ポピュリズムという社会主義の教義は他のものとどう違うのでしょうか? ポピュリズム - 政治的教義と革命活動。ナロドナヤヴォルヤプログラム

ポピュリズム19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてのロシア帝国の知識層の一部によるイデオロギー的教義と社会政治的運動。その支持者たちは、非資本主義的進化の国家モデルを開発し、人口の大多数を経済近代化の条件に徐々に適応させることを目指した。思想体系としては、それは工業発展段階への移行期に主に農業経済を営む国々の特徴であった（これには、ロシアに加えて、ポーランド、ウクライナ、バルト三国、コーカサス諸国も含まれる）。ロシア帝国の一部）。それは、特定の（多くの側面において）社会主義と組み合わされた一種のユートピア的社会主義と考えられています。国の生活の経済的、社会的、政治的領域を改革するためのプロジェクト。

ソビエトの歴史学において、ポピュリズムの歴史は、デカブリスト運動によって始まり、完了した解放運動の段階と密接に関連していた。 2 月革命 1917。したがって、ポピュリズムは、その第 2 段階である革命民主主義段階と相関関係がありました。

現代科学は、ポピュリストの大衆への訴えは、独裁政権の即時清算（当時の革命運動の目標）という政治的便宜によるものではなく、文化を近づけるという内部の文化的、歴史的必要性によって決定されたと考えている。教育を受けた階級と人々の文化。客観的に見て、ポピュリズムの運動と教義は、階級差の除去を通じて国家の統合に貢献し、社会のすべての層に単一の法的空間を創設するための前提条件を形成しました。

ヘルツェンとチェルニシェフスキーはポピュリスト・イデオロギーの創始者です。原始ポピュリズムの最初の兆候は、18 世紀のロシアの作家の作品にすでに見られます。（A.N. ラディシシェフ）そして19世紀の初め。（A.S.プーシキン、A.Ya.チャアダエフ、N.V.ゴーゴリ）は、社会問題、つまり「人生の真実」に強い関心を示しました。しかし、A.I.ヘルツェンとN.G.チェルニシェフスキーはポピュリズムのイデオロギーの創始者とみなされているが、彼らの基本的な見解は一般的に類似しているにもかかわらず、ポピュリズムの教義自体の統一性と完全性の欠如が、多くの基本的な問題における彼らの重大な相違を決定づけた。

1830 年代にヘーゲル主義への情熱を経験したヘルツェンは、人間の本質的な価値を確信していました。彼は、社会進化における主要なことは依然として個人を発展させ、個人に対する精神的および社会的専制主義の雰囲気を克服するという見通しであると信じていました。しかし、（1848年の革命的出来事の後）ヨーロッパの進歩に幻滅し、ヨーロッパの社会構造は理想からは程遠いものであると確信した（それは、個人のイニシアチブと企業家としての洞察力が優先され、国家の利益が損なわれていたため）人口の大多数）、彼自身の言葉を借りれば、「ロシアを信じていた」。彼は、社会の成員間の連帯と相互扶助の発展に基づいて財産関係を変えることにその未来を見ていた。彼はロシア人社会におけるロシアの社会経済構造のこれらの特徴を発見した。ヘルツェンはロシアの農民の道徳的性格を高く評価し、彼らの「自然な」集団主義をヨーロッパ人の個人主義的な願望よりも優先した。彼のこれらの見解は、ヘルツェンのオリジナルの「ロシア社会主義」の概念の基礎を形成し、ポピュリスト教義の最初の基礎となりました。彼が定式化したポピュリスト・イデオロギーの原則（地域社会で組織された自由労働者、その自治、国内の伝統と、啓蒙、政治的民主主義の考えを含む西洋の知的成果の組み合わせに基づく社会の再構築）。社会主義）は、ポピュリズムの考えの多くの支持者によって共有されました。

しかし、ヘルツェンの「非革命的社会主義」という平和的概念は、チェルニシェフスキー率いるロシア急進派を満足させるものではなかった。ヘルツェンとは異なり（そして16歳若かった）、チェルニシェフスキーは「西洋主義」への情熱を生き延びていなかったため、彼の社会進歩の考えは、社会経済プロセスの普遍性とロシアとヨーロッパの道の共通性に対するより大きな信頼によって区別されました。開発の。社会主義の理想を共有する彼は、社会問題の暴力的解決の可能性を排除しなかった。「抑圧された人々の最後の議論」としての革命。

しかし、チェルヌィシェフスキーは、ヘルツェンと同様に、人々を社会の変化に備えるための知識階級の教育活動が必要であると考え、新しい思想の担い手は貴族ではなく「新しい人々」、つまり平民であるべきだと信じていた。。彼らは、聖職者、下級役人、軍人、商人、読み書きができる農民、狭い土地や定住のない貴族の子供たちを意味しました。この社会層の代表者は、本の執筆と出版に従事し、19世紀半ばまでに満たされました。大学のホール、職業訓練学校、技術学校、新聞編集局、そしてその後のゼムストヴォの学校や病院は、（貴族のヘルツェンとは異なり）チェルニシェフスキー自身の所有物でした。ロシア人コミュニティに対する彼の情熱は、1860年代初頭には、村や都市での都市協同組合や労働組合の設立という、より便宜的な変革のアイデアに置き換えられました。

チェルニシェフスキーは、主要な社会問題を解決するために、人々の間で教育的、政治的活動にどれほどの時間がかかるかをはっきりと認識していました。彼が推進したアイデア（身代金なしで土地を持った農民の解放、「悪い管理」（官僚主義と賄賂）の排除、国家機構、司法制度の改革、広範な権利を持つ地方自治の組織、憲法の召集）全階級代表制や憲法秩序の確立など）は一朝一夕に実現できるものではなかった。しかし、国内の急進派は彼の作品の中に、長く綿密なプロパガンダ活動を要求しているのではなく、国の革命的な変革のアイデアを求めています。

「人々の幸福」の問題を解決するための 2 つのアプローチが、ポピュリズム運動内に穏健 (リベラル) と急進 (革命) という 2 つの潮流が存在する理由となりました。最初のグループ（「ヘルツェニアン」）の代表者は、非暴力の社会的、政治的、経済的変革を模索しました。それらは、伝統的な制度や価値観、民族文化的アイデンティティ、国内知識人の特別な役割に依存して、国の近代化を目指すべきであった。後者は自らをチェルヌイシェフスキーの追随者であると考え、既存の体制を迅速かつ暴力的に打倒し、社会主義の理想を即座に実行しようとした。

1850 年代半ばから 1881 年まで、思想の支配者は急進的な「翼」の代表者でした（このことが、この時代のポピュリズムを「革命的」と呼ぶ根拠を与えています）。 1881 年 3 月 1 日の出来事 (皇帝アレクサンドル 2 世の暗殺) の後、20 世紀初頭まで。リベラル派の影響がより顕著になった。

ロシア文化と国民意識の特殊な現象としてのポピュリズム。ポピュリズムの起源は、ロシアの知識層の形成の歴史と関連しています。「人間の虚偽と奴隷制に対する悲しみと同情」（N.A.ベルジャエフ）という考えは、19世紀後半のロシアの社会意識システム全体に特別な色を与えました。西洋主義とスラブ主義の間の対立を取り除き、新しいイデオロギー教義の支持者は、ロシアの原自由主義の両方の傾向の要素を組み合わせようとしました。彼らのユニークな見解、つまりロシアの非資本主義的発展の道に関する理論、農村社会の集団主義原則の保存、使用、変革を通じた社会主義への移行は、ロシアの哲学思想と社会の中で重要かつやや孤立した現象となっている。文化。

この思想体系は全体としてユートピア的な性質を持っているにもかかわらず、現実に対する積極的な態度の要素を含んでいた。それに応じて、変革は道徳的理想、つまり世界を変えることができる道徳性、善性への信仰に基づいて実行されなければなりませんでした。この信仰とそれに基づく献身、自己犠牲への覚悟、並外れた合理的根拠に基づく無私の精神は、「ロシア社会主義」の典型であり、19世紀のロシア社会の進歩的な部分に特有の精神性である。一般に、それは次のように定式化できます。「道徳的規則に従えば、すべてはうまくいくでしょう」。

ポピュリストの多くは、仕事、家族、科学、芸術、道徳、宗教に対して特別な態度をとった新しいタイプの文化を創造する可能性を自らの例によって示そうとした。彼らは国の社会発展を個人的に変え、それを高貴なものにしたいと考えていました。ポピュリズムという社会文化的理想はロシア社会全体に強い影響を与え、20世紀初頭までにその姿を現しました。ロシアの自由主義だけでなく、保守主義においてさえも。ポピュリズムの考え方には多くの著名人や哲学者が積極的に異議を唱えたが、同時にポピュリズムの特定の公準を染み込ませることを強いられた。

ポピュリズム的な見方の影響は、芸術のリアリストである「ワンダラーズ」や「マイティ・ハンドフル」グループの作曲家たちにも経験されました。自由と社会正義を求める復興主義の願望に満ち、人間としての人間らしいイメージを創り出したいという欲求が染み込んだこの国では、ポピュリズムの理想はロシアの象徴主義の独創性にさえ影響を及ぼし、それは明らかにロシアの理想主義的哲学に現れていた。 20世紀初頭。 (V. Solovyov、N. Berdyaev、V. Rozanov)、ロシア版マルクス主義。ポピュリズムは強力な社会運動として、19 世紀後半のロシア文学に反映されました。その反響は小説にも見られます N.G.チェルニシェフスキー 何をするか? そして プロローグ、I.S.ツルゲーネバ煙, 新しい、F.M. ドストエフスキー悪魔比較的近代的なものを含む他の多くのもの (Yu.N. Trifonov) 焦りや。。など。）。

ポピュリズムは、その概念、理論、方向性において多くの側面を持ち、ほぼ同時に発生しました。迫り来る資本主義文明への拒否、ロシアにおける資本主義文明の発展を阻止したいという願望、既存の体制を打倒し、公共財産の部分的設立（例えば、公共土地基金の形で）を実行したいという願望が、これらの理想主義的な「戦闘員」を団結させた。人々の幸せのために。」彼らの主な目標は、社会正義と相対的な社会的平等でした。なぜなら、彼らが信じていたように、「どんな権力も衰退する傾向があり、権力の集中は永遠に支配したいという願望につながり、集中化は強制であり悪である」からです。ナロードニク家は無神論者であると確信していましたが、彼らの心の中では社会主義とキリスト教の価値観が自由に共存していました（教会の命令、「キリストのいないキリスト教」から国民の意識を解放しましたが、一般的な文化的なキリスト教の伝統は保存していました）。 20世紀後半のロシア社会の精神における存在の結果。ポピュリズム的な考えは、国家自由主義に代わる合理的でバランスの取れた代替案に対して、ロシアの独裁政治の鈍感さをもたらした。リベラル派は当局によって反逆者とみなされ、独裁政権は保守的な環境の外に同盟者を探すことをやめた。これが最終的に彼の死を早めた。

ポピュリズムの方向性と流れ。ポピュリズムの急進性の度合いに応じて、(1)保守、(2)自由主義・革命、(2)社会革命、(3)アナキストの方向性がある。

ポピュリズムの保守（右）派はスラブ派と密接に関係していた（Ap.グリゴリエフ、N.N.ストラホフ）。彼の活動は、主にジャーナリスト、週刊誌の従業員であるP.P.チェルビンスキーとI.I.カブリッツの仕事に代表されていますが、最も研究されていません。

1860年から1870年代の自由革命（中道派）の代表者は、G.Z.エリセーエフ（雑誌「ソヴレメンニク」編集者、1846年から1866年）、N.N.ズラトヴラツキー、L.E.オボレンスキー、 N.K.ミハイロフスキー、V.G.コロレンコ（「祖国のメモ」、1868年から1884年）、S.N.クリヴェンコ、S.N.ユザコフ、V.P.ボロンツォフ、N.F.ダニエルソン、V.V.レセビッチ、G.I..ウスペンスキー、A.P.シャチャポフ（「ロシアの富」、1876年から1918年）。ポピュリズム（ソ連の歴史学では「プロパガンダ」、ソ連崩壊後の歴史では「穏健派」と呼ばれる）のこの傾向の主要なイデオロギー者は、P.L.ラブロフとN.K.ミハイロフスキーでした。二人とも少なくとも二世代に渡ってロシアの若者の思想の支配者であり、20世紀後半のロシアの知的生活に多大な貢献を果たした。両者とも民衆の願望とヨーロッパ思想の成果を結びつけることを目指し、「進歩」に、そしてヘーゲルにならって知識人、インテリの中の「批判的に考える個人」に希望を託した。

ラヴロフは、「文明化されたロシアの少数派」（知識人）は精神向上の名の下に国民に「肉体労働からの解放」を負ったのだから、人民を啓蒙し訓練し、社会的思想を促進することで国民にその恩義を返すべきだと信じた。平等と人々の革命への準備。ポピュリストの中でも最初の一人であるラブロフは、単一の組織における政治的統一を要求し始めた。その組織の構成員の思想の高さは構成員の容姿の純粋さに対応し、組織構造は以下のようなものに基づくものとなるだろう。草の根組織による中央への自主的な権限委任であり、意思決定「トップ」に影響を与え、その実施を監視する「草の根」の能力に基づいている。

未来の社会は個人の自由、個人の利益と集団の利益の統合を確保しながら発展するべきだと信じたラブロフと同様に、ミハイロフスキーもすべての人の中に歴史の調和的で自由な主体を見ようとした。「個性のための闘争」という用語をロシア哲学に導入した彼は、同じ考えを持つ人々に、自由、個人の誠実さ、権利の平等、相互扶助と連帯を求める人間の願望が自然であることを感じさせるように強制した。

ロシア・ポピュリズムの第三の社会革命派（ソビエトの歴史学では「ブランキスト」または「陰謀派」と呼ばれる）の支持者は、リベラル派が長年にわたる革命思想の宣伝や社会革命への長期的な準備に注力していることに満足していなかった。衝撃の影響を軽減するために爆発させます。彼らは、革命的な出来事を強制するという考え方、つまり革命を待つことから革命を起こすことへの移行という考え方に惹かれ、それは四半世紀後にボリシェヴィキ流の社会民主主義の理論と実践の中で具体化された。ロシアのポピュリズムの社会革命の流れの主な理論家は、P.N. トカチェフであり、ある程度は N.A. モロゾフです。

トカチェフは、社会爆発は社会に「道徳的浄化効果」をもたらし、反逆者は「奴隷制と屈辱という旧世界の忌まわしいもの」を脱ぎ捨てることができると信じていた。ご自由に。彼の意見では、プロパガンダに従事したり、人々が革命の機が熟すまで待つ必要はなく、村を「反乱」させる必要もなかった。トカチェフ氏は、ロシアの独裁政治はロシア社会のどの階級においても社会的支持がなく、したがって「宙に浮いている」ため、すぐに排除できると主張した。そのためには、「革命思想の担い手」、つまりインテリの急進的な部分は、権力を掌握し、国を大きな共同体コミューンに変えることができる、厳密に陰謀的な組織を創設しなければならなかった。コミューン国家では、労働者と科学者の尊厳は明らかに高く、新政府は強盗と暴力の世界に代わる世界を作り出すでしょう。彼の意見では、革命によって創設された国家は、真に機会均等の社会となるべきであり、そこでは「誰もが、誰の権利も侵害することなく、また隣人の分け前を侵害することなく、持てるだけのものを持てる」社会となるべきである。このような明るい目標を達成するためには、違法な手段を含むあらゆる手段を使用することが可能であるとトカチェフは信じていました（彼の信奉者は、「目的は手段を正当化する」というスローガンでこの理論を定式化しました）。

ロシアのポピュリズムの第 4 翼であるアナキストは、「人々の幸福」を達成するという戦術において社会革命家とは対極であった。もしトカチェフと彼の追随者が、新しいタイプの社会を生み出すという名目で、志を同じくする人々の政治的統一を信じていたとしたら、その後、アナキストたちは国家内の変革の必要性について異議を唱えた。ロシアの超国家主義批判者の理論的公準は、ポピュリスト・アナキストのP・A・クロポトキンとM・A・バクーニンの著作に見られる。二人とも、権力は個人の自由を抑圧し、奴隷化するものであると考えていたため、いかなる権力にも懐疑的でした。実践が示しているように、アナキスト運動は、理論的には多くの前向きな考えを持っていたにもかかわらず、かなり破壊的な機能を果たしました。

このように、クロポトキンは、政治闘争とテロの両方に対して自制心を持ちながら、社会の再建における大衆の決定的な役割を強調し、人民の「集合心」にコミューン、自治、連邦を創設するよう呼びかけた。彼は正統派の教義と抽象哲学を否定し、自然科学と医学の助けを借りて社会に利益をもたらすことがより有益であると考えました。

バクーニンは、いかなる国家も不正と不当な権力集中の担い手であると信じており、（J.J.ルソーに倣って）教育や社会によって課せられる制限からの自由である「人間の本性」を信じていた。バクーニンは、ロシア人は「本能による、天職による」反逆者であると考え、国民全体がすでに何世紀にもわたって自由の理想を育んでいると信じていた。したがって、革命家たちは全国的な反乱を組織することだけに移ればよいことになった（そのため、マルクス主義の歴史学では彼が率いたポピュリズムの一派を「反逆者」と呼ぶ）。バクーニンによれば、反乱の目的は既存国家の清算だけではなく、新たな国家の創設を阻止することでもある。 1917年の出来事のずっと前に、彼は「プロレタリアはブルジョワ的退廃を特徴とする」ため、プロレタリア国家創設の危険性について警告した。彼は人間の共同体をロシアの地区や州、そして全世界の共同体の連合体として構想しており、そこに至る途中で「ヨーロッパ合衆国」の創設があるべきだと彼は信じていた（今日では具体化されている）欧州連合）。他のポピュリストと同様に、彼は西側ブルジョワ文明によって衰退状態に陥った世界を復活させるというスラブ人、特にロシア人の呼びかけを信じていた。

最初のポピュリストサークルと組織。 ポピュリズムの理論的規定は、1861 年に農奴制が廃止される前から「民衆の間で」革命活動を始めた非合法および半合法のサークル、グループ、組織の活動に出口を見出しました。このアイデアの闘争方法において、これらは最初に行われました。穏健派（プロパガンダ）と急進派（革命）の方向性は、「60年代」運動（1860年代のポピュリスト）の枠組みの中にすでに存在していた。

ハリコフ大学の学生プロパガンダサークル（1856～1858 年）は、1861 年にモスクワで設立された P.E. アグリロプロと P.G. ザイチェネフスキーのプロパガンダサークルに取って代わりました。そのメンバーは、革命が現実を変革する唯一の手段であると考えていました。彼らはロシアの政治構造を、選挙で選ばれた国民議会が率いる地域の連邦連合の形で想像していた。

1861 年から 1864 年にかけて、サンクトペテルブルクで最も影響力のある秘密結社は最初の「土地と自由」でした。そのメンバー（A.A.スレプツォフ、N.A.、A.A.セルノ＝ソロヴィエヴィチ、N.N.オブリュチェフ、V.S.クロチキン、N.I.ウティン、S.S.リマレンコ）は、A..I.ヘルツェンとN.G.チェルニシェフスキーの考えに触発され、「革命の条件」を作り出すことを夢見ていた。彼らは、土地に対する農民向けの憲章文書の署名が完了した後の1863年までにそれを期待していました。印刷物の配布のための半合法的なセンター（A.A.セルノ・ソロヴィエヴィッチの書店とチェスクラブ）を持っていたこの協会は、独自のプログラムを開発しました。身代金を求めて農民に土地を譲渡し、政府役人を選挙で選ばれた役人に置き換え、軍と宮廷への支出を削減することを宣言した。これらの計画規定は国民の間で広範な支持を得られず、この組織はツァーリの治安当局によって発見されないまま解散した。

1863年から1866年にかけてモスクワの「土地と自由」に隣接するサークルから、NAイシュチン（「イシュチンツェフ」）の秘密革命結社が成長した。その目標は、知識人グループの陰謀を通じて農民革命を準備することであった。 1865年、そのメンバーはP.D.エルモロフ、M.N.ザギバロフ、N.P.ストランデン、D.A.ユラソフ、D.V.カラコゾフ、P.F.ニコラエフ、V.N.シャガノフ、O.A.であった。モトコフはI.A.フジャコフを通じてサンクトペテルブルクの地下組織やポーランドの革命家とのつながりを確立した。サラトフ、ニジニ・ノヴゴロド、カルーガ州などのロシアの政治移民と地方サークルは、その活動に半自由主義的要素を引き付けている。アルテルとワークショップの創設に関するチェルニシェフスキーのアイデアを実行して、将来の社会主義的社会変革の第一歩にしようとして、彼らは1865年にモスクワに無料の学校、製本（1864年）と縫製（1865年）のワークショップ、綿工場を設立しました。モジャイスキー地区は協会（1865年）に基づいて、カルーガ州のリュディノフスキー製鉄所の労働者とコミューンの創設について交渉した。 G.A. ロパチンのグループと彼が創設した「ルーブル協会」は、そのプログラムの中でプロパガンダと教育活動の方向性を最も明確に体現していました。 1866 年の初めまでに、サークル内にはすでに厳格な構造が存在していました。小さいながらも統一された中央指導部 (「地獄」)、正式な秘密結社 (「組織」)、そしてそれに隣接する合法的な「相互扶助協会」です。「イシュチンツィー」はチェルヌィシェフスキーの重労働（1865～1866年）からの逃亡を準備したが、その成功した活動は1866年4月4日、サークルメンバーの一人、D.V.カラコーゾフによる皇帝アレクサンドル2世に対する予告なしの無計画な試みによって中断された。 2,000人以上のポピュリストが「国王殺害事件」で捜査の対象となった。そのうち36人がさまざまな刑罰を言い渡された（カラコーゾフD.V.は絞首刑、イシュチンはシュリッセリブルク要塞の独房に投獄され、そこで発狂した）。

1869年、組織「人民報復」がモスクワとサンクトペテルブルクで活動を開始した（S.G.ネチャエフが率いる77人）。その目標はまた、「人民農民革命」を準備することであった。「人民大虐殺」に関与した人々は、狂信、独裁、無原則、欺瞞を体現した主催者セルゲイ・ネチャエフの恐喝と陰謀の犠牲者であることが判明した。 P.L.ラブロフは、彼の闘争手法に公に反対し、「絶対に必要な場合を除き、社会主義闘争の道徳的純粋性を危険にさらす権利は誰にもない。余分な血の一滴も、略奪的な財産の一滴の汚点も許すべきではない」と主張した。社会主義の闘士の旗印にふさわしいのです。」自身も「人民報復」の元メンバーである学生のI.I.イワノフが、政権を弱体化させ明るい未来をもたらすためにテロと挑発を呼びかけるその指導者に対して声を上げたとき、彼はネチャエフによって反逆罪で告発され、殺害された。刑事犯罪は警察によって発見され、組織は破壊され、ネチャエフ自身も国外に逃亡したが、現地で逮捕され、ロシア当局に引き渡され、犯罪者として裁判にかけられた。

「ネチャエフ裁判」後も運動参加者の中には「過激な手法」（テロリズム）の支持者もいたが、大多数のポピュリストは冒険家から距離を置いた。「ネチャエヴィズム」の無原則な性質とは対照的に、革命倫理の問題が主要問題の 1 つとなったサークルや社会が誕生しました。 1860 年代後半以来、数十のそのようなサークルがロシアの大都市で活動してきました。そのうちの1つは、S.L.ペロフスカヤ（1871年）によって創設され、N.V.チャイコフスキーが率いる「大プロパガンダ協会」に参加しました。 M.A. ナタンソン、S.M. クラフチンスキー、P.A. クロポトキン、F.V. ヴォルホフスキー、S.S. シネグブ、N.A. チャルシンなどの著名な人物が、最初にチャイコフスキー界に名を連ねました。

バクーニンの著書を何度も読んで議論したため、「チャイコビ派」は農民を「自発的社会主義者」であり、必要なのは「覚醒」するだけ、つまり「社会主義的本能」を覚醒させるだけでよいと考え、そのためにプロパガンダを行うことが提案された。その聴衆は、時々都市から村に戻る首都のオトホドニク労働者であると想定されていました。

最初の「民衆のもとへ行く」（1874年）。 1874年の春と夏、「チャイコビ派」とその後に続いた他のサークル（特に「大プロパガンダ協会」）のメンバーは、オトホドニク間の扇動に限定されず、モスクワ、トヴェリ、クルスク州とヴォロネジ州。この運動は「飛行行動」と呼ばれ、後に「人々の間の最初の歩行」と呼ばれました。それはポピュリズム・イデオロギーに対する深刻な試練となった。

村から村へ移動する何百人もの学生、高校生、若い知識人たちは、農民の服を着て農民のように話そうとしながら文書を配り、ツァーリズムは「もはや容認できない」と人々に説得した。同時に彼らは、政府が「蜂起を待たずに国民に最大限の譲歩を決定」し、反乱は「不必要であることが判明する」ため、今こそ必要であるとの期待を表明した。おそらく力を集め、「平和的活動」を開始するために団結する（C.クラフチンスキー）。しかし、宣伝活動家たちは、本やパンフレットを読んだ後に彼らが代表していたものとはまったく異なる人々に会いました。農民たちは見知らぬ人に対して警戒しており、彼らの鳴き声は奇妙で危険なものとみなされていました。ポピュリスト自身の回想によると、彼らは「明るい未来」についての話をおとぎ話として扱っていたという（「嫌だ、聞かない、でもわざわざ嘘をつくのはやめろ！」）。特にN.A.モロゾフは、農民たちにこう尋ねたと回想している。一般的な？" すると次のような答えが聞こえました。「誰も住んでいない神の場所です。そして人がいるところには、そこには人間がいるのです。」

人々が反乱を起こす準備ができているというバクーニンの考えは失敗に終わりました。ポピュリズムのイデオロギーの理論モデルは、人々の保守的なユートピア、権力の正しさへの信仰、そして「良い王」への希望と衝突しました。

1874 年の秋までに、「人民への行き方」は減少し始め、その後政府の弾圧が続いた。 1875年末までに、運動参加者900人以上（活動家1,000人中）と約8,000人の同調者や支持者が逮捕され、最も悪名高い「193年代の裁判」も含めて有罪判決を受けた。

2枚目「土地と自由」(18761879)。 2つ目は「人に会いに行く」です。多くのプログラム規定を修正した後、残りのポピュリストは「サークル主義」を放棄し、単一の中央集権的な組織の創設に進むことを決定した。その結成の最初の試みは、モスクワ人を「全ロシア社会革命組織」と呼ばれるグループに統一することであった（1874年末から1875年初め）。 1875 年の逮捕と裁判、そして 1876 年初頭の後、それは完全に、1876 年に創設された新しい 2 番目の「土地と自由」の一部となりました (前任者を記念してこのように名付けられました)。そこで働いていたMAさん O.A.ナタンソン（夫婦）、G.V.プレハーノフ、L.A.チホミロフ、O.V.アプテクマン、A.A.クビアトコフスキー、D.A.リゾグブ、A.D.ミハイロフ、後にS.L.ペロフスカヤ、A.I.ジェリャボフ、V.I.フィグナーらは、秘密保持の原則と国家の従属を遵守することを主張した。少数派から多数派へ。この組織は階層構造の組合であり、統治機関（「行政」）がそのトップとなり、その下に「グループ」（「村民」、「作業グループ」、「組織破壊者」など）が従属していた。この組織はキエフ、オデッサ、ハリコフ、その他の都市に支部を持っていました。この組織の計画では、農民革命の実施、集団主義とアナキズムの原則が国家構造（バクニズム）の基礎であると宣言されるとともに、土地の社会化と国家のコミュニティ連合への置き換えが想定されていた。

1877 年の「土地と自由」には、約 60 人の人々が共感し、参加しました。 150. 彼女の考えは、社会革命評論『土地と自由』（サンクトペテルブルク、第 15 号、1878 年 10 月から 1879 年 4 月）およびその付録『「土地と自由」リーフレット』（サンクトペテルブルク、第 16 号、3 月から 6 月）を通じて広められた。 1879）、それらはロシア国内外の違法報道機関によって活発に議論されました。プロパガンダ活動の支持者の中には、当然のことながら、「空飛ぶプロパガンダ」から長期定住村への移行を主張した（この運動は文献では「第二の人民訪問」と呼ばれている）。今回、宣伝活動家たちはまず田舎で役立つ工芸品を習得し、医師、救急隊員、事務員、教師、鍛冶屋、木こりになった。宣伝活動家たちの定住集落は、まずヴォルガ地方（中央サラトフ州）で生じ、次にドン地方や他のいくつかの州でも生じた。同じ地主の宣伝活動家らはまた、サンクトペテルブルク、ハリコフ、ロストフの工場や企業で扇動を続ける「作業グループ」を設立した。彼らはまた、1876年12月6日にサンクトペテルブルクのカザン大聖堂でロシア史上初のデモを組織した。「土地と自由」というスローガンを掲げた横断幕が広げられ、G.V.プレハーノフが演説した。

地主が「政治家」と「村人」に分裂。リペツクとヴォロネジが議会を開く。一方、同じ組織のメンバーである急進派はすでに支持者に対し、独裁政権に対する直接的な政治闘争に移るよう呼びかけていた。この道を最初にとったのはロシア帝国南部のポピュリストであり、彼らの活動を自己防衛行為と帝政政権の残虐行為に対する復讐の組織として提示した。「トラになるためには、生まれながらにトラである必要はない」とナロドナヤ・ヴォルヤのメンバーA.A.クビアトコフスキーは死刑判決が発表される前に埠頭から言った。子羊がそのような社会状況になるのです。」

急進派の革命への焦りは一連のテロ攻撃を引き起こした。 1878年2月、V.I.ザスーリッチは、政治犯学生の鞭打ちを命じたサンクトペテルブルク市長F.F.トレポフの命を狙った。同月、キエフとオデッサで活動していたV・N・オシンスキーとD・A・リゾグブのサークルが、警察職員A・G・ニコノフ、憲兵隊大佐G・E・ガイキング（革命志向の学生追放の首謀者）、ハリコフ将軍・知事の殺害を組織した。 D.N.クロポトキン。

1878 年 3 月以来、テロ攻撃への熱狂がサンクトペテルブルクを襲いました。さらに別のツァーリ当局者の破滅を求める宣言では、リボルバー、短剣、斧のイメージと「社会革命党執行委員会」の署名が記された印章が出現し始めた。

1878年8月4日、S.M.ステプニャク＝クラフチンスキーは、革命家コヴァルスキーの処刑に関する評決に署名したことへの反応として、サンクトペテルブルク憲兵隊長官NA.メゼンツェフを短剣で刺した。 1879 年 3 月 13 日、彼の後継者である A.R. ドレンテルン将軍の命を狙う試みが行われました。リーフレット「土地と自由」（N.A.モロゾフ編集長）はついにテロリストの機関と化した。

陸上義勇軍のテロ攻撃に対する対応は警察の迫害であった。前回（1874年）の規模とは比べものにならない政府の弾圧も、当時村にいた革命家たちに影響を与えた。ロシア全土で十数件の政治裁判が行われ、印刷物や口頭でのプロパガンダに対して1015年の重労働の判決が下され、16件の死刑判決が言い渡された（1879年）のは「犯罪共同体に属していた」という理由だけだった（これは法廷で見つかった宣告によって判断された）家、証明された事実、革命財務省への送金など）。このような状況下で、組織の多くのメンバーは、1879 年 4 月 2 日の皇帝暗殺未遂に対する A.K. ソロヴィヨフの準備を曖昧に評価しました。彼らの一部は、テロ攻撃が革命のプロパガンダの大義を台無しにすると信じて、テロ攻撃に抗議しました。

1879年5月にテロリストがプロパガンダ支持者（O.V.アプテクマン、G.V.プレハーノフ）らと行動を調整することなく「自由か死か」グループを結成したとき、紛争状況についての一般的な議論は避けられないことが明らかになった。

1879 年 6 月 15 日、積極的な行動の支持者がリペツクに集まり、組織のプログラムへの追加と共通の立場を策定しました。リペツク会議は、「政治家」と宣伝活動家が共通の考えを持っていることがますます減っていることを示した。

1879年6月19日から21日にかけてヴォロネジで開催された会議で、地主たちは矛盾を解決し、組織の統一を維持しようとしたが失敗し、1879年8月15日、「土地と自由」は崩壊した。

テロの手段を放棄する必要があると考えた古い戦術「村人」の支持者（プレハーノフ、L.G.ダイヒ、P.B.アクセルロッド、ザスーリッチなど）は、それを「黒人の再分配」（黒人の再分配を意味する）と呼んで新しい政治団体に団結した。農民慣習法に基づいて土地を「黒色で」土地を所有する。彼らは自らが「着陸者」の大義の主要な継続者であると宣言した。

「政治家」、つまり陰謀政党の指導の下での積極的な行動の支持者たちは労働組合を結成し、それに「人民の意志」という名前が与えられた。その中に含まれていた人々、A.I.ジェリャボフ、S.L.ペロフスカヤ、A.D.ミハイロフ、N.A.モロゾフ、V.N.フィグナーらは、最も残忍な政府高官に対する政治的行動の道、政治クーデターを準備する道を選択した。

それは農民大衆を目覚めさせ、彼らの何世紀にもわたる慣性を破壊することができる爆発起爆剤です。「人民の意志」(18791882)。 ナロドナヤ・ヴォルヤの計画は、「今すぐにでも絶対に！」というモットーの下で運営され、個人のテロを、政府側の暴力に対する対応、防衛手段、そして現政府の組織崩壊の一形態として認めた。「テロは恐ろしいことだ」とナロドナヤ・ヴォルヤのメンバー、S.M. クラフチンスキーは語った。そして、テロよりも恐ろしいものが一つだけありますそれは文句を言わずに暴力に耐えることです。」したがって、組織の計画では、テロは民衆蜂起を準備する手段の 1 つとして指定されました。土地と自由によって開発された中央集権と秘密主義の原則をさらに強化したナロドナヤ・ヴォルヤは、（王殺しによるものも含めて）政治制度を変えること、そして制憲議会の招集と政治的自由の確立を当面の目標に設定した。

1 年以内という短期間で、ナロドナヤボランティアは実行委員会を長とする支部組織を設立しました。参加者は36人。ジェリャボフ、ミハイロフ、ペロフスカヤ、フィグネル、MFフロレンコ。実行委員会は、約80の地域グループと、中央および地元で最も活動的なナロドナヤ・ヴォルヤのメンバー約500名に従属し、同様の考えを持つ数千人の人々を団結させることに成功した。

全ロシア的意義を持つ 4 つの特別編成労働者、学生、軍事組織、および赤十字組織は、警察署の代理人やパリとロンドンの独自の外国代表部を頼りに連携して行動した。彼らはいくつかの出版物を出版しました（「Narodnaya Volya」、「Listok」）

「人々の意志」」、「ワーキング新聞」）、35,000部という当時としては前例のない発行部数を誇る多くの宣言。

「ナロドナヤ・ヴォルヤ」のメンバーは、高い道徳的資質（これは彼らの司法演説と遺書によって判断できます）、「人々の幸福」のための戦いの考えへの献身、無私の心、献身によって区別されました。同時に、教養あるロシア社会はこの組織の成功を非難しなかっただけでなく、全面的に同情した。

一方、「戦闘グループ」は「ナロードナヤ・ヴォルヤ」（リーダーのジェリャボフ）に創設され、その目的は、社会主義思想の平和的宣伝を禁止したツァーリ政府の行動に対抗してテロ攻撃を準備することであった。限られた範囲の人々がテロ攻撃を実行することを許可されていた

執行委員会またはその管理委員会のメンバー約 20 名。長年にわたる組織の活動 (1879 年) 1884) ウクライナとモスクワで秘密警察長官G.P.スダイキン、軍事検察官V.S.ストレルニコフ、秘密警察職員2名を含む6名が殺害された。 S.I.プレイマとF.A.シュクリャブ、裏切り者A.Ya。ジャルコフ。

ナロドナヤ・ヴォルヤはツァーリの本格的な狩りを組織した。彼らは一貫して彼の旅行のルート、冬宮殿の部屋の位置を研究しました。ダイナマイト工房のネットワークが爆弾や爆発物を製造した（才能ある発明家N.I.キバルチッチはこの問題で特に名を馳せ、後にペトロパヴロフスク要塞の独房で死刑を待っていた際にジェット機の図を描いた）。ナロドナヤ・ヴォルヤのメンバーは合計で 8 回アレクサンドル 2 世の命を狙う試みを行った（最初の試みは

1879 年 11 月 18 日）。

その結果、政府は揺れ、次の者を長とする最高行政委員会を創設した。 M.T.ロリス・メリコフ（1880年）。彼は状況を把握し、とりわけ「爆撃機」との戦いを強化するよう命じられた。ロリス＝メリコフは、代議制政府の要素を認め、自由主義者を満足させる改革プロジェクトをアレクサンドル2世に提案し、1881年3月4日にこのプロジェクトがツァーリによって承認されることを望んだ。

しかし、ナロドナヤ・ヴォルヤは妥協するつもりはなかった。 1881年3月1日に予定されていた次の暗殺未遂の数日前にジェリャボフが逮捕されたとしても、彼らは自らの選んだ道から逸脱することを強いられなかった。王殺しの準備はソフィア・ペロフスカヤが引き継いだ。彼女の合図に従って、示された日に、I.I.グリネヴィツキーは皇帝に爆弾を投げ、自爆した。ペロフスカヤと他の「爆破犯」の逮捕後、すでに逮捕されていたジェリャボフ自身も、仲間と運命を共にするために、この試みの参加者数に加えることを要求した。

当時、ナロードナヤ・ヴォルヤの一般メンバーはテロ活動だけでなく、宣伝、扇動、組織、出版などの活動にも従事していた。しかし、彼らはまた、それに参加したことで苦しんだ。3月1日の出来事の後、大量逮捕が始まり、一連の裁判（「20人の裁判」、「17人の裁判」、「14人の裁判」など）で終わった。。）。ナロドナヤ・ヴォルヤ執行委員会のメンバーの処刑は、地元組織の破壊によって完了した。 1881 年から 1884 年までの合計では、約 1万人。ジェリャボフ、ペロフスカヤ、キバルチチはロシア史上最後に公開処刑され、他の執行委員会メンバーは無期限の重労働と終身亡命を宣告された。

「黒の再分配」の活動。 1881年3月1日にナロドナヤ・ヴォルヤによってアレクサンドル2世が暗殺され、息子のアレクサンドル3世が即位した後、ロシアにおける「大改革」の時代は終わった。人民の意志が期待していた革命も大衆蜂起も起こらなかった。生き残った多くのポピュリストにとって、農民世界とインテリ層との間のイデオロギー的なギャップは明らかであり、それをすぐに克服することはできませんでした。

「土地と自由」から離脱して「黒人再分配」に参加した16人のポピュリスト、つまり「村人」（プレハーノフ、ザスーリッチ、デイッチ、アプテクマン、ヤ・V・ステファノヴィッチなど）は、お金の一部と印刷所を受け取りました。スモレンスク、労働者と農民向けの新聞「グレイン」を発行（1880年）

18 81) しかし、それもすぐに破壊されました。彼らはプロパガンダに再び希望を託し、軍や学生の間で活動を続け、サンクトペテルブルク、モスクワ、トゥーラ、ハリコフでサークルを組織した。 1881年末から1882年初にかけて黒人ペレーデ派の一部が逮捕された後、プレハーノフ、ザスーリチ、ドイチュ、シュテファノヴィチはスイスに移住し、そこでマルクス主義の思想に精通し、スイスで「労働解放」グループを創設した。 1883年のジュネーブ。 10年後、海外では、ロシアの違法出版物を出版し配布することを目的として、他のポピュリズム団体が活動を始めた（ベルンのロシア社会主義革命家連合、ロンドンの自由ロシア報道財団、パリのオールド・ナロドナヤ・ヴォルヤのグループ）。文学。しかし、「労働解放」グループの一員となった元「黒人ペレデ派」は協力を望まなかっただけでなく、彼らと激しい論争を繰り広げた。プレハーノフの主な著書、特に著書『社会主義と政治闘争』と『私たちの違い』は、マルクス主義の観点からナロードニク家の基本概念を批判することを目的としていました。このように、ヘルツェンとチェルニシェフスキーに端を発した古典的なポピュリズムは事実上、枯渇してしまった。革命的ポピュリズムの衰退とリベラル・ポピュリズムの台頭が始まりました。

しかし、古典的なポピュリストと人々の意志による犠牲的な活動は無駄ではありませんでした。彼らは経済、政治、文化のさまざまな分野でツァーリズムから多くの具体的な譲歩をもぎ取った。その中で、例えば農民の質問では、

農民に対する一時的義務の廃止、人頭税の廃止、償還金の削減（ほぼ30％）、農民銀行の設立。労働問題に関しては、工場法の制定の始まり（児童労働の制限と工場検査の導入に関する1882年6月1日の法律）。政治的譲歩の中で、第三セクションの清算とチェルニシェフスキーのシベリアからの解放は非常に重要であった。1880年代のリベラル・ポピュリズム。 1880年ポピュリスト教義のイデオロギー進化の歴史における 1890 年代は、そのリベラルな要素が優勢だった時代と考えられています。「爆弾主義」の考えと人民の意志のサークルや組織の敗北後の財団の打倒は、穏健な感情に道を譲り始め、多くの教育を受けた著名人がそれに引き寄せられました。影響力という点では、1880年代の自由主義者は革命家よりも劣っていましたが、この10年間が教義の発展に大きく貢献しました。このように、N.K.ミハイロフスキーは社会学における主観的な方法の開発を続けました。単純な協力と複雑な協力、社会発展の種類と程度、個性の闘争、「英雄と群衆」の理論は、社会における「批判的に考える個人」（知識人）の中心的な立場を証明する重要な議論として役立った。社会の進歩。この理論家は、革命的暴力の支持者になることなく、緊急の変化を実行する主な手段として改革を提唱しました。

彼の構築と同時に、その作品が社会主義志向の教義からの出発の始まりと関連付けられているP.P.チェルビンスキーとI.I.カブリッツ（ユゾヴァ）は、ロシアの発展の見通しについての意見を表明しました。彼らは革命主義の理想を批判的に熟考し、この国の啓発された少数派の道徳的義務ではなく、人々のニーズと要求の認識を強調した。社会主義思想の拒否により、「文化活動」が新たに強調され、注目が高まった。チェルビンスキーとカブリッツの考えの後継者であり、1890年代の新聞「ネデリャ」の社員であるヤ・V・アブラモフは、知識階級の活動の性質を、農民が市場経済の困難を克服するのを助けることであると定義した。同時に、彼はそのような実践の可能な形態、つまりゼムストヴォスでの活動を指摘した。アブラモフのプロパガンダ作品の強みは、医師、教師、農学者を対象にして、自分たちの労働力でロシアの農民の状況を助けようという訴えを明確にターゲットにしていることであった。本質的に、アブラモフは、何百万もの人々の生活を構成する小さなことを実行するというスローガンの下で、非政治化された「人々に向かう」というアイデアを提唱しました。ゼムストヴォの多くの従業員にとって、「小さな行為の理論」は実用性のイデオロギーになりました。

「経済ロマン主義」と呼ばれる1880～1890年代の他のポピュリスト理論では、「共同体の救済」が提案され（N.F.ダニエルソン）、国家による経済規制の計画が提案され、その実施において農民経済は商品と貨幣の関係に適応する（V.P.Vorontsov）。ランド・ヴォルヤスの信奉者は2つの方向に属していることがますます明らかになった。新しい生存条件への「適応」という考えを共有する人々と、社会主義の理想への方向転換による国の政治改革を要求する人々である。しかし、両者を統一する要素は、ロシアの平和的発展の必要性の認識、暴力の放棄、個人の自由と連帯のための闘争、経済を組織するアルテル共同体方式であった。「経済的ロマン主義」は一般に誤った小ブルジョア理論であるため、ロシアの経済発展の特殊性に対する大衆の注目を集めた。

1880年代半ばから、リベラルなポピュリストの主要な印刷機関は雑誌「ロシアの富」となり、1880年から作家陣（N.N. ズラトブラツキー、S.N. クリヴェンコ、E.M. ガルシンなど）によって発行された。

1893年以来、この雑誌の新しい編集者（N.K.ミハイロフスキー、V.G.コロレンコ、N.F.アネンスキー）は、この雑誌をリベラル・ポピュリズムの理論家に近い問題に関する公開討論の中心とした。

「サークルイズム」をリニューアル。ネオ・ポピュリズム。 1880年代半ば以来、ロシアでは革命地下運動の分散化と地方での活動の強化に向かう傾向があった。このような任務は、特に人民意志青年党によって設定された。

1885年、南部ナロドナヤ・ヴォルヤのメンバー（B.D.オルジフ、V.G.ボゴラズなど）の会議がエカテリノスラフで会合し、この地域の革命勢力を団結させようとした。 1886 年 12 月末、サンクトペテルブルクで「人民意志テロ派」党 (A.I. ウリヤノフ、P.Ya. シェヴィレフなど) が結成されました。後者の綱領は、テロ闘争の承認とともに、以下の内容を含んでいます。マルクス主義による情勢評価の要素としては、ロシアにおける資本主義の存在の事実の認識、「社会党の中核」である労働者志向などが挙げられ、人民の意志とイデオロギー的に緊密な組織は1890年代にもウラジーミルのコストロマで活動を続けた。、ヤロスラヴリ 1891年、「人民の意志のグループ」はサンクトペテルブルク、キエフの「南ロシアの人民の意志のグループ」で活動した。

1893年から1894年にかけて、「人民法の社会革命党」（M.A.ナサンソン、P.N.ニコラエフ、N.N.チュッチェフら）が国内の反政府勢力を統一するという任務を設定したが、失敗に終わった。ロシアでマルクス主義が広がるにつれ、ポピュリスト組織は支配的な地位と影響力を失った。

1890年代後半に始まったポピュリズムの革命的傾向（いわゆる「ネオ・ポピュリズム」）の復活は、社会主義革命党（SR）の活動と関連していることが判明した。それは民主主義左派の形でポピュリストグループの統一を通じて形成されました。 1890年代後半、サンクトペテルブルク、ペンザ、ポルタヴァ、ヴォロネジ、ハリコフ、オデッサに存在していた、主に知識人が中心のポピュリスト的な小規模なグループやサークルが、南部社会革命党（1900年）に団結し、その他は「労働組合」に団結した。社会主義革命家たちの」（1901年）。彼らの主催者は元ポピュリストであるM.R.ゴッツ、O.S.マイナーらでした。

イリーナ・プシュカレワ、ナタリア・プシュカレワ

文学

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19世紀の50年代後半。ロシアの社会政治生活においては、さまざまなイデオロギー的傾向が一定の収束を見せてきた。社会全体が国を刷新する必要性を理解しました。それは始まった政府の変革活動を推進し刺激した。しかし、改革の実施とその結果は、イデオロギー的および政治的闘争の激化と社会のさらなる分裂を引き起こしました。

社会運動が台頭する理由。重要なことは、古い社会政治制度、そして何よりもまず、警察機構を備えた独裁制度、貴族の特権的地位、そして民主的自由の欠如を維持することである。同様に重要な理由は、この国の公的生活の中心であり続けた未解決の農地と農民の問題です。以前の社会矛盾（農民と地主の間）に、資本主義の発展によって引き起こされた、労働者と起業家の間、自由主義ブルジョアジーと保守貴族の間、独裁政治とロシア帝国の一部であった人民の間の新たな矛盾が追加された。。 60～70年代の中途半端な改革と政府政策の変動（自由化に向けた措置か弾圧強化）も社会運動を激化させた。

19世紀後半のロシアの社会生活の特徴。広範な大衆の政治的惰性があった。 1861 年以降に勃発した農民暴動はすぐに静まり、労働運動は初期段階にありました。人々はツァーリズムの幻想を保持していた。ブルジョアジーも政治的な惰性を示した。これは戦闘的保守主義の勝利の基礎を提供し、革命家の活動のための極めて狭い社会基盤を決定した。

改革後の時期に、社会運動における保守派、リベラル派、急進派という 3 つの方向がついに形を現しました。彼らは異なる政治目標、組織形態と闘争方法、精神的、道徳的、倫理的立場を持っていました。

保守派。この傾向の社会的基盤は、反動的な貴族、聖職者、小ブルジョアジー、商人階級、および農民の重要な部分であった。

19世紀後半の保守主義。「正式な国籍」理論のイデオロギー的枠組みの中に留まりました。独裁主義は依然として国家の最も重要な柱であり、ロシアの偉大さと栄光を確実なものと宣言された。正教は人々の精神生活の基礎として宣言され、積極的に教え込まれました。国籍は国王と国民の一体性を意味し、それは社会的対立の根拠がないことを暗示していた。この点で保守派はロシアの歴史的歩みの独自性を認識した。

国内政治の分野では、保守派は独裁政治の不可侵性、改革の抑制、そしてそれに対抗する改革の実施を求めて戦った。社会経済分野では、貴族の地位を強化し、土地所有権を維持することを主張した。外交政策において、彼らは汎スラブ主義、つまりロシア周辺のスラブ民族の統一という考えを発展させた。精神的な領域では、保守的な知識人の代表者が家父長制的なライフスタイル、宗教性、権威への無条件の服従の原則を擁護した。彼らの批判の主な対象は、伝統的な道徳原則を拒否するニヒリストの理論と実践でした。（F.M.ドストエフスキーは小説「悪魔」の中で彼らの活動の不道徳性を暴露しました。）

保守派のイデオロギー者はK.P. ポベドノスツェフ、DA トルストイ、M.N. カトコフ。彼らの考えの普及は、官僚組織、教会、反動的な報道機関によって促進されました。 M.N. カトコフは新聞「モスコフスキー・ヴェドモスチ」で、保守主義の基本的な考え方を国民にとってわかりやすい方法で定式化し、この精神に基づいて世論を形成した。

リベラル派。リベラルな傾向の社会的基盤は、ブルジョワジーの一部であるブルジョワ地主と知識層（科学者、作家、ジャーナリスト、医師など）で構成されていました。

彼らは、ロシアと西ヨーロッパの歴史的発展の共通の道という考えを擁護した。自由主義者は、憲法原則の導入、民主的自由、改革の継続を主張した。彼らは全ロシア人による選挙機関（ゼムスキー・ソボル）の創設と地方自治団体（ゼムストヴォス）の権利と機能の拡大を主張した。彼らの政治的理想は立憲君主制であった。

国内政治の分野では、リベラル派は強力な行政権の維持を主張し、それがロシアの安定に必要な要素であると信じた。社会経済分野では、資本主義の発展と企業の自由を歓迎し、階級特権の撤廃、償還金の引き下げ、ロシアにおける法治国家と市民社会の確立を促進する措置を講じることを提案した。個人の不可侵性の認識、自由な精神的発達に対する彼女の権利は、彼らの道徳的および倫理的見解の基礎でした。

リベラル派は、改革がロシアの社会政治的近代化の主な方法であると考え、発展の進化的道筋を支持した。彼らは独裁政権に協力する用意があった。したがって、彼らの活動は主に、改革プログラムを提案するツァーリに嘆願書の「宛先」を提出することで構成されていた。最も「左翼」のリベラル派は、支持者らによる陰謀的な会合を利用することもあった。

リベラル派のイデオロギー者は科学者、広報担当者、ゼムストヴォの人物（K.D.カベリン、B.N.チチェリン、V.A.ゴルツェフ、D.I.シャホフスコイ、F.I.ロディチェフ、P.A.ドルゴルコフ）であった。彼らの組織的支援はゼムストヴォス、雑誌（『ロシア思想』、『ヨーロッパ紀要』）、科学協会であった。リベラル派は政府に対する安定した組織的な反対派を形成しなかった。

ロシアの自由主義の特徴：ブルジョワジーの政治的弱さと保守主義への近さによる高貴な性格。リベラル派と保守派は民衆の「反乱」と急進派の行動に対する恐怖によって団結した。

急進派。この傾向の代表者たちは、積極的な反政府活動を開始しました。保守派やリベラル派とは異なり、彼らはロシアを変革する暴力的な方法と社会の根本的な再編（革命の道）を模索した。

19世紀後半。急進派は客観的には農民や労働者の利益を表明していたが、広い社会的基盤を持っていなかった。彼らの運動には、人々への奉仕に身を捧げたさまざまな立場の人々が参加していました。

急進主義は主に政府の反動的な政策とロシアの現実の状況（警察の残虐行為、言論、集会や組織の自由の欠如）によって引き起こされた。したがって、ロシア国内には秘密組織のみが存在し得る。急進的な理論家は一般的に移住して海外で活動することを余儀なくされた。これはロシアと西ヨーロッパの革命運動の結びつきを強化することに貢献した。

19世紀後半の急進的な方向へ。支配的な地位を占めていたのは、ロシアの特殊な非資本主義的発展と「共同体社会主義」の理論をイデオロギーの基礎とする運動であった。

19世紀後半の急進的な運動の歴史の中で。 3つの段階が区別されます：60年代、革命的民主主義イデオロギーの形成と秘密のラズノチンスキーサークルの創設。 70年代のポピュリスト教義の正式化と革命的ポピュリスト組織の活動。 80〜90年代 - リベラルなポピュリストの活性化とマルクス主義の普及の始まり、それに基づいて最初の社会民主主義グループが創設されました。

「60年代」。 1861年から1862年にかけて農民運動が勃興。それは2月19日の改革の不正義に対する人々の反応だった。これは農民蜂起を望む急進派を活気づけた。

60 年代には、急進的なトレンドの 2 つの中心が出現しました。 1 つは、A.G. 発行のコロコル編集部の周囲です。ロンドンのヘルツェン。彼は「共同体社会主義」の理論を広め、農民解放のための略奪的な状況を鋭く批判した。 2番目のセンターはロシアでソヴレメンニク誌の編集局を中心に設立された。そのイデオロギー者は N.G. チェルニシェフスキーは当時の若者のアイドルでした。彼はまた、改革の本質について政府を批判し、社会主義を夢見ていたが、A.I.とは異なり、ヘルツェンは、ロシアが欧州開発モデルの経験を活用する必要があると考えた。

N.G.のアイデアに基づいてチェルニシェフスキーの指導のもと、「ヴェリコルス」サークル（1861-1863）、「土地と自由」サークル（1861-1864）など、いくつかの秘密組織が結成されました。その中にはNAも含まれていました。そしてA.A. セルノ・ソロヴィエヴィチ、G.E. ブラゴスヴェトロフ、ニュージャージー州ウティンら「左翼」急進派は人民革命を準備するという任務を課した。これを達成するために、地主たちは違法な印刷所で積極的な出版活動を開始しました。雑誌「土地と自由」では、「善意の農民たちに敬意を表せよ」、「若い世代へ」、「若いロシア」、「兵士たちへ」、「軍がなすべきこと」という声明を発表した。」、「ヴェリコルス」、彼らは来るべき革命の課題を国民に説明し、独裁政治の排除とロシアの民主的変革、農業問題の公正な解決策の必要性を実証した。地主は N.P. の記事を自分たちの計画文書とみなしました。オガレフ「人々は何を必要としていますか?」、1861年6月にコロコルで出版されました。この記事は人々に時期尚早で準備のない行動に対して警告し、すべての革命勢力の統一を呼びかけた。

「土地と自由」。これは最初の主要な革命民主組織でした。そこには役人、役人、作家、学生など、さまざまな社会階層の数百人のメンバーが含まれていた。この組織はロシア中央人民委員会が主導していた。サンクトペテルブルク、モスクワ、トヴェリ、カザン、ニジニ・ノヴゴロド、ハリコフなどの都市に協会の支部が設立された。 1862年末、ポーランド王国で設立されたロシア軍事革命組織が「土地と自由」に参加した。

最初の秘密組織は長くは続かなかった。農民運動の衰退、ポーランド王国蜂起（1863年）の敗北、警察体制の強化はすべて、彼らの自己解散または敗北につながった。組織の一部のメンバー（N.G.チェルニシェフスキーを含む）は逮捕され、他のメンバーは移住した。政府は60年代前半に過激派の猛攻撃をなんとか撃退した。急進派と彼らの革命的願望に対して世論は急激に傾いている。以前は民主的またはリベラルな立場に立った多くの著名人が保守陣営に移った（M.N.カトコフなど）。

60年代後半になると、秘密サークルが再び勃興した。彼らのメンバーはN.G. チェルニシェフスキーのイデオロギー的遺産を保存していましたが、ロシアにおける民衆革命の可能性への信頼を失い、狭義の陰謀的およびテロ戦術に切り替えました。彼らは不道徳な手段によって高い道徳的理想を実現しようとしました。 1866年、サークルN.A.のメンバー。イシュティナ D.V. カラコーゾフは皇帝アレクサンドル2世の暗殺を試みた。

1869 年、教師 S.G. ネチャエフとジャーナリストのP.N. トカチェフはサンクトペテルブルクに組織を設立し、学生青年らに蜂起の準備をし、政府と戦うためにあらゆる手段を使うよう呼びかけた。サークルの敗北後、S.G.ネチャエフはしばらく海外に出ましたが、1869年の秋に戻り、モスクワに「人民報復」組織を設立しました。彼は極端な政治的冒険主義で際立っていて、参加者に命令への盲目的な服従を要求しました。独裁政権への服従を拒否したために、学生I.I. イワノフは反逆罪で無実の罪で告発され、殺害された。警察は組織を壊滅させた。 S.G. ネチャエフはスイスに逃亡し、犯罪者として引き渡された。政府は革命家の信用を傷つけるために彼に対する裁判を利用した。「ネチャエヴィズム」はしばらくの間、次世代の革命家にとって深刻な教訓となり、無制限の中央集権主義に対して警告を与えた。

60 年代から 70 年代の変わり目には、主に A.I. のアイデアに基づいていました。ヘルツェンと N.G. チェルヌイシェフスキー、ポピュリスト・イデオロギーが形を成した。 19 世紀の最後の 3 分の 1 に、民主主義を志向する知識人の間で非常に人気になりました。ポピュリストの間には、革命派とリベラル派という 2 つの傾向がありました。

革命的なポピュリスト。革命的ポピュリストの主な考えは次のとおりである。ロシアの資本主義は「上から」押しつけられており、ロシアの土壌に社会的な根を持たない。共同体社会主義における国の将来。農民は社会主義の考えを受け入れる準備ができています。変革は革命的な方法で実行されなければなりません。

MA バクーニン、PL. ラヴロフとP.N. トカチェフは、反逆的（アナーキスト）、プロパガンダ、陰謀的という革命的ポピュリズムの 3 つの傾向の理論的基礎を開発しました。 MA バクーニンは、ロシアの農民は本質的に反逆者であり、革命の準備ができていると信じていました。したがって、知識階級の任務は人民のところに行き、全ロシアの反乱を扇動することである。国家を不正義と抑圧の道具とみなして、国家を破壊し、自治的な自由共同体連合の創設を求めた。

PL。ラヴロフは国民に革命の準備ができているとは考えなかった。したがって、彼は農民を準備することを目的とした宣伝に最も注意を払いました。農民は「批判的に考える個人」、つまりインテリの先進的な部分によって「目覚める」必要があった。

P.N. トカチェフもPLも。ラヴロフは農民が革命の準備ができているとは考えなかった。同時に、彼はロシア国民を「本能による共産主義者」であり、社会主義を教える必要がない、と呼んだ。彼の意見では、少数の共謀者（プロの革命家）が国家権力を掌握すると、すぐに社会主義再建に国民を巻き込むことになるだろう。

1874 年、M.A. のアイデアに基づいてバクーニンら 1,000 人以上の若い革命家が、農民の反乱を呼び起こすことを期待して、大規模な「民衆の中を歩く」活動を組織した。結果は重要ではありませんでした。ポピュリストたちは皇帝の幻想と農民の独占欲の心理に直面していた。運動は鎮圧され、扇動者たちは逮捕された。

「土地と自由」（1876-1879）。 1876年、「民衆の中を歩く」の生き残った参加者たちは新しい秘密組織を結成し、1878年にその組織は「土地と自由」と名付けられた。その計画は、独裁政権を打倒し、すべての土地を農民に譲渡し、地方や都市に「世俗的自治」を導入することによって社会主義革命を実行することを規定していた。この組織は、AD の G. V. プレハーノフが率いていました。ミハイロフ、S.M. クラフチンスキー、NA モロゾフ、V.N. フィグナーら。

2回目の「民衆のもとへ行く」活動は、農民の長期的な扇動のために行われた。地主たちはまた、労働者と兵士の間で扇動を行い、いくつかのストライキの組織化を支援した。 1876年、「土地と自由」の参加により、ロシア初の政治デモがサンクトペテルブルクのカザン大聖堂前の広場で開催された。 G.V.プレハーノフは聴衆に演説し、農民と労働者の土地と自由のための闘いを呼びかけた。警察はデモを解散させ、参加者の多くが負傷した。逮捕された人々は重労働または追放の刑を宣告された。 G.V. プレハーノフは警察から逃げ出すことに成功した。

1878年、一部のポピュリストはテロ闘争の必要性という考えに再び戻った。 1878 年に V.I. ザスーリッチはサンクトペテルブルク市長F.F.の暗殺を試みた。トレネバは彼を負傷させた。しかし、社会の雰囲気は陪審が彼女を無罪とするようなものであり、F.F. トレポフ氏は辞任を余儀なくされた。地主の間で闘争の方法についての議論が始まった。彼らは政府の弾圧と活動への渇望の両方によってこのような行動をとるよう促された。戦術的およびプログラム上の問題をめぐる論争が分裂につながった。

「ブラック再分配」。 1879年、地主の一部（G.V.プレハーノフ、V.I.ザスーリッチ、L.G.デイヒ、P.B.アクセルロッド）が組織「黒人再分配」（1879年-1881年）を結成した。彼らは「土地と自由」という基本的な綱領の原則と扇動と宣伝の活動方法に忠実であり続けた。

「人々の意志」。同年、ゼムリャ・ヴォルヤのメンバーの別の一部が組織「人民の意志」を設立した（1879-1881）。それを率いていたのはA.I. ジェリャボフ、AD ミハイロフ、SL。ペロフスカヤ、NA モロゾフ、V.N. フィグナーらは、センターの実行委員会および組織の本部のメンバーでした。

ナロドナヤ・ヴォルヤ計画は、農民大衆の革命的可能性に対する彼らの失望を反映していた。彼らは、国民はツァーリ政府によって抑圧され、奴隷国家に貶められていると信じていた。したがって、彼らはこの政府との戦いが自分たちの主な任務であると考えました。ナロードナヤ・ヴォルヤの綱領要求には次のものが含まれていた。政治クーデターの準備と独裁政権の打倒。制憲議会を召集し、国内に民主主義制度を確立する。私有財産の破壊、土地の農民への譲渡、工場の労働者への譲渡。 (ナロードナヤヴォルヤのメンバーの綱領上の立場の多くは、19 世紀から 20 世紀の変わり目に、その信奉者である社会革命党によって採用されました。)

ナロードナヤ・ヴォルヤはツァーリ政権の代表者に対して数多くのテロ行為を行ったが、主な目的はツァーリの殺害であると考えていた。彼らは、これがこの国に政治的危機を引き起こし、全国的な暴動を引き起こすだろうと考えた。しかし、テロに対して政府は弾圧を強化した。ナロドナヤ・ヴォルヤのメンバーのほとんどが逮捕された。逃亡したままのSL。ペロフスカヤは皇帝暗殺計画を組織した。 1881 年 3 月 1 日、アレクサンドル 2 世は致命傷を負い、数時間後に死亡しました。

この行為はポピュリストの期待に応えられなかった。これはテロリストの闘争手段が効果がないことを改めて確認し、国内での反動の増大と警察の残虐行為につながった。一般に、ナロドナヤ・ヴォルヤのメンバーの活動は、ロシアの進化的発展を著しく遅らせた。

リベラルなポピュリスト。この傾向は、革命的ポピュリストの基本的な理論的見解を共有しながらも、暴力的な闘争方法を拒否するという点で彼らとは異なっていました。リベラルなポピュリストは、70 年代の社会運動において重要な役割を果たしませんでした。 80年代から90年代にかけて、彼らの影響力は増大しました。これは、テロリストの闘争手法に対する失望により、急進派の革命的ポピュリストの権威が失墜したためである。リベラルなポピュリストは農民の利益を表明し、農奴制の残存物の破壊と地主権の廃止を要求した。彼らは国民の生活を徐々に改善するための改革を求めた。彼らは、活動の主な方向として、国民の間での文化的および教育的活動を選択しました。この目的のために、彼らは印刷された機関紙（雑誌「ロシアの富」）、ゼムストボス、およびさまざまな公的機関を利用しました。リベラル・ポピュリストのイデオロギー者はN.K. ミハイロフスキー、N.F. ダニエルソン副社長ボロンツォフ。

最初のマルクス主義者と労働者の組織。 19 世紀の 80 ～ 90 年代。急進的な運動の中で急進的な変化が起こりました。革命的ポピュリストは主要な野党勢力としての役割を失った。それらの上に。強力な弾圧が襲い、そこから立ち直ることはできなかった。 70 年代の運動に積極的に参加した多くの人々は、農民の革命の可能性に幻滅しました。この点で、急進運動は2つの対立する、さらには敵対的な陣営に分裂した。前者は農民社会主義の考えにこだわり続け、後者はプロレタリアートに社会進歩の主力があると見なした。

グループ「労働解放」。「黒人再分配」G.V.の元積極的参加者。プレハーノフ、V.I. ザスーリッチ、LG. ダイッチと V.N. イグナトフはマルクス主義に転向した。彼らは、プロレタリア革命を通じて社会主義を達成するという考えによって、この西欧理論に惹かれました。

1883 年にジュネーブで労働解放グループが結成されました。そのプログラムは、ポピュリズムとポピュリスト・イデオロギーとの完全な決別です。社会主義のプロパガンダ。独裁主義と戦う。労働者階級への支持。労働者党の創設。彼らは、ロシアの社会進歩の最も重要な条件はブルジョワ民主主義革命であり、その原動力は都市ブルジョワジーとプロレタリアートであると考えた。彼らは農民を社会の反動的勢力とみなした。これは彼らの見解の狭さと偏りを明らかにしました。

彼らはロシアの革命環境においてマルクス主義を推進し、ポピュリスト理論に対する鋭い批判を開始した。労働解放グループは海外で活動しており、ロシアで台頭してきた労働運動とは無関係であった。

1883年から1892年にかけてロシア自体で。いくつかのマルクス主義サークルが形成されました（D.I.ブラゴエワ、N.E.フェドセーエワ、M.I.ブルスネヴァなど）。彼らは、マルクス主義の研究と、労働者、学生、下級従業員の間でのそのプロパガンダを研究することに自分たちの使命があると考えていました。しかし、彼らも労働運動から切り離されてしまいました。

海外の労働解放グループとロシアのマルクス主義サークルの活動は、ロシア社会民主党の出現の基礎を整えた。

労働者団体。 70～80年代の労働運動は組織化されずに自然発生的に発展した。西ヨーロッパとは異なり、ロシアの労働者には独自の政治組織や労働組合がなかった。「南ロシア労働組合」（1875年）と「北ロシア労働者組合」（1878～1880年）は、プロレタリアートの闘争を指導し、プロレタリアートに政治的性格を与えることができなかった。労働者は賃金の引き上げ、労働時間の短縮、罰金の廃止といった経済的要求だけを提起した。最も重要な出来事は、製造業者T.S.のニコルスカヤ工場でのストライキでした。 1885年、オレホヴォ＝ズエヴォのモロゾフ（「モロゾフ・ストライキ」）。労働者たちは初めて、政府に対し工場所有者との関係への介入を要求した。その結果、1886年に雇用と解雇の手続き、罰金の規制と賃金の支払いに関する法律が公布された。法律の施行を監視する責任を負う工場検査官の制度が導入された。この法律により、ストライキへの参加に対する刑事責任が強化された。

「労働者階級の解放のための闘争同盟」。 90年代のXDC c. ロシアでは産業ブームが起こっている。これは労働者階級の規模の拡大と、その闘争の発展にとってより有利な条件の創出に貢献した。サンクトペテルブルク、モスクワ、ウラル山脈、その他国内の地域での頑固なストライキが蔓延した。繊維労働者、鉱山労働者、鋳造労働者、鉄道労働者がストライキを行った。ストライキは経済的であり、組織化も不十分であった。

1895 年、サンクトペテルブルクで、分散していたマルクス主義サークルが新しい組織、労働者階級解放闘争同盟を結成しました。その作成者は V.I. ウリヤノフ（レーニン）、Yu.Yu。ツェデルバウム (L. マルトフ) ら同様の組織がモスクワ、エカテリノスラフ、イワノヴォヴォズネセンスク、キエフでも設立されました。彼らはストライキ運動で主導権を握ろうとし、プロレタリアートの中にマルクス主義を広めるためにビラを発行し、労働者サークルに宣伝活動家を送り込んだ。「闘争同盟」の影響を受けて、サンクトペテルブルクで繊維労働者、金属労働者、文具工場、製糖工場、その他の工場の労働者の間でストライキが始まった。ストライキ参加者は、労働日を10.5時間に短縮し、物価を値上げし、賃金を期日通りに支払うことを要求した。 1896 年の夏と 1897 年の冬における労働者の粘り強い闘争により、一方では政府が譲歩することを余儀なくされ、労働時間を 11.5 時間に短縮する法律が可決されましたが、他方では労働者に対する弾圧を鎮圧しました。マルクス主義団体と労働者団体。そのメンバーの一部はシベリアに追放されました。

1990年代後半になると、残った社会民主主義者の間で「合法的マルクス主義」が広がり始めた。 P.B. ミシガン州ストルーベトゥガン＝バラノフスキーらは、マルクス主義の規定の一部を認めながら、資本主義の歴史的必然性と不可侵性というテーゼを擁護し、リベラルなポピュリストを批判し、ロシアにおける資本主義の発展の規則性と進歩性を証明した。彼らは国を民主的な方向に変革するための改革主義の道を主張した。

「合法的マルクス主義者」の影響を受けて、ロシアの社会民主党員の一部は「経済主義」の立場に転向した。「経済学者」たちは、労働運動の主な課題は労働条件と生活条件の改善にあると考えていた。彼らは経済的要求だけを掲げ、政治闘争を放棄した。

一般に、19世紀末のロシアのマルクス主義者の間で。統一感がなかった。ある者（V.I.ウリヤノフ＝レーニン率いる）は、労働者を率いて社会主義革命を実行し、プロレタリアート独裁（労働者の政治権力）を確立する政党の創設を主張し、また他の者は、革命的発展の道を否定する。ロシアの労働者人民の生活条件と労働を改善するための闘争に限定することを提案した。

19 世紀後半の社会運動は、それまでとは異なり、この国の政治生活において重要な要素となった。さまざまな方向性や傾向、イデオロギー的、理論的、戦術的問題に関する見解は、社会構造の複雑さと、改革後のロシアの過渡期に特徴的な社会矛盾の深刻さを反映していた。 19世紀後半の社会運動。国の進化的近代化を実行できる方向性はまだ現れていないが、将来の政党結成のための基礎は築かれている。

ポピュリズムは、独裁政権の打倒やロシア帝国の世界的改革を目的として、農奴制に反対する急進的な性質のイデオロギー運動です。ポピュリズムの行動の結果、アレクサンダー2世は殺害され、その後組織は実際に崩壊した。新ポピュリズムは 1890 年代後半に社会主義革命党の活動の形で復活しました。

主な日程：

1874年から1875年 – 「人々の間でのポピュリズムの動き」。
1876年 – 「土地と自由」の創設。
1879年 – 「土地と自由」が「人民の意志」と「黒人再分配」に分裂。
1881年3月1日 – アレクサンダー2世殺害。

ポピュリズムの歴史上の著名な人物:

バクーニン・ミハイル・アレクサンドロヴィチは、ロシアのポピュリズムの主要なイデオロギーの一人です。
ラヴロフ・ペトル・ラヴロヴィッチ - 科学者。彼はポピュリズムのイデオロギー学者としても活動した。
チェルヌィシェフスキー・ニコライ・ガヴリロヴィッチ - 作家、著名人。ポピュリズムの思想家であり、その基本的な考え方を語る者。
ジェリャボフ・アンドレイ・イワノビッチ - アレクサンダー2号暗殺未遂事件の主催者の一人である「ナロドナヤ・ヴォルヤ」の経営陣の一員であった。
ネチャエフ・セルゲイ・ゲンナディエヴィッチ - 「革命家のカテキズム」の著者、活動的な革命家。
トカチェフ・ペトル・ニコラエヴィチは活動的な革命家であり、運動のイデオロギー学者の一人です。

革命的ポピュリズムのイデオロギー

ロシアの革命的ポピュリズムは 19 世紀の 60 年代に始まりました。当初は「ポピュリズム」ではなく「公共社会主義」と呼ばれていました。この理論の著者は A.I. ヘルツェン N.G. チェルニシェフスキー。

ロシアには資本主義を回避して社会主義に移行するまたとないチャンスがある。移行の主な要素は、集団的土地利用の要素を備えた農民コミュニティであるべきである。この意味で、ロシアは世界の模範となるべきである。
ヘルツェン A.I.

ポピュリズムが革命的と言われるのはなぜですか? テロを含むあらゆる手段で独裁政権を打倒するよう求めていたからだ。今日、これはポピュリストの革新だったと言う歴史家もいますが、そうではありません。同じヘルツェンは、「公共社会主義」という考えの中で、（極端な方法ではあるが）テロと革命は目標を達成するための手段の一つであると述べた。

70年代のポピュリズムのイデオロギー的傾向

70 年代にポピュリズムは新たな段階に入り、組織は実際に 3 つの異なるイデオロギー運動に分かれました。これらの運動には、独裁政権の打倒という共通の目標がありましたが、この目標を達成する方法は異なりました。

ポピュリズムのイデオロギーの流れ:

宣伝。イデオロギー学者 – P.L. ラヴロフ。主な考え方は、歴史的プロセスは思考力のある人々によって主導されるべきだということです。したがって、ポピュリズムは国民に浸透し、啓発しなければなりません。
反抗的。イデオロギー学者 – M.A. バクーニン。主なアイデアは、プロパガンダのアイデアが支持されるということでした。違いは、バクーニンが単に人々を啓蒙することについてだけでなく、抑圧者に対して武器を取るよう人々に呼びかけたことです。
陰謀的。イデオロギー学者 – P.N. トカチェフ。主な考え方は、ロシアの君主制は弱いということだ。したがって、国民と協力する必要はなく、クーデターを実行して権力を掌握する秘密組織を創設する必要がある。

すべての方向が並行して開発されました。

「人民への参加」は 1874 年に始まった大衆運動で、ロシアの数千人の若者が参加しました。実際、彼らはラブロフとバクーニンのポピュリズムのイデオロギーを実行し、村の住民とともにプロパガンダを行った。彼らは村から村へと移動し、宣伝資料を人々に配布し、人々と話し合い、積極的な行動を取るよう呼び掛け、このままでは生きていけないと説明しました。説得力を高めるために、人々の中に入るには、農民の服装を使用し、農民に理解できる言語で会話することが前提とされました。しかし、このイデオロギーは農民たちから疑惑の目で迎えられました。彼らは「ひどいスピーチ」をする見知らぬ人たちを警戒しており、またポピュリズムの代表者たちとはまったく異なる考え方を持っていました。たとえば、ここに文書化された会話の 1 つがあります。

- 「その土地の所有者は誰ですか? 彼女は神のものではないのですか？」 -人々に参加する積極的な参加者の一人であるモロゾフは言います。

- 「誰も住んでいないところは神のところです。そして人々が住むところは人間の土地だ」というのが農民たちの答えだった。

ポピュリズムが一般の人々の考え方を想像することが困難であったため、そのプロパガンダが非常に効果的でなかったことは明らかです。主にこのことが原因で、1874 年の秋までに、「人々の中に入る」ことは消え始めました。この時までに、「歩いた」人々に対するロシア政府による弾圧が始まりました。

1876年に「土地と自由」という組織が創設された。それは共和国の設立という一つの目標を追求する秘密組織でした。この目標を達成するために農民戦争が選択された。したがって、1876 年以降、ポピュリズムの主な取り組みはこの戦争の準備に向けられました。準備のために次の領域が選択されました。

宣伝。再び「土地と自由」のメンバーが国民に向けて演説した。彼らは教師、医師、救急隊員、下級役人などの職を見つけた。これらの立場で、彼らはラージンとプガチョフの例に倣い、人々を戦争に扇動した。しかし、ここでもまた、農民の間でのポピュリズムの宣伝は何の効果も生み出しませんでした。農民たちはこれらの人々を信じませんでした。
個人の恐怖。実際、私たちは著名で有能な政治家に対してテロが実行された組織崩壊作業について話しています。 1879 年の春までに、テロの結果、憲兵隊の長官 N.V. メゼンツェフとハリコフ知事 D.N. クロポトキン。さらに、アレクサンダー 2 号でも試みが失敗しました。

1879 年の夏までに、「土地と自由」は「黒人再分配」と「人民の意志」の 2 つの組織に分裂しました。これに先立ち、サンクトペテルブルク、ヴォロネジ、リペツクでポピュリスト会議が開催された。

黒人の再分配

「黒人の再分配」はG.V.が率いていました。プレハノフ。彼はテロを放棄し、プロパガンダに戻るよう求めた。その考えは、農民たちは単にポピュリズムがもたらした情報を受け入れる準備がまだ整っていないだけだが、すぐに農民たちはすべてを理解し始め、自ら「熊手を取り上げる」だろうというものだった。

人々の意志

「Narodnaya Volya」はA.I.によって制御されていました。ジェリャボフ、AD ミハイロフ、S.L. ペトロフスカヤ。彼らはまた、政治闘争の手段としてテロを積極的に利用することも求めた。彼らの目標は明らかでした - 1879年から1881年にかけて追跡され始めたロシア皇帝（8回の試み）。たとえば、これはウクライナのアレクサンダー2号暗殺未遂事件につながった。王は生き残ったが、60人が死亡した。

ポピュリズム活動の終焉と簡単な成果

皇帝暗殺未遂事件の結果、国民の間に不安が生じた。この状況で、アレクサンダー2世はM.T.を長とする特別委員会を設立しました。ロリス・メリコフ。この男はポピュリズムとその恐怖との戦いを強化し、地方自治の特定の要素を「選挙人」の管理下に移管できる法案も提案した。実際、これは農民が要求したことであり、これはこの措置が君主制を大幅に強化したことを意味します。この法案は 1881 年 3 月 4 日にアレクサンダー 2 世によって署名されることになっていました。しかし3月1日、ポピュリストたちは再びテロ行為を行い、天皇を殺害した。

アレクサンドル3世が権力を掌握し、「ナロードナヤ・ヴォルヤ」は閉鎖され、指導者全員が逮捕され、裁判所の判決により処刑された。ナロドナヤ・ヴォルヤが解き放った恐怖は、住民には農民解放闘争の要素として認識されていなかった。実際、私たちはこの組織の卑劣さについて話しています。この組織は高く正しい目標を設定しましたが、それらを達成するために最も卑劣で卑劣な機会を選択しました。

この国の状況全体 - 農民大衆の破滅と野蛮な形態の資本主義搾取、ブルジョア改革の不完全さと改革前の秩序に戻りたい上級貴族の願望、国民の権利の完全な政治的欠如。国民とツァーリ当局者の全能性が、民主化運動の新たな復活の土壌を作り出した。

60年代の変革には限界があったにもかかわらず、それでも過去よりも反対派と革命活動に大きな機会が開かれました。その焦点は、特に改革後に共通血統の若者が移った高等教育機関であった。

進歩的な民主主義思想の主な法的プラットフォームは、雑誌「Otechestvennye zapiski」であり、1868年にN. G. チェルニシェフスキーの同僚であるN. A. ネクラソフとM. E. サルティコフ＝シチェドリンの手に渡されました。国際労働運動の成長と第一インターナショナルの活動、そしてパリのコミュナードの英雄的な闘争も、ロシアの情勢の推移に大きな影響を与えた。

V.I.レーニンは、農奴制の崩壊から90年代半ばまでのロシアの革命運動の発展を、階級内容においてはブルジョワ民主主義的であり、運動参加者の構成においてはラズノチンスキーであり、ポピュリスト（広義の意味で）であると考えた。彼らの世界観の中で。レーニンは、ポピュリズムは「社会思想の巨大な領域」であると述べた。 70年代は彼の全盛期でした。

70年代初頭に公の場に登場した新世代の革命家たちは、共通の民主主義的見解と、ロシアが資本主義的発展の道を迂回する可能性に対する信念の両方によって、50年代と60年代に行動した先任者たちと結びついていた。、農村コミュニティを通じて社会主義への移行が実現可能であるという信念。両者とも農民が社会主義革命に立ち上がることができる主力であると考えていた。同時に、60年代の革命民主主義運動の最も成熟した代表者と、70年代に活躍した彼らの後継者との間には、大きな違いがあった。

影響力のあるイデオロギー学者（P. L. ラヴロフ、N. K. ミハイロフスキーなど）によれば、ポピュリズムは、チェルヌイシェフスキーの一貫した唯物論から、大衆の決定的な歴史的役割の特徴的な過小評価と、大衆の誇張された考え方を持つ理想主義的哲学と主観主義社会学へと後退しました。社会的職業のインテリ。 70年代の革命家たちのほとんどは、60年代の革命家の主要な中心とは対照的に、長い間アナキストまたは半アナキストの立場を占めていた。彼らは、農民革命が君主制と大衆搾取に基づく社会経済秩序の両方を一撃で終わらせるという誤った信念に基づいて、政治闘争の必要性を否定した。アナキズムの創設者の一人であるミハイル・バクーニンの見解は、この時期に革命的な若者たちの間で広まりました。

70 年代のポピュリズムはいくつかの運動に分かれました。意見の相違は主に戦術の問題に関するものだった。バクーニンの支持者たちは、人民は革命の準備ができていると考えた。彼らは、農民を積極的な軍事行動（「反乱」）に駆り立てること、そして分散した不安を全ロシア農民蜂起に統合することに革命的インテリの任務があるとみなした。もう一人の著名なポピュリズム指導者、ピョートル・ラブロフ（サンクトペテルブルク砲兵学校教授、60年代に解放運動に参加し、その後亡命から国外に逃亡）の支持者たちは、革命的な性質の多くの準備作業を必要としていた。、主にプロパガンダであり、「反逆的」活動は否定的に見られました。ブランキズムに関連した第3楽章がありました。その創設者である民主主義陣営の有名なジャーナリスト、ピョートル・トカチェフは、陰謀的戦術と少数の革命家による権力掌握の必要性を擁護した。

あらゆる色合いや相違を含めて全体として見ると、ポピュリズムは広範な農民大衆の利益を独特に表現したものでした。改革後のロシアでは小規模生産者階級が優勢であり、彼らは成熟する資本主義関係よりも農奴制の残存に苦しめられ、田舎での共同体命令による後者の偽装と「手工芸品」取引の広範な広がりに苦しんでいた。これが、農民民主主義と空想的社会主義を組み合わせたポピュリスト運動の長期存続の源であった。

70年代のロシアの革命運動は西ヨーロッパの社会主義運動と広範な関係を持っていた。最大の出来事は、1872年にサンクトペテルブルクでマルクスの不朽の著作の初の外国翻訳である『資本論』第1巻が出版されたことであった。数年後、ポピュリストたちはマルクスに、『資本論』はロシアで「教養ある人々のハンドブック」になったと書簡を送った。しかし、革命的ポピュリストたちはマルクスの著作の最も深い内容をすべて認識することはできず、ましてやマルクスに基づいて正しい理論を構築することはできませんでした。プロレタリアートの階級性とその歴史的使命の理解は、彼らにとってまったく異質なものでした。彼らは「労働者」という言葉で、労働者一般、特に農民を理解していました。当時、そして特にその後の多くのポピュリスト・イデオロギー論者は、「マルクスによれば」ロシアにおける資本主義発展の必然性に反論しようとした。

マルクスとエンゲルスは、革命的ポピュリズムの代表者たちは科学的社会主義の立場に立たないし、立つことができないことを知っていたが、彼らの同情はすべて、強力で限りなく残酷な敵であるツァーリストと一対一で戦ったロシア革命家の側にあった。専制主義。マルクスとエンゲルスは、ロシア革命の必然性を信じて、それがヨーロッパの労働者や社会主義運動の手を解放し、ロシアを世界革命運動の先鋒に置くだろうと期待した。したがって、彼らは格別な注意を払ってロシアの内政を追い、個人的な関係を維持し、多くのロシアの政治的および文化的人物、つまり第一インターナショナルのメンバーである勇気ある革命家ドイツ人のロパチン、経済学者および社会学者のN.F.ダニエルソン、ラヴロフと文通を行った。 M. M. コバレフスキーらマルクス主義の創始者たちは、ロシアの先進的社会思想の成果、その批判的方向性、そして「ドブロリュボフやチェルニシェフスキーに与えた人々にふさわしい、純粋理論への無私の探求」を高く評価した。

同時に、マルクスとエンゲルスはポピュリズムの教義を批判し、バクーニンのアナキズムの矛盾、ツァーリズムの社会的性質とロシア革命党の任務に関するトカチェフの見解の誤謬を明らかにした。ラヴロフとの友情にもかかわらず、彼らは国際社会でマルクス主義者とバクーニンの支持者を「和解」させようとする彼の試みを厳しく批判した。

質問

1. ロシアの自由主義と西ヨーロッパの自由主義の違いは何でしたか?

第一に、ロシアにおけるリベラルな思想は、西ヨーロッパよりも半世紀遅れて（アレクサンドル2世統治下の1850年代半ばから）重要な役割を果たし始めた。

第二に、リベラル・イデオロギーの担い手が主に社会のブルジョワ層であった西ヨーロッパとは異なり、ロシアではその信奉者は主に公務員を含む啓発された貴族であった。リベラル派の感情は一部の政府高官さえも掴んだ。

第三に、ロシアの自由主義者たちは、西ヨーロッパの自由主義の成果を否定することなく、専制君主から来るべきロシアのための議会主義の特別な道を模索していた。

2. ポピュリズムという社会主義の教義は、他の社会主義の教えとどのように異なりますか?

ポピュリズムはもともとあった現象だった。その理論的基礎は、A.I. によって築かれました。ヘルツェンと N.G. チェルニシェフスキー。ポピュリズムは、ロシアの歴史的発展の特殊性を考慮し、西ヨーロッパの社会主義教義とは異なる社会主義教義の一つとして生まれました。

他の社会主義の教えとは異なり、ポピュリストは社会主義社会の建設は労働者階級によってではなく農民によって実行されるべきであると信じていました。農民は農奴制と地主権の廃止に関心を持っており、土地と自由のために戦うだろう。同時に、既存の搾取制度を破壊し、その共同体意識に対応する社会主義思想を容易に導入することになる。

マルクス主義者が産業社会の発展に社会主義の可能性を見出していたとすれば、ポピュリストたちは農民共同体がロシアにおける発展の基礎であると考えた。彼らは、集団的土地所有権と自治がそこにすでに存在していたという事実に基づいてこの結論を下した。ポピュリストらによれば、人口の圧倒的多数を占める農村共同体に組織された農民の存在のおかげで、ロシアは新たな形の搾取と貧困をもたらす資本主義を回避し、社会主義社会の構築に着手できる可能性があるという。

3. ロシアにおけるマルクス主義の広がりはどうなりましたか?

ロシアにおけるマルクス主義の広がりは、G.V. 率いる元ポピュリストが率いた 1883 年に遡ります。マルクス主義の立場に転向したプレハーノフは、ジュネーブに「労働解放」グループを創設した。ロシアで社会民主党創設の必要性について最初に問題を提起したのはプレハーノフだった。 1883年、サンクトペテルブルクで、ブルガリア人のD.ブラゴエフが組織した学生グループが「ロシア社会民主党」という大々的な名前を採用した。

「労働者階級の解放を求める闘争同盟」は運動を展開し、宣言やビラを発行した。大規模な社会民主主義組織が V.I. によって設立されました。レーニンとYu.O. マルトフ・サンクトペテルブルク「闘争同盟」。

海外で活動していた労働解放グループは、ロシア国内でマルクス主義理論の宣伝を広く開始した。マルクスとエンゲルスの著作はロシア語に翻訳され、いわゆる「労働者図書館」（大衆向けの社会民主主義パンフレット）が出版され、ロシアの社会民主主義プログラムの最初の草案が作成されました。これらの文献はすべて不法にロシアに持ち込まれた。プレハーノフと「労働解放」グループの同志たちは、ロシアの労働者は独裁政権に対する社会全体の政治闘争に積極的に参加すべきだと信じていた。同時に、労働者は社会民主主義の指導の下で、階級的利益を守るだろう。

1898年、ロシア社会民主労働党の第一回大会がミンスクで開催された。さまざまな社会民主主義団体から９人の代表が出席した。議会は党の結成とその目標を宣言したマニフェストを採択した。しかし、大会参加者はほぼ全員が逮捕され、統一したマルクス主義政党を結成することはできなかった。ロシア社会民主党は依然として独立して運営されている別個の組織によって代表されていた。

4. ロシアの保守派の見解の本質は何ですか?

ロシアの保守主義は独裁主義と社会の階級制度を擁護した。それは国家の公式イデオロギーの表現でした。保守的なイデオロギーの著名な代表者は、広報担当者で出版者のM.N. カトコフ、弁護士兼聖会議K.P.の首席検察官。ポベドノスツェフ。

大衆紙「モスコフスキー・ヴェドモスチ」と雑誌「ルスキー・ヴェストニク」の編集者カトコフは、ポピュリストの急進主義はロシアにとって悲惨だと考えた。彼の意見では、この国は専制政治、正教、地主制というその基盤を変えずに維持する必要があると考えた。同時にカトコフは農民の解放と地方自治の導入を主張した。彼はまた、リベラル派の憲法への願望を非難した。カトコフの見解は政府の政策に影響を与えた。

ポベドノスツェフは政府界隈でさらに大きな影響力を享受した。彼が書いた『民法講座』は、長い間ロシアの弁護士の参考書でした。ポベドノスツェフは、アレクサンドル 3 世の治世中に推進された保守的な政策の触発者の 1 人でした。シノドスの指導者として、彼は宗派主義者やプロテスタントに対する迫害を組織したことで知られていた。

タスク

1. 19 世紀にロシアに住んでいたら、どのようなイデオロギーに従いますか? 選択した理由を説明してください。

リベラルな思想はこの国に徐々に平和的な変革をもたらしたので、私はリベラリズムを支持します。自由主義者はロシア国家の発展の歴史的特徴を考慮し、上からの国を改革することを支持した。

2. V.A.の回答に基づいて、ロシアのリベラル派の見解について何と言いますか？ゴルツェフは雑誌「ロシア思想」のアンケートに？彼の答えのうちどれが好きですか?またその理由は何ですか?

どこに住みたいですか?

ロシアでは、ただし無料のみです。

私が一番嫌いなものは何ですか？

専制主義。

私が歴史上最も賞賛する改革は何ですか?

ロシアの農民の解放。

私が望んでいる改革は？

ロシアの独裁政治の崩壊。

私のモットー？

労働と政治的自由。

V.A.からの回答に基づいています。ゴルツェフ、ロシアの自由主義者は専制主義から自由なロシアという考えを擁護したと言えるでしょう。この考えは改革を通じて実現しなければなりません。

私が最も気に入っているのは、何よりも V.A. という答えです。ゴルツェフは専制主義を嫌います。この政府形態はすべての自然的人権を侵害し、社会の発展を妨げるので、私は彼の考えを支持します。

3. ナロードナヤ・ヴォルヤ党のテロリスト派の綱領の断片を読んでください。「組織的混乱を通じて政府から譲歩を強制する手段としてのテロの主要な重要性を認識しており、我々はテロの他の有益な側面を少なくとも軽視するつもりはない」。彼は人々の革命精神を高めます。闘争の可能性を継続的に証明し、政府権力の魅力を損なう。それは大衆に対して強力なプロパガンダとして作用します。したがって、私たちは中央政府に対するテロ闘争だけでなく、行政弾圧に対する地方のテロ抗議活動も有益であると考えています。」

権力と戦う手段としてのテロを支持する議論にあなたは納得できますか? なぜ？

いいえ、彼らは納得していません。テロは決して効果的ではありません。第一に、テロは常に死傷者をもたらし、誰も他人の命を奪う権利はありません。そして第二に、テロ行為の結果は当局の対応に左右されるからです。加害者は苦しみますが、無実の人々も苦しみます。