ビザンチウムとロシアにおける神の知恵であるソフィアへの崇拝について。 神の知恵ソフィアのアイコン 神の知恵ソフィアのアイコン キエフ
ソフィア 神の知恵は、正統神学の神聖な概念です。 神秘的な熟考の沈黙の中で生まれ、それは東方キリスト教文明の歴史の中で、宗教的な意味だけでなく、社会的、道徳的、そして一般的な文化的意味も獲得します。
ビザンチウムでは、ソフィアは本殿の名前であり、全能の神の摂理によって整えられたキリスト教帝国の神への献身の象徴です。 空間の調和と均整、スマルトの黄金の輝き、天の典礼のリズムと一体となったかのようなモザイクの雄大な人物像、国家活動の成果を謙虚に神に捧げる皇帝の姿、彼らが捧げた都市の模型。コンスタンティノープルのアヤソフィアの図像的および建築的プログラムは、特別な力を持って、歴史における神の存在、「ここ」に続く世界における神のロゴスの働きの考えを説得力を持って表現しています。そしていま。" 寺院芸術の認識の純粋さと自発性がまだ曇っていたり消去されていなかった時代に、人々はソフィアの美しさと素晴らしさを正教の真実の最も明確な証拠として感じました。 『過ぎ去りし物語』に残されているウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子の大使の言葉は有名です。そして私たちはそれらを説明することができません。 私たちが知っているのは、神が人々とともにそこに住んでいることだけです...誰もが甘いものを味わったら、苦いものから目を背けるので、私たちはこの美しさを忘れることはできません。」 コンスタンティノープルのソフィアは、セルゲイ・アヴェリンツェフの言葉を借りれば「神聖さとしての美しさ」を認識したロシア正教のいわば「名付け親」となった。
ソフィア教会の神の知恵への献身は、ユスティニアヌス大帝の時代の 6 世紀に初めて始まったと広く信じられています。 実際、コンスタンティノープルのソフィアの後、ビザンチン帝国の主要都市（トレビゾンド、テッサロニキ、ニコシア、オフリド、エデッサ、ケルソネソス - ウラジーミル王子の洗礼の地、スグデイ - スダク）にソフィア教会が次々と出現した。 しかし、荘厳なユスティニアヌス神殿自体は、ニカの反乱で焼失した古代ソフィア教会の跡地に建てられました。 また、ユスティヌス朝以前の初期のソフィア教会も知られており、スレデツ市 (セルディカ、現在のブルガリアの首都ソフィア) に建てられ、今日まで保存されています。
それでも、神の知恵のソフィアの具現化されたアイデアがしっかりと結びついているのは、コンスタンティノープルのソフィアです。 ロシアのソフィア教会のこのプロトタイプについて、建築史家チョイジーは「ローマと東洋の天才たちが、その組み合わせでこれほど印象的で調和のとれた作品を生み出したことは一度もなかった」と書いている、このロシアのソフィア教会の原型について少し言ってみましょう。 皇帝ユスティニアヌスは、ニカの反乱の平定から 40 日後に、新しい広大な神殿を建設する決定を下しました。 このプロジェクトの開発は、当時知られていた知恵の原則を十分に認識していた 2 人の建築家、トラレスのアンティミウスとミレトスのイシドールに委託されました (今日、私たちは彼らを建築の分野だけでなく、建築の分野の専門家と呼ぶでしょう)物理学の分野）。 古代芸術の記念碑がまだ保存されている帝国の最も重要な都市は、コンスタンティノープルのアヤソフィアの装飾に自発的および強制的な犠牲を払って参加しました。 太陽の神殿から採取された 8 つの斑岩の柱はローマから持ち込まれました。 エフェソスは 8 本の緑色の大理石の柱を寄贈しました。 最高の装飾品はキュジコス、トロアス、アテネから首都にもたらされました。 しかし、貴重な大理石はユスティニアヌス帝を満足させませんでした。彼は金、銀、象牙を使用しました...1万人の人々がわずか4年以上かけて壮大な大聖堂を建設し、537年12月27日に神殿は聖別されました。 ユスティニアヌス帝の統治下では、神殿のスタッフは 555 人を収容できるように設計されました。 この数は後に 600 に増加しました。
直径 30 メートルを超える有名なドームは、平均的な船よりも大きく、4 つの凹面の三角形の帆の上にあり、さらに 4 つの巨大なパイロンで支えられています。 支柱が崩れたり、建物全体が崩壊したりしないように、建設中は毎日神事が行われ、建物の本体に遺物の粒子が埋め込まれました。 同時代の建設者であるカイサリアのプロコピウスは、目に見えない神の存在に触発された宇宙のイメージとして神殿について次のように書いています。「この場所は外側から太陽に照らされていませんが、輝きは内側から生まれます。 」 ドームの底部はリボン状の窓で囲まれており、まるで金色の鎖で空から降ろされているかのように、空中にぶら下がっているような印象を与えました...
伝統によれば、天使がユスティニアヌス帝に神殿の名前を提案したと言われています。 ノヴゴロドのパテリコン（17世紀のコピー）に保存されている「神の知恵ソフィアの伝説」には、こう書かれている。王は「教会の名前を付けたとき、これに腹を立てた。すると天使が若者の姿で現れ、知恵の神の聖ソフィアの名で呼ばれています。」 コンスタンティノープルのソフィアの祭壇には、神殿の守護者である大天使ミカエルの像がありました（「肉体を持たない天の勢力」の司令官である大天使の像も、ソフィアのテーマと関連付けられ始めています）。
ロシアそのものの顔
修復者たちがウラジーミル神の母の古代の図像を発見した後、マクシミリアン・ヴォローシンは次のような一文を書きました。
...祭服と敬虔なかさぶたの下から
本当の顔を見せてくれて、
ソフィアの知恵の明るい顔、
悲しい運命に一筋の希望の光、
そして将来的には、ロシアそのものの顔、
誹謗中傷や闘争にもかかわらず。
ロシアにとって、知恵のソフィアのテーマは、人類の救いのために具現化された宇宙創造の言葉への信仰の表現となりました。 受肉を強調することで、神の母のイメージがソフィアのテーマに近づきました。 永遠の聖母マリアの奉仕は、中世の作家によって「知恵の神殿」として解釈されました。 ロシアの聖ソフィア教会は、神聖で神を中心とした国家体制の伝統の継続を目に見える形で確認した。かつてヴォログダへの首都移転を計画していたイワン雷帝がこの教会の建設を命じたことは注目に値する。聖ソフィアという名前が付けられた聖母被昇天大聖堂。 アヤソフィアのイコンは、いくつかのバージョン、または「翻訳」（キエフ、ノヴゴロド、ヤロスラヴリ - おそらくポロツクのものもあったが、その記念碑は現存していない）で知られており、高度な神学的および象徴的な表現を示す複雑な寓意的な構成である。古代ルーシの意識。
美術評論家のヴェラ・ブリュソワは、ソフィアのイメージを次のように分類しています。 キエフの図像では、ソフィアは神の母、インマヌエルの母として登場します。 ノヴゴロドの図像では彼女は聖母の姿をしているが、翻訳は異なり、またエマヌエルの姿も描かれている。 ヤロスラヴリ版（特に、16 世紀から 18 世紀の聖ヨハネ クリュソストム教会のフレスコ画）では、主要な場所は 7 つの柱からなるソロモン神殿の神の母に属し、その頂上にはキリストが描かれています。十字架（十字架は7番目の柱のようになります）。 チボリウム神殿の冠には万軍の主の像があり、その周囲には預言者、使徒、聖人、殉教者、殉教者などの聖人の像が何層にも描かれています。 その後、この構成は、ソロモンの箴言の聖書の一節に戻り（9:1 以降）、拡張され、補足され、「知恵は自分自身のために神殿を創った」という名前が付けられました。
神の知恵ソフィアのアイコンの最も有名で広く普及したバージョンは、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の寺院の像として 15 世紀半ば以来知られています。 おそらくこの図像版はエウティミウス 2 世大司教の時代に生まれ、ノヴゴロドのゲンナディ、次にモスクワ首都圏マカリウスの時代に特に普及したと考えられています。 このイメージはロシア北東部（ヤロスラヴリの土地を含む）全体に広く広がりました。 そこには、「火のような」（「火のような」）火の翼を持った天使（乙女座と表現されることもある）が描かれており、炎のような色の枕を持ち、4本足の黄金の玉座に座っています。丸い輝き - 「栄光」。 天使は王冠をかぶり、王室のダルマチックを身に着けているように描かれています。 彼の右手には上部に輝く十字架のある杖があり、左手には巻物があります。 側面には神の母と洗礼者ヨハネがいます。 ソフィアの頭上にはキリストの半身像があります。 上部には、準備された玉座であるエティマシアが位置する天の巻物が描かれています。 神殿のイコンの祝日は、神の母の生神女就寝の日に制定されました。
「知恵」という聖書的かつ図像的なテーマは、生き生きとした適切な読み物となる多くの解釈を生み出しました。 東スラブ文学の最初の記念碑の 1 つである 1073 年のスヴャトスラフのイズボルニクには、すでにヒッポリュトス＝アナスタシウスのいわゆる解釈が見られます。 特にノヴゴロドのアイコンについては、その解釈として「知恵の言葉」が書かれ、15 世紀と 16 世紀に 3 部保存されました。 「神の知恵ソフィアについて知られている物語」は、16世紀の有名な精神的作家、オテンスキーのジノーヴィのペンに属します。 17 世紀の第 2 四半期、セミョン シャホフスキーはノヴゴロド聖ソフィア大聖堂のために「アヤソフィアの礼拝」を書きました。 最後に、1687年、ロマノフ家の一族の墓であるモスクワ・ノヴォスパスキー修道院の司祭イグナチウス・リムスキー＝コルサコフは、宮廷絵画の様式で詳細な「ソフィアの説明」を編纂した（文書はソフィア・アレクセーエヴナ王女への手紙を送る際に提出された）クリミアへの軍隊）…
神学の境界を越えて「溢れ出る」ソフィアの意味論は、創造的な構築、創造的な知識、精神的な統一などの概念と関連付けられていました。 有名なビザンチン主義者 A. N. グラバール (1896-1990) の公正な発言によると、神の知恵ソフィアほどロシアの宗教史と密接に関係している主題はありません。古代から現代に至るまで、このテーマは次のようなテーマでした。コメンテーターの洞察力が試されます。
「スピリチュアル・スワンズ」
問題は、19 世紀の終わり以来、ウラジーミル・ソロヴィヨフによるいくつかの哲学的で詩的な作品 (さらには個人的な会話の啓示) の後、アヤソフィアというカテゴリーが神秘的で魔術的な思索の対象となり、 「社会哲学」文学全体。 詭弁学的な論争の反響は今日に至るまで聞かれ、尊敬されるこの作家またはあの作家がアヤソフィアのイメージのどの解釈を公言しているのかをすぐに理解するのが難しい場合もあります。 移民の哲学者や神学者たちの活動のおかげで、海外で「ソフィア」という言葉はしっかりと「ロシアのブランド」の一つとなった。「ロシアの魂」について何か分かりやすく言うのが難しいとき、彼らはそのソフィアについて語る。
ソロヴィヨフは、形而上学的な楽観主義と宇宙の正当化から、世界の魂、永遠の女性としてのソフィアというテーマにたどり着きました。宇宙のさまざまな特徴を明るい画像に変換します。」 ソロヴィヨフの詩のひとつで、存在を支配する宇宙原理は「暗い混沌の明るい娘」と呼ばれています...1890年代、人生の終わりに近づいたウラジーミル・セルゲイヴィチは、文字通り、独特のエロティックな含みを持つ魔法の旋風に捕らえられました。それは、個人的な存在を持つ神の特定の女性的な側面（「神の女性の影」）の存在を仮定しました。
『愛の意味』という著作には、「実現と具現化を目指して努力する永遠の女性性は、神の心の中にある非活動的なイメージであるだけでなく、力強さと行動力のすべてを備えた生きた霊的存在である」と述べられています。 世界全体と歴史的プロセスは、多種多様な形と程度でその実現と具現化のプロセスです。」 すべての恋人や恋人たちが、知らず知らずのうちに感情を高めているのは、この奇妙な宇宙の生き物（異教の女神、つまりデミウルゴスの妻を強く彷彿とさせる）に対してであることが判明しました。いつでも、そして誰にとっても同じですが、神の永遠の女性性が異なります。」 驚くべき質の精神的禁欲の持ち主であったゲオルギー・フロロフスキー司祭は、独身の哲学者の「ソフィア」の作品を「異性愛を通じて人類と神を結びつける恐るべきオカルトプロジェクト」であると特徴づけている。 実際、ウラジミール・セルゲイヴィチは、「個々の女性存在が、その源から切り離せない、永遠の神聖な女性性の光線に変容することは、主観的なだけでなく、客観的な個人と神との本当の再統合、すなわち回復となるだろう」と主張している。彼の中には生きた不滅の神の似姿が宿っています。」
このような構造の背後にソロヴィヨフの個人的な先見の明のある経験があることは疑いの余地がなく、その品質の良さには強い疑問が生じます。 容赦のないフロロフスキーは、ソロヴィヨフの晩年について次のように書いている。「それは、彼の人生で最も暗い時期だったようだ。『精神的な失神』、エロティックな魔術による誘惑、腐った黒い情熱の時期だった。」 明らかに、この偉大な歴史家の息子は、若い頃に何かを経験し、それを世界の魂との出会いとして解釈しました（この精神的な経験は、彼によって詩「3つの日付」で説明されています）。 ソロヴィヨフは生涯を通して、自分の幻視の「虹の門の聖母」に忠実であり続け、彼女を詩で歌い、彼女が「不滅の体」でやって来るのを待ちました。 哲学者の死の直前に、ある悲劇的なエピソードが彼に起こり、一部の著者は「神秘主義者への報復」と認識しました。 ある日、年配の女性、アンナ・シュミットがウラジミール・セルゲーヴィッチの前に現れ、自分がソフィアの化身であり、ソロヴィヨフがロゴスの化身であると、きっぱりと真剣に宣言した。 心配した哲学者は夫人に、自分のことを誰にも話さないで、もっと祈ってほしいと頼みました...しかし、シュミット夫人は落ち着かず、ソロヴィヨフの死後、すでに完全に狂った老婦人となっていた彼女は、訪問でブロークを困らせました。 。
しかし、アレクサンダー・アレクサンドロヴィッチには、虹の門の聖母の役割に彼自身の候補者がいました - 彼の妻リュボフ・ドミトリエフナ・メンデレーワ。 「永遠の女性性」はシルバーエイジのお気に入りのテーマの 1 つとなり、特にブロックのシャクマトヴォ邸宅で集まったサークルで人気がありました。 今日では、それはやや病的でワイルドに見えるかもしれませんが、成人し、教育を受け、才能のある人々（ちなみに、その中には詩人のアンドレイ・ベリーも含まれていました）は、1904年の夏にブロックの若い妻を永遠の女性性の化身であると宣言し、儀式的に彼女を讃え始めました。 （最も興味深いのは、彼女の夫も反対しなかったことです）。 しかし、ミステリーで楽しむことはできません。 ゲームカルトは神経衰弱と精神的衰弱で終わりました。 しかし、ブロックと彼の友人たちは、普通の女性の中にソフィアの不朽の特徴の「啓示」を提供するソロヴィヨフのプログラムに正確に従っていたことを認識すべきです...当時の出来事と気分の目撃者の一人として、ゲオルギー・チュルコフは「『永遠の女性』の周りにそのようなもやが生じ、弱い頭だけでなく、非常に強い頭も回転していました。」と回想しました。 そして、「最高」が「下の深淵」であることが判明することもありました。
ウラジミール・ソロヴィヨフはどちらかというと教会らしくない人物であり、彼の構築物は当面は教会の神学的意識に影響を与えることはなかった。 司祭パーベル・フロレンスキーや大司祭セルギウス・ブルガーコフなど、牧師の地位を賭けた思想家たちが社会哲学的な立場から語り始めたとき、状況は変わった。 パウル神父の神学活動は（その後の人生と同様に）ボリシェヴィキの弾圧によって中断されたが、セルゲイ・ブルガーコフは自らが率いたパリの神学研究所をソ哲学の真の拠点に変えることに成功した。 アヤソフィアをめぐる論争は、哲学的、知識人だけでなく、パリの海外ロシア人の島の道徳的雰囲気も毒したことに留意すべきである。 議論の頂点（1935 年 11 月）に遡る、よく知られたエピソードを考えてみましょう。 宗教哲学論争の参加者の一人、詭弁学に傾倒したボリス・ヴィシェスラフツェフ（『変容したエロスの倫理』の著者）は、論争終了後、完全に平静を失い、対戦相手のマキシム・コバレフスキーを血が出るまで殴った。 どうやら、彼のエロスは完全に変容するには程遠いようでした...ヴィシェスラフツェフの友人であるニコライ・ベルジャエフが非常に批判的な発言をしたのは特徴的です。「ソフィアを信じたがキリストを信じなかった人々は、現実を区別できませんでした。」
フロレンスキーやブルガーコフの作品に散りばめられたアヤソフィアの定義の中には、純粋に芸術的なイメージ（「全生物の偉大な根」など）に加えて、ある種の新たな神の感覚を呼び起こすものも多くあります。 -構築：「神の概念」、「創造的な世界の始まり」、「神の王国、力、栄光」、「創造の神聖さ」、「最も真実で、最も純粋で、完全な人間性」、「偉大な、王室で女性的な存在」、そして最後に、特に残念なことに、「女神」と「第 4 のヒュポスタシス」 ソフィアは、「神でも、永遠の神の子でも、天使でも、聖人でもない」（フロレンスキー『真実の柱と根拠』）という個人的な存在を持った生き物であることが判明する。 「神と世界、創造主と被造物との間に横たわる境界線、彼女自身はどちらか一方ではなく、完全に特別なものであり、同時に両者を結びつけ、そして分離するものである」（ブルガーコフ『不夜光』）。
ある時点から、詭弁学的な構築がロシア移民の宗教的および文化的アイデンティティを実際に脅かし始めた。 キリスト教の伝統からソ哲学学者が実際に孤立していることを著作の中で示した人々の名前を挙げる必要がある。 「ビザンチウムとロシアにおける神の知恵であるソフィアの崇敬について」という輝かしい教会歴史的研究の出現後、ブルガーコフ、フロレンスキー、および彼らの支持者の能力レベルが不十分であることが明らかになりました。 「新たに生み出された誘惑」との戦いにおいて、外国勢力と祖国に残る教会は団結した。 亡命中に住んでいた神学者ウラジミール・ロスキーは、セルギウス総主教令の資料を作成した（彼自身も優れた神学者であった）。 ソ哲学を異端の教えとして非難する文書が1935年に登場した。 「準ソビエト」教会の指導者を認めなかった移民の一部にとって、熱烈な君主主義者のセラフィム大司教（ソボレフ）の意見は重要であった。 彼の著書『神の知恵によるソフィアの新しい教え』は、ソ哲学学者の著作に対する詳細な点ごとの批判的分析を含み、同じ1935年にブルガリア帝政の首都ソフィアで出版された。 これらの研究の発表後、社会哲学の議論は衰退し始め、第二次世界大戦中に事実上消滅しました。
キリストは神の知恵です
保守的な志向を持つ正統派キリスト教徒は、なぜソロヴィヨフ、ブルガーコフ、フロレンスキーの思想を単なる異端ではなく、完全な冒涜だと考えたのでしょうか? 実際のところ、アヤソフィアの神秘的で難解な象徴性には、非常に明確な独断的な側面があります。 そして、同じブルガーコフによれば、教義は「宗教的経験の台帳」、つまり信仰の神殿を守るために設計された柵です。 キリスト教の伝統においてソフィアとは誰のことを指すのでしょうか? 答えは非常に明白です。 教会はキリストを偽りのない個人的な神の知恵と呼びます。
神の知恵の概念は、旧約聖書の多くの本で表現されています。特に、ソロモンの箴言の本、非正典のソロモンの知恵、およびシラクの子イエスの知恵は、それについて詳しく述べています。 知恵について語る最も有名な一節を引用しましょう（箴言 8:22 - 31）。 私は永遠の昔から、地球が存在する前から、最初から油注がれています。 私が生まれたのはまだ深みがなく、水が豊富な泉もなかった時代です。 私は山が築かれる前、丘ができる前、神がまだ地球も野原も、宇宙の最初の塵も創造していなかったときに生まれました。 主が天国を備えてくださったとき、私はそこにいました。 神が深淵の面に円形の線を引いたとき、雲の頂上を築いたとき、深淵の源を強化したとき、水が国境を越えないように海に憲章を与えたとき、 「私は地球の基礎を築きました。そして私は主とともに芸術家でした。そして私は毎日喜びを感じていました。いつも主の御前で楽しみ、地上の主の輪の中で喜びました。私の喜びは人の子らとともにありました。」
「解説聖書」は、何世代にもわたる通訳者の働きを要約して、次のように述べています。最も聖なる三位一体、神の子は、その概念を神の言葉の概念に近づけます。使徒であり福音書記者である神学者ヨハネの教えによれば、神学者は最初から神とともにあり、神ご自身でした。この人を通して「すべてのものは存在し、この人なしには、何ものも存在し始めませんでした」(ヨハネ1:1-3、ヘブライ1:2、黙示録3:14参照)。 箴言の次の章は、ソフィアのアイコンの翻訳の一つの基礎となった詩で始まります。「知恵は自分で家を建て、その7本の柱を切り出し、犠牲を屠り、ワインを溶かし、食事を準備しました...」犠牲的な「知恵の饗宴」は、新約聖書の聖体の食事とキリストの贖いの犠牲の原型として認識されています。 知恵によって設立された家のイメージは、人々の精神的な栄養、啓発、聖化のために、人々の間に神の王国または教会が低位の知恵によって確立されたことの象徴です。 7つの柱は、聖霊の7つの賜物（知恵、理解力、助言、強さ、知識、敬虔さ、主への畏れ - イザヤ書11:1-3参照）、教会の7つの秘跡、7つの黙示録的な教会として解釈されました。 、7つのエキュメニカル評議会。
キリスト教の最初の数世紀では、神の知恵としてのイエス・キリストの教義は、一般の教会の意識の中にまだ完全に確立されていませんでした。 アンティオキア司教聖テオフィロス (2 世紀 80 年代に死去) とリヨン司教聖イレナイオス (130-202) は、知恵を聖三位一体の第三位格である聖霊と同一視しました。 その後、リヨンのエイレナイオスと偉大なオリゲネスの学生であるヒッポリュトス (3 世紀) が、箴言の第 9 章の古典的な解釈を作成しました。 イズボルニクでは、アナスタシア・シナイタの質問と回答の中に次のように記されています。 言葉は肉となって私たちの中に宿り、イザヤが語ったように、聖霊の七番目の柱を七重の形で確立しました...」 第二のヒュポスタシスとしての知恵の解釈は、カルタゴの聖キプリアン、アレクサンドリアのアタナシウス、そしてバジル大王。
セラフィム・ソボレフ大司教は、著書『アヤソフィアに関する新しい教え』の中でエキュメニカル公会議の行為の概要を示し、ロゴスとしての知恵、つまりキリストの理解が教会の独断的意識の中にしっかりと確立されていることを明確に示しています。 これと同じ理解が正教会の典礼実践にも反映されています。 マユムの尊いコズマの聖木曜日の聖典には、ソフィアのテーマの枠組みの中でキリストと神の母のイメージを結びつける次の言葉が含まれています。それ自体が純粋な未婚の母からの住居であり、私たちの神であるキリストが肉体の神殿を着たことで厳かに有名になりました。」
ソフィアに対する同じ認識は、イコンの絵画や寺院の建設にも反映されています。 ソフィアの最も初期の画像の 1 つは、アレクサンドリア近くのカタコンベにありました。 20世紀初頭にロシアの研究者コンダコフによって記述されましたが、残念ながら現在は失われています。 知恵は翼を持ったインマヌエルの姿をしており、「ソファ」という銘が刻まれていました。 後に（主に西洋で）ソフィアは、低位の知恵であるキリストとして、また知恵の擬人化として描かれますが、これらのカテゴリーの混乱が作品の意味を暗くすることもあります。
コンスタンティノープルのソフィアの霊的プログラムもキリスト論的でした。 そこでの神殿の祝日は聖トマス週間の月曜日で、使徒トマスが「私の主、私の神」（ヨハネ20:28）という言葉で表現されたキリストへの信仰告白を記念しました。 トルコ人によるコンスタンティノープルの占領前の聖ソフィア教会での礼拝中に、神の知恵のトロパリオンが歌われました。そして初めに地球よ、あなたの遺産を祝福し、私たちの王を平和に保ち、教会、あなたの都市、そしてあなたの民を救いなさい。」 特にユスティニアヌス帝は自分の神殿のために「独り子」という祈りを作曲し、今でも正教会で唱えられています。 キエフソフィアとノヴゴロドソフィアの図像プログラムの違いにもかかわらず、ベラ・ブリュソワによれば、どちらの教会も「キリストとしての知恵の理解を明らかにしている」という。 ソフィア・キリスト論はロシアで採用され、発展しました。 ギリシャの学生マキシムス・ジノーヴィ・オテンスキーは、アヤソフィアの概念に関する同時代人の混乱を説明し、名前を決定的に区別し、神の知恵、ロゴス、言葉、力が神の子を指すことを示しました。 慰め者、パラクレーテ - 神の御霊に。 神の母（生神女就寝の日にノヴゴロドのソフィアの神殿の祝日が制定された後、ソフィアと同一視し始めた人もいます）には、他の「言葉」、つまり最も純粋なもの、天の王の母が伴います。 、本当の神の母…
ノヴゴロドのアイコンの燃えるような天使は、イザヤの預言に従って、正統派の意識によって神の子、「大会議の天使」として解釈されます。「私たちに子供が生まれ、息子が私たちに与えられます」 ; 政府は彼の肩の上にあり、彼の名はすばらしい、助言者、力ある神、永遠の父、平和の君と呼ばれるでしょう」（イザヤ書 9:6）。 このアイコン自体は 16 世紀に論争を引き起こしました。一部の保守派は、そのアイコンに「架空の肖像」や「ラテンの知恵」を見る傾向がありました。 確かに、この作品には象徴が過剰に含まれており、その「文学的性質」は西洋のカトリックの記念碑との類似性を呼び起こします。 しかし、この神社への人々の崇拝（この像は奇跡的であると考えられていた）は、ノヴゴロド大司教（後のモスクワ首都圏マカリウス）から高い支持を受けた。
...神の知恵のソフィアの無尽蔵のテーマの意味論的な分野の 1 つは、全体性、完全性、つまりロゴスの神聖な単純さの概念に関連付けられています。 おそらく、ロシアが特に団結を必要としていた時代に、ソフィアに捧げられたアイコンや伝説に対する高い需要を決定づけたのは、まさにこの道徳的かつ精神的な路線だったのでしょう。 V. G. ブリュソワは、大規模な研究『古いロシアの文学と芸術における神の知恵ソフィア』を完成させて次のように書いている。 」 この希望は信仰によって与えられ、不条理と「狂気」から力を引き出すために「異言の使徒」は次のように教えました。信じる者を救うために説教する愚かさ。 というのは、ユダヤ人は奇跡を求め、ギリシャ人は知恵を求めるのである。 しかし、わたしたちは十字架につけられたキリストを宣べ伝え、ユダヤ人にとってはつまずきであり、ギリシア人にとっては愚かであるが、ユダヤ人にもギリシア人にも召された者たちには、神の力であり神の知恵であるキリストを宣べ伝えている。」（Ⅰコリント1:21～） 24）。
セルゲイ・アントネンコ、『ロディナ』誌
聖書の中で、神の知恵であるソフィアのイメージは特別な位置を占めています。 それは旧約聖書と新約聖書の両方に等しく属しており、宇宙を創造した主の人物を指す名前であると同時に、人間における神の存在と参加についての考えに関連する最も重要な概念の1つです。事務。 何世紀にもわたって、預言者、神学者、哲学者、詩人、芸術家たちは、あらゆる方法でその深く多面的な意味を明らかにしようと努めてきました。 知恵の書に加えて、彼らを養った源は、ソロモンの箴言、ソロモンの知恵、イエス、シラクの子、伝道者の書、ヨブ記、詩篇、新約聖書です。聖書は典礼のテキストと典礼規範であり、その中で聖木曜日礼拝のマイウムのコスマスの規範が際立っており、ソフィアのイメージが美化され解釈されています。
ルシでは、洗礼を受け入れた時から、使徒として完全に適切な知恵についての理解がありました。 「そして私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます...キリスト、神の力、神の知恵を宣べ伝えます。」 (1コリント1:23-24)。 イズボルニク 1073 に含まれる記事の中にあります。 キエフの本 スヴャトスラフ、ソロモンの第9の寓話の解釈があります 「知恵は自分自身を家にした」 6世紀の著者が編集したローマのヒッポリュトス（3世紀）。 アナスタシア・シナイタには次のように書かれています。 「神のキリストと、絶望的な知恵と力が……言葉として受肉して、私たちの中に宿ったのです。」
神の知恵、ソフィアのアイコン (キエフ)
メトロポリタンのたとえ話の言葉も理解できました。 キエフのクレメント・スモリャチッチは、トーマス長老への手紙の中で次のように述べている。 「これは、ソロモンが「知恵が自ら神殿を創った」と述べたときの言葉です。知恵は神性であり、神殿は人間性です。なぜなら、私たちの真の神であるキリストは、神殿にいるのと同じように、私たちからそれを受けて肉体に入ったからです。最も純粋な愛人、神の母です。」前半に建設されたキエフ、ノヴゴロド、ポロツクの聖ソフィア大聖堂は救世主に捧げられた。 - お客様。 11世紀 これは、特に、これらの大聖堂の入り口の上に置かれた像によって証明されました。キエフの聖ソフィア大聖堂の聖歌隊の下の西側の壁には、大公王朝の代表者に囲まれ玉座に座るキリストが描かれています。まずはルーシの洗礼者、王子から。 ウラジミール。 ノヴゴロドのソフィアの入り口の上にある、記述から知られる救世主の壮大な像。
実際、各神殿はソロモンの第 9 のたとえ話で語られている「知恵の家」でした。 これは、契約の箱の蓋とその冠をかぶったケルビムの翼の間に主が住まわれたソロモン神殿の至聖所との類似性であり、それは詩篇の言葉によって裏付けられています。キエフのソフィアの祭壇のアーチの上のモザイクで： 「神は彼のただ中におられます。彼は動かされることはありません。 神は早朝に彼を助けてくれるでしょう。」 （詩 45:6）。 同時に、ソフィア神殿はキリストの体としての教会のイメージを示しました。 「あなたが生ける石である神[主]のもとに来るとき…神によって選ばれ、尊いものであるあなたもまた、生ける石と同じように、霊的な家、聖なる神権に建て上げられ、人々に受け入れられる霊的な犠牲をささげるのです。」神はイエス・キリストを通して。」（ペテロ第一 2:4-5）。
11世紀40年代のキエフの聖ソフィア大聖堂の装飾。 聖人の姿を描いた多数の像は、厳密に正面に配置されており、建物全体を構成する石と実際に似ています。 聖ペテロの手紙の本文によると、 パウロはエペソ人へ、キリストの教会が設立されたと述べている 「使徒と預言者の基礎の上に、イエス・キリストご自身が主要な礎石である。」 （エフェソス 2:20）キエフ神殿の絵画の下層部には、使徒ペテロとパウロおよび多くの預言者の像があり、原則として神殿の装飾の上部空間ゾーンの場所を占めています。
そして、キリスト教に加わったばかりの人々の羊飼いである司祭キリストの像が描かれたメダリオンが、モザイク画家によって東周アーチの城に設置されました。そこには「隅の石」、つまり要石が位置するはずでした。 。
教会の同じ擬人化は神の母であり、知恵の家である「王宮」に神の言葉が入り込み、最も純粋な聖母から人間の肉体を受け取りました。 キエフの聖ソフィア大聖堂の祭壇コンチャを飾るオランタの聖母のモザイク画では、この建築的象徴性が特に力強い表現を受けました。
オランタの聖母。 11世紀のモザイク アヤソフィア、キエフ
聖母の記念碑的な姿は壁の塊と密接に融合しており、それがその不可侵性を強調すると同時に、神殿とキリストの体との比較を特に説得力のあるものにしています。 オランタの聖母の姿と、その下にある聖体の場面、つまり使徒とキリストの聖体拝領の比較も同様に印象的です。 彼女はここで、信者とキリストの体と血との交わりを通して創造された、分割不可能な一致、つまり教会の一枚岩の完全性の目に見える象徴として現れています。
神の知恵の創造物であると同時にキリストの体である教会は、神の母によって擬人化されたものであり、神のイメージ、つまりアイコンです。 これは、ビザンチウムと古代ロシアの多くの教会がソフィアに奉献されたことによって証明されています。 しかし、その言葉は 「ソフィア」 この名前は個人の名前としてだけでなく、知恵の主な創造物である教会の名前としても認識されており、天と地が結合する来るべき神の王国を予見しています。
それは神の臨在のしるしでもあり、神の栄光であり、知恵の子供たちと奉仕者たちを特徴づける聖霊の印章であり、そして最後に神の賜物である知恵の霊の名前でもありました。 信者の心の中で、偽りの知恵であるイエス・キリストのイメージは、彼の創造物、彼の善行の目に見える証拠、そして神の神の多様で説明できない人間の心の現れの概念から切り離されることはありませんでした。世界の摂理、つまり「主の道」。
神の知恵のソフィアの図像の研究者たちは、ビザンチウム、古代ロシア、西ヨーロッパの文献資料や美術資料を研究し、知恵のテーマに関連するいくつかのタイプの画像を特定し、特定の概念やアイデアの複合体と相関関係を示しました。 それらは次のようにグループ化できます。
1. ソフィアは、「王は統治し、力ある者は真実を書き記す」（箴言 8:15）高等知識、つまり知恵の抽象的な概念を擬人化したイメージです。 図像的象徴性の微妙な色合いを区別するには、そのような擬人化の超個人的な（「非虚偽的な」）性質に特に焦点を当てることが重要です。 活字としては、古代の元素の擬人化、神、ニンフ、ミューズの姿に遡ります。 この種の画像の最も印象的で視覚的な例の中には、10 世紀の詩篇のミニチュアがあります。 パリ国立図書館。預言と知恵を擬人化した二人の女性像の間にダビデ王を表現。 前半の写本のミニチュアには、愛、信仰、希望を象徴する翼のある女性の姿が見られます。 12世紀 シナイの聖カタリナ修道院に保管されている神学者グレゴリウスの言葉。
2. 外部的には、知恵のしもべ、つまり天の階層の代表者のイメージは、この種の擬人化に非常に似ています。 原則として、これらも翼のない、または翼のある古代の服を着た女性の像であり、神の知恵の玉座の側面に立っています。 しかし、前者とは異なり、彼らはいかなる抽象概念にも関連付けられていない俳優です。 天使は知恵に仕えるか、あるいは使者、伝令、啓蒙者、献金者、あるいは祝宴への忠実な人々の招集者として知恵によって派遣されます。 「告知」アイコン内 n. 14 世紀 プーシキン美術館のコレクションより。 モスクワのA.S.プーシキンは、7列の知恵の家の使用人である少女を描いています。
3. さらに、寺院の絵画、写本のミニチュア、およびイコンには、最初の 2 つのタイプの特徴を独自に組み合わせた特別なタイプの知恵の天使のイメージがあります。 通常、この人物（翼の有無にかかわらず）は、あらゆる点で知恵の擬人化に似ており、作家や芸術家の創造性のインスピレーション、インスピレーションを与え、彼に指示するミューズの役割で現れます。
彼女は少女のような顔と、交差したひし形の特別な6光線または7光線の光輪によって区別されます。これは、しばしば近くにある「神の知恵」という碑文によって証明されるように、永遠の存在と創造的な神の原理の象徴です。 同時に、この天使は「知恵の使者」、つまり神に選ばれた者たちに神の恵みの贈り物を与える奉仕者でもあるため、彼の隣または光背に刻まれた「知恵」という言葉は贈り物の名前を意味します。それ自体であると同時に、彼がその使者である者の名前を示します。
この意味で最も示唆的な画像の 1 つは、15 世紀のトヴェリのアイコン「福音記者マタイ」です。そこでは、知恵の天使の翼のない像の星形の光輪に、次のような碑文があります。 [U]D[RO]ST[L]。 B[O]ZHYA IСЪ。 H[RI]S[TO]VA」（イエス・キリストの神の知恵）。
実は、神意の啓示の瞬間である贈り物を渡すという行為の描写が、検討中の図像の主要なテーマとなっている。 知恵の擬人化を表すイコン、フレスコ画、ミニチュアは、神の啓示の言葉である聖書を伝道者に口述し、それを最も明確に明らかにします。 贈り物の贈り主である知恵なるキリスト自身がここでは通常描かれていないことが重要です。
4. しかし、神の知恵であるキリストご自身が、キリストの上に休む聖霊の賜物を与える者として現れる場面が知られています。 その中には翼のある天使の小さな姿が見られますが、この場合、天使は贈り物を配る召使としてではなく、イザヤの預言によれば、神の恵みの七つの霊の擬人化として描かれています（イザヤ11:1-2） ）、メシア、つまりダビデの子が油そそがれます。 それは，「知恵と理解」，「助言と力」，「知識と敬虔」，そして「神への畏れの精神」です。
5. 「ソフィア」という銘が添えられた像の中には、神の慈悲深い行為、神の贈り物の概念としての「知恵」を擬人化したもの、あるいは神の知恵の使者、僕、使者を表すもの、知恵そのものの姿を擬人化したものなどがある。三位一体の二人目の人物である神聖なヒポスタシスが際立っています。 「聖母より前に生まれ」、父の右に座っている。」 （詩 109:1、3）「神の業の初め」である彼女は、神の善の像、「創造の言葉」であり、目に見えるものと目に見えないものすべての創造者です。 「主よ、あなたの業は偉大です。あなたは知恵によってすべてのことを行いました。地球はあなたの創造物で満たされています。」 （詩103、24）。
静的な知恵を表す図像的描写の範囲は非常に多様です。「ソフィア」の碑文を伴うパントクラトールキリストの像から、ひし形または星形の輝きが刻まれた十字型の光輪を持つ翼のある天使のような人物まで、父の栄光のイメージ。 その中には、大会議の天使キリスト、善なる沈黙のキリスト、眠れぬ目のキリスト、日々の古きキリスト、大司教キリストなどの像が含まれています。また、これらには、12 歳のキリストの像も含まれています。神殿でエルサレムの長老たちに教えを与えました。
大評議会の天使キリスト
ルーシでは、1363 年のノヴゴロドのヴォロトヴォ野原にある聖母被昇天教会の玄関のフレスコ画で証明されているように、そのような像は 14 世紀までには知られるようになりました。ここでは、星形の冠を冠した翼のない知恵の像が描かれています。ハローは、7 つの柱を持つ大聖堂の教会を背景に座って表現されており、その隣には食事があります。 ここには彼女の使用人たちの 2 つのグループも描かれています。 ある者は祝宴のために犠牲の動物を準備し、またある者は忠実で賢い者を祝宴に呼びに行きます。
ノヴゴロドの祝宴のイメージは、受肉したロゴス、イエス・キリスト、神の力と神の知恵を表しています。
通常、多数の天使の力に囲まれた天使キリストの同様のイメージは、特に 11 世紀から 14 世紀の細密画でよく見られ、ビザンチンの写本では神学者グレゴリウスの聖なるパシャに関する第 2 の言葉の冒頭の言葉が描かれています。私はキャンプを守ります、と素晴らしいハバククは言います (Hab. 2、1)。 私は今、彼と一緒に立っています...私は立って見ました：そして見よ、男が雲の上に昇りました、非常に背の高い男で、その姿は天使の像のようで、彼の服は一瞬の稲妻の輝きのようでした。 彼は東に向かって手を上げ、大声で叫びました…そしてこう言いました、「今が世界の救いだ！」
キリストの寓意的な像を禁止しようとする多くの試みがなされたことが知られている。 691年から692年にかけてのトゥルッロ教会評議会は、その決議の中で、キリストは肉においてのみ記されることを求めた。 ずっと後になって、天使キリストの像や、日の古老を装ったキリストの像が、伝統的な考え方を持つロシア人の間でそれらの正典性に対する疑問を引き起こし、地元の教会評議会で何度も検討の対象となった。 16～17世紀に。 イワン雷帝の近くにいたディアクの有名な事件を思い出すことができます。 中盤に浮上したイワン・ヴィスコバティ。 16 世紀 いわゆる翼のあるキリストを含む珍しいキリストの像に関連して。 モスクワ クレムリンの受胎告知大聖堂の「4 つの部分からなる」アイコン。 それにもかかわらず、天使キリストのイメージは何世紀にもわたってその関連性を失っていません。
これはいくつかの理由で説明されます。 まず第一に、このイメージは、万物創造の永遠の計画と神の経済、つまり世界における神の摂理行為の概念に基づいた、キリスト教の宇宙論的および歴史智理学的な考えにおいて最も重要なつながりであったからです。宇宙、世界に対する彼の配慮、人類の救い、そして地上における神の王国の設立。
"私に , - アプリを書きました。 パウロはエペソ人にこう言います。 恵みは与えられています...イエス・キリストによって万物を創造された神の内に永遠から隠されていた神秘の摂理が何であるかをすべての人に明らかにするために、それによって今、教会を通して神の多種多様な知恵が人々に知らされることができるようにするためです。神がキリスト・イエスにおいて成就された永遠の目的に従って、天における支配権と権力を得るのです。」（エフェソス 3:8-11）。 明らかに、父の懐における前永遠の存在、つまり受肉前、三位一体の神の二人称、彼の創造原理であるロゴスというアイデアを適切に具体化できる画像は他にありませんでした。または天使のようなものを除いて、非実体と非創造性を示す知恵。 このことは、旧約聖書、主に詩篇と預言者、福音書と使徒書簡、さらには教会の教父や教師たちへの絶え間ない訴えの説明にもなります。
それらの中には、まだ受肉していない神の子、預言者が彼を呼んでいる大会議の天使の像があります。 イザヤが主役になります。 「私たちに子供が生まれ、息子が私たちに与えられ、政府は彼の肩にあり、彼の名前は呼ばれるでしょう：大評議会の天使、素晴らしい、顧問、力強い神、統治者、平和の君、父これからの時代。」（イザヤ 9:6）。 4世紀に遡ります。 アレクサンドリアのアタナシウスはこう思った。 「もし神が創造者であり創造者であるとしたら、――創造者は御子を通して創造し、御言葉以外に何かがもたらされるのを見ることは不可能である――そのとき、神が創造者であるとき、そのようなことがあったと主張することは冒涜ではないでしょうか。クリエイティブになったことはありません（つまり、創造者です。 - L. L.）彼の言葉と知恵は？(アリウス派の言葉 1 に対して。§ 16)。 彼はさらにこう続けます。「ダビデが歌っているように、『あなたは知恵によって万物を創造されました』（詩編103:24）…そしてこの知恵は言葉です。 そしてこの言葉はキリストである」（アリウス派に対して、言葉 1. § 19）。
中世ロシア美術の作品の中で、おそらく最も注目に値し、物議を醸し続け、現在もなお謎に満ちているのは、ロシアのイコン画家によって創作され、19世紀以降文学に受け入れられた図像タイプである。 「ノヴゴロド」という名前は、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂のアイコンにちなんで付けられました。 それは、建築的に秩序があり、調和して構築された世界の全体像を表しています。 それは、神の知恵のイメージの独断的な解釈に関連するアイデアの複合体全体を具体化しました。
ここでは、神の知恵であるソフィアは、燃えるようなピンクまたはピンクがかった赤の顔と赤い翼を持つ天使の姿で描かれ、7本の柱に支えられた玉座に座っており、その両側に神の母とヨハネが立っています。祈りのこもった演説のポーズをとるバプテスト。 彼の上には両手で祝福している全能神キリストがあり、さらに上には天のアーチの上に跪いている天使たちに囲まれて立っているエティマシア、または準備された玉座があります。
ルーシではすでに16世紀にそのことが知られています。 この洗練された神学的思考と図像的な創造性の成果は、多くの不可解な疑問を引き起こし、最も権威のある教会指導者らは、「神の知恵」という名前が三位一体の二番目の人格である言葉の神であるキリストを指すものであることを尋ねる人たちに思い出させることを余儀なくされました。 同時に、回答の著者、特に有名な神学者マキシム・ザ・ギリシア人の若い同時代人であるジノーヴィ・オテンスキー長老は、ソフィア像のこの解釈の主な情報源であるオテンスキーの言葉に目を向けました。使徒パウロ。
しかし、その解釈は主に神殿のアヤソフィアへの奉献の問題と、神の知恵のイメージではなくその名前そのものの独断的に正しい理解に関係していたので、火の翼の天使の出現は心を混乱させ続けた。 彼は、その独断的な根拠だけでなく、絵画の象徴性自体の本質も説明し、より詳細で説得力のある解釈を要求しました。 したがって、このタイプのアイコンは灰色になります。 16 世紀 ソフィアの像に付随する広範な碑文やコメントが現れ始めた。
したがって、三位一体セルギイ大修道院の被昇天大聖堂の寺院のアイコンには次のように書かれています。 「神の知恵であるソフィアの像は、言葉では言い表せないほどの処女性を備えた至聖なる神の乙女の純粋さを示しています。 処女は燃えるような顔をしており、耳の上にはトロキ（全知と神の意志への従順を表すリボン）があり、その頭には王冠があり、その頭の上にはキリストがいます... 解釈：それは燃えるような顔を示しています、処女は神の容器である（目的がある）と例えられるからです。 火は神であり、肉体の情熱を燃やし、処女の魂を啓発します...トロクは聖霊を覆うものです...」
当然のことながら、この種の寓意的な解釈は、アイコンの認識を複雑にし、困惑する質問の数を増やすだけでした。 XVIII-XIX世紀。 「ソフィア」という言葉は主に抽象的な概念として認識されており、信者の集団意識の中ではもはや低位の知恵であるキリストとは関連付けられておらず、せいぜい聖霊の賜物の一つを意味する程度です。 著名で教養のある聖職者でさえ、キエフとノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の寺院のアイコンにあるソフィアの像がなぜ異なるのかという質問に答えるのは難しいと感じた（キエフのアイコンでは、天使の代わりに神の母が立って描かれている） 7 柱の教会で）、守護者の祝日の日はノヴゴロドでは 15 世紀と一致しません。 8月15日は聖母マリアの生誕の日、キエフでは9月8日は聖母マリアの降誕の日に祝われましたか？ 哲学的および神学的探求 XIX - AD。 XX世紀 ソフィアの話題はこれまで以上に関連性が高く、同時にさらに複雑になりました。 しかしそれらはまた、聖書の本文と古代の神学的解釈のテキスト、そして図像の記念碑の両方に焦点を当てた科学研究を刺激しました。
火の翼と火の顔を持つ大評議会の天使の姿をしたソフィアの像は、ここでは中央だけでなく、舞台の中央の十字、水平軸と垂直軸の交点に位置しています。 最初の軸は 3 人の人物で形成されます。神の母であるソフィアと、ディーシスのように玉座の両側に立つ先駆者です。 2 つ目も三形構成で構成されています。エティマシア、パントクラトルのキリストと再び大会議の天使の半身像が描かれたメダリオンです。
このような複雑な構造と画像自体の異常な図像表現は、その作成者がソフィアの画像の象徴性に関連する 2 つの主要な側面をこのように組み合わせることを意図していたことを示しています。 それらの1つは「家庭」の側面であり、三位一体の神の摂理的行為に関連しており、「父の御座から御霊における子を通して」人々に降りてきて、天国を彼らに返します。
聖霊の存在は、神の油そそがれた天使の王位によって示されます。 エティマシアとは、キリストが受肉されるまで御父の懐に共存することを意味すると同時に、日の古き者、三位一体の神が諸国民を裁くために玉座に座る、来るべき天の国のイメージを意味します。 司教の身振りで祝福するパントクラトールの半身像は、キリストの地上での奉仕のイメージです。 大評議会の天使はキリストであり、昇天と最後の審判後の天の国の王位への即位の際に、その神聖な本質を明らかにします。
マリアに福音を説いたのが預言者たちと大天使ガブリエルを通して宣言されたイエスであるという事実は、幼子キリストの像が描かれたメダイヨンを持った神の母キリスト・パントクラトルと洗礼者によって示されています。 「見よ、神の小羊…私は聖霊が天から降りてきて…そして彼の上にとどまるのを見た。」（ヨハネ1、29、32） 2番目の側面は教会学的であり、不変の真の現実に関連しています教会の生活について、その中で起こる人間と神との結合の神秘として明らかにされます。 その頂点は、人類の歴史の終わり、すなわちキリストの再臨、「夕のない昼」の到来を伴う永遠への移行、地上天国の開放、そして王の真の神聖な本質の発現とともに起こります。宇宙の。
「ノヴゴロド」バージョンのソフィアのアイコンの下部がディーシスの祈りに似ているのは偶然ではありません。 確かに、最後の審判のシーンのディーシスのイメージとは対照的に、このイメージは「プレスタ ツァリーナ」または「ロイヤル ディーシス」として知られる作品により似ています。 それらには、詩篇第44篇の本文によれば、キリストと神の母が王室のローブを着て描かれており、したがって、神秘的な結合、つまり花婿であるキリストと教会である神の母との「結婚」を示しています。私たちが検討しているアイコンでは、神の母と先駆者はソフィアを崇拝し、彼女に祈っているだけではありません。 彼らは、旧約聖書の三位一体のイコンのアブラハムとイブがテーブルの前に立つのと同じように、高い台の上にある彼女の玉座の前に立っています。 つまり、聖体の象徴性が強調されています。神の母と先駆者は、ここで食事を準備し、配布する聖霊の賜物をソフィアから受け取る神の知恵の召使いでもあります。
それらは、「あなたのものは、すべての人のために、そしてすべての人のためにあなたに捧げられます。」という聖体の聖典の言葉を例証しているようです。 そして、正教の教義によれば、聖体の犠牲は三位一体に捧げられ、キリストはそれから切り離すことができず、同時にキリストはそれを「もたらす者」、「捧げられる者」、そして「受け取る者」でもあるので、キリストは描かれています。ここに3回あります：犠牲を捧げる司教として-パントクラトールとして、犠牲として-聖母マリアの胸のメダリオンの中のキリスト・エマヌエルとして、そして彼女を受け入れる「火」として-大会議の天使として。 キリストの 3 つの像すべてを囲む同じ星形の輝きは、最大のビザンチン神学者の教えによれば、ソフィアが神の知恵であることを思い出させます。 14世紀、大司教など。 テサロニケのグレゴリウス・パラマスとコンスタンティノープルの総主教フィロテウスは、依然としてキリストの静的なイメージを保っており、「三位一体の共通のエネルギー」です。
火の翼を持つ天使のイメージそのものが、預言者の黙示録的なビジョンの記述からインスピレーションを得ていることは間違いありません。 マラキと福音記者ヨハネ。 マラキ書（マラキ書 3:2）は天使を「溶ける火」のようなものだと語っています。 ヨハネの「黙示録」では、「力強く輝く太陽のような」顔をした天使について書かれています（黙示録1:16）。 この点で、正教会の世界で私たちに知られている黙示録をテーマにした最初の記念碑的な絵画が1405年にモスクワに現れたという事実に注目する価値があります。 その著者はギリシャの神学者であり偉大な芸術家であるテオファネス、プロコール長老とアンドレイ・ルブレフでした。
意味的には、輝く「栄光」に囲まれた天使ソフィアの像は、現在モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂に保管されている、高等イコノスタシスの全身像ディーシス位の中央のイコンと非常によく似ている。
彼女はギリシャ人のテオファネスの名前とも関連付けられています。 ここでは、永遠の神、つまり日の古き者の白と金の衣を着たキリストが、燃えるような赤い背景に表され、濃い青の「栄光」と天の力に囲まれた玉座に座っています。 彼の前には、三位一体の神と受肉したロゴス・ソフィアの像として、奉仕者のポーズをとった神の母、先駆者、使徒たち、そして典礼の創造者であるバジル大王とヨハネ・クリュソストムが立っています。
ノヴゴロドの彼のフレスコ画から判断できるギリシャ人テオファネスの著作には、知恵の饗宴に呼ばれ、完璧を達成した人々の可能性についてのビザンチン禁欲神学の代表者であるヘシキストの考えがあった。主の「自分のもの」となり、ほとばしる神のエネルギーを肉体的で官能的なまなざしで見るのです。 ヘシキストの指導者であるグレゴリー・パラマスは、このことについて次のように書いています。「心の純粋な人だけが神を見る…神は光であり、彼らの中に生きており、神を愛し、神に愛される者たちに現される。」 自分の心と魂を神の光の光景へと高めた人は、ホレブ山で焼け残った藪の中に天使を見たモーセに例えられました。
興味深いのは、ロシアの図像の登場時期が、14 世紀にギリシャ人テオファネスがモスクワで活動した時期と一致していることです。 15 世紀 これは、今日知られているこのバージョンの最も古いアイコンによって間接的に証明されています。このアイコンは、遅くとも第 1 四半期までに作成された、モスクワ クレムリンの受胎告知大聖堂のものです。 15 世紀 神の知恵のソフィアの図像の「ノヴゴロド」バージョンの基礎を形成したアイデアの複合体は、ロシア最初の多層イコノスターゼの構成の基礎として使用されたアイデアとの驚くべき近さを明らかにしています。ちょうど 14 世紀から 15 世紀の変わり目のこの時期に誕生しました。 それらの制作者は、記念碑絵画で広く普及したのと同じ垂直三形構成のスキームを使用しました。 彼らはその下にディーシスの儀式を置き、祝祭の上に、さらには預言者たちが彼女の側にあるしるしの神の母の上に置きました。 高度なイコノスタシスのアイデアと「ノヴゴロド」タイプのソフィアの図像は、モスクワ首都圏の法廷に関連した芸術家の同じ環境で生まれた可能性が非常に高いです。 キプロス人。
ロシアの高度なイコノスタシスのさらなる発展。そこでは、新しいイコンの層の出現と同時に、垂直軸が発展し、その象徴性は、主の御座から上から来る救いの経済の同じ考えに関連付けられています。預言者と神の母を通して、地上に教会を設立しようとしているキリスト・パントクラトールへの万軍の願いは、「神の知恵ソフィア」というアイコンを構築する論理に完全に適合します。 そして、作品自体には17世紀の「神の知恵ソフィア」があります。 エティマシアの代わりに、彼らは玉座に座る万軍の主を描き始めます。 これは特にヤロスラヴリ教会の絵画に典型的です。
時間が経つにつれて、モスクワ、ノヴゴロド、トヴェリ、その他の都市でヘシキストの教えの考えを広めた知識人の狭いサークルが徐々に崩壊し、天使ソフィアのイメージの認識における神学的な側面が関連性を失ったとき、次のような試みがなされました。この種のイメージに新しい解釈を与えます。 これらは 15 世紀から広まり、ご想像のとおり、翼のある知恵のアイコンがノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の寺院の像となった。
第1四半期の生き残ったアイコンと比較。 神の栄光の現象の全体像を提示する15世紀には、すべての神学的な動機がそれらの中で消え、低静的原理に関連するキリスト論の象徴性が著しく弱まり、知恵の天使キリストへの個人的な祈りの訴えのイントネーションが消えます。
「ノヴゴロド」バージョンの神の知恵ソフィアのアイコンは、信条のイメージにますます似てきています。 燃えるような天使は徐々に「処女」という抽象的な概念の擬人化に変わり、「知恵」という言葉は名前として認識されなくなり、最終的には主の賜物と開かれた美徳に関連した概念に変わります。神への道。 神の母である教会のイメージは、この構図の意味を明らかにする上で重要な役割を果たし始めます。 教会学的なテーマが明らかに前面に出てきます。 15世紀には 大司教 ノヴゴロドのゲンナディは、聖ソフィア大聖堂の守護祭として聖母マリアの生神女就寝の日を定めました。
この選択は偶然ではありませんでした。 生神女就寝 - 神の母の死は、聖体の玉座と同様に、教会全体、人々、天使が彼女のベッドに集まります。 それは人類が主の懐に戻ることを予見しており、キリストの降誕の一種の言い換えを表しています。
そこでは、くるみに包まれた赤ん坊のように、天から降臨したキリストがベツレヘムの洞窟の飼い葉桶に横たわっていました。ここでキリストは、くるみに包まれた神の母の魂として天に昇ります。 どちらのシーンでも、彼女は地球と天、人類と神を奇跡的に繋ぐ「橋」または「はしご」です。 ここでは、神の母ホデゲトリアが通常幼子を腕に抱いて描かれているのと同じ方法で描かれています。 したがって、伝説によれば、キリストが弟子たちと最後の晩餐を祝ったのと同じシオンの二階の部屋で生神女就寝が行われたが、これはビザンチンとロシアの聖職者の教育を受けた層の理解のもとで、神殿創設の秘跡を象徴していた。神の。
教会の象徴性が強化されるにつれて、天使ソフィアのイメージにおける女性的な特徴がますます顕著になります。 ノヴゴロドのアイコンser。 16 世紀 「知恵は自分のために家を作りました」、翼のないソフィアの姿は、青年キリストであるインマヌエルよりも処女のように見えます。 16世紀または17世紀に出現したキエフの聖ソフィア大聖堂の寺院のイメージで、いわゆるそう呼ばれています。 「キエフ」バージョンでは、聖母マリアの姿が天使のイメージを単純に置き換えています。
17世紀に より伝統的な「ノヴゴロド」図像タイプの多くのバリエーションや修正が登場しました。 正典的には正しく、それらは多くの場合、正統派の教義の基礎に関する詳細な絵による解説のようなものを表しています。 そのうちの 1 つは「十字架のソフィア」と呼ばれ、天使の姿の代わりに 7 柱の神殿の像が描かれています。 その中心柱は玉座に設置された十字架です。 これらの柱は共に、教会の 7 つの秘跡を象徴すると同時に、天使ソフィアに代わってその上に位置する神の母の玉座を支える役割を果たします。
別のバージョンでは、たとえば 17 世紀の寺院の壁画に見られます。 ヤロスラヴリのトルチコヴォにある洗礼者ヨハネ教会では、「ノヴゴロド」バージョンのソフィアのイメージが「あなたを喜びます」という聖歌のイメージに変換されています。 さらに、構図の中心にある翼のある天使ソフィアの位置は、翼のある洗礼者ヨハネの姿によって占められました。
そのような画像の目的は主に教義的なものです。 それらはもはや個人の個人的な祈りの経験とは何の関係もなく、目に見える世界から目に見えない世界へと心を高める道をその人の視線に開くものではありません。 この証拠は、上記の「ソフィアについての文章」の文章と、16 世紀から 18 世紀のロシアのイコン絵画におけるソフィアのイメージの解釈の歴史全体です。
しかし、直観的なレベルでは、ロシアの文化と芸術は、比較的後の時代であっても、ソフィアのイメージの深い詩的意味を認識する際に驚くべき感性を示しました。 まず第一に、これは、真実、調和、美に基づいて人生を組織する神聖さと恵みの源であるソフィアと教会との間に、切り離すことのできないつながりが存在するという生きた感覚として表現されました。聖ペテロの言葉はすでに引用されています。 パウロ、「神の多種多様な知恵」、つまり人間に対する神の摂理の神秘が明らかになりました。
これは、井戸でのキリストとサマリア人の女性との会話を描いた図像に反映されており、教父たちの唇や文章から知恵の流れが生まれており、福音の寓話「神について」の画像など、数多くのたとえ話の図像にも反映されています。足の不自由な盲人」または古代の伝説から借用した寓話「世界の甘さについて」< Варлааме и Иоасафе.
しかし、主なものはこれでした。 ソフィアのイメージは、その個人的で静的な特徴を失ったかのように見えながらも、宇宙の太陽の発光原理と、この光が注がれる場所と関連付けられ続けているということ。 ソフィアから発せられるこの神聖な光の存在感は、17 世紀、さらには 18 世紀のロシア絵画の最高の作品に内在しています。 それは農民文化のレベルでも保存されており、大衆意識の中で、公式のやや抽象的な教会概念の影響下で形成されたソフィアのイメージは、主なものが認識されるおとぎ話のような特徴を獲得します-明るい女性性そして崇高な原理、神聖さの源です。 王族はまた、それを国家、土地、都市、教会の概念と結びつけます。
したがって、勇敢なエゴリー（ジョージ）についての精神的な詩では、彼と彼の3人の姉妹の母親は「祝福された女王、賢明なソフィア」であったと言われています。ディオクレティアヌス帝より）、「彼女の子供について神は祈っています。」 ここでいくつかの画像 (svmts) が汚染されていることを理解するのは難しくありません。 彼女の生涯によれば、ソフィアには3人の娘がおり、ジョージが演じる世界の救い主を産んだ神の母、そして救い主の再臨を待つ教会としてのソフィア。 そして確かに、ジョージは復活したキリストのようにここに現れ、復活祭の鐘の音とともに地獄から出てきます。 エゴールは神の声、神の鐘の声を聞いた。」
民間伝承は、それ自体の詩学のレベルで、死者の墓からの復活と教会への再統合の図式を再現しており、原理的にはキリスト＝ソフィアによって実行された神聖な経済の概念を繰り返しています。
L.L.
直訳：ソロヴィエフ対ソフィア。 普遍的な教えの始まり // ロゴス。 1992年発行。 2; クドリャフツェフP. 過去40年間のロシア文学における聖ソフィアの考え//キリスト教の思想。 キエフ。 1916年: 本。 1.予約します。 9; 1917年: 本。 1; ブルガーコフ S.N. 夜間の光。 M.、1994年。 それは彼です。 ブッシュは燃えていません。 パリ、1927年。 ベルジャエフN.ソフィロジー//パス。 Vol. 16. パリ、1929年。 セラフィム、大司教 （ソボレフ）。 S. ブルガーコフ大司教によるソフィアの異端の擁護。 ソフィア、1937年。 フィリモノフ G.D. ロシアのキリスト教の図像に関するエッセイ。 神の知恵ソフィア // 1874 ～ 1876 年のロシア古美術協会の会報。 研究。 M.、1876年。 フロレンスキー P.A. の柱と真実の声明。 M.、1914年。 フロロフスキー G. ビザンチウムとロシアにおける神の知恵ソフィアの崇拝について // Tr. V ロシア議会 アカデミック 海外の組織。 パート 1。ソフィア、1932 年。 Yakovleva A.I. 世界のイメージ」アイコン「神の知恵ソフィア」 // 古いロシアの芸術：問題と帰属。 M.、1977年。
出典: 神の知恵ソフィア。 M.、2000。P. 9-16。
発表では： アイコン ソフィア ノヴゴロドの神の知恵
マザー・スヴァとソフィア、神の知恵（記事）、© Alena Selivanova、2016 年 1 月
これは誰ですか?神の知恵ソフィア? コンスタンティノープルの主要神殿が彼女に捧げられたのはなぜですか? ロシアの最初のキリスト教教会が正式に、つまり 11 世紀にノヴゴロド、キエフ、ポロツクに建てられたのはなぜソフィア専用だったのでしょうか?
「その神秘は神の知恵であり、それはあらゆる場所で説教されているが、健全な精神を持たない人々には理解されず、知恵の助けによってのみ明らかにされるのではなく、聖霊によってのみ明らかにされるからである。私たちはそれを封じ込めることができます」 - ジョン・クリュソストム。
健全な精神を持たない者は知恵を理解することができないとクリュソストムは言います。 これは何ですか？健全な心とは何でしょうか？ 私たちの同時代人は、この質問に答えるのは難しいとは思わないでしょう。これは、常識的に考えて、ほとんどの場合、普通の実用主義を意味します。 しかし、キリストの降誕後の4世紀に生きた神学者がそれを念頭に置いていたとは考えにくい。 （そして、プラグマティズムは依然として健康とは何の関係もありません）。
健全な心とは、最初の数世紀の神学者が理解したように、二元性という世界の幻想を克服した、分裂していない全体的な心です。 神の統合的な見方に参加するのは彼です。 ノヴゴロドの賢者の古代の書、ヴェレソフも同じことを教えています。「創造されたものはすべて、溶けた心に入ることができない！」 （大トリグラフの栄光、タブレット11a）。
崩壊した心は、その無知によって、一なる者を多くの支離滅裂な断片に分割します。 したがって、彼自身がばらばらになり、全体を収めることができなくなります。 そのような心の持ち主は、たとえば、個々の特定の事例の存在、自然の力が独自に作用し、最終的には多くの個別の神々の存在を信じています...ルーシには異教は決して存在しませんでしたが、ヴェーダ主義は今も昔もそうです！ これは、伝説の極地王国であるハイパーボレアに由来する私たちの原始的な伝統の利点です。 ロシア北部の伝統では、神はそれ自体が何かではなく、神の外側に別個に存在するものではなく、創造物に語りかける神そのものであると教えられています。 正統派ルーシ派（規則は美化された）は太古の昔からこのことを知っていました。 ヴェレス書のタブレット 11b では、「全能者」、つまり大トリグラウ、神について語られ、その直後に「普遍トリグラウ」、つまり神々について語られています。 これはまさにロシア語で創造的エネルギーが「プリボギ」と呼ばれていたものであり、誰もそれらを何らかの形で分離したものとして考えたくないでしょう。
しかし、私たちの中に「...神々を数え始め、それによってスヴァルガを分裂させる妄想的な人々が現れたとしたら。 彼らは無神論者としてロッドによって拒否されるでしょう。 ヴィシェンやスヴァローグらは本当に大勢いるのでしょうか？ 結局のところ、神は一人であると同時に複数でもあります。 そして、誰もその群衆を分けてはならないし、私たちには多くの神がいるなどと誰も言ってはいけない」 - ヴェレスの本、タブレット30。
聖書の中で知恵について語った最も有名な一節（箴言 8:22-31）は次のとおりです。 私が生まれたのはまだ深みがなく、水が豊富な泉もなかった時代です。 私は山が築かれる前、丘ができる前、神がまだ地球も野原も、宇宙の最初の塵も創造していなかったときに生まれました。 主が天国を備えてくださったとき、私はそこにいました。 神が深みの面に円形の線を引いたとき、雲の頂上を築いたとき、深みの源を強化したとき、水が境界を越えないように海に憲章を与えたとき、 「私は地球の基礎を築きました。そして私は主とともに芸術家でした。そして私は毎日喜びを感じていました。いつも主の御前で楽しみ、地上の主の輪の中で喜びました。私の喜びは人の子らとともにありました。」
まさに創造の始まりではないとしたら、私たちはここで何を話しているのでしょうか？
創造全体、つまり目に見える世界と目に見えない世界は、原初の点から展開します。 神の言葉は世界を創造します。 「彼を通してすべてのものは造られました、そして彼なしでは造られたものは何もありませんでした。」 （ヨハネ 1:3）。
ソフィア 神の知恵は、三重の神の不可解な性質から発せられる神聖なエネルギーです。 この世に生まれるすべての人を照らす真実の光（ヨハネ 1:9-10）。 神は知恵を通してすべてを創造します。
神の御子の受肉についての考えは、神の知恵の家、地上の生ける神の真の神殿と呼ばれる神の母の考えと切り離すことができません。
ノヴゴロドのアイコン「神の知恵ソフィア」（燃える）では、燃えるような顔と翼を持ち、赤と金の王室のローブと王冠を身に着け、手に笏と巻物を持ち、玉座に座っているソフィアの中心人物が描かれている。 、聖霊によって覆い隠された、神の創造力と純粋な神の処女性の両方を擬人化したものです。
O. セルギウス・ブルガーコフは、『常夜光』の中でソフィアを境界として書いています。両方を分離します。」
ソフィアの天使のようなイメージは、イエス・キリストによって上から覆い隠されています。 神の子の最も有名な荘厳な名前の一つは、真実の太陽です。 最初のキリスト教徒の心の中で、偽りの知恵であるイエス・キリストのイメージは、彼の被造物、彼の善行の目に見える証拠、そして世界における神の摂理の多様かつ説明不能な現れについての考えから切り離されることはありませんでした。主の道。」
パベル・フロレンスキーは、著書『真実の柱と地盤』の中でソフィアについて次のように書いています。そしてそれを通して、唯一の生命の源から永遠の命を受け取ります。 ソフィアは創造の根源的な性質であり、「私たちに与えられた聖霊によって私たちの心に注がれた」（ローマ 5:5）神の創造的な愛であり、それが神聖化されたものの真の自己である理由です。神の本質が三位一体の愛の中にあるのと同じように、彼の「心」はまさに神の愛です。」
さらに同じ場所で、「創造に関して言えば、ソフィアは創造の守護天使であり、世界の理想的な人格です。 創造との関連で心を形成するそれは、心なる神の形成された内容、つまり神の「精神的内容」であり、御子を通して父によって永遠に創造され、聖霊によって完成されます。神は物とともに考えます。
したがって、存在するということは、考えることができること、記憶されること、あるいは最終的には神に知られることでもあるのです。 神が「知っている」人々には現実があり、神が「知らない」人々は霊界、真の現実の世界には存在せず、彼らの存在は幻想です。(...)
しかし、ソフィアの質問に戻りましょう。
神の言葉の永遠の花嫁は、神の外にあり、神から独立していますが、存在はなく、創造についての考えの断片に砕け散ります。 彼の中でそれは創造的な力を受け取ります。 神においては一つであるが、創造においては複数であり、ここではそれはその特定の現れにおいて人の理想的な人格として、彼の守護天使として認識される。 それは個人の永遠の尊厳を垣間見るものとして、そして人間の中にある神の姿として。」
神の中では一つだが、創造物の中では知恵はたくさんある…
古代正教のヴェレスの本は、宇宙の母、つまり全母について語っています。 そして彼は彼女の名前を呼びます。 古いロシア語のSVAはALL（すべて、すべて-）を意味します。 寓意的に、全母は燃えるような羽を持つ鳥スヴァ、つまり火の鳥として描かれています。色。 そして夜は昼のようになった。」 タブレット 7E (16) には彼女のことがさらに詳しく説明されています。
そして、マザー・スワは翼を両側で打ち、まるで火のように、すべてが光で輝いています。 そして彼女の羽はどれも赤、青、水色、黄色、銀、金、そして白です。 そしてすべてが太陽のように輝きます。 そして塩漬けがぐるぐる回っていきます。 そして彼女は私たちの聖なる神々に遺されたように、[虹の]七色で輝いています...
これが、私たちの遠い祖先が現実から真実に至る知恵の道を想像した方法です。 17世紀のニコニア改革以前は、ほとんどすべてのロシア人が北方ヴェーダ教の第一段階、つまり十二神の再生の教義に入門していた。 それぞれの神が虹の色のように次の神に生まれ変わり、一つの真実の光を形成したと言われています。 はい、あまりにも強いので、夜が昼のようになりました。
ドミトリー・セルゲイビッチ・メレジコフスキーも、20世紀初頭にほぼ同じことを言った。「ロシアの神々は洗礼を受けている。 それらは虹のようにお互いにきらめき、その背後にある太陽は一つです。 彼らは皆、バプテスマを受けているだけでなく、バプテスト者でもあります。 誰もが言う、「あの人が私を追いかけてくる、私にはそのサンダルの紐を解く資格はない！」 （「アトランティス – ヨーロッパ」、ベオグラード、 – 1930年）。
全体の知識は、神秘の中の理解できない神秘、つまり聖三位一体の啓示に焦点を当てることができます。 （大トリグラフ - ロシアのヴェーディズムは太古の昔から全能者をこのように呼んでいました）。 人は神との交わりの個人的な経験を受け取ります。 三位一体の直接の感情が明らかにされた人は完全に自由になります。 私たちの自由という言葉そのものが 3 つのルーン文字で書かれており、次のように読むことができます。 仲人）、 どれの ボー G はい l.
救い主の言葉を思い出しましょう。あなたは真実を知り、真実があなたを自由にします。 (ヨハネ 8; 32)
- 知恵は人の心を作る
- 知恵が世界を創る
- 知恵は未来を明らかにする
セルギウス・ブルガーコフ神父の日記より:
1922 年 12 月 22 日。 コバニの路上にて。
「私たちはすでにボスポラス海峡の神秘的な水域に到達しています...思考のプレッシャーが私の魂を興奮させ、この素晴らしい海岸が私の目を楽しませました。 ここにヨーロッパ史と世界史の鍵がある、ここにユスティニアヌス、ここにコンスタンティヌス大帝、ここにヨハネ・クリュソストム、フォティウス、ビザンチウムとその崩壊、ここに世界の政治的運命の結び目がある、そして今日に至るまで緩んでいたが、さらに引き締められた。」
「昨日、私は幸運にも聖ソフィアを訪れることができました。（...）これは確かにソフィアであり、ロゴスにおける世界の実際の統一であり、すべてとすべてのつながり、神のアイデアの世界です（...） .) これは天国でも地でもありません。地球の上にある天の光は神ではなく人間ではありませんが、神そのもの、世界を覆う神聖な覆いです。 聖ソフィアは、ギリシャの天才による聖ソフィアに関する最後の静かな啓示です。 ソフィアは、何世紀にもわたるしぐさであり、神学的に衰退したビザンチン人にはもはや完全に理解して表現することはできず、完全に理解して表現することもできませんでしたが、しかし、彼女はヘレニズムで生まれ、キリスト教に現れた最高の啓示として彼らの魂に生きました。(.. ）そしてここで、力と説得力、自明性を備えた新しいもので、人は彼の知らない聖の言葉の意味を理解します。 哲学者のユスティヌスは、ソクラテスとプラトンはキリスト以前からキリスト教徒であり、プラトンは異教におけるソフィアについての神の預言者であると述べました。(...)
今私が見ているように、古儀式派は、ソフィアは世界の終わりに回復されるという賢明な信念を持っています。(...) これは、ソフィアは実現され、キリスト教が完全に普及したときにのみ可能になることを意味します。歴史の終わり、最も成熟した最後の果実が明らかにされるとき、白帝が現れ、コンスタンティノープルが彼に門を開くとき(...)そして彼は聖ソフィアを建立するでしょう(...)
歴史は内部的に終わったわけではなく、本格化しています。歴史の困難な時期に触発された霧と恐怖から離れて、聖ソフィアの声、彼女の預言に耳を傾けてください、彼女は過去ではなく未来にいます、彼女は何世紀にもわたる呼びかけであり、予言である、歴史はコンスタンティノープルで内部的に終わるだろう (...) 世界からキリスト教徒のアヤソフィアがなくなるまで、彼女が少なくとも一瞬の間は、歴史は内部的に終わっていない。歴史の勝利の事実、それがアヤソフィアが私に教えてくれたことです。」
セルギウス・ブルガーコフ神父は 1923 年にこれを書きました。 素晴らしい言葉ですね！ 彼らは、世界で現在起こっている出来事についての現在の考えとどれほど共鳴しているのでしょうか。 インターネットにはコンスタンティノープルの帰還に関する記事があふれていました。 しかし、私には、最初に元の知識、つまりブルガーコフが書いているキリスト教の充実感が戻らなければならないように思えます。 そしてこの完全性には、キリスト以前のキリスト教徒としてのプラトンとソクラテス、そして創造の始まりとしての神の知恵であるソフィアについての知識も含まれています...
聖ソフィアに関する最後の予言の 1 つは 11 月 26 日に現れました。 「聖なる山パイシウス長老の出現は11月20日に行われた。 彼はキプロスの長老のところに来て、手紙を書くように言い、そして自分はここ地球に来るだろうと言いました。
「嵐があなたに近づいています。告白し、十字架を手に持ち、口で祈りを捧げてください。（...）準備をしてください-雷雨が来ています。 雷雨の後に太陽が雲から顔を出すように、神の言葉はあらゆる場所で宣べ伝えられます。 これは主の光であり、明るく輝くでしょう - 「これであなたは勝ちます」と空に書かれるでしょう。 雷雨、ひどい雷雨の後、太陽が輝き、小さな祖国から再び松明が輝きます。 この無限の光は、純粋な魂の中にある何百万もの心、新しい使徒たちの心に火をつけるでしょう。 そしてそれらは主ご自身、主の言葉、主の声の目となるでしょう。(...) 聖ソフィアは準備をしており、彼女の天使たちは没薬を注ぎ、ケルビムとセラフィムは月桂樹の葉で彼女を覆っています...」
神の母ソフィアのアイコン – 神の知恵（ノヴゴロド）
話
奇跡的に作られた神のマ・テ・リのアイコン「ソフィア - 神の偉大な知恵」はロシアの多くの教会で入手可能で、キエフ・スコ・ムとノヴ・ゴロド・ロッド・ムの2種類に分類される。
「ソフィア - 神の最も知恵」の最初のアイコンは 15 世紀に登場しましたが、最初のアイコンは 989 年に、次のアイコンは 1037 年に登場しました。
アイコンの中心人物は、火のアン・ゲ・ラの翼の形をしたすべての住人として現れ、その人はテーブルの下の黄金のテーブルの上に浮かび上がります。 彼は王室の服（ディルのような）を着ていて、頭にはドラゴの貴重なスーツ、つまり王室のベネットを着たプレポーヤさんです。 右手には十字架のついたスキーピーターを持ち、左手にはセーターを胸に当てています。 ゴッド・ラ・デンと聖母と聖母を描いた100枚の写真によると、 巻物を持った洗礼者ヨハネ。その巻物には「Az sv-de-tel-stvo-vah」と書かれています。 アン・ゲ・ラの頭の上には、祝福された言葉である救い主キリストがあり、さらに高いところには開いた黄金の玉座があり、その上にあるその本は神の存在の象徴です。 テーブルの両側には天使の 3 つのグループがいます。
燃えるような天使がキリストであるという事実は、次のような使徒パウロの言葉によって判断できます。キリストよ、私たちのために神から知恵となってくださった方…」（）。
神の聖ヨハネは黙示録の中で、人の子について次のように述べています。私...そして彼の目は燃えるような炎のようです。 ...そして彼の足は...オーブンで沸騰した熱い足のようです。」
グレー・レ・リャ・ハイ・ゴールド・チェン・リゼのこのデ・レ・ヴィャン・ナヤ・アイコンは、コン・スタン・ティ・ノ・ポーランドのアイコン「So-fii im-per-ra-」のコピーです。 to-ra Yus-ti-ni-a-na と no-sit-sya から New-city-rod-sko-go so-bo-ra の建設の時期まで。
この画像はかつて多くの奇跡で有名になりました。 伝説によると、1542年に彼女の前で、まるでノヴ・ゴロド・スカヤ・レ・ト・ピ・シのように、ある女性が目の病気に苦しんだという。痛かったです。」 セントについて ソフィアは神の先の知恵と同じ力と行動を持っており、それが彼女が火の命名で現れた理由です。
「ソフィア - 神の最も知恵」というアイコンの多数のリストにはすべて、キエフまたはノヴィ・ゴロドのアイコンの最初のプロパティがあります。 キエフの象徴の祝賀は9月8日に行われ、新都市の象徴は8月15日に行われます。
祈り
彼女の「ソフィア – 神の知恵」のアイコンの前にある至聖なる生神女へのトロパリオン
永遠の知恵よ、私たちの神キリストよ！/ その神聖な視線によって、あなたは天に頭を下げた/ あなたは純粋な若い女性の胎内に住むことを意図した/ 敵意の縦隔を破壊した/ あなたはあなたの性質を神聖化しました 私たちの王国/ そしてあなたは私たちにあなたの王国を開いてくださいました;/このために、私たちの創造主であり救い主であるあなたのために/そしてあなたを産んだ人、/神秘の中で私たちの救いのために純粋な処女に仕えました//私たちは正統的な方法で拡大します。
翻訳： 永遠のお方、私たちの神キリストよ！ あなたとともに天に頭を下げ、あなたは敵意の障壁を破壊して純粋な処女の胎内に住もうと決意されました。 あなたは私たちの本性を神聖化し、あなたの王国を私たちに開いてくださいました。 したがって、私たちの創造者であり救い主であり、あなたを産んだあなたは、私たちの救いの秘密としての役割を果たした純粋な聖母を、私たち正教会は讃えます。
彼女のアイコン「ソフィア – 神の知恵」の前にある至聖なる生神女へのトロパリオン
神の知恵の偉大さと言いようのない力/肉の秘跡のビジョン!/卓越したソフィア/処女の魂の純粋さと言葉では言い表せない純潔さ/真理の謙虚な知恵/聖霊の部屋は、/理解できないほどの神の栄光の最も崇高な神殿/私たちの神キリストの燃えるような御座/神の御言葉が言葉では言い表せないほどあなたの中に宿り、肉が存在するようになった/彼は目に見えないように見えました/そして触れられずにあなたから出てきました/そして人類から、太古の敵を捕まえて/そして太古の自由の誓いから人類を/死の瞬間からパックを組み立てる/私たちは聖母に祈ります/私たちの残酷な罪を背負った私たちを憐れんでください/そして私たちの魂を救ってください/そして、人道的で慈悲深い女王のように/神の言葉の知恵の母よ/あなたの罪深い民よ、私たちを見てください/そして慈悲を持って、残酷な不幸と悲しみからとりなしてください/そして万歳が私たちを傷つけないように、 // 今日、あなたの最も神聖な御名が輝かしく讃えられる場所です。
翻訳： 神の知恵の偉大で言い表せない力は、聖餐の計画です。 有名なソフィア、処女の魂の純粋さと言葉では言い表せない純潔さ、謙虚な知恵、真実、安息、彼の理解できない栄光の崇拝される神殿、私たちの神キリストの燃えるような御座、なぜなら彼は言葉では言い表せないほどあなたの中に住まれ、肉となったので、目に見えないものが現れたからですそして、触れることのできないあなたから出てきて、人々とともに暮らし、永遠の敵を捕らえ、古代の呪いから人々を解放し、彼らが落ちた場所に再び立ち上がらせました。 私たちは、聖母よ、残酷な罪を背負った私たちのために、慈悲を与えて私たちの魂を救ってくださいますように、そして人道的で慈悲深い女王、神の御言葉の知恵の母として、あなたの罪深い民である私たちに注意を払ってくださいますようにと祈ります。憐れんでください、私たちを不幸や重大な出来事から守ってください、そうすれば私たちの都市は無傷であり、そこで今、あなたの最も聖なる御名が神に喜ばれる形で讃えられます。
コンタキオンが聖母マリアのアイコン「ソフィア – 神の知恵」の前に立つ
私たち正統派の人々、/神の知恵に/そして最も純粋な神の母の奇跡的なアイコンを見ましょう/私たちは出現後/神殿が唯一のものによって生かされる前に、ソフィア、神の知恵とも呼びます神の御子であり、神の言葉をお生まれになりました。/ これは神の最も名誉ある神殿で一筋の光のように輝きます/ そして信仰を持ってやって来る人々を私たちの心は喜びます/ そしてこの最も純粋なアイコンを恐れと畏敬の念を持って見つめます/ 私たちの心の中で考えます/本当に神の知恵が村であること/そして神の神秘が観察されることを私たちは見ます/そして彼女の真の最も純潔な処女性について、信者たちの燃えるような想像力を崇拝します/クリスマスのとき、そしてクリスマスの後に再び;/そこから神の火が来ました、/ 腐敗した情熱を焦がし/ そして私たちの魂を啓発し、純粋な魂を創造します/ また、父が創造したもの、/ 同じものと知恵、言葉と力が呼ばれます/ 栄光の輝きと父ヒュポスタシスのイメージ。/そして再び私たちは祈ります/そして倒れながら、神の知恵の最も名誉ある象徴に母に口づけします/そして私たちは大声で叫びます：/ああ慈悲、私は聖母です/私のしもべたちを悪魔の暴力から救ってください/外国人の存在と国内の戦争、/ あなたはすべての良いものを与える者であり保護者だから// 信仰を持ってあなたに流れ込み、大いなる慈悲を求める人々に。
翻訳： 正統派の人々よ、神の知恵に立ち返って、最も純粋な神の母の奇跡的なアイコンを見てみましょう。その姿にちなんで私たちはソフィア、神の知恵と呼んでいます。なぜなら、彼女は独り子と生ける神の神殿であったからです。神の言葉。 この最も純粋なイコンは、光線を放ち、あなたの尊敬する神殿で輝き、信仰を持って訪れ、恐れと畏敬の念を持ってそれを見る人々の心を喜ばせ、あなたがまさに神の知恵と計画の村であることを私たちの心の中に反映しています。私たち信者は、聖体の秘跡を信じて、クリスマスもクリスマス後も、希望を持って彼女の燃えるような姿を見つめ、彼女の真の純真な処女性を崇拝します。 彼女から神の火が来て、腐敗しやすいものを焼き、私たちの魂を啓発し、それらを浄化しました、彼を通して世界は父によって創造されました（）、彼は知恵、言葉、力、栄光の輝きとイメージと呼ばれますお父さん。 そして私たちは再び祈り、膝を曲げて神の母の知恵の尊い象徴を崇拝し、大声で叫びます。なぜなら、あなたはすべての良いものを与えてくださる方であり、信仰を持って大きな慈悲を求めてあなたのところに来る人々の後援者でもあるからです。」
聖母マリアのアイコン「ソフィア – 神の知恵」の前での祈り
理解できず、すべてを歌う神の知恵、傑出したソフィア、処女の魂、つまり独り子、神の言葉は、私たちの価値のない冒涜的な唇から祈りの歌を受け入れます。 たとえそれが書かれていたとしても、「歌は罪人の口を真っ赤にしないが、泥棒は言葉だけで救われ、徴税人はうめき声で義とされ、カナン人の娘は母親の嘆願でいやされた、なぜならあなたよ、おお」主よ、人は善良であり、世に来る者を愛し、啓発し、罪人の罪を赦し、理性を持って愚か者を満たし、陽気な者を賢くし、良い言葉を渇望する魂をあなたの教えで満たしてくださいます。 「あなたはサマリアの女に生きた水を飲ませたように、あなたは淫行をする者を貞淑にし、盗人に天国を開いてくださいました。そうです、あなたはすべての良いものを与える方であり、啓蒙者であり、命を守る方、私たちの神キリストです」そして私たちはあなたに栄光と賛美、栄誉と感謝と栄光と礼拝を、あなたの始まりの父と、あなたの最も聖で善良で命を与える御霊と、そしてあなたの最も神聖で最も汚れのない物質、聖母セオトコスとともに送ります。そして永遠の聖母マリア、今もこれからも、そして永遠に。 アーメン。
教会信者とアカシスト
記号のイコンの前にある至聖なる生神女の最初の正典
1曲目
アーモス:海の波は昔の迫害者と拷問者を隠し、救われた若者たちを地の下に隠しましたが、私たちは若者のように主に飲みます、栄光に栄光を受けます。
ノヴァグラドの群衆が今日、逆に奇妙な勝利を与える温かい仲裁者を見て神の喜びを喜び、神の歌を歌わせてください。
高いはしごのように、私たちは今日、あなたの象徴であるすべての汚れのない聖母を目にします。たとえ抵抗を見ても、私たちは究極の盲目に身を委ねますが、振り返ってみると、私たちはトラブルから解放されています。
クリスマスに、アブラムシを受け入れず、私たち全員の堕落を変えてください、聖母よ、悲しみを母の変化で満たしてください、おお神に喜ばれるお方よ。
3曲目
アーモス:キリストよ、あなたによって、すべての天国が確立され、神の言葉と力が、言葉では言い表せない栄光とあなたの全能の創造の手によって告白されます。なぜなら、主よ、あなた以外に神聖なものは何もないからです。
動物のように、あなたの群れ、最も純粋な人に向かって突進しますが、あなたはその顎を押しつぶしました、そしてそれらはショーの終わりまで弱いです。
共通の羊飼いである主キリスト、傷のない処女をお生まれになったので、現在の怒りから私たちを逆の状況から救い出してくださるように祈ってください、お嬢さん。
慈悲深いお方は、慈悲深い救い主をお産みになったので、あなたの民の苦しみとため息を見て、おお最も純粋な御方よ、急いで、私たちに慈悲を示してください。
セダレン、ボイス 8
昔の預言者たちが説教したように、天国の扉、燃え盛る茂み、たくさんの光を放つ燭台、金の香炉、取っ手、杖が今日も素晴らしい聖人の前に輝かしく現れ、主は人々に勇気を出して示すよう命じておられます。素晴らしい勝利。 したがって、あなたに感謝して、叫びましょう。神の母である聖母よ、イマームよ、希望よ、あなたの僕たちよ、あなたのために罪の神であるキリストに許しを与えてくださいと祈りましょう。
4曲目
アーモス:あなたの心は、あなたのまなざしの輝かしい命令を聞いて私に驚きましたが、あなたの子孫への愛によって強められました。なぜなら、あなたは私の貧しさを拒否しなかったからです。
おお最も純粋なお方よ、あなたを崇拝し、正当に栄光を与えている都市は、神を知らない者よ、おお純粋なるお方よ、異邦人から守ってください。おお最も純粋なお方よ、あなたは譲ることのできない富、保護、そして栄光だからです。
昔のエリコのように、最も純粋な御言葉の母であるあなたの街を破壊することを想像する人々は、受肉したあなたの力、貴婦人の力によって、究極の破壊に身を委ねることになります。
見よ、純粋なる者よ、抵抗する者たちから焼き尽くされることを望んでいる歌うあなたを救い、叱責を見つけた者を救ってください、神の母よ。
5曲目
アーモス:使徒たちは愛の結合で結ばれており、すべてを支配するキリストに手を置き、その赤い足を清め、すべての人に平和を宣べ伝えています。
あなたのもとに駆け寄る絶望的な人々に温かいとりなしをしてください。あなたの民の苦しみを見て、助けを与えてください、最も純粋な人よ。
神の火を産んだ者である聖母でさえ、その反対である最も純粋な者でさえ、創造主の母、すべてを歌う者のように、あなたの祈りによって火の中に捕らえられました。
神の純粋な花嫁よ、当惑している人々よ、あなたの母のような祈りを惜しみなく与えてください。あなたの祈りで私たちに課せられた反対の状況さえもすぐに打ち破ってください。
6曲目
アーモス:私は生まれましたが、ヨナのクジラの中に留められませんでした。ヨナはあなたの姿を描き、苦しみ、まるで宮殿から、獣からのように埋葬され、虚栄心と偽者を守る管理者を招待し、彼らは去りましたこの自然に対する慈悲。
汝のしもべの軍事侵攻を鎮めよ、おお最も純粋なる者よ、汝の遺産を完全に滅ぼすことを許さず、汝の生まれた者の力によって敵を打倒せよ。
何度も罪を犯した人たちを軽蔑しないで、寛大な私たちのためのあなたの母の祈りを受け入れてください。そうすれば、彼らが抵抗を誇ることがなくなります—彼らの神はどこにいるのですか？ - 口頭ではありますが、救出者であるあなたが私たちと共におられることを皆に理解してもらいましょう。
今こそ助けを求める時が来ました。今、変化が必要とされています。 あなたの息子と神に、罪を犯した人々に憐れみを示し、現在の怒りを取り除いてくださいますように祈ってください。
コンタキオン、トーン4
あなたのしるしの名誉ある像は、あなたの都市に対して驚異的な勝利を与えられた神の母よ、あなたの民によって祝われています。 私たちはまた、信仰によってあなたに叫びます。「喜びなさい、おとめよ、クリスチャンたちを讃美してください。」
イコス
私の心に横たわる罪の暗闇を解決し、あなたの光で私を照らしてください、おとめよ、父と秋の聖霊、子と御言葉を賛美したあなたに賛美をもたらすことができますように。神の最も純粋な側から、生きている人々とともに内在し、朽ちることなく過ぎ去っていきます。 さらに、罪人であり、あなたのふさわしくない僕たちである私たちは、今日、あなたの名誉ある象徴であるしるしの神聖な勝利を祝っています。このしるしは、あなたがあなたの都市に対して輝かしい勝利を与え、香りの代わりにすべての奇跡で満たされたものです。香りよ、私たち地上人はできる限りあなたに賛美をもたらし、こう言います：神の母よ、喜びなさい、天使と人々の喜び。 喜び、確固たる希望を持ち、あなたの街を守ってください。 喜んでください、あなたの力によって私たちは反対を打ち倒します。 喜ぶ、知的な太陽の母、忠実な者を啓発し、不忠実な者を暗くします。 喜びなさい、聖母よ、キリスト教徒への賛美。
7曲目
アーモス:言葉では言い表せない奇跡！ 洞窟の中で、尊い若者たちを炎の中から救い出し、墓の中で、死んで命のない私たちの救いを頼りに、「救い主の神よ、あなたは祝福されますように」と歌います。
本当に、あなたの都市に名誉ある宝物、あなたのアイコン、最も純粋なものが授けられました。私たち自身が奇跡を見たときでさえ、私たちは驚き、あなたの御子に叫びます：おお救い主なる神よ、あなたは祝福されています。
ニネベの人々が時々、悔い改めのために、神の言葉、預言者ヨナの説教をあなたに許したように、ここでも、あなたはあなたの最も純粋な母であるキリストの姿を示し、「救い主なる神よ、祝福されました」と叫んでいます。それはあなたです。
神の神殿、指導者である淑女よ、私たちはあなたの聖なる神殿で手を上げて祈ります。私たちの苦しみを見て、助けを与えてください。
8曲目
アーモス:おお天よ、恐れおののき、大地の基礎を動かしてください。見よ、死者は生きている者として最高位に数えられ、小さな奇妙な者たちは墓に受け入れられます。 神を祝福せよ、若者よ、巫女よ、人々よ、彼に向かって歌え、あらゆる時代に向けて彼を称賛せよ。
同時に生まれた父の言葉、最も純粋な処女、あなたは朽ちることなく産み、胸から栄養を与えました。 神の母よ、あなたを永遠に歌い讃える者たちを敵の状況から救ってくださるように祈ってください。
御座におけるその摂理を、私たちはイザヤを讃えます。おとめよ、あなたは胎内にそのお方を宿し、朽ちることなく産み落としてくださいました。 あなたのしもべによって救われるよう、歌いながら神に祈ってください。「子供たちよ、祝福し、聖なる者よ、歌って永遠に神を讃えなさい。」
唯一の善なる存在、最も善い御言葉よ、あなたのしもべがこの現在の怒りから救われるよう熱心に祈り、疑いの余地のない信仰をもってあなたの御子に向かって歌いなさい：子供たちよ、神聖であり、永遠に歌い讃えよ。
9曲目
アーモス:聖母の放浪と高き所での不滅の食事、崇高な心、忠実な皆さん、来て、御言葉から学び、私たちが御言葉を讃えながら、昇天した御言葉を楽しみましょう。
上からの慈悲深い目で、この街とあなたの民を見てください、最も純粋なお方よ、すべての汚れなきお方であるあなた以外に助けられるイマームは他にいないからです、そして私たちは皆、神の母であるあなたを絶えず讃美しています。
受肉した言葉を生んだ方、すべてを歌う聖母、絶えず流れる癒しの源、あなたの神殿に流れ込む人々に信仰によって注がれる、最も純粋なお方。
見よ、あなたのしもべたちよ、私たちは神の母であるあなたに叫びます。あなたのいつもの慈悲がこの街にあり、あなたの民は慈悲深く私たちに反対の状況を示し、私たち全員が絶えずあなたを讃美することができます。
スヴェティレン
あなたの優しさを望んで、最も純粋な人であるイエスはあなたの中に住まれ、あなたの街のとりなし者であるあなたは神の言葉を与え、あなたはあなたのとりなしを通して永遠に保存し、最も汚れのない若者であるあなたを喜ばせることができます。
記号のイコンの前にある第二の聖母マリアの正典
1曲目
アーモス:切り落とされた昆虫は切り取られ、太陽は地球を見て、もはや見えなくなり、水は激しい敵を氾濫させ、イスラエルは通行不可能な場所を通り抜けましたが、歌を歌い、私たちは主に向かって歌います、私たちは栄光に満ちています栄光化された。
神の力の杖は今、神の聖なる住まいの恵みと計り知れない光に包まれています。これは、最も純粋なお方であるあなたの御姿の性質を超える奇跡です。
この輝かしい日の歩みには、神の御母であるあなたの神聖な姿のしるしがあり、それどころか、抵抗するときでさえ、あたかもその姿で見て力を遠ざけているかのように、彼らは肉体の目で盲目にされていました。
神の母であるあなたとノヴァグラドの人々の疑いのない信仰に希望を抱き、人工の聖母はあなたから街を奪い去りました。
私は御言葉の母の皮の上に生きており、陽気な守護者のような数多くの賢者の軍勢であるあなたが状況に忠実に立ち、他の人々との手を弱めているのを見てきました。
3曲目
アーモス:大空の初めに、天国は理性によって設立され、地球は水の上に設立されました、岩の上に、おおキリストよ、あなたの戒めをもって私を確立してください、あなたを愛する唯一の人よりも神聖なものは何もないからです人類。
まず第一に、主よ、あなたの全能の右手はモーセとともに奇跡を起こし、エジプトを暗くしました、そしてここでも、都市を破壊するために来たあなたの像はあなたの母を暗くしました。
神の母よ、あなたの民に喜びをもたらすという素晴らしい大司教がこう言っているのを聞きました。「元気を出してください、私たちの神の母は私たちと共におられますから」。
人々が反政府勢力に対して武器を取り、最後まで勝利を収めた様子を見て、恐怖に満ちた輝かしい勝利でした。
今、喜びの日が来ました - あなたのアイコン、神の聖母のしるし、そして休日は明るく、私たちはそれを祝い、私たちは叫びます：神の花嫁、あなた以上に純粋なものはありません。
セダレン、ボイス 8
私、昔の預言者が説教した、天国の扉、燃える茂み、たくさんの光を放つ燭台、金の香炉、取っ手と杖が、今日、素晴らしい聖人に輝かしく現れ、人々に勇気を与え、驚くべきものを示します。勝利。 したがって、あなたに感謝して、叫びましょう。神の母である聖母よ、イマームよ、希望よ、あなたの僕たちよ、あなたのために罪の神であるキリストに許しを与えてくださいと祈りましょう。
4曲目
アーモス:あなたは私の力です、主よ、あなたは私の力です、あなたは私の神です、あなたは私の喜びです、父の胸を離れて私たちの貧困を訪れないでください。 預言者ハバククとともに、私はティを「人類の恋人よ、あなたの力に栄光あれ」と呼びます。
人々は勝利の素晴らしい約束を聞いたとき、言葉では言い表せない喜びに満たされ、ある財産の守護者の強さのように、勝利に抵抗しました。
あなたはあなたの都市に豊かな贈り物と無尽蔵の宝、つまりあなたの母の象徴である御言葉を授けられました。そしてソヴェの助けで私たちは敵を打倒します。
神に喜ばれるお方よ、あなたの奇跡的なアイコンが置かれたあなたの神聖な神殿で、神は信仰によって訪れる人々に癒しを与えてくださいます。
信者が集まると、人間のあらゆる状態が喜び、あなたの名誉ある神殿で交尾し、その中に明るい太陽のようなあなたの名誉ある御姿を見て、おお聖母。
5曲目
アーモス:おお、止められない光よ、あなたは私を御臨在から天国に放り出し、異質な闇が呪われた私を覆いましたが、私を向きを変えてあなたの戒めの光へと私の道を導いてください、私は祈ります。
君臨するこの街で、私は時々、あなたのイメージを覆そうとする激怒した冒涜者の皮を剥ぎます、そしてもちろん、あなたは神の母に同じ傷を見せました。
私はあなたの無敵の力の盾によって守られています、お処女よ、あなたに希望を持つ言葉では言い表せないほどの大勢の人々があなたの民によって打ち負かされています、おおすべてを歌うお方よ。
あなたの尊い御姿が宿る、信仰によってあなたの神殿に頼る人々にとって、私は無尽蔵の富であり癒しの源です、お嬢さん。
6曲目
アーモス:私の魂は悪で満たされ、私の腹は地獄に近づいているので、私は主に祈りを注ぎます、そして主に私の悲しみを宣言します、そして私はヨナのように祈ります：アブラムシから、おお神よ、私を引き上げてください。
それ以来、あなたは素晴らしい司教の前にひどい方法で現れ、傲慢に努めましたが、人々は言葉では言い表せない喜びに満たされ、勝利で武装しました、レディ。
これは恐ろしい兆候であり、私はこのことを称賛し、今日素晴らしい勝利を祝います、あなたの民よ、神の母よ、賞賛に値するものとして、私たちはこう言います：喜びなさい、おお喜びの人。
私たちはあなたの名誉あるアイコンに喜びに満ちた心と魂でキスをし、楽しみながら、そして温かい信仰をもってそれに触れることで、癒しを引き出します。
コンタキオン、トーン4
あなたのしるしの名誉ある像は、あなたの都市に対して驚異的な勝利を与えられた神の母よ、あなたの民によって祝われています。 私たちはまた、信仰によってあなたに叫びます。「喜びなさい、おとめよ、クリスチャンたちを讃美してください。」
イコス
私の心に横たわる罪の暗闇を解決し、あなたの光で私を照らしてください、おとめよ、父と秋の聖霊、子と神の言葉を賛美したあなたに賛美をもたらすことができますように。あなたの最も純粋な側から汚れることなく住み、そして去った人たちは、人々とともに生きています。 さらに、罪人であり、あなたのふさわしくない僕たちである私たちは、今日、あなたの名誉ある象徴であるしるしの神聖な勝利を祝っています。このしるしは、あなたがあなたの都市に対して輝かしい勝利を与え、香りの代わりにすべての奇跡で満たされたものです。香りよ、私たち地上人はできる限りあなたに賛美をもたらし、こう言います：神の母よ、喜びなさい、天使と人々の喜び。 喜び、確固たる希望を持ち、あなたの街を守ってください。 喜んでください、あなたの力によって私たちは反対を打ち倒します。 喜ぶ、知的な太陽の母、忠実な者を啓発し、不忠実な者を暗くします。 喜びなさい、聖母よ、キリスト教徒への賛美。
7曲目
アーモス:神の火は時としてバビロンへの神の降臨を恥じた。そのため、洞窟の若者たちは花畑のように足を動かして喜び、「私たちの先祖の神よ、あなたは祝福されていますね」と喜びました。
おお、最も純粋な方よ、待ってください。あなたのしもべたちの苦い思いを、最後には見捨てないでください。なぜなら、私たちはあなたの相続財産であり、あなたの希望によって強められているからです。そして、私たちは皆、あなたに叫びます。「喜びなさい、おお喜びの人よ」。
枝を生む恵みと癒しの賜物をもって、最も純粋なお方よ、あなたの御姿があなたの都市に与えられました。そして私たちはそれに優しくキスをして喜びます。
8曲目
アーモス:エドメリツァで、カルデアの拷問者は敬虔な者の洞窟を激しく燃やし、この優れた力を見て、彼らは創造主と救い主に叫びました：父よ、祝福せよ、司祭よ、歌え、人々よ、あらゆる時代に称賛を。
すべての人々について混乱し、彼らは叫びながらあなたのところに走ってきます：私たちの敵であるレディ・セオトコスに私たちを裏切らないで、あなたの力強い御手であなたを打ち倒し、私たちが絶え間なくあなたを賞賛し、永遠にあなたを高められるようにしてください。
私はあなたのしもべ、あなたの象徴、最も純粋な方を奪った破壊不可能な財産のために、私たちはあなたの御子に抵抗し叫ぶ人々を投げ捨てます：子供たち、祝福しなさい、司祭よ、歌ってください、おお人々よ、永遠に彼を讃えましょう。
あなたは素晴らしい高位者、最も純粋な御方に姿を現され、彼は多くの人々とともに奇跡に驚嘆し、喜びを持ってあなたの御姿に駆け寄って行きました。助けを与えてください、お嬢さん、こう言いました。永遠に彼を讃美します。
すべての創造物の中からさらに栄光に満ちた、最も純粋なお方よ、あなたに何をもたらすべきか、私たちは当惑しています、レディ、ガブリエルが私たちに教えてくれたように、「喜びなさい、おお喜びの人よ」。
9曲目
アーモス:これには天と地の果てが驚きました。神は肉体を持った人間として現れ、あなたの子宮は天国で最も広かったからです。 このようにして、神の母であるテア、天使たち、そして階級の人々は称賛されます。
これから、救いの日は縁起が良く、最も純粋な方であるあなたのアイコンのしるしが現れ、私たちは明るく霊的な勝利を祝います。
神の光に照らされて、私は今日、最も純粋なお方、あなたの尊い象徴であることを目にします。そして信仰によって私たちはあなたを崇拝し、あなたを讃えます。
思考をクリアしたら、怠惰なノヴァグラドを司教の顔、賞賛、そして何よりも希望であるレジスタンスに与えられた援助と結び付けましょう。
あなたのしるしの処女性を無傷で保ち、神の言葉があなたから去ったので、あなたの街を無傷で保ってください、おおすべてに歌われる処女よ、私たちが絶えずあなたを讃美しますように。
スヴェティレン
あなたの優しさの強さの中で、最も純粋なイエスがあなたとあなたの中に住まれ、あなたの街のとりなし者であり、贈り物として与えられた神の言葉が、それ以来あなたのとりなしを通してあなたが保存し、私たちがあなたを喜ばせることができます。 、最も純粋な若者。
ノヴゴロドの記号のイコンの前で最も神聖な生神女にアカシスト
コンタキオン 1
聖なるイコンのしるしによってノヴァグラードの人々に驚異的な勝利をもたらした選ばれた県、聖母テオコスに、私たちは感謝の歌を歌います：あなたは私たちの慈悲深い仲介者です、あなたは無敵の力を持っているので、自由です私たちをあらゆる困難から守り、目に見える敵、目に見えない敵から守ってください、あなたに呼びかけましょう。
アイコス1
女王とすべての被造物への天使よ、貴婦人よ、最も純粋な聖母よ、あなたの聖なるアイコンの輝かしいしるしで、あなたはロシア全土を慈しみ深く照らし、そこから奇跡の流れが忠実な人々へと流れました。 同様に、私たちは熱意と愛を持って、あなたの最も名誉ある像の前に身を置き、優しさをもってあなたに賛美を捧げます。
喜びなさい、神の言葉の聖別された村よ。 神の恵みによって私たちを聖化してくださったあなたたち、喜びなさい。
喜んでください、堕落した人類の救いのために汚れなき奉仕をしたあなたたちよ。 喜びなさい、すべての創造主であり主のうちの純粋なお方よ、神聖な霊によって胎内に宿り、腐敗することなく出産されました。
喜びなさい、おお、私たち全員をあなたの母性的な配慮で包み込んでくださるあなた。 喜んでください、困難や不幸の中で、あなたは私たちの迅速な助け手です。
喜びなさい、私たちの邪悪な情熱を目に見えない形で飼いならすあなた。 私たちがキリスト教の美徳において成功するのを助けてくださったあなた方、喜びなさい。
私たちの病気を自由に癒してくださる方よ、喜んでください。 賢明に私たちに悔い改めの道を教えてくださるあなたよ、喜んでください。
喜びなさい、聖母よ、キリスト教徒を讃美してください。 あなたは皆から祝福されているので、喜んでください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン2
スズダリ戦争で激しく戦争状態にあったノヴァグラドの苦悩を見て、キリストの聖ヨハネは涙ながらに街の救出と救いを祈り、上からの声を聞いて、主の変容教会に行かせ、そこに連れて行きました。最も神聖な生神女のアイコンを、それと戦う大群に対抗するために都市のバイザーに運びます。 神からそのような命令を聞いた聖人は、救い主キリストに感謝して「アレルヤ」と叫びました。
アイコス2
天の声で神の意志を理解したキリストの聖ヨハネは、神の母のアイコンを手に入れるために主の変容教会に来て、彼女の前で祈っている間、アイコンは彼の上のその場所から移動しました。正直な手で、祈りの歌を歌いながらそれを街のバイザーに運び、人々にこう言いました：「元気出してください。私たちの神の母は私たちとともにおられます。」 このため、あなたのイコンの奇跡的な降臨によって明らかにされた彼らに対するあなたの好意を見て、私たちはシシツァの祝福を歌で叫びます。
喜びなさい、信頼できないクリスチャンの希望よ。 悲しむ人々の喜び、喜び、とりなし。
無力な人々に素早い助けを示してくださるあなたよ、喜べ。 喜びなさい、弱い者よ、抑圧されている人々に自由を与えてください。
喜びなさい、正統派戦士よ、勝利の指導者へ。 喜んで、全力で敵軍を打倒してください。
喜びなさい、あなたの好意で偉大なノヴグラドを覆い隠したあなた。 喜んでください、彼はあなたのアイコンでやって来た選ばれた県によって連れ去られたわけではありません。
喜びなさい、罰せられなかった人々を慈悲深く罰する者よ。 喜んでください、愚かな者の賢明な指導者よ。
喜んでください、気分を害するすべての恐ろしい恐ろしい人。 喜びなさい、おお慈悲深い、罪を犯した者たちのとりなし主よ。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 3
神の力によって強められ、キリストの聖ヨハネは、戦いの最中にあなたの聖なる象徴、おお聖母マリアを持ち上げました。そこでは敵対勢力からの矢が雨のように降り注ぎ、そこからあなたの名誉ある顔だけが撃ち抜かれました。アイコン上：しかし、あなたのアイコンは敵対的な連隊からあなたの顔を背け、彼の目から流れる涙を彼のフェロニオンに集めて、キリストの聖ヨハネは人々に大胆であるように命じました、しかし彼らは、ある守護者の強さのように財産を失い、レジスタンスに突進し、最後まで彼らを征服し、万軍の主、アレルヤに呼びかけました。
アイコス3
真に偉大なノヴァグラドであり、主権ある戦士であり、すべてに祝福された神の母であるあなたが、あなたの聖なるアイコンのしるしとともに、常に希望以上のものとなっていることにより、抵抗するノヴァグラドの人々の強力な連隊を倒すのに役立ちました。 勝利の歌があなたをもたらすのと同じように、私たちはあなたに叫びます。
聖なる降誕を通して世界に平和をもたらしたあなたよ、喜びなさい。 喜べ、古代の敵意の縦隔を破壊した者よ。
不当に戦争をしている者たちを罰する者よ、喜べ。 あなたのしるしと奇跡でキリストを愛する人々を慰め、喜んでください。
敵の矢であなたのアイコンの顔に傷を負った人、喜んでください。 彼女から素晴らしく恵みの涙を流したあなた、喜んでください。
抵抗する者たちを盲目と逃亡で打ち倒したことを喜びなさい。 丈夫な棚を無力にした者よ、喜べ。
喜んでください、戦いの強力なヘルパー。 喜ぶ、敵の恥。
喜びなさい、あなたの民に素晴らしい勝利をもたらしたあなた。 キリスト教徒の指導者と軍隊の無敵の指揮官よ、喜べ。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 4
当惑の嵐が私の心を混乱させる：どうして私はふさわしくない唇で歌うことができますかあなたの奇跡を、おお神の聖母よ、その聖なる偶像をあなたはノヴェグラードであなたのしるしを示し、目に見える敵と目に見えない敵からすべての正教会の人々に助けととりなしを与えてくださいました? さらに、私たちに対するあなたの数えきれないほどの憐れみを讃えながら、私たちはあなたの御子とあなたを讃えた神に謙虚に「アレルヤ」と歌います。
アイコス4
ノヴェグラードにあるあなたのサインの神聖なアイコン、最も純粋な聖母の驚くべき奇跡について聞いたので、これを所有しているノヴォグラードの人々が、あなたの力とあなたの神聖な像の助けによって、敬意を持って示すことへの抵抗をどのように輝かしく克服したかについて聞きました。そして私たちはあなたのこの素晴らしい像を礼拝し、賛美の中であなたを呼び求めます。
喜びなさい、始まりのない父の花嫁よ。 喜んでください、永遠の御言葉の人工的な母よ。
喜びなさい、聖霊の美しい村よ。 命を与えて実体をもたらす三位一体の恵みに覆われて、喜びましょう。
喜びなさい、さまざまな方法で予言した昔の預言者たちよ。 あなたの純粋さで天使の会議を超えたので、喜んでください。
喜べ、人類の高揚よ。 アダムリの堕落した息子たちの恵みに満ちた蜂起を喜びなさい。
喜びなさい、あなたは肉を身にまとい、空を雲で覆いました。 喜んでください、あなたはあなたのミルクで宇宙の栄養者を養ったからです。
喜びなさい、すべてに祝福された神の母、純粋な永遠の処女よ。 私たちの喜び、そして私たちの魂の救いを喜んでください。
神によって私たちに与えられた、私たちの執り成し者よ、喜んでください。 すべての信者を喜び、保護し、神聖な避難所として与えてください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 5
神に輝く星、あなたのしるしの象徴である聖母マリアは、多くの奇跡の輝きで偉大なノヴグラードを霊的に啓発し、彼女に熱心に群がるすべての信者に恵みに満ちた癒しを際限なく染み出させます。 私たちが神への感謝の気持ちを込めて「アレルヤ」と歌うように、あなたの奇跡的なアイコンを敬虔な崇拝をもって讃えるあなたの慈悲深い光と慈悲深い恩恵を私たちから奪わないでください。
アイコス5
あなたのしるしの象徴から来る輝かしい奇跡を見た、おお最も祝福された聖母よ、ノヴァグラドの人々は熱心にそれに群がり、弱っていたにもかかわらず、そこから恵みに満ちた癒しを受けました。 今、私たちは彼女のところに来て、礼拝し、敬意を表し、心からの願いからキスをし、癒しの恵みを引き出し、体の病気や霊的な情熱から自分を解放し、ティに呼びかけてこう言います。
喜んでください、悲しみと気分を害した仲裁者の喜び。 喜んでください、悲しい人の慰め、苦しんでいる人の助けです。
喜びなさい、耐えられない病人の癒し手よ。 喜んでください、貧しい人々と悲惨な人々のための盗まれていない富。
喜びなさい、患者たちに恵みの賜物を与えてくださったあなた。 喜びなさい、絶望的で絶望的な人々を滅びの穴から救い出してくださるあなた。
未亡人と孤児の慈悲深い管財人よ、喜びなさい。 若者の貞操と禁欲の教師よ、喜んでください。
敬虔な長老たちの甘い平和を祝ってください。 喜んでください、神を愛する長老たちのための静かな避難所です。
悔い改めた罪人の忠実な助け手よ、喜びなさい。 精神的な贈り物を惜しみなく与える人よ、喜んでください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 6
ノヴグラードはあなたの輝かしいとりなしを説教します、おお、最も純粋な聖母よ、あなたのしるしの聖なる象徴から強力で武装した敵の侵略の時代に、あなたはいかにして民に慈悲深い援助を与え、敵対的な連隊を寒さで追い返したか、あなたの街は彼らから安全で無傷でした、そして皆は救い主である神に向かって「アレルヤ」と歌います。
アイコス6
あなたはノヴェグラードで偉大な奇跡の光線で輝き、聖母マリアは優雅な涙の流れであなたのしるしのアイコンを見事に讃え、悲しみ、重荷を負っているすべての人々に彼女から数え切れないほどの慈悲を惜しみなく与えました。 罪深い情熱に病んでいる私たちの魂を善良な聖母のもとに訪ね、私たちの救いの助け主になってください。そうして私たちは感謝の気持ちを込めてあなたに叫びます。
私たちにとって神に有利な祈りの本よ、喜んでください。 喜びなさい、おお全能の代表者よ、神の怒りを慈悲に変えてください。
喜び、神を宿す手を差し伸べて創造主に懇願してください。 正義の裁判官である息子の母として、全世界のために嘆願して喜んでください。
あなたの母のとりなしのカバーで私たち全員を覆って、喜んでください。 喜びなさい、悩みと悲しみの中にある人々に謙虚さと忍耐の恵みを与えてくださるあなたたち。
喜び、目に見えない苦しみと無力を強化します。 喜んでください、病んで希望のない人々を病の床から立ち上がらせてくださる方よ。
信仰によってあなたに祈る人々に大いなる憐れみを示すあなたたちよ、喜びなさい。 私たちの良い要求を見事に満たしてくれたあなた、喜んでください。
喜びなさい、恵みに満ちた癒しの流れが私たちに豊かに流れてきます。 喜んで、誰にとっても役立つすべてのものを与えてください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 7
おお、淑女よ、偉大なノヴグラードだけでなく、正統派ロシア国民全体にも、あなたのしるしのアイコンからの輝かしい奇跡を見せたいのですが、あなたは古代から現代に至るまで、多くの都市、住居、村でこれを称賛してきました。驚くべき奇跡によって、目の見えない人に視力を与え、弱っている人に力を与え、そして多くの人に彼女は慈悲深く病人に癒しを与え、このようにして人々は私たちの種族を大いなるものとしてくださったあなたを大いなるように努め、神であるキリストに向かって「アレルヤ」と歌います。
アイコス7
ノヴグラードとロシア全土、あなたのしるしの驚くべき象徴、おお聖母マリアよ、信者たちにあなたの豊かな慈悲を示してくださるホセアの祝福された奇跡。 したがって、私たちはこの素晴らしい礼拝をもって、貴婦人よ、あなたを讃え、讃美します。
喜んで、熱心にあなたのところに流れてくる人々にヘルパーをすぐに差し出します。 私たちの祈りを聞いてくださる慈悲深いお方よ、喜んでください。
喜びなさい、あなたの祝福で偉大なノヴグラドを覆い隠したあなた。 喜んでください、その境界内であなたのサインのアイコンが奇跡を称賛しました。
喜びなさい、あなたのアイコンの栄光によって顔の乙女たちを霊的に喜ばせたあなた。 神へのあなたの全能の祈りによって私たちを天国の至福に引き上げてください。
喜びなさい、あなたの御子と私たち全員のとりなし主である神に慈悲深いあなた。 世界、肉、悪魔との戦いを指揮する良き助け主よ、喜んでください。
すべての正統派諸国をあなたの慈悲の覆いで覆い、喜びなさい。 喜んでください、多くの場所や住まいに無限の癒しの宝があります。
喜んでください、おお、よく努力する僧侶と尼僧の全能の保護者よ。 喜び、そして敬虔に生きる人々の世界での熱心な仲介者。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 8
多くの悲しみと多くの反抗的なこの地上の谷をさまよっている、山の都市、天のエルサレム、私たちもあなたを求めています、レディ、私たちは祈ります：キリストの戒めの道に沿って私たちを導き、罪の堕落から私たちを救ってください、私たちを驚かせてくださいあなたの慈悲によって、そしてあなたの執り成しで私たちを覆ってください、そうです、あなたの助けによって私たちは救われます、すべての聖徒たちと一緒に神に向かって歌いましょう：アレルヤ。
アイコス8
すべての悲しんでいる慰め主と貧しい助け主よ、おお慈悲深い神の御母よ、あなたの最も純粋な御姿の前に倒れる私たちを軽蔑しないでください。むしろ、あなたの恵みをもって私たちを憐れみ深く訪れてください。昔の父祖たちよ、だから、謙虚な私たちから、適切な時期にあなたのとりなしを奪わないでください。私たちの希望を恥じないようにしましょう。神に従って、私たちはあなたの中にしっかりと置き、あなたに呼びかけます。
喜んでください、神の明るい光、キリストの光で忠実な魂を照らします。 喜んで、貴重なアラバスター、神を愛する心に神の恵みの世界を油を注ぎます。
喜ぶ、知的な太陽の母よ、忠実な者を啓発し、不忠実な者を暗くします。 喜びなさい、天の栄光と地の希望よ。
私たちの希望であり、信仰を持ってあなたに流れ込むすべての人々のとりなし者よ、喜んでください。 あなたを愛し敬い、あらゆる困難からあなたを救い出してくださるあなたたちよ、喜んでください。
喜びなさい、良い約束で忠実な人々の魂を慈悲深く喜ばせてくださるあなた。 処女の顔に喜び、栄光と賛美を与えてください。
敬虔な修行者たちをシオンの山々に導く者よ、喜べ。 信者たちを天のエルサレムに導く者よ、喜べ。
神についての真の知識の光で暗い心を照らす者よ、喜びなさい。 あなたの偉大な慈悲の祝福された光で私たち全員を覆って、喜んでください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 9
すべての天使の軍勢は天と地の女王であるあなたにうやうやしく仕えていますが、人類は上と下の聖母であるあなたに静かな賛美をもたらし、あなたの聖なるアイコンを崇敬の念をもって崇拝しています。 おお、すべてに善いお方よ、あなたは私たちにこの喜びと慰めを与えてくださいました。そして、私たちがあなたを通して私たちに恩恵を与えてくださる神に向かって「アレルヤ」と歌うことができるように、あなたはいつも私たちにあなたの愛の母のしるしを示してくださいました。
アイコス9
人類の知恵では、あなたの永遠の処女性の神聖な神秘を理解することはできません、おおマリア・テオコスよ、あなたは降誕の時と降誕後、どのようにして処女の鍵を無傷のまま保ったのか、天使と人々を驚かせました。 同じように、私たちは母であり聖母であるあなたを敬虔に告白し、常にあなたを喜ばせ、あなたに賛美の歌を歌います。
あなたの汚れのない純粋さで人類を拡大したので、喜びなさい。 あなたの聖なる降誕で地球を聖別したので、喜んでください。
処女性とクリスマスを自分の中で見事に組み合わせたあなた、喜んでください。 お互いを完璧に保って、喜んでください。
喜ぶ、宇宙の偉大な奇跡。 人間の心に密かに理解できない、喜んでください。
喜びなさい、天使のような顔の驚き。 喜びなさい、神の聖徒たちの永遠の喜びよ。
喜んでください、天上の世界の最初の装飾です。 喜んでください、世界の信頼できるとりなし。
喜んで、悪魔の打倒。 喜んでください、地獄は足元で踏みにじられました。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 10
あなたは堕落した人類に救い主を誕生させました、おお最も純粋な処女よ、そしてあなたは子供のように彼を腕の中に、彼の神聖な像とあなたのしるしのアイコンの上に産みました あなたは私たちに示し、あなたの慈悲と恩恵の多くを私たちに与えてくださいました。 このため、私たちは敬意と信仰を持ってあなたの奇跡的な御姿を讃えます、お嬢様、私たちは熱心にあなたに祈ります。審判の日に私たちに保護と保護をお与えください。そうすればあなたの母の取り次ぎによって正義の裁判官であるあなたの息子であり神が、私たちを憐れんで、私たちを右手に立って、お気に入りの「アレルヤ」とともに主に向かって歌うのにふさわしくしてくださいますように。
アイコス10
乗り越えられない壁であり、奇跡の源であるあなたの聖なるイコンが、おお聖母マリア、偉大なノヴグラドだけでなくロシア全土に現れました。 これは勝利のしるしのように力強く、正教会の軍隊は敵を倒し、王や聖人はこれで飾られ、あらゆる時代の信者は恵みに満ちた慰めを受けます。 あなたの慈悲深い聖母、好意と憐れみによって私たちも慰めてください、そして私たちはあなたに賛美の叫びを上げましょう。
私たちの強い希望よ、喜んでください。 喜びなさい、私たちの疑いのない希望よ。
ノヴァグラドの偉大な栄光よ、喜んでください。 喜んでください、私たちの国は祝福された保護です。
喜びなさい、戦いの日々で敵に勝利した助っ人よ。 平和の日々における敬虔の善良な教師よ、喜んでください。
修道院の保護と供給を喜んでください。 敬虔な家庭と結婚を祝福してください。
処女と純潔の擁護者よ、喜べ。 気分を害し迫害された人々の仲介者よ、喜んでください。
喜びなさい、裸のローブよ。 喜んで、病人を癒してください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 11
おお、慈悲深い女王よ、私たちの謙虚な歌を軽蔑しないでください。そして、私たちにあなたの恵みの子宮を閉じないでください、おお慈悲深い聖母よ、見よ、善行の中で貧しくなったので、あなたの慈悲の宝庫、あなたの奇跡的な象徴を私たちは熱意を持って流れ、おお慈悲深いお方よ、そしてひれ伏して祈ります。あなたの恵みの神聖な光で私たちを照らし、あなたの御子と神の戒めを忠実に履行することを教えてください。彼：アレルヤ。
アイコス11
夜の友人の光よ、あなたの奇跡の明るい光で、最も純粋な神の母であるあなたは、罪の暗闇に暗くなっている私たちを照らし、あなたの最も聖なる御名を静かに賛美するように私たちを導いてください。 あなたの聖なるアイコンのしるしによって、あなたはあなたの主権を真に明らかにされました、おお、祝福された聖母よ、私たちは明るいお祝いの中で喜んであなたと呼びます。
神によって地上のものと天上のものを超えて高められて、喜びなさい。 女性の中の純粋で祝福されたお方よ、喜びなさい。
天と地の女王と淑女よ、喜んでください。 喜べ、王の中の王のポルフィロよ。
喜びなさい、種のない恥辱の悪魔よ。 喜んでください、人間の救いの主なこと。
あなたを信頼し、恥じない人たちよ、喜べ。 あなたの聖なる助けを求める人々を困難から解放してください。
喜び、柱と処女性の肯定。 正教の信仰を喜び、盾にし、守りましょう。
喜んでください、聖なるキリストの教会の壮大な装飾です。 あなたのお母さんのカバーで私たち全員を覆って、喜んでください。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 12
聖母よ、あなたのとりなしのしるしとして私たちに与えてくださったあなたの聖なるアイコンから、天からの恵みと慈悲を私たちに与えてください。そこから奇跡が起こり、私たちへの正教の信仰を確認し、不信仰を恥じます。 同じように、私たちはあなたを崇拝し、祈ります。おお善なる方よ、私たちを正統派に保ち、最後の息吹まで神に忠実に歌う資格をお与えください。「アレルヤ」。
アイコス12
明らかにされたあなたのしるしのアイコン、聖母マリアからあなたの奇跡を歌いながら、私たちは真に最も誠実な天使であり、比類のない最も輝かしいセラフィムであるあなたを賛美し、称賛し、讃美します。 しかし、私たちの慈悲深い執り成し者であるあなたは、あなたの主権のベールで私たちを覆い、敵のあらゆる困難と誘惑から私たちを救い出し、私たちが賛美の声であなたに絶え間なく歌うことができるようにしてください。
神に喜ばれ、汚れのない永遠の処女よ、喜んでください。 喜んでください、朽ちることのない子羊と羊飼いの母よ。
三位一体の神からの王室の王冠を戴いて、喜んでください。 喜びなさい、最も神聖な御言葉の聖なる聖人の部屋よ。
あなたの息子であり主の右に立って、喜びなさい。 クリスチャン民族のために常に神に祈りながら、喜びなさい。
人類の恵みに満ちた再生のゆえに、喜びなさい。 喜んで、悔い改めた罪人と神との和解。
喜びなさい、悩みに苦しんでいる人々を救ってください。 喜べ、失われた探求者よ。
私たちの体の癒しを喜んでください。 喜んでください、私たちの魂の救い。
喜んでください、レディ、私たちにあなたの慈悲のしるしを示してください。
コンタキオン 13
おお、私たちの最も優しい救い主、主イエス・キリストの全聖母よ！ 私たちの現在の捧げ物を受け入れて、信仰と愛をもって礼拝し、感謝を持ってあなたのために神を呼び求める人々の聖なる象徴であるアレルヤの前で、私たちをすべての不幸と悲しみから救い出し、永遠の苦しみを取り除いてください。
このコンタキオンは3回読まれ、次に最初のイコス「天使の女王へ…」、そして最初のコンタキオンは「選ばれた県へ…」と読まれます。
祈り
おお、私たちの最も優しい主イエス・キリストの最も神聖で最も祝福された母よ！ 私たちはあなたの神聖で奇跡的なアイコンの前にひれ伏し、あなたを崇拝し、この都市への軍事侵攻の日々の間に偉大なノヴグラドに明らかにされたあなたのとりなしの素晴らしいしるしを思い出します。 私たちの家族の全能のとりなし者よ、私たちは謙虚にあなたに祈ります。古代にあなたが私たちの父を急いで助けてくれたように、今、弱くて罪人である私たちも、あなたの母のようなとりなしと配慮を受けるにふさわしい者とされました。 おお、聖母よ、聖なる教会、あなたの都市（あなたの住居）、私たちの正統の国全体、そして信仰と愛をもってあなたに傾き、あなたのとりなしを涙ながらに優しく求めている私たちすべてを、あなたの慈悲のカバーの下で救い、守ってください。 やあ、慈悲深い淑女よ！ 多くの罪に圧倒されている私たちを憐れんでください。あなたの神を受け入れる手を主キリストに差し伸べて、彼の慈しみの前で私たちのために執り成し、私たちの罪の許し、敬虔な平和な生活、クリスチャンとしての良い死、そして良い答えを求めてください。主の最後の審判、そうです、私たちはあなたの全能によって救われました。主の祈りを通して、私たちは楽園の至福を受け継ぎ、すべての聖徒たちとともに、最も崇拝すべき三位一体、父と子、そして父と子の最も名誉ある壮大な御名を歌います。聖霊とあなたの大いなる憐れみを私たちに永遠に。 アーメン。
この画像は正統派のアイコン絵画の中で最も興味深いものの 1 つですが、もちろん、他にも好奇心旺盛で珍しいアイコンがあります。 ここでは、神の母を寓意的な形で表現するという興味深い概念を見ることができます。 信者の前には神の知恵であるソフィアのアイコンがあり、その上に最も純粋な聖母が知恵の形で現れています。つまり、私たちは特定の人物についてではなく、この人を通して具体化された性質について話しています。 。
アイコン「神の知恵ソフィア」の意味
実際、このイコンの意味は多面的で奥深く、アヤソフィアのイコンの意味を正確に理解するには、ある程度の正教信仰の経験と最低限の神学教育が必要となります。 このような微妙な点は、僧侶や専門書で説明できます。 したがって、ここでは主な詳細について簡単に説明する必要があります。
- キリストは受肉した知恵として現れ、神の知恵と呼ばれ、それに応じて神の母を通して受肉しました。
- 7本の柱は教会の基礎を表しています。
- この構成には聖なる使徒（さまざまな組み合わせが可能）と、常にキリストと密接な関係にあった洗礼者ヨハネが含まれています。
一般に、この構成には寓意的な意味があります。 ここには福音書の人物だけが描かれているわけではありませんが、構成の各参加者は特定の原則を体現しています。 信者が祈りの期間中に自分自身でこのイメージを熟考し、要素の相互関係を理解しようとすることは有益です。
品種によっては成分が若干異なる場合がございます。 しかし、神の母「神の知恵ソフィア」のアイコンには、常に多くの共通要素があります。
中心には神の母と子、つまり知恵が体現されています。 天使の階級は上から見下ろし、イメージの寓話的な性質と高位の世界とのつながりを強調します。 側面には使徒が立っており、下からは7つの階段または柱があり、その上にはしばしば次の言葉が示されています。 希望; 愛; 主の前での謙虚さ。 貴族; 栄光; 思考の純粋さ。
これらの特質は教会の基礎を示しています。 これは神の知恵のアイコンの簡単な説明です。
アイコンの種類
複製について話さないのであれば、非常に古い画像について話していることになります。これらの画像は現在さまざまな都市に保存されており、多くの場合、その都市に属するものに応じて正確に名前が付けられています。特に次のとおりです。
- キエフのアイコン「神の知恵ソフィア」 - ユスティニアヌス大聖堂からビザンチウムの領土からもたらされた聖ソフィア大聖堂にあり、上部には大天使といくつかの旧約聖書の登場人物、たとえば戒めを持つモーセがいます。 、この詳細 (旧約聖書の登場人物) により、アイコンが他のアイコンと異なります。
- ノヴゴロドのアイコン「神の知恵ソフィア」も独特の構成で特徴づけられており、中央には玉座に座る主、天国を象徴する青い光の乳輪の中に聖母が立っており、その両側には聖母が立っています。神と洗礼者ヨハネが祈りのポーズをとっているこのアイコンは奇跡的であると考えられており、さまざまな困難において信者に助けをもたらします。
これらのオプションが最も一般的です。 ちなみに、キエフの画像も奇跡的であると考えられています。 毎年、この像を崇拝する日には、膨大な数の信者が大聖堂に集まります。
正統派の聖人に捧げられたスズダリのソフィアのアイコンを区別する必要があり、同じく別の聖人の栄光のために作られたスルツクのソフィアのアイコンと混同しないでください。 ここでは修行者の名前について話していますが、前述の画像で言えば、ソフィアは知恵の同義語であり、特定の人の名前ではありません。
私たちがスズダリのイメージについて話している場合、ヴァシリー3世に後継者を与えることができなかったために修道女に剃髪された元女王がそこで栄光を受けています。 彼女は最初にモスクワ・ノヴォデヴィチ女子修道院に行き、その後スズダリに行き、そこで聖性を獲得しました。 スルツクのイメージも有名な王女を称賛していますが、彼女はホドキヴェチ家の出身で、困難な状況でもなんとか正教の信仰を維持し、現在では女性の仲介者であり援助者であると考えられています。
人々はアイコン「神の知恵ソフィア」に何を祈るのか
貴重なアドバイスや導きを受ける必要がある人の多くは、「神の知恵ソフィア」というアイコンに祈ります。
人は画像の内容を、主の中に含まれている豊かな知恵全体として扱うべきです。
アイコンへの祈り
理解できず、神の知恵によってすべてが歌われる、傑出したソフィア、処女の魂、つまり独り子、神の言葉が、私たちの価値のない卑劣な唇からこの祈りの歌を受け入れてください。 たとえその本質が書かれていたとしても、罪人の口ではその歌は美しくありませんが、泥棒は一言で救われ、徴税人はため息をついて正当化され、カナン人の娘は母親の嘆願で癒されました、なぜならあなた、おお。主よ、人類の善良な愛者であり、世に来る人々を啓発し、罪人の罪を赦し、理性を持って愚か者を満たし、賢く、そして良い言葉を渇望する魂をあなたの教えで満たしてくださいます。サマリアの女よ、あなたは生きた水で水を注ぎ、淫行者を貞淑にし、泥棒に楽園を開きます。なぜなら、あなたはすべての良いものを与えてくださる方であり、理解を与えてくださる方であり、命の守護者だからです、おおキリストよ、私たちの神よ、そして私たちはあなたに栄光と賛美、栄誉と感謝と栄光と崇拝を、あなたの始まりの父と、あなたの最も聖で善良で命を与える御霊と、あなたの最も神聖で汚れのない物質、聖母マリア、そして永遠に送ります。聖母マリア、今もこれからも、そして永遠に。 アーメン。