個人主義者と集団主義者。 個人主義のポジティブな価値
集団主義- 人間社会の唯一合理的な存在形態。 個人主義は人間社会を破壊する手段です。
集団主義[緯度。 コレクティブス - 集団] - 人々の関係と共同活動を組織する原則であり、公共の利益に対する個人的な利益の意識的な従属、同志的な協力、交流と相互援助の準備、相互理解、善意と機転、への関心において明らかになります。お互いの問題やニーズ。 集団主義は、高度な発達レベルの集団に最も特徴的なものであり、個人の自己決定、集団主義的同一視と組み合わされ、集団の結束、集団の主体的価値観および価値観の統一の基礎となる。
LA カルペンコ
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集団主義と個人主義。
集団主義と個人主義 - これらは 2 つの完全に反対の概念です。
百科事典には、集団主義と個人主義の次の定義があります。
集団主義は、社会主義における人々間の社会的つながりの一形態であり、社会主義的生き方の特徴であり、共産主義道徳の最も重要な原則の 1 つです。 社会主義の下では、社会関係はその固有の集団主義原則に基づいて構築されます。
個人主義は、個人の利益が絶対化され、集団や社会と対立する世界観と人間の行動原理の特徴です。
ソ連時代の教育学の古典であるA.S.マカレンコは、集団主義と個人主義の概念を次のように説明しています。
「人間自身がその影響下で育つ環境を作り出すというマルクス主義の最も重要な立場に従って、A.S.マカレンコは、意識と意識の結果として創造される社会の細胞としての集団の問題を提起します。人々の目的を持った活動。 A.S.マカレンコの観点からすると、「チームとは労働者の自由なグループであり、単一の目標、単一の行動によって団結し、組織化され、管理、規律、責任を備えたものであり、健全な社会的有機体である」人間社会。"
集団とは、真の集団主義と真の集団主義者を促進する関係と依存関係を物質的に担っている社会社会の単位です。
社会主義社会における質的に新しく、客観的に必要な関係体系は、社会主義社会全体の特定の構成要素であり、社会と社会との関係を調整するために「孤立」している集団における関係の性質に決定的な影響を与えずにはいられません。個人の利益を最大限に調和させるために。
A.S. Makarenko 氏は、チームでは依存関係が非常に複雑だと書いています。 全員が個人的な願望とチーム全体およびプライマリ チームの目標を調整する必要があります。
「この一般的な目標と個人的な目標の調和がソビエト社会の特徴です。 私にとって、一般的な目標は主要な主要な目標であるだけでなく、私の個人的な目標にも関連しています。」
彼は、チームがこのように作られていなければ、それはソ連のチームではないと主張した。
A.S.マカレンコは、問題はチームを結成するための有利な条件の有無ではなく、これらの有利な条件を作り出す能力、この組織のすべての要素がチームの強化に貢献するような方法で学校教育を組織する能力であると主張しました。単一の学校チーム。
A.S.マカレンコは、ソビエト社会では、集団の外に個人は存在し得ない、と書いている。 集団の運命や幸福とは対照的に、個別の個人の運命や個人の幸福は存在しません。 ソビエト社会は多くのグループから構成されており、グループ間には多様で緊密な関係が維持されています。 これらのつながりが、各チームの充実した生活と発展の成功の鍵となります。
チームを適切に組織し、正常に発展させるためには、組織者のワークスタイルが非常に重要です。 学校長が命令と命令のしかたを知らない人であれば、教師が働くための優れたチームや創造的な環境を期待することは困難です。 ディレクターはチームの主要な教育者であり、最も経験豊富で最も権威のある教師であり、オーガナイザーです。
しかし、集団が発展するにつれて、指揮と統制、賞罰と組織の機能はますます自治団体に移管されます。
この集団は、社会主義の統一原則に基づいた接触集団です。 個人との関係において、集団は集団全体の主権を主張します。 個人が自発的に集団の一員となる権利を主張することにより、集団はこの個人に要求することになります。 彼女が彼のメンバーである限り、集団の主権からわかるように、疑いの余地のない服従が存在します。 明らかに社会に役立つ活動という課題に取り組む人々を団結させてこそ、チームは成立します。
集団主義と個人主義は、おそらく社会心理学と社会学で研究される主要な概念の 1 つです。 集団主義の主な意味は、個人にとって、グループの利益が常に自分の利益よりも重要であるということです。
集団主義者と呼ばれる人は、常に自分自身のことではなく、自分のチームのことを第一に考えます。。 彼にとって、社会的アイデンティティは彼自身の「私」よりもはるかに重要です。
チーム
「集団性」の概念を考えるには、まず集団とは何かを決める必要があります。 社会科学および心理学では、これは共通の活動に関連するグループの特別な性質として一般に理解されています。 ただし、この性質はすべての社会集団に固有のものではなく、共通の活動の結果として形成された特定の特徴がある社会集団にのみ存在します。 同時に、それらはチームメンバー全員にとって非常に重要です。
チームの主な特徴は、メンバー全員が共通の目標を達成するために努力することです。 ポジティブなコミュニティだけでなく、犯罪組織などの非常にネガティブなコミュニティも集合体と呼べることがわかりました。 集団主義の考え方は、もっぱら自発的なメンバーシップによって特徴づけられることは注目に値します。 個人が共通の価値観を共有していない場合、その人は特定のコミュニティのメンバーになることはありません。
コミュニティの精神は、コラボレーションをより効果的にするだけでなく、何らかの点で遅れている人々が前進することを奨励します。 同時に、この非常に一般的な願望は、人が社会に完全かつ完全に献身するように導くインスピレーションの要素であり、またそれによって個人がチームのメンバーシップを楽しむこともできます。 チームリーダーがそれを管理できればできるほど、より多くの開発を達成できます。
社会が第一
人は生涯を通じて、さまざまな社会グループのメンバーであり、同時に複数の社会グループのメンバーであることは誰もが知っています。 個人主義者は、通常、集団主義者よりも多くのグループと自分自身を同一視していることは注目に値しますが、後者は、今度は社会的グループとより密接に結びついており、チームのメンバーへの愛着、同じグループに来たいという願望などの特性を持っています。友人の助けを得て、困難な状況の選択や服従についてアドバイスを得ることができます。
親戚、同僚、隣人のグループは、人にとって最も重要な意味を持っています。なぜなら、人々が互いに密接に連絡し、特定の方法で行動し、親しい人々から同じ行動を期待しているのはそのグループの中にあるからです。 Triandis は 2 つのタイプの集団主義を特定しました。
- 水平方向。
- 垂直。
2番目のタイプは、社会的集団のメンバーの階層が人にとって重要であるという事実、つまり誰が地位が高く、誰が彼に従うべきであるかという事実に関連しています。 集団主義の原則は、そのメンバーの相互依存と団結にありますが、ここで階層的な考え方を完全に否定することはできません。
集団主義の主な価値観について言えば、それらは非常に単純です - 義務感、習慣の維持、グループの団結など。それらはチーム内の関係を調和させ、自然に条件付けします。
正しい規範
集団主義とは何ですか？ まず第一に、これはグループの態度の重要性です。たとえば、他の人と同じように生活したり、通常の行動をしたり、人々がその人について何を言うかという考えに依存したりすることなどです。
このような社会におけるもう 1 つの重要な規範は、ニーズの充足です。 たとえば、すべての部族の集落では、すべての資源が 1 つの共通の「金庫」にプールされ、集団のすべてのメンバーに分配されます。
個人主義と集団主義がどのように異なるかについては長く話すことができますが、それらの共通の特徴についても検討することができます。 たとえば、シュワルツが主張したように、個人と集団全体の両方の利益に等しく役立つ価値観が存在するため、どのような集団の人々の行動も規制することができます。
そのような価値の主な例は知恵と考えることができます。 一方、現代のすべてのチームには、グループと個人の両方に当てはまる普遍的な価値観があります。 たとえば、公害防止、社会正義、平和などです。
社会科学では少し異なる見解があります。 たとえば、ホフステードは集団主義と個人主義を相互に排他的な概念とみなしました。 それらは一緒に存在することができ、状況に応じて、文化の中で、また各個人の中で別々に、多かれ少なかれ現れます。
その科学者は、集団主義文化の代表者は他のグループメンバーの行動を考慮して行動することを証明した。 さらに、彼らは状況を考慮して行動します。別の社会のメンバーと接触した場合、彼らの行動は個人主義的なものになる可能性があります。
集団主義的ともいえる文化におけるコミュニケーションの主な特徴は、「見知らぬ人」と「友達」とのコミュニケーションのスタイルが大きく異なることです。 顕著な例は、日本人が重要人物に対して敬意を持ってコミュニケーションをとることと、路上や公共交通機関での彼らの無礼さです。 公平を期すために言うと、ロシア人も同様の行動を示すと言わなければなりません。家族や友人に対しては非常に友好的ですが、見知らぬ人に対しては通常冷たく、時には無礼ですらあります。
世界の動向
集団主義と個人主義の原理は、西洋の社会科学で非常に広く説明されています。 彼らの代表者は通常、現代世界には個人主義の傾向があると信じる傾向があります。 それは産業社会に固有の避けられない要素です。
現代科学では、社会において個人主義が優先されると、共同生活だけでなく、人間の自己保存の本能も失われる可能性があるという意見があります。 この例はたくさんあります。 人が道徳的規範、社会集団の価値観、法律などを考慮せずに自分の意見だけによって導かれると、その人は簡単に犯罪者になったり自殺したりする可能性があります。 個人主義が特徴的な社会では、離婚や暴力などが多いという特徴があります。
コミュニタリアニズム
コミュニタリアニズムには、哲学的とイデオロギー的な 2 つのタイプがあります。 1 つ目は、各個人は社会によって形成されるということが一般的に受け入れられる動きです。 この点において、個人をそのコミュニティから切り離して考えることは決してできません。 しかし同時に、各人は自分自身の価値観を形成する上で社会が果たす役割を強調することが求められています。
哲学的共同体主義が非常に古い理論であることは注目に値しますが、N.ベルジャエフのおかげでごく最近になってその現代的な名前が付けられました。 この運動では、すべての概念が個人に対する社会の役割に応じて考慮されます。 たとえば、「正義」という概念。広い意味で誠実さを意味する場合、哲学的共同体主義では、階層的な平等や兄弟愛として解釈されます。
イデオロギー的な共同体主義は、教育の無料化、環境を保護し道徳を向上させるためのプログラムの開発を宣言します。 同時に、個人にはすべての権利と自由が与えられますが、それらはチームの他のメンバーの利益によってのみ制限されます。 イデオロギー的共同体主義の代表者には、現代の有名な政治家の中にも同じ考えを持つ人々がたくさんいます。 著者: エレナ・ラゴジナ
従業員の行動における個人主義と集団主義の現れは、仕事活動にも同様に役立ちます。 集団主義者や個人主義者とどのように交流するかについての記事をお読みください。
この記事から次のことがわかります。
個人主義と集団主義とは何ですか
個人主義と集団主義は、心理的構造の特徴と同様のイデオロギーに基づいた特別な種類の人間の行動です。
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個人主義は個人の利益が対立することを特徴とします チームの利益そして社会。 個人主義は、「人とその周りの世界」というフレーズによって特徴付けることができます。
ここでは個人の利益が第一であり、個人は共同の共通の利益について他の人々と同意します。 取り決めは法律に準拠します。 人は自分の興味に基づいて環境と対話します。 
集団主義は社会とその中の個人に関するものです。 ここで重要なのはコミュニティです。 人は社会の利益を確保するために働き、それによって初めて自分自身の利益を確保します。 個人は自分自身を次のようにしか認識していない チームの一員.
このように、集団主義は人々の社会生活と仕事の原則であり、協力と相互扶助において、個人の利益を公共の利益に意識的に従属させるという形で現れます。 個人主義とは異なり、集団主義の世界観では、価値指向は社会生活を組織することを目的としています。 重要なのは、共通の利益、相互扶助、連帯感、責任に基づく国民の共同行動です。
集団主義と個人主義が職場の人間関係にどのように現れるか
このような対人関係における集団主義や個人主義の現れを、キャリアへの欲求や昇進への欲求の欠如と混同すべきではありません。
個人主義者は、個人的および専門的な能力、個人的な経験、仕事を通じて自分の人生を切り開くことを好みます。 集団主義者は、グループと自分のパフォーマンスを犠牲にして、チームと協力して自分の道を歩みます。 チーム内での役割.
イデオロギー的価値指向としての個人主義と集団主義
個人主義と集団主義を、利己主義と利他主義、孤立と社交性、およびその他の同種の性質と混同すべきではありません。 職場での集団主義者は、必ずしも自分の利益よりもチームの利益を優先するとは限りません。 彼は自分のささいな利益のためにチームを裏切り、グループに所属しながらメンバーを憎む可能性があります。
個人主義者は、同僚の助けの求めに応じて、かなり社交的な人であることが判明する場合があります。 そして、自分自身に注目を集めるのを避けても、人を愛し、チームに献身的に尽くし、場合によっては自分の利益のために自分の興味を犠牲にすることもできます。 結果を達成する.
個人主義と集団主義の支持者のこのようなイデオロギー的価値指向は、個人主義者が心理的に自立しているという事実によって説明されます。 社会的地位に関係なく、自分自身を不可欠な人間であると感じています。 集団主義者は、自分自身を何か全体の単位であると認識し、集団の利益が個人の利益よりも高いという原則を受け入れます。
個人主義者にとって、集団の個々のメンバーの利益と集団の利益は同等です。 この仮説を正しく使用することで、HR スペシャリストと経営陣は個人主義者による効果的な作業プロセスを構築できます。
ロシアにおける集団主義と個人主義は歴史的に強い対立の立場をとっており、依然としてこれらのイデオロギーの信奉者間の関係に悪影響を及ぼしています。
ロシアのほとんどの組織では、個人主義は無意識のうちに否定的な現れとして認識されており、社会における個人原則の評価は低く、集団主義は高く評価されています。 しかし、業務活動を成功させるためには、管理者はそのような歪みを回避し、 労働効率.
集団主義のパラメーターは、個人主義の現れよりも現代社会の複雑な状況に個人をより適応させます。 これは、集団主義者は通常、個人主義者よりも機動力があり、柔軟で、仕事に忠実であることを意味します。
しかし、個性派だからこそできる活動もあります。 基本的に、これらはチームが個人の代わりをすることができず、チームに比べて何の利点もないタイプの創造的な活動です。
個人主義者の仕事の成功には、次のようなものがあります。 基本的価値観個人主義的な文化:
- 行動の自由と自給自足。
- 判断における独立性。
- 他者との違いと独立性。
- どんな環境でも、一人でも快適に感じます。
スタッフ関係における集団主義の倫理と個人主義の倫理
集団主義の倫理と個人主義の倫理は、人間の労働活動の観点から考えることができます。
労働者を整列させることで、 パートナーシップ個人主義者の場合、彼は自分自身を自律的な存在として認識していることに留意する必要があります。 彼は他の人々の中に同じ主権のある個人を認めます。 そして、個人主義者が仕事の都合で所属せざるを得ないチームであっても、彼は平等な単位として扱います。
個人が他人に対して思いやりを示せば示すほど、他人とのつながりをより強く感じ、よりイデオロギー的な集団主義者になります。
集団主義の文化では、習慣や規則に従って生活する「正しい行動」が高く評価されます。 企業価値。 グループへの依存が奨励されます。お金や物の貸し借りは、相互主義に基づいた関係システムを維持するのに役立ちます。
結論
個人主義と集団主義の表れは、作業チームにおいても同様に重要です。 企業経営者にとって、従業員の特定の行動を優先しないことが重要です。
4.2. 個人主義と集団主義
社会心理学者がこのテーマに興味を持ち始めたのは比較的最近ですが、文化人類学、社会学、一般心理学では多くの本格的な研究者がこの研究に研究を捧げてきました。 したがって、J. ブルーナーは、価値指向を、認知発達を決定する文化的要因の 2 つの主要なグループの 1 つであると考えています。つまり、集団または個人に対する文化の指向です。 ブルーナー 1977年）。 彼の観点からすると、個人主義的な方向性は現代文化の特徴であり、集団主義的な方向性は伝統的な文化の特徴である。 それどころか、現実、人間と世界の統一という考えが支持されている」（同上、p. 328）。 ブルーナーは、環境に対する人間の力の欠如を集団主義的指向と直接結び付けています。伝統的な社会の個人には環境の条件に影響を与える機会がないため、物理的世界や他の個人から自分自身を分離することが少なくなります。
アメリカの研究者は、個人主義的方向性か集団主義的方向性の選択を形作る要因は、子どもの初期の行動に対する大人の解釈であると考えています。 彼は、セネガルのウォロフ族の間では、幼い子供の運動活動はそれ自体ではなく、コミュニティの特定のメンバーに対する態度の表れとしてのみ解釈されているというデータを引用しています。 ブルーナー氏によると、運動行為の社会的解釈は、ウォロフの子どもが将来、自分自身を集団とより同一視し、物理的現象と社会的現象の区別が薄れるという事実に寄与しているという。
ブルーナー氏は、人々が自分の周囲の世界をマスターするにつれて、個人主義的な指向が広がることを強調しています。 個人主義的な文化では、子どもの注意は身体活動の別の側面に向けられます。つまり、子どもの行動は運動行為の成功という観点から解釈され、「それによって他の人はこれらの行為の実行にとって重要ではなくなる」のです。 （ブルーナー、 1977年、p. 333）。
個人主義と集団主義の二分法の問題は、他の多くの研究者も心配しています。 アメリカの文化考古学者F・スーは、生き方全体が個人中心であるアメリカ人と、状況中心の生き方が常に相互依存を示している中国人を比較した。 社会学者のT・パーソンズは、「私」に対する自分の利益を追求する「行為者」の指向と、集団に対する共通の利益を追求する「行為者」の指向を区別し、社会システムのこの対の価値指向を次のいずれかであると考えました。中心的なもの。
集団主義と個人主義の実証的研究に多大な貢献をしたのは、文化を測定するための最も有名なシステムの 1 つを提案した G. ホフステードです。 ホフステード、ボンド、 1984年）。 50カ国以上のIBM従業員の価値観を明らかにする116,000件のアンケートの因子分析という巨大な仕事を行った後、彼は4つの因子を特定した。そのうちの1つは個人主義であり、ホフステードは「集団からの個人の感情的独立」と理解した。組織またはその他の集団」 (引用者: ホイ、トリアンディス、 1986年、p. 228）。 分析の単位は、研究が実施された州です。 彼らは国民の個人主義への取り組みの度合いに応じてランク付けされました。 最も個人主義を示したのは米国、オーストラリア、英国の国民であり、最も個人主義が見られなかったのはパキスタン、コロンビア、ベネズエラの国民であった。
これまで、社会心理学者は、個人主義と集団主義に関する比較文化研究を多数実施してきました。これらは、グループレベルでは価値観として考えられていますが、広範な信念や行動の固定観念を含む「メタ価値観」として考えられています。より明確に運用化された価値観、たとえば、独立性と服従の価値観、道徳的規範、習慣、文化的規範など。 あるいは、Triandisに倣って、文化的シンドロームという概念が使われている。
しかし、個人主義/集団主義は、特定の個人、つまり集団主義に陥りやすい人々の価値観として分析され続けています。 アロセントリックそして個人主義になりやすい 特異な性格同じTriandisの用語によると。
多くの研究が、個人の行動における文化間の違いを概念化し、予測し、説明する上で、個人主義と集団主義のカテゴリーが有用であることを実証しています。 たとえば、2 つのタイプの文化のメンバーの間では、制御の場所、因果関係、感情の表現、個人的または社会的アイデンティティの重要性、対立を解決する方法、教育スタイルなどにおいて違いが確認されています。 等々。
さまざまな状況における集団主義者と個人主義者の行動に関する 46 人の心理学者と文化人類学者の考えの分析を含む、私たち自身と他の人々の研究に基づいています。 彼らの「個人主義/集団主義の暗黙の理論」に基づいて、G. トリアンディスは 2 つのタイプの文化の違いを要約しようとしました (参照。 トリアンディス、 1994; ホイ、トリアンディス、 1986）。 S. Schwartz が強調した機能を追加して、そのうちのいくつかのみをリストします (参照)。 シュワルツ 1990年）。 しかし、イスラエルの心理学者は、価値観の特徴ではなく社会構造を基礎として、それらをそれぞれ共同体社会と契約社会と呼ぶことを好む。
主な意味 個人主義それは、人が公的目標よりも個人的な目標に従って決定を下し、行動するという事実にあります。 "私"個人主義的文化では、個人は集団の外で生き残ることができる独立した単位として定義され、個人は社会的認識の基本単位として定義されます。 個人主義者は多くのグループのメンバーですが、核家族を除いて、個人主義者との同一化は弱く、個人主義者への依存度はほとんどありません。 逆に、グループは個人の行動にほとんど影響を与えません。 成人した子どもの友人、仕事、住む場所の選択には、親ですらほとんど影響力を持ちません。 人々の責任と期待は、個人の地位を達成または変更する過程での交渉に基づいています。 グループ内の紛争や対立は許容されるものとみなされます。 感情的には、個人主義者は他人から孤立しており、孤独になる傾向があります。
基本 価値観個人主義の文化 - 行動の自由と自給自足、判断における独立性、他者に対する権力 - は、個人がどんな環境でも一人でも快適に感じ、他の人とは異なり、独立していることを可能にします。
個人主義的な文化では、行動は集団の道徳よりも社会的態度によって規制されます。 規範。そのような文化は規範に違反すること、つまり「独創性、奇抜さ、奇抜さ、愚かさへの欲求」に焦点を当てていることさえ指摘されています。 （ロットマン、 1992a、p. 296）。 既存の規範はグループからの独立を奨励しており、お金を貸したり物を借りたりする習慣はありません。 物質的なリソースを分配する場合、報酬は個人の貢献に対応する必要があるという公平性の規範が優先されます。
基本的な意味 集団主義– 個人の利益よりもグループの利益を優先する: 集団主義者は、自分の決定や行動が自分にとって重要なコミュニティに与える影響を気にします。 自己はグループのメンバーシップの観点から定義され、社会的アイデンティティは個人のアイデンティティよりも重要であり、社会的認識の基本単位はグループです。
集団主義者は、自分自身を個人主義者よりも少数のグループのメンバーであると認識していますが、個人主義者とより密接に関係しています。 彼らは他の人々の人生に関与していると感じており、困難なときに助けたい、愛情を示したい、自分が選んだ状況でアドバイスを求めたい、さらには従う必要性に支配されています。
「人と人とのつながりを語るとき、それはすべて「思いやり」という言葉に集約されます。 個人が他者に対して思いやりを示せば示すほど、他者とのつながりをより強く感じ、より集団主義的になります。」 (ホイ、トリアンディス、 1986年、p. 240）。
さらに、グループは個人の行動に強い影響を与えます。 最も重要なのは、親戚、隣人、同僚のコミュニティであり、人々は永続的な地位に基づいて相互の責任と期待に拘束されます。 これは主に、Triandis によって特定された 2 つのタイプの集団主義のうちの 1 つに当てはまります。 垂直集団主義、これはグループメンバーの階層を強調します。 この場合の自己決定は階層内の特別な場所に関連付けられており、物理的空間と社会的空間の両方が「名誉ある - それほど名誉ではない」という観点から考慮されます。
2番目のタイプの集団主義は、 水平– 相互依存と一体性を強調します。 しかし、垂直集団主義の特徴である厳格な階層構造には、さまざまな立場にある人々の間の連帯が伴うことがよくあります。 ブガジノコフ 1983).
主要 価値観集団主義文化は伝統、服従、義務感に従い、グループの統一、メンバーの相互依存、メンバー間の調和のとれた関係の維持に貢献します。
集団主義的な文化では、グループ 規範社会的態度よりも行動を制御する重要な要素です。 「『正しい行動』『習慣に従った生活』『人に似ていること』『ルールに従うこと』が高く評価されます」 （ロットマン、 1992a、p.296）。
集団への依存は規範的に奨励されており、お金や物の貸し借りは互恵性に基づいた人間関係のネットワークを維持するのに役立ちます。 資源の分配では、平等とニーズの充足という規範が優先されます。 したがって、部族の集落では、すべての資源が共通の基金にプールされ、自発性と独立性を奨励する狩猟社会でさえ、多くの獲物はコミュニティのメンバー間で分配されることがよくありました。
個人主義的文化と集団主義的文化の特徴をさらに区別することは可能ですが、最近得られた理論的研究と実証的研究の結果により、状況は大幅に複雑化しています。 それで、III. シュワルツは、個人主義/集団主義を対立する核心的価値観の二分法として見ることの欠点を指摘しました(参照) シュワルツ 1990).
まず、個人とグループの両方の利益に等しく役立つ価値観が存在し、したがって、どの文化においても人々の行動を規制します。 シュワルツの観点から見ると、これらの価値観の 1 つは知恵です。
第二に、どの現代社会にも、集団的でありながら、集団的価値観ではない重要な普遍的価値観（社会正義、環境保護、平和の保護）が存在します。
三番目、実証的研究に基づいて、一方の文化の特徴と考えられていたいくつかの価値観は、両方にとって重要であることが確立されています。 このように、米国では、個人主義と達成動機との関係が長い間説明されてきました。 しかし、日本人や中国人は集団主義者でありながら、成果を求めて努力します。 シュワルツは、個人主義と快楽主義（快楽と幸福の探求）、および集団主義と安全との間に想定される関連性を発見できなかった。 さらに、ペピトーンは、正義と平等の間には密接な関係がある可能性があると主張する。米国では、「功績に応じた報酬の分配が主要な価値観であるが、個人の貢献を公正に評価するという規則もある。つまり、 すべての人々の長所を評価する際の基準の平等の規範」 (ペピトン、トリアンディス、 1987、p.489）。
それはともかく、現在では、集団主義と個人主義は、ホフステードのように、ある理論的連続体の相互に排他的な両極とはもはや考えられていない。 2 つの文化的シンドロームが共存する可能性があり、状況に応じて、あらゆる文化およびあらゆる人の中に多かれ少なかれ明確に現れます。 実証研究では、異なるグループとの関係において、また相互作用の目的に応じて、同じ人々に両方の方向性が見られました。
まず、集団主義的文化の代表者の行動は、彼らが交流する「他者」が誰であるかに大きく依存します。 集団主義者は、主に自分のグループのメンバーと接触する場合に上記の性質を示しますが、他のグループのメンバーに対しては、その行動は個人主義者の行動に似ています。 特に、他者を助けたい、あるいは争いを避けたいという願望は、グループへの献身とグループの調和を維持したいという願望の反映です。 これらの規範は見知らぬ人の間では適用されません。
集団主義文化におけるコミュニケーションの主な特徴の 1 つは、「友人」と「見知らぬ人」とのコミュニケーションのスタイルに大きな違いがあることです。 たとえば、外国人は、大切な人に接するときの日本人の誇張された礼儀正しさと、公共交通機関や現代都市の路上での失礼な態度との対比に衝撃を受ける。
公共の場でも、ロシア人は外国人観察者から失礼で無礼で「冷たい」と思われている。 しかし、同じ観察者は、ロシア人がヨーロッパ人やアメリカ人よりも匿名の接触において非常に冷淡であることに注目し、グループ内の関係におけるロシア人の温かさ、友人と友情の特別な重要性を強調している（参照。 ステファン、アバラキナ・ラール、 1996).
第二に、報酬の分配における何らかの規範の適用は、インタラクションの目的によって決定されることが判明しました。 文化に関係なく、生産性を目標とする場合は公平性が好まれ、グループの調和を維持することが目標である場合は平等が好まれます。 目標が明確に定義されていない場合にのみ、集団主義的文化の人々は生産性よりもグループの団結を維持することに重点を置きます（「 カギチバシ、ベリー、 1989).
西洋諸国の社会科学では、工業社会では必然と思われる個人主義への世界的進展傾向が長い間予測されてきた。 今日でも、特に旧社会主義国の出身の一部の著者は、現代社会は集団主義的指向の完全な破壊に向かって進んでいると主張しています。 したがって、ポーランドの心理学者J.レイコフスキーは、「集団主義の原則に基づいた社会は現代世界で繁栄する可能性はない」と予測しています。 (レイコウスキー、 1993、p.29）。 確かに、彼は極東の国々については例外を設けています。 さらに、レイコフスキーは、中央および東ヨーロッパにおける集団主義的規範と国家指向の変位の結果として、個人のアイデンティティの発展だけでなく、あらゆる大きな集団、ほとんどの場合は民族的または宗教的集団との同一化の新たな機会を見つけようとしていると考え、自己矛盾している。 。
20世紀の優れた思想家であるV. I. ヴェルナツキーとP. テイヤール・デに続く多くの現代研究者
それとは反対に、シャルダンは、個人主義的な文化の支配下での人類の発展は種の存続を脅かすと信じています。
「種としての人類の顕著な自殺傾向について語ることもできます。 集団や共同体（民族グループなど）ではなく、人類の「原子」としての個人が孤立したことは、種の自己保存本能の喪失につながりました。」 （カラ・ムルザ、 1990年、p. 9-10）。
実際、構成員の行動が行動の自由と判断の独立性という個人主義的な価値観によって規制される社会には、疑いのない利点があるだけでなく、多くの欠点もあります。 孤独、離婚、うつ病、暴力に関連した犯罪、自殺などが集団主義社会の特徴であるのは、集団主義社会よりも大きい。
集団主義的文化と個人主義的文化の伝統の最良のものを組み合わせようとして、社会学的概念が作成されました 共同体主義、自分の個性を失わずに他者と調和して生きていく能力が、社会において最も望ましい個人の資質であると考えられています。 コミュニタリアニスト：「西洋の個人主義と東洋の集団主義の間、伝統的に男性の役割として理解されている利己的な独立と、伝統的に女性の役割と関連付けられている思いやりの間で何かを提供します。 個人の権利の保護と公共の福祉の間。 自由と友愛の間。 私が考えることと私たちが考えることの間」 （マイヤーズ、 1997、p.255）。
『国家心理学の問題』という本より 著者 ヴント・ヴィルヘルム1. 伝説と歴史における個人主義。 素朴な世界観に特徴的な、すべての貴重な発明や重要な重要な発明は、その創造者である個人に帰属するという自然で広範な傾向があります。 このように、すでに原始的な神話がイメージを作り出しています。
『不安の意味』という本より メイ・ロロ・R 著4. 現代言語学における個人主義。 実際、これらの仮説を支持する事例的な経験的証拠を提供しようとする試みには事欠きません。 しかし、これらすべての例に重要性が与えられているのは、それらが証明すべき前提が次のとおりであるという理由だけであることは明らかです。
本「未成年者のためのABC: コレクション」より 著者 作者不詳ルネサンスの個人主義 個人主義のような西洋人の性格的特徴は、それを中世の集団主義への反動として考えるとより明確になります。 ブルクハルトが言うように、中世では人間は「自分を部族の一員として意識し、
『人々の生活のシナリオ』より [エリック・バーン・スクール] クロード・シュタイナー著集団主義とは、基本的利益の統一に基づいた人々の間の関係であり、この統一に対応する社会意識は、集団に対する高い責任という意味での人々の共通の目的への献身として表現されます。
『愛する能力』という本より フロム・アラン著個人主義 個人主義は、自分の成果は単に個人的な努力の結果であり、失敗はもっぱら自分のせいであるという感覚を人の中に生み出します。 個人の貢献が誇張されて重要視されると、人々は互いに影響し合っていることを忘れてしまう
著書「ペドロジー：ユートピアと現実」より 著者 ザルキンド・アーロン・ボリソビッチ行き止まりの個人主義 私たちはしばしば、孤独を好むことと強い個性を同一視します。 特に若者は、仲間がいなくてもやっていけるかどうかで、自分の性格の強さと独立性を判断する傾向があります。 孤独への憧れ
集団主義
集団主義という用語は、集団主義の原理を実行し、共通の目標を達成するという名目で暴力を含むあらゆる手段を用いて社会を変革しようと努め、この目標の名目で個人の自律性を否定する社会システムも指します。 集団主義は、共産主義、ナチズム、ファシズムなどの全体主義システムに共通の特徴です。
さまざまな社会形態や国家における集団主義に対する態度
集団主義は、社会の集団主義的再編成のためのプロジェクトの形で存在する理論的なものと、特定の集団主義社会の形で存在する実践的なものとがあります。 産業社会における集団主義の形態は社会主義です。 集団主義者は、集団に包含されることが個人にとって有益であると信じています。集団とは、人々のグループ、社会階級、社会全体、国家、国家など、さまざまな概念を意味します。
集団主義への批判
さまざまな種類の集団主義、共産主義、ファシズムなどは、社会のすべての努力が向けられるべき単一の目標の性質を決定する点で異なります。 しかし、それらはすべて、社会全体とそのすべての資源を1つの最終目標の下に組織しようとし、個人とその意志が最終目標である自律性の領域を認めることを拒否するという点で、自由主義と個人主義から乖離しています。
ノート
ウィキメディア財団。 2010年。
同義語:対義語:
他の辞書で「集団主義」が何であるかを見てください。
社会、国家、国家、階級などの特定の集団またはグループが人間よりも優先されること。 国家に関する B. ムッソリーニの有名な表現を言い換えると、K. の本質は次の原則によって伝えられます。 哲学事典
集団主義- a、m.集団主義、m. 1. ロマンス諸国で社会主義を表すためによく使用される用語。 ITU 1930. 2. 国家または社会のみに所有権を認める社会教育。 ポピー。 1908. コミュニティ、集団性.... ロシア語ガリシア語の歴史辞典
社会の構成員全員が財産をもって社会の義務を保証する制度。 ロシア語に含まれる外来語の辞典。 Chudinov A.N.、1910年。これによれば、集団主義は社会教義です。 土地と生産ツール…… ロシア語外来語辞典
- (集団主義) 元々はバクーニンのアナキズムに適用されました。 政治的な意味で、彼は個人の優位性とは対照的に、自由に形成され自治的なコミュニティとしての集団の道徳的地位を主張しました。 政治学。 辞書。
集団主義- 人格特性は人の社会的発展のレベルを表し、社会の利益のための絶え間ない行動における、社会の進歩、チームに対する個人の責任に現れます。 集団主義の構造においては、 ... ... が重要な役割を果たします。 偉大な心理学百科事典
集団主義- 集団主義 ♦ 集団主義 あらゆるもの、特に集団財産に対する集団主義の原則の優位性。 集団主義は、法の助けを借りて利己主義を克服しようとする試みです。 これは歴史的に集団主義が存在する理由を説明します... スポンヴィルの哲学辞典
- [オレ]、集団主義、pl。 いいえ、夫 （本）。 1. コミュニティ、所有、使用、労働の集合体。 2. 社会的連帯と仲間意識の原則。 ウシャコフの解説辞典。 D.N. ウシャコフ。 1935 1940 ... ウシャコフの解説辞典
集団主義、ああ、旦那さん。 コミュニティの原則、社会生活、仕事、何における集団の原則 活動。 集団主義の精神。 | 形容詞 集団主義者、ああ、ああ。 オジェゴフの解説辞典。 S.I. オジェゴフ、N.Yu。 シュベドワ。 1949 1992 … オジェゴフの解説辞典
名詞、同義語の数: 3 コミュニティ (2) 調停 (4) 連邦 (15) ... 同義語辞典
英語 集団主義。 ドイツ人 コレクティヴィズム。 1. ソーシャルの形態 人々の協力、連帯、相互扶助の関係を表す関係。 2. 個人主義に対抗し、共通の利益が優先されることを表明する民族原理 ... ... 社会学百科事典
- (集団主義) 計画は主に中央政府によって行われ、生産手段は公的に所有される経済システム。 このようなシステムは東洋のいくつかの国に存在していました…… ビジネス用語辞典
本
- 「私は言いました - あなたたちは神です...」 70年代の解放運動における宗教運動。 19 世紀 ロシア（「神と人類」）、コンスタンチン・ソロヴィエフ、このモノグラフは、19 世紀の 70 年代のロシアにおける社会思想と社会運動の傾向の 1 つである「神と人類」の歴史に捧げられています。 解放の参加者の精神的な探求… カテゴリー: ロシア哲学シリーズ: 出版社: