Boris Alexandrovich Rybakov: biografia. Biografia Rybakov, Boris Aleksandrovich Informazioni su
Meriti di B.A. Rybakov fu riconosciuto con gratitudine da rappresentanti di diverse tendenze della scienza mondiale - storici, archeologi, studiosi religiosi, etnografi e scrittori - e molto apprezzato: fu vincitore del Premio Lenin, di due premi statali e dell'accademico B.D. Grekov, era membro onorario di tre accademie delle scienze: bulgara, cecoslovacca e polacca, nonché dell'Università di Cracovia. L'ambito principale della sua attività è stato il lavoro come direttore dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia Russa delle Scienze, al quale ha dedicato 40 anni della sua vita, ricoprendo la carica di segretario accademico del Dipartimento di Storia dell'Accademia Russa delle Scienze. Scienze e condivide ampiamente, a partire dal 1930, le sue conoscenze e scoperte con migliaia di studenti dell'Università di Mosca e archeologi, etnografi e storici che definiscono le loro attività. Le Sue alleanze sono il nostro cammino.
Il tema del paganesimo slavo nella Rus' è rimasto per molto tempo solo una raccolta di una quantità colossale di materiale fattuale senza un'ampia comprensione dal punto di vista storico. Ma gradualmente Rybakov sviluppò un approccio globale alla valutazione di questo materiale, che fu una preziosa fonte di informazioni sull'antico periodo della storia del paganesimo slavo e soprattutto russo, inseparabile dal processo generale di formazione dei popoli slavi. I due libri indicati riflettevano l'approccio metodologico dell'autore ai problemi più importanti e, soprattutto, non obsoleti fino ad oggi, relativi non solo ai fatti della formazione e dello sviluppo dei popoli slavi, ma anche al problema stesso del riconoscimento da parte di scienza mondiale della necessità di uno studio approfondito della storia degli slavi. Dopotutto, nel 19 ° secolo. Gli scienziati dell'Europa occidentale non erano convinti della necessità di prestare la dovuta attenzione allo studio degli slavi. Lo storico russo S. Lesnoy lo afferma chiaramente nel suo libro “Da dove vieni, Rus'?” (Rostov sul Don, 1995). Notando che Hegel, ad esempio, definì gli slavi un “popolo antistorico” e poi pone una domanda legittima: “Chi penserebbe anche solo di scrivere la storia di un popolo antistorico?” E continua: "La vasta area dell'Europa occupata dagli slavi quando apparvero sulle pagine della storia è una prova inconfutabile della loro antichità... L'educazione degli slavi risale senza dubbio a migliaia di anni fa".
È a questa storia, né nuova né medievale, ma soprattutto antica, che B.A. ha dedicato le sue opere principali. Rybakov, che raccolse le chiavi dei problemi storici generali del paganesimo slavo e, in particolare, russo. Queste sono state le chiavi per padroneggiare l'idea che il concetto di “antenato” comprende i nostri antenati che hanno vissuto e sviluppato la loro cultura nei tempi più lontani, nelle profondità di epoche che si misurano non in secoli o millenni, ma in molte decine di millenni. . A metà del XX secolo guidò il movimento della scienza storica russa, volto a cercare prove delle antiche radici degli slavi come parte numericamente più significativa dell'intera composizione del massiccio indoeuropeo. Il suo appello, spesso sentito, ad approfondire l'arcaico ha spinto diversi ricercatori a condurre una ricerca proprio nella direzione delle radici più profonde delle popolazioni dell'Europa orientale.
Una volta, in una delle conversazioni con me, Boris Alexandrovich disse che alcuni poeti avvertono acutamente questa incredibile distanza da noi di quei secoli, il cui ricordo è immagazzinato nel nostro subconscio, e citò come esempio le parole di A. Petrov: “ Nella catena della storia, tutto ciò che la mente umana mantiene collegamenti", e poi si ricordò di N. Gumilyov, "E il ricordo dell'Uccello Vergine volerà in altri secoli". E poi ha detto che questo Uccello Vergine dirige molto chiaramente i nostri pensieri verso l'approfondimento dello studio del paganesimo, e gli storici devono riflettere sull'arcaico se vogliono comprendere le origini di molte manifestazioni successive e persino moderne della vita, inclusa una visione religiosa del mondo , o meglio, insegnamenti religiosi.
E in effetti, non solo entrambi i libri sopra menzionati, ma anche l'opera altrettanto importante "Kievan Rus e i Principati russi" sono intrisi del desiderio e della capacità di riunire questi "anelli nella catena della storia". Era incrollabile la sua convinzione che, come scrisse A. Akhmatova, "il futuro matura nel passato". Nelle conversazioni e nelle conferenze, a volte ricordava che la parola “discendenti” deriva dalla parola “più tardi” e che noi, che siamo venuti alla vita migliaia e migliaia di anni dopo coloro che sono vissuti “prima di noi” e che ci sono passati del loro sangue e della loro esperienza, bisogna prendersi cura delle proprie riserve di memoria e ampliare il concetto di “propria memoria” al livello della memoria tribale e popolare associata al culto degli antenati.
Il culto degli antenati è espressione del senso conscio e inconscio della storia della propria famiglia, del proprio clan e, più in generale, del proprio popolo. Questa è un'espressione di una memoria comune sviluppata non in centinaia, ma in molte migliaia di anni. Memoria sulla vita e sugli affari del proprio popolo, sui loro rapporti con altre comunità, sull'accettazione o meno di questi gruppi - in una parola, sulla capacità di "vivere tra le persone". La memoria collettiva di un popolo è un pozzo così profondo da penetrare molti strati del passato. Gli storici dovrebbero solo imparare a trovare, catturare e valutare l'essenza e la portata dei dati che sono entrati così bene in epoche diverse. Questa memoria accumula molta conoscenza e la porta al momento in cui finalmente appare la scrittura, e le persone iniziano a registrare con il suo aiuto tutto ciò che è immagazzinato nella memoria, tutto ciò che vive e respira nelle tradizioni orali.
Essendo un archeologo, storico, studioso religioso ed etnografo, questo eminente scienziato ha sempre seguito il percorso di una ricerca massicciamente ampliata. Le fonti dei suoi confronti e delle sue affermazioni su questioni storiche erano reperti archeologici, dati provenienti da cronache russe che studiò profondamente e materiali folcloristici come poemi epici, racconti, tradizioni, fiabe e canzoni. Uno dei suoi libri famosi si intitola “Antica Rus'. Racconti. Epiche. Cronache". Essendo enciclopedicamente istruito e conoscendo le lingue europee classiche e moderne, Boris Alexandrovich analizzò chiaramente monumenti di diversi secoli, cercando in essi, a partire dalla Bibbia ed Erodoto, tutte le indicazioni riguardanti la vita dei popoli antichi e le correnti delle loro visioni religiose. Confrontandoli analiticamente con i lavori di vari ricercatori, determinò le rotte di insediamento delle tribù slave e i confini dei loro territori, tracciando questi dati dai tempi più antichi fino alla nascita dei principati dell'antica Rus'. Così, per la prima volta, delineò l'area della cultura proto-slava, occupata dal II millennio a.C. zona 1300 km. in direzione latitudinale ad una latitudine meridionale di 300 - 400 km. (Erodoto Scizia. M., 1979, pp. 207-208).
Nel libro “Il paganesimo degli antichi slavi”, egli afferma che “la cultura orale, tradizionale, secolare del villaggio russo non è solo un tesoro di informazioni che ci interessano sulle sue radici profonde, ma allo stesso tempo la stessa radici sulle quali si è resistito durante migliaia di anni difficili, la massa dei contadini lavoratori, le radici che hanno alimentato non solo il villaggio, ma anche l’insediamento urbano e, in una certa misura, le radici sociali”. Anche altri ricercatori si sono concentrati sulla tradizione orale, ma il merito speciale di Rybakov è, ovviamente, il metodo del suo sviluppo, che è inseparabile dall'analisi delle scoperte archeologiche e appare in tutte le sue opere come una spiegazione della connessione diretta di ciascuna di esse con la cultura spirituale delle persone studiate. Entrambi i libri sul paganesimo dei nostri antenati contengono informazioni non solo storiche, ma di grande interesse per il lettore su quegli elementi del paganesimo che sono stati preservati nella vita quotidiana e nei costumi del popolo russo fino a tempi molto recenti (e come noi stessi possiamo vedere, è si manifesta anche oggi). Una conoscenza approfondita delle cronache rivela la posizione subordinata dei loro autori e una dipendenza diretta dalle politiche dei principi e dal desiderio delle autorità di dare un certo colore alla descrizione degli eventi. Ciò è dimostrato, ad esempio, analizzando i fatti della penetrazione del cristianesimo romano-bizantino dal X secolo nell'ambiente dei pagani russi, che vissero per molte migliaia di anni secondo gli insegnamenti dei Magi e venerarono gli dei dei loro pantheon. Parlando del paganesimo degli slavi, B. Rybakov sottolinea che i ricercatori delle religioni non hanno prestato la dovuta attenzione al paganesimo.
Particolare attenzione è prestata nel libro "Paganesimo degli antichi slavi" alla questione dell'antica venerazione di un dio chiamato Rod e delle dee che lo accompagnavano, chiamate Rozhanitsy. Senza approfondire questo argomento qui in un breve articolo, diremo solo che a queste divinità è dedicato un ampio capitolo separato nel libro, che tutti coloro che sono interessati alla genetica e a problemi così ampi come l'ereditarietà e la memoria popolare (a proposito, Qui possiamo ricordare che la parola "persone" significa il risultato del processo stesso del parto, l'apparizione dei bambini, di cui, sfortunatamente, molte persone nel nostro tempo dimenticano o semplicemente non si rendono conto, ma siamo tutti la "prossima versione" ” di prole, che gradualmente, secolo dopo secolo, i nostri antenati hanno dato alla luce, a partire da quei tempi molto arcaici, e Boris Alexandrovich ci esorta a ricordarlo).
Sì, la storia dell'introduzione del cristianesimo nella vita della Rus' pagana è stata descritta da molti scienziati, e su questo tema il punto di vista di Rybakov e della sua scuola può essere espresso in una breve formula: “paganesimo, e non cristianesimo, ha determinato la visione del mondo dell’antica società russa”. Molti storici e studiosi religiosi hanno scritto sulla lotta contro il paganesimo, e qui è importante solo notare che la nuova religione rafforzò la sua posizione non solo grazie al sostegno delle autorità, ma anche per il fatto che assorbì molti elementi di cultura pagana nei suoi regolamenti e nella pratica rituale, che rimane nelle funzioni religiose fino ai giorni nostri. Nelle opere di Rybakov, questa confusione è chiamata doppia fede, ed è con questa parola che definisce l'ortodossia russa, sviluppatasi sulla base degli antichi culti slavi dell'era preagricola e agricola.
Fonti molto preziose descritte e citate nel libro “Paganesimo dell'antica Rus'” sono i rapporti originali dei missionari vaticani diretti nelle zone di insediamento degli slavi occidentali. Questi documenti contengono informazioni che sono state praticamente inutilizzate da altri ricercatori, e Rybakov cita queste informazioni come un'illustrazione dell'influenza dei cattolici sui popoli slavi con l'obiettivo di distruggere la loro unità. Tali pagine ci fanno ricordare l'appello del diplomatico e poeta russo F. Tyutchev: "Mondo slavo, vicino a vicino". Sì, i politici occidentali hanno sempre cercato di minare questa antica unità e, come ora sappiamo, ci sono già riusciti in molti modi e recentemente hanno iniziato a dirigere i loro sforzi direttamente per minare l’autocoscienza del popolo russo, per distruggere quella la memoria delle persone, per preservare ciò che i libri di B. A. Rybakov ci incoraggiano a fare. Questo libro, dedicato all'analisi del paganesimo slavo orientale nel corso del I millennio d.C., esamina la storia dello stato russo sotto forma di formazione dei principati russi ("terre") fino al X secolo, cioè prima dell'incontro del paganesimo con il cristianesimo introdotto dall'esterno, e viene fornita un'ampia descrizione dello sviluppo della doppia fede.
Le antiche forme di visione religiosa del mondo raggiunsero il loro apice al momento della formazione di Kievan Rus, che Rybakov chiama direttamente uno stato pagano. Il libro è pieno di esempi di analisi del materiale archeologico e senza il suo esame attento e amorevole di ogni caratteristica delle cose antiche, del significato di ciascuno dei loro segni, è impossibile comprendere la connessione diretta con la pratica di vita e i sentimenti di coloro chi una volta li ha creati. Boris Alexandrovich ha aperto la strada alla capacità non solo di descrivere i reperti silenziosi degli scavi archeologici, ma di leggere la loro storia interiore, di comprendere l'essenza di ciò che ha visto e vissuto la persona che ha creato questi idoli e queste spille o amuleti. I testi dei suoi libri sono sempre una conversazione chiara e aperta con il lettore, non insegnamenti o istruzioni, ma una narrazione vivente carica di emozione su ciò che tutti noi, discendenti dei nostri antenati, dovremmo sapere. Ad esempio, la presenza di caratteristiche di natura rituale nei gioielli delle principesse russe, identificate dall'autore, sottolinea un tratto così caratteristico della società pagana altomedievale come la partecipazione ad antichi rituali tradizionali di rappresentanti di tutti i suoi strati sociali, e quindi l'unità della visione del mondo, che era tipica dell'intero popolo, l'unità della memoria da loro conservata, che si è sviluppata nel corso di molte migliaia di anni del suo sviluppo storico. E, sempre, in ogni paragrafo dei libri di Rybakov, non incontriamo la condanna del paganesimo "dannato (sporco, stupido, ecc.)", ma un interesse profondo e sincero per esso come espressione della visione del mondo di centinaia di generazioni di nostri antenati , come nel loro appello con noi, silenziosi nel tentativo di raccontarci la loro vita.
Vediamo la storia della Rus' nelle opere di Rybakov in quella fase del suo studio, che fino ad oggi è riconosciuta come base per ulteriori sviluppi.
Guseva Natalia Romanovna, Dottore in Scienze Storiche, membro della Federazione Russa SP
Il libro analizza i dati del geografo e storico greco Erodoto (V secolo a.C.) sulle tribù che vivevano nell'Europa orientale nel I millennio a.C. e.Sulla base degli ultimi dati archeologici, il famoso scienziato accademico sovietico B. A. Rybakov conferma l'autenticità dei messaggi di Erodoto o li rivede, stabilisce il percorso di viaggio del geografo greco, rivela il contenuto delle leggende registrate da Erodoto e ripristina il percorso della campagna ...Kievan Rus IX-X secoli. - il primo stato degli slavi orientali, che unisce più di 200 piccole tribù slave, ugro-finniche e lettone-lituane. I contemporanei la chiamavano semplicemente Russia; il termine "Kievan Rus" ha origine da poltrona, ma è molto conveniente designare un certo periodo cronologico - dal IX all'inizio del XII secolo, quando Kiev era a capo di un enorme stato, che inaugurò un nuovo periodo feudale in storia...Il libro è un'opera fondamentale dell'eccezionale storico e accademico accademico russo. BA Rybakov, dedicato al problema dell'origine degli slavi orientali e dei Rus', al periodo di Kiev dell'antica statualità russa e al periodo di isolamento dei principati russi fino all'invasione mongola del XIII secolo.Famoso archeologo e storico del Perù di fama mondiale, l'accademico B.A. Rybakov (1908 - 2001) possiede opere fondamentali sulla storia della Russia, sullo studio dell'origine degli antichi slavi, sulle fasi iniziali della formazione dello stato russo, sulla Rus di Kiev dei secoli IX - XIII, sullo sviluppo dell'artigianato, sulla architettura delle città antiche, pittura e letteratura e credenze degli antichi slavi.
Oleg Tvorogov, Boris Rybakov e altri - Cosa pensano gli scienziati del “Libro di Veles”
La raccolta di articoli offre un'analisi critica del "Libro di Veles" come opera di scrittura e fonte storica. Vengono svelate le ragioni e le condizioni della comparsa di questo falso letterario della metà del XX secolo. Gli autori degli articoli sono specialisti nel campo della storia, della letteratura, della lingua, degli studi sui libri, dipendenti dell'Accademia delle Scienze e delle università. La maggior parte degli articoli sono stati precedentemente pubblicati su periodici scientifici.Per specialisti nella storia della cultura russa e una vasta gamma di lettori.Il libro è la continuazione della monografia di B. A. Rybakov “Il paganesimo degli antichi slavi”, pubblicata nel 1981. È dedicato al ruolo dell’antica religione pagana nello stato e nella vita popolare della Rus’ di Kiev prima dell’adozione del cristianesimo. L'autore mostra l'alto livello delle visioni e dei rituali pagani alla vigilia del battesimo della Rus', la loro manifestazione nella vita pubblica, nell'arte applicata e nei rituali ecclesiali. Per storici, critici d'arte e una vasta gamma di lettori.
Revisori: V. P. Darkevich, S. A. Pletneva.
Lo scrittore, storico, slavo, archeologo, scienziato, ricercatore Boris Rybakov è giustamente chiamato uno di coloro che hanno contribuito contributo inestimabile nello sviluppo del paganesimo moderno, nel rafforzamento della fede nativa, nell'innalzamento delle antiche tradizioni. Rybakov Boris Alexandrovich è diventato una vera "stella guida" per coloro che sono interessati al paganesimo, interessati alle radici del popolo slavo, alle credenze, alla storia e alle tradizioni. I suoi libri sono così completi e approfondiscono così scrupolosamente e accuratamente l'essenza di ogni dettaglio che leggendo anche una o due delle sue opere, puoi chiarire da solo molti punti, fondamenti e sottigliezze del paganesimo slavo.
(21 maggio 1908 - 27 dicembre 2001) è stato professore, accademico dell'Accademia delle scienze dell'URSS e accademico dell'Accademia delle scienze russa, archeologo, storico. Inoltre, è stato preside della Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca, vicerettore dell'Università statale di Mosca, direttore dell'Istituto dell'Accademia delle scienze dell'URSS, direttore dell'Istituto di storia dell'URSS, accademico-segretario dell'Università il Dipartimento di Storia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, membro del Comitato internazionale degli slavi e così via. Ha numerosi riconoscimenti e premi, tra cui: Eroe del lavoro socialista, Ordine al merito per la patria, III grado, Tre ordini di Lenin, Ordine della Rivoluzione d'Ottobre, Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro, Ordine dell'Amicizia dei Popoli, Lenin Premio, Premio Stalin e altri. Il suo contributo allo sviluppo della storiografia sovietica e slava è semplicemente inestimabile. La prima opera di Boris Rybakov è considerata "L'artigianato dell'antica Rus'", che originariamente era la sua tesi di dottorato e poi fu pubblicata. “L'artigianato dell'antica Rus'” ha ricevuto il Premio Stalin.
Boris Rybakov lo era famoso archeologo. Ha condotto scavi a Mosca, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl russo, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov e in altre terre storiche dove esistevano antiche culture slave. Boris Rybakov, essendo uno slavo schietto che aveva opinioni profondamente patriottiche ed esprimeva il suo punto di vista sull'unicità e la maestà dell'intero popolo slavo, non aveva paura di criticare altri scrittori, ricercatori e scienziati, di fare vere rivoluzioni nelle cronache storiche e lungo -concetti consolidati. Allo stesso tempo, i suoi punti di vista sono sempre elaborati attentamente in modo che la scoperta successiva non si riveli in seguito una “falsa sensazione”. In questo senso, Boris Rybakov è stato molto scrupoloso, e puoi verificarlo tu stesso leggendo le sue opere. In oltre 70 anni di attività ha pubblicato diversi libri, centinaia di articoli e recensioni.
Qui voglio presentarvi un libro meraviglioso di uno scrittore, scienziato, studioso slavo che gode di indiscutibile autorità, chiamato "Paganesimo degli antichi slavi". Questo libro, tra gli altri, è considerato una delle opere più grandi ed estese di Rybakov. Lo studio è stato scritto nel 1981 e, insieme ad un altro libro pubblicato nel 1987 e intitolato “Il paganesimo dell'antica Rus'”, costituisce una guida completa al mondo delle credenze slave. Molti scrittori e storici hanno cercato di creare opere che fossero così estese e onnicomprensive, ma, forse, solo Boris Rybakov ci è riuscito brillantemente.
Essendo uno dei più grandi esperti di cultura slava, Boris Rybakov ha creato un'opera davvero unica che vale la pena conoscere. Ricerche fondamentali sul paganesimo della Rus', dai tempi più antichi fino quasi ai giorni nostri. Rybakov inizia la sua ricerca fin dalle origini - dall'età della pietra, che risale ai primi ritrovamenti di antichi popoli, dalle idee più antiche sugli esseri superiori - due mucche alci Rozhanitsa e termina con Perun, che ha posto in cima del pantheon degli dei pagani. Così, iniziando la sua ricerca dai tempi pre-slavi, Rybakov scioglie il groviglio intricato, punteggiando tutti i punti e riempiendo i vuoti che esistevano prima. Naturalmente, le persone, anche scienziati come Boris Rybakov, di cui stiamo parlando qui, sono tutt'altro che ideali e potrebbero commettere errori da qualche parte. Molti autori e altri storici stanno cercando di ripensare a ciò che Rybakov ha creato, rafforzare qualcosa, mettere in discussione qualcosa e avanzare il loro punto di vista. Tuttavia, le basi che Boris Rybakov ha posto per le persone moderne interessate al loro passato, alle origini della loro esistenza, semplicemente non possono essere sopravvalutate.
Nel libro "Paganesimo degli antichi slavi" conoscerai gli dei e le antiche tradizioni, l'analisi e la decodifica di antichi messaggi sotto forma di disegni, modelli, iscrizioni, ricami, intagli e così via. Inoltre, Boris Rybakov si sofferma in dettaglio su fiabe, miti, leggende e tradizioni dei nostri antenati. Raccoglie insieme l'intero vasto strato di informazioni, creando un'immagine unica, accurata e chiara del mondo degli antichi slavi pagani.
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Nato il 21 maggio (3 giugno) 1908 a Mosca in una famiglia russa di vecchi credenti. Il padre dello scienziato si è laureato alla Facoltà di Storia e Filologia dell'Università Statale di Mosca, è stato autore di lavori sulla storia dello scisma ed è stato anche il fondatore e direttore dell'Istituto degli insegnanti dei vecchi credenti, creato nel 1911 con i fondi di S. P. Riabushinsky. La madre, Claudia Andreevna Blokhina, si è laureata alla facoltà di filologia dei Corsi femminili superiori di V.I. Gerye e ha lavorato come insegnante.
Ricevette una buona educazione a casa e nel 1917, all'età di 9 anni, fu mandato in una palestra privata. Dal 1921 visse con sua madre a Mosca, a Goncharnaya Sloboda, nell'edificio dell'orfanotrofio della Famiglia Laburista. Nel 1926 entrò alla Facoltà di Storia ed Etnologia dell'Università Statale di Mosca, dove si laureò nel 1930. Per 6 mesi prestò servizio come cadetto nell'Armata Rossa, nel reggimento di artiglieria della 1a divisione a Mosca, e nel 1931 entrò in servizio nel Dipartimento del primo feudalesimo del Museo storico. Considerava il suo insegnante il famoso storico S.V. Bakhrushin.
Nel corso di molti anni di lavoro su collezioni colossali, il Museo storico statale preparò un'opera fondamentale, "L'artigianato dell'antica Rus'", difesa nel 1942 come tesi di dottorato durante l'evacuazione ad Ashgabat, pubblicata in un'edizione separata nel 1948, e insignito del Premio Stalin nel 1949. Tra la fine degli anni Quaranta e l'inizio degli anni Cinquanta partecipò alla campagna contro i "cosmopoliti senza radici", pubblicando numerosi articoli su riviste scientifiche sul ruolo degli ebrei e dell'ebraismo nella storia del Khazar Kaganate. Nel 1951 aderì al PCUS(b).
Direttore dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS nel 1956-1987, accademico dell'Accademia delle Scienze cecoslovacca (1960) e polacca (1970), dottore onorario dell'Università Jagellonica di Cracovia (1964); membro del Comitato Esecutivo dell'Unione Internazionale delle Scienze Preistoriche e Protostoriche (dal 1958) e membro del Comitato Internazionale degli Slavisti (dal 1963); rappresentò ripetutamente la scienza storica sovietica ai congressi internazionali. Dal 1958 è presidente della società URSS-Grecia.
Opinioni scientifiche
B. A. Rybakov era un importante archeologo. La sua attività scientifica è iniziata con gli scavi dei tumuli Vyatiche nella regione di Mosca. Ha condotto scavi su larga scala a Mosca, Veliky Novgorod, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russky, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov e molti altri. ecc. Ha scavato completamente gli antichi castelli russi di Lyubech e Vitichev, che hanno permesso di ricostruire l'aspetto di una piccola antica città russa. Centinaia di futuri storici e archeologi hanno imparato il "mestiere di scavo" in questi scavi. Molti studenti di B. A. Rybakov divennero famosi scienziati, in particolare S. A. Pletneva, un esperto dei popoli nomadi della steppa, dei Khazari, dei Pecheneg e dei Polovtsiani.
Per tutta la vita B. A. Rybakov aderì a convinzioni patriottiche e anti-normaniste. Secondo L. S. Klein, "non era solo un patriota, ma senza dubbio un nazionalista russo... un ultra-patriota - era incline a esagerare ardentemente i veri successi e vantaggi del popolo russo in ogni cosa, ponendolo al di sopra di tutti i suoi vicini". .” Pertanto, Rybakov era convinto della profonda autoctonia della popolazione slava sul territorio dell'Ucraina, collegando sia gli Sciti che persino i Trypilliani con gli slavi. La presenza di uno stato gotico sul territorio dell'Ucraina fu negata e la cultura Chernyakhov, tradizionalmente associata ai Goti, fu proclamata cultura slava. I più grandi centri degli slavi, e prima di tutto Kiev, nell'interpretazione di Rybakov, esistevano da tempo immemorabile.
Tra le costruzioni più controverse di Rybakov ci sono i tentativi di produrre slavi dagli aratori sciti, che vivevano nella regione del Mar Nero al tempo del "padre della storia" Erodoto (V secolo a.C.). Nel libro "Kievan Rus e i principati russi nei secoli XII-XIII", attribuì l'inizio della storia degli slavi al XV secolo a.C. e. Nei bastioni serpentini, lo storico ha visto prove di uno scontro tra slavi e cimmeri (secondo il punto di vista generalmente accettato, lasciarono la regione del Mar Nero 1000 anni prima che vi apparissero gli slavi): “Gli slavi usarono i cimmeri catturati in la costruzione delle loro prime fortificazioni”, dice lo scienziato.
Molti dei lavori scientifici di Rybakov contenevano conclusioni fondamentali sulla vita, la vita quotidiana e il livello di sviluppo socio-economico e culturale della popolazione dell'Europa orientale. Ad esempio, nel libro “Craft of Ancient Rus'” il ricercatore è stato in grado di tracciare la genesi e le fasi di sviluppo della produzione artigianale tra gli slavi orientali dal VI al XV secolo e ha anche identificato dozzine di industrie artigianali. L’obiettivo di Rybakov era quello di dimostrare che la Rus’ pre-mongola non solo non era rimasta indietro rispetto ai paesi dell’Europa occidentale nel suo sviluppo economico, come avevano sostenuto in precedenza molti scienziati, ma in alcuni indicatori era avanti a questi paesi.
Nella monografia “Antica Rus'. Racconti. Epiche. Cronache" ha tracciato parallelismi tra storie epiche e cronache russe. Ha avanzato l'ipotesi che le registrazioni meteorologiche individuali nello stato di Kiev iniziarono ad essere effettuate non nell'XI secolo, ma già nella seconda metà del IX-X secolo.
Lo scienziato ha esaminato in dettaglio le cronache dell'antica Russia, ha proposto versioni della paternità dei singoli frammenti di cronache, ha sottoposto ad un'analisi approfondita le notizie originali dello storico del XVIII secolo V. N. Tatishchev ed è giunto alla conclusione che si basavano su fonti attendibili dell'antica Russia, e che V. N. Tatishchev non era coinvolto in storie di falsificazione.
B. A. Rybakov studiò a fondo anche meravigliosi monumenti dell'antica letteratura russa come "Il racconto della campagna di Igor" e "La preghiera di Daniil lo Zatochnik". Ha avanzato l'ipotesi secondo cui l'autore di "Il racconto della campagna di Igor" era il boiardo di Kiev Pyotr Borislavich. Secondo un'altra ipotesi di Rybakov, l'eccezionale pensatore e pubblicista della fine del XII - inizio del XIII secolo, Daniil Zatochnik, era un cronista granducale alle corti di Vsevolod il Grande Nido e di suo figlio Costantino.
Nelle sue opere, come “Paganesimo degli antichi slavi” (1981), “Kievan Rus e i principati russi dei secoli XII-XIII”. (1982), "Il paganesimo dell'antica Rus'" (1987), B. A. Rybakov ha effettivamente ricreato un intero strato di credenze precristiane degli slavi orientali, provocando accuse di speculazioni fantastiche e di assenza di una metodologia unificata. Ad esempio, nell'immagine del Serpente Gorynych, l'accademico ha visto un vago ricordo degli slavi su qualche animale preistorico, ad esempio un mammut. La leggenda epica sull'incontro dell'eroe con il Serpente sul ponte Kalinov attraverso il fiume infuocato, secondo Rybakov, non è altro che
Insegnante
B. A. Rybakov iniziò la sua carriera di insegnante nel 1933 presso l'omonima Accademia di educazione comunista. N.K. Krupskaya e l'Istituto pedagogico regionale di Mosca. Per oltre 60 anni ha lavorato presso il dipartimento di storia dell'Università di Mosca. M.V. Lomonosov: nel 1939-1943 - professore associato, dal 1943 - professore, nel 1950-1952 - preside, 1953-1962 - capo del dipartimento di storia domestica del periodo feudalesimo, negli ultimi anni - professore onorato di Mosca Università Statale. Migliaia di studenti hanno frequentato i suoi corsi generali e speciali, e centinaia hanno seguito i suoi seminari professionali. Diverse dozzine di medici e candidati di scienze storiche considerano B. A. Rybakov il loro insegnante. Esiste un'intera scuola di storici "Rybakovsky". Milioni di scolari e molte migliaia di studenti hanno studiato dai suoi libri di testo.
Posizioni, titoli, premi
- Eroe del lavoro socialista (1978)
- Ordine al merito per la Patria, III grado (31 maggio 1998) - per i servizi allo Stato, grande contributo personale allo sviluppo delle scienze domestiche e alla formazione del personale scientifico
- Tre Ordini di Lenin
- Ordine della Rivoluzione d'Ottobre
- Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro
- Ordine del Distintivo d'Onore (1953)
- Premio Lenin (1976)
- Premio Stalin (1949, 1952)
- Premio intitolato all'accademico B. D. Grekov
B. A. Rybakov svolse molto lavoro amministrativo: nel 1952-1954. è stato vicerettore dell'Università statale di Mosca. Poi per 40 anni ha diretto l'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, accademico-segretario del Dipartimento di Storia dell'Accademia delle Scienze russa.
Membro a pieno titolo dell'Accademia delle scienze russa, membro onorario delle Accademie delle scienze cecoslovacca, polacca e bulgara, professore onorario dell'Università di Mosca. M. V. Lomonosova, dottore in scienze storiche, dottore onorario dell'Università Jagellonica di Cracovia.
Nel sesto auditorium continuo del primo edificio umanistico dell'Università statale di Mosca è appesa una targa commemorativa in onore di Boris Aleksandrovich Rybakov.
Critica
Molti venerabili storici e archeologi, che in precedenza avevano dimostrato la loro "amicizia" con B. A. Rybakov e, di regola, parlavano favorevolmente delle sue opere veramente controverse in termini di conclusioni e ipotesi, dall'inizio degli anni '90 iniziarono gradualmente ad avere un atteggiamento freddo sia verso se stesso che verso le sue opere sulla storia dell'antica Rus'.
Nelle recensioni pubbliche dei meriti scientifici di B. A. Rybakov, alcuni autori famosi, ad esempio L. S. Klein, Ya. S. Lurie, D. S. Likhachev, A. P. Novoseltsev, lo hanno caratterizzato come un dilettante. Vengono sollevate obiezioni, in particolare, le costruzioni di Rybakov sull'affiliazione slava delle culture Trypillian e Chernyakhov, le escursioni amatoriali nella linguistica e le ricerche nei ricami ornamentali dei secoli XIX-XX. la prova più attendibile riguardo alla vita spirituale degli slavi prima dell'adozione del cristianesimo.
Secondo L. S. Klein, Rybakov “ha approfondito Kiev per mezzo millennio (attribuendo la sua fondazione alla fine del V secolo), anche se come archeologo avrebbe dovuto sapere che a Kiev non esiste uno strato culturale slavo più antico del IX secolo”. Ciò ha permesso alle autorità dell’Ucraina sovietica di celebrare nel 1982 il 1500° anniversario di Kiev, una città in cui anche gli strati del IX secolo difficilmente possono essere interpretati come urbani.
Allo stesso tempo, tra gli scienziati e gli insegnanti dell'Università di Mosca e la direzione dell'Accademia delle scienze russa, è rimasto un atteggiamento generalmente positivo nei confronti dei meriti di B. A. Rybakov. Nel 1998, in occasione del 90° compleanno dello scienziato, un gruppo di storici, filologi, archeologi e storici dell'arte della sua scuola ha pubblicato una voluminosa raccolta di articoli, "La cultura degli slavi e dei russi", con un dettagliato profilo biografico di A. A. Medyntseva usato come prefazione.
Pubblicazioni
Nel corso di oltre 70 anni di attività scientifica sono state pubblicate le seguenti monografie:
- "Radzimichy" (1932)
- "L'artigianato dell'antica Rus'" (1948)
- "Antichità di Chernigov" (1949)
- "Antica Rus'. Racconti. Epiche. Cronache" (1963)
- "I primi secoli della storia russa" (1964)
- "Iscrizioni russe datate dei secoli XI-XIV" (1964)
- “Arte applicata russa dei secoli X-XIII” (1971)
- "La storia della campagna di Igor e dei suoi contemporanei" (1971)
- "I cronisti russi e l'autore di "Il racconto della campagna di Igor"" (1972)
- "Mappe russe della Moscovia nel XV - inizio XVI secolo" (1974)
- “Erodoto Scizia. Analisi storica e geografica" (1979)
- Ristampa - M.: Eksmo; Algoritmo, 2010. - 272 p. - ISBN 978-5-699-42815-1.
- "Il paganesimo degli antichi slavi" (1981)
- “La Rus’ di Kiev e i principati russi dei secoli XII-XIII” (1982)
- “Il paganesimo dell'antica Rus'” (1987)
- “Pietro Borislavic. Cerca l'autore di "Tales of Igor's Campaign" (1991)
- “Strigolniki. Umanisti russi del XIV secolo" (1993)
- raccolta di opere scientifiche “Dalla storia culturale dell'antica Rus'. Ricerche e appunti." - M., Casa editrice di Mosca. Università, 1984. - 240 pp., 66 ill. - 20.500 copie.
- popolare libro scientifico “I primi secoli della storia russa” (1984)
- oltre 400 articoli e recensioni, comprese ampie sezioni per i due volumi “Storia della cultura dell'antica Rus'. Periodo pre-mongolo" (1948, 1951) e "Saggi sulla cultura russa dei secoli XIII-XV". (1969, 1970), nonché importanti sezioni di testi universitari e scolastici.
Sotto la direzione di B. A. Rybakov sono stati pubblicati un gran numero di vari studi scientifici: i primi sei volumi di "Storia dell'URSS dai tempi antichi", quelli in più volumi - "Codice delle fonti archeologiche", "Archeologia dell'URSS" , "Raccolta completa di cronache russe", ecc.
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Il 27 dicembre 2001, all'età di 94 anni, il grande storico e archeologo russo, uno dei massimi esperti della storia degli slavi e della Rus' di Kiev, eroe del lavoro socialista, vincitore del premio Lenin e dei premi statali dell'URSS, l'accademico Boris Morì Aleksandrovich RYBAKOV. Centinaia di lavori scientifici dell'accademico Boris Aleksandrovich Rybakov hanno costituito un'intera era nello studio dell'antica Rus' e hanno arricchito la scienza storica con importanti scoperte. L'accademico Rybakov è autore di opere fondamentali sulla storia della nostra Patria, l'origine degli antichi slavi, le fasi iniziali dello stato russo, la Rus' di Kiev dei secoli IX-XII, lo sviluppo dell'artigianato, la cultura delle terre russe, la architettura delle antiche città russe, letteratura e pittura e credenze degli antichi slavi. Per il libro "L'artigianato dell'antica Rus'" (1947) gli è stato assegnato il Premio di Stato dell'URSS. Le opere fondamentali “Il paganesimo degli antichi slavi”, “Il paganesimo dell'antica Rus'”, “La Rus' di Kiev e i Principati russi dei secoli IX-XIII” e altre sono libri di riferimento per storici e linguisti seri. Boris Alexandrovich è autore di studi approfonditi sulla cultura e la natura sociale dell'antica città russa, ideatore di nuovi concetti della storia etnica degli slavi. Sotto la sua guida, l'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze divenne la più grande e autorevole istituzione archeologica del Paese. L'accademico Rybakov era un patriota della sua patria. Grazie al suo lavoro è stato possibile preservare numerosi monumenti della storia e della cultura della nostra Patria. Memoria eterna per lui! |
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In omaggio alla memoria del grande scienziato russo, pubblichiamo oggi una delle ultime interviste all'accademico Boris Aleksandrovich RYBAKOV
ACCADEMICO RYBAKOV: IL PATRIOTTISMO È UN CONCETTO POCO ATTRAENTE
L'accademico Boris Aleksandrovich Rybakov, essendo allo stesso tempo archeologo, archeologo e storico del folklore, si è guadagnato un'enorme autorità tra i seri ricercatori del passato e ha rappresentato degnamente la nostra scienza storica in molti congressi internazionali. Ha diretto l'Istituto di Archeologia per oltre quarant'anni e oggi ne rimane il direttore onorario. Ha già più di 90 anni, ma anche a questa età conserva una straordinaria capacità di lavoro; ha al suo attivo centinaia di articoli scientifici, che testimoniano la più ampia gamma delle sue attività.
Boris Alexandrovich, iniziamo da come sei riuscito a trovare l'autore di "Il racconto della campagna di Igor".
Lavorando sui testi delle leggende dell'antica Rus', mi sono convinto che quasi tutte le storie epiche si inseriscono in un quadro cronologico dal IX alla prima metà del XIII secolo. i poemi epici sono la comprensione artistica delle persone di eventi storici specifici, la memoria storica delle persone. Mi sono avvicinato allo studio delle cronache dalla stessa posizione. Il risultato di analisi, confronti e calcoli statistici è stata la conclusione: “La Parola” è una cosa genuina, scritta sulla scia degli eventi della fine del XII secolo a Kiev da Pyotr Bronislavovich, un boiardo che era nel servizio diplomatico e svolse una serie di incarichi, tra cui quello di ambasciatore di Kiev a Galich, conobbe personalmente molti principi.
Hai condotto scavi archeologici a Tmutarakan. In che misura i risultati degli scavi confermano la presenza dei nostri antenati e i diritti storici su queste terre in connessione con le controversie sulla Crimea e le rivendicazioni turche nel Caucaso?
Nel centro del principato di Taman - Tmutarakan, abbiamo scavato una chiesa ortodossa dei secoli XI-XII. Molte testimonianze di un'alta cultura e del fiorire dell'artigianato sono state scoperte in questo antico principato russo sulle coste del Mar d'Azov e del Mar Nero. Era la finestra russa su Bisanzio. Per i collegamenti con l'Europa nordoccidentale, Novgorod ne divenne uno. A Taman e in Crimea i russi convivevano pacificamente con i greci. Un episodio tipico sembra essere nei rapporti con i popoli semi-nomadi, quando il principe russo dichiarò al loro principe: “Combattiamo con te, piuttosto che sterminare il popolo in battaglia!” E la vittoria è stata sua. Il regno cristiano dell'Abkhazia era un buon vicino. I russi si rafforzarono e si stabilirono nei mari del sud diversi secoli prima dei turchi, che arrivarono come conquistatori dalla penisola arabica e, dopo aver conquistato l'Asia Minore, raggiunsero il Caucaso.
Sulla stampa appaiono dichiarazioni secondo cui il principe Vladimir era ucraino. Hai studiato le cronache e sai con certezza in quale lingua sono state scritte. Allora c'era una lingua a Kiev e Novgorod?
Gli slavi orientali vivevano come parte di uno stato da Novgorod a nord fino al Mar Nero a sud. Russi, ucraini e bielorussi costituiscono un popolo trino che discende dalla stessa radice. Tutte le cronache, sia a Kiev che a Novgorod, furono scritte in antico russo.
A quanto pare, l'oscurità di Belovezhskaya Pushcha non è ancora passata tra alcuni storici politici ucraini. Stanno cercando di riscrivere la storia, e questa non è solo ignoranza, ma anche un insulto alla memoria degli antenati sia dei tempi di Kievan Rus che dei tempi di Bogdan Khmelnitsky. E quanti Grandi Russi morirono salvando i Piccoli Russi dalle incursioni del Khan di Crimea e dei Turchi, dalle invasioni dei Polacchi, dei Francesi e dei Tedeschi?! La lingua russa antica fu portata in Transcarpazia dai Ruteni attraverso molti secoli, e questo la dice lunga.
Lei conduce scavi archeologici in Ucraina da più di mezzo secolo. Quali scoperte sembrano essere le più importanti?
Nel libro "Antichità di Chernigov" ho parlato di come fu aperta la Cattedrale dell'Annunciazione del 1186 con pavimenti a mosaico. Ho dimostrato che i seminterrati venivano scambiati per locali residenziali, che le case nell'antica città russa erano da uno e mezzo a due, meno spesso tre, piani. È stata una rivelazione. Ho ricostruito il castello-tenuta di Vladimir Monomakh a Lyubech con fortificazioni, palazzo e annessi, una chiesa e torri di guardia. È stato studiato e restaurato l'aspetto delle città fortificate lungo il Dnepr e lo Stugna, costruite alla fine del X secolo per proteggersi dai Peceneghi. È stato possibile dimostrare la realtà dell'eroe epico Stavr Godinovich. Nell'iscrizione sui graffiti della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev, viene indicato il suo vero patronimico: Gordyatinich. Nel libro "La Scizia di Erodoto. Analisi storica e geografica", fornisco la prova che le tribù slave vivevano sulla riva destra del Dnepr ai tempi di Erodoto.
Il tuo primo, enorme libro, "The Craft of Ancient Rus'", pubblicato alla fine degli anni '40, ha rivoluzionato le idee sulla storia degli slavi orientali e dell'antica Rus'. Il libro fornisce la prova dell'alto grado di sviluppo dell'antico artigianato russo e confuta l'opinione sulla bassa prevalenza dell'alfabetizzazione e sulla completa dipendenza dell'antica Rus' dai mercati dell'Europa e di Bisanzio. Cosa ne pensi dell'opinione espressa da alcuni autori secondo cui si trattava di un ordine politico-sociale?
Questo non poteva succedere. Ho iniziato il mio lavoro, che ho difeso come dottorato nel 1942, negli anni '20 e '30, quando, al contrario, si scriveva la storia “rivoluzionaria” e si inventava la cultura “proletaria” internazionale. Il mio lavoro ha fatto rivivere il patrimonio storico e culturale del popolo russo. L'artigianato e la cultura dell'antica Rus' erano superiori al livello europeo di allora, ma subirono enormi danni a causa dell'invasione mongolo-tartara.
Sfortunatamente, in ogni momento ci sono pseudoscienziati che, per compiacere la situazione, interpretano la storia senza preoccuparsi di confrontare i dati delle cronache, dell'epigrafia, dell'archeologia e della memoria popolare.
Hai qualche disaccordo con altri storici: l'accademico Likhachev, Lev Gumilyov?
Sì, guardiamo alcune cose in modo diverso. Ciò, tuttavia, non mi ha impedito di sostenere Dmitry Sergeevich quando lo ho nominato accademico. E Gumilyov ha ingiustificatamente sorvolato sugli enormi danni inflitti alla Rus' dal giogo mongolo-tartaro durante il periodo di massimo splendore della sua cultura. Dopotutto, nelle città russe c'erano dozzine di specialità artigianali e la più alta arte orafa. A proposito, nel mio album monografico “Arte applicata russa dei secoli X-XIII”, creato da artigiani russi, appare in tutto il suo splendore in bellissime illustrazioni a colori.
Sono apparsi molti oppositori dei tempi antichi della nostra statualità. Comincia davvero a prendere forma nel VI secolo?
Sì, nel VI-VII secolo emerse una potente unione di tribù nella regione del Medio Dnepr, la "Terra Russa", sotto la guida dei russi. Nei secoli VII-IX, come risultato di uno sviluppo lungo e complesso, si formò la super-unione “Kievan Rus”.
Nei tuoi libri “Paganesimo degli antichi slavi” e “Paganesimo dell'antica Rus'” presenti rituali pagani e scrivi della doppia fede, della coesistenza secolare dell'Ortodossia e di idee e rituali pagani nella vita quotidiana e nella cultura russa. Dalla mia infanzia so che tra i contadini del nord si conservavano molte credenze dell'antichità. Questo può essere visto nei romanzi e nelle poesie dei poeti contadini Sergei Klychkov, Nikolai Klyuev e lo stesso Sergei Yesenin. L'adozione del cristianesimo è stata positiva per la Rus'?
Il cristianesimo arrivò con la ricca cultura, letteratura e filosofia bizantina. Ciò ha contribuito all'aumento dell'alfabetizzazione, allo sviluppo della cultura russa e successivamente della letteratura, all'unità e al rafforzamento dell'antica Rus' e successivamente dello Stato russo.
Ora riguardo a te. Come riesci a coniugare il lavoro scientifico con l'attività didattica ed editoriale?
Sono abituato a lavorare con il pubblico e sento la chiamata a “seminare il ragionevole, il buono, l’eterno”. Per me il patriottismo non è mai stato un concetto astratto. Ho sempre cercato di instillare negli studenti l'amore per la Patria attraverso l'amore per la sua storia, essendo capo del dipartimento, preside del dipartimento di storia e vicerettore dell'Università statale di Mosca. Per più di 20 anni sono continuati i "mercoledì di Rybakov": incontri del Dipartimento di storia culturale del "Consiglio di cultura" dell'Accademia delle scienze russa presso l'Istituto di lingua russa.
Per molti anni sono stato membro del comitato editoriale di riviste storiche e caporedattore di una rivista archeologica. In generale il lavoro editoriale aumenta il senso di responsabilità. Grazie al mio lavoro di insegnante, ho molti studenti e seguaci. A proposito, ho letto "Il racconto degli anni passati", "La verità russa" e "Il racconto della campagna di Igor" nell'originale durante le lezioni, in modo che gli studenti si abituino alle immagini e alla vivacità, alla poesia della lingua e dello stile di Antica Rus'. Non solo risveglio la memoria genetica attraverso la bellezza del ritmo cesellato e della sillaba poetica di "Il racconto della campagna di Igor", ma insegno anche come estrarre le informazioni storiche necessarie dalla fonte originale.
In una delle tue conferenze alla Casa degli Scrittori, hai collegato così meravigliosamente l'artigianato e i ricami dell'antica Rus' con l'arte popolare moderna che la maggior parte degli scrittori ne è rimasta letteralmente incantata. Probabilmente non sono stata l’unica a vedere davanti ai miei occhi i ricami degli asciugamani di mia nonna. Si scopre che fin dalla prima infanzia abbiamo visto gli stessi schemi degli antichi russi.
Mi rende felice quando dicono che sono belli. Ma mi sono avvicinato alle decodificazioni del ricamo come uno scienziato. Questa è la memoria genetica delle persone e la profonda fedeltà alla storia e alle fondamenta, trasmessa di generazione in generazione attraverso decine di secoli. E il fatto che questi ricami in diverse parti - nel sud e nel nord del paese - abbiano molto in comune parla dell'unità storica del popolo russo. Per mille, anche mille e mezzo anni, sono state trasmesse informazioni colorate, combinando sorprendentemente divinità e simboli pagani e ortodossi. Molto spesso, le divinità raffigurate negli ornamenti erano percepite come custodi del focolare e talismano della famiglia.
A cosa stai lavorando attualmente?
Il mio nuovo libro si intitolerà "Il destino degli slavi da Erodoto a Nestore". Traccia l'influenza dell'antica cultura di Roma e della Grecia sugli slavi. Integro i dati archeologici e le fonti storiche con quelli raccolti da racconti popolari e folklore.