Cosa significa antisemitismo? Che è successo. Antisemitismo ed educazione

04Maggio

Cos'è l'antisemitismo

L’antisemitismo lo è una forma di odio e discriminazione contro i membri della fede ebraica o le persone di origine ebraica.

Cos'è l'ANTISEMITISMO: significato, definizione in parole semplici.

In parole semplici, l’antisemitismo lo è modulo ( odio) in relazione agli ebrei. Per comprendere appieno il termine “antisemitismo”, bisogna capire chi sono i semiti.

Chi sono i semiti?

Semitiè un termine scientifico che serve a designare un gruppo di popoli mediorientali uniti da tratti culturali e linguistici simili. Questo termine fu introdotto in circolazione nel XVIII secolo dagli scienziati tedeschi I. G. Eichhorn e A. L. Schlözer. A loro volta lo hanno tratto dalle scritture bibliche. Il fatto è che secondo i testi biblici i popoli che abitano il Medio Oriente sono considerati discendenti di Abramo. Abramo, a sua volta, discende da Sem ( Il figlio maggiore di Noè). Quindi si scopre che in qualche modo questi popoli sono i “figli di Sem” o, in senso moderno, i semiti. I rappresentanti più importanti di questo gruppo di popoli sono ebrei e arabi.

Dovrebbe essere chiaro che semplicemente non esistono ragioni specifiche e oggettive per tali manifestazioni di odio verso un intero gruppo di popoli. Nella maggior parte dei casi, tutto l’odio contro i semiti si basa su pregiudizi, falsi giudizi e invidia verso individui o gruppi politici specifici.

Una spiegazione dei sentimenti di invidia può essere il fatto che il popolo ebraico, nonostante il suo numero relativamente piccolo e la frammentazione territoriale, è stato in grado di preservare la propria identità culturale e religiosa.
Un altro motivo di odio è una caratteristica così caratteristica del popolo ebraico come la capacità di ottenere risultati attraverso l'attività cerebrale. In parole semplici, ciò significa che i rappresentanti di un determinato popolo hanno usato il loro cervello per raggiungere posti elevati nella gerarchia sociale. La storia conosce un numero enorme di grandi scienziati, politici e uomini d'affari che hanno radici ebraiche.
Un’altra parte del sentimento antisemita è un insieme di stereotipi sugli ebrei. Ad esempio, si può citare uno stereotipo sull'avidità e l'astuzia dei rappresentanti di una determinata nazione. Dovrebbe essere chiaro che questa definizione non può essere oggettiva e si applica a tutto il popolo in generale. Tuttavia, questa retorica viene molto spesso utilizzata per umiliare i semiti.

L'antisemitismo nella storia.

Storicamente, il comportamento antisemita si è manifestato in vari modi. In alcune comunità, gli ebrei furono isolati e costretti a vivere in determinate zone (

Nell'era dell'Antichità e del Medioevo, non fu l'antisemitismo a fiorire principalmente, ma la giudeofobia, una delle forme di odio interreligioso, diretta in questo caso contro i rappresentanti della fede ebraica e che terminò con un cambio di fede .

Le dottrine teologiche hanno permesso l'esistenza del giudaismo nelle terre cristiane (a differenza di tutte le altre fedi ed eresie, che erano soggette a sradicamento). Tuttavia, qui, ovviamente, l'uguaglianza era impossibile: al contrario, la posizione degli ebrei eternamente perseguitati simboleggiava il loro rifiuto di Gesù e della verità del cristianesimo.

Nel tardo Medioevo, all'odio religioso si aggiunse l'odio professionale: in molti paesi europei, gli ebrei costantemente espulsi, ai quali era anche proibito praticare la maggior parte delle arti e dei mestieri, si trovarono coinvolti in transazioni finanziarie, dalle più piccole alle il più grande. L'ostilità verso gli usurai, sia da parte dei poveri che soffrivano di debiti, sia della borghesia che faceva concorrenza agli ebrei, diede origine a un'altra forma di odio.

Tuttavia, già nel tardo Medioevo sorse un tipo speciale di xenofobia: l'antisemitismo razziale, "per sangue", in cui nessun cambiamento di fede o professione poteva salvare un ebreo o liberarlo dalla natura maledetta da Dio.

Tutto ebbe inizio in Spagna, un paese che un tempo era la società più complessa d’Europa, dove convivevano ebraismo, islam e cristianesimo. Il centro più importante della cultura ebraica medievale divenne il luogo dove furono adottate le prime leggi razziali della storia, purificando la “vera nobiltà spagnola” dalla penetrazione in essa di elementi “non di razza”.

Decreti simili entrarono in vigore nel 1449 dopo la rivolta dei “cristiani ereditari” a Toledo: a molte corporazioni artigianali fu quindi proibito di accettare ebrei convertiti e i loro discendenti nelle loro fila, e ad altre città di stabilirsi sul loro territorio.

Le restrizioni sugli ex ebrei ricevettero forza da una legge universale nel 1536, diversi decenni dopo l’espulsione degli ebrei dalla Spagna nel 1492.

Il sostegno a queste norme fu così grande che il domenicano Ignacio Baltanas, che scrisse un libro in difesa dei convertiti e dei loro discendenti e sottolineò l'uguaglianza di tutti i cristiani, nonché il ruolo vitale svolto da molti ex ebrei nella storia spagnola, fu così grande condannato all'ergastolo nel 1563 . Solo il fondatore dell'ordine dei gesuiti, Ignazio di Loyola, e i suoi collaboratori per diversi decenni (fino al 1592) si permisero di ignorare con aria di sfida le leggi razziali della monarchia spagnola.

Verso la metà del XVI secolo, i discendenti degli ebrei battezzati costituivano il 4-5% della popolazione del paese; erano un gruppo ricco e istruito, strettamente associato alla più alta aristocrazia, ma a causa della loro origine, tutti gli ascensori sociali per tali le persone erano completamente chiuse.

Si è diffusa la pratica di ottenere “certificati di purezza del sangue” e, al contrario, di produrre documenti falsificati comprovanti la presenza di antenati di una razza disprezzata nella famiglia al fine di screditare gli oppositori. I rappresentanti della professione speciale linajudo raccoglievano informazioni sulle genealogie per poi utilizzarle per vari scopi.

Questa citazione, che illustra la situazione attuale, è fatta da uno dei più importanti storici dell’antisemitismo, Leon Polyakov:

Tra i titoli dei trattati antisemiti dell'epoca si possono trovare come “Il veleno ardente dei draghi e la folle bile dei serpenti” o “Bagni ebraici, dove vengono pubblicamente dimostrati i trucchi pratici e la meschinità degli ebrei, come bevono Sangue cristiano, nonché il loro sudore amaro…”.

La parola “ebreo” nei significati figurati più inattesi è entrata a far parte anche dei dialetti tedeschi.

Così, nella Frisia orientale, un pasto senza piatto di carne cominciò a essere chiamato "ebreo", e nella Renania, una parte della spina dorsale di un maiale.

La raccolta fraseologica dei dialetti tedeschi dell'era moderna è stata arricchita con espressioni nello spirito di "questo cibo ha il sapore di un ebreo morto".

L’Illuminismo, sebbene abbia contribuito al raggiungimento dell’uguaglianza di classe e religiosa, non ha affatto sradicato l’antisemitismo, anche negli strati laici e istruiti.

In precedenza, gli ebrei erano disprezzati per non aver accettato Cristo, ma ora, tra le altre cose, gli ebrei erano responsabili del fatto che Lo avevano dato alla luce (o meglio, il cristianesimo). Uno dei più ardenti sostenitori di questo punto di vista fu il più grande pensatore dell'Illuminismo, Francois-Marie Arouet Voltaire.

In numerosi testi e lettere, non solo ha riprodotto modelli logori sull'usura e sul desiderio di arricchirsi (nelle condizioni di continui divieti di professioni ed espulsioni, le transazioni finanziarie erano una delle poche forme di reddito disponibili per gli ebrei), ma portò anche avanti nuovi “argomenti” che costituirono la base dei miti antisemiti della New Age.

Sosteneva che gli ebrei, non essendo europei ma asiatici, non sarebbero mai diventati uguali ai “bianchi”.

"Stai contando gli animali, cerca di pensare" - con questa "raccomandazione" Voltaire conclude l'articolo "Ebrei" nel suo "Dizionario filosofico", dove menziona numerosi sacrifici umani compiuti dagli ebrei dell'Antico Testamento.

E il classico francese consiglia ai rappresentanti contemporanei di questo popolo di diventare invisibili, come i parsi-zoroastriani dell'allora India e Iran.

In altri testi denuncia gli ebrei come "plagiatori incalliti", sostenendo che non c'è una sola pagina dei loro libri che non sia stata rubata, ad esempio, a Omero. Voltaire identifica l'attività intellettuale degli ebrei con il lavoro di uno straccivendolo (un'altra professione consentita agli ebrei europei), che vende idee conosciute da tempo e rattoppate come nuove.

La retorica antiebraica di Voltaire formalmente si riduce principalmente alla critica dell'Antico Testamento, ma di volta in volta assume un carattere chiaramente razzista e ha un significato molto più profondo dei pregiudizi standard dell'epoca.

Naturalmente, l’Illuminismo francese ha molte facce, e se Voltaire fu il principale antisemita del movimento, allora Denis Diderot e – in particolare – Jean-Jacques Rousseau si schierarono piuttosto dalla parte della piccola minoranza oppressa che componeva l’Europa ebrei di quei tempi.

Rousseau, in particolare, sosteneva che era necessario ascoltare le argomentazioni degli ebrei contro il cristianesimo, ed era impossibile familiarizzarsi pienamente con esse finché gli ebrei non avessero ricevuto lo stesso status sociale dei cristiani e non si fossero sentiti sicuri nel difendere la loro religione.

L’educatore tedesco Gotthold Lessing, autore delle opere teatrali “Gli ebrei” (1749) e “Nathan il Saggio” (1779), fu la prima grande figura in Europa ad assumere una posizione filosemita. Il filosofo ebreo berlinese e amico di Lessing, Moses Mendelssohn, che divenne il prototipo di Nathan, fu uno dei pensatori di lingua tedesca più popolari del suo tempo.

Il pensatore classico tedesco e fondatore del nazionalismo filosofico locale, Johann Gottlieb Fichte, sperimentò un'ostilità radicale nei confronti degli ebrei.

"Per proteggermi da loro, vedo solo un modo: conquistare loro la terra promessa e mandarli tutti lì," - ha scritto in uno dalle sue prime opere importanti, pubblicate nel 1793.

Fichte afferma che la concessione dei diritti civili agli ebrei (mentre riconosceva i loro diritti umani e il diritto di praticare l'ebraismo) potrebbe causare danni enormi, poiché essi, secondo le sue parole, formerebbero uno "stato nello stato", distruggendo l'unità della nazione. Inoltre, il filosofo sosteneva che "è possibile fornire loro i diritti civili solo a una condizione: tagliare loro tutte le teste in una notte e attaccarne un'altra, in cui non ci sarà una sola idea ebraica".

Troviamo critiche radicali al giudaismo e un costante rifiuto di simpatizzare con gli ebrei discriminati in molte delle sue altre opere. Questo sistema di credenze, unito al nazionalismo romantico e alla convinzione che solo i suoi connazionali fossero portatori e collezionisti del vero cristianesimo, fecero successivamente di Fichte uno dei personaggi più importanti del pantheon nazista dei “grandi tedeschi”.

Nonostante ciò, nel 1812 Fichte si dimise da rettore e professore di filosofia all'Università Humboldt di Berlino per protestare contro l'indifferenza dei suoi colleghi che si rifiutavano di proteggere uno studente ebreo dall'umiliazione. E Johann Fichte considerava il suo contemporaneo più anziano, il filosofo ebreo tedesco Solomon Maimon, uno dei più importanti pensatori predecessori.

L'emancipazione e l'assimilazione degli ebrei, che divennero sempre più evidenti nella vita culturale, economica e sociale dell'Europa occidentale, diedero origine anche a nuove forme di odio.

Figure del movimento della sinistra francese della prima metà del XIX secolo: il socialista Charles Fourier, l'anarchico Pierre-Joseph Proudhon - odiavano gli “ebrei”, identificando gli ebrei con lo spirito del capitalismo.

Allo stesso tempo, Proudhon nei suoi testi arrivò addirittura a ripetere gli appelli nazisti all'espulsione o alla completa distruzione del popolo. Combattendo “l’occupazione straniera della Francia”, convinse i suoi compatrioti a ritornare al loro stato naturale originario.

Anche il primo grande rappresentante dell'anarchismo collettivista, Mikhail Bakunin, era vicino nelle sue opinioni a Proudhon e Fourier. Solo la successiva ampia partecipazione degli ebrei al movimento di sinistra (associata, tra l’altro, all’emigrazione di massa del proletariato ebraico diseredato dall’Europa orientale) permise di superare l’iniziale pregiudizio antisemita caratteristico di questo movimento politico.

Uno degli esponenti della destra il cui odio per gli ebrei divenne un libro di testo fu il compositore tedesco e ideologo del nazionalismo romantico Richard Wagner. Nel suo articolo “L’ebraicità nella musica”, pubblicato nel 1850 e ripubblicato nel 1869, scrisse:

“…tutta la civiltà europea e la sua arte rimasero estranee agli ebrei: essi non parteciparono in alcun modo alla loro educazione e al loro sviluppo, ma privati della loro patria, li guardarono solo da lontano. Nella nostra lingua e nella nostra arte l'ebreo può solo ripetere, imitare, ma non è capace di realizzare opere eleganti, di creare.

Quanto gli ebrei ci siano estranei lo si può giudicare dal fatto che la stessa lingua degli ebrei ci fa schifo. Le peculiarità del linguaggio semitico, la speciale ostinazione della sua natura, non furono cancellate nemmeno sotto l'influenza di duemila anni di comunicazione culturale tra ebrei e popoli europei.

La stessa espressione del suono, a noi estranea, colpisce bruscamente le nostre orecchie; Anche la costruzione insolita delle frasi ha su di noi un effetto spiacevole, grazie alla quale il linguaggio ebraico assume il carattere di un chiacchiericcio inesprimibilmente confuso...<…>

Non esitate, diremo agli ebrei, di prendere la strada giusta, poiché l'autodistruzione vi salverà!

Allora saremo d'accordo e, in un certo senso, saremo indistinguibili! Ma ricorda che solo questa può essere la tua salvezza dalla maledizione che grava su di te, poiché la salvezza di Agasfer sta nella sua distruzione.

L'ebreo meschino e irrequieto di Wagner era l'esatto opposto dell'eroe epico tedesco. È un rappresentante di una civiltà urbana cosmopolita “degenerata”, dove lo spirito della nazione, incarnato per l'autore de “L'Anello del Nibelungo” nelle immagini romantiche del Medioevo, viene cancellato. Definisce il poeta Heinrich Heine e il compositore Felix Mendelssohn Bartholdy “mediocri oppositori ebrei”.

Contemporaneamente a Wagner scrisse anche il più grande antisemita della letteratura classica russa, Fëdor Dostoevskij.

La maggior parte dei suoi predecessori considerava il tema ebraico marginale, ma “Taras Bulba” di Gogol rifletteva le realtà storiche dell’ostilità interreligiosa nella società ucraina del XVII secolo.

Dostoevskij fece dell'antisemitismo uno degli elementi più importanti della sua ideologia religioso-conservatrice. Sosteneva che la discriminazione contro gli “ebrei” è solo un modo per proteggere i contadini russi dal “dominio degli ebrei”. Dostoevskij descrive così la partecipazione di quest'ultimo al movimento rivoluzionario:

Un decennio e mezzo dopo, nel 1894, i circoli intellettuali francesi furono agitati dal "caso Dreyfus" - un ufficiale ebreo accusato di alto tradimento e condannato all'ergastolo sulla base di documenti falsi.

Fino alla completa riabilitazione di Alfred Dreyfus e al suo ritorno al servizio militare nel 1906, l'elemento più importante della vita pubblica francese era il confronto tra intellettuali e personaggi pubblici pro e anti-Dreyfuss: Dreyfussard e anti-Dreyfussard. Questi ultimi spesso associavano il presunto “tradimento” del condannato alla sua origine ebraica e sfruttavano questa situazione per la propaganda di massa dell’antisemitismo.

I Dreyfussard furono Emile Zola, Anatole France, Marcel Proust, Claude Monet. Nel campo dei loro avversari c'erano Jules Verne, Edgar Degas, Paul Cezanne...

In Russia, scossa dai pogrom ebraici tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, Anton Cechov era un appassionato Dreyfussard.

Leone Tolstoj, invece, considerava la questione di scarsa importanza e, in primo luogo, criticava il giudaismo per il suo carattere nazionalistico e, in secondo luogo, condannava la violenza dei pogromisti.

Gli intellettuali antisemiti “iconici” della metà del XX secolo furono il filosofo Martin Heidegger, lo scrittore Louis-Ferdinand Celine e il poeta Ezra Pound, che collaborarono più o meno strettamente con i nazisti tedeschi e i fascisti italiani.

Uno dei pensatori più influenti del secolo scorso, Martin Heidegger, considerava l’“ebraismo mondiale” una forza che disumanizza e aliena gli esseri umani dalla vita naturale a favore della civiltà tecnologica. Per un breve periodo, nel 1933-1934, fu rettore dell'Università di Friburgo, “arrivando al potere” sulla scia delle politiche naziste nel paese. Affermò anche di essere il “filosofo del partito”, tuttavia, essendo un intellettuale troppo profondo e astratto, perse la battaglia contro il teorico razziale Alfred Rosenberg. Con ogni probabilità, ciò ha portato alle sue dimissioni dalla carica di rettore.

Nel decennio successivo, Heidegger evitò il sostegno diretto o la critica al regime nelle sue apparizioni pubbliche e rimase membro del NSDAP fino al 1945. Avendo vissuto fino al 1976, il filosofo non ha mai discusso né condannato né il nazismo né l'Olocausto, dichiarando solo una volta che la decisione di assumere la carica di rettore è stata la più grande stupidità della sua vita.

Il dibattito sull'atteggiamento di Heidegger nei confronti degli ebrei continuò per decenni: alcuni intellettuali giustificarono il pensatore, altri considerarono l'antisemitismo e i legami con il nazismo una conseguenza naturale della sua filosofia.

È scoppiato nel 2014 – poi sono stati pubblicati i Quaderni neri – i diari che Heidegger teneva negli anni Trenta e Quaranta. Risultò che sentimenti antisemiti lo possedevano per tutti gli anni '30 (come, del resto, prima, quando si lamentava nella corrispondenza privata del "dominio ebraico"). Inoltre, avanzavano la tesi che l'Olocausto perpetrato dai nazisti fosse un atto di autodistruzione degli ebrei: la tecnologia che, secondo il filosofo, essi personificavano, li distrusse.

Lo scrittore francese Louis-Ferdinand Celine, i cui libri radicalmente antisemiti degli anni '30 non possono ancora essere pubblicati in Francia (ma sono stati recentemente pubblicati in Russia - sono stati pubblicati dal progetto Devastator), è una delle figure chiave nella storia di l'avanguardia mondiale: le sue opere influenzarono Samuel Beckett, Allen Ginsberg, William Burroughs, Jean Genet...

Non è ancora chiaro quale fosse la ragione dell’antisemitismo di Selina. Le ipotesi al riguardo sono tante, anche molto stravaganti: forse si trattava di uno scherzo “proto-punk”, un modo per opporsi al liberalismo; secondo un'altra versione il motivo è il desiderio di evitare una nuova guerra mondiale; C'è anche un'opinione secondo cui lo scrittore sognava l'unificazione dell'Europa sotto il dominio tedesco e la restaurazione del Sacro Romano Impero di Carlo Magno.

Il caratteristico stile discorsivo di Celine è forse meglio caratterizzato da una battuta fatta nel febbraio 1944 durante un ricevimento presso l'ambasciata tedesca a Parigi.

La sconfitta della Germania nella seconda guerra mondiale sembrava inevitabile, quindi lo scrittore suggerì che Hitler fosse stato sostituito da un fantoccio ebreo, guidando consapevolmente la razza ariana alla distruzione.

Il grande poeta modernista americano Ezra Pound, che visse in Italia, non si stancò mai di incolpare lo spirito usuraio degli ebrei sia nelle trasmissioni radiofoniche filo-fasciste durante la seconda guerra mondiale che nelle pagine della sua opera principale: il poema su larga scala Cantos, che copre molte epoche, spazi, tempi e inserti contenenti in diverse lingue del mondo - dal latino al cinese.

Dopo la sconfitta dell'Italia nella seconda guerra mondiale, Pound fu accusato di tradimento, ma fu dichiarato pazzo e trascorse molti anni in un ospedale psichiatrico (dove scrisse gran parte della poesia). Solo nel 1958 poté ritornare sull'Appennino. Il suo primo gesto sul suolo italiano fu la mano alzata nel “saluto romano”.

Dopo l’Olocausto e la sconfitta del nazismo nella seconda guerra mondiale nell’Europa occidentale e negli Stati Uniti, l’antisemitismo è diventato uno dei simboli indiscussi del male, un fenomeno incondizionatamente “socialmente condannato”.

La situazione in URSS si rivelò diversa: lo sterminio degli scrittori ebrei e il divieto virtuale della cultura nazionale nel 1948-1949, la campagna antisemita attorno al “complotto dei medici” nel 1953 e la politica radicale anti-israeliana di il governo sovietico dopo il 1967 rese l’antisemitismo, se non legale, almeno legittimo – sia nell’ambiente dissidente che in quello (semi-)ufficiale.

Gli intellettuali legati all'Ortodossia e al pochvenismo, dall'autore imperiale di romanzi storici Valentin Pikul al filosofo A.F. Losev fino allo scrittore dissidente Alexander Solzhenitsyn, valutarono criticamente il ruolo degli "ebrei" da loro generalizzato nella storia russa e non esitarono ad esprimere apertamente la loro atteggiamento nei loro confronti.

Il bestseller in due volumi di Solzhenitsyn, pubblicato all'inizio degli anni 2000 » si dedica principalmente a dimostrare la colpevolezza storica degli ebrei davanti al popolo russo.

Nonostante le differenze formali nelle idee xenofobe, dalle quali, a quanto pare, nessuno è libero, compresi gli intellettuali più profondi, tutte hanno caratteristiche comuni alla base.

In relazione all'antisemitismo, questo lavoro è stato svolto dal filosofo tedesco Theodor Adorno e ha individuato nella sua Dialettica dell'Illuminismo "sette delle sue caratteristiche principali (qui esposte nell'interpretazione di Christian Fuchs).

Gli ebrei sono considerati una razza.

Gli ebrei vengono presentati come persone avide i cui obiettivi principali sono il potere e il denaro; risultano essere rappresentanti del capitale finanziario.

Gli ebrei vengono accusati in modo feticistico di tutti i problemi generali del capitalismo.

L'odio verso l'ebraismo si manifesta.

Vengono imitate le caratteristiche naturali attribuite agli ebrei, che esprimono psicologicamente il dominio umano sulla natura o l'imitazione della magia.

Caratteristiche personali come il "potere sulla società" sono attribuite agli ebrei come razza. Pertanto, sono “dotati” di un potere speciale.

L’antisemitismo si basa su stereotipi irrazionali, generalizzazioni e giudizi privi di significato. Afferma che gli individui, in quanto membri di un certo gruppo, devono scomparire e si basa sull'odio verso l'Altro.

Forse questo breve elenco aiuterà il lettore a identificare le idee antisemite, una delle tante forme di distorsioni cognitive causate dall’ostilità emotiva verso gli altri.

Forse non esiste nessun altro termine che avrebbe così tante connotazioni diverse (a seconda delle circostanze della sua applicazione) e sarebbe avvolto in un’“aura” così negativa come “antisemitismo”. Inoltre, "in modo che nessuno conosca alcuna spiegazione esatta di questo termine".

A prima vista, un'affermazione del genere sembra paradossale, perché sembra esserci un'interpretazione inequivocabile di questa parola. Ad esempio, Wikipedia dice:

“L’antisemitismo è una forma di intolleranza nazionale, espressa nell’ostilità verso gli ebrei come gruppo etnico o religioso, spesso basata sul pregiudizio. L’antisemitismo è una forma di xenofobia”.

Ed ecco cosa scrive sullo stesso problema un certo specialista del Dipartimento di Giustizia:

“L’antisemitismo è un’ideologia di ostilità nei confronti degli ebrei come gruppo etnico o religioso, che si manifesta nella persecuzione, nell’umiliazione, nell’inflizione di vergogna, nella violenza, nell’incitamento all’ostilità e all’ostilità, nella discriminazione e nel danno a un individuo, gruppo sociale o parte della popolazione , sulla base dell'appartenenza al popolo ebraico, o a causa dell'origine etnica ebraica, o dell'affiliazione religiosa con l'ebraismo."

Ma una tale interpretazione di questa parola inizialmente falsa, che viene spesso usata come etichetta, o addirittura come un “segno nero” per oppositori politici e altre persone indesiderabili, è superficiale, destinata alle orecchie dei profani e non resiste ad alcuna critica seria.

Non c'è ancora accordo tra gli studiosi della “questione ebraica”, da entrambe le parti, riguardo al significato permanente di questa parola. A giudicare dalla "Storia dell'antisemitismo" di L. Polyakov, gli antisemiti sono letteralmente tutti coloro che dicono qualcosa sugli ebrei.

“Più recentemente, nel suo libro “Ebrei, dissidenti, eurocomunisti”, Sergei Kara-Murza ha giustamente osservato: “Se ci nascondono cos’è l’antisemitismo, allora diteci almeno cosa non è considerato antisemitismo”.

E lo stesso luminare dell’“antisemitismo”, l’accademico Igor Shafarevich, in una delle sue recenti interviste ha detto: “Ho discusso lì la questione se tale posizione sia o meno antisemitismo. E ha espresso il punto di vista secondo cui non capisco assolutamente cosa sia l’“antisemitismo”: è un’avversione per certi tratti nazionali del carattere o dell’apparenza ebraica, o un desiderio di limitare in qualche modo le opportunità degli ebrei nella vita? O, come Hitler, un desiderio, o almeno un'espressione di desiderio, di distruggerli fisicamente? E comunque, di cosa si tratta? Ho sottolineato che quando viene utilizzato questo termine, non viene mai spiegato. E questo è un modo per influenzare la coscienza di massa. Si crea un termine amorfo, che esula dalla sfera del ragionamento logico, già per la sua natura amorfa. Logicamente non è discusso e quindi è impossibile opporsi. Crea solo un’atmosfera di qualcosa di mostruoso”. (Sergei Balandin “Cos’è l’antisemitismo scientifico?”)

Quindi, questo “termine amorfo” viene utilizzato per manipolare la coscienza delle masse, come un trucco per evitare di risolvere specifiche questioni controverse e conflittuali; come ultima “controargomentazione”. Inoltre, viene utilizzato come una sorta di “francobollo” che rende chi lo porta “disarmato”, “marginale” e persino nemico di tutta “l’umanità progressista”. Qualsiasi nazionalista viene automaticamente classificato come “antisemita”, questo è particolarmente vero per i russi.

A proposito, il 27 luglio 1918 (9 giorni dopo l'esecuzione della famiglia reale), fu pubblicato un terribile decreto sulla lotta all'antisemitismo, scritto per mano di Yakov Sverdlov e firmato da Lenin.

Si ritiene che l'antisemitismo sia un compagno invariabile del semismo, sia vantaggioso, prima di tutto, per questo movimento e ne sia alimentato. Presentiamo alcune interpretazioni non banali del termine in discussione, che non sono solo originali, ma ci avvicinano alla comprensione dell'essenza di questa parola, coniata da un socialista-anarchico, ripresa dai conservatori nazionali tedeschi, e successivamente dalla comunità internazionale. Ebrei e nazisti.

Il socialdemocratico tedesco August Bebel credeva che “l’antisemitismo è il socialismo degli sciocchi”. V. I. Lenin amava citare questa frase di Babele.

Ulrike Meinhof ha sostenuto che "l'antisemitismo è odio per il capitalismo".

La fede nella teoria della “cospirazione malvagia” è anche chiamata antisemitismo.

Nel suo “dizionario dei termini” Sergej Balandin lo definisce così:

“L’antisemitismo è l’atteggiamento nei confronti dell’ebraismo come organizzazione criminale, o come ideologia criminale...”

Il termine “antisemitismo” è volutamente ambiguo. Il sito “Providence” spiega chiaramente il significato del suo utilizzo: “Antisemitismo” è un termine usato per terrorizzare l’umanità. Si tratta di una manovra puramente ideologica, dietro la quale si cela il desiderio di stabilire sulla terra gli ideali del regno terreno per gli eletti”.

La parola “antisemitismo” (come, del resto, la parola “antisemita”) non ha diritto di esistere e di essere utilizzata, non perché sia errata, ma perché priva di significato, e ciò è dimostrato da una semplice analisi semantica .

Il concetto di “semitismo” in tutti i dizionari è interpretato solo come segue: “Semitismo, semitismo, molti. no, marito (ling.). Una figura retorica, un'espressione in qualche lingua. Modellato su una lingua semitica o preso in prestito da essa.

Il significato più comunemente usato della particella “anti” è contro. Poi si scopre: l'antisemitismo è contro le frasi delle lingue semitiche, i prestiti. Cioè, nel contesto in esame, una totale assurdità. Pertanto, i compilatori di Wikipedia sono costretti a fare di tutto per dare all’interpretazione dell’“antisemitismo” una qualità scientifica:

“Il termine denota ostilità verso gli ebrei o gli ebrei, e non verso tutti i popoli del gruppo linguistico semitico. La parola “antisemitismo” fu usata per la prima volta dal pubblicista tedesco Wilhelm Marr nel XIX secolo. nel suo opuscolo “La vittoria del germanesimo sugli ebrei”. Il termine è spiegato dalle idee razziste sull’incompatibilità biologica degli europei, che apparvero tra i primi ideologi dell’antisemitismo razziale come razza “germanica” o “ariana”, e degli ebrei come rappresentanti della “razza semitica”. Da allora denota specificatamente ostilità verso gli ebrei, nonostante i tentativi, basati sull'etimologia, di estendere il termine agli arabi, poiché anch'essi parlano la lingua del gruppo semitico. (Edward Said e altri)."

Tutti questi trucchi retorici sono meravigliosamente scomposti nel forum sull’antisemitismo:

Gli ebrei distorcono deliberatamente il significato dei termini “semita” e “antisemitismo”. Il termine “antisemita” nel senso in cui lo usano gli ebrei (un atteggiamento ostile specificamente e solo nei confronti degli ebrei) è completamente privo di senso. Non si può essere “anti” di qualcosa che non esiste. Nella comprensione scientifica, esistono solo lingue semitiche, ma non esistono popoli o gruppi etnici semitici. Naturalmente puoi diventare un “antisemita”, ma per farlo dovrai detestare moltissimo l’intero gruppo di lingue semitiche”.

L'uso moderno del concetto di "semiti" fu coniato dallo storico August Ludwig Schlözer (1735 - 1809). Schlözer ha dato a questo concetto un significato biblico e mitico.

Oltre, tra l'altro, a un numero molto piccolo di ebrei, i semiti sono chiamati semiti, rappresentanti di molti altri numerosi popoli: questi sono: Akkadu, Amorrei, Cananei, Fenici, Aramei, Caldei, Maini, Adramauti, Sabei, Katabani, Lihyaniti, Thamud, Arabi, Maltesi, Mahri, Shahri, Socotra, Amhara, Tigre, Israeliani, Nuovi Siriani, Etiopi, parlano lingue appartenenti alla famiglia delle lingue semitiche.

Dopo aver esaminato questo studio, qualsiasi persona sana di mente si porrà naturalmente la domanda: “È possibile l’esistenza dell’antisemitismo in linea di principio?”

E ora sulla storia dell'apparizione di questo termine: “Alla fine degli anni settanta del diciannovesimo secolo Marr si stabilì a Berlino. E qui è stato premiato per tutti i fallimenti della sua attività giornalistica e pubblicitaria degli anni passati. Nel 1879 fu pubblicato l’ormai famoso opuscolo di Marr “La vittoria degli ebrei sulla Germania”. Da un punto di vista non confessionale." Il successo del libro fu indubbio: già nello stesso anno furono pubblicate dodici ristampe. Fu in quest'opera che apparve la parola "antisemitismo", diventata così famosa.

Per Marr era importante trovare un nuovo equivalente per l’espressione “odio verso gli ebrei” (“Judenhass”), poiché cercava di sottolineare il nuovo contenuto di questo concetto: l’incompatibilità razziale doveva prendere il posto del tradizionale antigiudaismo religioso.

L'autore non ha trovato un sostituto migliore per la parola "ebraicità", "ebraismo" che "semitismo". Marr molto probabilmente sapeva che anche gli arabi, contro i quali non aveva nulla, erano semiti. Ma gli unici “semiti europei” erano gli ebrei. La stessa parola “ebreo” nella maggior parte delle lingue del mondo è quasi indistinguibile dalla parola “ebreo”. Per enfatizzare il significato speciale, “razziale” di questa parola, invece della combinazione “ebreo razziale”, usa il concetto “semita (europeo)”. Nessuna assimilazione e nessun battesimo trasformeranno un “semita” in un europeo normale.

Inoltre, il termine “antisemitismo” creava l’illusione della “scientificità” e poneva la giudeofobia, poco venerata nei circoli illuminati, alla pari con concetti venerabili come “liberalismo”, “capitalismo”, “comunismo”.

A partire da questo piccolo libro di meno di cinquanta pagine, inizia la sua storia una nuova forma di pregiudizio, vecchia quanto il mondo: nasce l’“antisemitismo politico”. Esso è esistito in forma embrionale durante tutto il “secolo dell'emancipazione”, ma ha preso forma definitiva, ha acquisito le caratteristiche di un movimento politico ed è diventato il programma dei partiti politici solo dopo il 1879” (Berkovich).

Sostituire la parola “ebraicità”, per non parlare di “ebraismo”, con l’inverosimile “semitismo” non è tanto un’impresa del tutto riuscita quanto un’impresa inizialmente falsa. Non solo perché nessuno dei due La nazione ebraica, tanto meno la razza, non esiste in natura, ma anche perché la maggioranza degli “ebrei” in Europa sono “ashkenaziti”, cioè un misto di turchi, slavi e altri popoli (con una scarsa mescolanza di semiti) che una volta si convertirono al giudaismo e parlano yiddish. Così, la stragrande maggioranza di loro non ha nulla a che fare con i semiti né per lingua né per sangue.

Avendo ridotto il conflitto tra gli “ebrei” e i tedeschi a un conflitto razziale, la cui soluzione può essere raggiunta solo con la distruzione della “razza inferiore”, Wilhelm Marr divenne l’ideatore di una grande, tenace menzogna, e il predecessore di Hitler.

Se Marr avesse scritto la sua opera vent’anni dopo, non avrebbe avuto bisogno di “inventare” il termine, poiché il “sionismo”, apparso nel 1897, era perfettamente adatto a questo. Non per niente l'antisemitismo viene spesso identificato con l'antisionismo (allo stesso tempo, il sionismo dovrebbe essere considerato non “politico” – secondo Herzl, ma “culturale” – secondo Ahad Ham).

La “questione ebraica” ha svolto un ruolo importante nell’ascesa e nella caduta del comunismo russo. Molti autori la pensano così. Nel suo libro La Kabbalah del potere, Israel Shamir ha scritto quanto segue su questo argomento: “La sinistra occidentale aveva legami ebraici molto forti. Alcuni di questi esponenti della sinistra erano contagiati dal nazionalismo ebraico. Rivolsero le loro penne e i loro sforzi contro il comunismo quando si resero conto che il comunismo russo, dopo tutto, era diventato prevalentemente russo. Per giustificare il loro tradimento, hanno cominciato a diffondere nere bugie sull’”antisemitismo russo”.

Il professore dell'Università del Ministero degli affari interni della Federazione Russa Vasily Drozhzhin nel suo libro di testo sulla storia dello stato e del diritto russo osserva giustamente: “I. V. Stalin, come nessun altro, capì che il trotskismo era solo una parte dell'iceberg, il cui nome è sionismo, e conosceva gli obiettivi finali di quest'ultimo, quale minaccia rappresentava per l'Unione Sovietica, dando ai suoi aderenti il nome comune di " nemici del popolo”. “La sconfitta del fascismo tedesco non significava che l’Unione Sovietica non avesse nemici. Il fratello maggiore del fascismo, il sionismo, rimase e cominciò a rafforzarsi. Per i sionisti, gli ebrei comuni sono solo un mezzo per raggiungere obiettivi, carne da cannone. Poco prima della sua morte, Stalin ordinò la pubblicazione di una dichiarazione sul quotidiano Krasnaya Zvezda “... secondo cui la lotta contro il sionismo non ha nulla a che fare con l'antisemitismo. Il sionismo è il nemico dei lavoratori di tutto il mondo, degli ebrei tanto quanto dei non ebrei”.

Aleksandr Ogorodnikov

L'ostilità verso gli ebrei (antisemitismo) ha radici profonde e antiche. L'odio verso gli ebrei esisteva in una varietà di società: pagana, cristiana, europea illuminata, ecc. Era causato da due ragioni principali: nazionale e religiosa. Le differenze di nazionalità e religione hanno reso gli ebrei emarginati in molti paesi e per molti secoli. L’antisemitismo divenne una delle forze trainanti della peggiore tragedia della storia umana: la Seconda Guerra Mondiale.

Emergenza

Il fenomeno dell'antisemitismo è sorto nell'era dell'antichità tra i pagani del Medio Oriente. Gli ebrei erano particolarmente detestati in Egitto. I governanti del pensiero di questo paese (saggi, governanti, sacerdoti) accusarono i loro vicini di vari intrighi. Le origini dell’antisemitismo vanno ricercate in ragioni religiose, politiche ed economiche.

Uno dei primi ideologi dell'antisemitismo, il cui nome è stato preservato dalla storia, fu il sacerdote egiziano Manetone. Visse nel III secolo a.C. e., sotto il re Tolomeo II. Manetone, popolare tra la folla, definì impuri gli ebrei e li accusò di saccheggiare i templi. I suoi seguaci diffondono la leggenda secondo cui il popolo palestinese adora una testa d'asino fatta d'oro.

Fu allora, nell'antichità, che comparvero i primi pregiudizi sugli ebrei. Le persone avevano bisogno di un nemico a cui incolpare tutti i loro problemi. Si è rivelato ancora più conveniente bestemmiare un intero popolo. Poiché è impossibile sbarazzarsi dell’intera nazione, l’immagine del nemico invisibile non scomparirà. Nella sua fase iniziale, la storia dell’antisemitismo ha già visto i primi pogrom contro gli ebrei. Hanno avuto luogo nelle grandi città egiziane (ad esempio Alessandria).

Antichità

Quando la Palestina fu annessa all’Impero Romano, gli ebrei dovettero abituarsi a nuove condizioni di vita. Un evento importante per l’evoluzione dell’antisemitismo fu l’emergere del cristianesimo. Nei primi secoli della nostra era, i romani in genere avevano difficoltà a distinguere gli ebrei dai seguaci di Gesù di Nazareth. Per l’impero, le opinioni religiose di entrambi questi gruppi erano considerate ugualmente eretiche.

A poco a poco, il cristianesimo guadagnò sempre più popolarità e seguaci di questo insegnamento apparvero in tutte le province dello stato romano. In questo contesto, la politica imperiale antisemita cominciò a indebolirsi. La principale minaccia per l'antico ordine romano fu trasformata nel cristianesimo. Gli ebrei furono lasciati soli.

Per quanto riguarda gli stessi primi cristiani, anche i loro rapporti con gli ebrei divennero ostili. I seguaci della nuova religione consideravano gli ebrei colpevoli dell'esecuzione di alcuni dei primi martiri, dell'imprigionamento degli apostoli Giovanni e Pietro, ecc. Entrambi i gruppi non esitarono a denunciarsi a vicenda ai romani. Allo stesso tempo, i cristiani hanno sempre considerato l'Antico Testamento ebraico un libro sacro per se stessi e lo hanno incluso nella propria Bibbia. Alcuni discepoli di Gesù credevano che la colpa dell'esecuzione della figura centrale della loro religione fosse degli ebrei.

Il divario tra le due fedi divenne ancora più ampio dopo la guerra giudaica del 66-70, durante la quale i romani distrussero Gerusalemme. Alla vigilia dell'assedio, i cristiani lasciarono la città santa. Gli ebrei considerarono questa iniziativa un tradimento. Nel mondo antico le cause dell’antisemitismo erano i pregiudizi religiosi. Ad esempio, i cristiani credevano che il sacco romano di Gerusalemme fosse un simbolo del fatto che il loro insegnamento era corretto, mentre gli ebrei portarono la città santa alla distruzione diretta. L’agenda antisemita era sostenuta anche dai leader ecclesiastici dell’epoca. La critica agli ebrei è contenuta in quasi tutte le prime opere teologiche (la Lettera di Barnaba, i Laici sulla Pasqua, le opere di Ambrogio di Milano e Giovanni Crisostomo).

Ebrei e cristiani

Nel IV secolo, sotto l’imperatore Costantino il Grande, l’Impero Romano riconobbe ufficialmente il cristianesimo come religione ufficiale. Nello stato, che circondava completamente il Mar Mediterraneo con i suoi possedimenti, iniziò la distruzione di idoli e templi pagani. Anche altre religioni monoteistiche, compreso il giudaismo, soffrirono. L'antisemitismo ebraico fu enfatizzato dallo stesso Costantino. Nel 325, durante il Primo Concilio di Nicea, importantissimo per i suoi contemporanei, l'imperatore definì direttamente il popolo ebraico "odioso". Nel suo discorso Costantino formulò il principio che i cristiani avrebbero successivamente utilizzato per molti secoli. Consisteva nel fatto che i fedeli accettavano la vera via di Cristo, mentre gli ebrei erano fedeli a tradizioni false ed errate.

È così che si è sviluppato l’antisemitismo. Cos'è la religione per una persona dell'Antichità e del Medioevo: è la parte più importante della vita, e qualsiasi disputa su questo argomento delicato potrebbe facilmente trasformarsi in ostilità secolare. Gli ebrei furono accusati di rifiutare Cristo come maestro. In seguito sono apparse affermazioni più mondane. Gli ebrei iniziarono a essere considerati avvelenatori di pozzi, assassini rituali di bambini, ecc.

I cristiani avevano un atteggiamento negativo nei confronti di qualsiasi altra religione, soprattutto se pagana. Tuttavia, è il giudaismo che è sopravvissuto alla prova del tempo ed è rimasto immutato da quei tempi antichi fino ai giorni nostri. Per tutto questo tempo, i visitatori della sinagoga hanno convissuto con i parrocchiani della chiesa. Qualsiasi conflitto tra loro si sovrapponeva alle rivendicazioni precedenti. Crebbe un intero grumo di odio, che con ogni generazione era considerato un ordine di cose sempre più normale.

Medioevo

Dal IV secolo l’antisemitismo è diventato un luogo comune nel mondo cristiano. La Chiesa stessa contribuisce a questo. I leader religiosi discriminarono gli ebrei e talvolta addirittura benedissero i loro pogrom. Ad esempio, Giovanni Crisostomo scrisse persino sermoni speciali contro gli ebrei, in cui li flagellò per crudeltà e sete di sangue e li paragonò ad animali predatori.

Nel Medioevo, la città santa dei cristiani e degli ebrei, Gerusalemme, fu conquistata dai seguaci di una nuova religione: l'Islam. Nel 1096 il Papa organizzò la Prima Crociata, il cui scopo era liberare la Palestina dagli infedeli. Si ritiene tradizionalmente che per i cavalieri europei la guerra sia iniziata in Medio Oriente. Tuttavia, in realtà, i crociati avevano sguainato le spade anche prima. Mentre in Europa organizzarono diversi grandi pogrom ebraici, la cui causa era il solito vecchio antisemitismo. Cos'è "infedele" per un residente medievale in Francia o Germania? Questi non sono solo musulmani o pagani, ma anche tutti gli stessi ebrei.

Nel XIII secolo, secondo la decisione del Concilio Lateranense IV, la Chiesa cattolica pretese che gli ebrei indossassero abiti con speciali segni di identificazione in modo che tutti intorno a loro sapessero che c'erano degli ebrei accanto a loro. Una pratica simile esisteva allora nel mondo islamico. Nel Medioevo alcuni paesi ricorsero alla completa espulsione di tutti gli ebrei. Tali azioni si sono svolte in Inghilterra, Francia e Spagna.

Emarginati

Nel XVI secolo in molti paesi europei apparvero i ghetti, aree in cui gli ebrei furono costretti a stabilirsi. Tali isolati furono isolati dal resto e divennero una zona di esclusione. L’Alto Medioevo fu un periodo in cui l’antisemitismo in Europa raggiunse il suo apice. Era principalmente di carattere religioso. I preti cattolici promuovevano un autentico odio verso gli ebrei. In questi appelli furono particolarmente attivi i membri degli ordini monastici (francescani, domenicani, ecc.).

Allo stesso tempo apparve uno strato di ebrei (marrani) convertiti con la forza al cristianesimo. Naturalmente, nel gregge della chiesa c’erano persone che capivano quanto fosse feroce l’antisemitismo. Che cosa ha spinto queste anime coraggiose a denunciare apertamente l’odio verso gli ebrei? I critici dell'antisemitismo nella chiesa si appellavano alla Bibbia e ai comandamenti di Cristo. Questo, ad esempio, fu il fondatore dell'ordine dei Gesuiti, Ignazio di Loyola. Tuttavia, la protezione degli ebrei era troppo debole. Non ha potuto resistere all’alleanza che le autorità laiche e religiose hanno stretto nella politica antisemita. Pertanto gli ebrei erano svantaggiati non solo dal punto di vista religioso, ma anche nella vita di tutti i giorni. Era loro proibito unirsi alle corporazioni commerciali. Gli ebrei erano soggetti a tasse e tasse elevate.

L’antisemitismo medievale esisteva in Russia proprio come nel resto d’Europa. Nel XII secolo si verificarono frequenti pogrom contro gli ebrei. Per sopprimerne uno, il famoso Vladimir Monomakh salì al potere. E il suo lontano discendente Ivan il Terribile, al contrario, espulse gli ebrei dai suoi possedimenti e nella corrispondenza li chiamò ebrei.

Nuovo tempo

Anche quando la religione cessò di svolgere un ruolo così importante nella società come nel Medioevo, i cristiani non si liberarono degli stereotipi antisemiti. La stessa cosa è accaduta nei paesi musulmani. Anche i pensatori progressisti dell’Illuminismo, come Voltaire o Diderot, erano antipatici nei confronti degli ebrei.

Nel XIX secolo il movimento nazionalista divenne molto popolare in Europa. Questi cambiamenti furono associati alla costruzione di nuovi stati, ad esempio Germania e Italia integrali. Il nazionalismo, come prima la religione, ha adottato l’antisemitismo. Gli ebrei a quel tempo erano odiati per la loro appartenenza al popolo ebraico vero e proprio, e non per la loro fede.

Fu allora che apparvero i primi germogli di razzismo nel Vecchio Mondo. Le teorie nazionaliste iniziarono a essere spiegate anche attraverso ipotesi scientifiche. Il precursore di questo fenomeno è stato il darwinismo sociale. E sebbene nella maggior parte dei paesi avanzati non esistessero leggi antisemite, a un livello non detto la discriminazione contro gli ebrei continuava a esistere. Superare questo vizio era estremamente difficile, poiché aveva già profonde radici storiche. Di conseguenza, negli anni '70 dell'Ottocento. Apparvero i primi partiti antisemiti europei, che cercarono di danneggiare gli ebrei a livello legislativo e statale. Hanno usato tecniche populiste e di propaganda.

A proposito, fu nel 19° secolo che apparve il concetto stesso di “antisemitismo”. Secondo una versione, è stato introdotto in uso dal pubblicista tedesco Wilhelm Marr. Nella società tedesca dell’epoca, molti personaggi pubblici erano noti per la loro antipatia nei confronti degli ebrei. Uno di questi era l'eccezionale compositore Richard Wagner. In Francia, l’antisemitismo portò al famoso affare Dreyfus, quando un militare ebreo fu accusato di spionaggio a favore della Germania.

Negli Stati Uniti, uno dei più famosi odiatori degli ebrei dei tempi moderni è stato il creatore dell'azienda automobilistica Henry Ford. Ha pubblicato libri antisemiti e ha pubblicato esattamente gli stessi articoli. L’antisemitismo di un industriale di successo non poteva fare a meno di provocare accesi dibattiti nella società. Decine di personaggi famosi si sono espressi contro la posizione di Ford. È stato accusato di antisemitismo da molte figure culturali e politici di spicco del Paese. Arrivò al punto che il pubblico americano iniziò a boicottare le auto Ford, che all'epoca erano le migliori al mondo. Alla fine, per il bene dei suoi interessi commerciali, l’imprenditore ha interrotto i discorsi antisemiti in campo pubblico.

Antisemitismo e Russia

Nella Russia zarista, l’antisemitismo aveva un altro nome stabile: giudeofobia. Il problema dei rapporti con gli ebrei si aggravò alla fine del XVIII secolo, quando sotto Caterina II ebbero luogo tre spartizioni della Polonia. Molti ebrei vivevano tradizionalmente in questo paese. Una parte significativa di loro si rivelò essere sudditi dell'Impero russo. Per regolare questo flusso, Catherine istituì il Pale of Settlement nel 1791. Gli ebrei potevano stabilirsi solo nel Regno di Polonia, Bielorussia, Bessarabia, Lituania e in parte nel territorio dell'Ucraina. Questo ordine continuò fino alla rivoluzione del 1917.

L’antisemitismo in Russia si è manifestato anche nelle tasse aggiuntive imposte agli ebrei. Ciò era particolarmente vero per quelli di loro che aderirono alla classe mercantile. Con tutto ciò, esisteva una certa procedura per ottenere il permesso di stabilirsi non solo nelle province occidentali, ma anche nelle più grandi città russe. Ad esempio, i commercianti dovevano unirsi a una certa corporazione, ecc. L'antisemitismo russo di quel tempo aveva una caratteristica peculiare. Era esclusivamente religioso, non nazionale. Pertanto, gli ebrei battezzati erano liberi da restrizioni e potevano vivere dove volevano.

L'umiliante zona di insediamento spinse i giovani ebrei a unirsi al movimento rivoluzionario, che crebbe per tutta la seconda metà del XIX secolo. Ad esempio, molti ebrei ricoprivano posizioni chiave nel partito bolscevico. Di conseguenza, dopo che la Russia visse tre rivoluzioni, i monarchici divennero ancora più radicati nel loro antisemitismo. Gli ebrei furono accusati del crollo della Russia. C’erano molti nemici degli ebrei nel movimento bianco, il che screditò ampiamente l’intera idea della lotta contro il potere sovietico.

Tuttavia, l’antisemitismo esisteva anche in URSS. A livello statale, non è stato costante, ma è sorto in base alla necessità politica. Una particolare ondata di antisemitismo si verificò negli ultimi anni del regno di Stalin, quando il Comitato antifascista ebraico fu distrutto.

Esperienza tedesca

La storia dell’antisemitismo ha assunto la sua forma più terribile nel XX secolo, quando i nazisti salirono al potere in Germania. Durante la seconda guerra mondiale iniziarono lo sterminio in massa degli ebrei. L’uccisione di milioni di ebrei fu chiamata Olocausto, che si traduce come “catastrofe”.

Quali circostanze hanno portato all’emergere dell’ideologia misantropica nazista? È già stato notato sopra che l'antisemitismo esisteva in Germania sia nel Medioevo che nei tempi moderni. Nel XIX secolo si divideva in tre movimenti principali: razzista, statale-nazionale e social-cristiano. Erano tutti un po' diversi l'uno dall'altro, ma avevano le stesse radici.

Ad esempio, i politici conservatori hanno sostenuto l’antisemitismo dello stato nazionale. Qual è il problema ebraico nella loro comprensione? Lo storico Heinrich von Treitschke, ad esempio, voleva realizzare la costruzione di uno Stato nazionale tedesco, il che significava la “conversione” degli ebrei in tedeschi. Gli estranei dovevano adottare un'identità tedesca, rinunciare alla propria religione e ad altri costumi o lasciare il paese. Alla fine del XIX secolo, tali opinioni non erano appannaggio degli emarginati. Questo programma fu accolto con favore anche dai settori colti della società tedesca.

I sostenitori della teoria sociale cristiana chiedevano l'esclusione degli ebrei dagli affari, dal giornalismo, dall'istruzione (principalmente dalle scuole) e da altre aree di lavoro in cui gli ebrei avevano tradizionalmente influenzato la società. La terza forza erano i razzisti. In primo luogo, erano oppositori dei socialisti e dei liberali. In secondo luogo, il loro programma si basava sull'idea di una lotta secolare tra la razza tedesca ed quella ebraica. Così, per la prima volta, si è cercato di difendere l’antisemitismo da un punto di vista biologico.

In parte i razzisti si riferivano alle tesi di Darwin. Poiché in natura tutte le specie non sono uguali, lo stesso principio si applica alle nazioni umane, credevano. Oggi il razzismo, il fascismo e l’antisemitismo sono criticati in tutti i paesi sviluppati. Tuttavia, alla fine del XIX e nella prima metà del XX secolo, anche prima degli orrori della Seconda Guerra Mondiale, tali idee potevano essere coperte da uno schermo di teorie moderne alla moda.

Olocausto

Gli antisemiti tedeschi erano per la maggior parte pangermanisti (sognavano di creare uno stato tedesco che unisse tutti i loro compatrioti). Ciò non avvenne nel XIX secolo. La nazione tedesca era divisa nel Secondo Reich (la stessa Germania) e nell'Austria asburgica. Il sentimento antiebraico era naturalmente forte in entrambi i paesi.

La vera isteria antisemita iniziò dopo la prima guerra mondiale. La Germania fu sconfitta. La sua economia è stata distrutta. Coloro che riuscirono a sopravvivere alle battaglie mortali rimasero senza lavoro nel paese saccheggiato. Le persone hanno iniziato a cercare i responsabili dei loro problemi. In questo contesto, i radicali hanno guadagnato popolarità. Hitler era uno di questi, anche se tutt’altro che l’unico. Ma è stato lui a sviluppare la teoria della “pugnalata alle spalle”. L'idea del tradimento degli ebrei e della loro colpa per la sconfitta della Germania divenne molto popolare. Ne furono particolarmente vulnerabili le fasce povere della popolazione, i lavoratori e in generale tutti coloro che in tempo di pace si ritrovarono esclusi dalla vita.

Hitler non fu fermato nemmeno dal fatto che fu accusato di antisemitismo da tutti i suoi oppositori ideologici: dai liberali ai comunisti. Quando i nazisti salirono al potere, incolpare gli ebrei per tutti i mali divenne un segno di buona forma. Sono iniziati i pogrom (ad esempio, la Notte dei cristalli). Molti di loro sono stati sanzionati dalle stesse autorità.

Tuttavia, il vero sterminio degli ebrei avvenne durante la seconda guerra mondiale. La popolazione ebraica indossò nuovamente speciali strisce identificative con la Stella di David. Gli ebrei iniziarono ad essere costretti nei campi di lavoro, che furono rapidamente trasformati in campi di concentramento. Centinaia di migliaia di ebrei morirono nelle “fabbriche della morte”. Venivano bruciati nei forni, gasati e privati della vita svolgendo lavori insopportabili. I nazisti prestavano grande attenzione all'educazione e alla propaganda. Ai giovani e anche ai piccoli tedeschi veniva insegnato fin dalla prima infanzia a odiare gli ebrei e a vederli come i loro nemici naturali.

Modernità

Dopo la seconda guerra mondiale, tutti i paesi occidentali sviluppati si opposero all’antisemitismo. L’esperienza del Terzo Reich ha dimostrato che anche la retorica populista e teorica può portare a un numero enorme di vittime. La lotta contro l'antisemitismo è stata condotta dalle autorità del neonato Israele, uno stato del Medio Oriente emerso nel 1948 sul territorio del mandato britannico in questa regione. Dopo secoli di esilio, gli ebrei ritrovarono finalmente la loro patria storica. Ben presto milioni di ebrei si trasferirono in Palestina.

Sebbene la seconda guerra mondiale abbia dimostrato cosa fosse l’antisemitismo, la sua definizione come male non prevalse ovunque. La moderna retorica antiebraica si è spostata dall’Occidente allo stesso Medio Oriente, dove Israele è circondato da diversi stati arabi. Oggi il conflitto tra ebrei e musulmani è il nervo dolente del pianeta. Il Medio Oriente è giustamente considerato il luogo di maggiore tensione in tutto il mondo. I sentimenti antisemiti sono particolarmente forti tra la popolazione araba palestinese.

Nell’Occidente collettivo, l’avversione per gli ebrei ha assunto nuove forme. I radicali di destra hanno teorie popolari su una cospirazione globale dietro la quale si celano gli ebrei, il loro governo ombra che governa le principali potenze del mondo. Molti antisemiti moderni rifiutano di riconoscere il fatto dell’Olocausto nel 20° secolo, definendolo una bufala e una menzogna.

ANTISEMITISMO, un'ideologia e un movimento politico volto a combattere gli ebrei. Il termine “antisemitismo” è nato alla fine degli anni ’70. 19esimo secolo in Germania. L’antisemitismo, in sostanza, è una forma di ostilità nei confronti del popolo ebraico in una determinata fase storica. Le ragioni dell'atteggiamento ostile nei confronti degli ebrei affondano le loro radici nell'antichità. Il più importante di essi fu conseguenza dell'inevitabile conflitto tra la minoranza monoteista e il mondo pagano che la circondava...

Affare Dreyfus

Il caso Dreyfus, il processo contro Alfred Dreyfus (Alfred Dreyfus; 1859, Mulhouse, Alsazia, - 1935, Parigi), ufficiale ebreo dell'esercito francese, processato con false accuse di tradimento e spionaggio per conto della Germania. Dreyfus nacque in una famiglia assimilata di un ricco produttore alsaziano che si stabilì a Parigi dopo la guerra franco-prussiana. Dopo essersi diplomato al Politecnico, entrò nell'esercito come ingegnere...

caricatura

CARICATURA. Le immagini caricaturali degli ebrei sono apparse molto prima della cristallizzazione del genere caricaturale nelle arti plastiche come grafica satirica e umoristica stampata. La partecipazione ebraica allo sviluppo dell'arte della caricatura iniziò nel XIX secolo. e coincise nel tempo con lo sviluppo dei movimenti rivoluzionari nell'Europa occidentale. Per molto tempo la caricatura tra gli ebrei non ha occupato il posto che le era stato assegnato nella vita sociale e politica della società non ebraica...

diffamazione del sangue

CALUSA DI SANGUE, accusando gli ebrei di uccidere i non cristiani per consumarne il sangue per scopi rituali. Accuse simili, che si diffusero nel Medioevo in vari paesi cattolici d'Europa, e successivamente nei paesi ortodossi, continuarono ad apparire nei secoli XIX e XX, principalmente sotto l'influenza della propaganda antisemita e nazista. Invano furono emanate bolle papali e decreti reali contro di loro, circoli illuminati dell'opinione pubblica europea si pronunciarono senza successo, condannando severamente la comparsa di diffamazioni di sangue nel mondo civilizzato...

Giovani hegeliani

GIOVANI HEELIANI, o hegeliani di sinistra, rappresentanti del movimento filosofico degli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento. in Germania, che interpretò gli insegnamenti di Georg Wilhelm Friedrich Hegel nello spirito di critica radicale alla religione. Lo studio critico del Nuovo Testamento fu avviato da David Friedrich Strauss con il suo libro “La vita di Gesù” (1835), dove considerava la narrazione del Vangelo come un mito. Sebbene Strauss stesso non appartenesse all'ala radicale della scuola hegeliana, la sua opera suscitò una feroce controversia in cui i giovani hegeliani attaccarono duramente la religione...

Caso Mortara

CASO MORTAIO, conflitto sorto in seguito all'allontanamento forzato da parte della polizia pontificia nel 1858 di un bambino ebreo di sei anni, Edgardo Mortara, da Bologna per allevarlo come cristiano. Il motivo era che cinque anni prima il bambino era stato battezzato di nascosto da una donna cristiana che prestava servizio in casa dei genitori di Mortara, la quale pensava che il ragazzo stesse morendo...

segno distintivo

SEGNO DISTINTIVO, simbolo che gli ebrei erano costretti a indossare per distinguerli dal resto della popolazione. Il segno distintivo per le minoranze religiose fu introdotto per la prima volta nei paesi islamici, pare nell'VIII secolo: ai non musulmani veniva ordinato di indossare abiti di colori e forme particolari. Questi vestiti furono chiamati giayar. Il decreto non fu sempre attuato con lo stesso rigore, ma nell'850, durante il regno del califfo al-Mutawakkil, fu confermato da un decreto speciale e rigorosamente attuato...

Petlyura Simon

PETLYURA Simon Vasilievich (Symon Petlyura; 1879, Poltava, - 1926, Parigi), politico ucraino, leader del movimento nazionalista ucraino durante la guerra civile del 1918-20. Ha studiato in un seminario teologico ortodosso, dal quale è stato espulso per aver partecipato al movimento rivoluzionario ucraino. Emigrò a Leopoli. Dal 1900 - membro del Partito rivoluzionario ucraino, poi del Partito socialdemocratico ucraino. Al ritorno in Russia, ha collaborato ai giornali di Kiev Hromadska Dumka e Rada; dal 1906 - redattore del giornale “Slovo”...

tasso d'interesse

TASSO D'INTERESSE(cfr. latino numerus clausus, 'numero limitato'), misure discriminatorie contro gli ebrei attuate da enti governativi e organizzazioni pubbliche in diversi paesi. In senso stretto, la norma percentuale è una restrizione legislativa sull'ammissione degli ebrei agli istituti di istruzione superiore e secondaria, in vigore in Russia dal 1887 al 1917...