何がどのように存在するか、人は理解することしかできません
理論に基づいて、方程式の形で形成されるその法則
変数付き。したがって、彼の有名な定義は
エピグラフとしてのmi。

レンク・ハンス（1935年生まれ）。「これまでに西西ヨーロッパはありませんでした-
男は今日のように責任を負うべきではありませんでした。」

レンクは20世紀後半の典型的な西洋の哲学者であり、哲学者です
新フォーメーションのソファ。 25歳で漕ぎでオリンピックチャンピオンになる
ル（8人の漕ぎ手の一部として）、彼はそれから完全にファイに専念しました-
哲学。世界中を旅し、約100のモノグラフを書き、寄稿しました
おそらく他の誰よりも、de-への重要な貢献
さまざまな大陸や国の哲学者の努力を組み合わせます。
彼はドイツとアメリカのファイの相互強化のために多くのことをしました-
哲学。多くのロシア人に対して非常に友好的
スキム哲学者。

レンクの哲学は、その実践的な方向性によって区別されます。
科学、技術、社会学の最も差し迫った問題に関するオリエンテーション、
人生に対する高められた、良心的な態度。

ポパーカールライムンド（1902-1994）。「...自由は平等よりも重要です
は」。

ポッパーはウィーンで生まれ、ナチズムから逃れ、ニュージーランドに移住しました
ランディウス、そしてイギリスで有名な哲学者になりました。 17歳で彼は引っ越しました
老朽化した学生寮のXiaは、社会で長年働いていました
サービス、困っている子供たちを助けます。教師になり、
35歳で彼は専門的に哲学を学びました。間隔
しばらくの間、彼は自分自身を社会主義者と見なしていましたが、社会を批判的に評価していました
ロシアのリズム、マルクスの理論を批判

ポッパーはポストポジティブ主義の創設者と見なされています。彼はどのように示した
科学的知識の成長はどうですか。

ラッセルバートランド（1872-1970）。「あなたは彼女の群衆を追いかけてはいけません
邪悪な行為。 " 彼女がラッセルに与えた聖書のエントリ
彼の祖母。ラッセルは生涯この戒めに従いました。

ラッセルは著名な英国の哲学者、数学者、政治家です
チェチェンの人物、ノーベル賞受賞者（文学）。私のすべて
人生はあらゆる真実に反抗し、何度も刑務所に入れられました。
すでに老人であり、若者と一緒に、彼は顕現に反対しました
軍国主義の怠惰。

ラッセルは分析哲学の創設者です。

サルトルジャンポール（1905-1980）。「状況に関係なく、
国、時間、場所、人は裏切り者として自分自身を自由に選ぶことができます
英雄、臆病者、または勝者。」

サルトルはフランスにとって、ラッセルはイギリスにとって、そして
しかし、国の哲学的良心。サルトルは哲学者であるだけでなく、
tel（1964年に彼は授与されましたノーベル賞文芸による
彼が受け入れることを拒否したツアー）、政治家。彼がいた

ファシズムに対するフランスの抵抗の参加者、積極的に支援
1968年5月にパリの若者の暴動に住んでいた。

哲学では、サルトルは最大の重要な直接の支持者です
ネス。彼らは深刻な哲学的活動を言っています
サルトルは、彼が妻と一緒に夜を過ごし、飲んでいるカフェでのエピソードから始まりました
友人のシモーヌ・ド・ボーヴォワールと友人の社会学者アーロン。アーロン
フッサールの哲学であるドイツへの彼の旅行について話しました。示す
カクテルを飲みに行くと、アーロンはサルトルにこう言いました。
ログ、それからあなたはこのカクテルを判断することができます、そしてこれは本当のフィロです-
ソフィア」。サルトルは興奮して青ざめた。はい、彼は哲学を理解したかった
ヒドリガモは宇宙ではなく、地上の事柄です。サルトルは熱心に勉強し始めました
哲学、ドイツを訪問し、彼の最初の哲学を書いた
devra。

哲学では、サルトルは実存主義の創設者の一人として知られています
アリズム。彼は自由のトピックに排他的に注意を払いました、ところで、それについては、
tyは、この記事のエピグラフによって証明されています。

ハイデガーマーティン（1889-1976）。「それでも、人が
今まで、何世紀にもわたって、行動が多すぎて、考えが少なすぎました
リル」。

ハイデガーは、20世紀の最も独創的な哲学者の1人です。
彼は人生のほとんどをフライブルク（ドイツ）で過ごしました。彼の中で
科学的および技術的に反対することができる哲学者を見た
深い考えの猛攻撃に。そして、それは起こりました。

1933年、ハイデガーはフライブルク大学の学術評議会によって選出されました。
牧師のポストのためのバージョン。ハイデガーはナチスのカップルの仲間入りをします
tii、彼が何も満たさないという条件を設定している間
より多くのパーティー機能。ハイデガー、彼自身の計算によれば、
ナチズムへの信仰を完全に失うのに10ヶ月かかりました。
彼はユダヤ人起源の哲学者との関係を断ち切らなかった、
ナチスの解放の継続的な要求にもかかわらず
彼らと一緒に彼は彼らの作品を公然と使い続けました
文化の状態は、政治的な理由で解雇を主張し始めました
ある社会民主主義志向の教授の意見、
牧師のポストから。それにもかかわらず、ドイツの民主党員はしません
ハイデガーのスタイルは彼のナチスの過去です。

ハイデガーは哲学を根本的な疑問として理解しました。
お金のために買うことはできませんが、できる軽薄さに対するkarstvo
しかし、深い考えの結果としてのみ達成すること。ハイデガーが基本です
解釈学の教師。

ハーバーマス・ユルゲン（1929年生まれ）。「モダンは未完成のプロジェクトです。」
ハーバーマスは断然最も有名な哲学者ゲルです-
マニア。ハーバーマスの名声は、多くの内容だけで説明されているのではありません

ホテルの哲学作品だけでなく、彼の広報活動
ネス、国と世界で最も重要なイベントへの対応。ハーバーマス
ドイツ連邦共和国で大きな敬意を払っており、ほとんどの人から相談を受けています
有名な政治家、彼は繰り返し名声を授与されました
新しい賞品。

哲学では、ハーバーマスは開発で最もよく知られています
彼が開発したコミュニケーション社会の理論。彼はその現代を信じています
ネス、モダニティは常に開放性を高めるための作業を必要とします
社会、生産的な合理的対話の確立、批判的
目的を正当化しないさまざまな種類のイデオロギー
と官僚。

サマラ州

経済大学

シズラニ支店

壁外研究

シズラニ、セント。 Lyudinovskaya、23、tel。 37-12-88

Sedova Olesya Nikolaevna _________________________ .

フルネーム

上手 1 グループ F-107 __________________________________.

専門ファイナンスとクレジット_________________________________.

試験作業No. 1 オプション 17______________________ .

規律によって哲学_______________________________________.

のトピックについて 19〜20世紀のロシアの哲学______________________.

学部長のオフィスによる仕事の受領日______________________

部門の仕事の受領日______________________

作業レビューの日付___________________________

学部長のオフィスへの仕事の復帰日_____________________

学生による仕事の受領日______________________

はじめに……………………………………………….3

1.XIX-XX世紀のロシア哲学………………..5

2.スラヴ派と西洋人………………………….9

3.ロシアの啓蒙哲学………………..14

結論…………………………………………….18

中古文献一覧…………………... 19

序章。

ロシアの哲学に関しては、歴史的および哲学的研究では避けられない疑問が生じます。ロシアの哲学は無条件に独創的であり、それがどのように現れるのか、それとも単に才能のある普及、啓蒙、西洋からの「脱落」なのか。学術的伝統と、非厳密な形式の論争と文化哲学的エッセイをまとった、ロシアの独創性の問題に関する周辺的思考の内容を世界に紹介しました。

意見があります：ビザンチン文化はキリスト教の翻訳でロシアに来たので、ギリシャの哲学思想の限りでは、主知主義の伝統はそれに達しませんでした。キリスト教の普及は信仰への導入を意味しましたが、哲学への導入ではありませんでした。ロシアはビザンチウムの教会構造に入りましたが、文化的、哲学的には言語の壁によって制限されていました。したがって、創造的な開発、哲学的な反省は、彼ら自身の精神的資源にのみ依存することができました。個々の才能は早くから現れましたが、全体として、19世紀まで、ロシアの哲学はビザンチンのモデルの淡い模倣か、西洋の本の批判的でないコピーのいずれかでした。

反対の見方の本質は、ビザンチンのキリスト教は、ルスの洗礼の時までに、「人間を忘れた」ということで、キリスト教のヒューマニズムと両立しない奴隷の倫理を主張し始めたということです。

バプテスマの後、ロシアは新人（改宗者）の熱意を持って、キリスト教の本質を採用しました-イエス・キリストのイメージで世界に降りて、人間の苦しみ。これは、犠牲のカルト、「病気の良心」、悪への無抵抗、そして哲学の詳細を伴うロシアの精神性の将来の特徴を決定しました。「燃えるようなジャーナリズム」

主に哲学の手段と形態による宗教的および実践的経験の同化に現れるロシア哲学の独自性への注目の集中は、「特別な道」の承認と西ロシア哲学への反対、ロシアの哲学の伝統（「生きているキリスト教」、「苦しみと洞察の哲学」として定義される）と西ヨーロッパの合理的な反省の伝統との非互換性の主張。

哲学の知識に関しては、哲学の深さと内容はその出現の年代順の日付に依存しないことに留意する必要があります。哲学の価値は、それ自体の歴史の内容、それ自体の時間によって決定されます。ロシアの哲学の歴史的時間をどのように長くしようとしても、それはヘラス、古代中国、またはインドの哲学よりもはるかに遅れて現れます。もう一つのことは、ある世界観としての哲学、世界と人間の存在の絵としての哲学は、古代と中世のロシアで常に重要な役割を果たしてきたということです。そして、その役割は、たとえば、古代ギリシャの文化や5〜12世紀のヨーロッパよりも重要ではありませんでしたが、根本的に異なっていました。自国の運命と大いに一致した。

1. XIXの後半のロシアの哲学-XX世紀初頭。

XIX世紀の半ばに。ロシアでは、哲学の唯物論的傾向が形成され、発展しました。これはA.I. ヘルツェン（1813-1870）、N.P。オガレフ（1813-1877）、V.G。ベリンスキー（1811-1848）、N.G。チェルヌイシェフスキー（1828-1889）、N.A。ドブロリュボフ（1836-1861）、D.I。ピサレフ（1840-1868）、M.A。アントノビッチ（1835-1918）など。社会政治的な観点から、これらの思想家は農奴制と独裁的な絶対主義と戦った革命的な民主主義者に属していました。

もともと西洋人だったヘルツェンは、徐々にスラヴ派に傾倒した。彼はロシアの哲学の歴史の中で、ヘーゲルの弁証法を批判的に修正し、それを理想主義から解放し、唯物論と組み合わせようとした最初の一人でした。（「科学におけるDilettantism」と「自然の研究に関する手紙」の作品）。彼の意見では、自然は人間の意識や思考とは無関係に客観的に存在します。人は自然の一部であり王冠であり、その法則に従います。しかし、それは「歴史的世界の頂点」でもあります。人の価値は、合理的で道徳的に自由な行動にあります。

ロシアの思想家は、論理によって弁証法を理解し、唯物論を「哲学的に論理的」にするために努力した。同時に、彼は弁証法を革命の代数と呼んだ。認識論では、彼は認知における物質的な人間の活動の役割に関する多くの規定を表明しました。同時に、経験と憶測の一致が認められ、認知はそれ自体が目的ではなく、人生を変える手段と見なされていました。

歴史哲学の概念を発展させて、ヘルツェンは歴史における決定的な役割は人々にあると書きました。人々の重要な活動は自然の発展と同じように私たちの意志から独立しています。歴史は、自由の名の下に自己認識と意識的な活動を求める人々の願望によって導かれる客観的なプロセスです。

ロシアの唯物論哲学のもう一つの主要な代表はN.G. チェルヌイシェフスキー。彼は、主にヘルツェンとフォイアーバッハの教えを使用して、哲学的唯物論と弁証法を組み合わせるという道を歩みました。彼の主な哲学作品には、「哲学における人間原理」と「芸術と現実の美的関係」が含まれます。

社会生活は、チェルヌイシェフスキーの特性と、主に生物学的存在としての人間のニーズによって説明されました。彼は、「すべての現象を伴う生命の哲学的展望の原則は、自然科学によって開発された人体の統一の考えである」と主張しました。同時に、彼は、自然科学とは異なり、世界の特別な「哲学的」知識は存在せず、存在することもできないと信じていました。

チェルヌイシェフスキーは、世界は本質的に一つで物質的であると書いています。彼は、人間の意識が客観的に世界を反映していることを認識し、世界の認識可能性の問題にかなりの注意を払いました。これに伴い、思想家は不可知論と主観的イデオロギーを批判し、知識の実践に大きな注意を払いました。彼は唯物論だけでなく弁証法の観点から認識のプロセスに取り組み、具体性や包括性などの原則を提唱しました。

ロシアの哲学の本来の方向性は、V.S。によって提示された完全統一の哲学でした。ソロビエフ（1853-1900）、S.N。 Trubetskoy（1862-1905）、E.N。 Trubetskoy（1863-1920）、S.N。ブルガーコフ（1871-1944）、P.A。フロレンスキー（1882-1933）、L.P。 Karsavin（1882-1952）。これらの思想家の創造性の精神的な源は、正教会の世界観と神学の基本的な規定でした。完全統一の哲学の理想は、世界と人間の完全な状態としての価値でした。哲学の仕事は、神に根ざし、神と内部的に相関しているすべての物体と現象の意味を理解することでした。

ロシアの宗教的および哲学的ルネッサンスの最大の代表者の1人はV.S. ソロビエフ。彼は、西洋哲学の危機、統合的知識の哲学、抽象原理の批評などの作品で、彼の哲学体系の初期原理を概説しました。ソロビエフは、哲学は「神学によって決定された知識の共通の精神的目標を達成するためにあらゆる手段を使用する」ために存在することができ、存在すべきであると主張した。彼は「統合的知識」の形而上学的システムの作成者であり、科学、哲学、宗教の統合を人間開発の最高の課題として宣言しています。ウラジーミル・ソロビエフは、キリスト教とドイツの弁証法的イデオロギーの考えに基づいて、大規模で独立した哲学的システムを作成したロシアで最初の人物でした。

ソロビョフの哲学の主な場所は、彼の存在論、認識論、人類学、歴史学で実現されている完全な統一のアイデアによって占められています。彼は絶対的な超自然的な理想の始まりとしての神の考えに基づいて宇宙の絵を作成しようとしました。彼は生命を、神と人類、人類と空間、真理、善と美が一体となった単一の普遍的な有機体と見なしました。

完全な統一のアイデアは、存在論、存在の教義で最も完全に実証されています。自然と社会、物質的で精神的な存在の源は、絶対的、または元々世界の普遍的なものとして認識されています。思想家によると、存在の優位性は部分ではなく、絶対的な全体に属します。神。宇宙の多様性と完全性の理想的なプロトタイプはソフィアです。これには、あらゆる行為を実施するための概念、目的、および方法が含まれています。具体的なものの世界は、理想の実現の結果です。

ソロビエフは独立の哲学と真の知識への権利を奪い、真の知識の主題は神であり、神秘的なビジョンの助けを借りて理解されます。哲学的および自然科学の知識は、彼の意見では、最終的には宗教的認識によって決定されます。真理の本質は、宗教、哲学、科学の包括的な統合に基づく「統合的知識」に理解されています。

全統一の認識論的側面は、「統合的知識」の概念に表現を見出しました。ソロビエフは、宇宙の始まりは哲学と科学で説明できると信じていました。論理的思考とともに、彼は直感と知識の道徳的要素を認識しています。「全知識」は、個人の道徳的努力に基づいた、直感的な比喩的で象徴的な世界の理解として現れます。

ベルジャーエフニコライアレクサンドロヴィッチ（1874-1948）。「魂は創造的なプロセス、活動です。人間の精神は常に自分自身を超越し、人間よりも高いものに昇進しなければなりません。」

若い頃のベルジャーエフは社会主義運動に参加した。その後、彼は彼を去り、哲学的に存在する展望を発展させ始めました。 1922年に彼はソビエトロシアから追放されました。 1926年から1939年まで、彼は宗教および哲学のジャーナル「Put」の編集長を務めていました。彼の机で亡くなりました。

彼の数多くの作品の中で、ベルジャーエフは社会に対する個人の優位性を擁護しました。パーソナリティは、自由、スピリチュアリティ、創造性の地平に特徴があります。ベルジャーエフは、ロシアの運命について彼自身の解釈を繰り返し与えてきました。彼はメシアニックの役割はロシアに属すると信じていました。

ウィトゲンシュタインルートヴィヒ（1889-1951）。「哲学的問題には次のような形があります。「私は行き詰まっています。」「哲学におけるあなたの目標は何ですか？ -フライキャッチャーから抜け出す方法をフライに見せてください... "。

ウィトゲンシュタインは、20世紀の哲学全体の重要人物の1人です。ウィトゲンシュタインの行動は異常であり、彼の行動のいくつかは贅沢なようです：彼は第一次世界大戦に参加し、イタリア人に捕らえられ、彼が書いた哲学的傑作をナップザックに運び、巨大な遺産を拒否し、妹のために家を建てます彼のプロジェクトでは、修道院に行き、指揮者交響楽団になり、北部の人々を研究するためにソ連を訪問し、学校で子供たちに算数を教えます。

哲学では、ウィトゲンシュタインは彼の名前を言語の分析で有名にしました。

ガダマー・ハンス・ゲオルグ（1900年生まれ）。「誰が考えたいのかは尋ねなければならない。」「答えを待つことは、質問者が伝統に触れられ、彼の呼びかけを聞くことをすでに前提としています。」

ガダマーはハイデガーの学生です。彼はライプツィヒ大学で働き、東ドイツからドイツ連邦共和国に移りました。 1960年に彼は彼に名声をもたらした本「真実と方法」を出版しました。

ガダマーは現代解釈学学校の校長と見なされています。

フッサールエドマンド（1859-1938）。「哲学は常にヨーロッパの人類においてその機能を果たさなければなりません-アルコン（最高官僚）として。 VC。）全人類の」。

彼はフライブルク大学（ドイツ）で働いていました。ナチスが権力を握った後、フッサールはユダヤ人の出身であるため、ヨーロッパの公式の哲学的生活に参加する機会を奪われました。孤独の中で、2人の若い助手を除いて彼の哲学者の友人全員に見捨てられ、彼は集中的に働き続けました。フッサールの死後、昨日の学生である27歳のベルギーのヴァンブレダは、誤って親戚を訪ねたが、驚いたことに47,000ページの原稿を発見した。密かに、外交郵便の経路を通じて、フッサールのアーカイブはベルギーの都市ルーヴェンに運ばれました。今日まで、このアーカイブは、マルチボリュームのフッセルリアーナのドキュメンタリーの基礎として機能しています。

フッサールは現象学の創始者です。彼は哲学を厳密な科学にし、それによって人類の危機を克服するためのツールを開発することを夢見ていました。

デリダジャック（1930年生まれ）。「...私たちの世界と私たちの「現代性」で今日起こっていること...私の努力はすべて、この巨大な問題に対処するための努力です。」

デリダは現代フランス哲学のリーダーです。世界中で人気があります。哲学では、彼が開発した脱構築の方法のおかげで、彼はその正当な位置を占めました。何かを理解するには、区別する必要があります。現在には過去と未来の両方があります。

カルナップ・ルドルフ（1891-1970）。「...事実の助けを借りた説明は、実際には変装した法律の助けを借りた説明です。」

カルナップはオーストリアの哲学者であり、有名なウィーン学団のメンバーです。 1935年に彼はアメリカに移住し、そこでは多くの学生がいました。論理実証主義の創設者の一人。彼は、すべてではないにしても、可能な限り多くの経験的事実を表す論理システムを作成することを夢見ていました。

クインウィラードヴァンオーマン（1908年生まれ）。「あることは、束縛変数の値になることです。」

クワインはアメリカの分析哲学者の長老であり、優れた論理学者であり、イギリスの哲学者ラッセルの学生です。彼はアメリカで彼の作品を成功裏に普及させました。クインによれば、哲学は実験的事実に基づいており、明確な論理形式を持っている必要があります。何がどのように存在するか、人は理論、変数を持つ方程式の形で形成されるその法則に基づいてのみ理解することができます。したがって、私たちがエピグラフとして引用した彼の有名な定義。

レンク・ハンス（1935年生まれ）。「これまで、彼が今日のように責任を負うことになっている西西ヨーロッパの人はかつてなかった。」

レンクは、20世紀後半の典型的な西洋の哲学者であり、新しい形成の哲学者です。 25歳で（8人の漕ぎ手で）オリンピックの漕艇チャンピオンになり、その後、彼は完全に哲学に専念しました。彼は世界中を旅し、約100のモノグラフを書き、さまざまな大陸や国の哲学者の努力を結集させるために、おそらく他の誰よりも重要な貢献をしました。彼はドイツとアメリカの哲学の相互の豊かさのために多くのことをしました。彼は多くのロシアの哲学者に対して非常に慈悲深いです。

レンクの哲学は、その実践的な方向性、科学、技術、社会学の最も差し迫った問題への方向性、人生に対する高められた、良心的な態度によって区別されます。

ポパーカールライムンド（1902-1994）。「...自由は平等よりも重要です。」

ポッパーはナチズムから逃れてウィーンで生まれ、ニュージーランドに移り、イギリスで有名な哲学者になりました。 17歳のとき、彼は老朽化した学生寮に引っ越し、社会福祉で長年働き、困っている子供たちを助けました。彼は教師になり、35歳で哲学を専門的に学びました。長い間、彼は自分自身を社会主義者と見なしていましたが、ロシアの社会主義を批判的に評価し、マルクスの理論を批判しました

ポッパーはポストポジティブ主義の創設者と見なされています。彼は、どのようにして、科学的知識の成長が起こるかを示しました。

ラッセルバートランド（1872-1970）。「あなたは彼らの邪悪な行いで群衆を追いかけてはなりません。」彼の祖母がラッセルに与えられた聖書で作ったメモ。ラッセルは生涯この戒めに従いました。

ラッセルは、優れた英国の哲学者、数学者、政治家、ノーベル賞受賞者（文学）です。彼は生涯、あらゆる真実に反抗し、何度も刑務所に入れられました。彼はすでに老人であり、若者たちと一緒に軍国主義の兆候に反対して発言した。

ラッセルは分析哲学の創設者です。

サルトルジャンポール（1905-1980）。「状況、時間、場所に関係なく、人は裏切り者または英雄、臆病者または勝者として自分自身を自由に選ぶことができます。」

サルトルはフランスにとって、ラッセルはイギリスにとって、つまり国の哲学的良心です。サルトルは哲学者であるだけでなく、政治家である作家（1964年に彼はノーベル文学賞を受賞しましたが、彼はそれを受け入れることを拒否しました）でもあります。彼はファシズムに対するフランスの抵抗のメンバーであり、1968年5月のパリの若者の反乱を積極的に支持しました。

哲学では、サルトルは人生の最大の即時性の支持者です。サルトルの真剣な哲学的活動は、彼が妻である作家シモーヌ・ド・ボーヴォワールと彼の友人である社会学者アロンと夜を過ごしたカフェでのエピソードから始まったと言われています。アーロンは、フッサールの哲学であるドイツへの旅行について話しました。アーロンはカクテルを片手にグラスを指さし、サルトルに「あなたが現象学者なら、このカクテルを判断することができます。これは本当の哲学です」と語った。サルトルは興奮して青ざめた。はい、彼は宇宙ではなく、地上の問題の哲学を理解したかったのです。サルトルは哲学を熱心に研究し始め、ドイツを訪れ、彼の最初の哲学の傑作を書きました。

哲学では、サルトルは実存主義の創設者の一人として知られています。彼は自由のトピックに排他的に注意を払いました。それは、ちなみに、この記事のエピグラフによって証明されています。

ハイデガーマーティン（1889-1976）。「それでも、人間は何世紀にもわたって行動しすぎ、考えすぎた可能性があります。」

ハイデガーは、20世紀の最も独創的な哲学者の1人です。彼は人生のほとんどをフライブルク（ドイツ）で過ごしました。彼らは彼の中に、科学的および技術的な猛攻撃に対する深い考えに反対することができる哲学者を見ました。そして、それは起こりました。

1933年、ハイデガーはフライブルク大学の学術評議会によって牧師のポストに選出されました。ハイデガーは、党の機能を果たさないという条件で、ナチ党の仲間入りをします。ハイデガーは、彼自身の計算によれば、ナチズムへの信仰を完全に失うのに10か月かかりました。彼はユダヤ人の哲学者との関係を断ち切ることはありませんでしたが、ナチスが彼らから離れることを絶え間なく要求したにもかかわらず、彼は彼らの作品を公然と使用し続け、文化省が社会民主主義者の解任を主張し始めました政治的な理由で教授は、彼は牧師のポストを拒否した。それでも、ドイツ民主党はハイデガーのナチスの過去を許しませんでした。

哲学ハイデガーは、過激な質問、お金で買うことはできないが、深く考えた結果としてのみ達成できる軽薄さに対する薬として理解されていました。ハイデガーは解釈学の創始者です。

ハーバーマス・ユルゲン（1929年生まれ）。「モダンは未完成のプロジェクトです。」ハーバーマスはドイツで群を抜いて最も有名な哲学者です。ハーバーマスの名声は、彼の多くのページの哲学的作品の内容だけでなく、彼のジャーナリスト活動、国と世界で最も重要な出来事への反応によっても説明されています。ハーバーマスはドイツで大きな尊敬を集めており、最も有名な政治家が彼に相談し、彼は繰り返し名誉ある賞を受賞しています。

哲学では、ハーバーマスはコミュニケーション社会の彼の理論で最もよく知られています。彼は、現代性、現代性は常に社会の開放性を高め、生産的な合理的な対話を確立し、その目的を正当化しないさまざまな種類のイデオロギーや官僚機構に対する批判を確立するための作業を必要とすると信じています。

ロシアの哲学の歴史。

現代西洋哲学。

過去10年間で、精神分析学、解釈学、アナキスト哲学、言語学、現象学、生命哲学、実存主義などの分野が最もダイナミックに発展してきました。

現象学。フッサール（1859-1938）。目的：科学の科学を構築すること。世界の研究は意識の研究から始めるべきです、なぜなら現実は意識を通してのみ人々にアクセス可能です。そして、疑問が生じます：

1）意識とは何ですか？意識ではないものとどう違うのですか？現象学は、プレオブジェクト、純粋、プレシンボリック意識を強調し、その特徴を決定しようとしています。彼の活動では、理論的にも実践的にも、人は素朴です。彼は、彼自身が彼が知っているオブジェクトに導入する意味を見ていません。人は、自分や他の人の意識から独立したものとして物を知覚すると信じていますが、実際にはこれらは物ではなく、人が特定の意味をもたらす物です。彼らは意味の知識の必要性を取り除く必要があります。ナイーブ日常生活、これは科学のすべての理論と概念の源です。私たちは世界の現実の二次的な形成を調査し、それらから科学の概念を引き出します。

2）世界の二次層はどのように形成されますか？人が扱うあらゆる種類の現実は、自己認識と射精の行為から説明されます。自己意識はそれ自体から説明され、現象として現れます。

実存主義。キェルケゴール..。すべての学校にとって：現実は人間の存在です。存在はあらゆる知識の始まりと終わりです。人は最初に存在し、考え、感じ、生き、そしてそれから個人の目標のこの世界で自分自身を定義し、自分自身を創造し、自分の人生を選びます。世界は合理的であり、世界には一般的な法則があるように見えますが、実際には世界はばかげています。彼は異星人であり、人間の生活そのもののように無意味です。本物の人は蜃気楼の後ろに隠れることはなく、彼自身が彼の行動と結果に責任があります。人間はドラマであり、私たちの選択が私たちの本質を決定します。これは、人が社会からの選択において完全に自由であることを意味するものではありません。そして、他の人とのコミュニケーションにおいて、彼は無力の意志に従属するか、または彼自身が彼の意志に服従します。多くの真実があります、したがって、彼らの理解では真実はありません、真実は主観であり、それは可能です。

結論。重要なのは、自由リスクの領域です。そして、彼らの行動とその結果に対する自分の責任。これが存在の意味であり、実存主義の本質です。

ロシアの哲学は、独特の独創的な思想の現象として、19世紀になってようやく発展し始めました。これは、19世紀までロシアに哲学者がいなかったことを意味するものではありません。最初のロシアの思想家の最初の作品は、ロシアの国家の形成の始まりとともに古代（11世紀）にすでに登場しました。しかし、真に独創的なロシアの哲学は19世紀の30年代の終わりから現れ始め、ほとんどすぐにロシアの社会的および哲学的思考の2つの方向（スラヴ派、西洋主義）への境界があります。スラヴ派と西洋主義に関しては、通常、次のことを覚えています。 スラヴ派ロシアの最初の発展について、歴史的な道と国の外観を西洋の道と外観から区別するその特徴について教えることを意味します。 西洋主義西ヨーロッパ諸国がたどったのと同じ歴史的発展の道をたどるロシアの必然性の認識として見られています。そのような理解は、この考え方の心と気分の特徴をある程度反映しています。そのような解釈は広すぎて、彼らの哲学的概念の本質を反映していません。スラヴ派の最も著名な代表者は次のとおりです。 Khomyakov、Kireevsky、Anakhov、Samarinなど。スラヴ派の哲学は3つの特徴によって特徴付けられます。知識と活動のすべての分野の完全性の原則。知識の分野では、これは個々の人間の能力を通して真実を知る可能性が否定されていることを意味します。これらの能力が意志の義務的な参加と組み合わされた場合にのみ、それは世界をそのまま認識することを可能にします。世界の本質についての本物の知識は、個人に与えられるのではなく、公会議の意識にのみ与えられます。特定の特性:

1）共謀の原則は、スラヴ派の主要な原則の1つです（特別な種類集団主義は、人格が自由でチームに溶け込むことはありませんが、それどころか、他の同様の人格との統一のために真の精神的独立を獲得します。共通の愛神へ。 2）外部の必要性の支配に対して内部の自由に反対すること。スラヴ派は自由の優位性（優位性）を擁護し、彼らは人の真の自由は外部の必要性からの彼の自由にあると信じています。人は、最高の権威である神への信仰に基づく道徳的感情によって行動を導かれ、外部の状況の影響下ではなく、良心に従って行動する必要があります。 3）ロシアの哲学の信憑性。信仰だけが歴史の動き、日常生活、道徳、思考を決定します。さらに、キリスト教の世界観と教会だけが、人類を救いへの道に導くことができます。人間社会におけるすべての問題とすべての悪は、人類が真の信仰から離れ、真の教会を建てなかったという事実から生じています。スラヴ派は、世界の哲学思想の発展に大きく貢献した、真に地元の独自のロシア哲学の真の始まりであるように思われます。

西洋主義：ヘルツェン、グラノフスキー、ツルゲーネフ等彼らは、スラヴ派の考えは非現実的であると信じていました。 , 以来 Peter1から始まるロシアは、不可逆的に西側と結びついています。スラヴ派と西洋人の間の論争は、後者を支持して解決されるでしょう。西側の開発経路に沿った19世紀のロシア。ロシアは非常に困難な社会的要素に関与しており、その間、私たちはブルジョア西部に反対しようとし、同時にロシアの国民精神の基盤を破壊しました。私たちは今でもこの結果を経験し続けています。 19世紀半ば、世界観の論争は実際には政治問題に触れていませんでした。理論的枠組みの中で承認されました。

V.S.の哲学 Solovyova（1853-1900）。彼は信仰と知識の二律背反を解決しようとします。主なアイデアは人生の意味についてのアイデアです。哲学的全統一の認識論的要素は、統合的知識の理論です。彼は西洋人の合理主義とスラヴ派の合理主義の両方に反対している。彼の全知識理論の中心は、彼の過剰合理主義の理論です。知識の完全性は、ドイツの古典の理論的および実践的な理由ではなく、それらの統一性でさえありません。それは別のものです。全体性は人間の魂の特徴であり、それは最も本質的な方法で、人間を他のすべてから自然の完璧な創造物の最高のものとして区別します。このベクトルは愛です。さらに、ロシアの意識では、愛は古代人のエロスではなく、妖精の利他主義でもありません。ロシアの理解における愛は本質的に精神的なものです。ロシアの哲学は、異なる価値観を提唱し、擁護しました。ロシアの精神性は、愛、良心のような古語の概念と対照的でした。これは絶対的な弱点でした。そして同時に、同時代の人々の不和を恐れなかった思想家の最大の力。 Solovyovの哲学は、19世紀のロシアの哲学の価値ある戴冠式です。

19〜20世紀のロシアの哲学を考える。それがすべてスラヴ派と西洋人の間の対立であったと考えるべきではありません。哲学的思考の唯物論的方向性は十分に強力であり、それによれば、人間は何世紀にもわたる生物の進化の結果であると考えられ、自然界で機能するすべての法則に従います。悪い行動の理由は、その人が成長して育った環境で探求されるべきです。悪い行いは悪い存在条件の結果として見られました、そして人がより良くなるために、彼らの条件は改善されなければなりません。ロシアの唯物論者の見解は、人間は物質的であるだけでなく精神的でもあるというロシアの思想家の見解によって反対されました。人の主なものは魂であり、それが純粋で真っ白であるならば、外部の状況が人に悪い行動を強いることはありません。そして、魂の中に神がいないなら、良好な状態彼を悪行から救うことはありません。人は自由意志を持っており、彼の行動に責任があります。西洋哲学は知識の基礎が疑わしいという前提から始まり、ロシアの知識の基礎には驚きが現れます。これらの概念の違いは、熟考と世界の環境の違いと同じです。「メカニズムを理解するためにメカニズムを壊す必要はまったくありません」（PavelFlorensky）。世界を変えることは緊急の課題ではありませんが、主にその熟考です。私たちは永遠の使用のために私たちに与えられた自然を大切にし、大切にしなければなりません。