エセーニンの作品に典型的なテーマは何ですか？ S.エセーニンの歌詞の芸術的特徴。 20世紀の詩におけるエセーニンの伝統

はじめに………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………。

パート1。S.エセーニンの詩学の独創性.....................................。 .... .. 4-19

1.1エセーニンの歌詞の美しさと豊かさ.........................................。 .. ... 4-13

1.1.1。芸術的なスタイルの特徴............................................ 4 - 7

1.1.2。エセーニンの詩における比喩の特徴.................................................... 7-8

1.1.3詩的な語彙............................................。 ....................... 8-10

1.1.4。セルゲイ・エセーニンの詩的技法...........................................。。....10-11

1.1.5。エセーニンの詩の月............................................。 .................. 11-13

2.1詩の主要なテーマ............................................。 ........................ 15-19

2.1.1。村のテーマ................................................ ............................... 15-17

2.1.2エセーニンの歌詞の故郷のテーマ......................................。 ... .......... 17-19

2.1.3。愛のテーマ ................................................ ..................................... 19

パート2。前任者と信者........................................... 20 -33

2.1。 S.エセーニンの詩における世界の芸術的描写の基礎としての民間伝承

2.2。エセーニンと古いロシア文学

2.3。ゴーゴリとの類似点

2.420世紀の詩におけるエセーニンの伝統

2.4.1N。ルブツォフの詩におけるエセーニンの伝統

2.4.2。エセーニンの伝統の観点からN.ルブツォフの詩を分析した経験

結論

序章

1914年、「アリストン」に署名された雑誌「ミロック」で、エセーニンの詩「バーチ」が最初に出版されました。「白樺」に続いて、セルゲイ・エセーニンの「驚くほど心のこもった」と「抜本的な」詩が印刷されています。それでは、1914年に、アリストンという仮名の下に隠れている未知の作家の人物の中で、プーシキンの栄光の価値ある後継者になる運命にあった20世紀のロシアの詩に男がやってきたことを誰かが示唆したでしょうか。

素敵な白樺の茂み！

あなた、地球！そして、あなた、平野の砂！

この出発のホストの前に

そして憂鬱を隠すことができません。

エセーニンの詩は、驚くほど「地上的」で、誰にでも近く、そのルーツに忠実であると同時に、「世界のすべての生き物に対する」真の愛の衰えることのない光に照らされた「普遍的」で普遍的です。

エセーニンの作品については、すべてが語られているように思われます。それでも、一人一人が彼の詩のボリュームを開いて、彼のイェセニンを開きます。

私は子供の頃からエセーニンが大好きです。私が幼い頃、母は夕方に詩「白樺」を読んでくれました。この作品が誰のものかはわかりませんでしたが、子供の頃からこれらの素晴らしいラインに魅了されていました。

プーシキンのように、エセーニンについて「これが私たちのすべてです」と言うことはほとんど不可能です。しかし同時に、ロシアにはエセーニンの詩から少なくとも数行を知らない人はいない。それはどのように独特で、オリジナルですか？

11年生の時、20世紀の文学を学びながら、エセーニンの同時代の多くの詩人、彼の後に生き、働いた詩人の作品に精通しました。その時、私たちは、人気のある詩人の作品の起源はどこにあるのか、彼に信者がいるのかどうか疑問に思いました。

それで、作品のテーマ：S。エセーニンの詩。伝統と革新。

仕事の目的：S。エセーニンの詩学の独創性を明らかにすること。

・芸術的なスタイルと詩的なテクニックの特徴を明らかにします。

・詩人の作品の主なテーマを検討してください。

・S.イェセニンの作品における古いロシア文学と民間伝承の伝統の役割を決定します。

・S.エセーニンの作品でゴーゴリの伝統を研究する。

・エセーニンの伝統が20世紀後半の詩に受け継がれているものを一般化すること（N.ルブツォフとN.トライアプキンの作品の例）。

設定されたタスクを解決するために、次の方法が使用されました。

・分析;

・比較;

比較

仮説：S。エセーニンが19世紀の古代ロシア文学、民俗学、文学から彼の作品の起源を引き出した場合、彼の発見は20世紀の詩人の詩の基礎となりました。

「S.エセーニンの詩」の研究に取り組んでいます。伝統と革新」では、V。F。Khodasevich、P。F。Yushin、V。I。Erlikh、V。I.Gusevの文学資料に目を向けました。 VF Khodasevichの本「ネクロポリス」は、私たちの仕事の基本となりました。この本には、S。エセーニンを含む最近の作家の思い出が含まれています。この本は、V.F。コダセビッチの移住中に編集されました。この出版物は、Bely、Bryusov、Gumilyov、Blok、Gershenzon、Sologubの作品にも捧げられています。この本は1939年にブリュッセルで編集されましたが、完全な形でこの本は90年代に最初に出版されました。この本のF.Khodasevichは、エセーニンの作品の秘密の幕を開け、個人の伝記と同時代の人々とのやり取りの助けを借りて彼の作品を探求しているようです。したがって、この出版物の単純さ、明快さ。

パート1。S.エセーニンの詩学の独創性。

1.1エセーニンの歌詞の美しさと豊かさ。

1.1.1。アートスタイルの特徴。

エセーニンの作品の重要な場所は、形容詞、比較、繰り返し、比喩で占められています。それらは絵画の手段として使用され、自然の色合いの多様性、その色の豊かさ、英雄の外観の肖像画の特徴（「香りのよい鳥の桜」、「私たちのそりに利用された子馬のような赤い月」）を伝えます。「湿った月の暗闇の中で、黄色いカラスのように...地面に浮かんでいる」）。繰り返しは、エセーニンの詩や民謡で重要な役割を果たします。それらは、人の心の状態を伝え、リズミカルなパターンを作成するために使用されます。エセーニンは、単語の順列を伴う繰り返しを使用します。

トラブルが私の魂に降りかかった

トラブルが私の魂を襲った。

エセーニンの詩は魅力に満ちており、多くの場合、これらは自然への魅力です。

素敵な白樺の茂み！

エセーニンは、民謡の文体的特徴を利用して、それらを文学の伝統と彼の詩的な世界観に通しているようです。

彼の著書「ネクロポリス」の中で、F。コダセビッチは、ネイティブのリャザンの美しさとロシア語、母親の歌と祖母の物語、祖父の聖書と巡礼者の精神的な詩、村の通りを主張しましたそして、ゼムストヴォ派、コルツォフとレルモントフの歌詞、ディティーズと本-これらすべては、時には非常に矛盾しており、母なる自然が言葉の歌の貴重な贈り物を惜しみなく与えたイェセニンの初期の詩的な目覚めに貢献しました。

ほとんどの場合、彼は田舎の自然について書いていましたが、それはいつも彼にとって単純で単純に見えました。これは、エセーニンが民俗スピーチで形容詞、比較、比喩を見つけたために起こりました。

スズメは遊び心があります

孤独な子供のように。

メープルあなたは私の堕落した、

氷のカエデ、

あなたは何を曲げていますか

白い吹雪の下で？

またはあなたは何を見ましたか？

それとも何を聞きましたか？

村のように

あなたは散歩に出かけました。

エセーニンの気分や感情は、人々のそれと同じように、自然と調和しており、詩人は彼女の救いと静けさを求めています。自然は人間の経験と比較されます：

リングが見つかりませんでした。

憧れから牧草地へ。

川は私を追いかけて笑った：

「かわい子ちゃんには新しい友達がいます。」

ES Rogoverは、エセーニンの成熟した年の詩も美しいものに向けられているという意見を表明しました。詩人は、自然、人間、歴史、現代性の中で、その詩と独創性に魅了され、真に美しく、独創的であるものを見つける方法を知っています。同時に、彼はそれらが互いに浸透するように、存在のこれらの異なる始まりを活用することができます。したがって、エセーニンは再び自然を人間化し、その人格は自然の風景のイメージに例え、人の自然の原理を理解し、彼の自然のような行動を高く評価します。彼は自分自身の同じ特性を大切にしています：

私はまだ私の心の中で同じです

ライ麦のヤグルマギクのように、目は顔に咲きます。

…………………………………………………………………..

...私の頭は8月のようです

濡れた髪にワインが注がれています。

……………………………………………………………………

…心臓には、爆発する力の谷のユリがいます。

…………………………………………………………………….

...あの古いカエデは頭が私のように見えます。

私たちはしばしば、エセーニンが美しい魅力を体験し、レスコフスキー・フライアギンの言葉で「美の恋人」として自分自身を表現する能力に驚いています。彼は比喩的にレスコフスキーと呼ぶことができる詩を持っています。これは「後悔しない、電話しない、泣かない…」という詩です。

詩は、彼の困難であるが明るい、出来事の人生に満ちた人の独白として構成されています。レスコフの放浪者のような叙情的な英雄は、「放浪精神」によって描かれた祖国の果てしない道を歩き、沈黙によって特別な魅力を経験し、悲しいことに今その衰退を経験しました。叙情的な英雄は「白樺の更紗の国」について喜んで話します。「カエデの葉から銅が静かに注がれている」と感じています。彼には再び彼がいるように見える

...春に早く響き渡る

ピンクの馬にギャロップ。

ある人は、昇る太陽の虹の光線を浴びて、赤い馬に乗った小説ソボリャンのページにも初めて登場したレスコフのアキレス・デスニツィンを思わず思い出します。比類のない力、伝染性の熱意、そして無限の魂の広がりの以前の遊びは、エセーニンの叙情的な英雄の胸から逃げた予期しない感嘆符で感じられます：

浮浪者の精神！あなたはますます頻繁ではありません

あなたは口の炎をかき混ぜます。

ああ私の失われた鮮度

しかし、この放浪者の独白の回想は、エレジーとして発声され、美的に組み立てられています。そしてそれが、最初と最後の節に、自然と人間の衰退という関連する悲しい動機がある理由です。

金色に覆われ、

私はもう若くはありません。

美的存在の豊かさに敏感なエセーニンは、周囲の世界の現象を「彩り」ます。「山の灰が赤くなった/水が青くなった」。「白鳥の歌/生きていない目の虹…」。しかし、彼はこれらの色を発明しませんが、彼の本来の性質をのぞきます。同時に、彼はクリーンでフレッシュで強烈なリンギングトーンに引き寄せられます。エセーニンの歌詞で最も一般的な色は青、次に青です。一緒に、これらの色は現実の色の豊かさを伝えます。

1.1.2。エセーニンの詩における比喩の特徴。

比喩（ギリシャ語の比喩から-転送）は、ある現象またはオブジェクトが別の現象またはオブジェクトに例えられるときの単語の比喩的な意味であり、類似性とコントラストの両方を使用できます。

比喩は、新しい意味を生み出す最も一般的な手段です。

エセーニンの詩は、抽象化、ヒント、曖昧さの漠然とした象徴への引力ではなく、物質性と具体性への引力によって区別されます。詩人は、彼自身の形容詞、比喩、比較、およびイメージを作成します。しかし、彼は民間伝承の原則に従ってそれらを作成します。彼は同じ田舎の世界と自然の世界からイメージの素材を取り、ある現象またはオブジェクトを別の現象またはオブジェクトで特徴付けようとします。エセーニンの歌詞の形容詞、比較、比喩は、美しい形のためではなく、世界に対する彼らの認識をより完全かつ深く表現するために、それ自体では存在しません。

したがって、地球上に存在するすべてのものの統一のために、普遍的な調和のために努力しています。したがって、エセーニンの世界の基本法則の1つは、普遍的な比喩です。イェセニンによれば、人、動物、植物、要素、物体など、これらはすべて、1人の母親の子供である自然です。

エセーニンのプログラマティック記事「TheKeysof Mary」は、「私たちのすべてのイメージ」は「2つの相反する現象」の追加、つまり比喩に基づいて構築されていると述べており、例はモデルとして示されています。星はうさぎの足跡です。」エセーニンはA.A.ポテブニャの作品を知っていた可能性があります。詩人の比喩的な言葉で私たちに多くのことを説明する理由を見つけるのは彼と一緒です。「人が雲は山であり、太陽は車輪であり、雷は戦車の音であるという神話を作成するとき、雄牛の咆哮、風の遠吠えは遠吠えする犬であり、彼には他に説明はありません。」概念的思考の出現により、神話は消え、比喩が生まれます。「そして、私たちは古代人のように、小さな白い雲の子羊、別の種類の雲を布、魂、そして生命-蒸気と呼ぶことができます。しかし、私たちにとって、これらは単なる比較ですが、神話的な意識の時代の人にとって、これらは完全な真実です...」。

比較、画像、比喩、すべての言葉による手段のシステムは、農民の生活から取られており、親愛なる、理解しやすいものです。

パンの柔らかさを吸い込み、暖かさを求めて手を差し伸べる

そして、きゅうりをもろくて精神的に噛む、

平らな面の後ろ、震える空

ブライドルでクラウドをストールから導き出します。

工場でさえ丸太の鳥です

片翼で-立って、目を閉じた。

1.1.3詩的な語彙。

ES Rogoverは、彼の記事の1つで、各詩人が独自の「名刺」を持っていると主張しました。それは、詩的な技法の特徴であるか、歌詞の豊かさと美しさ、または語彙の独創性です。もちろん、上記のすべてがエセーニンに当てはまりますが、詩人の語彙の特殊性に注意したいと思います。

詩的なビジョンの具体性と明確さは、最も日常的な日常の語彙で表現され、辞書はシンプルで、本っぽく、さらに抽象的な単語や表現が欠けています。この言語は、村人や同胞の仲間によって使用されました。その中には、宗教的な意味の外に、詩人が純粋に世俗的な考えを表現するために使用する宗教的な言葉があります。

詩「洪水の煙...」では、干し草の山が教会と比較され、一晩中警戒するよう呼びかけられたヨーロッパオオライチョウの悲しげな歌声が見られます。

それにもかかわらず、これで詩人の宗教性を見るべきではありません。彼は彼女から遠く離れており、忘れ去られ、洪水に見舞われ、大きな世界から切り離され、鈍い黄色の月が残され、その薄暗い光が干し草の山を照らしている、彼の故郷の絵を描いています。教会は、村を散水で囲みます。しかし、教会とは異なり、干し草の山は静かであり、彼らにとって、悲しげで暗い歌声を持ったカペルカイリーは、沼の沈黙の中で一晩中警戒することを求めています。

「木を青い暗闇で覆っている」木立も見えます。それは詩人によって作成された全体の控えめで不幸な絵であり、彼が生まれ故郷の浸水して暗くなった土地で見たすべてのものは、人々の喜びを欠いており、実際に祈ることは罪ではありません。

そして、この貧困と故郷の剥奪に対する後悔の動機は、詩人の初期の仕事を通り抜け、自然の写真でこの深い社会的動機を表現する方法は、人生の社会的側面に中立であるように見えますが、ますます改善されます詩人の語彙の発達と並行して。

「歌の模倣」、「森のカモミールの花輪の下で」、「タニュシャは良かった...」、「遊び、遊び、タリヤノチカ...」の詩では、口頭の形と動機に対する詩人の重力民芸は特に目立ちます。そのため、「卑劣な分離」、「陰湿な義母」、「見れば感心する」、「暗い塔の中」、鎌などの伝統的な民間伝承の表現がたくさんあります。「ガス室ヘビ」、「青い目の男」。

詩的なイメージの民間伝承の構造も使用されます。「悲しいのはカッコウではありません。ターニャの親戚が泣いています」（ロシアの民謡や「イーゴリ遠征の信徒」から詩人によく知られているイメージの一種）。

詩「たにゅしゃは良かった…」は、最初の詩人の民間伝承の巧みな扱いの例として役立つことができます。詩には民話、表現、イメージが多く含まれており、民謡を基に作られ、未来の師匠の手が感じられます。ここで詩人は、悲しみ、不幸、悲しみを表現するために民芸でよく使用される心理的並列性を使用しています。しかし、エセーニンはそれを力強いディティーなメロディーと組み合わせ、それによって彼のヒロインの魂に深く浸透しました。「ああ、あなたは青い目の男です、私は罪を犯さないと言います、私はあなたに言うようになりました：私は他の誰かと結婚しています。」

民芸品から借りたシンプルでシンプルな言葉や表現は、多くの人に近いS.エセーニンの本物のスタイルを生み出します。

1.1.4。 S.エセーニンの詩的技法。

セルゲイ・エセーニンの叙情的な才能は、いわゆる詩的な技法での線、節、個々の詩のデザインでも顕著です。まず、詩人の言葉による独創性に注目しましょう。彼は詩を言葉で満たす喜びと悲しみ、暴動と悲しみを言葉で表現し、すべての言葉、すべての行で表現力を発揮します。したがって、彼の最高の抒情詩の通常のサイズが20行を超えることはめったにありません。これは、複雑で深い感情を具現化したり、完全で鮮やかな絵を作成したりするのに十分です。

いくつかの例：

彼らは母親に息子を与えませんでした、

最初の喜びは未来のためではありません。

そして、アスペンの下で賭けに

そよ風が肌をはためかせた。

最後の2行は、最初の行を説明するだけでなく、それらに含まれる換喩的な同化には、田舎の生活に特徴的な全体像が含まれています。ステークの皮膚は、詩の外に残っている犯された殺人の兆候です。

少し詩人と単語自体または単語の数で利用可能な色に。牛は彼の「うなずく舌」で話し、キャベツは「波」です。言葉で言えば、うなずき-liv、waves-nov、vo-vaのロールコールを聞くことができます。

サウンドは、いわばお互いを拾い上げて支え合い、ラインの与えられたサウンドデザイン、そのメロディーを維持します。これは、母音の調和で特に顕著です。あなたの湖は憂鬱です。暗い塔の中、緑の森の中へ。

詩人のスタンザは通常4行で、各行は構文的に終了しますが、メロディアスさを妨げるハイフンは例外です。 4行および2行のスタンザは、複雑な韻システムを必要とせず、その多様性を提供しません。文法的な構成に関しては、エセーニンの韻は同じではありませんが、詩に特別な滑らかさと響きを与える正確な韻への詩人の重力が目立ちます。

月は角で雲を突き合わせます、

ほこりは青で入浴します。

そして、マウンドの後ろで彼女の月をうなずいた、

ほこりは青で入浴します。

1.1.5。エセーニンの詩の月。

エセーニンはおそらくロシア文学で最も月面の詩人です。月の詩的な道具の最も一般的なイメージである月は、彼の作品の351で140回以上言及されています。

エセーニンの月のスペクトルは非常に多様であり、2つのグループに細分することができます。

最初：白、銀、真珠、淡い。月の伝統的な色がここに集められていますが、詩はまさにそれが判明した場所であり、伝統的なものが珍しいものに変わります。

2番目のグループには、黄色に加えて、緋色、赤、赤、金、レモン、琥珀、青が含まれます。

ほとんどの場合、エセーニンの月または月は黄色です。次に、ゴールド、ホワイト、レッド、シルバー、レモン、アンバー、スカーレット、レッド、ペール、ブルーがあります。パールカラーは一度だけ使用されます：

暗い沼からの今月の姉妹ではありません

彼女はココシニクを真珠で空に投げました、-

ああ、マーサがどのように門を出たのか...

エセーニンにとって非常に特徴的な技法-その特徴のない意味で：詩人は、古いロシアの絵画に伝統的な純粋で自然な色を使用しています。

エセーニンには赤い月がまったくありません。おそらく詩でのみ約36：

月は広くて緋色です...

エセーニンの月の色は不吉ではなく、終末論的でもありません。これらはM.Voloshinの衛星ではありません。

そして赤いシダのように咲き、

不吉な月..。

雪の月へ、ヒヤシンスブルー

あなたの顔と一緒に寄り添います。

奴隷は私に敵対的です

致命的な-濡れた月..。

エセーニンの月は常に動いています。これは石灰岩のボールではなく、空に昇り、眠そうな昏迷を世界にぶら下げていますが、必然的に生きていて、精神的になっています：

道はかなり良いです

素敵なコールドリンク。

金粉の月

遠くの村にシャワーを浴びた。

エセーニンが避けていない複雑な比喩は、ある種の詩的な異国情緒に帰することはできません。「私たちのスピーチは、小さな真珠が失われた砂です」と、エセーニンは「父の言葉」の記事に書いています。

エセーニンの変化に富んだ月は、地球上の天体と同じくらい依存している伝統的な民間伝承のイメージに厳密に従属していることがわかりました。しかし同時に、実際の月が地球の海と海の潮汐を制御しているため、エセーニンの月の比喩を研究することで、一見繰り返される単純な民俗画像に「非常に長く複雑な思考の定義」が集中していることがわかります。」（エセーニン）。

でも一ヶ月から

銀色の光が散りばめられます

もう1つは私にとって青くなります、

もう1つは霧の中にあるようです。

イェセニンを狂人と呼ぶこともできます。注意して説明します。月光との彼の長い対話は、太陽の光線を吸収して反射するのは月であるという感覚によって引き起こされます。月は、叙情的な本質：単語の意味をメインからその追加の意味に移すこと。

あなたの顔を7番目の天国に向けてください

月に、運命について疑問に思って、

死すべき者を落ち着かせ、要求しないでください

あなたが必要としない真実。

ゴールドフロッグムーン

穏やかな水に広がる...

世界が言葉で認識できない場合、それは言葉の描写から逃れることはできません。

エセーニンの歌詞はとても美しく、豊かです。詩人はさまざまな芸術的手段と技法を使用しています。主なものは次のとおりです。

エセーニンはしばしば小さな接尾辞を持つ単語を使用します。彼はまた、古いロシア語、素晴らしい名前を使用しています：遠吠え、sveiなど。

エセーニンの詩は比喩的です。しかし、彼のイメージも単純です。「秋は赤い牝馬です。」これらの画像は、たとえば子羊などの民間伝承から再び借用されています。これは、罪のない犠牲者の画像です。

エセーニンの配色も面白いです。彼はほとんどの場合、青、金、赤の3色を使用します。そして、これらの色も象徴的です。

青-空のために、不可能のために、美しいために努力します：

青い夜、月光燈影

私はかつてハンサムで若かった。

ゴールドは、すべてが現れ、すべてが消える元の色です。「リンク、リンク、黄金の環」。

赤は愛、情熱の色です：

ああ、私は信じています、私は信じています、幸せがあります！

まだ太陽は出ていません。

赤い祈祷書で夜明け

予言の良いたより...

多くの場合、エセーニンは、民謡の豊富な経験を利用して、擬人化の方法に頼っています。

彼の鳥の桜は「白いマントで眠る」、柳は泣く、ポプラはささやく、「女の子は食べた」、「白いカーチフで結ばれた松の木のように」、「吹雪はジプシーのバイオリンのように泣いている」など。

2.1詩の主要なテーマ。

エセーニンが何を書いているにせよ、彼は自然界から撮った画像で考えています。あらゆるトピックについて書かれた彼の詩のそれぞれは、常に非常にカラフルで、親密で、誰にとっても理解しやすいものです。

2.1.1。村のテーマ。

非常に頻繁にエセーニンは彼の作品でロシアに目を向けます。最初に、彼は故郷の村の生活の中で家父長制の原則を称賛します。彼は「小屋-イメージの服装で」を描き、祖国を「息子のために詩篇を読む」「黒い尼僧」に例え、喜びと理想を理想化します。幸せな「良い仲間」。これらは、「ゴイ、私の愛するロシア...」、「あなたは私の放棄された土地です...」、「ダブ」、「ロシア」の詩です。確かに、詩人は農民の貧困に遭遇したときに「暖かい悲しみ」と「冷たい悲しみ」を聞くことがあり、彼の故郷の放棄を見ることがあります。しかし、これは憧れの孤独な土地への彼の限りない愛を深め、強めるだけです。

ロシアについて-深紅色のフィールド

そして川に落ちた青-

私は喜びと痛みが大好きです

あなたの憂鬱な湖

エセーニンは、ロシアの眠りにつく、英雄的な力の蓄積という、陽気さのネイティブな側面の非常に憂鬱な気持ちをどのように感じるかを知っています。彼の心は、神の笑い声、火のそばの踊り、子供たちのタリアンカに反応します。もちろん、あなたはあなたの故郷の村の「隆起」、「ハンモックとくぼみ」を見つめることができます、あるいはあなたは「空がどのように青くなっているか」を見ることができます。エセーニンは、祖国の運命についての明るく楽観的な見方を同化しています。そのため、彼の詩には、ロシアに向けられた叙情的な自白が頻繁に聞かれます。

しかし、私はあなたを愛しています、柔和な故郷！

そして、私が推測できないことについて。

…………………………….

ああ、私のルース、親愛なる祖国、

kupyrのチャリンという音で甘い休息。

……………………………..

私はまたここにいます、自分の家族の中で、

私の土地、陰気で優しい！

このルーシ族の住民にとって、人生のすべての偉業は農民の労働です。農民は槌で打たれ、物乞いをし、裸になります。彼の土地も惨めです：

ラキタを聞く

風笛..。

あなたは私の忘れられた土地です

イェセニンの国のイメージは、「天国の青いプレート」、「塩水憂鬱」、「石灰岩」、「白樺-ろうそく」、そして成熟した年には「赤い山の灰の火」と「低い家」などのよく知られた兆候なしでは想像できません。」、「威勢のいい草原の加速で、ベルは涙を流して笑う。」そのような絵なしでエセーニンのロシアを想像するのは難しいです：

青い空、カラーアーク。

草原の土手は静かに走っています、

深紅の村の近くに煙が広がる

カラスの結婚式はパリセーズを取り囲みました。

風景のミニチュアと歌の様式から生まれ育った祖国のテーマは、ロシアの風景と歌を吸収し、イェセニンの詩的な世界では、ロシア、自然、「歌の言葉」の3つの概念が融合し、詩人は歌を聞いたり作曲したりします「祖国と父の家について」、静かな野原で「提供されていない鶴のすすり泣きの震え」と「黄金の秋」「葉のある砂の上で泣く」。

エセーニン・ルスです。「これが私たちが祖国と呼ぶすべてです...」

2.1.2エセーニンの歌詞の故郷のテーマ。

エセーニンの詩の中心となったテーマは、祖国のテーマです。

エセーニンはインスピレーションを得たロシアの歌手でした。すべての最も高尚な考えと最も内側の感情は彼女に関連していました。「私の歌詞は、祖国への愛という1つの大きな愛で生きています」と詩人は告白しました。 -祖国の気持ちが私の作品の主なものです。」

イェセニンの詩に絶え間なく存在する中央ロシアの先住民の詩性は、彼の故郷への愛情の表れでした。「鳥の桜を雪で広げる…」、「愛する土地！心は夢を見ている…」、まるで実際のように、「真っ赤な幅」の畑、湖や川の青、落ち着いた「毛むくじゃらの森」とその「松の森」、「道端のハーブ」のある村、彼らのうれしそうな挨拶で優しいロシアの白樺、思わず、著者のように、「ヤグルマギクで輝き」、「ターコイズが燃える」心。あなたはこの「親愛なる土地」、「白樺のカリコの国」を特別な方法で愛し始めます。

激動の革命の時代に、詩人はすでに恐るべき国である「復活したルーシ」について語っています。エセーニンは今、それを巨大な鳥と見なし、さらなる飛行の準備をし（「オー・ルース、羽ばたき」）、「別のサポート」を得て、古い黒いタールを剥ぎ取ります。詩人に登場するキリストのイメージは、洞察のイメージと、同時に新しい苦痛と苦しみの両方を象徴しています。エセーニンは絶望してこう書いている。「結局のところ、これは私が考えていたような社会主義ではない」。そして詩人は彼の幻想の崩壊を痛々しいほど経験します。しかし、フーリガンの告白で、彼は繰り返します：

私は祖国が大好きです。

私は祖国が大好きです！

「ロシアを去る」という詩の中で、エセーニンはすでに、死に、必然的に過去に残っている古いものについて語っています。詩人は未来を信じる人々を見ています。臆病で不安にさせてください、しかし「彼らは新しい人生について話している」。著者は、「小屋の近くで別の世代の」燃えている「新しい光」に、変化した人生のうねりをじっと見つめています。詩人は驚いただけでなく、この新しいことを心に留めたいと思っています。確かに、今でも彼は自分の詩に予約を導入しています。

私はすべてを受け入れます。

私はすべてをそのまま受け入れます。

殴られた道をたどる準備ができています。

10月と5月に全力を尽くします。

しかし、私は甘いリラをあきらめません。

それでも、エセーニンは彼の手を新しい世代、若い、なじみのない部族に広げます。自分の運命とロシアの運命が切り離せないという考えは、詩人の詩「羽の草は眠っています。プレーン親愛なる... "そして"語られていない、青、優しい... "

コダセビッチの本は、エセーニンをよく知っている詩人D.セメノフスキーの声明に言及しており、次のように証言しています。そしてそれはまさにそれでした。エセーニンの作品はすべて、祖国に織り込まれた歌の花輪です。

2.1.3。愛のテーマ。

エセーニンは彼の仕事の後期に愛について書き始めました（その時まで彼はこのトピックについてめったに書きませんでした）。エセーニンの愛の歌詞は非常に感情的で、表現力豊かで、メロディックであり、その中心には、愛の関係の複雑な変遷と女性の忘れられないイメージがあります。詩人は、イマジスト時代に彼の特徴であった自然主義とボヘミアニズムのタッチを克服し、愛についての彼の詩で時々不協和音に聞こえる下品さと虐待的な語彙から自分自身を解放し、グロスリアリティと理想の間のギャップを大幅に減らしましたそれは個々の叙情詩の作品で感じられました。

愛の歌詞の分野でのエセーニンの傑出した作品は、詩人自身が彼が作成したすべての中で最高のものと見なしたサイクル「ペルシャの動機」でした。

このサイクルに含まれる詩は、多くの点で、コレクション「モスクワ居酒屋」で鳴らされた愛についてのそれらの線と矛盾しています。これは、このサイクルの最初の詩である「私の古い傷が落ち着いた」ことによって証明されています。「ペルシャの動機」では、美と調和の理想的な世界が描かれています。それは、その明白な家父長制のために、大まかな散文と壊滅的なものを欠いています。したがって、この美しい夢、平和、愛の領域を反映するために、このサイクルの歌詞のヒーローは感動的で穏やかです。

パート2。前任者とフォロワー。

「伝統は常に論争、前任者によって始められた人生についての会話の継続、彼が提起した問題への復帰、そして異なる社会歴史的および美的立場からの新しいレベルでそれらを解決する試みを排除しない対話です。この対話には、前任者の比喩的で文体的な方法だけでなく、世界と人に対する態度が含まれています」とK.Shilovaは主張します。

2.1。 S.エセーニンの詩における世界の芸術的描写の基礎としての民間伝承。

5歳からセルゲイは読むことを学び、これは彼のボーイッシュな人生を新しいコンテンツで満たしました。「この本は、他の小屋のように、私たちの国では例外的でまれな出来事ではありませんでした」と詩人は回想しました。「私が覚えている限り、私は厚い革製の本も覚えています。」当初、これらは精神的な著作のフォリオでしたが、その後、家庭で読むための本やロシアの古典の作品がありました。

「詩人は、彼が有機的に関係しているものについてのみ書くことができます。」エセーニンは、ロシアの自然、田舎、人々と関係がありました。彼は自分自身を「黄金の丸太小屋の詩人」と呼んだ。したがって、民芸がエセーニンの作品に影響を与えたのは当然のことです。

詩のまさにテーマがこれを示唆しました。ほとんどの場合、彼は田舎の自然について書いていましたが、それはいつも彼には単純で単純に見えます。これは、エセーニンが民俗スピーチで形容詞、比較、比喩を見つけたためです。

平らな面の後ろ、震える空

ブライドルでクラウドをストールから導き出します。

スズメは遊び心があります

孤独な子供のように。

エセーニンは、「絹のじゅうたん」、「巻き毛の頭」、「乙女の美」などの民間伝承の表現をよく使用していました。

エセーニンの詩のプロットも人々のプロットに似ています：不幸な愛、占い、宗教的儀式（「イースター受胎告知」）、歴史的出来事（「マーサ・ザ・ポサドニツァ」）。

人々だけでなく、エセーニンが自然を活気づけ、人間の感情、つまり擬人化の方法に帰するのが特徴です。

あなたは私の倒れたカエデ、氷のカエデ、

なぜあなたは白い吹雪の下でかがんで立っているのですか？

しかし、民俗作品では誠実な信仰を感じることができ、エセーニンは自分自身を外から見ています。つまり、彼はかつてのことと今ではないことについて書いています。「私自身も同じカエデのようでした」。

海岸沿いを歩く女の子は悲しい

穏やかな泡の波が彼女のシュラウドを織ります、-

またはそれは反対です：

リングが見つかりませんでした。

私は苦悩から牧草地に出かけました。

川は追いかけずに笑った：

「かわい子ちゃんには新しい友達がいます。」

エセーニンの詩の多くは、形式がフォークロアに似ています。これらは詩歌です：「Tanyushaは良かった」、「Play、play、talyanochka ...」など。そのような詩は、最初と最後の行の繰り返しによって特徴付けられます。そして、ラインの構造そのものが民間伝承から取られています：

それなら、湖の小川の夜明けが模様を織り上げてはいけません、

縫製で飾られたあなたのスカーフは、斜面の上で点滅しました。

詩はおとぎ話のように始まることがあります。

村の端に

古い小屋、

アイコンの前にあります

老婆は祈っています。

エセーニンはしばしば小さな接尾辞を持つ単語を使用します。彼はまた、古いロシア語、素晴らしい名前を使用しています：ハウル、ガマユン、スヴェイ...

エセーニンの詩は比喩的です。しかし、彼のイメージも単純です。「秋は赤い牝馬です」。これらの画像は、たとえば子羊などの民間伝承から再び借用されています。これは、罪のない犠牲者の画像です。

2.2。エセーニンと古いロシア文学。

1916年、農民の生活を描いた詩と宗教的な主題を解釈した詩を組み合わせた、S。イェセニン「ラドニツァ」による最初の詩集が登場しました。「ラドニツァ」の詩のリズムの中で、それらの交互と繰り返しの中で、農民のタオルに民俗的な装飾、刺繡のようなものがあります。

それとは別に、古いロシア文学とイコン絵画のエセーニンへの強力な影響についても言わなければなりません。彼によると、古代ロシアの文学は「他のすべての世界文学を上回る」「偉大な文学」です。古代の書かれた記念碑の1つまたは別のプロットの開発は、詩人の作品に見られることがありますが、他の場合には、個々の動機があります。時々、彼は散歩、人生、そして軍の物語から集められた比喩と比較を使います。特にエセーニンは、彼が心から知っていた「イゴールのホストの信徒」を指すことがよくあります。「大行進の歌」、「秋にはフクロウが吐き気を催す…」などの作品では、古代の偉大な創造の動機と言い回しを常に見つけています。

秋のようなフクロウのギャグ

道路の傷の広がりを越えて

頭が飛ぶ

金色の髪の茂みは枯れます。

フィールド、草原「くぐ」、

こんにちはマザーブルーアスペン！

月に一度、雪の中で入浴し、

彼の息子の珍しいカールに座ります。

そして、栄光に満ちたロシアのイコン絵画のテーマ（若者のキリスト、救い主、三位一体、はりつけ、神の母の歩み、神の母の生神女就寝）、私たちは詩「イノニア」、「 Octoich」、「父」。救い主はここで、長く苦しんでいる祖国の象徴としての役割を果たします。エセーニンの詩の真っ赤な色は、アイコンの辰砂を連想させ、青はロシアの壁のフレスコ画を連想させます。これらの手段は、聖書のイメージとの複雑な組み合わせに入ります。そのため、古東スラヴ語と教会スラヴ語の語彙は、エセーニンの詩的な行（「ワイド」、「ブルー」、「サン」、「ガット」、「ハウル」、「サポート」、「リンク」、「ダーク」、「マート」）。

プロットと画像、古代ロシア文化の表現手段は、エセーニンの壮大な作品の多くに反映されていました。これは初期の「EvpatiyKolovratの伝説」であり、「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」と、エセーニンの同胞である知事の伝説的な偉業についての民俗詩的な伝説に基づいて書かれています。これは、ノヴゴロドが自由と英雄の防波堤として機能するロシア文学の伝統で書かれた、人々の自由人を詩的に表現する「マーサ・ポサドニツァ」です。エセーニンはこれらの詩の中で原始的な民俗英雄を称賛しています。

エセーニンの詩と民間伝承、特に歌との密接な結びつきが、彼らの音楽性を大きく左右しました。彼の詩は、ロマンスや他の音楽ジャンルでの具体化を「求めて」歌われています。そして、多くの作曲家が彼らの作品でエセーニンの歌詞に目を向けたのは偶然ではありません。

2.3。ゴーゴリとの類似点。

ロシアについて新しい言葉を言うには、彼女を愛するだけでなく、彼女である必要があります。

「私の歌詞は、祖国への愛という1つの大きな愛で生きています。祖国の気持ちが私の作品の主なものです」とエセーニンは1921年に書いた。「私が詩人である理由を知っていますか？ -彼はウルフ・エールリッヒに尋ねました、-...私には祖国があります！リャザンがいます！」エセーニンは自伝（1922年）で次のように認めています。「私の好きな作家はゴーゴリです。」彼の同時代人の多くの証言によると、詩人は何度も彼の作品に目を向け、監察官を賞賛し、彼の最愛のデッドソウルの全ページを心から引用しました。ゴーゴリからの引用は、友人への彼の手紙でいっぱいでした。

詩人A.K. Voronskyに関する回想録の中で、次のように書いています。彼はゴーゴリを他の誰よりも上に、トルストイの上に置きました。彼が私の手に死んだ魂を見た後、彼は尋ねました：

-ゴーゴリで一番好きな箇所を読んでみませんか？ -そして彼は前編の第6章の冒頭を心から読んだ。」

ゴーゴリの行を注意深く読むと、多くのことが明らかになります。

「昔、若い頃、子供の頃、取り返しのつかないほどの閃光を放っていたので、初めて見知らぬ場所に車で行くのは楽しかったです。それが村であったかどうかは関係ありません。貧しい郡の町、村、郊外、-私はそこに子供っぽい好奇心旺盛な表情でたくさんの好奇心を発見しました...

「今、私は見知らぬ村に無関心にドライブし、その下品な外観を無関心に見ています。私の冷えた視線は不快で、私には面白くありません。そして、前の年に目覚めたであろうものは、顔の活発な動き、笑いと静かなスピーチ、今はすり抜けて、私の動かせない唇は無関心な欲望を保ちます。」

パッセージを1行ずつ読み直すと、何らかの形で生成されたエセーニンの線を簡単に特定できます。つまり、有名な「後悔しない、電話しない、泣かない...」の3番目と4番目のスタンザは、ゴーゴリの言葉を直接転置したものです。

さまよう精神、あなたはますます頻繁ではありません

あなたは口の炎をかき混ぜます。

ああ私の失われた鮮度

目の暴動と感情の洪水。

今、私は欲望にもっとけちになりました、

私の人生？それとも私を夢見ましたか？

春に響き渡るような

ピンクの馬に乗る...

2.420世紀の詩におけるエセーニンの伝統。

エセーニンの歌詞で提起されたテーマ、考え、アイデアは、20世紀の詩に反映されていました。ニコライ・トライアプキンは、私たちの時代の若いイェセニンの伝統の最大の継続者です。エセーニンの民謡の伝統は、N。トライアプキンの多くの詩に受け継がれています。「アビが飛んだ」、「ラウンドダンス」、「カール、バーチ...」などです。創造性のもう一つの源S.エセーニン-A。プラソロフ。「アンナ・スネギナ」のセリフを思い出してみましょう。「私は/どれほど美しい/地球/そしてその上に男がいる…」イェセニンの道徳的および哲学的テーマはプラソロフに特に愛されていました。

そして、もっと多くの人がエセーニンの作品の中に彼ら自身の何かを見つけるでしょう、親愛なる。そのような詩人は、S。エセーニンの作品の基礎を継承したN.ルプツォフでした。

2.4.1N。ルブツォフの詩におけるエセーニンの伝統。

N.ルブツォフは厳しい生活学校を卒業しました。彼は孤児院で育ち、漁船の消防士として働き、後にレニングラードのキロフ工場で労働者として働きました。彼は海軍に仕えた。しかし、すべてにもかかわらず、彼の詩は美と原始的な調和の王国です。同時に、ルブツォフは「町と村の間の境界線によってすべてが苦しめられています」。彼の意見では、「都市は村を襲っている」。しかし、ルブツォフの詩の田舎の自然界は悲劇的です。残酷さは、自然の中で生きる人々だけでなく、自然そのものにも特徴的です。詩人はしばしば嵐、洪水による川の腫れ、ひどい冬の夜、鋭い冷たい風について説明します。彼の詩の詩人は民俗詩を指し、神話の原型に戻ります。これは、ルブツォフの創造的なスタイルが、F。チュッチェフ、N。ネクラーソフ、A。フェット、S。エセーニンなどの詩人の影響を受けて形成されたという事実によるものです。

1960年代初頭の文学のアイデアは、N。ルプツォフと一緒に文学研究所で学んだ現代の詩人で文芸評論家のR.ヴィノネンの回想録によって最もよく与えられます。彼らは、文学的な若者の詩的な好みの表現力豊かな絵と、N。ルブツォフの鋭い孤独、彼の若い同時代人による完全な理解の欠如の両方を捉えています。この誤解により、N。ルプツォフは周囲の人々には理解できない行動をとることがありました。壁からロシアの詩人、プーシキン、レルモントフ、ネクラーソフの肖像画を削除すると、彼らと一緒に引退し、彼の詩を読みました。それは風変わりに見えるかもしれませんが、ここには深い意味があります。N。ルプツォフは、彼が偉大な国民詩人の伝統の相続人であり、「大声で」詩人の頭を通して、彼の同時代人は永遠に、真の永続的な価値観に変わったと感じました。

「エセーニンに続くルブツォフは、世界が調和によって支配されているという感覚から来ています。それは示されるべきです...それはまず第一に、自然に反するものではなく、自然に一致するものです-これは宣言されていません、しかしエセーニンとルブツォフの揺るぎないモットー。自然と結びついているのはすべてにあります。村とその価値観、統合された感覚、世界のメロディックでメロディックなリズミカルな始まり、自然の調和の始まりです。」

ルブツォフとエセーニンの詩学の近さは、N。ルブツォフの作品のほとんどすべての研究者によって注目されています。

「ニコライ・ルプツォフの詩は、根本的に重要な詩的現象になりました。エセーニンの伝統の最も輝かしい後継者の一人であるN.ルブツォフの歌詞には、祖国、その過去と現在への愛が染み込んでいます。」

「エセーニンの伝統」という言葉は一般的に正しいですか？ S. Kunyaevは、「イェセニンの世界で」という記事のコレクションの「生命への愛の証」の記事で、次のように書いています。正当な理由なしに詩人の名前を気にする必要はありません。」この声明はまだ分類的すぎるようです。

ちなみに、ルブツォフ自身は、彼をエセーニンの直接の相続人と呼んだ人々に強く反対しました。もちろん、これはニコライ・ルプツォフがエセーニンの詩を十分に扱っていなかったことを意味するのではなく、逆に、彼はそれを非常に高く評価し、彼のすべての存在を愛していました。彼の詩「セルゲイ・エセーニン」を思い出すにはそれで十分です。

はい、彼は長い間ロシアを見ていませんでした

詩人の青い目で。

しかし、居酒屋の悲しみはありましたか？

もちろん、悲しみは…でもこれじゃない！

すべての揺れる地球のベルスタ、

すべての地上の神社と絆

神経系が入るように

エセーニンのミューズの気まぐれに！

これは最終日のミューズではありません

私は彼女と一緒に彼女を愛しています、私は憤慨して泣いています。

彼女は私にとって大きな意味を持っています

私が何かを意味するなら。

それでも、ルブツォフのエセーニンへの愛情には、一部の批評家や詩人が彼女に見たいと思うような独占性はありませんでした。ルブツォフの成熟した詩は、エセーニンのスタイルとほとんど共通点がありません。その中で、特に、エセーニンの作品が考えられない色の美学と詩学は完全に欠けています：

私は自分の運命が大好きです

私は曖昧さから逃げています！

よもぎに顔を突き刺します

そして酔う

夕方の獣のように...

雪の氷から

膝を上げる

フィールド、ワイヤーが見えます

私はすべてを理解しています！

ボーン・イェセニン-

風に！

ブロックは霧の中にわずかに立っています。

饗宴で余分なもののように

控えめにクレブニコフはシャーマンです...

伝統の研究は、一人または別の作家の革新的な特徴を特定すること以上に、文学のプロセス全体を理解するために重要です。一般的な方法の枠組みの中で特定の伝統を選び出すことを拒否することは、この問題の研究分野を大幅に狭め、個々の方向の弁証法的相互否定としての文学的プロセスの発展の正しい理解を与えません。

N.ルプツォフが新しい農民の詩人にイデオロギー的かつ芸術的に近づいていることは明らかです。 N.ルブツォフとイェセニンの両方の詩の主なアイデアは、ペトリン以前のロシアの芸術への関心に見られる、国家の独創性の精神的な世界の主張であることに注意するだけで十分です。庶民、特に農民のほとんど気づかれない精神文化の中で。しかし、例えば、社会においてさえ、彼の同時代人によると、彼の百科事典教育とピアニストとしての微妙な才能を隠して、単純な農民を装ったクリウエフとは異なり、N。ルブツォフは本っぽい「エルダイト」詩に反対しませんでした。

N.ルブツォフとエセーニンは自然の概念に多くの共通点があります。特に、S。イェセニンは、自然界を自然の継続と見なされる農民の生活の対象で補うのが一般的です。 Rubtsov：「ワイヤー」、「銃口」、「バケツ」。エセーニン：「オサフラナイト」、「アコーディオン」。

自然の描写における一般的な傾向の中で、精神的な人間の力の源としての自然の認識、世界観における異教とキリスト教の原則の奇妙な組み合わせにも注意する必要があります。

すべてのヒッチとクラウドで、

雷が落ちる準備ができて

私は最も燃えるように感じます

最も致命的な絆。

宗教的な叙事詩と比喩がN.ルブツォフの作品「憂鬱なうめき声のアスペンと「シベリアの村で」という詩の「祈り」は、初期のセルゲイ・エセーニンの詩のイメージに似ています。

「彼らを結びつける特徴は、詩の音楽と村のイメージの両方、そして独特の親密で秘密のイントネーションの両方で具体的であり、全体として、彼らの詩は特別な種類の芸術の表現であると言えます農民の労働に関連する意識、古代の農民の見解、自然への、特別なシンボルと語彙、何世紀にもわたる経験に照らされた、今日まで衰えていなかった異教のイメージの明るい色」。

V.グセフは、S。イェセニンとN.ルブツォフの詩的な世界の特徴を比較し、N。ルブツォフが「単色」および「単色」のイェセニンとして機能することがあると述べています。単色-おそらくそうですが、単色ではありません。一般に、批評家の発言は比喩として修飾されなければならず、もちろんそれは文字通りに解釈することはできません。

私たちにとって、そして特にロシア文化の未来にとって幸運なことに、ソビエト時代のロシアの詩人は、私たちと将来の世代にロシアの詩の生きたミューズを保存し、伝えることができました。はい、それぞれに独自のものがありますが、そこにはすべての人を結び付ける何かがあり、A。ペレドレーエフが詩「詩人の記憶」で言ったことは次のとおりです。

そして、あなたは彼の土地と天国に仕えました、

そして、誰かを喜ばせたり、要求したりする

あなたは舌小帯短縮症の世界を征服しました

2.4.2。エセーニンの伝統の観点からN.ルブツォフの詩を分析した経験。

N.ルプツォフによる最も印象的な詩の1つは、詩「フィールドの星」（1964年）です。

氷のような霞の中の野原の星、

よもぎを見るのをやめます。

すでに時計に、12が鳴った、

そして夢が私の故郷を包みました...

フィールドのスター！混乱の瞬間に

丘の上がどれほど静かだったかを思い出しました

彼女は秋の金を燃やし、

冬の銀に燃える...

野原の星は消えることなく燃える

地球のすべての不安な住民のために、

そのフレンドリーな光線に触れると

遠くに上昇したすべての都市。

しかし、ここだけ、氷のような暗闇の中で、

彼女はより明るくそしてより豊かに上昇します

この作品の星は、運命と永遠の伝統的な象徴として機能します。 4つの節のそれぞれのタイトルで宣言された詩のイメージは、繰り返しによって実現されます。 Rubtsovが詩を「スターオブザフィールズ」と呼ぶのはなぜですか？明らかに、天国のドームのようなフィールドは、Rubtsovの歌詞の芸術的な空間を特徴付けるお気に入りの画像の1つです。詩人「緑の花」の別の詩では、叙情的な英雄が「野原と花がある場所、つまり空間、自由がある場所でより簡単である」ことは注目に値します。しかし、詩の中の「野原の星」のシンボルであるイメージには、社会的な意味も含まれています。結局のところ、それは安らかに眠っている故郷を焼き尽くします。この詩は、ロシアの土地の視野の広さである広大な広がりの感覚を強調しています。

叙情的な英雄の運命と祖国の運命は、「最も燃え、最も致命的なつながり」によってルブツォフの作品にリンクされています。叙情的な筋書きが発展するにつれて、詩の芸術的な空間は大幅に拡大します。野原のRubtsovskayaスターは、もはやロシアを燃やしているだけでなく、「地球のすべての不安な住民のために」燃えています。このように、幸福はすべての人類の平和と静けさとして主人公によって認識されます。しかし、詩の最後の節では、芸術的な空間は再び構成的に狭くなっています。家でのみ、星は「より明るく、より豊かに上昇します」。最後の行で、小さな故郷のテーマが更新されます：

そして、私は白の世界にいる限り幸せです

私の畑の星は燃えています、燃えています...

詩人は、コレクション内のこの重要な詩のテキストに長い間注意深く取り組んでいました。

この詩では、ルブツォフは広く使用されている民間伝承のシンボルです。時間、運命、魂のイメージとしての鳥のイメージ、運命、幸福、精神的な純粋さのシンボルとしての星のイメージ、聖性のシンボルとしての寺院のイメージ、等々。ロシアの詩の古典的な伝統の深化は、詩人の作品に明らかです。 N.ルブツォフがエセーニンの詩の相続人と呼ばれているのも不思議ではありません。 V.グセフは、次のように正当に述べています。「エセーニンに続くルブツォフは、調和が世界に広がっているという感覚から来ています。 -これは宣言されていませんが、揺るぎないモットーであるエセーニンとルブツォフです。自然と結びついているのはすべてにあります。村とその価値観、統合された感覚、世界のメロディックでメロディックなリズミカルな始まり、自然の調和の始まりです。」

結論。

彼の詩は、いわば、両方によって散らばっています

彼の魂の宝物のこぶし。

A.N.トルストイ。

エセーニンについてのA.N.トルストイの言葉は、20世紀の傑出したロシアの詩人の作品のエピグラフとして置くことができます。そして、エセーニン自身が「私の魂全体を言葉に注ぎたい」と認めました。彼の詩を氾濫させた「感情の氾濫」は、相互の感情的な興奮と共感を呼び起こすしかない。

エセーニンはロシアです。彼の詩は、ロシア、その過去、現在、そして未来についての会話です。そしてもちろん、時間はイェセニンの詩、本質的にはフォークの意味を決定しました。その中心にあるのは、私たちの時代の大きな矛盾であり、とりわけ、ロシア国民の国家的悲劇、国民と政府、政府と個人の分裂、孤児と悲劇的な運命です。これらの特徴は、ロシアの人々の性格、ロシアの魂、そして叙情的な英雄S.イェセニンの性格に入った。

エセーニンは、N。ルプツォフのような詩人の例です。私たちにとって、そして特にロシア文化の未来にとって幸運なことに、20世紀の私たちの詩人は、ロシアの詩の生きたミューズを保存し、私たちと将来の世代に伝えることができました。はい、それぞれに独自のものがありますが、そこにはすべての人を結び付ける何かがあり、A。ペレドレーエフは彼の詩「詩人の記憶」でよく言っています。

あなたの贈り物はこの広大さによってあなたに与えられます、

そして、あなたは彼の土地と天国に仕えました、

そして、誰かを喜ばせたり、要求したりする

空っぽで貧弱なドラムを打ち負かしませんでした。

あなたはそれらを覚えていました、遠いですが生きています、

あなたは舌小帯短縮症の世界を征服しました

そして私たちの日、あなたは彼らの竪琴を持ち上げました、

古典的なリラは重いけど！

したがって、この作品の目的は、S。エセーニンの詩学の独創性を特定することでした。

このため、次のタスクが解決されました。

S.エセーニンの芸術的スタイルと詩的技法の特徴を明らかにする。

その結果、イェセニンにとって、自然をアニメートし、それに人間の感情、つまり擬人化の方法を与えることが特徴的です。

エセーニンの詩は魅力に満ちており、多くの場合、これらは自然への魅力です。

エセーニンの作品の重要な場所は、形容詞、比較、繰り返し、比喩で占められています。

創造性の主なテーマの考察。

調査の結果、エセーニンの作品の主なテーマは、村、故郷、愛のテーマであると結論付けられました。

古代ロシア文学と民間伝承の伝統の役割の決定。

セルゲイ・エセーニンの詩と民間伝承は非常に密接な関係があると判断され、古代ロシア文学とイコン絵画がイコンに与える強力な影響についても言及する必要があります。

S.エセーニンの作品におけるゴーゴリの伝統の研究。

エセーニンの詩「悪党の国」、「アンナ・スネギナ」、「黒人」、記事「鉄のミルゴロド」、数多くの抒情詩に、ゴーゴリとの直接の類似点があります。隠された類似点は、おそらく、エセーニンの創造的な遺産全体に浸透しています。

20世紀後半の詩に受け継がれたエセーニンの伝統の一般化。

ニコライ・トライアプキンは、私たちの時代の若いイェセニンの伝統の最大の継続者です。エセーニンの民謡の伝統は、N。トライアプキンの多くの詩に受け継がれています。エセーニンに続くルブツォフは、世界が調和によって支配されているという感覚から来ています。それは示されるべきです...それは、まず第一に、自然の中で、自然に従って、そして自然に反するものではありませんが、これは宣言されていませんが、エセーニンとルブツォフの揺るぎないモットー。

実践的なオリエンテーションは、教室で文学を使用する可能性に見られます。

付録No.1。

S.イェセニンによる写真。

S.A. エセーニン。 1913年。

S.A. エセーニン。外国のパスポートからの写真。 1922年。

N.I. コロコロフ、S.A。エセーニン、I。G。フィリプチェンコ。 1914年。

	S.A. エセーニン。 1922年。

セルゲイ・エセーニンとN.A.クリウエフ 1916年秋

S.A. エセーニン。 1924年。

セルゲイ・エセーニンとイザドラ・ダンカン

S.A. イザドラ・ダンカンと彼女の養女イルマとのイェセニン。 1922年。

参考文献

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6.エセーニンの人生：同時代の人々が語る。 M.、1988年。

7.ラザレフV.長い記憶//ロシアの村の詩、M.、1982年、p。 6、/ 140 /。

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11. V.F. Khodasevich。ネクロポリス：思い出。-M。：ソビエト作家、1991年。-192年代。

V.F. Khodasevich。ネクロポリス：思い出。-M。：ソビエト作家、1991年。-192年代。

S.エセーニンの詩学の独創性。

エセーニンの歌詞の美しさと豊かさ。

アートスタイルの特徴。

エセーニンの歌詞はとても美しく、豊かです。詩人はさまざまな芸術的手段と技法を使用しています。エセーニンの作品の重要な場所は、形容詞、比較、繰り返し、比喩で占められています。それらは絵画の手段として使用され、自然のさまざまな色合い、その色の豊かさ、ヒーローの外観の肖像画の特徴（「香りのよい鳥の桜」、「私たちのそりに利用された子馬のような赤い月」）を伝えます。「暗闇の中で、黄色いカラスのように湿った月。地面に浮かんでいる」）..。繰り返しは、エセーニンの詩や民謡で重要な役割を果たします。それらは、人の心の状態を伝え、リズミカルなパターンを作成するために使用されます。エセーニンは、単語の順列を伴う繰り返しを使用します。

トラブルが私の魂に降りかかった

トラブルが私の魂を襲った。

エセーニンの詩は魅力に満ちており、多くの場合、これらは自然への魅力です。

素敵な白樺の茂み！

エセーニンは、民謡の文体的特徴を利用して、それらを文学の伝統と彼の詩的な世界観に通しているようです。

よく 彼は素朴な自然について書きました。彼はシンプルでシンプルです。これは、エセーニンが民俗スピーチで形容詞、比較、比喩を見つけたために起こりました。

孤独な子供のように。

人々だけでなく、エセーニンが自然を活気づけ、人間の感情、つまり擬人化の方法に帰するのが特徴です。

メープルあなたは私の堕落した、

あなたは何を曲げていますか

白い吹雪の下で？

それとも何を聞きましたか？

リングが見つかりませんでした。

憧れから牧草地へ。

川は私を追いかけて笑った：

「かわい子ちゃんには新しい友達がいます。」

エセーニンの詩における比喩の特徴。

比喩は、新しい意味を生み出す最も一般的な手段です。

したがって、地球上に存在するすべてのものの統一のために、普遍的な調和のために努力しています。したがって、エセーニンの世界の基本法則の1つは、普遍的な比喩です。セルゲイ・アレクサンドロヴィッチによれば、人、動物、植物、要素、物など、これらはすべて、1人の母親の子供である自然です。

比較、画像、比喩、すべての言葉による手段のシステムは、農民の生活から取られており、親愛なる、理解しやすいものです。

パンの柔らかさを吸い込み、暖かさを求めて手を差し伸べる

そして、きゅうりを精神的に噛むクランチで、

平らな面の後ろ、震える空

ブライドルでクラウドをストールから導き出します。

工場でさえ丸太の鳥です

片翼で-立って、目を閉じた。

ES Rogoverは、彼の記事の1つで、各詩人が独自の「名刺」を持っていると主張しました。それは、詩的な技法の特徴であるか、歌詞の豊かさと美しさ、または語彙の独創性です。もちろん、上記のすべてはエセーニンにも当てはまりますが、詩人の語彙の特殊性に注意したいと思います。[同上、P.198。]

「木を青い暗闇で覆っている」木立も見えます。それは詩人によって作成された全体の控えめで暗い絵であり、彼が生まれ故郷の浸水して暗くなった土地で見たすべてのものは、人々の喜びを欠いており、本当に祈ることは罪ではありません。

「歌の模倣」、「森のカモミールの花輪の下で」、「タニュシャは良かった...」、「遊び、遊び、タリヤノチカ...」の詩では、口頭の形と動機に対する詩人の重力民芸は特に目立ちます。したがって、「卑劣な分離」、「陰湿な義母」、「見れば感心する」、「暗い塔の中」、鎌-「ガス」などの伝統的な民間伝承の表現がたくさんあります。チャンバースネーク」、「青い目の男」。

S.エセーニンの詩的技法。

彼らは母親に息子を与えませんでした、

最初の喜びは未来のためではありません。

そして、アスペンの下で賭けに

そよ風が肌をはためかせた。

詩人のスタンザは通常4行で、各行は構文的に終了しますが、メロディアスさを妨げるハイフンは例外です。 4行および2行のスタンザは、複雑な韻システムを必要とせず、その多様性を提供しません。彼らの文法的構成によれば、エセーニンの韻は同じではありませんが、正確な韻への詩人の重力は顕著であり、それは詩に特別な滑らかさと響きを与えます。 P.F. ユーシン。セルゲイ・エセーニンの詩1910-1923。 M.、1966.- 317s ..]

月は角で雲を突き合わせます、

ほこりは青で入浴します。

そして、マウンドの後ろで彼女の月をうなずいた、

ほこりは青で入浴します。

エセーニンの詩の月。

エセーニンはおそらくロシア文学で最も月面の詩人です。詩的な道具の最も一般的なイメージは月であり、その月は彼の作品の351で140回以上言及されています。

エセーニンの月のスペクトルは非常に多様であり、2つのグループに細分することができます。

2番目のグループには、黄色に加えて、緋色、赤、赤、金、レモン、琥珀、青が含まれます。

暗い沼からの今月の姉妹ではありません

彼女はココシニクを真珠で空に投げました、-

ああ、マーサがどのように門を出たのか...

エセーニンにとって非常に特徴的な技法-その特徴のない意味で：詩人は、古いロシアの絵画に伝統的な純粋で自然な色を使用しています。

エセーニンには赤い月がまったくありません。おそらく詩でのみ約36：

月は広くて緋色です...

道はかなり良いです

素敵なコールドリンク。

金粉の月

遠くの村にシャワーを浴びた。

でも一ヶ月から

銀色の光が散りばめられます

もう1つは私にとって青くなります、

もう1つは霧の中にあるようです。

エセーニンはしばしば小さな接尾辞を持つ単語を使用します。彼はまた、古いロシア語、素晴らしい名前を使用しています：遠吠え、sveiなど。

エセーニンの配色も面白いです。彼はほとんどの場合、青、金、赤の3色を使用します。そして、これらの色も象徴的です。

青-空のために、不可能のために、美しいために努力します：

青い夜、月光燈影

私はかつてハンサムで若かった。

ゴールドは、すべてが現れ、すべてが消える元の色です。「リンク、リンク、黄金の環」。

赤は愛、情熱の色です：

ああ、私は信じています、私は信じています、幸せがあります！

まだ太陽は出ていません。

赤い祈祷書で夜明け

良い知らせを予言します。

多くの場合、エセーニンは、民謡の豊富な経験を利用して、擬人化の方法に頼っています。

彼の鳥の桜は「白いマントで眠る」、柳-泣く、ポプラ-ささやく、「食べた女の子」、「松の木が白いカーチフで結ばれるように」、「吹雪はジプシーのバイオリンのように泣いている」等

セルゲイ・エセーニンの詩に登場する動物の画像。

さまざまな時代の文学では、動物の画像が常に存在していました。それらは、動物の物語、そして後に寓話でエソピアン言語が出現するための資料として役立ちました。「新しい時間」の文学、叙事詩、歌詞では、動物は人間との平等を獲得し、物語の対象または主題になります。多くの場合、人は動物に対する態度によって「人類のテスト」を受けます。

セルゲイ・エセーニンの詩には、動物界との「血縁」の動機もあり、彼は彼らを「弟」と呼んでいます。

私が女性にキスしたことを嬉しく思います、

しわくちゃの花、草の上に転がる

そして、私たちの弟のように、獣

決して頭を殴らないでください。（「私たちは今少し離れています」。、1924）

ペットと一緒に、彼と一緒に野生の代表者の画像を見つけます。

考えられる339の詩のうち、123は動物、鳥、昆虫、魚に言及しています。馬（13）、牛（8）、カラス、犬、ナイチンゲール（6）、子牛、猫、鳩、鶴（5）、羊、牝馬、犬（4）、子馬、白鳥、雄鶏、フクロウ（3）、スズメ、オオカミ、ライチョウ、カッコウ、馬、カエル、キツネ、マウス、乳首（2）、コウノトリ、ラム、バタフライ、ラクダ、ルーク、ガチョウ、ゴリラ、ヒキガエル、ヘビ、オリオール、サンドパイパー、ニワトリ、コーンクレーク、ロバ、オウム、カササギ、ナマズ、ブタ、ゴキブリ、ラッピング、バンブルビー、パイク、ラム（1）。

S.エセーニンは、ほとんどの場合、馬、牛のイメージを指します。彼はこれらの動物をロシアの農民の生活の不可欠な部分として農民の生活の物語に紹介します。古くから、馬、牛、犬、猫が困難な仕事に同行し、喜びと悩みの両方を分かち合っていました。

馬は、野外で、物資を輸送し、軍事戦闘で働いていたときの助手でした。犬は獲物を連れてきて家を守った。牛は農民の家族の稼ぎ手であり、猫はネズミを捕まえて、単に家の快適さを擬人化しました。日常生活に欠かせない馬のイメージは、詩「タブン」（1915年）、「さようなら、親愛なるプッチャ…」（1916年）、「この悲しみは今は散らばることができない…」に見られる。 "（1924）。村の生活の写真は、国で行われているイベントに関連して変化します。そして、最初の詩で「緑の丘の馬の群れ」が見られる場合、次の詩ではすでに次のようになっています。

泣いている羊、そして風の中で遠くに

馬が細い尻尾を振っています、

不親切な池をのぞき込む。

（「この悲しみは今は散らばることができない...」、1924年）

村は崩壊し、誇らしげで雄大な馬は、当時の農民の窮状を擬人化した「馬」に「変わりました」。

S.イェセニンの革新性と独創性-詩人は、日常の空間（野原、川、村、庭、家など）で動物を描いたり言及したりしている間、彼は動物主義者ではない、つまり彼はある動物または別の動物の画像を再現するという目標を設定するものではありません。日常の空間と環境の一部である動物は、彼の詩に周囲の世界の芸術的および哲学的理解の源と手段として現れ、人の精神的な生活の内容を明らかにすることを可能にします。

詩の主要なテーマ。

初期のエセーニンの詩は、故郷への愛に基づいています。それは農民の土地の故郷であり、その都市、工場、工場、大学、劇場、そして政治的および社会的生活のあるロシアではありません。私たちがそれを理解しているという意味でのロシア、彼は本質的に知りませんでした。彼にとって、彼の故郷は彼自身の村であり、彼女が失われた畑や森です。ロシアはロシア、ロシアは村です。

ロシアについて-深紅色のフィールド

そして川に落ちた青-

私は喜びと痛みが大好きです

あなたの憂鬱な湖

エセーニンは、ロシアの眠りにつく、英雄的な力の蓄積という、陽気さのネイティブな側面の非常に憂鬱な気持ちをどのように感じるかを知っています。彼の心は、女の子らしい笑い声、火の周りのダンス、子供たちのタリアンカに反応します。もちろん、あなたはあなたの故郷の村の「隆起」、「ハンモックとくぼみ」を見つめることができます、あるいはあなたは「空がどのように青くなっているか」を見ることができます。エセーニンは、祖国の運命についての明るく楽観的な見方を同化しています。そのため、彼の詩には、ロシアに向けられた叙情的な自白が頻繁に聞かれます。

しかし、私はあなたを愛しています、柔和な故郷！

そして、私が推測できないことについて。

ああ、私のルース、親愛なる祖国、

kupyrのチャリンという音で甘い休息。

私はまたここにいます、自分の家族の中で、

私の土地、陰気で優しい！

このルーシ族の住民にとって、人生のすべての偉業は農民の労働です。農民は槌で打たれ、物乞いをし、裸になります。彼の土地も惨めです：

あなたは私の忘れられた土地です

あなたは私の愛する土地です。

エセーニンの詩を使って、彼の初期の農民である宗教的傾向を回復することができます。農民の使命は神聖であることがわかります。農民は、いわば、神の創造性に関与しているからです。神は父です。地球は母です。息子は収穫です。

イェセニンにとってのロシアはロシアであり、その肥沃な土地、彼の曽祖父が働いていた故郷であり、現在彼の祖父と父は働いています。したがって、最も簡単な識別：土地が牛である場合、この概念の兆候は祖国の概念に移すことができます。[V.F。 Khodasevich。ネクロポリス：思い出.-M 。：ソビエト作家、1991.- 192s ..]

青い空、カラーアーク。

草原の土手は静かに走っています、

深紅の村の近くに煙が広がる

カラスの結婚式はパリセーズを取り囲みました。

エセーニンの歌詞の祖国のテーマ。

私は祖国が大好きです！

私はすべてをそのまま受け入れます。

殴られた道をたどる準備ができています。

10月と5月に全力を尽くします。

しかし、私は甘いリラをあきらめません。

創造性の特徴
「詩人の性格の病理学的研究は、彼の作品の分析への唯一の正しいアプローチ方法です...詩人のファンタジーは自閉症の性質のものでした...イェセニンは彼の精神障害の不安のために居酒屋に来ました、現実への適応性ではありません、彼の自閉症...私たちの意見では、エセーニンの作品の最後の期間の作品に適切な色を与えるアルコール依存症は、それらの中で自己抑制的なものではありません（いくつかの純粋なアルコール詩を除いて）。アルコール依存症は、彼の詩の基本的な憲法上のルーツを明らかにし、吸収するだけです。自閉症の傾向が強まっています。」（Grinevich、1927、p。82、84、90。）
このように、「詩「黒人の男」は、エセーニンが苦しんだアルコール依存症の明確で典型的な絵を私たちに与えてくれます。この典型的なアルコール性せん妄は、視覚的および聴覚的幻覚を伴い、重度の恐怖と憂鬱の状態を伴い、耐え難いほどの不眠症を伴い、重度の痛恨と自殺への衝動を伴います...感情的・意欲的な領域の鈍化に基づいています。まず第一に、そのようなアルコール依存症の特徴的な冷笑主義は印象的です...「モスクワ居酒屋」のエセーニンは、詩がアルコール依存症と密接に絡み合っており、典型的な彼の精神を反映しています
アルコール依存症の感情的で意欲的な領域のライセンス。」（Galant、1926a、pp.118-119。）

「アルコール依存症と毅然とした生活様式によって強化された幼児の性格特性の組み合わせは、社会的不適応とそれの詠唱（詩集「モスクワ居酒屋」）、気分のむら、気まぐれ、過敏性、過度の疑惑と心気症につながりました。次第に、エセーニンの作品は感情的な多様性を失い、彼らの気分の一般的な背景は単調に憂鬱になり、経験の範囲は狭まりました。」（M.I.ブヤノフ、1995年、93ページ）
「奇妙さ、奇抜さ、驚き、ハンセン病、誰にでも衝撃を与え、驚かせ、驚きで口を開けさせ、エセーニンの詩に浸透させ、その結果、「フーリガンの告白」の行のような詩が現れるという疑いのない目的は次のとおりです。「...今日、私は本当に欲しい/窓の外に月を怒らせる。」または、反宗教的であるだけでなく、「主よ、子牛！」のような明白な冒涜を、意図的に、無謀に強調します。「変容」の中で...そして1919年から24年の詩の並外れた印象的な線は、詩人が当時イマジストグループに属していたので、もちろん創造性を含めて、それほどではないと思うかもしれません。驚きと驚き。」一方、イマジズムは、このための新しい幅広い機会を提示しました...詩人の個性の個々の精神的な構成は、まず彼の天才、彼の矛盾、そして確かに「驚きで驚き」たいという彼の願望、そして彼の抑制できないものを決定しました空想への渇望、そして彼の願望はいつでもどこでもそして
誰もが最初になります。」（Panfilov。1996。p。18-19、28。）

「今年の最後の2年間が、エセーニンにとって最もクリエイティブであったことは驚くべきことです。彼が経験した緊張は、時折、明るい詩的な作品で打ち破られたようであり、その多くは現在、傑作として認められています。」（Miroshnichenko、1998、p.222。）

創造性の特徴

創造性は、宣伝、大衆性格、社会的志向によって特徴付けられます。

「私は歌手であり市民になりたいです。

誰もが、誇りと模範として、

半息子ではなく、本物であること

ソ連の偉大な州で」。

自分の状態へのオリエンテーション：「私は心で嘘をつくことはありません」。

リアリズムはロマン主義です。彼のリアリズムには常にロマンチックな意味合いがあります。「私は写実主義者です。現実主義者にとって漠然としたものがあるとすれば、これはロマンスですが、ロマンスは昔ながらの優しくて女性を愛する生き方ではなく、むしろ冒険心を追求する本物の地上のものです。バラ、十字架、その他のゴミについての腐った気分よりもプロットの目標」（5、p.166）。

彼のヒーローは作者の「私」の2倍です。詩「黒人」では、彼は「暗い」力、彼のダブルのイメージを引き出しました。彼との対話では、彼は自分自身を惜しまず、自分自身を「お尻」、「悪党」と呼び、彼の内なる声は要求が厳しく、冷酷です。しかし、それでも彼は「黒人」を打ち負かしたいと思っています。

「私は激怒しています、激怒しています、

そして私の杖は飛ぶ

彼の顔にまっすぐに、

鼻の橋に…」。

劇「悪党の国」-彼のダブル-ノマフ。「そして、かつて、かつて...陽気な男、すべての草原の草の匂いが骨に、私は手ぶらでこの街に来ました、しかしそれから心を込めてそして空の頭ではありませんでした。」

言語とスタイルの特徴

「詩的な耳は、さまざまな比喩的な意味を、言葉の音を一撃する音に統合する磁石でなければなりません。それが重要なのはそのときだけです。」

現実、具体性、具体性は、エセーニンの比喩的な構造の特徴です。

「言葉は、人の周りのすべての客観性とすべての現象のイメージです。その言葉は存在と切り離せないものです。それは日常生活の仲間の旅行者です」（5、p.442）。

風景詩の独創的なマスターである彼は、自然を普遍的な人間の価値として認識していました。彼女は凍った風景の背景ではありません：彼女は生き、行動し、詩人のお気に入りのヒーローです：

「羽草の森の向こう側、

あなたは平等にあなたの心に近づいています、

しかし、あなたはより厚く潜んでいます

生理食塩水憂鬱」。

エセーニンの歌詞の形容詞、比較、比喩は、それ自体では存在せず、形の美しさのためでもありません。たとえば、彼の月だけでも多くの顔があります-「巻き毛の子羊-月は青い草の中を歩きます」。「赤毛の月は子馬のように私たちのそりに利用されました」; 「見てください。暗闇の中で、黄色いカラスのような湿った月が...地面に浮かんでいます。」

「私にとっての芸術は、パターンの複雑さではなく、私が自分自身を表現したい言語の最も必要な言葉です」（3、p.37）。
創造的なプロセス

彼は「アーカイブ」を持っていました-彼が単語、フレーズ、韻を書いた紙のシートを置いた箱。彼が正しい韻を持っていなかったとき、彼はこの物置からそれらを拾いました。私の作品には秩序はありませんでした。気分に合わせて書きました。多くの点で、創造的なプロセスは外部の生活環境に依存していました。彼は外出先で即興で作曲し、居酒屋でナプキンに書いたり、紙に書いたり、スレテンスキー修道院やティグレフカの壁に書いたりしました。 1924年のバトゥミとティフリスでの彼の滞在期間は実り多いものでした。

「ガリア、親愛なる」、ペルシャの動機「私は20の詩の本全体を持っています。どこでも、何でも印刷できます。私は誰の文学的方針も共有しません。私は自分自身を持っています-私自身。「Zvezda」に「Lettertoa Woman」を与え、2ルーブルも1行。そんなある日、「花」と「おじいさんへの手紙」をお送りします。「東の夜明け」「母からの手紙」と「答え」で見つけてください。すべての雑誌をポップします。すぐに物でいっぱいになります。こんなに簡単に書くことは人生では非常にまれです。これは単に私が一人で自分自身に集中しているからです」（ガリーナ・ベネスラフスカヤへの手紙から、トビリシ、1924年）（5、173ページ）。

エセーニンの創造性の特徴、エセーニンの創造性の一般的な特徴、エセーニンの創造性の特徴

エセーニンの詩は本当に並外れた比喩的です。私たちにとって：月は輝いていて、その光は村の小屋の屋根に降り注いでいます。イェセニンの場合：「青い角でカフを付けられた茅葺き屋根で1か月間掃除します。」なんという化身と生まれ変わりは彼の詩でしか起こらないのでしょう！月は、巻き毛の子羊、黄色いカラス、クマ、子馬、羊飼いの角、馬の顔などに変わります。

研究者の一人は、「エセーニンはロシアの詩に、形容詞について言及することなく、月の月の忘れられない画像を50枚以上与えた」と計算した。彼はまた、エセーニンのイメージを「素晴らしい狼男」と呼んだ。しかし、イェセニンの独創性は、単に密な比喩にあるだけでなく、比喩的な思考の定義の予期せぬことにさえありません。特に、これらの並外れた「イメージ」の多くは、実際に借りられたか、A。アファナシエフの本「詩的な見解」から詩人によって借りられた可能性があるためです。自然の奴隷の」またはD.サドヴニコフのコレクションから「ロシアの人々の謎」。しかし、たとえば月の端のイメージがイェセニンによって発明されなかったことを私たちがどれほどよく知っていても、それはまだ私たちの目の前で、そしてさらに、詩人が言ったように、思わず生まれたように見えます：「そして、思わず画像が舌からパンの海に侵入します：子牛の口蓋は赤い雌牛によってなめられます。

エセーニン自身が彼の画像を3つのグループに分け、この分離の原則を説明しました（「メアリーの鍵」で）。

*スプラッシュ画面、または「あるオブジェクトから別のオブジェクトへの同化」。
*たとえば、太陽は車輪、体、リスです。

船、つまり、流れる、広げられた、浮かぶ小道。イェセニンの、いつものように、珍しい、非常に個人的な定義によれば、それは「水にボートのように浮かぶ水しぶきのイメージが浮かぶ、ある物体、現象、または小川の存在のキャッチ」です。

エセーニンが言ったように、最も複雑で最も多くの3番目のタイプの画像は、「重要」、つまり「天使のような」、つまり「特定のスクリーンセーバーまたはあるウィンドウの船の画像からの突破」です。その瞬間は非常に重要であり、それを説明すると、エセーニンは特に粘り強いものでした。そして、Blokuは、詩人は「氷の上の月の反射にカワメンタイのように固執するべきではありません。さもないと、月は空に逃げます」が、「月に飛び散る」と言いました。 R. V. Ivanov-Razumnikへの手紙の同じ考え：「...という言葉は金色ではなく、ひよことして自分の心から孵化します。」

詩の構成構造は、詩の礎石として配置されている画像の種類（スプラッシュまたは船の画像）によって異なります。比喩性が局所的である場合、「スプラッシュ」、その長さと「把握力」が1つの線または四行連句に対して十分である場合、詩はスタンザの形をとります。画像が動き、その動きによっていくつかの詩を統合すると、その最終的な「顔」（多くの変換と変換の結果）が不明瞭になり、サイクルから引き裂かれた詩が不思議になりすぎる可能性があります。

エセーニンはメアリーの鍵に次のように書いています。

*「私たちの言語には、「7頭の痩せた牛が7頭の太った牛をむさぼり食った」のように、一連の言葉をまとめて、非常に長く複雑な思考の定義を表現する言葉がたくさんあります。たとえば、スキル（できる）という言葉は、それ自体が心を利用し、さらにいくつかの言葉を持ち、空中に浮かび上がり、この言葉の炉床にある概念に対する彼らの態度を表現しています。これは、活用の規則全体に専念している私たちの言語規定の文法で特に注目に値します。これは、「ハーネス、つまり、ある考えの単語を1つの単語に利用することで、役立つことができる」という概念から生じています。馬具を着た馬のように、表現の国ごとに旅をする精神。私たちのすべての画像は、脂肪の無駄のない言葉による同じ食欲に基づいて構築されており、動きの類似性を通じて2つの反対の現象を組み合わせて、比喩を生み出しました。

*月はうさぎです、
*星はうさぎのトラックです。」
エセーニンが詩ではなく散文で話すときの絵画的推論の方法は非常に個性的であるため、彼の非ユーモラスなスピーチは「舌小帯短縮症」のように見えるかもしれません。おそらく、この理由から、「メアリーの鍵」は、読者の間でも研究者の間でも特別な信頼を享受していません。そして、この偏見は今日生まれていません。エセーニンのジャーナリストG.ユスティノフの友人は、かつてエセーニンとユスティノフの間の中央プラウダの編集局とピクにいたことを思い出します。イヴ。一方、ブハーリンは論争を始めた-彼らは「メアリーの鍵」について議論していた。ブハーリンは、男子生徒のように爆笑し、著者が「脳を混乱させた」と発表しました。「あなたの形而上学は新しいものではありません。これはボーイッシュな理論、混乱、ナンセンスです。マルクスにもっと真剣に取り組む必要がある」と語った。

この事件に出席したVVオシンスキーは、大きな「混乱」にもっと下品に反応し、そのすべての非科学的な性質のために、厄介で舌小帯短縮症の「ナンセンス」は、「深刻な人々」ではなく、詩的な理論としてまだ受け入れられることに同意しました「もちろんですが、詩人のために。

確かに、メアリーの鍵は科学的に受け入れられません。しかし、一見混乱している理論がエセーニンの詩と同じ祖先の炉床を持っているとは感じず、このロードトリップなしでは、エセーニンのアイデアの国を旅することを決心した人々は決して彼らの目標に到達しないでしょう-彼らは道に迷うでしょうすぐに、ボーダーストリップの交差点で。あるいは、詩の小説家によって再現されたリシーダと白樺の木を除いて、彼らはユニークな国でユニークなものをまったく見ないでしょう、彼らは何も見ないでしょう！結局のところ、各イェセニンのイメージ、その比喩性のいずれにも、単純な考えからはほど遠い複雑な定義が含まれています。これが最初です。第二に、このコヒーレンスの各動きの上に、船の流れの細部と色合いの群れ全体が空中に下がり、急上昇します...

ボリュームを補充するのは彼らです：「太った」文脈の外で、言葉とイメージの両方、そして詩全体が「薄くなる」-それは意味と表現力の両方で貧弱になります...イェセニンの人気のある詩「私は後悔しないでください、私は電話しません、私は泣きません...」、詩人は「二重のビジョン」のように開花と結実の両方でリンゴの木を見ていることを覚えておく必要があります。これは本物の木であり、おそらくまったく同じものであり、「親愛なる窓の下」であり、魂のイメージでもあります。

*秋の鮮度に良い
*風でリンゴの木の魂を振り払います...

1919年の初めに書かれたこれらの詩では、詩人は秋のリンゴの木が色あせず、葉がなく、果物で覆われているのを見ています。主人公は創造的な贈り物の豊富さを賞賛します。 1922年の詩の同じ画像は、まったく異なる感覚で照らされています。

*後悔したり、電話したり、泣いたりしないでください…
*すべてが白いリンゴの木からの煙のように通過します。
*フェージングゴールドカバー

1.1エセーニンの歌詞の美しさと豊かさ。

1.1.1。アートスタイルの特徴。

トラブルが私の魂に降りかかった

トラブルが私の魂を襲った。

エセーニンの詩は魅力に満ちており、多くの場合、これらは自然への魅力です。

素敵な白樺の茂み！

エセーニンは、民謡の文体的特徴を利用して、それらを文学の伝統と彼の詩的な世界観に通しているようです。

スズメは遊び心があります

孤独な子供のように。

メープルあなたは私の堕落した、

氷のカエデ、

あなたは何を曲げていますか

白い吹雪の下で？

またはあなたは何を見ましたか？

それとも何を聞きましたか？

村のように

あなたは散歩に出かけました。

リングが見つかりませんでした。

憧れから牧草地へ。

「かわい子ちゃんには新しい友達がいます。」

私はまだ私の心の中で同じです

ライ麦のヤグルマギクのように、目は顔に咲きます。

…………………………………………………………………..

...私の頭は8月のようです

濡れた髪にワインが注がれています。

……………………………………………………………………

…心臓には、爆発する力の谷のユリがいます。

…………………………………………………………………….

...あの古いカエデは頭が私のように見えます。

...春に早く響き渡る

ピンクの馬にギャロップ。

浮浪者の精神！あなたはますます頻繁ではありません

あなたは口の炎をかき混ぜます。

ああ私の失われた鮮度

金色に覆われ、

私はもう若くはありません。

1.1.2。エセーニンの詩における比喩の特徴。

比喩は、新しい意味を生み出す最も一般的な手段です。

比較、画像、比喩、すべての言葉による手段のシステムは、農民の生活から取られており、親愛なる、理解しやすいものです。

パンの柔らかさを吸い込み、暖かさを求めて手を差し伸べる

そして、きゅうりをもろくて精神的に噛む、

平らな面の後ろ、震える空

ブライドルでクラウドをストールから導き出します。

工場でさえ丸太の鳥です

片翼で-立って、目を閉じた。

1.1.3詩的な語彙。

民芸品から借りたシンプルでシンプルな言葉や表現は、多くの人に近いS.エセーニンの本物のスタイルを生み出します。

1.1.4。 S.エセーニンの詩的技法。

いくつかの例：

彼らは母親に息子を与えませんでした、

最初の喜びは未来のためではありません。

そして、アスペンの下で賭けに

そよ風が肌をはためかせた。

月は角で雲を突き合わせます、

ほこりは青で入浴します。

そして、マウンドの後ろで彼女の月をうなずいた、

ほこりは青で入浴します。

1.1.5。エセーニンの詩の月。

エセーニンの月のスペクトルは非常に多様であり、2つのグループに細分することができます。

2番目のグループには、黄色に加えて、緋色、赤、赤、金、レモン、琥珀、青が含まれます。

暗い沼からの今月の姉妹ではありません

ああ、マーサがどのように門を出たのか...

エセーニンにとって非常に特徴的な技法-その特徴のない意味で：詩人は、古いロシアの絵画に伝統的な純粋で自然な色を使用しています。

エセーニンには赤い月がまったくありません。おそらく詩でのみ約36：

月は広くて緋色です...

エセーニンの月の色は不吉ではなく、終末論的でもありません。これらはM.Voloshinの衛星ではありません。

そして赤いシダのように咲き、

不吉な月..。

雪の月へ、ヒヤシンスブルー

あなたの顔と一緒に寄り添います。

奴隷は私に敵対的です

致命的な-濡れた月..。

道はかなり良いです

素敵なコールドリンク。

金粉の月

遠くの村にシャワーを浴びた。

でも一ヶ月から

銀色の光が散りばめられます

もう1つは私にとって青くなります、

もう1つは霧の中にあるようです。

あなたの顔を7番目の天国に向けてください

月に、運命について疑問に思って、

死すべき者を落ち着かせ、要求しないでください

あなたが必要としない真実。

ゴールドフロッグムーン

穏やかな水に広がる...

世界が言葉で認識できない場合、それは言葉の描写から逃れることはできません。

エセーニンの歌詞はとても美しく、豊かです。詩人はさまざまな芸術的手段と技法を使用しています。主なものは次のとおりです。

Øエセーニンは、しばしば小さな接尾辞を持つ単語を使用します。彼はまた、古いロシア語、素晴らしい名前を使用しています：遠吠え、sveiなど。

Øエセーニンの詩は比喩的です。しかし、彼のイメージも単純です。「秋は赤い牝馬です。」これらの画像は、たとえば子羊などの民間伝承から再び借用されています。これは、罪のない犠牲者の画像です。

Øエセーニンの配色も興味深いです。彼はほとんどの場合、青、金、赤の3色を使用します。そして、これらの色も象徴的です。

青-空のために、不可能のために、美しいために努力します：

青い夜、月光燈影

私はかつてハンサムで若かった。

ゴールドは、すべてが現れ、すべてが消える元の色です。「リンク、リンク、黄金の環」。

赤は愛、情熱の色です：

ああ、私は信じています、私は信じています、幸せがあります！

まだ太陽は出ていません。

赤い祈祷書で夜明け

予言の良いたより...

Ø多くの場合、エセーニンは民謡の豊富な経験を利用して、擬人化の方法に頼っています。

2.1詩の主要なテーマ。

2.1.1。村のテーマ。

ロシアについて-深紅色のフィールド

そして川に落ちた青-

私は喜びと痛みが大好きです

あなたの憂鬱な湖

しかし、私はあなたを愛しています、柔和な故郷！

そして、私が推測できないことについて。

…………………………….

ああ、私のルース、親愛なる祖国、

kupyrのチャリンという音で甘い休息。

……………………………..

私はまたここにいます、自分の家族の中で、

私の土地、陰気で優しい！

このルーシ族の住民にとって、人生のすべての偉業は農民の労働です。農民は槌で打たれ、物乞いをし、裸になります。彼の土地も惨めです：

ラキタを聞く

風笛..。

あなたは私の忘れられた土地です

青い空、カラーアーク。

草原の土手は静かに走っています、

深紅の村の近くに煙が広がる

カラスの結婚式はパリセーズを取り囲みました。

エセーニン・ルスです。「これが私たちが祖国と呼ぶすべてです...」

2.1.2エセーニンの歌詞の故郷のテーマ。

エセーニンの詩の中心となったテーマは、祖国のテーマです。

私は祖国が大好きです。

私は祖国が大好きです！

私はすべてを受け入れます。

私はすべてをそのまま受け入れます。

殴られた道をたどる準備ができています。

10月と5月に全力を尽くします。

しかし、私は甘いリラをあきらめません。

2.1.3。愛のテーマ。

パート2。前任者とフォロワー。

2.1。 S.エセーニンの詩における世界の芸術的描写の基礎としての民間伝承。

平らな面の後ろ、震える空

ブライドルでクラウドをストールから導き出します。

スズメは遊び心があります

孤独な子供のように。

エセーニンは、「絹のじゅうたん」、「巻き毛の頭」、「乙女の美」などの民間伝承の表現をよく使用していました。

人々だけでなく、エセーニンが自然を活気づけ、人間の感情、つまり擬人化の方法に帰するのが特徴です。

あなたは私の倒れたカエデ、氷のカエデ、

なぜあなたは白い吹雪の下でかがんで立っているのですか？

海岸沿いを歩く女の子は悲しい

穏やかな泡の波が彼女のシュラウドを織ります、-

またはそれは反対です：

リングが見つかりませんでした。

川は追いかけずに笑った：

「かわい子ちゃんには新しい友達がいます。」

それなら、湖の小川の夜明けが模様を織り上げてはいけません、

縫製で飾られたあなたのスカーフは、斜面の上で点滅しました。

詩はおとぎ話のように始まることがあります。

村の端に

古い小屋、

アイコンの前にあります

老婆は祈っています。

2.2。エセーニンと古いロシア文学。

秋のようなフクロウのギャグ

道路の傷の広がりを越えて

頭が飛ぶ

金色の髪の茂みは枯れます。

フィールド、草原「くぐ」、

こんにちはマザーブルーアスペン！

月に一度、雪の中で入浴し、

彼の息子の珍しいカールに座ります。

2.3。ゴーゴリとの類似点。

ロシアについて新しい言葉を言うには、彼女を愛するだけでなく、彼女である必要があります。

-ゴーゴリで一番好きな箇所を読んでみませんか？ -そして彼は前編の第6章の冒頭を心から読んだ。」

ゴーゴリの行を注意深く読むと、多くのことが明らかになります。

さまよう精神、あなたはますます頻繁ではありません

あなたは口の炎をかき混ぜます。

ああ私の失われた鮮度

目の暴動と感情の洪水。

今、私は欲望にもっとけちになりました、

私の人生？それとも私を夢見ましたか？

春に響き渡るような

ピンクの馬に乗る...

2.420世紀の詩におけるエセーニンの伝統。

2.4.1N。ルブツォフの詩におけるエセーニンの伝統。

ルブツォフとエセーニンの詩学の近さは、N。ルブツォフの作品のほとんどすべての研究者によって注目されています。

はい、彼は長い間ロシアを見ていませんでした

詩人の青い目で。

しかし、居酒屋の悲しみはありましたか？

もちろん、悲しみは…でもこれじゃない！

すべての揺れる地球のベルスタ、

すべての地上の神社と絆

神経系が入るように

エセーニンのミューズの気まぐれに！

これは最終日のミューズではありません

私は彼女と一緒に彼女を愛しています、私は憤慨して泣いています。

彼女は私にとって大きな意味を持っています

私が何かを意味するなら。

私は自分の運命が大好きです

私は曖昧さから逃げています！

よもぎに顔を突き刺します

そして酔う

雪の氷から

膝を上げる

フィールド、ワイヤーが見えます

私はすべてを理解しています！

ボーン・イェセニン-

風に！

ブロックは霧の中にわずかに立っています。

饗宴で余分なもののように

控えめにクレブニコフはシャーマンです...

すべてのヒッチとクラウドで、

雷が落ちる準備ができて

私は最も燃えるように感じます

最も致命的な絆。

そして、あなたは彼の土地と天国に仕えました、

そして、誰かを喜ばせたり、要求したりする

空っぽで貧弱なドラムを打ち負かしませんでした。

あなたは舌小帯短縮症の世界を征服しました

古典的なリラは重いけど！

2.4.2。エセーニンの伝統の観点からN.ルブツォフの詩を分析した経験。

N.ルプツォフによる最も印象的な詩の1つは、詩「フィールドの星」（1964年）です。

氷のような霞の中の野原の星、

よもぎを見るのをやめます。

すでに時計に、12が鳴った、

そして夢が私の故郷を包みました...

フィールドのスター！混乱の瞬間に

丘の上がどれほど静かだったかを思い出しました

彼女は秋の金を燃やし、

冬の銀に燃える...

野原の星は消えることなく燃える

地球のすべての不安な住民のために、

そのフレンドリーな光線に触れると

遠くに上昇したすべての都市。

しかし、ここだけ、氷のような暗闇の中で、

彼女はより明るくそしてより豊かに上昇します

そして、私は白の世界にいる限り幸せです

私の畑の星は燃えています、燃えています...

詩人は、コレクション内のこの重要な詩のテキストに長い間注意深く取り組んでいました。

結論。

彼の詩は、いわば、両方によって散らばっています

彼の魂の宝物のこぶし。

A.N.トルストイ。

あなたの贈り物はこの広大さによってあなたに与えられます、

そして、あなたは彼の土地と天国に仕えました、

そして、誰かを喜ばせたり、要求したりする

空っぽで貧弱なドラムを打ち負かしませんでした。

あなたはそれらを覚えていました、遠いですが生きています、

あなたは舌小帯短縮症の世界を征服しました

そして私たちの日、あなたは彼らの竪琴を持ち上げました、

古典的なリラは重いけど！

したがって、この作品の目的は、S。エセーニンの詩学の独創性を特定することでした。

このため、次のタスクが解決されました。

その結果、イェセニンにとって、自然をアニメートし、それに人間の感情、つまり擬人化の方法を与えることが特徴的です。

エセーニンの詩は魅力に満ちており、多くの場合、これらは自然への魅力です。

エセーニンの作品の重要な場所は、形容詞、比較、繰り返し、比喩で占められています。

Ø創造性の主なテーマの検討。

調査の結果、エセーニンの作品の主なテーマは、村、故郷、愛のテーマであると結論付けられました。

Ø古代ロシア文学と民間伝承の伝統の役割の決定。

ØS。エセーニンの作品におけるゴーゴリの伝統の研究。

Ø20世紀後半の詩に受け継がれたエセーニンの伝統の一般化。

4.Agenosov V.、AnkudinovK。現代ロシアの詩人.-M .:メガトロン、1997.- 88s ..

5. Gusev V. I.Unobvious6エセーニンとソビエトの詩。 M.、1986.S。575

6.エセーニンの人生：同時代の人々が語る。 M.、1988年。

7.ラザレフV.長い記憶//ロシアの村の詩、M.、1982年、p。 6、/ 140 /。

8.学校での文学。科学的-系統的なジャーナル。 M.、1996年。

9.ProkushevYu。L.:セルゲイ・エセーニンの生涯と仕事。 M。：Det。字義、1984.-32秒..

10. Rogover E. S. 20世紀のロシア文学：教科書。 -第2版。-SPb。 2004.-496s。

11. V.F. Khodasevich。ネクロポリス：思い出。-M。：ソビエト作家、1991年。-192年代。

12. Erlikh V.I. 歌う権利//同時代の回想録のS.A.エセーニン：2巻。第2巻。 M.、1986年。

13. P.F. ユーシン。セルゲイ・エセーニンの詩1910-1923。 M.、1966.- 317s ..

作業の最後にある参考文献を参照してください。

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学校での文学。科学的-系統的なジャーナル。 M.、1996年。

Agenosov V.、AnkudinovK。現代ロシアの詩人.-M .:メガトロン、1997.- 88s ..

エセーニンの作品に典型的なテーマは何ですか？ S.エセーニンの歌詞の芸術的特徴。 20世紀の詩におけるエセーニンの伝統

パート2。前任者と信者........................................... 20 -33

2.1。 S.エセーニンの詩における世界の芸術的描写の基礎としての民間伝承

2.420世紀の詩におけるエセーニンの伝統

2.4.1N。ルブツォフの詩におけるエセーニンの伝統

2.4.2。 エセーニンの伝統の観点からN.ルブツォフの詩を分析した経験

2.1.1。 村のテーマ。

2.1。 S.エセーニンの詩における世界の芸術的描写の基礎としての民間伝承。

2.4.1N。ルブツォフの詩におけるエセーニンの伝統。

2.1.1。 村のテーマ。

2.1。 S.エセーニンの詩における世界の芸術的描写の基礎としての民間伝承。

2.4.1N。ルブツォフの詩におけるエセーニンの伝統。

2.4.2。エセーニンの伝統の観点からN.ルブツォフの詩を分析した経験

2.1.1。村のテーマ。

2.1.1。村のテーマ。