Cattività babilonese. Cattività babilonese e l'emergere della diaspora ebraica. Il film biblico babilonese riflette come prigioniero di Avignone nelle cronache medievali presumibilmente italiana Roma e Francia
Dopo la conquista di Assiry in 612 a n. e. I babyloniani hanno visto il vasto territorio del loro ex rivale, compresi gli ebrei con la sua maestosa capitale Gerusalemme, i cui residenti non volevano obbedire alle nuove autorità. Nel 605 aC. e. Il giovane erede del trono babilonese nebuchadnezzar combatte con successo il faraone egiziano e vince la vittoria - Siria e la Palestina diventano parte dello stato babilonese, e la Giudea acquisisce effettivamente lo stato di uno stato nella zona dell'influenza del vincitore. Quattro anni dopo, il desiderio di tornare la libertà persa all'allora re degli ebrei Joachim (Beejäkim), nel momento stesso che viene alla notizia che l'Egitto rifletteva l'attacco dell'esercito babilonese dal suo confine. Avendo arruolato con il sostegno degli ex colonialisti, spera di liberarsi da Babilonese. Nel 600 aC. e. Joakim solleva la ribellione contro Babilonia e si rifiuta di rendere omaggio. Tuttavia, a causa della morte molto sostenibile, non poteva godere dei frutti delle sue decisioni.
I babyloniani hanno portato il decimo della popolazione del paese
Nel frattempo, suo figlio era in una situazione piuttosto ambigua. Tre anni dopo, Nebuchadnezzar II riceve tutti i bradioschi del consiglio di amministrazione verso le mani, dirigendosi un esercito molto forte, e, senza pensarci, procede verso l'assedio di Gerusalemme. Il giovane sovrano della Giudea Ihonia (Yehijahin), realizzando che il sostegno degli egiziani, su cui sperava il suo tardo padre, oltre a presentare perfettamente tutte le drammatiche conseguenze del lungo assedio della loro capitale per gli abitanti, fa un decisione di arrendersi. La fase di Mehonia può essere apprezzata, perché ha permesso di evitare la distruzione di Gerusalemme, quando Nebuchadnezzar ha accettato di preservare la città in modo sicuro. Tuttavia, un saccheggio fu sottoposto al sacro tempio di Salomone, e il governante ebraico e i rappresentanti dei cognomi nobili avrebbero dovuto essere deportati a Babilonia. Il re del regno ebraico diventa lo zio Joachim - Cedekia.
Re Babilonese Nebuchadnezzar II
Nel frattempo, l'Egitto, non volendo abbandonare le sue rivendicazioni territoriali, continua a negoziare con gli ebrei sconfitti (tuttavia, come con altri stati della regione) sulla possibilità di rovesciare il dominio babilonese. Il governatore ebraico di Cedekia dichiara la prontezza a combattere Babilonia, ma la sua decisione valorosa non è supportata da compatrioti che hanno mantenuto nella loro memoria le conseguenze del contromogena della risposta Nebuchadnezzar. Nonostante tutti possibili ostacoli e dubbi, la guerra risulta inevitabile. I residenti di Gerusalemme sollevano la rivolta contro i coltilizzanti alla fine del 589 aC. e. O all'inizio dell'anno successivo. Nebuchadnezzar con le sue truppe ritorna in Siria e Palestina, facendo una decisione finale per finire con una ribellione costante.
A Babilonia, gli ebrei sostenevano relazioni con la loro patria
Il Partito Comunista Babilonese ha posto il suo campo vicino al famoso Homs Siriano - da lì ha guidato l'assedio di Gerusalemme. Nonostante i vani tentativi degli egiziani di assistere la città precipitata, gli abitanti ne soffrono catastroficamente una carenza di cibo. Comprendere che il momento decisivo arriva, Nebuchadnezzar dispone di creare un tumulo, con l'aiuto di cui le sue truppe sarebbero state in grado di raggiungere la cima delle mura della fortezza, tuttavia, alla fine, i babyloniani irrompono in città attraverso uno shuffle del muro . Dolci e dolorosi diciotto mesi di feroce resistenza finisce abbastanza purtroppo: tutti i guerrieri ebrei, e il re stesso, sono costretti a ritirarsi in fretta alla valle del fiume Giordano, nella speranza di evitare torture terribili, quali babilonesi erano solitamente usati per sconfitti nemici. Il governatore ebraico di Cedekia risulta essere in cattività: il re sconfitto appare prima di Nebuchadnezzar. I ribelli hanno subito una punizione terribile: i figli di Sedetsky sono uccisi in presenza di un padre, e lui stesso ha poi pompato gli occhi e, catene incatenati, conducono a una prigione babilonese. Questo momento divenne l'inizio della prigionia babilonese degli ebrei, che durò quasi 70 anni.
Il regno Babilonese, che si è rivelato essere ebrei in cattività, è stato un territorio ampio situato nelle pianure, negli eufrate e nell'interfatta Tigger. Il paesaggio nativo delle pittoresche montagne è stato cambiato per gli ebrei UNAWRS, frammentato da campi artificiali del campo, si sono interrogati dalle enormi città, nel centro di cui le strutture giganti erano maestosamente rummizzate - zikcrats. Nel momento descritto, Babilonia era tra le città più grandi e più ricche del mondo. Era decorato con numerosi templi e palazzi che hanno causato ammirazione non solo per nuovi prigionieri, ma anche tutti gli ospiti della città.
In cattività, gli ebrei hanno rispettato la loro dogana e celebrato sabato
Babilonia consisteva in circa un milione di abitanti (una considerevole figura per quei tempi), era circondato da una doppia linea protettiva di pareti di fortezza di tali spessore, che potevano tranquillamente guidare intorno all'equipaggio raccolto da quattro cavalli. Più di seicento torri e innumerevoli arcieri sorvegliavano la pace della capitale tutto il giorno. La maestosa architettura della città gli attaccata a lui un ulteriore brillantezza, ad esempio, le famose porte scolpite della dea Ishtar, a cui è stata guidata la strada, decorata con bassorilievi di Leopoli. Nel centro di Babilonia, c'era una delle sette meraviglie del mondo - i giardini pensili dei semiramidi, situati sulle terrazze supportate dagli archi speciali del mattone. Un altro luogo di attrazione e culto religioso era il tempio dei Babilonesi del Marduk. Accanto a Lui è stato filtrato in alto nel cielo Zigkurat - una torre da taglio costruita nel III Millennium BC. e. Sulla punta, le piastrelle blu di un piccolo santuario furono tenute solennemente, in cui, secondo Babilonese, c'era una volta Marchuk stesso.
Cappelle di ebrei in Babilonia - Anteprime della Sinagoga Moderna
Naturalmente, la Majestic, l'enorme città ha fatto un'impressione più forte sui prigionieri ebrei - furono mossa con forza da un piccolo al momento e sufficientemente provinciale Gerusalemme al centro della vita globale, praticamente nel folto degli eventi. Inizialmente, i prigionieri sono stati tenuti in campi speciali e furono costretti a lavorare nella città stessa: o sulla costruzione di palazzi reali o aiutando la costruzione di canali di irrigazione. Va notato che dopo la morte di Nebuchadnezzar, molti ebrei cominciarono a restituire la libertà personale. Lasciando la città grande e smisia, si sono stabiliti alla periferia della capitale, principalmente impegnati in agricoltura: orticoltura o vegetale. Alcuni recenti prigionieri sono diventati magnalacoli finanziari, grazie alla loro conoscenza e al duro lavoro, sono riusciti a occupare anche posizioni principali nel servizio pubblico e al cortile reale.
Una volta involontariamente coinvolti nella vita dei Babiloniani, parte degli ebrei per la loro stessa sopravvivenza doveva essere assimilato e per un po 'di tempo per dimenticare la sua patria. Ma per la stragrande maggioranza del popolo, tuttavia, il ricordo di Gerusalemme è rimasto sacrale. Gli ebrei stavano andando insieme su uno dei numerosi canali - "fiumi babilonesi" - e, condividendo con tutto il suo desiderio nella loro patria, cantò triste e pieno di canzoni di nostalgia. Uno dei poeti religiosi ebraici, autore del 136 ° Salmo, quindi cercò di mostrare i loro sentimenti: "Con i fiumi della Babilonia, eravamo seduti lì e abbiamo pianto quando ricordiamo di Zion ... Se ti dimentico, Gerusalemme, - dimentich me, mia terra; La mia lingua è la lingua per la mia laringe, se non ricordo te, se non metto a Gerusalemme alla testa della mia allegria. "
A. Puchinelly "Capture Babilonese" (1821)
Mentre altri abitanti di Israele, resettati da Assiri nel 721, dispersi nel mondo e di conseguenza scomparvero dalla mappa dell'Asia, ebrei negli anni della prigionia babilonese, hanno cercato di stabilirsi insieme nelle città e nelle township, convocato il loro Contatrioti per osservare rigorosamente le antiche dogane degli antenati, celebrare sabato e altre tradizionali festività religiose, e dal momento che non avevano un singolo tempio, furono costretti a radunarsi sulle preghiere congiunte nelle case dei sacerdoti. Queste case da camera privata sono diventate il precursore della futura sinagoga. Il processo di risoluzione dell'autocoscienza nazionale in ebrei ha portato all'emergere di scienziati, scribi che hanno raccolto e sistematizzò il patrimonio spirituale degli ebrei. I recenti prigionieri sono riusciti a salvare alcuni rotoli sacri dal tempio Burning Gerusalemme, sebbene molti materiali storici dovessero essere fissati, affidandosi alla tradizione e alle fonti orali esistenti. Così recuperato ed esperto dal testo della Sacra Scrittura, infine sottoposti a elaborazione e modifica dopo il ritorno alla loro patria.
F. Hayes "La distruzione del tempio a Gerusalemme" (1867)
Dopo la morte di Nebuchadnezzar, come spesso accade con la partenza di un comandante eccezionale, è iniziato il declino del regno babilonese. Il nuovo re Prikimid non ha possesso delle qualità di un audace guerriero, né un ufficiale di stato talentuoso e attivo. Nel tempo, Nitaid iniziò a evitare la gestione del suo impero, ha lasciato Babilonia e si sistemò nel suo palazzo personale in Arabia settentrionale, lasciando il figlio del Valtasar per coinvolgere gli affari statali.
Cattività babilonese Questo è il nome del periodo della storia biblica, quando la gente di Giudaisky, avendo perso la loro indipendenza politica, fu catturata dai babiloniani e rimase in essa per 70 anni, da 605 a 536 a Rx Captivity Babilonese per il popolo ebraico non era un incidente. Palestina, occupando una posizione intermedia tra l'Egitto e la mesopotamia, se necessario, era necessario prendere parte a una grande lotta che è costantemente accaduta tra i due centri della vita politica del mondo antico. Attraverso di essa o lei in periferia, allora il caso è stato tenuto dai faraoni egiziani, che cercarono di soggiogare la Mesopotamia, poi i re Assiro-Babilonese, che erano nella sfera del loro potere tutto lo spazio tra la Mesopotamia e le rive del Mar Mediterraneo. Mentre la forza dei poteri in difficoltà era più o meno anche, il popolo ebraico poteva ancora mantenere la loro indipendenza politica, ma quando un vantaggio decisivo era sul lato della Mesopotamia, gli ebrei dovevano inevitabilmente diventare l'estrazione del guerriero più forte. E infatti, il regno ebraico settentrionale, il cosiddetto regno israeliano, cadde sotto i colpi dei re Assiri nel 722. Il regno della regione ebraica è durato circa cento anni, anche se l'esistenza di esso durante questo periodo era come un'agonia politica. Tra le persone c'era una feroce lotta di feste, di cui si insistette su una sottomissione volontaria ai re mesopotamili, e l'altro ha cercato di cercare la salvezza dalla morte minacciata nell'Unione con l'Egitto. Invano più lontane persone e vere patrioti (specialmente il profeta Geremia) ha avvertito contro l'Unione con un astuto Egitto; Il partito egiziano ha provato e sebbene abbia accelerato la caduta del regno (per l'ulteriore corso degli eventi, vedi Babilonia). Per il cosiddetto prima cattività, I.e., in virtù di diverse migliaia di cittadini di Gerusalemme, seguirono una nuova invasione di Nebuchadnezzar, che personalmente appariva sotto i muri di Gerusalemme. La città è stata salvata dalla distruzione solo dal fatto che il re di Ihonia si affrettò ad arrendersi con tutte le sue mogli e approssimativamente approssimativo. Tutti sono stati catturati, e questa volta Nebuchadnezzar ha ordinato di prendere 10.000 persone tra i migliori guerrieri a Babonia, nobiltà e artigiani. Sopra il regno indebolito, come un Danistan Babilonese, è stato fornito Sedekia. Quando sedetti, a loro volta, depositati da Babilonia, passati al lato dell'Egitto, Nebuchadnezzar ha deciso di cancellare completamente la Giudea dal volto della terra. Nel diciannovesimo anno del suo regno, è apparso l'ultima volta sotto le mura di Gerusalemme. Dopo un lungo assedio, Gerusalemme è stata sottoposta a una spaccatura spietata del vincitore. La città, insieme al tempio e ai palazzi, fu distrutta a terra, e tutti i tesori rimasero in lui entrarono nell'estrazione del nemico e sono stati portati a Babilonia. I sacerdoti alti furono uccisi e la maggior parte del resto della popolazione è stata catturata. Era il 10 ° giorno 5 mesi 588 a R. X., e questo terribile giorno di alloggio richiama gli ebrei con un post severo. I patesi resti della popolazione lasciati da Nebuchadnezzar per la lavorazione di terreni e vigneti, dopo una nuova perturbazione sono stati portati in Egitto, e quindi la terra del giudaisiano era completamente vuota. La trasferilazione di massa dei popoli conquistati del loro paese natale al paese del paese era il solito fenomeno nel mondo antico. Questo sistema a volte ha agito con grande successo, e, grazie ad esso, tutte le nazioni hanno perso il loro tipo e il loro linguaggio etnografico e si sono rotto nell'ambiente della popolazione circostante, poiché è successo al popolo del Regno del Nord israeliano, che finalmente è stato perso Captività dell'Assiro, senza lasciare alcuna traccia della sua esistenza. Il popolo ebraico, grazie alla loro autocoscienza nazionale e religiosa più sviluppata, è riuscita a preservare la loro indipendenza etnografica, anche se, naturalmente, e la prigionia su di esso ha lasciato delle tracce. Per l'insediamento dei prigionieri a Babilonia, è stato sistemato un quartiere speciale, anche se la maggior parte di loro è stata inviata ad altre città, con la fornitura di terra lì. Lo stato degli ebrei nella prigionia babilonese era in qualche modo simile allo stato dei loro antenati in Egitto. La massa del prigioniero del popolo era indubbiamente abituato alla terra e ad altri lavori pesanti. Nei monumenti babilon-assiri, questo lavoro dei prigionieri è chiaramente raffigurato in numerosi bassorilievi (specialmente sui bassorilievi in \u200b\u200bKujunzic; immagini da loro in 9 Ed. "Storia dell'antica East" Lenorman, T. IV, 396 e 397). Il governo babilonese, tuttavia, apparteneva agli ebrei con una parte famosa dell'umanità e ha fornito loro piena libertà nella vita interiore, quindi sono stati gestiti dai propri anziani (come visto dalla storia di Susanna: Dan., Ch. XIII), costruito a casa, furono costruiti i vigneti. Molti di loro, non avendo terra, cominciarono a impegnarsi nel commercio, ed era in Babilonia per la prima volta tra gli ebrei uno spirito commerciale e industriale sviluppato. In tali circostanze, molti degli ebrei erano così nati nel paese di cattività, che persino dimenticarono della loro terra natia. Ma per la maggior parte delle persone, il ricordo di Gerusalemme è rimasto sacro. Finire la sua giornata di lavoro da qualche parte sui canali e seduti su questi "fiumi babilonesi", i prigionieri piangevano in un unico quadvento di Sion e pensavano all'accensione della "pile figlia di Babilonia, la devastantry" (come mostrato in Salmo 136). Sotto la gravità dei test ingioiellati, hanno più forte che mai, il pentimento della precedente associazione e pregressioni risvegliava e rafforzò la devozione della sua religione. Il grande sostegno religioso-morale ha trovato le persone in prigionia nei loro profeti, tra cui Ezechiele divenne famosa, con le sue entusiaste visioni sulla gloria futura ora il popolo oppresso. Il "Libro del Profeta Daniel" serve un documento molto importante per studiare la vita degli ebrei in Babilonia, e, inoltre, ci sono molti dati preziosi e lo stato interiore di Babilonia stesso, soprattutto sulla vita interiore del cortile. La posizione degli ebrei nella cattività Babilonese è rimasta invariata e nei successori di Nebuchadnezzar. Suo figlio liberava il re ebraico, un incrocio incrociato, dove lanciava per 37 anni e circondato dai suoi onori reali. Quando un nuovo conquistatore, Cyrus, spostato con tutto il suo per la Babilonia, ha promesso numerose promesse libertà o almeno facilitando la loro posizione piuttosto che riuscimento a garantire la loro simpatia e assistenza da parte loro. Ebrei, a quanto pare, incontrarono Kira con le braccia aperte come il loro liberatore. E Cyrus ha pienamente giustificato le loro speranze. Nel primo anno del suo dominio in Babilonia, ordinò la liberazione degli ebrei dalla cattività e costruirà un tempio per loro a Gerusalemme (1 Ezder, 1-4). Era nel 536 a R. X., che si è concluso con il settantesimo anniversario della prigionia del Babilonese. Tutti gli ebrei stavano rispondendo al richiamo della Dichiarazione Tsarsky, che era la strada e sacra dal ricordo di Gerusalemme. Ma erano un po ', a soli 42360 persone con 7367 servi e maidmen. Questo, in piccole eccezioni, c'erano tutte le persone povere che avevano solo 736 cavalli, 245 muli, 436 cammelli e 6720 asini. Una massa molto grande del popolo dei prigionieri è tutti coloro che sono riusciti ad acquisire l'economia e ottenere un sostegno significativo nel paese di cattività, "ha scelto di rimanere lì, sotto il generoso dominio di Kira. La maggior parte tra loro apparteneva alle classi più alte e ricche, che ha perso facilmente la loro fede e nazionalità e rinascere in Babilonese. La carovana degli immigrati, prendendo con loro le 5.400 navi del Tempio, una volta catturate da Nebuchadnezzar e ora tornarono da Kirome, si sono trasferite verso la strada sotto le autorità del principe ebraico nagal Zorvalevel e il sommo sacerdote di Gesù, che li ha portati al Vecchia regione nativa di cenere, dove si rinascono il popolo di ebreo da questi immigrati. La prigionia di Babilonese era di grande importanza nel destino del popolo di ebreo. Come prova seria, lo fece profondamente pensare al suo destino. Tra lui iniziò una rinascita religiosa e morale, cominciò a riparare la fede e il patriottismo infuocato di nuovo preso fuoco. La necessità di risveglio della legge e delle vecchie leggende ha causato l'emergere di scribi che hanno iniziato a raccogliere libri disparati di letteratura sacra e civile. I primi furono raccolti in un canone speciale o in una collezione, che ha ricevuto l'importanza del libro della legge di Dio per il popolo. A sua volta, la cultura babilonese non poteva lasciare le sue tracce sugli ebrei. In totale, è stato l'impatto di lei nella lingua, che è stato sottoposto a cambiamenti sostanziali: l'antica lingua ebraica fu dimenticata e il linguaggio dell'Aramaico, cioè siro-caldeo, che divenne la lingua del popolo del tempo successivo e su cui Le successive opere di letteratura ebraica sono state scritte (Talmud, ecc.). Anche la prigionia babilonese aveva un altro significato. Prima di lui, il popolo ebraico, con tutto il suo peculiare mondo religioso e morale, viveva alienato dal resto del mondo. Dalla prigionia, il popolo ebraico è diventato in tutto il mondo dal mondo: solo una piccola parte degli ebrei tornò dalla prigionia del Babilonese, e molto la maggior parte di loro rimasero nella Mesopotamia, da dove avevano un po ', cominciarono a diffondersi in tutto il Paesi circostanti, ovunque introducendo elementi della loro cultura spirituale ovunque. Questi ebrei che vivevano fuori dalla Palestina e dalle loro colonie più tardi, in seguito, tutte le rive del Mar Mediterraneo divenne noto come scattering degli ebrei; Avevano un'influenza profonda sul successivo destino del mondo pagano, gradualmente spingendo il mondo religioso pagano e preparando così i popoli pagani all'adozione del cristianesimo. Ulteriori informazioni sulla cattura babilonese possono essere lette in grandi corsi della storia del popolo israeliano come: Ewald, "Geschichte des Volkes Israel" (1 ed., 1868); Greetz, "Geschichte der Juden" (1874, ecc.). Dalle monografie, è possibile specificare: Deane, "Daniel, la sua vita e i tempi" e Rawinson, "Ezra e Neemia, le loro vite e tempi" (dalla nuova serie biblica-storica sotto il titolo generale "Uomini della Bibbia", 1888-1890). Sulla questione del rapporto tra la storia biblica con le ultime scoperte e ricerca del CP. Vigoureux, "La Bible et les Découvertes Modernas" (1885, T. IV., P. 335-591), nonché A. Lopukhin, "Storia biblica alla luce delle ultime ricerche e scoperte" (T. II, p. 704-804) e altri.
Dizionario enciclopedico f.a. Brockhaus e I.a. Efron. - S.-PB.: Brockhauss-Efron. 1890-1907 .
Guarda cosa è "Babylonian Capture" in altri dizionari:
Il violento reinsediamento della popolazione di Nebuchadnezzar II del regno ebraico a Babilonia (dove si trovavano già i discendenti degli ebrei rubati nell'ottante secolo. BC. Assiri dal regno israeliano). Cattività babilonese Nome collettivo di un certo numero di espulsioni ... ... Dizionario storico
Captività babilonese o cattività babilonese (IVR. ָָּּלוּת בָּבֶל, Gall Baven) Periodo nella storia del popolo ebraico da 598 al 539 aC. e. Il nome collettivo di una serie di trasferimento violento alla Babyonia di una parte significativa della popolazione ebraica ... ... Wikipedia
Questo periodo nella storia degli ebrei e degli israeliani dedicati a molte opere. La principale fonte di informazione è la Bibbia, ma non ha i dettagli e le cause della cosiddetta cattura. Ha un altro caso di una descrizione della schiavitù in Egitto, quando venduta alla schiavitù con i suoi fratelli ha ricevuto la libertà ed è stato elevato al posto di seconda persona nello stato, adottando migliaia dei suoi tribù a questo paese e fornendo loro un'esistenza confortevole. Gli ideologi del giudaismo e del cristianesimo continuano a mutare il tema della schiavitù egiziana e lo sviluppo dell'argomento "Ebreo povero" continua. In questa fila, il mito della prigionia babilonese occupa un luogo significativo.
Per stabilire la verità storica, ha deciso di debunire questo mito, perché è ancora vivo e porta alcune persone un reddito equo, spremuta lacrime di dignità e simpatia dai nostri compatrioti che sono nell'occupazione e non si avviano questo fatto. Sono molto più vicini alla "sofferenza del popolo di Dio" rispetto ai propri problemi e ai problemi della loro patria Rusi-Russia.
Nei capitoli "Solomon" e "Gerusalemme", ho considerato la questione della separazione dell'antico Israele in due stati e le ragioni che hanno portato a questa separazione, pertanto, è stato deciso di non includere questo periodo in una revisione preliminare.
Con la morte di Salomone nella storia dei due regni, c'era un nuovo stadio, che era caratterizzato da una complessa vita politica: guerra, rivolta, cambiando le dinastie e un cambiamento di credenze religiose, il volo della popolazione principale nel vicino afferma di fuggire dall'effminimento dai loro "fratelli". Questi conflitti non potevano rafforzare il potere dello stato in entrambi i regni, ma ha portato solo al suo indebolimento. Il territorio di questi stati ha ripetutamente agito dipendente dai vicini più potenti di Militarly, ripetutamente passò da una mano in mano, poi in Egitto, poi Persia, poi Babilonia. Le guerre esterne non hanno influenzato la riconciliazione delle tribù una volta una sola persona.
A quel periodo storico, i sindacati degli Stati si sono ripetutamente sorti sul territorio della moderna Asia piccola e anteriore, che ha influenzato attivamente la politica dell'intera regione. Gli storici a volte prestano attenzione al lato puramente esterno degli eventi politici, ma raramente notò che un frequente cambiamento di nomi di stato non è il fatto di turni sull'arena politica degli stati stessi e ancora più scomparindosi dal volto della terra.
In quei giorni, e in seguito, il nome dello stato non è stato fissato dai patti internazionali di De-Yura, come è fatto ora. Questo periodo è caratterizzato dai nomi delle formazioni statali derivate dalla capitale e dai nomi dei famosi leader. Con un fatto simile, ci incontriamo in due millenni nelle terre d'Europa e nei principati russi: Impero Romano, Kievan rus, Vladimir rus, Novgorod Russia, ecc. ...
I nomi degli stati di quel periodo sono sorellanti dai nomi dei re e dal nome tribale delle dinastie: lo stato della dinastia di Ahemenidov, Seleucidov, Latina, Ptolemaev, ecc. ... I sindacati interstatali scelgono spesso un singolo righello , mantenendo la loro indipendenza dello stato. Di norma, tali "elezioni" sono state condotte ogni anno. Il leader eletto ha guidato gli affari internazionali per conto di tutta l'Unione e ha portato le truppe alleate se necessario. Gestire con successo gli affari, un tale leader potrebbe essere eletto al secondo e successivo tempo, specialmente se ha condotto guerre vittoriose, che ha portato notevoli prede ai partecipanti alle campagne militari.
Con una situazione simile, ci incontriamo nel primo millennio a una nuova era. Qui incontriamo il nome degli stati della cozza, Persia, Assiria (in seguito Siria), Babilonia, Urarttu, Kimmeria. Gli Sciti spesso intervengono i Sciti, la capitale della Scitosopoli si trova sulla riva di uno degli affluenti della Giordania tra Samaria e Galilea (il nome del fiume Giordano sta già ricordando di noi Don-Dan, che i Popoli Scithi significa "fiume" o "acqua" Ca. Avt.).
Nel dizionario della Chiesa-storico c'è un articolo interessante su questo argomento: "Befsan o Skifopol tra Giordania e Horning Gelvuysky. Sulle pareti dei suoi filistei, i cadaveri di Saul e i figli di lui appesi. Skipopol è nominato o dalla città più vicina di Sokhof (l'opinione della filaretta Mosca) o dai Sciti si stabilirono qui all'inizio. 7 °. ". E un altro articolo da qui circa i tempi di Saul: "Saul, il primo re di Israeliani, figlio di Kisa, dal ginocchio di Veniaminov, respinto da Dio; Dr. David, si è laureato dalla vita del suicidio nel 1058 a r.kh .. Questa data conferma l'esistenza della città almeno dalla fine del secondo millennio alla nuova era.
Gli ebrei vennero in questi luoghi e portati con loro guerra, confusione e rovina. Stabilita in un certo numero di stati adiacenti, ha iniziato la guerra tra di loro, tutte le nazioni vicine sono state tracciate nella sfera di questi eventi. Come risultato dell'Assiria, catturando un numero di stati vicini nel 767 a R.KH. Andare in guerra in Israele. La Tsar di Israele Menachem ha dato al re dell'Assiria una grande redenzione per prevenire la battaglia e ha ammesso il potere dell'Assirio, per il quale è stato ucciso e il potere passò al comandante di Pekah (Fakiu).
Peches e Aramaic (un altro popolo correlato con radici della penisola arabica) Il re della ricetta ha concluso un'alleanza contro l'Assiria. Hanno offerto al re ebraico di unirsi a questa sindacata contro il nemico generale; Ma il padre di Iotama, Ahaz, che aveva paura di parlare contro un forte nemico, ha rifiutato di unirsi all'Unione. Quindi i feed e la ricetta dichiararono guerra ahaz. I distacchi alleati hanno invaso la Giudea e, facendo devastazione lì sulle terre catturate, si stava già avvicinando a Gerusalemme. Essendo nella posizione disperata, Ahaz ha mandato l'ambasciata con le parole al re Assiro: "Io sono il tuo servo e tuo figlio. Vieni a salvarmi dalle mani del re dell'Aramaico e del Re di Israele, che mi pescisce! ". Il re Assiro era molto soddisfatto di questo ritiro da parte del Ahaz, che, invece di unirsi ai nemici dell'Assiro, fu umiliato dal suo patrocinio. Spostò immediatamente il suo esercito negli alleati della Terra - i re di Israeliani e Aramaici.
Non appena i feed e la ricetta hanno appreso sull'invasione degli assiri nella loro terra, hanno lasciato la Giudea e restituirono frettolosamente ciascuno nel loro stato. Ma era troppo tardi. Tiglat-Pilaschers ha vinto Damasco, la capitale di Aram e ha guidato i suoi abitanti verso il bordo lontano; Tsar Rezar ha catturato ed eseguito. Il Regno Aramaico è stato unito ad Assyria e in seguito ha ricevuto il nome della Siria (dopo lo spostamento e distruggere la popolazione indigena dell'ArsA con l'oscurità Arabiani). Quindi una parte significativa del regno israeliano è stata catturata (735). Molti residenti del regno erano insoddisfatti del Peka, che ribellisce il paese nel paese. Una cospirazione è stata organizzata contro di lui, come risultato della quale Gosea Ben-Ela, uccidendo Pekhah, divenne re con il consenso degli Assiri.
Dieci anni di Goshea rimasero il danitario dell'Assiro. Durante questo periodo, il paese guarisce le ferite restaurate le città distrutte. Dopo la morte di Tiglat-Perazer (Sang-King) nel paese per un po 'c'erano tempi difficili. Gli stati vassali hanno iniziato ad eccitare. Molti di loro si sono rivolti aiuto al vicino del vicino del vicino Egitto più vicino. Il re israeliano è entrato anche nei negoziati segreti con il re egiziano di CO (Dogkon). Assicurarsi al suo aiuto, Goshea ha smesso di inviare un tributo annuale al successore di Tiglat-Pelezer, il "grande re" di Shalmanasar (Salmanasar o Salo Manu King, che è tradotto dai bianchi ebrei al re. Ca. AUTH.).Quando il salmanasar indignato ha invaso possedimenti israeliani con un enorme esercito, gli egiziani non cercarono nemmeno di andare agli israeliani per aiutare. Gli Assiri prese le città israeliane una dopo l'altra, presto si avvicinò a Samaria e lei la fece. Ancor prima dell'assedio della capitale, Goshea fu catturata ed eseguita come un traditore (724). I residenti precipitati di Samaria hanno a lungo raggiunto la resistenza disperata nemica. Per tre anni, gli assiri furono depositati dalla capitale israeliana ben fortificata. La città è stata presa dopo la morte di Salmanasar, con il suo successore a Sargon (721).
Prendendo Samaria, il conquistatore assiro ha deciso di distruggere il regno israeliano per sempre e il suo alleato Aram. Per questo, è stato ricorso al solito modo per quei tempi: si è trasferito in varie aree di Assiria una parte importante della popolazione: aree dell'Asia anteriore e Transcaucasia. I reissors in vari paesi, israeliani e Aralimani si sono gradualmente mescolati con i popoli locali e sono stati successivamente quasi persi tra loro. Nella città israeliana, il re Assiro, il re assiro ha trasferito molte nazioni della popolazione indigena da parte di Assia. I coloni in arrivo erano pagani, ma nel tempo hanno imparato molte tradizioni e credenze israeliane. Si sono mescolati con i resti dei nativi - israeliti e successivamente costituivano una speciale popolazione semi-parlata e semi-indipendente, nota come samaritane (dalla capitale della Samaria).
I moderni storici e antropologi stanno ancora cercando di capire perché gli ebrei non hanno pronunciato caratteristiche antropologiche, anche se alcuni segni sono disponibili. Tra questi ci sono molte persone che hanno aspetto slavo, e con il colore dei capelli in generale, completa confusione. Specialmente sorpreso da ebrei rossi. Allo stesso tempo, alcuni popoli della Transcasia, sapendo che il popolo rosso e biondo con gli occhi azzurri viveva in queste terre, non cessano di essere sorpreso dal loro tipo antropologico, che ha dato loro di chiamarli "persone della nazionalità caucasica . I linguisti cercano ancora le ragioni della diffusione della lettera aramaica, specialmente nel 7 ° secolo. AVANTI CRISTO. In alcuni paesi dell'Asia e dei loro parenti con la piazza siriana, la piazza ebraica, l'arabo, Poklevsky, Uygur e la lettera mongola, ma l'assenza di parentela con l'armeno moderno. Questa domanda è data una risposta non ambigua della parola e le lettere sulle monete di Tigran del Grande in 1 V. BC, scritto da moderne lettere russe e le leggende degli armeni per la creazione di scrivere Mesrop Mashtotz in 5 c. Basato sull'alfabeto di Gerusalemme. (Circa AUTH.)
Gli ebrei "astuti" durissero ancora più di cento anni, muovendosi nella dipendenza dal vassallo dall'Egitto ad Assyria. Nel 612, la nuova era dei Sciti ha sconfitto Assiria. Dopo altri due anni in queste terre, Babilonia era elevata con il suo potere. Il primo re era il flaplacar (freezinglassroom). Nel 604 aC. Suo figlio Nevukhadzar (Nebuchadnezzar) presso la città di Harkemich Nepolov ha sconfitto le truppe egiziane. Siria e Giudea si sono trasferite a Babilonia.
Nel 597, il re ebraico Joachim, che ha riconosciuto la dipendenza del vassallo di Babilonia, ha rifiutato di rendere omaggio, ma è stato ucciso da cauto Gerusalemme. Per il trono, il suo figlio di diciotto anni è stato eretto Joachin (Ihonia). Gerusalemme immediatamente assediata l'esercito babilonese di Nevukhadzar. Tsar Joachin e sua madre Nehushus si arrenderono volontariamente e furono inviati a Babilonia con molti nobili Gerusalemici. Il re è stato nominato dal figlio minore del sommo sacerdote di Joshi (OSI) Cydia (Sedekia).
Quando il ciclismo ha capito che lo stato è stato rafforzato, ha rifiutato di rendere omaggio a Babilonia. L'assedio seguì l'assedio e la cattura di Gerusalemme nel 586. Il ciclismo è stato catturato, era accecato e inviato in catene a Babilonia. Per ordine dello sfortunato, il tempio e il palazzo di Gerusalemme sono stati bruciati. Il governante (governatore) è stato nominato Gedalia, il figlio di Ahikama. La città metropolitana divenne Mitspe.
Nel 581, un'altra "rivoluzione" si verifica nelle terre ebraiche. I cospiratori guidati da Ismail Ben-Netanya, un discendente della famiglia reale, uccisi a Mitsna il governatore della Gedal. La paura della punizione ha portato al volo degli ebrei in Egitto e in altri luoghi in cui vivevano i loro tribesmen.
Il sovrano di Babylon Nevukhadzar è morto nel 562. Il potere passa a suo figlio dal malvagio ebraico-Morodakh, che ha liberato il re ebreo Joachina dal Dungeon e lo portò più vicino a lui. Lo costò il trono e la testa, è stato abbattuto ed eseguito. Nei prossimi cinque anni, tre re cambiano.
Il turbato è stato interrotto dal secondo Cyrus, che è diventato in Persia il primo re della dinastia dell'Achemenidov. Cominciò di nuovo a raccogliere la terra gonfia. Nel 550, la cozza e la Persia sono associate. Nel 538, Kir (Koreh) prende l'attacco Babilonia e si unisce al regno di Mydo-Persiano. L'anno seguente è morto Darius Midyanin (o cyasar secondo, figlio e il ricevitore Astigia, Chira), re di Babilonia tra Valtasar e Kirome.
Dopo la morte dei suoi test (in alcune fonti si dice che sia stato ucciso dal genero) Cyrus liberato dalla cattività (alcune fonti chiamano questo processo dall'espulsione degli ebrei da Babilonia) degli ebrei nel 537 e ha dato loro una guida per l'economia nella loro terra. A Babilonia, con la sua partecipazione, gli ebrei hanno eletto la grande Knesa (principe) dello Zerubavel, il sommo sacerdote dello Yeshua (Gesù) e il Knezov-Knesov di tutte le terre in linea con il numero di ginocchia di Israele. Dai tra i Knesian, il primo corpo deliberativo collettivo è stato formato - Knesset (analogico al politburo dei comunisti).
Quindi la "cattura babilonese" è stata completata per gli ebrei, o meglio - per gli israeliani. Successivamente, inizia la nuova fase dello sviluppo dello stato ebraico. Molti ebrei non ritornero alle loro terre, si sparsero a Bella Light e mescolavano con popoli indigeni. Il maggior numero di essi e li ha datati in Mesopotamia (questo territorio ha ricevuto il suo nome "mista offspring" nella vecchia pronuncia della mesopotomia). Una parte significativa di loro rimase nelle terre, dove vivevano e fuse con popoli locali per diverse generazioni (un tale processo è stato chiamato "assimilazione" derivata da "AC + SIMIT").
Nel 522, il sovrano di queste terre è mezzo anno di Dario 1 dell'istornis del genere degli Achemenidi. Questo stato degli storici chiamato lo stato degli Achemenidi, come se i popoli indigeni non esistessero, nominati dallo stato stesso. Solo a volte il suo nome è persia o persona. Penso che non ci siano incidenti: Darius 1 Histscape ha iniziato con un aumento del carico fiscale nel suo stato e recupero, o meglio, dalla costruzione del secondo tempio di Gerusalemme.
La vita continuò ...
Cattività babilonese o cattività babilonese - un periodo nella storia del popolo ebraico da 598 al 539 aC. e. Il nome collettivo di una serie di violenti trasferizione alla Babyonia di una parte significativa della popolazione ebraica del regno ebraico al consiglio di Nebuchadnezzar II.
Questo periodo è stato completato con il ritorno della parte degli ebrei negli ebrei dopo la conquista di Babilonia, il re Persiano Kirome grande.
La prigionia babilonese è diventata un punto di svolta nello sviluppo della coscienza religiosa e nazionale ebraica.
Cattività babilonese
Nel 586 aC. ER, dopo la successiva rivolta della Giudea, il re Babilonese Nebuchadnezzar (Nevukhadzar) assegnato a Gerusalemme e distrutto. I babyloniani hanno portato un enorme numero di prigionieri dal paese. Così è iniziato per gli ebrei una grande prigionia, che è durata quasi 70 anni.
Nel tempo, il potente potere babilonese si è indebolito e diventato una facile preda dei re persiani. Nebuchadnezzar regnò 45 anni. È stato sostituito da suo figlio Avelmarduk (diale cattive), che regnò 23 anni.
Il suo successore Valtasar, essendo entrato nel terzo anno del suo dominio, con trepidazione, come si stava avvicinando la fine del settimo anno. E quando questi 70 anni, come sembrava scaduto, il Valtasar si trasferì - Babilonia è sopravvissuto al periodo fatidico, e Gerusalemme non è stata restaurata!
Nel tentativo di mostrare il tuo disprezzo per Dio, che non era più spaventato, ha organizzato una festa, che è entrata nella storia come un campione di orgia selvaggia. In onore del suo festival, ha fatto ciò che anche suo nonno osa. Ha portato fuori dal tesoro delle navi del tempio per usarli nella sua festa sfrenata.
Ma Valtasar fu sbagliata nei suoi calcoli e dalla mattina è stato ucciso da Godiam, una cozza, e il genero di Darius Kirome, perse.
Board Kira Great.
Secondo la tradizione ebraica, il Darius suggerì Tron Kiru, ma quest'ultimo ha rifiutato. Darius fece un anno e Cyrus - meno di 3 anni. Così, la profezia di Daniel è stata adempiuta, secondo cui il regno babilonese girerà prima verso le cozze, e poi in Persia.
La nuova potenza si è distinta per la religiosità. Gli ebrei utilizzavano considerevoli diritti e autogoverno. Il re Persiano ha permesso agli ebrei di tornare alla Giudea e ripristinare il tempio. Per questo, i fondi significativi si sono distinti dal tesoro reale, e sono stati restituiti i valori del tempio, che una volta erano portati via dai babilonesi. Decreto di Kira è stato pubblicato due anni prima che gli Aruupserks (Ahashverosh) divennero il re e quattro anni prima degli eventi descritti nella pergamena dell'Esphyr.
Sebbene Cyrus e ha permesso agli ebrei di tornare nella loro patria, solo 42 migliaia di loro hanno risposto alla sua chiamata, il resto preferiva rimanere in Persia. I lavori hanno iniziato a ripristinare il tempio, nonostante i raid delle tribù ostili che vivono vicino a Gerusalemme. A Babilonia, lo studio della Torah è stato rianimato, tuttavia, anche tra i rappresentanti più importanti del popolo erano coloro che hanno chiesto se dovrebbero rimanere fedeli all'Unione con Dio dopo averli privati \u200b\u200bdell'opportunità di vivere sulla sua terra.
Cyrus ha tradotto la sua capitale nel desiderio (Shushan) in Elam. Tuttavia, negli ultimi mesi del suo regno di Cyrus ha cambiato l'atteggiamento nei confronti degli ebrei e proibire nuovi gruppi di esuli a tornare a. Questo ostacolo ha causato la disperazione nell'ambiente di coloro che erano già a Gerusalemme, e le opere iniziate con tali speranze sono state sospese. Tuttavia, il restauro del tempio non era proibito, anche se sempre più ostacoli.
La politica di violenza continuò sotto gli eredi di Kira.
La prigionia babilonese è durata solo 70 anni, ma ha compilato un'intera epoca nella storia del popolo ebraico. La data tradizionale di ciò cominciò a essere 587, quando, dopo la rivolta anti -ivavilon, Gerusalemme fu sconfitta alla base, e il tempio di Gerusalemme fu distrutto. La fine della prigionia cade il 517, quando, dopo la dichiarazione dell'imperatore persiano Kira Great, che catturò dal tempo Babilonia, gli ebrei furono autorizzati a tornare alla Giudea e creare autonomia nazionale lì, e loro, restituiti, completarono il restauro di Gerusalemme e del tempio. E sarebbe possibile dire che per 70 anni di prigionia, gli ebrei divennero l'altra gente, e lo yakhvismo è un'altra religione. Ciò è dovuto, questo non era così tanto con una pressione esterna, che nel periodo di cattività non fosse praticamente non lì, come con la situazione generale con i processi interni che hanno avuto luogo nel periodo in esame nella comunità ebraica. Per 70 anni, Yakhvism è diventato una religione nazionale ebraica, e l'esessa è diventata una comunità di etnocon confessionale; È assolutamente impossibile immaginare l'ebreo. Ma questa comunità è numericamente costituita da 1/10 dal numero integratario del popolo ebraico. Ovviamente, durante la prigionia c'era uno scarico nel popolo di Dio che il resto, che i profeti hanno detto.
Come è stato processato questo processo? L'inizio di lui fu dato alla deportazione nella Babilonia degli abitanti di Gerusalemme, menzionato nei libri dei re. In realtà, le deportazioni erano due. Il primo aveva un posto nel 589, dopo l'esercito del governante Babelon Nebuchadnezzar dopo un breve assedio sequestrato Gerusalemme - poi fu reinsediato in Babilonia il primo partito deportato, tra cui principalmente i più alti funzionari, Gerusalemme conosceva e militare , Così come gli artigiani, prima di tutto, quelli di loro il cui mestiere aveva una relazione con il caso militare (4 Tsar 24: 14-16). Il tempio era parzialmente saccheggiato, ma non distrutto (4 Tsar 24:13). La seconda deportazione seguita dopo una ribellione antivijille infruttuosa, che ha sollevato sedetti (4 Tsar 24:20). Il risultato è stata la spedizione punitiva e l'assedio, che continuava questa volta (4 auto 25: 1-3). Dopo la cattura di Gerusalemme, la città fu completamente distrutta, poiché di solito accadeva in quei giorni con le città ricostruite contro i loro governanti, vengono eseguiti sedets, e gli abitanti di Gerusalemme, come una piccola eccezione, sono stati deportati a Babilonia, dove Erano due anni prima che inviano la prima parte degli immigrati (4 auto 25: 4-12).
A Babilonia, si è rivelato non la maggior parte del popolo ebraico. Al contrario, è rimasto per vivere nello stesso posto, dove viveva all'invasione babilonese - in piccole città e villaggi ebraici. Gli abitanti di Gerusalemme furono deportati, e non tutti gli ebrei in generale. Tuttavia, nella Giudea, la situazione non è rimasta la stessa: il governo babilonese perseguito una politica nazionale volte a mescolare la popolazione soggetta ad essa in modo che nel processo di assimilazione reciproca sia diventato più omogeneo sia in lingue che culturalmente. Nella Giudea, nel quadro di questa politica, è stata spostata la popolazione non ebraica delle regioni adiacenti, a causa del quale, dopo 70 anni, la popolazione della Giudea non era già puramente ebrei. Tuttavia, questa popolazione mista iniziò presto ad adorare Yahweh (Eczre 4: 2), e più tardi (dopo il ritorno dei rimpatriati da Babilonia a Gerusalemme dopo 70 anni di cattività), era basato sulla base del fatto che gli Etnos del Samaryan, che sono diventati I vicini degli ebrei e dei loro più grandi nemici. Pertanto, l'ebreo post-pianificato è stato formato sulla base di non più, ma la parte più piccola dell'ebrezzo è completata.
Nel frattempo, la situazione per gli ebrei deportata a Babilonia era abbastanza favorevole. Tutti loro erano separati da una parte a Babilonia, parte in piccole città vicine. Babylon era una delle più grandi città del suo tempo, e chiunque potesse trovare un lavoro lì. A volte, la situazione babilonese è paragonata all'egiziano, ma un tale confronto non è ancora abbastanza corretto: in Egitto, i discendenti di Giacobbe abbastanza presto dopo il reinsediamento erano, essenzialmente emarginati al di fuori di una società civilizzata; A Babilonia, la comunità ebraica non è mai stata in una tale posizione, come nel linguaggio, e in culturalmente, gli ebrei erano estremamente vicini ai babilonesi. L'unica differenza tra loro era la differenza di religiosa, e l'identità nazionale ebraica in Babilonia poteva essere conservata solo da coloro che sono rimasti fedeli a Yahvism. Nessuno, ovviamente, non impedirebbe agli ebrei che voleva cambiare la religione, al contrario, la società babilonese poteva essere accolta con favore, ma un tale cambiamento è stato l'ultimo passo che ha separato l'ebreo dall'assimilazione. Probabilmente, tra i deportati, e quelli che sono passati da Yakhvism, ma non possiamo dire nulla del loro ulteriore destino, dal momento che i loro discendenti ovviamente assimilati completamente. Quindi in Babilonia per la comunità ebraica, una questione religiosa si è fusa insieme alla questione del Nazionale.
Naturalmente, la questione se non fosse in Babilonia durante la prigionia degli ebrei da parte delle autorità. Qui di solito ricordi il libro Danil, poiché contiene descrizioni molto colorate di tali persecuzioni, mentre è stata perseguita con precisione per fede, che potrebbe più aspettarsi, considerando che le differenze religiose erano divise da ebrei e babilonesi. Tuttavia, l'analisi del testo del libro Daniel, compresa la sua prima parte (i libri 1-6), indica troppo l'origine tardiva di questo testo. A giudicare dai numerosi inserti aramaici, in ogni caso, avrebbe dovuto essere scritto dopo la prigionia. Va notato che la persecuzione della comunità ebraica doveva sopravvivere più tardi dopo il ritorno da Babilonia, e sono state organizzate non da babilonesi e non persiani, ma dal sovrano siriano con antipazzo. È possibile che fosse durante il tempo di Antioch Epifan e fu scritto il libro di Daniel (la tradizione ebraica profetica non lo include). In questo caso, può essere datato II secolo aC.
Il libro di Ensfiri è in qualche modo diverso. Ha molti anacronismi associati alla descrizione dei clienti giudiziari e da tali eventi storici che sono destinati dall'autore del libro. Ma davanti a noi, ovviamente, la parabola, dove tale anacronismo è piuttosto ammissibile. Molto probabilmente, di fronte a noi e in questo caso, un testo abbastanza tardi (in ogni caso, il testly), che, tuttavia, potrebbe essere basato su una leggenda abbastanza precoce, ascendente, forse, con il periodo di cattività. In ogni caso, nonostante il sapore persiano presente nella parabola, i nomi dei suoi personaggi principali - Estheri (Esther) e Mordechai - hanno ovviamente origine babilonese. È possibile che la tradizione ebraica sapesse una certa leggenda di Mordecha ed Ester, ascendendo davvero al prigioniero, che è stato successivamente utilizzato dall'autore di parabole. A giudicare, tuttavia, dal fatto che l'era persiana è mescolata nella sua memoria con Babilonese, così come un numero significativo nel testo del libro di parole e espressioni aramaiche, deve presumere che il testo finale del libro Esther fosse comparire intorno al II secolo. Ciò, tuttavia, non esclude la possibilità del fatto che la prima tradizione di Mordrech ed Esther potesse relazionarsi con l'era prigioniera.
In questo caso, diventa ovvio che alcuni conflitti della comunità ebraica con la società circostante erano. Tuttavia, il libro di Estheri non fornisce ancora la ragione di pensare a nessuna particolarmente condotta dalle autorità babilonese. La situazione descritta in esso ricorda piuttosto che il conflitto puramente politico, che, tuttavia, è stato coinvolto rappresentanti della comunità ebraica. In questo caso, dovrebbe vedere, apparentemente sulla lotta nel cortile babilonese di due gruppi, uno dei quali era ebreo o esclusivamente o vantaggio. La sconfitta in questa lotta potrebbe davvero comportare gravi problemi per l'intera comunità nel suo complesso, poiché la vittoria di uno dei raggruppamenti attirava solitamente una repressione piuttosto ampia contro sconfitta, che potrebbe influenzare non solo immediato, ma anche potenziali partecipanti negli eventi, come bene come i loro sostenitori e simpatizzanti. La stessa possibilità di una tale svolta di eventi suggerisce che la comunità ebraica non solo non è solo durante la prigionia sulla periferia della vita pubblica, ma, al contrario, è stato coinvolto attivamente in esso, ei suoi rappresentanti potevano occupare nella società lontana da luoghi recenti, compreso il fatto che il servizio di stato e tribunale interessato.
Naturalmente, lo stesso Yakhvism ha subito gravi cambiamenti sul prigioniero. Yahvisumism del periodo previsto era, con il vantaggio, la religione di massa e collezionista. La conseguenza della riforma religiosa di Josias era l'aumento nazionale e religioso; Tuttavia, era tuttavia, era ancora religioso - solo nel secondo. Yahwe è stato considerato in questa epoca con la maggioranza della società ebraica come Dio, condiscendente il paese e il popolo, come il Dio della nazionale, inseparabile dalla Giudea, da Gerusalemme, dal Tempio. Apparentemente, la stessa presenza a Gerusalemme l'unico luogo del culto di Yahweh agli occhi di molti garantiti il \u200b\u200bpaese e la città della sicurezza: perché Dio non poteva permettere la distruzione della sua unica casa (IER 7: 4)! Forse questa è esattamente questa fiducia e speranza instillata negli abitanti di Gerusalemme, anche quando la città era già nell'arreggio, ed era davvero inevitabile. Apparentemente, le prime sconfitte sono state considerate da molti nella società ebraica come incidente, come incomprensione, che sta per essere risolta, e poi tutto tornerà ai circoli. Tale religiosità non poteva essere una massa e il collezionista in natura: la relazione di Dio con il suo popolo si pensava proprio come il suo rapporto con la gente nel suo insieme, e non con gli individui.
Non sorprende che con un simile umore della società che seguì subito dopo la morte degli eventi josiave fosse per la maggior parte dei residenti del tuono di Giudea tra il cielo sereno. La piena sconfitta di Gerusalemme, il fallimento della rivolta antivagono e un numero di deportazioni non si adattavano alla coscienza. La sconfitta non poteva accadere, Dio non avrebbe dovuto essere autorizzato ad ammettere - ma sconfiggere, e la sconfitta era completa, era ovvio. Geremia ha avvertito di tale turno degli eventi molto tempo prima che sia accaduto (Ier 7: 11-15), ma per lui, come al solito, poche persone ascoltarono. E se la rivolta di Sedetsky è stata ispirata dalla speranza di un rapido rilascio, l'omicidio di GODOLINA e il volo di Ismail Group di Ismail in Egitto (4 Tsar 25: 25-26) era già un vero atto di disperazione: dopo tutto, Egitto , che è stato sconfitto nella lotta contro la Babilonia, non poteva aiutare i fugivi. Tuttavia, non erano soli sperando in rapidi cambiamenti: i residenti di Gerusalemme deportati a Babilonia erano anche sicuri di aver lasciato la loro patria per un po '. Questa fiducia era particolarmente eccezionale, e Geremia ha dovuto scriverle una lettera speciale in cui li ha avvertiti da vani speranze e aspettative, consigliando di giustificare in Babilonia per molto tempo (IER 29).
A prima vista, gli eventi sopra descritti non erano altro che una catastrofe nazionale, ed era impossibile percepirle altrimenti. In realtà, questo è il modo in cui erano preoccupati dei contemporanei, la cui testimonianza è il Salmo 137. Solo una cosa suona qui: il dolore della Gerusalemme distrutto, l'odio mortale del nemico e chiama la vendetta spietata. Tali sentimenti sono abbastanza comprensibili e spiegati. Eppure, Geremia, che ha visto la situazione non solo dal solito punto di vista umano, ma anche alla luce di questa rivelazione, perfettamente compresa che la catastrofe non è accidentale, e quindi la lotta con la Babilonia sotto le attuali circostanze lo farà Non portare successo (Ier 27-28, 42): Dopotutto, la vittoria degli ebrei nella situazione attuale significherebbe solo il restauro dello status quo, che esisteva prima dell'inizio della guerra. Nel frattempo, Dio era ovviamente un'altra idea del suo popolo: voleva aggiornarlo e cancellarlo per distinguersi, infine, il resto che i profeti parlavano. Dio non aveva bisogno di un restauro, aveva bisogno di un aggiornamento spirituale e nazionale. La gente si precipitò al passato, il che sembrava perfetto su di lui, e Dio lo spinse nel futuro, il sentiero in cui, tuttavia, giaceva attraverso Babilonia, altrettanto per molti secoli agli eventi descritti dal popolo del popolo di Dio Suo Dio, la Terra doveva essere trattata in Egitto.
Ma il movimento in avanti ha impedito, prima di tutto, il ripensamento della distanza percorsa e il pentimento nei peccati eseguiti. Le prime emozioni umane naturali, così luminose riflettessero nel Salmo 137, dovevano lasciare il posto ai processi spirituali di profondità che dovrebbero cambiare completamente non solo il tipo tradizionale religioso, ma in un certo senso e il sistema attuale dei valori religiosi. Prova che un tale processo nella Comunità avesse davvero un posto, funge da Salmo 51. A giudicare da PS 51: 18-19, fu scritto durante la prigionia, mentre Gerusalemme e il tempio erano già in rovina. Ma non c'è più odio per i nemici, né il desiderio di vendicarsi. Invece, il Psalm suona il pentimento (PS 51: 1-6) e il desiderio dell'aggiornamento interno (PS 51: 7-10). E non è un caso che il "cuore spezzato" sia menzionato qui (PS 51:17; HEB. לב נשבר lev Nishbar.; Nella traduzione sinodale del "cuore schiacciato"): Dopotutto, è con un cuore che è collegato a Yakhvizme un'idea del centro spirituale della persona umana, dove è determinata la scelta esistenziale dell'uomo, incluso nel suo relazione con Dio. La "breakdness" del cuore, ovviamente, implica non solo un'esperienza emotiva, ma anche una certa crisi di valore, che testimonia anche a Dio per Dio non solo la purezza del cuore, ma anche uno spirito solido (PS 51:10; Eb. רוח נכון ruach Nakhon.; Nella traduzione sinodale della "Spirito giusto"), che è ovviamente possibile solo quando una tale crisi è superata.
Qual è stata la crisi religiosa? Prima di tutto, ovviamente, con il tipo tradizionale di religiosità integrata, che abbiamo già una domanda sopra. La religiosità del collezionista era possibile fino a quando Yahwe e il paese ha patrocinato da lui trionfo sul nemico. La sconfitta ha completamente cambiato la situazione: gli dei perdendo la guerra, come antico, non c'era un posto nel mondo, loro, come i popoli sconfitti, hanno dovuto lasciare il posto ai vincitori. Era possibile rimanere un Yahvist a Babilonia, solo contrario a tutte le tradizionali idee religiose che si sono sviluppate in quel momento, incluso l'in realtà Yahvist. Ma non si trattava della visione del mondo da solo: il modo di sabbiatura è stato cambiato per cambiare. La religiosità collettivista è caratteristica della mancanza di attenzione alla personalità e, di conseguenza, un'auto-coscienza religiosa personale, che si dissolve nella coscienza della Comunità; Prima di Dio, in senso figurato, non si rivela una comunità di individuo "I", ma un grande "noi", dove non è possibile allocare "io". Per il paganesimo, questo tipo di religiosità in una certa fase del suo sviluppo era abbastanza adeguata; Per Yakhvism, non è mai stato la norma, ma durante il periodo completato era, tuttavia, era ampiamente diffuso, che ha rallentato in modo significativo il processo della formazione spirituale della gente della Comunità. Ora è il momento di passare dalla religiosità del collezionista alla religiosità del personale, personalista.
Non sorprende che un tale cambiamento nel modo di sabbiatura sia stato percepito come una crisi: in questo caso, non era solo la visione del mondo, l'intero ex sistema dei valori religiosi era anche sbriciolato. Precedentemente, il potere di Dio si lega alla grandezza, al potere e trionfo della Comunità patrocinata, e, di conseguenza, anche le persone e i paesi. Ora è stato necessario imparare a provare questo potere come qualcosa, aperto solo a una persona separata e in nessun modo manifesto internamente, almeno per il tempo. Le theopias erano precedentemente inseparabili da una celebrazione visibile, inoltre, di regola, le celebrazioni sono a livello nazionale; Ora è stato aperto come realtà che colpisce solo una persona, mentre spesso lontani dai momenti più gioiosi della sua vita. Naturalmente, il tipo personalista di religiosità esisteva prima, è sufficiente ricordare i tardo profets, che, di regola, non erano inclini a soccombere alla euforia collettiva, anche quando ha acquisito un personaggio religioso. Ma finalmente ricostruire la religiosità del popolo della comunità al modo persisteistico potrebbe essere, solo a bussare completamente il terreno da sotto i piedi delle masse, il che altrimenti non rifiutava mai il collettivismo religioso. Naturalmente, era impossibile senza shock, ma altrimenti, Yakhvism minacciava la piena degenerazione spirituale.
L'educazione nella Comunità del personalismo religioso ha contribuito molto alle attività di Ezechiele, che predicò a Babilonia poco dopo la prima deportazione. È difficile dire esattamente per quanto tempo il suo sermone continuò, ma si può presumere che Ezechiele sia sopravvissuto alla sconfitta di Gerusalemme, sebbene non sia diventato il suo testimone immediato, poiché durante questi eventi era già a Babilonia. Le sue parole che nessuno verrà salvato e non giustificherà davanti a Dio, la giustizia di qualcun altro, suonava molto pertinente a Babilonia (Iezek 18: 1-20). Il Profeta ricorda ai suoi ascoltatori che c'è una persona separata davanti a Dio, e non una folla, e quindi nessuno può essere giudicato, per così dire, "per la compagnia" con tutti. Ancora più radicale per il suo tempo è stata l'idea di Ezechiele che prima di Dio è impossibile accumulare né casi peccatori o giusti (IEZEC 18: 21-32). Tale pensiero avrebbe dovuto sembrare ai contemporanei del Profeta profondamente ingiustamente ingiustamente (Iezek 18:25, 29): dopotutto, dal punto di vista dell'uomo, la misura fatta dall'uomo del bene o del male è importante, e Sembra strano che Dio guarda gli affari umani altrimenti. Ma per lui è la scelta che una persona venga fatta al momento, e la relazione che è stabilita o è anche raccontata al momento. Dio agisce nella realtà che una persona sta vivendo come regalo, e solo la scelta fatta da una persona in un dato minuto, risulta essere assolutamente reale per lui, definendo il destino della persona. Tali relazioni con Dio, naturalmente, escludono qualsiasi collecticismo religioso.
Quindi all'inizio dell'era prigioniera, inizia a formarsi un nuovo tipo di religiosità, che riceverà il suo sviluppo a Babilonia. Il rinnovamento spirituale della comunità accadrà davvero, e le prove più vivaci saranno il nuovo tipo di ginnagra in cattività - hocminico. La ginografia, presentata in Psaltiri come il Salmo ,,,,,,,. Qui non siamo solo le descrizioni colorate della natura o dei ricordi di eventi storici da cui iniziò la storia del popolo ebraico. Gli autori di questi inni sono più vivacemente vissuti dalla realtà della presenza di Dio, che apre loro come descritto dai loro paesaggi o dai loro eventi storici. E, se il desiderio di vedere lo stesso Dio, la legge, il manager e il mondo, in generale, e una persona separata, in particolare, in particolare, non apriva la legge, e la presenza di Dio, che si preoccupano del Autori dei testi hostrici del prigioniero e del post-uomo la realtà più alta e principale, e per la grandezza della creazione, e dietro i ripidi svolti della storia del popolo di Dio. Non essere queste intuizioni, non ci sarebbe alcun testo della Torah sotto forma del Pentateuch, che abbiamo oggi: dopo tutto, senza di loro non ci sarebbe stata una poesia sulla creazione del mondo, aprendo il libro dell'essere, né L'istosofia, su cui la storia sacra sottostante Torah.
Altrettanto importante per la formazione spirituale della Comunità in cattività è stata la testimonianza di Ezechiele che la presenza di Dio, lasciando il tempio dissacrato (e, profanato, non dai soldati babilonesi), va a Babilonia, seguito da coloro che hanno tenuto lealtà a Dio ( EZEK 11: 15- 24). Tale rivelazione era la chiave del fatto che espulse da Gerusalemme non è resa o abbandonata da Dio; È importante tenergli la fedeltà, e poi troverà un modo per rimanere tra il suo popolo. Queste promesse hanno fatto un possibile Manobor, e, di conseguenza, la vita spirituale, lontano dal tempio e dagli altari Yahvist. Inoltre: hanno cambiato idee tradizionali sulla relazione di Dio con la loro gente. In precedenza, l'edizione di Dio è stata possibile solo il famoso, Dio specificato, il luogo, è stato determinato tra il numero della possibilità di presenza fisica nell'altare; Ora, per Dio, era sufficiente per il desiderio e l'appello ai fedeli, a cui Dio ha risposto, aprendo la sua presenza. L'ex, il popolo di Dio era il popolo di Dio ispirato solo, perché viveva vicino ai suoi altari; Ora il popolo di Dio cominciò a rendersi conto come un corriere e il portiere della teaoperazione, e la sua unità - come una realtà non è solo un psicologico e culturale, ma anche spirituale e mistico. Tale consapevolezza ha permesso di pregare e - riunioni più ampie - liturgiche, indipendenti da qualsiasi altari, anche dal tempio di Gerusalemme. Quindi i primi incontri sinagogeal sono apparsi in cattività, dove, naturalmente, non sono stati fatti sacrifici, ma la preghiera generale, il sermone e la lettura dei testi sacri erano possibili, il primo e il primo dei quali era Torah. Quindi una nuova religione è stata originata a Lon Yakhvism - giudaismo, che era destinata a sopravvivere alla sua culla. Era la sinagoga e divenne la forma che ha permesso di formare finalmente il popolo della comunità, ed è stata lei che ha fatto spiritualmente possibile il ritorno degli ebrei alla terra dei suoi padri.