アイコン「神の知恵ソフィア」：彼らは何を祈っていますか？神の知恵ソフィアのアイコン神の知恵ソフィアのアイコンキエフ

神の知恵であるソフィアのアイコンは、ロシア正教会において特別な位置を占めています。たとえば、キエフ、ノヴゴロド、ヴォログダ、トボリスク、モスクワ、三位一体セルギイ大修道院などの場所には、神の知恵であるソフィアを描いたリストが数多くありますが、それらはすべて主にキエフとノヴゴロドの 2 つのタイプに要約されます。

この画像はビザンチウムで最初に登場しました。コンスタンティノープルにある神の知恵ソフィアのユスティニアヌス教会が彼に捧げられたのです。

神の知恵であるソフィアのイメージを持つすべてのリストは、神の母と彼女から受肉した低位の知恵、つまり神の子を描いており、1つの主要なアイデアを表現しています。神の御子の受肉は、神の知恵の家、地上の生ける神の真の神殿と呼ばれる神の母の考えと切り離すことができません。これは、神の知恵のソフィアの内容と象徴性を聖母マリアのイメージに機械的に移す根拠の 1 つとして役立ちました。

知恵、またはソフィアとは神の子を意味しますソロモンの箴言の第IX章に次のように基づいています。」これらの言葉には、使徒書簡の中で神の力および「神の知恵」と呼ばれている神の御子キリストの示唆が含まれています。そして「家」という言葉には、神の子の化身として奉仕した聖母マリアの暗示が含まれています。これらの言葉に基づいて、神の知恵である聖ソフィアのアイコンのイメージが構築されます。

「ソフィア、神の知恵」（キエフ）

最も古い聖像リストの 1 つは、キエフの聖ソフィア大聖堂にあるキエフの聖像「神の知恵ソフィア」です。

このアイコンはビザンチウムのユスティニアヌス教会から借用したもので、神の御子、つまり神の知恵の受肉を通して天と地の教会の結合を描いています。そこには家や寺院が描かれており、その中で7本の柱に支えられた天蓋の下に、頭にベールをかぶってチュニックを着た神の母が立っています。彼女の腕と手は広げられ、足は三日月の上にしっかりと置かれています。神の母の胸の上に永遠の子が横たわっており、右手で祝福を与え、左手にオーブを持っています。天蓋のコーニスには、箴言の本の言葉が刻まれています。 知恵は自分のために家を建て、7つの柱を立てました」中央の天蓋の上には、光線に囲まれた聖霊が描かれており、少し高いところにも輝きに囲まれ、左手にオーブを持ち、右手で祝福している父なる神が描かれています。彼の口からは次のような言葉が出てきます。 私は彼女の足を肯定した」父なる神と聖霊の像の両側には、翼を広げ、手に奉仕のしるしを持った7人の大天使がいます。

マイケルは燃える剣を持っています。
ウリエルには稲妻が下を向いています。
ラファエロはアラバスター（香を保存するためのアラバスターの容器、この場合は没薬）を持っています。
ガブリエルはユリの花を持っています。
セラフィエルはロザリオを持っています。
ジェフディエルは王冠を持っています。
バラキエルには花があり、彼自身はホワイトボードの上にいます。

神の母の足として機能する三日月のある雲の下に、アンボ（イコノスタシスの前に上がる）が描かれており、これにはすべての信者にとって最も深い意味を持つ碑文が刻まれた7つのステップが含まれています。

（思考の）純粋さ。
栄光;
貴族;
主の前での謙虚さ。
愛;
希望;
信仰。

アイコン全体には「」という文字が追加されています。 知恵は自分で家を建て、7つの柱を立てる».

この像の主な目的は、救い主がどのような目的で人々のもとに来られたのか、また誰から生まれたのかをすべてのクリスチャンに思い出させることです。

7 つの階段の両側には、聖書の預言者と先祖がいます。

モーセは次の言葉が刻まれた石板を持っています。 喜んでください、神のタブレット、その上には神の言葉が父の指で書かれていました»;
杖を持つアロン（モーセの兄弟、最初のユダヤ人大祭司）。
ダビデ王と契約の箱。
預言者イザヤ（左肩から下げている彼の憲章には、次のような碑文が見られます。 見よ、聖母が胎内に御子を迎え産むだろう»);
巻物を持った預言者エレミヤ。
門を閉ざされた預言者エゼキエル。
手に石を持つ預言者ダニエル。

アンボの 7 つのステップは 7 つの柱に基づいて確立されており、その柱には黙示録から引用された画像とその説明があります。

最初の柱には「アドバイスの贈り物」と刻まれた7つの櫛があります。
2 番目には、「理性の贈り物」と刻まれた 7 つの枝に分かれた燭台があります。
3 番目には、7 つの吊り印章と「知恵の贈り物」と書かれた本があります。
最初の外側の柱の左側には 7 つのラッパと「要塞からの贈り物」の碑文があります。
2番目には7つの星と「知識の贈り物」の碑文が右手にあります。
3番目には7つの喫煙香炉と「敬虔の贈り物」という碑文があります。
最後の 4 番目の柱には 7 つの稲妻があり、「神への畏れの賜物」と刻まれています。

したがって、このアイコンでは、神の母と聖ペテロを除いて、三位一体、すべての人や物は 7 進数に適合しており、象徴的な意味を持っています。これはキエフのソフィアのアイコン、つまり神の知恵のイメージです。

「ソフィア、神の知恵」（ノヴゴロド）

キエフのものに似た別の画像は、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂にあり、独自の違いがあります。その特徴は、神の母と洗礼者ヨハネが救い主の前に立って祈っているという事実にあります。したがって、ノヴゴロド版のタイプは次のように定義されます。 ディーシス (ギリシャ語「 ディーシス「祈り」を意味します。これは救い主とその前で祈りの姿勢をとっている神の母と洗礼者ヨハネを描いたアイコンの名前です）。

神の知恵、ソフィアのアイコン（ノヴゴロド）

このアイコンは、王室の衣装を着た全能の主を表しており、7 つの柱の上に建てられた燃えるような玉座に燃えるような翼を持っています。全能者の周りには星がちりばめられた青い空があります。側面には、神の言葉の受肉に最も近い証人として、神の母と洗礼者ヨハネが描かれています。一番上には救い主が手を上げて祝福のしぐさを示しています。その上には再び青い星空が描かれており、ここの黄金の玉座には福音があり、その前に6人の天使（各側に3人）がひざまずいています。

ノヴゴロドのソフィアのイコンは奇跡だと考えられている。「神の知恵ソフィア」というアイコンの前で祈るすべての人々によると、聖母マリアは一つの願いも無視せず、それぞれがしるし、出来事、または単なる解決策の形で答えを受け取ります。状況。現存する歴史的ニュースによると、1542年に目の病気に苦しんでいた一人の女性がこの聖像によって治癒を受けたという。

崇敬の日:

「ソフィア – 神の知恵」（ノヴゴロド）– 8月15/28日;
「ソフィア – 神の知恵」（キエフ）– 9月8/21。

神の知恵であるソフィアのすべてのイメージは、低位の知恵、つまり神の子を具体化するための道具として機能した神の母の考えを表現しています。このため、ソフィアのアイコンの祝賀は、正教会によってテオトコスの日に、主にキエフのような聖母マリアの降誕、またはノヴゴロドのような聖母マリアの生神女就寝の日に祝われます。、ヴォログダ、トボリスク、モスクワ、および神の知恵であるソフィアのアイコンがある他の場所。

トロパリオン、トーン 1: 永遠の知恵よ、私たちの神キリストよ！ / あなたの神聖なまなざしで、あなたは天に頭を下げました/ あなたは純粋な乙女の子宮に住むことを意図しました/ 敵意の縦隔を破壊しました/ あなたは私たちの性質を神聖化しました/ そしてあなたは私たちにあなたの王国を開いてくださいました。 / 私たちの創造主であり救い主であるあなたのために / そしてあなたを産んだ方、/ 私たちの救いの神秘に仕えた純粋な聖母を、私たちは正教を讃えます.

正教会の世界におけるイコンには大きな意味があり、深い過去にまで遡る歴史があります。神の母「ソフィア - 神の知恵」のアイコンは奇跡的であり、キリスト教徒の間で特に尊敬されています。

神の母「ソフィア - 神の知恵」の最初のアイコンは 15 世紀にノヴゴロドに登場し、彼女に敬意を表して奉献された最初の寺院は 989 年に建てられました。正教の世界には 2 つのイコンがあり、1 つはノヴゴロド、もう 1 つはキエフと呼ばれます。

アイコンの歴史

この奇跡のアイコンは正教会の世界で非常に重要であり、コンスタンティノープル市の教会にあるギリシャのオリジナルの正確なコピーです。この聖なる像は、治癒力を含む多くの奇跡的な現象で有名になりました。ノヴゴロド年代記に残っている伝説によれば、このイコンは目の病気に苦しむ女性を治したという。彼女は謙虚に神の母に健康を祈り、神の母の天の力を信じることで健康を見つけました。

奇跡の画像はどこにありますか？

このアイコンはロシア中の多くのハマスや教会で見られます。モスクワ、ノヴゴロド、サンクトペテルブルク、その他の都市や村でも。このイメージは、オリジナルのコピーが作成された 15 世紀に広まりました。このアイコンは、そこに存在する画像の重要性と、それに頼るすべての正統派キリスト教徒を癒し、支援し、助けるその奇跡的な能力の両方のために広く普及しました。

アイコンの説明

キエフのアイコンの画像には、神の母と知恵またはソフィアと呼ばれる受肉した神の子が描かれています。この名前は、ソロモンが次のように言ったたとえ話にちなんで名付けられました。 「知恵は自分のために家を作り、七つの柱を立てた」。これは、神が聖母マリアの胎内に受肉し、人々の世界に来られるという神の預言の成就を直接的に示しています。神の母は神殿の壇上に立っており、黙示録の預言が記された七段の階段を上っていきます。永遠の子は右手を上げて祝福のしぐさをしており、左手にはオーブを持っています。神は神の母の上に位置しています。両側には神聖な奉仕の象徴を持つ大天使が描かれています。全体像は主の預言と主の出現の偉大さを再構成し、正教会の世界の変化を予感させます。熟練したイコンは規範に従って描かれており、それを崇拝するすべての人に精神的な畏敬の念をもたらします。

ノヴゴロドのアイコンはその姉妹とは異なります。それは救い主を描いており、その前には神の母と洗礼者ヨハネがいます。どちらも主に祈りを捧げます。救世主は王室のローブを巧みに描いており、背中の後ろには燃えるような翼があります。主は玉座に座っており、それは永遠の知恵の7本の柱によって支えられています。

奇跡的な画像はどのように役立ちますか？

魂が必要とするときはいつでも、誰でもアイコンの前で祈ることができます。聖職者は、すべての正統派キリスト教徒に対し、家庭での祈りの際、真の信仰の消えることのない火と正教の勝利の象徴であるアイコンの前にランプやろうそくを灯すよう呼び掛けている。画像の前での祈りは、荒れ狂う感情を静め、人々の間の口論や対立を防ぎ、考えを団結させ、悪と攻撃性の余地のない真の道に人々を導くことができます。

また、さまざまな病気に苦しんでいる人々は、治癒を願って像の前で祈りに頼り、神の母と救い主に外の世界の否定的なものからの保護と保護を求め、自分たちの行いを悔い改め、謙虚に祈ります。罪の赦しのために。また、道の分かれ道に立つことが難しく、幸福と幸福を達成するために何をすべきかわからない場合、像の前で祈ることは、正しく重要な決定を下すのに役立ちます。

あなた自身のためだけでなく、あなたの親戚、そして地球上に住んでいるすべての人々のために祈りを捧げることもできます。心から発せられる言葉は、霊的な傷を癒し、正統派クリスチャンにとって主への道を妨げようとする誘惑やその他の罪という悪と戦うのに役立ちます。

奇跡の像の前で祈りを捧げる

「荘厳かつ賢明な神の母、人類全体の保護者であり後援者。罪人である私たちを、神の保護と後援なしに放っておかないでください。私たちを堕落の深淵に導く不安定な道を歩まないように知恵をお与えください。混乱に陥った私たちの魂を落ち着かせてください。ソフィアと呼ばれる私たちを、悪魔の誘惑に負けず、神の偉大な力と恵みを認識し、喜びと謙虚さをもってご自身を確立された神の御心を私たちの心の中に確立させてください。アーメン"。

「私たちは知恵に満たされた永遠のお方であるあなたを讃えます。主を自分の魂と子宮に受け入れたあなたは、時代を超えて栄光を受けるでしょう！私たちは謙虚にあなたに祈りをささげ、死すべき地球上を歩む私たちの魂と肉体の保護、保護、癒しをお願いします。私たち全員が主の御前に出るので、自分の罪について答えましょう。悔い改めとともに、自発的および非自発的に犯したすべての罪を赦してくださいますようお願いいたします。アーメン"。

アイコンの祝賀日

9月21日(8)は、キエフの神の母のアイコンを祝う日です。 8月28日（15日）は、ノヴゴロドのイコンを祝う日です。

義にかなった信仰と誠実な祈りは、誰もが重い考えや混乱を取り除くのに役立ちます。このウェブサイトでは、「正統派」＞差し迫った問題を解決し、あなたを真の道に導き、怒りや悪意の余地のないキリスト教の世界へのガイドとなる神の母の他のアイコンの説明を見つけることができます。 あなたの幸せを祈ります。ボタンを押すことを忘れないでください。

メモリ 神の知恵、ソフィアのイコン（キエフ）新しいスタイルに従って、9月21日に正教会で開催されます。
神の知恵であるソフィアのこの図像には、独自の特徴があり、信者の間で広く崇拝されています。聖なる像は、最も神聖な生神女とその神聖な息子を描いています。アイコンの名前にある「ソフィア」または「神の知恵」は、旧約聖書と新約聖書の聖書の言葉によって名づけられた主イエス・キリストを表しています。賢明なソロモン王は、箴言の中で次のような言葉を述べています。「知恵は自分のために家を造り、七つの柱を立てた」（9:1）。神の神殿であり、受胎された救い主の生息地は、最も神聖な神の母の子宮でした。それが、神の母が神の家と呼ばれる理由です。使徒書簡の中で、救い主について語るとき、救い主はある箇所でキリストの神の知恵とも呼ばれていました (1 コリント 30)。これらの言葉には、使徒書簡の中で神の御子であるキリストを示すものが含まれています。「神の知恵」と呼ばれます（1コリント1章30節）。
図像の構成自体は、旧約聖書の預言が成就したことの証拠です。アイコンには、最も純粋な聖母マリアが位置する寺院が表示されます。彼女はチュニックを着ており、神の母の頭は特別なベールで覆われています。至聖なる生神女は、7 つの柱の上に置かれた天蓋の下に立っています。聖母は手をさまざまな方向に向け、手のひらを礼拝者の方に向けています。神の母の足は三日月の上に置かれています。至聖なる神の手の中には、右手で祝福を捧げ、左手にオーブを持つ幼児キリストが描かれています。天蓋のコーニスには、その下に最も純粋な聖母が立っており、ソロモンの箴言の書の言葉が書かれています。「知恵は自分のために家を作り、七本の柱を立てた」。天蓋の上には、聖霊と老人の姿をした父なる神の非正典の像が見えます。その口からは、「私は彼女の足を立てました」という言葉が出てきます。神の母の両側には、翼を広げた7人の神の大天使が立っています。天の召使はそれぞれ手に独特のサインを持っています。大天使ミカエルは手に燃える剣を持ち、大天使ウリエルは手に下向きの稲妻を持っています。大天使ラファエルは、香りのよいミルラの入ったアラバスターの器を持ち歩いているという事実によって区別されます。上に挙げた大天使は、至聖なる生神女とその聖なる息子の右側に描かれています。
左側には大天使ガブリエルが立っており、その手にはユリの花があります。教会の伝統によれば、大天使ガブリエルが聖母から神の子の受肉の喜びの知らせを告げたとき、聖母の純粋さと汚れのないことを象徴するこの花をもって聖母を迎えました。次に大天使セラフィエルが登場し、その手には人類への特別な祈りを表すロザリオが握られています。大天使ジェフディエルは手に王冠を持って描かれており、大天使バラキエルは白い布の上に花を持っています。
神の母の足は雲と三日月であり、その下にはアンボがあり、そこに7つの階段が続いています。この階段には、地上のキリスト教会を象徴する 7 人の旧約聖書の義人が立っています。
説教壇の各段には独自の特別な碑文があり、これはキリスト教の主要な美徳の 1 つを示しており、その美徳の成就が天国につながります。信仰、希望、愛、純粋さ、謙虚さ、善良さ、栄光です。このアイコンに描かれている 7 つの柱も、神学者聖ヨハネの黙示録のテキストに関連付けられた独自のデザインを持っています。

トロパリオン、トーン 1:
永遠の知恵よ、私たちの神キリストよ / 神聖なまなざしで天を仰ぎました / あなたは清らかな乙女の胎内に宿ろうと決意し、敵意の縦隔を破壊しました / あなたは私たちの本性を神聖化し / そしてあなたの王国を私たちに開いてくださいました。 / 私たちの創造主であり救い主であるあなたのために、/ そしてあなたを産んだ人/ 純粋な聖母として私たちの救いの神秘に仕えたお方を、私たちは正統的に讃えます。

コンタキオン、トーン 4:
私たちは先駆者、正統派の人々です / 神の知恵への / そして私たちは最も純粋な神の母の奇跡的なアイコンを見ます / そしてその出現の後、私たちはソフィア、神の知恵と呼びます / 寺院が活気を与える前に独り子と神の言葉。/そのとき、これは神の最も神聖な神殿で一筋の光のように輝きます/そして私たちの心は、信仰を持ってやって来た人々を喜ばしく思います/そしてこの最も純粋なアイコンを恐れと畏敬の念を持って見つめます/考えながら私たちの心、/まさに神の知恵が村であるように/そして神の秘跡/信者たちの希望のために/私たちは彼女の燃えるような想像力を見て/そして私たちは彼女の真の純真な処女性を崇拝します/クリスマスのときも、クリスマスの後にもまた; / 罪のない者から聖なる火が来て、 / 腐敗した情熱を焦がし、 / そして私たちの魂を啓発し、純粋な魂を創造し、 / 父はそれとともにまぶたを創造しました / 同じものと知恵、言葉と力が呼び出されます、 /栄光の輝きと父ヒュポスタシスの像。 / そして再び私たちは祈ります / そして倒れながら、神の知恵の最も尊い象徴に母に口づけします / そして私たちは大声で叫びます： / おお慈悲深い貴婦人よ、 / あなたをお救いください悪魔の暴力から、外国人の存在や内戦から、しもべたちを救い出してください。/なぜなら、あなたはすべての良いものを与える者であり保護者だからです/信仰を持ってあなたのもとに流れ込み、大いなる慈悲を求める人々に。

倍率：
私たちはあなたを讃えます / 至聖なる処女 / 神に選ばれた若者よ / そしてあなたの聖なる像を讃えます / あなたが癒しをもたらす / 信仰を持って来るすべての人に癒しをもたらします。

祈り：
理解できず、神の知恵によってすべてが歌われる、傑出したソフィア、処女の魂、つまり独り子、神の言葉が、私たちの価値のない卑劣な唇からこの祈りの歌を受け入れてください。たとえ本質が書かれていたとしても、罪人の口ではその歌は美しくありませんが、泥棒は一言で救われ、取税人はため息をついて正当化され、カナン人の娘は母親の嘆願で癒されました、なぜならあなた、おお主よ、人類の善良な愛者であり、世に来る人々を啓発し、罪人の罪を赦し、理性を持って愚か者を満たし、賢く、そして良い言葉を渇望する魂をあなたの教えで満たしてくださいます。サマリアの女よ、あなたは生きた水で水を注ぎ、淫行者を貞淑にし、泥棒に楽園を開きます。なぜなら、あなたはすべての良いものを与えてくださる方であり、理解を与えてくださる方であり、命の守護者だからです、おおキリストよ、私たちの神よ、そして私たちはあなたに栄光と賛美、栄誉と感謝と栄光と崇拝を、あなたの始まりの父と、あなたの最も聖で善良で命を与える御霊と、あなたの最も神聖で汚れのない物質、聖母マリア、そして永遠に送ります。聖母マリア、今もこれからも、そして永遠に。アーメン。

マザー・スヴァとソフィア、神の知恵（記事）、© Alena Selivanova、2016 年 1 月

これは誰ですか?神の知恵ソフィア? コンスタンティノープルの主要神殿が彼女に捧げられたのはなぜですか? 公式にロシアで最初のキリスト教会が、つまり 11 世紀にノヴゴロド、キエフ、ポロツクに建てられたのはなぜソフィア専用だったのでしょうか?

「その奥義は神の知恵であり、それはあらゆる場所で説教されているが、健全な精神を持たない人々には理解されず、知恵の助けによってのみ明らかにされるのではなく、聖霊によってのみ明らかにされるからである。私たちはそれを封じ込めることができます」 - ジョン・クリュソストム。

健全な精神を持たない者は知恵を理解することができないとクリュソストムは言います。これは何ですか？健全な心とは何でしょうか？私たちの同時代人は、この質問に答えるのは難しいとは思わないでしょう。これは、常識的に考えて、ほとんどの場合、普通の実用主義を意味します。しかし、キリストの降誕後の4世紀に生きた神学者がそれを念頭に置いていたとは考えにくい。（そして、プラグマティズムは依然として健康とは何の関係もありません）。

健全な心とは、最初の数世紀の神学者が理解したように、二元性という世界の幻想を克服した、分裂していない全体的な心です。神の統合的な見方に参加するのは彼です。ノヴゴロドの賢者の古代の書、ヴェレソフも同じことを教えています。「創造されたものはすべて、溶けた心に入ることができない！」（大トリグラフの栄光、タブレット11a）。

崩壊した心は、その無知によって、一なる者を多くの支離滅裂な断片に分割します。したがって、彼自身がばらばらになり、全体を収めることができなくなります。そのような心の持ち主は、たとえば、個々の特定の事例の存在、自然の力が独自に作用し、最終的には多くの個別の神々の存在を信じています...ルーシには異教は決して存在しませんでしたが、ヴェーダ主義は今も昔もそうです！これは、伝説の極地王国であるハイパーボレアに由来する私たちの原始的な伝統の利点です。ロシア北部の伝統では、神はそれ自体が何かではなく、神の外側に別個に存在するものではなく、創造物に語りかける神そのものであると教えられています。正統派ルーシ派（規則は美化された）は太古の昔からこのことを知っていました。ヴェレス書のタブレット 11b では、「全能者」、つまり大トリグラウ、神について語られ、その直後に「普遍トリグラウ」、つまり神々について語られています。これはまさにロシア語で創造的エネルギーが「プリボギ」と呼ばれていたものであり、誰もそれらを何らかの形で分離したものとして考えたくないでしょう。

しかし、もし私たちの中に「…神を数え始める妄想的な人々が現れ、それによってスヴァルガを分裂させます。彼らは無神論者としてロッドによって拒否されるでしょう。ヴィシェンやスヴァローグらは本当に大勢いるのでしょうか？結局のところ、神は一人であると同時に複数でもあります。そして、誰もその群衆を分けてはならないし、私たちには多くの神がいるなどと誰も言ってはいけない」 - ヴェレスの本、タブレット30。

聖書の中で知恵について語った最も有名な一節（箴言 8:22-31）は次のとおりです。私が生まれたのはまだ深みがなく、水が豊富な泉もなかった時代です。私は山が築かれる前、丘ができる前、神がまだ地球も野原も、宇宙の最初の塵も創造していなかったときに生まれました。主が天国を備えてくださったとき、私はそこにいました。神が深海の表面に円形の線を引いたとき、雲の頂上を築いたとき、深海の源を強化したとき、水が境界を越えないように海に憲章を与えたとき、「私は地球の基礎を築きました。そして私は主とともに芸術家でした。そして私は毎日喜びを感じていました。いつも主の御前で楽しみ、地上の主の輪の中で喜びました。私の喜びは人の子らとともにありました。」

まさに創造の始まりではないとしたら、私たちはここで何を話しているのでしょうか？

創造全体、つまり目に見える世界と目に見えない世界は、原初の点から展開します。神の言葉は世界を創造します。「彼を通してすべてのものは造られました、そして彼なしでは造られたものは何もありませんでした。」（ヨハネ 1:3）。

ソフィア神の知恵は、三重の神の不可解な性質から発せられる神聖なエネルギーです。 この世に生まれるすべての人を照らす真実の光（ヨハネ 1:9-10）。神は知恵を通してすべてを創造します。

神の御子の受肉についての考えは、神の知恵の家、地上の生ける神の真の神殿と呼ばれる神の母の考えと切り離すことができません。

ノヴゴロドのアイコン「神の知恵ソフィア」（燃える）では、燃えるような顔と翼を持ち、赤と金の王室のローブと王冠を身に着け、手に笏と巻物を持ち、玉座に座っているソフィアの中心人物が描かれている。、聖霊によって覆い隠された、神の創造力と純粋な神の処女性の両方を擬人化したものです。

O. セルギウス・ブルガーコフは、『常夜光』の中でソフィアを境界として書いています。両方を分離します。」

ソフィアの天使のようなイメージは、イエス・キリストによって上から覆い隠されています。神の子の最も有名な荘厳な名前の一つは、真実の太陽です。最初のキリスト教徒の心の中で、偽りの知恵であるイエス・キリストのイメージは、彼の被造物、彼の善行の目に見える証拠、そして世界における神の摂理の多様かつ説明不能な現れについての考えから切り離されることはありませんでした。主の道。」

パベル・フロレンスキーは、著書『真実の柱と地盤』の中でソフィアについて次のように書いています。そしてそれを通して、唯一の生命の源から永遠の命を受け取ります。ソフィアは創造の根源的な性質であり、「私たちに与えられた聖霊によって私たちの心に注がれた」（ローマ 5:5）神の創造的な愛であり、それが神聖化されたものの真の自己である理由です。神の本質が三位一体の愛の中にあるのと同じように、彼の「心」はまさに神の愛です。」

さらに同じ場所で、「創造に関して言えば、ソフィアは創造の守護天使であり、世界の理想的な人格です。創造との関連で心を形成するそれは、心なる神の形成された内容、つまり神の「精神的内容」であり、御子を通して父によって永遠に創造され、聖霊によって完成されます。神は物とともに考えます。

したがって、存在するということは、考えることができること、記憶されること、あるいは最終的には神に知られることでもあるのです。神が「知っている」人々には現実があり、神が「知らない」人々は霊界、真の現実の世界には存在せず、彼らの存在は幻想です。(...)

しかし、ソフィアの質問に戻りましょう。

神の言葉の永遠の花嫁は、神の外にあり、神から独立していますが、存在はなく、創造についての考えの断片に砕け散ります。彼の中でそれは創造的な力を受け取ります。神においては一つであるが、創造においては複数であり、ここではそれはその特定の現れにおいて人の理想的な人格として、彼の守護天使として認識される。それは個人の永遠の尊厳を垣間見るものとして、そして人間の中にある神の姿として。」

神の中では一つだが、創造物の中では知恵はたくさんある…

古代正教のヴェレスの本は、宇宙の母、つまり全母について語っています。そして彼は彼女の名前を呼びます。古いロシア語のSVAはALL（すべて、すべて-）を意味します。寓意的に、全母は燃えるような羽を持つ鳥スヴァ、つまり火の鳥として描かれています。色。そして夜は昼のようになった。」タブレット 7E (16) には彼女のことがさらに詳しく説明されています。

そして、マザー・スワは翼を両側で打ち、まるで火のように、すべてが光で輝いています。そして彼女の羽はどれも赤、青、水色、黄色、銀、金、そして白です。そしてすべてが太陽のように輝きます。そして塩漬けがぐるぐる回っていきます。そして彼女は私たちの聖なる神々に遺されたように、[虹の]七色で輝いています...

これが、私たちの遠い祖先が現実から真実に至る知恵の道を想像した方法です。 17世紀のニコニア改革以前は、ほとんどすべてのロシア人が北方ヴェーダ教の第一段階、つまり十二神の再生の教義に入門していた。それぞれの神が虹の色のように次の神に生まれ変わり、一つの真実の光を形成したと言われています。はい、あまりにも強いので、夜が昼のようになりました。

ドミトリー・セルゲイビッチ・メレジコフスキーも、20世紀初頭にほぼ同じことを言った。「ロシアの神々は洗礼を受けている。それらは虹のようにお互いにきらめき、その背後にある太陽は一つです。彼らは皆、バプテスマを受けているだけでなく、バプテスト者でもあります。誰もが言う、「あの人が私を追いかけてくる、私にはそのサンダルの紐を解く資格はない！」（「アトランティス – ヨーロッパ」、ベオグラード、 – 1930年）。

全体の知識は、神秘の中の理解できない神秘、つまり聖三位一体の啓示に焦点を当てることができます。（大トリグラフ - ロシアのヴェーディズムは太古の昔から全能者をこのように呼んでいました）。人は神との交わりの個人的な経験を受け取ります。三位一体の直接の感情が明らかにされた人は完全に自由になります。私たちの自由という言葉そのものが 3 つのルーン文字で書かれており、次のように読むことができます。仲人）、どれのボー G はい l.

救い主の言葉を思い出しましょう。あなたは真実を知り、真実があなたを自由にします。 (ヨハネ 8; 32)

知恵は人の心を作る
知恵は世界を創造する
知恵は未来を明らかにする

セルギウス・ブルガーコフ神父の日記より:

1922 年 12 月 22 日。コバニの路上にて。

「私たちはすでにボスポラス海峡の神秘的な水域に到達しています...思考のプレッシャーが私の魂を興奮させ、この素晴らしい海岸が私の目を楽しませました。ここにヨーロッパ史と世界史の鍵がある、ここにユスティニアヌス、ここにコンスタンティヌス大帝、ここにヨハネ・クリュソストム、フォティウス、ビザンチウムとその崩壊、ここに世界の政治的運命の結び目がある、そして今日に至るまで緩んでいたが、さらに引き締められた。」

「昨日、私は幸運にも聖ソフィアを訪れることができました。（...）これは確かにソフィアであり、ロゴスにおける世界の実際の統一であり、すべてとすべてのつながり、神のアイデアの世界です（...） .) これは天国でも地でもありません。地球の上にある天の光は神ではなく人間ではありませんが、神そのもの、世界を覆う神聖な覆いです。聖ソフィアは、ギリシャの天才による聖ソフィアに関する最後の静かな啓示です。ソフィアは、何世紀にもわたるしぐさであり、神学的に衰退したビザンチン人にはもはや完全に理解して表現することはできず、完全に理解して表現することもできませんでしたが、しかし、彼女はヘレニズムで生まれ、キリスト教に現れた最高の啓示として彼らの魂に生きました。(.. ）そしてここで、力と説得力、自明性を備えた新しいもので、人は彼の知らない聖の言葉の意味を理解します。哲学者のユスティヌスは、ソクラテスとプラトンはキリスト以前からキリスト教徒であり、プラトンは異教におけるソフィアについての神の預言者であると述べました。(...)

今私が見ているように、古儀式派は、ソフィアは世界の終わりに回復されるという賢明な信念を持っています。(...) これは、ソフィアは実現され、キリスト教が完全に普及したときにのみ可能になることを意味します。歴史の終わり、最も成熟した最後の果実が明らかにされるとき、白帝が現れ、コンスタンティノープルが彼に門を開くとき(...)そして彼は聖ソフィアを建立するでしょう(...)

歴史は内部的に終わったわけではなく、本格化しています。歴史の困難な時期に触発された霧と恐怖から離れて、聖ソフィアの声、彼女の預言に耳を傾けてください、彼女は過去ではなく未来にいます、彼女は何世紀にもわたる呼びかけであり、予言である、歴史はコンスタンティノープルで内部的に終わるだろう (...) 世界からキリスト教徒のアヤソフィアがなくなるまで、彼女が少なくとも一瞬の間は、歴史は内部的に終わっていない。歴史の勝利の事実、それがアヤソフィアが私に教えてくれたことです。」

セルギウス・ブルガーコフ神父は 1923 年にこれを書きました。素晴らしい言葉ですね！彼らは、世界で現在起こっている出来事についての現在の考えとどれほど共鳴しているのでしょうか。インターネットにはコンスタンティノープルの帰還に関する記事があふれていました。しかし、私には、最初に元の知識、つまりブルガーコフが書いているキリスト教の充実感が戻らなければならないように思えます。そして、この完全性には、キリスト以前のキリスト教徒としてのプラトンとソクラテス、そして創造の始まりとしての神の知恵であるソフィアについての知識も含まれています...

聖ソフィアに関する最後の予言の 1 つは 11 月 26 日に現れました。「聖なる山パイシウス長老の出現は11月20日に行われた。彼はキプロスの長老のところに来て、手紙を書くように言い、そして自分はここ地球に来るだろうと言いました。

「嵐があなたに近づいています。告白し、十字架を手に持ち、口で祈りを捧げてください。（...）準備をしてください-雷雨が来ています。雷雨の後に太陽が雲から顔を出すように、神の言葉はあらゆる場所で宣べ伝えられます。これは主の光であり、明るく輝くでしょう - 「これであなたは勝ちます」と空に書かれるでしょう。雷雨、ひどい雷雨の後、太陽が輝き、小さな祖国から再び松明が輝きます。この無限の光は、純粋な魂の中にある何百万もの心、新しい使徒たちの心に火をつけるでしょう。そしてそれらは主ご自身、主の言葉、主の声の目となるでしょう。(...) 聖ソフィアは準備をしており、彼女の天使たちは没薬を注ぎ、ケルビムとセラフィムは月桂樹の葉で彼女を覆っています...」

と。 40¦ 1. 神の知恵ソフィア

両面祭壇画のアイコン
15世紀の第1四半期。トヴェリ(?)
ひっくり返す磔刑
19世紀の録音
木材、テンペラ。 69×54.5
モスクワクレムリンの受胎告知大聖堂の祭壇から出土
モスクワクレムリン博物館、inv. Zh-1413 (480 イベント)

展開途中の絵。未公開部分には部分的に 19 世紀の書き込みがあり、亜麻仁油で黒ずんでいます。元の明るい黄土色の背景は、改修中に茶色のスペーサーの上に金が置かれたものに置き換えられました。組成物の下部には、土壌の斑点が見えます。

受胎告知大聖堂のイコンが属する複雑な図像タイプが科学文献に出現したのは 19 世紀以降で、通常は 15 世紀末から 16 世紀初頭と考えられていました。ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂では、同様のタイプのアイコンが寺院の像として崇拝されていたため、神の知恵のソフィアの「ノヴゴロド」バージョンの名前が割り当てられました。 16 世紀から 17 世紀の文献に見られるソフィアのイメージの寓意的解釈は、19 世紀後半から現在に至るまで、同様のイメージが文学で受け取られる矛盾した評価につながりました。

このアイコンは、16 世紀の記念碑として 1876 年に G.D. フィリモノフによって初めて『プロリシ』誌に出版されました。同じ預言は、P.A. フロレンスキーによって、神の知恵であるソフィアのイメージの解釈に捧げられた広範なエッセイの中で使用されました。 A.I.ヤコブレワ氏は再びクレムリンの象徴についての考察に目を向けた。彼女は、14 世紀の絵画を彷彿とさせる特徴に注目して、それを 16 世紀 60 年代のものと特定しました 1 。 L. I. リフシッツは、このイコンと 12 世紀から 15 世紀の幅広いビザンチン記念碑との関連に最初に注目を集め、そのようなイコンがノヴゴロドだけで描かれたわけではないと指摘しました。彼の意見では、受胎告知大聖堂のイメージは 15 世紀初頭の一連の記念碑の中に含まれています。研究者は、色の特殊性と構成ソリューションの多くの特徴に基づいて、このイコンはトヴェリの絵画によるものであると考えました。トヴェリの絵画は、15 世紀前半に大都市芸術の特徴を獲得し、短期間でこの絵画と同等になりました。モスクワの2。

1 ヤコブレワ A.I.アイコン「神の知恵ソフィア」の「世界のイメージ」 // 古いロシアの芸術：問題と帰属。 M.、1977 年、388 ～ 404 ページ。イル。私たち。 389–391。

2 リフシッツ L.I.エマヌエルとの天使のランクとウラジーミル・スズダリ・ロシアの芸術文化のいくつかの特徴 // 古いロシアの芸術：Xの芸術文化 - XIII世紀前半。 M.、1988年。

検討中の図像版の作成者が基にした多数の文書の中で、まず最初に言及する必要があるのは、ソロモンの 9 番目のたとえ話「知恵は自ら家を建て、七つの柱を立てた…」とコリント人への第一の手紙です。 by St. 使徒パウロ: 「私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます...神の力と神の知恵を宣べ伝えます」(1コリント1:23-24)。ソフィアのイメージに対するこの理解は、彼女の玉座が置かれている 7 つの柱と、イコンの裏側にある「磔刑」のイメージによって確認されます。図像の源には、間違いなく聖木曜日の賛美歌が含まれていました。彼らは「全罪」を美化します。 e. 万物の原因であること。 - E.O.] そして命を与える、計り知れない神の知恵」、「聖母の肉体に自分自身のための神殿を創造した、創造されなかった超自然的な神の知恵」（マティンのシーケンス。トロパリオン1-3カントス1）。

13 世紀から 14 世紀の神学者は、実体的な三位一体の創造原理としての低静的なソフィアのイメージと世界におけるその作用に特に関心を示しました。 14世紀半ばの作家であるコンスタンティノープル総主教フィロテウスは、神とキリストの知恵、そして「聖霊を通して世代から世代へと与えられてきた、偉大で実体的な三位一体の神聖な自然の働きと恵みに満ちた賜物」と呼んでいます。聖なる魂たちへ。」

世界における神の摂理の働きについての教会の教えを明らかにするために、「ノヴゴロド」バージョンの作成者は、上から下、下から上に均等に読み取られる 3 つのレジスターでアイコンの構成を構築しました。一番上のものは、天使が崇拝するキリストの受難の道具を備えた玉座が建立された天国の像、エティマシアで占められています。円形の「栄光」の中央には、受肉した言葉である神であるパントクラトルのキリストが描かれており、その下には構図の主要部分を占める一種のディーシスが描かれています。神の母と洗礼者ヨハネがキリストの前に立っています。大評議会の天使、神の知恵が玉座に座る。

神の知恵であるキリストを天使の姿で描く伝統は、次のイザヤ書の預言の本文と解釈に基づいています。彼の大会議の名前は、天使、素晴らしい、助言者、力ある神、平和の君、来るべき時代の父と呼ばれています。」（イザヤ書 9:6）。大公会議の天使キリストの最も初期の像の中には、9 世紀から 12 世紀の神学者グレゴリウスの言葉の写本のミニチュアがあります。彼らは聖なるパシャのための言葉 2 を例証しています。一瞬の稲妻のような。彼は東に手を上げ、大声で叫んだ…今こそ世界、見える世界も見えない世界も救いだ！キリストよ、あなたも彼とともに死からよみがえってください。キリストの栄光のうちに、あなたも昇天してください。墓からのキリスト - 罪の束縛から自分を解放してください。地獄の門が開かれ、死が滅び、古いアダムが取り除かれ、新しいものが作られる。もしだれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく創造された者である。」（Ⅱコリント5:17）

玉座に座る赤い翼を持つ天使は、柔らかい子鹿色の王室のローブを着ており、肩と王冠、そしてギザギザの王冠で飾られています - 聖霊が「休む」油注がれた者の象徴です：「神」諸国民の上に君臨した。神はその聖なる御座に座っておられます」（詩 46:9）。三位一体の三人称である聖霊の目に見えない存在、その非実体性はソフィアの翼によって示されますが、天使の顔と二本の束で肩に落ちるブロンドの髪は、青年キリストのイメージを思い出させます。。天使は右手に赤い杖を持ち、左手には巻物が巻かれています。彼の姿は三位一体の光を象徴する3つの部分からなる「栄光」に囲まれています。内側はダークブルーで、縁の周りは2つのライトブルーの色合いです。そしてその内側から、8本の青い光線の形の輝きが生まれます。これは、父なる神の低静止に起因する永遠のしるしです。言葉なる神の受肉の象徴は、柔らかなピンク色に塗られた天使の顔と手である。「肉には血が入っている」（マシュー・カンタクジナ王による「雅歌」の解釈、14世紀後半3）。ソフィアの顔を照らす光は、人間の肉体と神聖な性質が融合して分かちがたく結合していることを証明しています。、聖書の言葉は[私たちの中に]明確で透明です。」 4.

3 この本で以下を参照してください。 プセル M.神学的な作品。サンクトペテルブルク、1998 年、P. 323。

聖マキシマス懺悔王の4つの作品。 M.、1993年。本。 1-2。神学に関する章。 200。 Ch. 14.

天使の軽く装飾された服は、彼が王であるだけでなく、神の母の形でその玉座が与えられる天の宮殿の花婿でもあることを示しています。と。 40
と。 42■ 花嫁教会: 「彼は私に救いの衣を着せてくれました。神は花婿に冠をかぶせるように私に義の衣を着せ、花嫁として私を華やかに飾りました」（イザヤ61:10）。婚宴の部屋である聖体は、上で引用した箴言の言葉によれば、知恵の玉座に似せて設計されており、その玉座には彫刻が施された4本の脚があり、7本の茶色の支柱、つまり柱で支えられています。天使の足はスモーキーブルーの楕円形の石の上に置かれており、知恵の家である教会が「主要な礎石としてイエス・キリストご自身を持っている」ことを示しています（エペソ 2:20）。置かれたものよりもキリストです」（1コリント3:11）。

神の母と洗礼者ヨハネは、信者たちを知恵の饗宴に招集し、金色の補助具で飾られた特別な椅子に乗って玉座の前に立っています。彼らの姿は、キリストの「栄光」への変容の場面に旧約聖書の預言者エリヤとモーセの姿がしばしば含まれるのと同じように、天使を囲む輝きの中に部分的に含まれています。懺悔者マクシムス修道士はこう書いている、「主とともに立っている人々の間には違いがあることを知っておくべきだ。なぜならこの言葉は探究心のある人々にとって重要だからだ。「ここに立っている人々の中には、死を味わわない人もいる」神の王国が力を持って到来するのを見るまでは」（マルコ9:1）。主に従うことができる者たちには、主は神の似姿として現され、世界の創造の前にその姿が現されます。」 5

5 同上。 Ch. 13.

神の母はメダリオンのように丸い「栄光」を目の前に持っており、その中には補助具で飾られたローブを着て座っている幼児キリストが描かれています。彼の右手は祝福のしるしとして伸びており、左手には巻物が巻かれています。つまり、幼子キリストご自身、知恵は、「善意によって、完全に聖なる神の母の汚れのない血と肉から、ご自身のために物質的で生命ある家、つまり肉体の神殿を建てられた」と証言しています。父なる神と全聖霊の助けを得て、二つのうちの一つ、神性において全く同じ完全であり、人間性においても同じ完全である」 6. 幼子キリストの姿の周囲の「栄光」は、ディーシスの真ん中にある天使の「栄光」のように内側は濃い青、縁の周りはピンクの2色で描かれていますが、その周りも輝きで囲まれています。 8本の青い光線は、キリストが「本質的には二重であり、ヒュポスタシスにおいては単一である」ことを示しています。

6 アーセニー・ビショップ 14 世紀のコンスタンティノープル総主教フィロテウス、イグナティウス司教への 3 回の演説。たとえ話で格言を説明: 知恵は自分のために家を作った、など。ノヴゴロド、1898 年。

洗礼者ヨハネはマントと短いマントを着ています。彼の右手は預言の証しのしぐさで上げられ、下げられた左手には預言の本文が記された巻物があります。おそらく、録音に保存されているテキストは、先駆者のイメージに伝統的なオリジナルの言葉を繰り返したものでしょう。「見よ、神の子羊…」（ヨハネ 1:29）。「それは、彼について次のように書かれている人だからです。「見よ、わたしの天使をあなたの前に遣わします。彼はあなたの前にあなたの道を備えさせます。」（マタイ 11:10）。

全能者キリストの半身像は、二部構成の「栄光」で表現されており、聖体の饗宴のテーマと直接関係しています。内側はライラックピンク、外側はピンクの色合いを組み合わせており、天使のピンクの顔のように、言葉なる神の受肉の神秘と、他のものと同じように星型の輝きの8つの青い光線を物語っています。イメージは、彼の父との同一性を示しています。キリストの「栄光」の外側の下端は、ソフィアの「栄光」の光輪と青い輝きの両方と交差し、それを部分的に覆っています。これは、それらから発せられる三位一体の光の共通性のしるしです。

金のクラフとヒマティオンの付いたチュニックを着た全能者は、司教のように両手で神の母と洗礼者ヨハネを祝福します。「わたしは天から降ってきた生きたパンです。このパンを食べる者は永遠に生きます。」 ; そしてわたしが与えるパンはわたしの肉であり、それを世の命のために与えるのです」（ヨハネ6:51）。天に確立された準備された玉座のイメージは、十字架上のキリストの犠牲を私たちに思い出させることも目的としています。「地に曲がった」天の三重の弧と御座は、キリストの「栄光」の端に接しています。「初めから高められた栄光の御座は、私たちの聖化の場所です。」（エレミヤ 17:12））。玉座は王の玉座としても教会の食事としても贈られます。その上には、キリストの赤茶色の衣、閉じられた福音が横たわっており、その前の足元には、キリストが人類の救いのために作られた十字架上の自発的な犠牲の象徴と、受難の道具であるカルバリがあります。十字架、胆汁の入った容器で、槍、杖、4 本の釘が差し込まれている。「それは、教会を通して、神の多様な知恵が天の諸侯と権力者に知らされるためであり、その永遠の目的に従って、彼は私たちの主キリスト・イエスにおいて成就したのです」(エペソ3:10-11)。

同時に、玉座に横たわる福音は、キリストが天の父と切り離せない存在であることを示しています。 - E.O.]そして、言葉では言い表せない言葉が最高のものから出発しました。」（神の母へのアカシスト。イコス8）。「降臨された方は、すべてのものを満たすために、すべての天の上に昇られた方でもあります」（エペソ4:10）。したがって、キリストは、「神の知恵ソフィア」のアイコンに大会議の天使、幼子、全能者の形で三度描かれているが、ここでは犠牲者、犠牲を払う者、そして三位一体の神として明らかにされている。犠牲を受け入れます。

このイコンの複雑な構成は、19 世紀に完全に書き直されたイコンの反対側にある「磔刑」のイメージに対する一種の詩的な解説として機能します。

文学

受胎告知の聖母マリア大聖堂教会の国勢調査簿... 1680 // 1873 年のコレクション、モスクワ公立博物館の古代ロシア美術協会によって出版。 M.、1873年。17ページ。
イグナティウス、大司教。ノヴゴロド聖ソフィア大聖堂の聖ソフィアのアイコンについて // 帝国考古学協会のメモ。サンクトペテルブルク、1857 年。T. XI。
フィリモノフ G.D.ロシアのキリスト教図像に関するエッセイ。神の知恵ソフィア // 1874 ～ 1876 年の古ロシア美術協会の会報。 M.、1876年。研究。 P.20 (アイコンを輝かせる)。
マイエンドルフ J. L" Ikonographie de la Sagesse 神聖なビザンチンの伝統 // カイエ考古学。パリ、1959 年。第 10 巻。
ビザンチウム。バルカン半島。 Rus': XIII ～ XV 世紀のアイコン: 展覧会カタログ。 M.、1991. No. 86. P. 250–251。
リフシズ L. Die Ikone "Sophia - Weisheit Gottes" aus der Moskauer Kreml"。ハウシュタイン・バルチュ E. ミュンヘン、1999 年。S. 29–42。

E.オスタシェンコと。 42
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